I.
釋題
II.
經文 哥 林 多 後 書 一 章 3-11 節
III. 經 文 結 構 與 脈 絡 A. 首 段 ： 一 章 3-7 節 ——人 生 之 歌 B. 次 段 ： 一 章 8-11 節 ——曾 經 苦 海
IV. 釋 經 與 現 代 意 義 A. 面 對 滄 海 的 風 浪 （ 8-9 節 上 ） B. 尋 到 神 的 施 恩 （ 9 下 -11 節 ） C. 使 命 與 挑 戰 （ 3-7 節 ）
V.
喻道材料 1. 因 苦 難 而 獲 至 寶 2. 怎 樣 分 辨 「 姨 姨 」 ？ 3. 削 壁 失 足 而 無 恙
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I. 釋題
III. 經文結構與脈絡
人生不如意事十常八九，其中
A. 首段：一章 3-7 節——人生之歌
大 部 分 堪 稱 為「 苦 難 」，間 中 甚 至 會 落到山窮水盡的地步。若要安度如 此 的 人 生 ，除 了 要 認 識「 苦 難 神 學 」 之外，更須從聖經中得知「苦難處 理 法 」。「 苦 難 神 學 」 的 關 鍵 是 在 於 如 何 正 確 看 苦 難 及 其 目 的； 「苦難處 理法」的關鍵不在於如何逃避現 實、避重就輕、拚命堅忍、往好處 看等，乃是在於正確地放置人生的
在本段的起頭，保羅就對當時 的環境、局勢、讀者等發出感應。 但出奇地，感應中迴響著的，不是 失望、苦澀、敵視等，卻是頌讚！ 保羅乃是本著他半生經歷所累積下 來的人生觀而發出的感應。故此在 感 應 頌 讚 中 ， 他 特 別 聚 焦 在 神 —— 那施「安慰」的神及祂所賜下的安 慰。
把握和盼望。 這首段又可再分為兩小段：一 章 3-4 節 上 ， 和 一 章 4 下 -7 節 。 在
II. 經文
頭一個小段裏，保羅先是頌讚神那 施安慰的特性；接著的小段，便是 反省神施安慰的意旨、目的（4 節
哥 林 多 後 書 一 章 3-11 節 3
下 ）， 進 而 帶 出 安 慰 背 後 的 應 許 （ 5
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父
節 ） 與 確 據 （ 6-7 節 ）。
神，就是發慈悲的父，賜各樣 安 慰 的 神 。 4
我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們
能用
神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的
B. 次段：一章 8-11 節——曾經苦海
5
人。 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得 安慰。 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，
保羅由概括的讚美轉到實際的
得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安
生 活 —— 是 他 自 己 親 歷 親 嘗 的 苦
慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦
難。他要說明他的頌讚不是憑空高
6
7
楚。 我們為你們所存的盼望是確定的，因為 8
知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。 弟 兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細
調，而是實實在在幾經掙扎，方能 安 度 所 提 煉 出 來 的 「 心 得 」。
亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活 命的指望都絕了； 自己心裏也斷定是必死
在 8-9 節 上 ， 保 羅 先 提 及 他 苦
的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的
難的經歷，特別強調他曾經到了山
9
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神。 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍 要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。 11
你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝
恩，就是為我們因許多人所得的恩。
窮 水 盡 的 境 地。然 後 在 9 下 -11 節 ， 他指出就是在這境地中，他領悟到 神容讓這些事情發生在他身上的目
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的。從這新的觀點，他看到自己的
倚靠自己（不論是個人或群體，注
盼望所在，並且看到他所關心的弟
意 11 節 的 「 群 體 觀 念 」） 至 終 會 走
兄姊妹所站的崗位。
到盡頭；惟有恆常地（原文用恆常 時態）倚靠神，我們在苦難中才有 出路。倚靠祂而安度苦難，並經歷
IV. 釋經與現代意義
祂 保 守 拯 救 後，我 們 便 知 道 可 以「 寄
A. 面對滄海的風浪（8-9 節上）
因尋覓到神所插的柳、種的花，活
8 節 上：保 羅 用 一 個 通 用 的 尺 牘 格 式 —— 透 露 公 式 （ disclosure for mula） ，帶 出 他 要 向 讀 者 交 代 一 些 重要的事實，他強調自己不是在空 談 —— 我 曾 經 有 的 親 身 經 歷 ， 你 知 道、思考、明白，是十分重要的。
望 」於 祂。人 在 山 窮 水 盡 疑 無 路 時 ， 著就有盼望。 11 節 上 ： 若 說 倚 靠 人 至 終 會 到 絕路，這是否說信徒間的關心相愛 完全無作用？非也。只是要建基於 倚靠神。有了 9 節下所述說的先決 條 件，信 徒 之 代 禱、幫 助、輔 助（ 原 文 有「 一 同 負 擔 發 力 」的 意 思 ）， 是
8 節 下 -9 節 上 ： 是 一 連 串 反 覆 詳盡的描述，保羅強調自己的苦難 真的到了絕路！
有 功 效 的 （ 參 雅 五 16）。 11 節 下 ： 信 徒 們 一 起 倚 靠 神 、 同度苦難，是會帶來肯定的果效。
在今日的世代，像保羅「遭遇 苦難，被壓太重」的信徒多的是。 一位年輕牧者，去年發現患上末期 癌症，醫治無效，三個月後離世； 其妻子失去一位好丈夫後，要身兼
愈多信徒如此，就自然愈多感恩和 讚 美 。 正 如 5 節 一 樣 ——「 我 們 既 多受基督的苦楚，就靠基督多得安 慰 」，這 是 成 正 比 的。這 也 就 是 神 容 許苦難臨到信徒之目的。
父職，撫育兩個年幼的兒子，她的 苦難何其重！然而，靠著神的恩 典，她安然踏浪前行；其他信徒也
在今日這個苦難重重的世代， 信徒何等需要發揮相愛互助的精 神！受到亞洲金融風暴的影響，許
可以如此。
多人被裁員而失業，陷入經濟困 境，一些基督徒也不能幸免。據聞
B. 尋到神的施恩（9 下-11 節）
某間教會的執事，看到有些會友因 失業而陷入短期的經濟因境，於是
9 節 下：正 如 4 節 下 所 述，保 羅
倡 議 成 立「 關 懷 基 金 」，每 月 多 收 一
在絕路中要尋求神容許苦難發生的
次「 關 懷 奉 獻 」， 撥 入 基 金 ， 去 幫 助
目 的。他 的 結 論 是：神 要 我 們 知 道 ，
這些失業的肢體度過難關。此舉得
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到頗多弟兄姊妹響應支持。受惠的
的苦難困擾，例如：失業、失戀、
會友深深感到神的恩典和主內情誼
工作壓力、婚外情、家人不和、天
的寶貴。
災、人禍等。不少人在絕望之際， 走上自殺之途。弟兄姊妹啊，我們
C. 使命與挑戰（3-7 節） 4 節 下 ： 是 一 個 「 目 的 句 」（ 和 合 本 用 「 叫 」）。 神 施 安 慰 不 是 消 極 地在無奈中給予補贖，乃是積極地 安 排 鍛 煉 和 裝 備 的 機 會 —— 是 屬 靈
豈能袖手旁觀！神已給我們一個使 命：用神所賜的安慰去安慰那些遭 各 樣 患 難 的 人 —— 無 論 是 信 徒 或 非 信徒，使他們在苦難中經歷神的安 慰，重拾人生的希望，重建與神的 關係。你願意承擔這個使命嗎？
的歷奇式越野挑戰。從如何看人生 哲 理，可 進 至 如 何 活 出 人 生 的 使 命。 我們遭患難時，神不但給我們
V. 喻道材料
施安慰，又將施安慰的重責也交給 我們，叫我們知道祂所施予我們
1. 因苦難而獲至寶（可用於 IV.A）
的，雖然極其珍貴，卻不宜囤積。 因為神施予的有如活水泉源，是應
有一富庶的海島，島民可以樣
當與人分享的。這節可以作為信徒
樣不勞而獲。各處地方的人，湧來
的 「 人 生 使 命 」 （ mission
與他們通商。如是者過了數千年繁
statement ）。
榮安逸的生活。之後，島上發現有 火山，即將爆發。島民只能及時逃
5 節：是 重 申 上 文 的 基 礎。這 基
生。他們在小艇上眼看家園被毀於
礎是「對等」的，意思是：凡苦楚
一炬。到了這地步，他們只有兩個
加 增 （ 5 節 上 ）， 相 等 地 ， 基 督 施 予
選擇：一是寄居他人地方，求憐求
的 安 慰 也 就 加 增 （ 5 節 下 ）。 這 是 托
恤，受人支配；另一選擇是回到自
住使命的應許。
己的島上，在溶岩蓋過的廢墟上重 建家園。
6-7 節：以 重 疊 的 句 子 來 申 明 確 據的廣泛性。無論在苦難中或在安
當島民毅然選擇了後者，他們
慰中，信徒都實在得著忍受苦楚的
在似乎失去一切的當中，竟找到了
力量，也得著盼望。
最珍貴的，而且一直都擁有卻是一 直 被 忽 視 的 —— 就 是 他 們 的 民 族 精
在今日的世代，無論在西方或
神、團 結 互 助、創 意 勤 奮。可 以 說 ，
東方的社會，許多人受著各式各樣
島民是在表面的苦難中，提煉出他
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們內裏的珍寶。
2. 怎樣分辨「姨姨」？（可用於IV.B 或C） 兩歲的小孩要稱呼作「姨姨」 的人實在太多，常常記不起，分不 開誰是誰。媽媽在旁提示他時，並 不是再多講這姨姨的其他稱呼，而 是描述一些這姨姨為小孩做過的事 情。透過重述親嘗的經歷，小孩對 這姨姨不但記起，更是倍覺親切。 保 羅 於 哥 林 多 後 書 一 章 3-4 節 的用意也是如此：透過重述神在我 們遭患難時所施的安慰，叫我們記 起這位慈悲的神。
3. 削壁失足而無恙（可用於 IV.C） 在歷奇性的越野經歷中，有一 少年要面對削壁作第一次的攀登。 爬到力竭時已差不多到達壁頂，但 他怎樣奮力也不能多攀一寸。更危 險的是，他被困不上不落地懸在削 壁 上。他 掙 扎 了 一 會 兒，偶 一 不 慎 ， 竟 失 足 滑 離 削 壁 —— 有 驚 卻 是 無 險。原來在這位少年的數十呎外， 有一位經驗豐富的老手，一直與他 一 起 攀 登，兩 人 是 有 安 全 帶 連 著 的。 信徒在人生的削壁上雖有掙扎 失足，但有神與他同行。雖驚惶百 出，卻是安穩有餘。
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