記念神恩，迎向挑戰 大綱 I.
釋題 1. 2.
II.
經歷性的「知道」 記念過往，面對將來
經文 申命記四章 32-40 節，七章 6-9、17-19 節，八章 1-10 節
III. 背景與經文脈絡 1. 背景 2. 3.
三段經文是出埃及記的闡釋 申命記的結構
IV. 釋經與現代意義 A. 「要知道」──由「經歷」引進「經驗性的知道」 1. 出埃及主題 2. 曠野的恩領 B. V.
3. 從「經歷」引進「經驗性的知道」 藉「追念／記念」迎向挑戰
結論：知道→記念→迎挑戰
VI. 喻道材料 1.
試過才知「熱」
2. 3. 4.
尼亞加拉大瀑布的威力 識飲的人 數算主恩，迎向挑戰
使用建議
記念神恩，迎向挑戰 I.
釋題
1.
經歷性的「知道」
中國人有話說：「經一事，長一智」。照推理，一個四十歲的成人，應該比二 十歲的年輕人更有智慧，因有多二十年累積的人生經驗，成為其智慧的儲藏。但 現實卻非如此。經歷的多寡，與智慧的大小未必成正比。事實上，得智慧不在乎 經歷有多少，重要的是看我們怎樣去體驗這些經歷，把你我的人生「經歷」帶進 另一層面──成為「體驗」，或「經歷性的知道」(experiential knowledge)。 2.
記念過往，面對將來
「記念」這行動，是信徒生活一重要的操練。藉著恆常回顧、追念，能助我 們將累積的「體驗」 ，帶進另一果效——信心、能力。從過往自己的得失成敗，認 識神的信實與能力，因而更有信心面對將來。 申命記四章 32-40 節，七章 6-9、17-19 節，八章 1-10 節三段經文，很鮮明地 將以上兩個觀念連貫起來。一方面勉勵百姓透過民族(2)的經歷，真正「體驗」神 的信實；另一方面又藉著「記念」這行動，對神的揀選、拯救、帶領等恩典作回 應，以忠信和信心來面對挑戰。 II.
經文 申命記四章 32-40 節， 七章 6-9、17-19 節， 八章 1-10 節
第四章 32「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾 有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？33 這樣的大事何曾有、 何曾聽見呢？34 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、 爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華──你們的神在埃 及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？35 這是顯給你看，要使你知道，惟有耶 和華──他是神，除他以外，再無別神。36 他從天上使你聽見他的聲音，為要教 訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。37 因他愛你的 列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，38 要將比你強大的國民 從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。39 所以，今日你 要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。40
我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的 日子在耶和華──你神所賜的地上得以長久。」 第七章 6 因為你歸耶和華──你神為聖潔的民；耶和華──你神從地上的萬民中揀選 你，特作自己的子民。7 耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民， 原來你們的人數在萬民中是最少的。8 只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖 所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。 9 所以，你要知道耶和華──你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的 人守約，施慈愛，直到千代。 17 你若心裏說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？18 你不要懼怕他 們，要牢牢記念耶和華──你神向法老和埃及全地所行的事，19 就是你親眼所看 見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華──你神 領你出來所用的。耶和華──你神必照樣待你所懼怕的一切人民。 第八章 1「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多， 且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。2 你也要記念耶和華──你的神在曠 野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不 肯。3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道， 人活不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。4 這四十年，你的衣服沒 有穿破，你的腳也沒有腫。5 你當心裏思想，耶和華──你神管教你，好像人管教 兒子一樣。6 你要謹守耶和華──你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。7 因為耶和 華──你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。8 那地有 小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。9 你在那地不缺食物， 一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。10 你吃得飽足，就要稱頌耶和華─ ─你的神，因他將那美地賜給你了。」 III. 1.
背景與經文脈絡 背景 申命記一至四章清楚交代了申命記的背景。新一代的以色列人，經過四十年
曠野的經歷，現今來到約旦河東的曠野。艱苦與困迫已在背後，擺在面前的是憑 信進入神的應許地。但前面仍有爭戰，仍要過到約旦河的西岸，承受應許。就在 這策略性的時刻，摩西向百姓重申神的作為，勸勉百姓追念過往，數算神恩，並 以民族以往的過犯為警戒（一 19－31、42－46） ，有更堅固的信心，迎向「進去， 得迦南地為業」的挑戰。
2.
三段經文是出埃及記的闡釋
三段文（申四 33-40，七 6-9、17-19，八 1-10）是出埃及記史實記載的闡釋。 以神的揀選、拯救、曠野恩領、立約等，為其歷史的骨幹，亦具體表明了以色列 的民族史，就是「拯救史」。 3.
申命記的結構
按申命記的主要內容，是屬於「宣講」或「講詞」的文體。全書可以摩西對 以色列百姓三篇「講詞」為主畏架構。大體上，三篇宣講分別為第一講：一至四 章及二十七章；第二講：五至十一章；第三講：二十八至三十章。在這架構中， 加插了十二至二十六章的律例、典章、條文，三十一及三十四章有關摩西的死與 埋葬，摩西的詩歌（三十二章）及祝福（三十三章） 。所選的三段經文，是屬於摩 西的第一講及第二講。 IV.
釋經與現代意義
A.
「要知道」──由「經歷」引進「經驗性的知道」
1.
出埃及主題(Exodus Motif)
摩西宣講中的第一個主題，就是申述神在埃及的拯救。所謂「出埃及主題」 （「大能的手，和伸出來的膀臂」 ，參四 24、37，七 8、19） ，也就是神的「作為史」 的縮寫。焦點集中在神藉神蹟奇事，施行大能的拯救。歷史印證神的作為，而神 亦藉其在選民歷史的參與；向百姓啟示其大能、眷念及信實（參四 35－36，七 9）。 以色列的歷史觀與神觀是息息相關、不能分割的兩個觀念，又有如從兩個角度來 看同一的真理（參詩四十四、七十八，但九，尼九等經文）。 2.
曠野的恩領
宣講的第二個主題，是神在曠野的帶領、預備（八 2－6、15－18） 。神不但施 拯救，作為他們的約神，在四十年曠野生活中各方面的供應，有一明顯的目的—— 試驗百姓的忠信（八 2、5－6），並要他們在信心經驗中，願意遵行神的話，活出 一個真實的「約民生活」來回應神的信實。 3.
從「經歷」引進「經驗性的知道」（四 35、39，七 9，八 2-3）
「知道」在舊約中，帶有「經驗性的知識」(experiential knowledge)的意義（參 創四 1；何十一 3），亦是申命記摩西宣講中的鑰字。摩西苦口婆心向百姓呼籲， 將整個民族及個人背後對神的經歷、帶進一個認信的層面，成為「經驗性的真知 識」。神的大能與信實，並祂是一位怎樣的神（其性情、其可畏等），成為這「真 知識」的基礎。 B.
藉「追念／記念」迎向挑戰 由經歷進入「經驗性的知道」 ，摩西重複多次用一個鑰字──「追念／記念」，
來道明這途徑。 「牢牢記念」 、 「記念」等詞（四 39，五 15，七 18，八 2、18，九 7 等），背後帶有很重的神學意義。「記念」不單是為「免得忘記」而作的追念，而 是帶有決定性，足以影響目前的立志的一個積極行動。按三段經文的內容，這立 志就是「謹守遵行神的心意」（參八 1、2、6）及認信神是獨一、信實的神（七 9、 八 18）。 追念過往，生發面前積極行動的果效。對當時的以色列人來說，就是憑信承 受神所賜的應許──約旦河西的迦南美地。這同時亦是一個「信心的行動」 ，是一 個積極而具策略性的行動──「進去，得那地為業」("go"and "possess"，參八 1， 六 1－3）。 V.
結論：知道→記念→迎挑戰
真知道、記念、迎向挑戰是今天門徒生活重要的操練。以敏銳、儆醒來度過 每一天的生活，經驗生命中的每一個里程，這就是所謂的「真知道」 。亦透過恆常 的記念／追念的行動，將經驗不斷累積並引進我們的認信中，全然地領受神的信 實。更進一步來說，在追念的過程中，生發更深遠的果效——用「忠信」來回應 神的「信實」，用信心來迎向面前的挑戰。 擺在我們面前的，有神為各人預備的迦南美地，隨這應許，亦面對不同的「進 去，得那地為業」的挑戰。對某些人來說，他們的挑戰可能是一個新的事奉的承 擔、新職業的適應、困境中的堅忍、育養兒女成長的責任、重病中對永生應許的 持守等。 VI. 1.
喻道材料 試過才知「熱」 在兒童成長過程中，也許嘗過父母怎樣教導他「熱」的觀念：父母捉住兒童
的手摸一下一杯熱水，使他體驗所謂「熱」 。在他長大的過程中，也許曾因急不及 待而喝了一口熱湯或熱朱古力奶，於是明白何謂「熱」。 以上說明人從經歷，再藉著不斷的體驗，進入「經驗性的真知道／真知識」。 2.
尼亞加拉大瀑布的威力
親身觀賞過加拿尼亞加拉大瀑布的人，都讚歎其偉大壯觀，堪稱世界之最。 但直至你穿著厚厚的雨衣，親身坐船，才經歷並「真知道」以下的情況：船雖開 盡馬力衝向瀑布，但因瀑布的威力強，船只能駛到某一距離，不能再前進。 這個特別的經歷，是從耳聞、眼見，再引進「經驗性的真知道」。 3.
識飲的人 懂得品嚐名茶或試酒的專業人士，他們的「真知識」是日久經驗和嘗試的累
積。 4.
數算主恩，迎向挑戰（可用於 IV.B） 有位弟兄，經過一年忙得喘不過氣的工作，參加了一個「歲晚退修營」。
營會期間，有一個下午是供營友個人靜思感恩的。該弟兄善用這段時間，數 算過去一年有甚麼值得向神感恩的事，結果，他竟寫下二十件感恩的事！他頓時 興奮莫名，靈命得復興和激勵，更有信心迎接新一年的挑戰。 使用建議 （一） 使用者宜掌握「舊約的神觀」及「舊約的歷史觀」的性質、特徵， 作為整篇信息的神學架構。申命記的內容在這方面有詳細的闡釋。 （二） 本篇道材適合向一般會眾宣講，尤其是中年會眾或團契（特別是申 命記第八章的內容和當時的處境）。 （三）本篇道材的信息也特別適用於除夕感恩或新年退修等聚會。