第三十九期C 使 用 日 期 ： 2000年 3月 19日
小先 知 書系 列 1
義人必因信得生
本道材乃專供傳道人 預備講章之用，非一般
哈 巴 谷 書 二 章 4 節 ， 三 章 1 7 - 1 9節
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大 綱
用。
I.
釋 題 ...................................................................................... 2
II. 經 文 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 III. 背 景 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 A. 哈巴谷書概要 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2000年 《道 材 》作 者 歐醒華 張永信 謝品然 褚永華 馮蔭坤 賴若瀚 黎梁薇 黎惠康 李振群 梁家麟 梁國權 魯秉權 吳慧儀 孫寶玲 唐佑之 曾立華 譚司提反 楊慶球 楊牧谷 （歡迎投稿‧稿例備索）
B. 經文的要旨 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
IV. 釋 經 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 A. 誰是義人？（二4） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 B. 甚麼是信？（二4） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 C. 怎樣得生？（二4） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 D. 雖然……然而（三17-19） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
V.
現 代 意 義 ............................................................................. 6 A. 福音要道 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 B. 信心的內涵 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
VI. 結 論 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 VII. 喻 道 材 料 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 總編輯：楊牧谷 執行編輯：姚志華 編輯：李玉霞 梁淑儀 鄭艷琳 製作：趙天玉
1. 信 心 與 現 實 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 2. 最 壞 的 打 算 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
使用建議
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2000年2月
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義人必因信得生
I.釋題 先 知 哈 巴 谷 在 最 不 安 的 逆 勢 中，仍 持 道 德 的 樂 觀，因 為 他 堅 持 信 心，深 信神的權能是道德的，祂的公義必然彰顯，罪惡一定毀滅。 這 是 聖 經 中 一 項 重 要 的 神 學 思 想，使 徒 保 羅 加 上 新 約 的 涵 義，而 闡 明 因 信 稱 義 的 道 理。十 六 世 紀 宗 教 改 革 時，馬 丁 路 德 更 大 為 強 調，為 改 革 傳 統（ t he r e f or me d t r ad i t i o n） 奠 定 了 十 分 堅 穩 的 基 礎 。 聖經中有若干重要的經文，提說蒙福的祕訣，如： 一. 敬拜十一項，進殿者應具備的條件（詩十五篇） 二 . 道 德 十 誡 ， 向 神 負 責 ， 向 人 負 責 （ 出 二 十 1 -1 7 ； 申 五 1 -2 1 ） 三 . 敬 虔 六 項 ， 心 口 一 致 ， 行 事 公 義 （ 賽 三 十 三 1 5 -1 6 ） 四 . 信 行 三 項 ， 公 義 、 憐 憫 、 與 神 同 行 （ 彌 六 8） 五 . 最 大 誡 命 ， 愛 神 又 愛 人 如 己 （ 太 二 十 二 3 7 -3 9 ）
但 此 處 只論 一 項：信心，因 信得 生，參考 阿 摩司 書 五 章 4節：尋 求 神 就 必 存 活 。 哈 巴 谷 強 調 信 心，他 面 對 現 實，困 惑 懷 疑；幾 經 掙 扎，最 後 經 得 起 信 心 和 現 實 的 挑 戰 ， 因 而 得 勝 。 他 所 寫 的 哈 巴 谷 書 二 章 4節 及 三 章 17-19節 ， 成 為 歷 代 教會的著名經文，為信徒念誦不已。
II.經 文 哈 巴 谷 書 二 章 4節 ， 三 章 17-19節 第二章 4
迦勒底人自高自大，心不正直； 惟義人因信得生。
第三章 17
雖然無花果樹不發旺， 葡萄樹不結果， 橄欖樹也不效力， 田地不出糧食， 圈中絕了羊， 棚內也沒有牛； 18 然而，我要因耶和華歡欣， 因救我的神喜樂。 19 主耶和華是我的力量；
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他使我的腳快如母鹿的蹄， 又使我穩行在高處。 這歌交與伶長，用絲弦的樂器。
III.背景 A. 哈 巴 谷 書 概 要 哈 巴 谷 書 的 歷 史 背 景 ， 為 主 前 第 七 世 紀 ， 哈 巴 谷 與 其 他 三 位 先 知 ── 耶 利 米、西 番 雅、那 鴻 ── 為 同 時 代。照 時 間 的 次 序 來 說，當 推 西 番 雅 為 最 早 。 那 是 亞 述 強 權 的 時 期，但 亞 述 的 權 勢 逐 漸 衰 落 ， 為 巴 比 倫 強 權 所 取 代 。 耶 利米書有這樣明顯的跡象。哈巴谷只提迦勒底人，迦勒底就是巴比倫。 可見國際情勢非常混亂，列強窮兵黷武，多年侵擾，使猶大常在不安之 中。 本 書 反 映 先 知 的 焦 慮，他 信 心 的 經 歷 也 屢 在 掙 扎 中。本 書 共 三 章，可 看
出先知三種心態： 一 . 先 知 的 困 惑 ： 神 怎 可 容 忍 不 義 （ 第 一 章 ） ？ 這 是 以 對 語 的 方 式 ： 1. 問 神 為 何 不 拯 救 災 禍 （ 一 1 -4 ）； 2 . 神 的 答 案 ： 每 況 愈 下 ， 壞 的 情 況 還 在 前 面 （ 一 5 -11 ）； 3 . 再 問 神 怎 可 容 忍 罪 人 猖 獗 （ 一 1 2 -1 7 ）。
二 . 先 知 的 覺 察 ： 義 人 必 因 信 得 生 （ 第 二 章 ）。 1 . 神 再 答 覆 （ 二 1 -5 ）： 神 的 啟 示 只 對 等 候 的 人 （ 二 1 ）； 啟 示 其 實 簡 單 易 明 （ 二 2）， 到 時 必 會 顯 露 （ 二 3 ）， 但 義 人 信 心 必 須 持 久 （ 二 4 -5 ）。 2 . 神 必 責 備（ 二 6 -1 9 ） ：五 次 提 出 禍 哉 的 宣 告。驕 傲 的 人 有 禍 了（ 二 6 -8 ） ， 貪 婪 的 人 有 禍 了 （ 二 9 -11 ）， 殘 忍 的 人 有 禍 了 （ 二 1 2 -1 4 ）， 醉 酒 的 人 有 禍 了 （ 二 1 5 -1 7 ）， 迷 信 的 人 有 禍 了 （ 二 1 8 -1 9 ）。 3 . 勸 勉 呼 召 （ 二 1 4 、 2 0 ）：「 認 識 耶 和 華 榮 耀 的 知 識 要 充 滿 遍 地 ， 好 像 水 充 滿 洋 海 一 般 。 」（ 二 1 4 ）這 是 福 音 的 預 言 。「 惟 耶 和 華 在 祂 的 聖 殿 中 ； 全 地 的 人 都 當 在 祂 面 前 肅 敬 靜 默 。 」（ 二 2 0） 這 是 敬 拜 的 態 度 。
三 . 先 知 的 祈 禱 ： 信 心 之 歌 詠 （ 第 三 章 ）。 本 章 完 全 是 詩 歌 的 形 式 ， 如 同詩篇。標題流離歌，可參考詩篇第七篇。本章分段如下： 1 . 祈 求 神 施 行 救 恩 （ 三 1 -2 ） 2 . 祈 求 神 賜 下 確 據 （ 三 3 -1 5 ）
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3 . 祈 求 神 給 予 勇 氣 （ 三 1 6 -1 8 ） 4. 祈 求 神 加 給 力 量 （ 三 19）
B. 經 文 的 要 旨 先知哈巴谷對信心的體驗，認為： 一. 神的權能是道德的。神是公義的主，掌管全地。祂是無所不在，無 所不能的，必不容罪惡存在，報應的公義是遲早都會實現的。 二. 人的罪惡是自毀的。罪惡在還未受最後的審判前，都會自行毀滅， 無法存留。 三. 義人必是因信得生。義人是敬虔者，不僅相信，而且始終信實，必 可永久活著，生活興盛。 四. 信徒在這罪惡世界，應該仰望神，尤其在懷疑時更應到神面前求 問，不 可 因 此 冷 淡 退 後。信 心 究 竟 不 是 一 時 的 接 受 與 承 認，應 該 始 終 持 久 ， 忠實到底，忍耐到底。
本 書 結 語（ 三 1 7 - 1 9）可 謂 本 節（ 二 4 ）的 詮 釋。信 徒 應 有 信 心 與 神 相 交 ， 穩行在高處。
IV.釋 經 A. 誰 是 義 人 ？ （ 二 4 ） 一. 義人與惡人有別。看上下文，先知將迦勒底人列為惡者。他們自高 自大，心不正直。義人卻謙卑溫和，內心正直。 義 人 並 非 如 保 羅 所 說 的 「 因 信 稱 義 的 人 」（ 羅 一 1 7 、 加 三 11 及 馬 丁 路 德 的說法） ，當 然 他 們 也 不 是 自 以 為 義 的 人。義 的 原 意 是 公 正 不 阿，正 直 為 人 。 義人凡事誠實，行事適當，心靈平衡，是可靠的人，有分量有價值。 二. 義人必愛慕真理。在死海古卷用詞的涵義上，指有真理的人。他們 對 真 理 有 愛 慕 的 心，就 願 意 遵 主 的 話 行 事，這 就 說 明 他 們 與 惡 者 有 十 分 尖 銳 的對比。惡人不重視真理，不願遵守主的道。 三. 義人虔誠敬畏神。這是最基本的性格。他們既有敬畏神的心，就十 分虔誠，遵主旨意，全心順服，保持聖潔與完整。
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B. 甚 麼 是 信 ？ （ 二 4 ） 一. 信的基本涵義：信是信實與忠實，信徒必須具備的特性。希臘文七 十 士 譯 本 作 ：「 義 人 必 因 神 的 信 實 而 存 活 」， 神 的 信 實 何 其 廣 大 ， 人 的 生 命 在 於 神 。 但 此 處 原 指 人 的 信 實 ， 意 義 十 分 深 長 。 新 約 中 以 希 伯 來 書 十 章 3 5 -3 8 節最接近哈巴谷書的原意：勇敢忍耐，行完神的旨意，始終信實。 二. 信是忠神所託，作神百般恩賜的好管家；恩賜是神賜給的，必須應 用 ， 不 用 就 會 失 去 （ u s e or l os e ）。 可 見 信 不 只 是 心 態 ， 更 是 行 動 。 殷 勤 不 可 懶惰，要心裏火熱，常常服事主。 三 . 信 是 恆 久 堅 定。這 是 指 堅 忍 不 拔，擇 善 固 執，心 平 氣 和，堅 定 不 移 ， 恆常不變，肯定不疑，有十足的信念。 在 本 節 三 個 字 ── 義 、 信 、 生 ， 中 間 的 字 「 信 」 最 為 重 要 。
C. 怎 樣 得 生 ？ （ 二 4 ） 一. 存在與存活：此處基本的涵義似不是指新約中的重生，雖然重生之 後會熱愛生命，並且珍愛與顧惜。生不只是存在與存活。 二. 恩典的訓練：信徒的生命是在神的恩典之中，必須經過訓練與造 就，才能長進與茁壯。
D. 雖 然 ……然 而 （ 三 1 7 - 1 9 ） 一 . 義 人 始 終 信 實 。 環 境 無 法 搖 動 信 心 ， 因 義 人 必 勇 於 面 對 現 實 。「 我 聽 見 … … 戰 兢 」（ 三 16 上 ）， 在 逆 勢 中 受 脅 迫 ， 誰 也 經 受 不 起 。 但 是 義 人 可 以 安 靜 等 候 ， 心 中 不 忙 亂 （ 三 1 6下 ）。 二. 「雖然」處境惡劣，無花果樹（主要的食料）不發旺，葡萄樹（主 要 的 飲 料 ）不 結 果 ，橄 欖 樹（ 主 要 的 油 料 ）也 不 效 力 ； 田 地 被 敵 人 踐 踏， 荒 蕪 得 不 能 出 產 糧 食；圈 中 的 羊 與 棚 內 的 牛 都 被 異 族 的 侵 略 者 宰 殺 了。可 見 一 切生機就都破壞了，他們已瀕饑荒的狀態中。 三. 「然而」信心轉機，這是「然而」的信心，信心不受威脅，可以化
險 為 夷 ， 化 苦 為 樂 。 這 裡 就 唱 出 信 心 的 凱 歌 。 作 者 可「 因 耶 和 華 歡 欣 ， 因 救 我 的 神 喜 樂 」（ 三 1 8 ）， 救 恩 使 人 快 樂 。 四. 神的信實賜力。哈巴谷深深體會耶和華是他的力量，他支取神的信 實，因為他對神始終信實不渝。 神 的 力 量 使 他 提 昇，使 他 的 腳 快 如 母 鹿 的 蹄，又 穩 健 著 實，腳 踏 實 地 ， 在硬土上留下深深的腳印。不僅穩，也極敏捷。有的穩而不快，有的快而 不穩。但兩者具備，這是旺盛的生命，因為穩行在高處。
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V.現代 意義 A. 福 音 要 道 義 人 必 因 信 得 生。這 是 救 恩 基 本 的 道 理。使 徒 保 羅 與 馬 丁 路 德 強 調，人 本 無 義 ， 是 神 的 義 加 給 人 ， 使 人 稱 義 ， 也 使 人 成 義 。 哈 巴 谷 書 二 章 4節 雖 非 著重福音，但保羅與路德所以引用，仍可作深度的思想。 先 知 書 有 一 段 卻 與 稱 義 的 道 理 有 關，是 在 撒 迦 利 亞 書 第 三 章。大 祭 司 約 書 亞 蒙 神 憐 憫，由 使 者 脫 去 污 濊 的 衣 服，穿 上 華 美 的 衣 服。撒 但 的 控 告 終 於 失效。耶和華揀選的恩典使約書亞得以稱義，且得尊榮（有冠冕戴在他頭 上 ）。 這 是 彌 賽 亞 預 言 ， 也 說 明 信 徒 可 享 救 贖 之 恩 。 這 福 音 真 道 仍 是 現 代 教 會需要的信息。
B. 信 心 的 內 涵 歷代教會著重信心內涵有三端： 一 . 放 棄 （ q u i d o m i ni : gi ve u p ） ── 信 心 在 消 極 方 面 必 須 放 棄 ， 在 積 極 方面必須拾起與領受主恩。 二 . 交 託 （ q ui d f a c i : gi ve a w a y） ── 信 心 是 領 受 了 ， 還 要 給 出 去 。 對 神 呢？更應完全交託。 三 . 回 應 （ q u i d ret r i b u e m : gi ve b a c k） ── 信 心 是 回 應 主 的 賜 予 ， 感 恩 之餘要報恩，將榮耀歸於神。
VI.結 論 從 哈 巴 谷 生 命 的 經 驗 中，自 懷 疑 至 信 心，是 經 過 一 番 掙 扎 與 努 力 的。哈 巴 谷 被 稱 為 舊 約 的 哲 學 家，從 理 性 至 信 仰，最 後 唱 出 信 心 的 凱 歌（ 三 1 7 -1 9 ）。 他 不 在「 因 為 」 的 推 論 中 盤 旋 ， 而 在 「 然 而 」的 堅 毅 中 仰 望 神 ， 這 正 是 主 耶 穌 在 客 西 馬 尼 園 的 禱 告 ：「 然 而 ， 不 要 照 我 的 意 思 ， 只 照 的 意 思 。 」 信 心 的結論是完全順服與奉獻。
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VII.喻道 材 料 1. 信 心 與 現 實 精 神 病 專 家 P a u l To ur n i o r 曾 說 過 ， 現 實 有 三 種 ： 一 種 是 沒 有 信 心 的 現 實。人沒有信仰，只為世俗的現實，在現實中打轉混日子。 另 外 兩 種 現 實 是 與 信 心 有 關 ， 但 仍 有 分 別 。 有 人 有 神 ， 卻 無 現 實 （ God w i t h o ut r e al i t y）。 雖 說 信 靠 神 ， 卻 可 以 將 現 實 完 全 置 之 不 理 ， 好 似 看 現 實 根 本不存在。 有 人 看 神 也 看 現 實 （ G o d w i t h r e al i t y）。 人 有 真 實 的 信 心 仰 望 神 ， 但 卻 願 靠 神 面 對 現 實。對 現 實 不 予 否 認，不 會 忽 視，但 靠 神 忍 耐 而 且 勇 敢。這 才 是健全的信心。 主 耶 穌 對 門 徒 說： 「 我 將 這 些 事 告 訴 你 們，是 要 叫 你 們 在 我 裏 面 有 平 安 。 在 世 上 ， 你 們 有 苦 難 ； 但 你 們 可 以 放 心 ， 我 已 經 勝 了 世 界 。 」（ 約 十 六 33 ）
2. 最 壞 的 打 算 人 常 將 一 切 不 理 想 的，或 不 佳 的 狀 態 盡 量 不 看。事 實 上，我 們 也 確 應 有 樂觀的態度，看光明面，不看陰暗面。 我 們 有 困 難 或 受 環 境 的 壓 力，就 去 投 靠 神，想 象 神 必 關 懷 與 同 情，給 我 們安慰與確據。 但 是 哈 巴 谷 的 感 受 不 同 。 他 為 外 患 的 壓 迫 而 求 問 神 。 神 答 覆 他 ：「 你 們 要 向 列 國 中 觀 看，大 大 驚 奇；因 為 在 你 們 的 時 候，我 行 一 件 事，雖 有 人 告 訴 你 們 ， 你 們 總 是 不 信 。 我 必 興 起 迦 勒 底 人 … … 」（ 哈 一 5 -6 ） 這 是 否 令 人 費 解 呢 ？ 本 來 希 望 好 的 （ t he be s t i s ye t t o b e）， 結 果 卻 是 差 的 （ t he w o r s t i s ye t t o b e ）， 我 們 能 接 受 嗎 ？ 作最壞的打算，卻仰望神最好的拯救。
使用 建 議 1.
本篇信息適用於主日崇拜，給予信徒培靈的信息。
2.
本篇也可作查經聚會之用，分卷查經：哈巴谷書。
3.
本篇可適用於與本篇題旨相關的場合或聚會。