I.
釋題
II.
經文 羅 馬 書 八 章 1- 30 節
III. 背 景 與 經 文 脈 絡 A. 背 景 B. 經 文 脈 絡
IV. 釋 經 A. 雙 重 脫 罪 ： 脫 離 罪 刑 與 脫 離 罪 權 （ 八 1-2） B. 雙 重 的 義 ： 稱 義 與 成 義 （ 八 3-4） C. 雙 重 脫 死 ： 脫 離 永 死 與 脫 離 死 的 狀 態 （ 八 6） D. 雙 重 和 好 ： 地 位 上 的 和 好 與 順 服 上 的 和 好 （ 八 7） E. 雙 重 的 復 活 ： 靈 的 復 活 與 身 體 的 復 活 （ 八 10-11） F. 雙 重 的 父 子 關 係 ： 兒 子 的 地 位 與 兒 子 的 心 （ 八 14-15） G. 雙 重 的 證 明 ：「 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 」（ 八 16- 17） H. 雙 重 的 生 命 之 果 ： 初 結 之 果 與 成 熟 之 果 （ 八 23） I. 雙 重 的 代 禱 ： 基 督 的 代 禱 與 聖 靈 的 代 禱 （ 八 34、 26- 30） J . 雙 重 的 預 定 ： 得 永 生 與 像 基 督 （ 徒 十 三 48； 羅 八 29） K. 雙 重 的 得 ： 得 稱 義 與 得 榮 耀 （ 八 30）
V.
現代意義
VI. 結 論 VII. 喻 道 材 料 1. 自 然 界 中 的 「 萬 事 互 相 效 力 」 2. 攝 影 與 沖 晒 過 程 的 屬 靈 意 義
道材
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因罪而死，心靈卻因義而活。 然而，叫耶
I. 釋題
穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫
使徒保羅在羅馬書中的主論之 一，就是「因信稱義」與「因獻成
基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們 心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 12
義 」（ 五 1， 六 16）。 而 在 「 因 獻 成
弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉 13
義」的過程中，保羅特別強調聖靈
體的債去順從肉體活著。 你們若順從肉體活
的 工 作（ 羅 八 章 ）。他 在 行 文 的 形 式
著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，
上，將基督之工與聖靈之工，一對
必要活著。 因為凡被神的靈引導的，都是神
一對的並列，兩者構成神雙重的完
的兒子。 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊
備恩典。本文將此重要而寶貴的信
害怕；所受的，乃是兒子 的 心 ， 因 此 我 們
息，作鮮明對應式的表達。但他同
呼叫：「阿爸！父！」 聖靈與我們的心
時指出：聖靈是在基督之工的基礎
同證我們是神的兒女； 既是兒女，便是
上 工 作 ， 不 是 另 立 門 戶 （ 八 2）。 這
後 嗣 ， 就 是 神 的 後 嗣 ， 和 基督同作後嗣。
一點是我們要瞭解清楚的。
如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮
14
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16
17
耀。 18
II. 經文
我想，現在的苦楚若比起將來要顯於 19
我們的榮耀就不足介意了。 受造之物切望等 20
候神的眾子顯出來。 因為受造之物服在虛空
羅 馬 書 八 1-30 節
之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 21
1
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪
2
了。 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋 3
放了我，使我脫離罪和死的律了。 律法既因 肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的 兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉 4
體中定了罪案， 使律法的義成就在我們這不 隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
5
因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈 6
的人體貼聖靈的事。 體貼肉體的，就 是 死 ； 7
體 貼 聖 靈 的，乃 是 生 命、平 安。 原來體貼
但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享 22
〔享：原文是入〕神兒女自由的榮耀。 我們 知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如 23
今。 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子 的，也是自己心裡歎息，等候得 著 兒 子 的 名 24
分，乃 是 我 們 的 身 體 得 贖。 我們得救是在 乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼 望他所見的呢〔有古卷：人所看見的何必再 25
盼望呢〕？ 但我們若盼望那所不見的，就必 忍耐等候。 26
肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法， 8
也是不能服， 而且屬肉體的人不能得神的喜 9
況且我們的軟弱有聖靈幫助；我們本
不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出 27
歡。 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬
來的歎息替我們禱告。 鑒察人心的，曉得聖
肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就
靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈
10
不是屬基督的。 基督若在你們心裡，身體就
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28
求。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人
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得益處，就是按祂旨意被召的人。 因為祂預
掙扎，使他陷入絕境，發出痛苦的
先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模
呼 聲：「 我 也 知 道 在 我 裡 頭，就 是 我
樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
肉體之中，沒有良善。因為立志為
30
預先所定下的人，又召他們來；所召來的
善由得 我，只 是 行出來 由不得
人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫 他
我……我真是苦啊！誰能救我脫離
們得榮耀。
這 取 死 的 身 體 呢 ？ 」（ 七 18、 24）。
29
但是他後來發現，在耶穌基督裡，
III. 背景與經文脈絡
他獲得真正的自由，於是他的絕望 一 變 而 為 勝 利 的 歡 呼：「 感 謝 神，靠 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 就 能 脫 離 了。」
A. 背 景
（ 七 25） 跟著，他詳述神如何在基督裡，
保羅曾親自多次經歷聖靈的重 要 工 作：他 聽 見 司 提 反 被 聖 靈 充 滿 而
藉著聖靈完成救恩的豐富內容。
發 出 饒 恕 的 祈 禱（ 饒 恕 那 些 用 石 頭 打 死 司 提 反 的 人 ）， 這 事 震 動 保 羅 的 心 絃；他 自 己 悔 改 信 主 時 被 聖 靈 充 滿 的 經 驗 （ 徒 九 17）； 他 與 被 聖 靈 充 滿 的
IV. 釋經
巴 拿 巴 一 同 事 奉；他 在 安 提 阿 教 會 中 經 歷 聖 靈 的 差 遣；他 在 迫 害 中 經 歷 聖
A. 雙 重 脫 罪 ： 脫 離 罪 刑 與
靈 充 滿 而 存 的 喜 樂 （ 徒 十 三 52）； 在
脫 離 罪 權 （ 八 1-2）
使 徒 大 會 中 經 歷 聖 靈 賜 下 的 合 一（ 徒 十 五 28）； 聖 靈 引 導 他 到 歐 洲 去 傳 福 音（ 徒 十 六 6-9） ；聖 靈 降 在 以 弗 所 信 徒 身 上 （ 徒 十 九 6） … … 這 一 切 都 使 他對聖靈工作的真實性與重要性有 深切的認識。
經文 ： 「如 今 ， 那 些 在 基 督 耶 穌 裡的 就 不 定罪 了。 因為 賜 生命 聖 靈 的律， 在 基督 裡 釋放 了 我，使 我脫 離 罪和 死的 律 了。」（八 1-2）
這兩節經文把以下兩件事作對
B. 經 文 脈 絡 保羅在前一章（羅七章）寫出 他在人生中掙扎的過程，表明他在
比： 1. 在 基 督 裡 ：「 不 定 罪 」， 即 脫 離罪的刑罰；
信仰上的結論是經驗性的，而非思
2. 賜 生 命 聖 靈 的 律 ：「 脫 離 罪 的
維的產品。他原是律法主義的極端
律 」， 即 脫 離 罪 權 的 捆 綁 。
擁護者，但是他多年真誠的追求與
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這雙重的脫罪早已在舊約的預
1. 生 ：
表 中 顯 明 出 來 （ 利 十 四 14- 17）： 祭 司先將血抹在得潔淨之人的右耳垂 和右腳大拇指上；然後將油抹在同
a. 肉 身 的 生 ： 由 父 母 誕 生 ； b. 屬 靈 的 生 ： 由 聖 靈 重 生 ；
樣的地方。顯然這樣的做法是預表 雙重的潔淨：由基督寶血而來的赦
c. 今 生 「 身 體 活 過 來 」（ 八 11）；
罪，和由聖靈而來的勝罪。 d. 主 再 來 時 身 體 的 復 活 。
B. 雙 重 的 義 ： 稱 義 與 成 義
2. 死 ：
（ 八 3-4） 經文：「神就差遣自己的兒子，成為罪身的 形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使
a. 靈 命 的 死 ： 「 死 在 罪 惡 過 犯 之 中 」 （ 弗 二 1） ；
律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從
b. 身 體 的 死 ；
聖靈的人身上。」（八3-4）
c. 永 死 ；
在 這 兩 節 經 文 裡 面，提 及 基 督 的 「 贖 罪 祭 」， 使 人 稱 義 ； 也 提 及 「 隨 從 聖 靈 」， 使 人 「 成 義 」。 顯 然 是 兩 件 事，藉著不同的渠道成全。
C. 雙 重 脫 死 ： 脫 離 永 死 與 脫 離 死 的 狀 態 （ 八 6）
d. 死 的 狀 態 有 如 冬 天 的 樹，看起來像死樹一樣，沒 有 青 翠 的 顏 色，沒 有 葉、花 、 果。也有如冬眠的昆蟲一 樣。每當我們體貼肉體的時 候，就像那些沒有生命的人 一樣。每當我們體貼聖靈的
經文：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，
時候，就進入豐盛的生命，
乃是生命、平安。」（八6）
滿有平安喜樂，結出果子。
基督的贖罪使我們脫離永死， 即沉淪滅亡；而體貼聖靈的人則脫 離 「 死 」， 進 入 「 生 命 平 安 」。 這 裡
D. 雙 重 和 好 ： 地 位 上 的 和 好 與 順 服 上 的 和 好 （ 八 7）
所說的「死」不是永死，不然基督
經文：「體貼肉體的，就是與神為仇，因為
徒每一次體貼肉體，就要沉淪一
不服神的律法，也是不能服。」（八7）
次。那是不可能的。這「死」乃是 死的狀態，即失去生 命 的 現 象 。 聖 經 中 提 到 四 種 的 生，和 四 種 的
神藉著基督的死，使我們與祂 和 好（ 羅 五 10） ，這 是 地 位 上 與 神 和 好。神又藉著聖靈使我們成為屬靈 的人，能順服神，這是生命上的和
死：
好 （ 八 9）。
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E. 雙 重 的 復 活 ： 靈 的 復 活 與 身 體 的 復 活 （ 八 10-11）
這兩節經文與加拉太書四章 4 - 6 節 互 相 遙 應 。 那 裡 說 ：「 及 至 時 候 滿 足，神 就 差 遣 祂 的 兒 子，為 女
經文：「基督若在你們心裡，身體就因罪而
子 所 生，且 生 在 律 法 以 下，要 把 律
死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡
法 以 下 的 人 贖 出 來，叫 我 們 得 著 兒
復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌
子 的 名 分 。 」（ 加 四 4 - 5 ） 這 是 說 ，
從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖
我 們 從 基 督 得 著 兒 子 的 地 位。保 羅
靈， 使你 們 必死 的 身體 又 活過 來。 」（ 八
跟 著 說 ：「 神 就 差 祂 兒 子 的 靈 進 入
10-11）
你 們 的 心 ， 呼 叫 ：『 阿 爸 ！ 父 ！ 』」
保羅在這裡很清楚的、著重 的，把兩件事作一個對比：
（ 加 四 6） 聖 靈 是 兒 子 的 靈 ， 使 我 們 得 到 「 兒 子 的 心 」。 而 兒 子 的 心 是 與 父 交 通 的 心 ， 因 此「 呼 叫『 阿
1. 單 有 基 督 在 我 們 心 裡 ， 心 靈
爸 ！ 父 ！ 』」。「 呼 叫 」 是 一 個 很 強
就因義而 活，但身體 仍因罪
的 字 眼，不 是「 叫 」 ，乃 是「 呼 叫 」，
死 死 在 罪 行 中 ；
表示父子之情的溢露，生命的連
2. 若 聖 靈 住在 我 們心 裡，不 但 我
繫。
們 的 心 靈復 活 過來，我們 的 身
「 兒 子 的 心 」不 是 害 怕的 心，因
體 也 復 活過 來。這「身體 又 活
為不再是奴僕。怕的關係一變而為愛
過 來 」非 指 將來 主 再來時 身 體
的 關 係 被 愛 吸 引 而 順 服 神 。
的 復 活，乃 指 現 在 發 生 的 事 ： 在 義 上 活，為 主 而活。正 如 彼 得 所 說 的 ：「 既 然 在 罪 上 死 ， 就 得 以 在 義 上 活 。 」（ 彼 前 二 24）
在 聖 靈 工 作 之 下，我 們 與 神 的 關 係整個改變：不再在律法之下，乃在 生命之中；不再因懼怕而事奉，乃出 於甘心樂意；不再是被動的，乃是活 潑自發的；不再是自我中心，乃是愛 的 回 應 與 付 出。前 後 真 有 天 淵 之 別 ！
F. 雙 重 的 父 子 關 係 ： 兒子的地位與兒子的心 （ 八 14-15） 經文：「因為凡被神的靈引導的，都 是神的兒子。你們所受的，不是奴僕 的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子 的 心，因 此 我 們 呼 叫：『 阿 爸 ！ 父 ！ 』」 （ 八 14- 15）
道材
如 果 一 個 人 信 主 以 後，一 直 沒 有 祈禱，我們一定會開始懷疑：到底他 與神有沒有生命關係？他裡面有沒 有 聖 靈 內 居 ？ 如 果 有，為 甚 麼 沒 有 兒 子之靈的表現？ 保 羅 在 以 弗 所 書 二 章 18 節 說 ： 「 我 們 … … 被 一 個 聖 靈 所 感，得 以 進 到 父 面 前 。 」聖 靈 的 工 作 ， 是 把 基 督
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徒帶到天父面前，親近祂，與祂有生
17）。 這 是 神 國 的 三 種 特 質 ， 其 中 有
命的交通。因此，樂意親近神是神的
聖靈中的喜樂。
真兒女的必然表現。 當 主 耶 穌 被 聖 靈 感 動 時， 「就歡 基督的門徒有三圈：外圈、中 圈、內圈。我們可以說：主所差出
樂 ， 說 ：『 父 啊 ， 天 地 的 主 ， 我 感 謝 … … 』」（ 路 十 21）。
去的那七十個門徒是外圈；十二個 門徒中彼得、雅各、約翰之外的九 個，可以說是中圈，因為他們有時 與主同在，有時沒有與主同在。何
G. 雙 重 的 證 明 ： 「 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 」 （ 八 16-17）
以見得？馬太福音十七章 1 節說， 主「暗暗」帶著彼得、雅各、約翰
經文：「 聖 靈與 我 們的 心 同證 我 們是 神 的
上了高山，向他們顯出祂神性的榮
兒女 ；既 是 兒女 ，便 是 後 嗣， 就是 神 的後
耀。若其他九個門徒也時時與主同
嗣，和 基 督同 作 後嗣。 如 果我 們 和祂 一 同
在，主就不可能只「暗暗」帶著三
受苦，也 必 和祂 一 同得 榮 耀。」（八 16-17）
個 上 山，而 其 他 九 個 不 知 道。這 三
主 耶 穌 告 訴 我 們，我 們 因 為 信 祂
個 門 徒 因 時 時 與 主 同 在，就 獲 得 更
就 成 為 天 父 的 兒 女。我 們 用 信 心 接 受
大的恩典：親眼看見主神性的榮
祂 的 話。但 是 聖 靈 把 我 們 帶 進 兒 女 之
耀 ， 得 聞 天 上 的 聲 音 ：「 這 是 我 的
心 的 感 受 裡 面 去。這 感 受 成 為 我 們 內
愛 子，我 所 喜 悅 的。你 們 要 聽 祂 ！ 」
心 深 處 的 保 證。這 保 證 感 是 聖 靈 與 我
（ 太 十 七 5） 這 三 個 門 徒 是 內 圈 。
們 心 靈 的 同 證，使 我 們 獲 得 屬 靈 的 確 實把握。這同證使我們勝過試煉、試
聖靈的重要工作之一，就 是 引
探、逼迫、壓力，和一切軟弱，使我
導 我 們 進 入 對 神 的 敬 拜 之 中，心 靈
們夜間歌唱，流著眼淚感謝神。這同
滿 有 喜 樂，享 受 父 子 之 情。以 弗 所
證 產 生 了 無 數 信 心 英 雄，千 千 萬 萬 殉
書 五 章 18 節 提 到 聖 靈 充 滿 ， 跟 著
道士。
在 下 文 就 說 ：「 用 詩 章 、 頌 詞 、 靈 歌 彼 此 對 說，口 唱 心 和 的 讚 美 主 。
這同證有三種主要內容：
凡事要奉我們主耶穌基督的名常常 感 謝 父 神 。 」（ 19- 20 節 ） 是 的 ， 聖
1. 同證我們是神的兒女（八 16）。
靈常常把我們帶進向神的感謝、讚
2. 同 證 我 們 是 神 的 後 嗣 ， 承 受
美、敬拜之中，充滿屬靈的喜樂！
永 遠 的 屬天 產 業（ 八 17）。
保羅說，神的國「在乎公義、
3. 同 證 我 們 為 主 付 出 的 一 切
和 平 ， 並 聖 靈 中 的 喜 樂 」（ 羅 十 四
代價，必帶給 我們永 遠的福
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分與榮耀。這榮 耀是 那「極 重 無 比 、 永 遠 的 榮 耀 」（ 林
I. 雙 重 的 代 禱：基 督 的 代 禱 與 聖 靈 的 代 禱 （ 八 34、 26-30）
後 四 17）。 與 這 榮 耀 對 比 之 下，一切苦楚都「不足介意 了 」（ 羅 八 18）。
1. 「 基 督 的 代 禱 」 經 文 ：「 誰 能 定 他們的罪呢？有基督耶穌已經 死 了，而 且 從 死 裡 復 活，現 今 在 神 的 右 邊，也 替 我 們 祈 求。」（ 八
H. 雙 重 的 生 命 之 果 ： 初 結 之 果 與 成 熟 之 果 （ 八 23） 經文：「我們這有聖靈初結果子的，也是自 己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我 們的身體得贖。」（八23）
34） 2. 「 聖 靈 的 代 禱 」 經 文 ：「 況 且 我 們 的 軟 弱 有 聖 靈 幫 助；我 們 本 不 曉 得 當 怎 樣 禱 告，只 是 聖 靈 親 自 用說不出來的歎息替我們禱 告。鑒 察 人 心 的，曉 得 聖 靈 的 意 思，因 為 聖 靈 照 著 神 的 旨 意 替 聖
聖靈現在開始在我們身上作
徒 祈 求。我 們 曉 得 萬 事 都 互 相 效
工，這是「初」步的工作。將來我
力，叫 愛 神 的 人 得 益 處，就 是 按
們在主再來時，身體要復活，那時得
祂 旨 意 被 召 的 人。因 為 祂 預 先 所
著 「 靈 性 的 身 體 」（ 林 前 十 五 44）。
知 道 的 人，就 預 先 定 下 效 法 祂 兒
保羅把這兩個階段作對比：聖靈現
子 的 模 樣，使 祂 兒 子 在 許 多 弟 兄
在 的 工 作 ， 是「 初 結 的 果 子 」， 意 即
中 作 長 子。預 先 所 定 下 的 人，又
尚不完全，我們在肉身中仍有許多
召 他 們 來；所 召 來 的 人，又 稱 他
軟弱，令我們歎息；但將來身體復
們 為 義；所 稱 為 義 的 人，又 叫 他
活 時 得到屬靈的身體，就要脫離一切
們 得 榮 耀 。 」（ 八 26- 30）
的 軟 弱 ，那 是 完全 成 熟的 生 命 之果 。 基 督 代 禱 的重 點 是 稱義。 祂 為 我 我們在神的恩典中前行，愈多
們的罪死了，成為贖罪祭。因此誰也
愈 多 的 進 入 那 無 比 的 豐 盛 裡 面： 「眼
不能定我們的罪。而且祂永遠活著為
睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心
我 們 祈 求， 使 這稱 義 永遠 有 效 。
也 未 曾 想 到 的 。 」（ 林 前 二 9） 聖靈代禱的重點是為了我們的 我 們 初 信 基 督 時，便 是 由 聖 靈 的
軟弱。祂的代禱有兩個要點：一是
工作開始，即重生。聖靈由此開始，
愛 的 負 擔 「 用 說 不 出 來 的 歎 息
繼續更強、更新、更完全的工作，最
為 我 們 禱 告 」；另 一 是 祂「 照 著 神 的
後使我們完全靈化、美化，恢復了神
旨 意 替 聖 徒 祈 求 」。
榮美的形像在我們身上。
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聖靈代求最重要的目標，是要
「曉得」的地步。
我們「曉得萬事互相效力，叫愛神 當我們被帶到這地步的時候，
的 人 得 益 處 」。
就 會 與 保 羅 一 樣 ，「 以 軟 弱 、 凌 辱 、 聖靈擴展我們的眼光，叫我們 不單看任何一件事的意義，乃是瞭
急 難、逼 迫、困 苦 為 可 喜 樂 的 」（ 林 後 十 二 10）。
解各樣事物交互的作用，最後成全 我 們 的「 益 處 」。當 我 們 單 看 某 件 事
在 神 的 手 中，一 切 都 有 奇 妙 的 變 化！
的時候，可能認為它是損害我們 的；但是當它與其他事物交互作用 的時候，結果完全不同。在自然界
J. 雙 重 的 預 定 ： 得 永 生 與
中有許多這樣的例子：鈉與氯這兩 種元素，都是劇毒的，但是合在一 起卻化合成為食鹽，對人體有益； 又如氧是助燃的，氫是自燃的，但 兩者化合在一起竟成為水，是滅火
像 基 督 （ 徒 十 三 48； 羅 八 29） 1. 「 得 永 生 」經 文： 「外邦人聽見這話， 就 歡 喜 了，讚 美 神 的 道；凡 預 定 得 永 生 的 人 都 信 了 。 」（ 徒 十 三 48）
的，其性質與作用剛剛相反。神能 同樣使「萬事互相效力，叫愛神的 人 得 益 處 」。
2. 「 像 基 督 」經 文： 「因為祂預先定下 效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許 多 弟 兄 中 作 長 子 。 」（ 羅 八 29 ）
「 愛 神 」是 最 重 要 的 因 素。只 要 我 們 愛 神，一 切 最 後 都 是 益 處。這「 益 處」到底是指甚麼說的？是指兩件
從這兩處經文可看到雙重的預 定：一是神在基督裡預定我們得永 生（ 徒 十 三 48） ；另 一 是 神 預 定 我 們
事：
「 效 法 祂 兒 子 的 模 樣 」（ 羅 八 29）， 1. 使 我 們 像 基 督 「 效 法 祂
即像基督。
兒 子 （ 基 督 ） 的 模 樣 」。 許多人只講神預定我們得救， 2. 使我們「得榮耀」永遠的 榮耀，甚至與基督一同作王。
卻忽略了神預定我們效法基督。這 是極值得我們注意與改正的事。
這 兩 樣 是 最 大 的 「 益 處 」。 人 生 中有許多的損失，卻成全永遠的益 處。聖靈的代求，就是把我們帶到這
道材
我們靠基督得救，但聖靈進一 步使我們效法基督。
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哥 林 多 後 書 三 章 16- 18 節 ， 告
認 識 （ 林 後 三 6）。 而 精 意 是 由 聖 靈
訴我們聖靈如何使我們變成主的樣
的光照而來。聖靈使我們與主面對
式：「 他 們 的 心 幾 時 歸 向 主，帕 子 就
面，清楚而直接的認識祂。聖靈使
幾時除去了。主就是那靈；主的靈
我們脫離律法條例的束縛與限制，
在哪裡，那裡就得以自由。我們眾
而獲得律法精意中的活潑自由，與
人既然敞著臉得以看見主的榮光，
神有心靈中的交通。
好像從鏡子裡返照，就變成主的形 3.
狀，榮上加榮，如同從主的靈變成
光線把目標的形像投入鏡
頭 內 的 底 片 上 聖 靈 的 光 照 把 基
的。」
督的榮耀形像投入基督徒的心靈裡 「 如 同 」二 字 的 原 意 是「 即 是 」，
面，基督徒的靈性對主的榮耀形像
加 強 說 明「 變 成 主 的 形 狀 」恰 是 聖 靈
有感光作用，好像底片（菲林）一
之工。
樣。
這 幾 節 經 文 有 幾 個 要 點，可 以 用 一般映像（或攝影）的過程來表達： 1.
對 準 映 像 的 目 標： 「歸向主」 a.我 們 藉 著 信 心 歸 向 主，而 信
4.
之 後 就 顯 明 在 像 片 上 聖 靈 幫 助 我們在密室中與主親近，使主的榮 形顯明在我們身上。
心是聖靈工作的產品，正如保羅所 說 的：「 若 不 是 被 聖 靈 感 動 的，沒 有 能 說『 耶 穌 是 主 』的 。 」（ 林 前 十 二 3 ） b. 我 們 藉 著 重 生 歸 向 主 ， 而 重 生 是 聖 靈 的 工 作 （ 約 三 5 - 8 ）。
c.
我們藉著愛主歸向主，而愛主是 聖 靈 的 工 作 （ 羅 五 5 ； 弗 三 1 6 ）。
5.
底片在藥液中必須經過足
夠的時間，影像才能充分顯明出來 我 們 與 主 親 近 的 時 間 需 要 有 適 當的長度，才能充分表現主的形 像。我 們 的 靈 修 就 是「 看 見 主 榮 光 」 的時刻。
我 們被主的愛吸引而時常到祂面前 來。
底片經過暗室顯光的過程
6.
底片的感光度愈高，照片
就愈清楚，甚至在微弱的光線中， 2.
打 開 鏡 頭 的 蓋 子 ：「 帕 子 就
除 去 了 」 「 帕 子 」 是 指 著 舊 約 律法的字句而言。舊約時代的以色 列人在律法之下，對神和屬靈的事 物只有間接的認識，尚隔一層面
能 拍 得 清 楚 的 照 片 我 們 的 屬 靈質素愈好，就能更清楚的表現 主。 7.
照 片 需 要 精 修 「 榮 上 加
榮 」， 一 步 一 步 更 加 像 主 。
紗，隱晦不明。但新約時代的基督 徒對神和屬靈事物有了「精意」的
道材
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K. 雙 重 的 得 ： 得 稱 義 與
VI. 結論
得 榮 耀 （ 八 30） 本篇信息的目標，是引導基督 經 文： 「 神預 先 所定 下 的 人，又 召 他們 來 ；
徒獲得對全備救恩的認識與追求。
所召 來 的人， 又 稱他 們 為 義；所 稱 為義 的 人， 又 叫他 們 得榮 耀 。 」（八 30）
許多基督徒仍然停留在一半救 恩的觀念與生活中，過著殘缺、跛
稱義是由基督的贖罪之功而
足、貧窮的屬靈生活：稱義而未成
來。但得榮耀是由聖靈之工而來，正
義；已脫罪刑而未脫罪權；已得救恩
如 啟 示 錄二 十 一章 2 節 所 說 ，基 督 的
的地位，而未作救恩的工夫；心靈已
教會好像「新婦妝飾整齊，等候丈
經復活，而身體仍是死的，不能被神
夫 」；而 這「 妝飾 」是屬 靈 的 美德，即
使用；有兒子的地位，而無兒子的
聖 靈 所 結的 果 子：仁 愛、喜 樂、和 平 、
心；有信仰，而無信仰的把握與確
忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節
證；只知神預定我們得救，而不知神
制。這樣的妝飾使新耶路撒冷的人，
預定我們要效法基督；只求不被定
配 享 受 神一 切 的榮 耀 。
罪，而無求榮耀與賞賜的心志；只求 神 賜 予 順 利 舒 適 的 生 活，而 不 曉 得 萬 事 互 相 效 力，叫 愛 神 的 人 得 永 遠 的 益
V. 現代意義 1.
本時代的基督徒極需聖靈
的工作，本篇道的信息引起我們對 聖靈工作的重視與追求，獲得能力 面對潮流的衝擊。 2.
本篇道的信息將聖靈的基要
工作顯示出來，使我們在追求聖靈工 作 之 際，不 致捨 本 取末，或誤 入 歧 途。 3.
本篇道的信息幫助我們認
識神的全備恩典，產生渴慕追求 之心。
處；只認識基督的工作，而不認識聖 靈的工作。 使徒保羅在這一章經文裡面所 說基督之工與聖靈之工的配合，恰 與 基 督 在 約 翰 福 音 七 章 37- 39 節 所 表達的相同： 人若渴了，可以到我這裡來喝。 信我的人就如經上所說：『從他 腹中要流出活水的江河來。』耶 穌這 話是指著信 他之人要受 聖 靈說的。
在 此，基 督 清 楚 的 告 訴 我 們：在 祂 所 成 就 的 救 恩 基 礎 上，聖 靈 將 要 帶 領基督徒進入豐盛的生命，
道材
υ神的雙重恩典:基督與聖靈全備的救恩υ 98/12/27
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成 為 賜 福 的 渠 道，使 神 豐 富 全 備 的 恩 典，暢通於基督徒的人生中。
這正是今天基督徒最需要的基 礎信息。
這信息也正符合基督在向門 徒的臨別教訓裡面關於聖靈所說的 話 ：「 真 理 的 聖 靈 來 了 ， 祂 要 引 導 你 們 明 白 一 切 的 真 理 。 」 （ 約 十 六 13） 聖靈要帶領基督徒進入真理的實踐 與經歷當中。那就是說，在聖靈的工 作 之 下，基 督 的 救 恩 真 理 不 再 是 理 論 而已，乃是成為人生的事 實 。
道材
VII. 喻道材料 1. 自 然 界 中 的 「 萬 事 互 相 效 力」： 參 「 IV.I」 倒數 第 5 段 。 2. 攝 影 與 沖 晒 過 程 的 屬 靈 意 義 ： 參 「 IV.J」 第 1- 7 點 。
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