數算自己的日子 by YMK Fund

講題：數算自己的日子經文：詩篇九十 12 Ⅰ . 釋題

一個人對「死」的了解，決定了他對「生」的安排！一個人如果忽略了他會死亡的事實，他往往也不懂得安排他的人生；但如果一個人對死亡充滿恐懼，他也會在焦慮與惶恐中度日，而至終虛度一生。正視死亡、正視人生在世日子有限，是活得有智慧的開始！詩九十最常被人引用的場合是基督徒的葬禮，它似乎給人灰色的感覺，人生苦短，其實，它是只描述出人生不可避免的逆境；而詩人正要指出，在逆境下，藉著信仰，人仍能重建尊嚴和希望。 Ⅱ . 經文詩篇九十 12

求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。《和合本》求你指教我們怎樣數算自己的日子，好增進智慧之心。《呂振中譯本》求你教我們數算我們短暫的年日，好使我們增進智慧。《現代中文譯本》 Teach us to remember that we must die, that we may become wise. (Martin Luther [ 馬丁路德] ) Ⅲ . 經文背景這詩是以色列人一篇群體的祈禱詩。 13 及 15 節指出他們正面對一些特別的苦難、困厄，因此，百姓向神祈禱，求神憐憫、賜福。很多學者都認為，此詩由兩大部分組成：1-12 節是在神永恆的亮光下，默想人的短暫和有限。13-17 節，則是一首因群體犯罪，招致神的刑罰而作的哀歌。然而，這篇詩在結構和意象方面，其實都是統一的。奧爾特（Alter）認為，此詩的結構可分為四大段： (1) 1-2 節 1

一個強調神的永恆性的引子。

(2) 3-6 節 (3) 7-11 節

人類存在的有限性。群體的認罪──承認在短暫、有限的存在中，他們的罪性。 (4) 12-17 節短暫、有限的受造物，乞求神賜下恩典與智慧。經文由第 12 節起，是開始了一個祈禱：詩人求神使他認識生命的短暫，從而在心中得著智慧。（參申命記卅二 29）「數算自己的日子」，意思就是醒覺到自己在世的日子有限──已過的年日固然無法追回；尚剩下的日子也必有終結。因此，要用智慧去抉擇此生如何不致虛度。智慧──智慧一詞在這裡，就像很多在其他詩篇或箴言中常提到「智慧」的用法──是強調對神的敬畏。敬畏神，在祂永恆的亮光下了解自己的人生，是我們獲得智慧的基礎。

Ⅳ . 講章大綱

開始禱文

主，我們的上帝、我們的天父，感謝你呼召我們並且賜下一份特權，讓我們可以聚集在這裡聆聽你的話語。在你面前，我們每個人都是那麼卑微、不配的。你知道我們的生命、我們的思想、我們的道路、我們的心意，甚至是心靈最深處的秘密和詭詐。因此，沒有一人，絕沒有一人能在你面前自稱為義人。雖然如此，你卻沒有忘記我們當中任何一個人，沒有拒絕任何一個人，沒有永遠定任何一個人的罪，愛我們每一個人！你知道我們真需要，並且願意補足一切的缺乏和虧欠。你看見世人向你打開貧窮的雙手，你就賜下恩惠使我們福杯滿溢。你賜下愛子耶穌基督，為我們的綠故，受苦和受害。主啊，你的恩慈是何等廣大。你竟然背負了我們的黑暗和罪孽，解放我們成為光明之子，生命可以因你充滿喜樂。我們奉耶穌基督的名，祈求你將聖靈傾倒在我們每一個人身上，以致我們可以明白你的旨意，並且可以互相了解，求聖靈激勵我們，幫助我們奔跑你為我們所預備的永生道路。阿們。 B. 序言

可參考 I. 釋題部分

C. 講章內容

1. 數算自己的日子

法國有一種極為常見的買屋方法：買主與年老的房東簽署一份合約，規定每月買主付若干錢，直至房東去世為止；房東一旦撒手塵寰，買主即可遷入居住。這種方法很受歡迎，因為年老的房東每月可以有一筆收入，買主也有便宜可佔──若房東早死的話。拉夫雷 31 年前（46 歲）簽了一份他以為對自己非常有利的合約。合約規定他每月付 500 美元給一位 99 歲老婦，直至她去世為止，拉夫雷去年冬天去世，享年 77 歲，生前已付了 18 萬 4 千美元，老婦的房子他卻一天也沒住過。當年和他簽合約的婦人是桑恩卡爾門（Jeanne Calment），現今已 121 歲，仍然在世，被「金尼斯世界記錄大全」列為世界上最長壽的人！我們雖然不可能準確地知道自己將有多少年歲（上帝也禁止我們知道），我們仍然需要、並且可以數算自己的日子。青年團時期曾經玩過一個遊戲：每一個人好像玩大富翁遊戲一樣，獲分配若干金錢，然後大家競價投標，爭取人生各樣成就或事件。例如，房屋、金錢、學位、良好關係、幫助別人快樂、使孩子幸福等等。各人要衡量他自己認為最重要的東西和手中的資源，並盡力投標取得所要的成就。結果，我們多半的人都會因為捨不得花費手上的資本，或盼望等待下一次更便宜、更有優勢的機會，而至終錯過了許多好東西，到最後，就只好甚麼也要一點，才完成這個遊戲。有時候，這會不會也是我們當中一些人生命的寫照呢？我們等待「更好的」、我們期望「善用資源、不致浪費」而不敢投身，但我們忘記了，時間和生命本身，就是我們最重要的資源，而且一去不返，叫我們無從追悔！ 2. 面對死亡的事實

人人都有一死，分別只是遲或早、突發地或久病後才離世；壽終正寢還是飽受煎熬才死去。有首現代詩說：「生日好像是一個大錘子，一年一錘地把我們打進地土裡。但告訴我們一些已知的事實有何用呢？這些話像是多餘的嗎？ 3

根據馬丁路德（Martin Luther）的譯本，「記得（remember）人人都有一死這個事實，原本是很重要的。許多曾經與我們一起生活的人，如今已經離開人世。但是，我們是否了解「死」？數算自己的日子有甚麼意思？有人認為，死只是歸回大自然，如落葉歸根。這樣的看法，有一定的智慧，只是對死的了解還不夠透徹。我們對死亡事實上也不夠重視。一個人去世的消息見報，訃聞裡講死者遺下些甚麼人，往往比去世的是誰還重要。如果你快死了，只能再打一通電話，你會打給誰？會說些甚麼？我有一個小小的嗜好：做白日夢──它可以讓我們藉著幻想來演繹和經歷到很多假設的情況。比如說，有一天晚上我在飛機場等太太來載我，等了半個小時還不見她來。反正無所事事，於是我作了個白日夢：太太和孩子在來機場途中，全部車禍身亡！當我這樣想的時候，我就深深感受到太太和孩子是多麼的可愛！如果我們真正知道並接受自己是會死的人，我們的生活態度必會截然不同。不知道你抱過屍體沒有？我在少年時就有機會接觸死亡。12 歲時鄰居的老人突然病發，坐在椅子上去世，因為人手不足，我幫忙鄰居移動屍體。這是第一次接觸死亡。之後，經歷無數次面對人死的事實：在教會崇拜之間老人心臟病發，我為他施行人工呼吸失敗；又曾試過親手從泳池將溺斃的小童撈起。因此我知道人是會死的。今天的經文，不單要我們知道人人都有一死、是會朽壞的，也不只提醒我們記得這個事實。經文說：「求你教導我們數算我們的日子。教導！這是向上帝發出的呼求、禱告。人之所以求，是因為有能力所不及的。其中就包括了「數算自己的日子」──求你賜給我們能力，能夠記得人人都有一死。求你好像幼兒園老師教導小孩子學習英文字母 “ABC ”般教導我們。因為我們對死沒有正確的了解，因此我們沒有智慧；唯有當上帝垂聽和回應這樣的禱告，我們對死才可以有正確的了解。上帝將親自教導我們，並且賜予我們自由，數算自己的日子。 3. 在基督裡了解我們的死亡

上帝如何垂聽和回應我們的禱告，以致我們有正確的態度數算自己的日子？從新約角度而言，我們是藉著紀念「耶穌為我們死」，才能有正確的態度數算自己的日子。因為唯有藉著紀念耶穌的死，我們才能明白自己的死到底是怎麼一回事。了解死，不能藉著靈魂學、交鬼、問米、玄學，這些只能叫你誤解死的真相；也不是從心理學、社會文化、風俗禮節，這些只能幫助你了解死的表面意義。 4

耶穌的死有雙重意義：一、耶穌的死，不是一個意外，也不是一個自然的結果，他的死是一個審判。我們在耶穌裡被審判，在他的死裡被定罪和處死。我們裡面的老我，在耶穌的死裡，被審判和處死了，因此，這個老我的一切意願、心思、欲望、功德和罪惡，表面的和深層的，都一併除去了。耶穌的死承擔了這個老我的死。我們的死，就是在耶穌的死的能力（power of Jesus'death）裡完成的。數算我們的日子，知道自己是必然會死的人，第一層的意思，是承認我們的困境（即是，我們是該死的），並讓耶穌的死的能力在我們裡面動工，當我們用這樣謙卑的心領受耶穌的死的能力，我們就能得著智慧的心。這智慧的心使人知道他在上帝面前是沒有可誇的，只能誇上帝的救恩；沒有可依賴的，只能依賴上帝的憐憫。這是第一件應當緊記的事。二、耶穌是為我們死的（for us）。耶穌的死，不是要為難我們，不是上帝的怒氣向我們發作。事實剛剛相反，上帝因為在耶穌裡，就從永遠到永遠愛我們。祂揀選我們每一個人，祂為了救贖我們，寧願讓耶穌被人棄絕、以致被釘在十字架上；藉救恩將我們的老我除去。如今，我們的老我已經清理乾淨，我們可以過一個自由的生命。我們是新造的人，是上帝所愛、所揀選、所拯救、所接納的人。數算我們的日子，知道自己是必然會死的人，第二層的意思，就是用感恩的心來接受我們的生和死，在耶穌的能力裡喜樂，並且讓耶穌的勝利、榮美來滋潤我們。我們確定耶穌的受苦和受死，為我們帶來新的和永恆的生命，我們便有信心面對死亡。這是第二件我們應當緊記的事，我們盼望得到智慧的心，就是喜樂的心，這樣的人無論是生是死，只單單仰望上帝供應一切的需用，他必會經歷到，上帝叫他的生命遠離焦慮，樂而忘憂。 D. 結論

上帝怎樣指教我們數算自己的日子？最簡單的答案是：上帝告訴我們，並且讓我們聆聽。耶穌的死有雙重的能力──除去（老我）和賜予（新我）的能力。上帝指教我們知道自己是會死的人，而耶穌已為我們死了，在祂裡面我們可以得著新生命，新盼望。「上帝愛我們，並不是因為我們善良；乃是因為上帝的愛，我們就良善了。」（We are loved not because we are good. We are good because we are loved.）

E. 結束禱文

主，我們的上帝，我們來到你的面前，誠心的祈求你接納我們，叫我們單單的倚靠你，在你裡面得著安息──求你不要輕易放過我們，直到你的平安掌管我們的心，我們的思想，我們的談話。主啊，若是沒有你，我們甚麼都不能成就；但是在你裡面我們可以成就萬事！求你不但在這個教會裡動工，也在普天下眾教會動工，也在這城市的居民中動工。求你與臥病在床的人同在，與被親人苦待的孩子同在，與流浪在外的遊子同在，與漂流失所的人同在。讓你的愛醫治那充滿憎恨的，你的智慧抵擋那無理的，你的公義拒斥那不公正的！但是，主啊，唯有你真正知道我們和世界的需要是甚麼。因此我們將自己和一切我們要面對的事都交託在你的手中，最後，求你確實指教我們數算自己的日子，好叫我們得著真正的智慧、度在世餘下的光陰。阿們。 Ⅴ. 喻道材料 1. 永遠不要把知識與智慧混為一談。知識幫助你謀生；智慧令你不枉此生。 ── Sandra Carey 2. 懷特是一個來自喬治亞州的建築工人。因為和太太貝蒂分居了已四個月，於是跟姐夫一起跑到南卡羅來納州工作。1990 年 10 月他和他的姐夫馬洛正在一個工地開工，一不留神，竟掉進一個深坑中──這坑正是建築中的停車場骨架、滿佈豎著的鋼筋！但上天似乎仍然眷顧他。三枝鋼筋刺穿了他的身體，卻都落在最危險的部位──主要靜脈的旁邊。他右腿、腰部和胸部都刺穿了，卻仍架在鋼筋上、沒有死掉。驚惶失措的姐夫和工友小心奕奕地盡辦法搶救他。在鋼筋上，懷特的嘴唇逐漸變色、呼吸也開始困難，但他從發現自己插在鋼筋上的一刻開始，就不斷叮囑馬洛：「告訴我母親說：『我愛她！』告訴貝蒂和我的兩個兒子：『我死前最想見到的人就是他們！』」後來懷特大難不死，他也學會了每天都可以告訴他的家人，他愛他們！（《讀者文摘》 1995 年 6 月號。） 6

3. 富豪熱切地禱告，請求上帝讓他死後把財富帶到天堂，上帝答應了，但條件是他只能帶一箱財寶，富豪決定在箱子裡裝滿金磚。富豪死後，在天堂入口遇上天使，天使告訴他不能帶箱子進去，「但是我和上帝已經講好了。」富豪說。「這真奇怪」天使說，「讓我看看行嗎？」富豪打開箱子，箱子裡盡是閃閃發亮的金磚。天使大惑不解，問道：「你把鋪地的磚帶來做甚麼？」使用建議 1 .這是一篇反省死亡和生命意義的道材，藉詩篇九十 12 這處經文，來提醒我們要正視生命，面對死亡。 2. IV 經文解釋與現代意義部分，提供了一個連禱文的講章大綱，可作為講道的參考。此篇講章的特點，除了是反省生命的短暫、有限，更把我們會死亡的事實，連結到基督的受苦；從基督為我們受死、代贖，來了解我們的死亡。 3. 生命意義與死亡真相是人類恆久面對的問題，因此也是一個很容易引起共鳴的題目。所附的講章大綱，目的只是引發思考，各使用者可按自身會眾的需要，增加內容和例證。