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他們說我們生來所用的鄉談呢？ 9 我們帕提
釋題
亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達 米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、 10
每當提及教會的模式和發展時，
弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利
不少牧者和信徒都往使徒行傳裡去找。
奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅
因為他們相信使徒行傳能提供理想教
中，或是猶太人，或是進猶太教的人， 11 克
會的圖畫和藍本。可是，理想教會的
里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，
圖畫又是怎麼樣的呢 ?有人說理想的教
講說神的大作為。」 12 眾人就都驚訝猜疑，
會 就 是 使 徒 行 傳 二 章 43-46 節 所 呈 現
彼此說：「這是甚麼意思呢？」 13 還有人譏
的圖畫「凡物公用……天天同心
誚說：「他們無非是新酒灌滿了。
合意……主將得救的人天天加給他們 。也有人以為使徒行傳是「聖靈 行傳」，所以理想的教會就是聖靈所 充溢、滿有能力的教會。究竟理想的
背景
教會應是怎樣的一幅圖畫呢？讓我們 從 使徒 行傳 二章 1 至 13 節來 探討 這個 問題。
聖靈降 臨 臨 本段經文所記述的是聖靈降臨的
經文
情況。聖靈的降臨既是主耶穌的應許 （路二十四章；徒一章），也是猶太
使徒行傳二章 1-13 節
人的盼望（珥二 28 及以下）。然而， 聖靈降臨和充滿的特色，卻並不一定
1
五旬節到了，門徒都聚集在一處。 2 忽
有神蹟奇事伴隨。換句話說，神蹟奇
然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，
事 並 不 是 聖 靈 臨 在 的 充 分 和 必 要 條 件。
充滿了他們所坐的屋子， 3 又有舌頭如火焰
就以 路加 福音 四章 1-12 節為 例， 經文
4
顯現出來，分開落在他們各人頭上。 他們
記 述 ： 「 耶 穌 被 聖 靈 充 滿 … … 到 曠 野，
就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起
四十天受魔鬼的試探
別國的話來。 5
那時，有虔誠的猶太人從天下各國來， 6
，熟悉福音書的人會知道，「被
住在耶路撒冷。 這聲音一響，眾人都來聚
聖靈充滿的耶穌」在這事件中正正拒
集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚
絕施行神蹟奇事。同樣，在使徒行傳
7
納悶； 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的
其他記載，我們找不到證據支持聖靈
不都是加利利人嗎？ 8 我們各人，怎麼聽見
充滿必定有神蹟奇事伴隨的說法。 神
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理想教會的圖畫
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蹟奇事只是聖靈臨在的其中一個表徵，
釋經
但更重要的是背後所代表的意義。不 論是舊約還是新約，神的靈的澆灌和 降臨，繫於神應許和福音的宣告，以
現代意義
及 人 的 回 應 （ 參 路 四 16-21) 。 事 實 上， 遠古有些猶太人相信神的靈澆灌的日 子，正是神國降臨的日子。自始祖墮 落和建巴別塔的罪以來， 人所經歷的
釋經
疏離和隔阻，都因神國降臨時所賜予 的共同語言而打破 。
敘事式的經文以故事的情節和角 色的互動作牽引，釋經者實毋須刻意
五旬節
把經文以節數分成重點。經文一開始 （ 徒 二 1-5 ） ， 就 把 敘 事 的 時 空 、 背 景和人物交代（五旬節、耶路撒冷、
經文述事的背景是五旬節。五旬
朝聖者、門徒）。敘事的焦點繫於聖
節、住棚節和逾越節是「虔誠的猶太
靈的降臨、祂帶給人的影響和人的回
人」（徒二 5）、「進猶太教的人」
應。
（ 二 10 ） 和 對 猶 太 信 仰 有 與 趣 的 外 邦 人所重視的節日。因為氣候的關係，
在耶路撒冷的人，也許對五旬節
五 旬 節 較 住 棚 節 和 逾 越 節 更 適合 朝聖
甚至聖靈的工作和形式，有不同的理
信眾。正如經文所示，信眾來自五湖四
解和期望。但當聖靈降臨的時候，門
海，各自帶著自己的語言和文化。 如果
徒卻有能力「說起別國的話來
聖靈的澆灌表示神的福音和應許臨到， 面對來自不同地方、不同語言、不同背
（徒二 4）。正是這種說別人的
景的人，使徒可以怎樣宣講福音，人又
語言、讓人明白的能力，吸引四周操
怎能明白呢？這是本段經文的焦點所在 。
著不同語言、來自不同地域的人。正 是這種說別國語言的能力，使各人聽 到自己所熟悉的語言：「我們各人怎 麼聽見他們說我們生來所用的鄉談… … 講 說 神 的 大 作 為 。 」 （ 二 8-11 ） 正 是這種能力，使上千的人駐足，然後 是彼 得的宣講 (二 14-36)，繼而是三千 人 皈 信 （ 二 37-42 ） ， 最 後 才 是 後 世 教會所欣羨並傳頌的理想教會的圖畫 (二 43-47)。
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事實上，整部聖經不外是神以人
所能明白的語言和方法表明祂的心意。
現代意義： 教 會要說出
當挪亞出方舟時，神以彩虹為記應許 祂必賜下恩惠。以色列人在曠野流浪
別人所能明白的語言
時，神以雲柱和火柱說明祂的帶領。 當以色列人安頓在迦南地的時候，神 藉先知以葡萄園和異象表明祂的期望
當不同的傳統和理論在探討怎樣
和審判。當然，各各他山上的木頭清
才是理想教會的模式和策略，怎樣才
楚說明了祂給人的赦宥和恩典。
是聖靈充滿和能力的明證，怎樣才可 以吸引人到教會來的時候，使徒行傳
至 於 聖 靈 的 降 臨 （ 徒 二 1-4 ） ，
的敘事提醒我們，聖靈的同在未必是
也旨在彰顯神的作為和心意。舊約以
懾人的能力，教會的出路未必是依賴
賽 亞 書 六 十 一 章 1-3 節 所 宣 告 的 ， 正
個別的模式或策略。聖靈能力的明證
是這個意思：「主耶和華的靈在我身
在於教會是否能說出別人能明白的語
上 ; 因為 耶和 華用 膏膏 我， 叫我 傳福 音
言。假如我們困惑於福音的發展和傳
給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，
遞不前，也許我們先要問：我們所宣
報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
講的，是人所能明白的嗎？
報告耶和華的恩年，和我們神報仇的 日子；安慰一
「語言
悲哀的人，賜華冠 是一個概括的講法。 能說別人聽得 錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂
懂的語言，
油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈； 使他們稱為『公義樹』，是耶和華所
單是
栽的，叫祂得榮耀。
藉空氣傳送的音波，更是
教會的宣講、牧養和事工的內容、 課題、關注和形式，是別人所能瞭解、 明白甚至參
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理想教會的圖畫
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的。
突發新聞稿。在這個緊急的當兒，平 常慣用作傳達和溝通的便條已經是太 慢了。然而，失去了說和聽的能力的
結論
她，又如 何能滿足 同事的要 求 ?經 過這 件事後，她才知道，自己的夢是真真 正正的破滅了。其實，她也發覺在這
究竟理想教會的圖畫應該是怎樣
次事件後，大夥兒對她的態度大不如
的呢? 有人 把焦點放 在增長的人數，有
前 。 每 當 她 看 到 同 事 們 在 聊 天 的 時 候，
人把中心定在模式和策略，甚至有人
他們總是怪怪的，彷彿在討論著她如
將 建 築 物 和 地 點 視 為 理 想 教 會 的 條 件。
何不濟。尤其叫她難過的是，報社每
根本的問題在於教會存在的目的是甚
週 辦 的 聯 誼 活 動 也 不 再 邀 請 她 參 加 了。
麼。在澄清這個問題後，也許 教會能
她知道這裡已經不再是她停留的地方。
否說出別人所能明白的語言，是我們 不能不面對的挑戰 。
這天的下午，她已決定離開這個 實 現 夢 想 的 地 方 。 就 在 她 帶 著 辭 職 信，
喻道材料
準備遞交給上司的時候，她經過聯誼 室。她掙扎要不要把門打開。她知道 門打開了，大家都會很難下台。可是
聾啞女孩的語言（可用於 IV.B）
她總是放不下：「工作我幹不來，但 活動總不會不 成吧 ?」她心裡頭想。 鼓
一 個 自 小 立 志 從 事 新 聞 工 作 的 女 子，
起了勇氣，她把門打開了……淚水從
畢業後終於在報社找到一份採訪的
眼 窩 裡 湧 流 。 她 的 同 事 並 不 是 在 跳 舞、
工作，實現她多年的夢想。可是好
插花或是幹甚麼的。他們在學手語。
景不常，一次的意外，奪去了她說
至此，她才曉得他們學手語，為的是
和聽的能力。一個失聰的人自然不
要留住她。至此，她才知道，他們想
能再當甚麼新聞記者。可幸她過去
用她所明白的語言與她溝通 。
工作表現優異，報社仍給她工作機 會，把她安放在檔案部門工作。兒
—— 原載於《聯合報》，
時的夢想雖不能完全實現，但退而 求其次，她總仍算是一位新聞工作 者。 不過，一椿突發的新聞，把她僅 有 的 夢 也 破 碎 了 。 原 來 在 事 件 發 生 時， 同事門都趕往檔案室取材料以便撰寫
1993 年 8 月 14 日
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使用建議 使 徒 行 傳 二 章 1-13 節 是 一 段 敘 事經文。敘事經文的目的往往不在於 解說知識或觀念，而是在於提供讀者 體會和檢視自身經驗的機會。正如本 段經文呈現的是一個世界和經歷，並 不是理念的鋪陳。釋經者不必糾纏於 經文的分段和講章的列點分段。釋經 和宣講者要著眼的是：經文怎樣叫會 眾體會和認清自己的期望，經文又怎 樣提升改變會眾的世界。講者要努力 的，是怎樣再「重演」這個經歷。
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理想教會的圖畫
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