四個啟蒙的故事 by YMK Fund

本篇道的焦點是：主的復活能使人

釋題

的信心得以啟蒙，得以長進。

「復活」對於非基督徒來說是不可

經文

思議的事，這不在話下；對於基督徒來說，「復活」又真的是那麼切

約翰福音二十章 1-29 節

實的一件事嗎？在我們生命中真的產生作用？在每天生活裏真的產生

影響？

七日的第一日清早，天還黑的時候，

抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從

按聖經所說，「復活的大能」是神

墳墓挪開了， 2 就跑來見西門‧彼得和耶穌

願意在人的身上彰顯的特別是

所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從

相信祂的人（參弗一 19-20 ）；至

墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」 3

於視基督為至寶的人，如保羅，主

彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。 4 兩

復活的大能更是他竭力追求的目標

個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了

（腓三 10-11 ）。然而，一般信徒

墳墓， 5 低頭往裏看，就見細麻布還放在那

不一定會懂得追求，結果是把「復

裏，只是沒有進去。 6 西門．彼得隨後也到

活」的事看為已成「過去」的，只

了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，

是起初相信時所認識的一件事，或

者看為「將來」的，就是等死後才

處，是另在一處捲著。 8 先到墳墓的那門徒

有機會去經歷的；「現在」麼？今

也進去，看見就信了。 9（因為他們還不明白

天麼？可少去體驗復活的事實。

聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復

又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一

活。）10 於是兩個門徒回自己的住處去了。

本篇道針對上述的情況，把約翰福 11

音記述的復活故事剖白一遍。眾所

馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，

周知，「信心」是約翰福音的要旨

低頭往墳墓裏看， 12 就見兩個天使，穿著白

之一，這信心不僅是初信一刻的事，

衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，

也是對神的旨意與計劃的成熟瞭解。

一個在腳。 13 天使對她說：「婦人，你為甚

再者，約翰福音論及末世的事情，

麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，

總會指出它在今天這刻的意義；故

我不知道放在哪裏。」 14 說了這話，就轉過

此，當耶穌說：「復活在我，生命也

身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。

在我」（約十一 25 ；原文作「我就

是復活，我就是生命」），祂說的

呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：

不只是未來的復活，而是今天的復

「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你

活！

把他放在哪裏，我便去取他。」 16 耶穌說：

道材

耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰

復活節四個啟蒙的故事

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「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的

經文結構與脈絡

意思。） 17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告

本篇道的經文是約翰福音裏關乎

訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們

「復活」的主要記載，涉及的是復

的父，見我的神，也是你們的神。」抹大

活那天（二十 1-25 ）和八天之後

拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見

（二十 26-29 ）的事。與對觀福音

了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。

比較，只有少許相似，就是有「空

的墳墓」和「復活的主顯現」兩項 19

那日（就是七日的第一日）晚上，門

記載。但約翰福音在這裏的情節是

徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶

全然獨特的，譬如，為甚麼只有抹

穌來，站在當中，對他們說：「願你們平

大拉的馬利亞來到墳墓，而沒有其

安！」 20 說了這話，就把手和肋旁指給他們

他婦女？為甚麼不說明她到墳墓來

看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他

的目的是為了膏耶穌的身體（參可

們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我

十六 1）？為甚麼是「天還黑的時

也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們

候」（二十 1），而不是「快亮」

吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 23 你們赦免

或「出太陽」的時候（太二十八

誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，

1；可十六 2 ）？諸如此類似乎難以

誰的罪就留下了。」

解答的問題，筆者認為必須從作者的文學手法去理解，忖摸其敘事方

那十二個門徒中，有稱為低土馬的多

馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。

式，分析其故事結構，從而發現作者想表達的信息。

那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，

有解經者（ R. E. Brown ）指出，

用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，

約翰福音第二十章（ 30 、 31 節除

我總不信。」過了八日，門徒又在屋裏，

外）可以分析為兩大段： 1-18 節

多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站

和 19-29 節，均以日子、時間和地

在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：

點標明開始（「七日的第一日清早

「伸過你的指頭來，摸〔原文是看〕我的手；

… … 墳墓那裏」，「那日 … … 晚上，

伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，

門徒所在的地方」）。這兩段落都

總要信！」 28 多馬說：「我的主！我的

涉及兩組人物。前段的主要人物先

神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；

是西門彼得和耶穌所愛的那門徒

那沒有看見就信的有福了。」

（3-10 節），然後是抹大拉的馬利亞（ 11 - 1 8 節）；其後一段的人物先是一班門徒（ 19-23 節），繼而

是低土馬的多馬（ 24-29 節）。如

構。

是者兩大段四小段，先後以門徒為開始，繼而集中於某一「個人」，

四個故事除了在情節上連繫之外，

寫出復活的主向各人顯現的情況。

在意義上的連繫是更為重要的。每一個都是由「不知道」或「不相

筆者除了贊同這個分析，更進一步

信」開始，每一個故事的核心都是

看到這些段落和其中的人物在情節

主的復活或顯現，而每一次帶來的

上和意義上均存著一種連鎖的關係。

結果都是門徒的相信和改變。筆者

情節上的連繫是顯而易見的了：先

認為，作者約翰在報道這四件事時，

由抹大拉馬利亞把兩個門徒喚來，

有意突顯門徒在認識主復活的過程

引入第一個故事，主角是彼得和主

中所經歷的改變：由不知到認識，

所愛的門徒（ 3-10 節），結束的時

由矇昧到清醒，由驚惶到平安，由

候，「兩個門徒回自己的住處去

懷疑到堅信。為要顯明這主題，作

了」（ 10 節），讀經的人也許感到

者在述事時就不交代其他細節

費解：這是甚麼意思呢？他們沒事

不提其他婦女，只刻畫馬利亞的掙

可做嗎？那麼驚人的發現只叫他們

扎；不理會兩個門徒後來如何，只

回家去嗎？不！這句話只是敘事文

點出那門徒「看見就信了」；還有

體中一個段落的句號而已，表示兩

「天快亮」在約翰福音是「天還

個門徒的事講完了，下一個回合是：

黑」，時間其實是一樣，但「天還

剩下馬利亞在墳墓外面哭（ 11 節），

黑」襯托出門徒在矇矓不清中的矇

如此便轉入第二個故事，主角是馬

昧無知，與約翰福音中常提及的

利亞（ 1-2 、 11-18 節）。馬利亞

「黑暗」的含義完全一致。

的事件講完後，在二十章 18 節，又看到人物與段落之間的連繫，就是馬利亞去告訴門徒說已經看見了主，又把主的話告訴他們，如此便引入第三個故事，主角是一班門徒

背景與釋經

（18-25 節）。這故事的結尾指出多馬不在場，所以不信，於是便帶入

猶太人的墳墓是洞穴式的，洞口約

第四個故事，主角是多馬（ 24-29

三呎高，須俯身才能進入或看見裏

節）。如是者第三和第四小段的情

面的情形，外面用大石封閉。洞內

節互相重疊，就如第一和第二小段

放置屍體的形式不一，其中一種是

緊密的扣在一起，所以是兩大段四

在洞壁離地呎半之處挖出石床以安

小段的，一氣呵成，卻又段落分明

放屍首，而耶穌的墳墓便屬這種。

這便是約翰福音第二十章的結

按史料記載，墳墓的偷竊和搶掠是

道材

復活節四個啟蒙的故事

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常有的事，故有法令禁止。由此我

時的信心只是基於「眼見」，進一

們明白馬利亞見到石頭從墳墓挪開

步的信心有待聖靈引導他們進入真

時的反應，原來是頗自然的：「有

理。

人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」（約二十 2）「我們」可能意味有其他婦女一起發現

故事二：抹大拉的馬利亞（1-2、11-18 節）

這事，而屍體被挪去則是可能發生的事。

抹大拉的馬利亞是一個善感、緊靠

故事一：兩個門徒（3-10 節）

耶穌的角色。馬可福音記載耶穌曾在她身上趕出七個鬼（可十六 9 ），可想而知她多麼需要、感激、

彼得和「那門徒」跑往現場和進墳

愛戴和掛念耶穌，要為祂哭。她看

墓去的過程，記載頗為細緻。有人

到復活的耶穌時，稱祂為「拉波

解釋，「那門徒」跑得比彼得快，

尼」（約二十 16 ）是稱呼「拉

顯示他較年輕，或說「那門徒」性

比」的親密方式。她當時也一定擁

格穩重，彼得則一衝而入這都

抱或倚傍了耶穌，因為耶穌對她說

是合理的估計，但要點不在於此。

「不要摸我」（17 節）；不過，耶

筆者認為「那門徒」就是約翰福音

穌不是說祂自己不可以給人摸（後

的作者，所以寫來刻畫入微。而本

來祂向多馬顯現時還吩咐多馬去摸

段要點是在 7-8 節，「細麻布」和

祂），祂乃是說：「不要纏繞不休

「裹頭巾」成為主復活的明證，尤

地挨著我，因為你還要到門徒那裏

其裹頭巾是捲著的，表示復活的基

去 … … 」（ 17 節）。因此，這句

督是穿越了布和巾出來的；而經文

「不要摸我」有兩個意義：第一，

又清楚指出那門徒「看見就信了」

耶穌吩咐馬利亞要離開，去為祂做

（8 節），不言而喻是相信耶穌經

事；第二，祂自己「還要升到父那

已復活，此乃本段高潮。（雖有人

裏去」（ 17 節）。原來主的復活與

以為那門徒信的只是「主被挪去」，

升天，意味著耶穌與門徒之間的關

但筆者認為「信」字在約翰福音不

係，要更進一步地超越馬利亞以前

可能指表面事實，而是指向基督的

所經歷過的以前是肉身上的接

神性。況且下文 29 節「那沒有看

觸，升天之後卻有主所差遣的聖靈

見就信的有福了」也是指復活。）

進入信徒的生命中，成就更緊密的

此外，作者補充一句：他們還未能

靈交。

從聖經預言的角度去知道耶穌必要從死裏復活（9 節），表示他們現

堅信！

故事三：一班門徒（18-25 節）

現代意義

在第三個故事裏，看到一班怕得躲起來的門徒從復活的主領受： (1) 祝

這四個啟蒙的故事有很豐富的意義，

福「願你們平安」（ 21 節上）；

以下列舉三點。

(2) 差遣   「我也照樣差遣你們（ 21 節下）」；和 (3) 賜下聖靈  「你們受聖靈」（ 22 節）。這段

信心是有進程的

經文的難題是：聖靈是這個時候賜下的，還是到五旬節時才降臨？是

「那門徒」起初是困惑焦急，後來

一次降臨還是兩次？筆者認為聖靈

看到墓內的情形就相信了，但仍未

是在五旬節才降臨的，但約翰福音

明白聖經對主復活的啟示知道

這裏記載了耶穌預先用吹氣的行動

耶穌復活，但不知道神整個的救贖

象徵把聖靈的權能賜給門徒（參徒

旨意。信心確是增加了，仍有待增

一 4-5 ），正好顯出復活的主能叫

進。抹大拉的馬利亞需要緊靠耶穌，

恐懼的門徒成為有權能的使者。

耶穌就向她顯現，她終於「摸」到復活的主；但耶穌卻說，不要老是

故事四：多馬（24-29 節）

在肉身上緊靠祂！原來主的復活與升天要把她的信靠提升到更高的境界。一班心裏害怕的門徒見到復活

最後，多馬的故事一直叫很多人批

的主，心裏平安了；但主差遣他們

評他，說他是門徒中最多疑的。其

在以後的日子要出去，傳赦罪的道

實經文的要點並不止於多馬的「小

理。多馬從不信變為相信，但主鼓

信」，更在於復活的主對他最體貼

勵他要追求不靠眼見的信心。

的照顧與教育，讓他能改變過來，堅定地相信主。末後耶穌說：「那

今天的信徒，怎能把信心看為得救

沒有看見就信的有福了」，這些有

那一刻的事而已？必須向復活的主

福的人也包括今天沒有用肉眼見過

祈求信心的長進。

耶穌的基督徒。因此，耶穌這句話一方面稱許那些願意相信的人，另一方面也暗示了聖靈會給以後的人祝福，叫我們也能經歷主復活的大能，從不信變為相信，從小信變為

道材

復活節四個啟蒙的故事

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復活的主體恤門徒個別不同的需要

在以後成為復活的主的使者。多馬也當然不例外，耶穌要他成為一個有信心的人，對以後的人作見證！

結論

按約翰福音第二十章記載，抹大拉的馬利亞似乎是最蒙福的，因為耶穌首先向她顯現，讓她能親手摸到

筆者認為約翰福音第二十章的寫作

主，單獨聽到主的聲音，這對於被

目的不僅是為述史而已，更是為讀

鬼傷害過的可憐女人來說是何等大

者而寫，讓以後的信徒認識復活的

的安慰！但耶穌對多馬

主的慈愛、能力和期望。就如上文（I.「釋題）所說，使徒保羅也是竭力追求復

也是同樣體恤嗎？一個最多疑的人，

活的大能，而且為信徒祈求經歷復

真的能用指頭摸復活的主的手，用

活的大能（腓三 10-11 ；弗一 19-

手探入祂的肋旁，何等的福氣，帶

20 ）。我們也該存著期待的心，等

來多大的改變！

候和接受這位復活的主來改變我們的生命！

喻道材料

復活的主給信祂的人不同的使命

信徒戒賭（可用於 V.A）

復活的主帶給對他有信心的人生命

一位初信的弟兄快要受洗加入教

的目標與使命。這與本部分第一點

會了，但暗地裏仍有賭博的嗜好，他

（ V.A ）有關連。那兩個門徒（彼

沒有告訴牧師。但上完慕道課程那個

得和約翰）以後成為使徒的領袖，

週末，剛好是「馬季」開始，他拿起

在聖靈引導下使教會明白神從舊約

報紙在忖想要不要看賭馬的資料。奇

聖經開始啟示的救贖旨意（參約二

怪！一種厭惡的感覺湧上心頭，他想：

十 9）。馬利亞作為復活的主第一

「我怎會喜歡賭馬這東西的？我是基

個傳話的人，讓一班門徒在未見到

督的人，不是賭徒那一類的人了，怎

主顯現之前就知道主復活了儘

會還喜歡這樣的玩意！」筆者就

管仍是害怕（ 17-18 節）。而門徒

在他的洗禮中聽到他這心意更新的見

成為主的弟兄（17 節），被祂差遣，

證。

說明：信徒踏上了信心之路，就

缺、毫無期望呢？

經歷耶穌復活的大能（參羅八 11 ），叫人的生命長進。

說明：復活的主樂意向軟弱而有需要的人顯現，哪怕像多馬一樣的缺

各人的需要不同（可用於 V.B ）

乏信心，只要願意悔改，復活的主也會向你顯現，叫你不得不相信；祂甚

信徒甲知道信徒乙禱告多蒙應允

至給你使命呢！

沒帶傘的日子天不下雨、到市場買東西總會遇到適用而又便宜的貨品，因為他凡事祈求，信心十足！信徒甲

使用建議

羨慕之餘，自己卻絕少有類似的經歷，他又妒忌又好奇地去請教傳道人。傳

上文雖未提供講章大綱，但材料

道人反問他：「信徒丙患了惡症，天

若是合用，則講章是呼之欲出的。筆

天求主醫治，你會不會也天天求主醫

者只作兩點補充：

治？」甲說：「不會，我沒病！」傳道人說：「不就是嘛！你到神面前，

篇幅方面，可按會眾程度從

只管按你自己的情況去求問神，神就

四個故事自由取捨。筆者釋經必須一

會按你真正的需要應允你，從而建立

氣呵成；對著熟悉聖經或喜愛查經的

你的信心。」

會眾來講道，也適宜涉獵全章，如是者用「四個啟蒙的故事」或「復活節

說明：復活的主因材施教，體恤信

與信心的啟蒙」為題，作釋經講道，

徒個別不同的需要；我們只要竭力

便很適切。但如果會眾程度較淺，可

追求祂，就不用羨慕別人了。

以集中講其中一些故事，舉一反三。對經歷創傷的會眾宜講抹大拉的馬利

在神面前毫無需要嗎？（可用於 V.B 或 C ）

亞，對理性較強的會眾宜講兩門徒和多馬。

小姪兒千嬌萬寵給疼壞了，皆因家境富有、兒輩稀少。我想送他一些東西逗他開心也很困難，因為他甚麼想要的都有了，沒有缺乏。有一天我對他說：「我們去坐車兜兜風，好嗎？」他說：「不用了，我在電腦遊戲機兜了好多轉了！」他使我想到自己在神面前的光景，是否一無所

道材

復活節四個啟蒙的故事

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重點方面亦可有取捨。如果

想在復活節的講道中推廣佈道或差傳事工的，可強調「現代意義」的第三點（ V.C ），或集中闡釋第三個啟蒙故事，題目可以是「復活主的使命」或「復活、使命、應許」之類。如果想培靈造就，那便強調「現代意義」的第一和二點（V.A 和 B），說明信心必須長進，以及復活主的慈愛與體恤等。願主使用這篇道材，叫多人在復活節的講道中蒙福！