教會復興之路

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第四十二期D

教會復興之路

使 用 日 期 ： 2000年 6月 25日

本道材乃專供傳道人

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預備講章之用，非一般

啟 示 錄 三 章 1-6節

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大 綱

用。

I. 2000年 《 道 材》 作 者 歐醒華 張 略 張永信 謝品然 褚永華 馮蔭坤 郭志文 賴若瀚 黎梁薇 黎惠康 李振群 李耀全 梁家麟 梁國權 羅慶才 魯秉權 吳慧儀 孫寶玲 譚司提反 唐佑之 曾立華 謝慧兒 楊克勤 楊慶球 楊牧谷 （歡迎投稿‧稿例備索）

釋 題 .............................................................................................................. 2

II. 經 文 .............................................................................................................. 2 III. 背 景 與 經 文 脈 絡 .................................................................................. 2 IV. 釋 經 與 現 代 意 義 .................................................................................. 3 A. 受信人與發信人 （ 1節 上 ） .................................................................. 3 B. 責備與讚賞 （ 1節 下 -4節 ） .................................................................... 4 1.責 備 ： 名 存 實 亡 的 教 會 （ 1節 下 -2節 ）〔 問 題 的 所 在 〕 ......................... 4 2.復 興 之 路 ： 回 想 ── 遵 守 ── 悔 改 （ 3節 ）〔 問 題 的 解 決 〕 ................... 5 3.讚 賞 ： 不 受 污 染 的 忠 信 者 （ 4節 ） ......................................................... 5

C. 應許與結語 （ 5-6節 ） ........................................................................... 6 1.應 許 ： 忠 信 者 的 名 必 記 在 生 命 冊 （ 5節 ） ............................................. 6 2.結 語 ： 眾 教 會 當 聽 從 聖 靈 的 教 導 （ 6節 ） ............................................. 6

V.

結 論 .............................................................................................................. 6

VI. 喻 道 材 料 ................................................................................................... 7 1.換 腎 前 後 ， 判 若 二 人 .................................................................................... 7 2.《 今 日 基 督 教 》 有 關 教 會 世 俗 化 的 描 述 ...................................................... 7 總編輯：楊牧谷 執行編輯：李玉霞 編輯：梁淑儀 鄭艷琳

3.守 約 者 的 復 興 運 動 ........................................................................................ 8

使 用 建 議 ................................................................................................................ 8

製作：趙天玉 出版：更新資源（香港）有限公司 地址：香港九龍太子道西162-164號 華邦商業中心509-510室 （852）2398 7287 電話： （852）2398 7476 傳真： 網址：www.renewal-resource.com.hk

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2000年 5月

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I.釋題 墳 場 裏 各 墳 墓 的 排 列 整 齊 非 常 ，但 卻 毫 無 生 命。 同 樣 ，不 少 教 會 在 行 政 架 構 上 非 常 講 究，每 一 個 人，每 一 件 聖 工，都 可 以 清 楚 地 納 入 其 行 政 架 構 內，得 著 清 楚 的 定 位。在 進 行 聖 工 時，事 事 考 慮 周 詳，經 過 無 數 小 時 的 會 議，不 少 的 爭 拗，才 製 訂 經 過 多 次 修 訂 的 計 劃 書，然 後 將 大 計 推 出，滿 以 為 可 以 水 到 渠 成。 然 而，教 會 內 卻 缺 乏 屬 靈 的 生 命 力，以 致 一 切 關 於 教 會 成 長 的 指 標，如 信 主 的 人 數，洗 禮 的 人 數，參 加 主 日 學 及 禱 告 會 的 人 數，參 加 靈 修 計 劃 的 人 數 等 等 ， 都 原 地 踏 步，停 滯 不 前，甚 至 有 萎 縮 的 現 象。今 日 信 徒 的 愛 心 和 生 活 操 守，處

人 處 事 的 方 法，都 與 世 俗 人 無 異；信 徒 間 只 有 工 作 上 的 關 係，沒 有 肢 體 相 交 的 甜 蜜，一 如 昔 日 撒 狄 教 會 所 處 的 光 景。究 竟 問 題 出 在 哪 裏 ？ 出 路 又 在 哪 裏 ？ 讓 我 們 從 啟 示 錄 三 章 1-6節 尋 找 答 案 。

II.經文 啟 示 錄 三 章 1至 6節 1「

你 要 寫 信 給 撒 狄 教 會 的 使 者 ， 說 ：『 那 有 神 的 七 靈 和 七 星 的 ， 說 ： 我 知 道 你 的

行為，按名你是活的，其實是死的。

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你要警醒，堅固那剩下將要衰微〔原文是死〕

的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。

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所以要回想你是怎樣領

受、怎 樣 聽 見 的，又 要 遵 守，並 要 悔 改。若 不 警 醒，我 必 臨 到 你 那 裏，如 同 賊 一 樣 。 我 幾 時 臨 到，你 也 決 不 能 知 道。

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然 而 在 撒 狄，你 還 有 幾 名 是 未 曾 污 穢 自 己 衣 服 的 ，

他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。

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凡得勝的必這樣穿白衣，我也必

不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 ， 凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 ！ 』」

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聖

III.背景與經文脈絡 這 是 啟 示 錄 中，主 耶 穌 藉 著 使 徒 約 翰 致 七 所 教 會 的 信 之 其 中 一 封。啟 示 錄 的 體 裁 主 要 是 啟 示 性 文 體 ， 此 文 體 常 以 象 徵 法 去 言 情 寄 意 。 此 處 的「 七 」是 有 象 徵 性 的 ，「 七 」作 為 一 個 數 字 ， 是 代 表 了「 完 整 」、「 所 有 」； 故 這 七 封 信 是 給 予 世 上 所 有 教 會 的 。 按 此 瞭 解 ， 無 怪 乎 第 6節 說 明 這 是 聖 靈 給 予 眾 教 會 的 信 。 當 然，信 中 所 指 的，關 於 個 別 教 會 的 問 題 並 不 是 虛 構 的，因 為 這 七 所 教 會 是 真 實 的 存 在。大 概，約 翰 本 人 亦 曾 到 過 這 些 教 會 進 行 牧 養，故 他 作 為 作 者，很 明 白 這 些 教 會 的 現 況 的。正 因 此 故，主 揀 選 了 他，作 為 信 的 代 筆 人，向 這 些 教 會 發出信息。 至 於 各 教 會 的 排 列 次 序，並 不 表 示 它 們 是 象 徵 了 教 會 歷 史 的 演 進，例 如 有

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學 者 指 出 第 一 所 的 以 弗 所 教 會 便 是 代 表 了 初 期 教 會，第 二 所 的 士 每 拿 教 會 是 代 表 了 早 期 教 會，而 最 後 的 老 底 嘉 教 會 是 代 表 了 末 世 的 教 會。經 文 的 上 下 文 並 沒 有如此的指示。這些次序只是反映了信差送信的路程。由於約翰是身處拔摩 島，其 最 近 的 城 巿 便 是 以 弗 所，然 後 沿 著 以 弗 所 的 羅 馬 大 道，第 二 個 站 便 是 士 每 拿，第 三 站 便 是 別 迦 摩，如 此 類 推。於 是，最 後 的 一 站 便 是 老 底 嘉，而 其 亦 距離拔摩島最遠。

細 觀 這 七 封 信 ，是 有 一 定 的 格 式 的 。首 先 是 信 的 卷 首 語 ，作 者 說 明 受 信 者 是 誰，然 後 是 對 發 信 人 主 耶 穌 形 象 化 的 描 述；繼 而 便 有 責 備 之 言 及 讚 賞 的 話 ； 跟 著，便 是 警 告 和 應 許；最 後 以 聖 靈 對 眾 教 會 的 呼 喚 作 為 結 語。當 然，個 別 的 信 亦 有 例 外 的，有 些 教 會 是 一 無 是 處 的，故 沒 有 讚 賞 的 話；有 些 則 非 常 的 忠 心， 故只有主的讚賞，並沒有責備和警告的話。

IV.釋經與現代意義 A. 受 信 人 與 發 信 人 （ 1節 上 ） (1) 受 信 人 ── 這 封 信 的 卷 首 語 說 明 受 信 人 是「 撒 狄 教 會 的 使 者 」（ 1節 ）， 「 使 者 」又 可 作 天 使 。 由 於 啟 示 文 體 常 有 天 使 出 現 ， 其 作 用 有 很 多 方 面 ， 他 可 以 是 負 責 傳 遞 啟 示 （ messenger， 見 一 章 1節 出 現 的 「 使 者 」）， 亦 可 以 是 解 釋 啟 示 的 奧 祕 (interpreting angel， 見 七 章 13及 14節 的 「 長 老 」， 其 亦 是 天 使 )； 三 章 1節 所 指 之 使 者 的 作 用 ， 是 代 表 性 的 （ representing angel， 如 四 章 6節 出 現 的 四 活 物，是 代 表 了 一 切 被 造 之 物 的 天 使 ） 。按 此 瞭 解， 「 寫 信 給 撒 狄 教 會 的 天 使 」， 便是給予撒狄教會了。 至 於 撒 狄 ，此 城 巿 並 不 是 大 都 會， 卻 很 負 盛 名， 因 為 早 期 的 希 臘 傳 統 記 載 裏 常 提 及 此 城。再 者，它 位 於 交 通 網 之 中 心，公 路 可 通 往 以 弗 所、士 每 拿、別 迦 摩 和 非 拉 鐵 非 等 城 巿。因 著 交 通 發 達，故 商 業 貿 盛，民 生 安 定 富 足。城 附 近 一 帶 亦 盛 產 金 沙，相 傳 最 古 老 的 銀 幣 是 在 此 地 出 產 的。充 足 的 資 源 使 到 這 個 城 巿 富 甲 一 方。亦 因 為 這 樣，居 民 生 活 變 得 鬆 散 安 逸。其 極 度 優 游 的 生 活 方 式 反 為當代人所詬病。 (2) 發 信 人 ── 與 其 他 的 六 封 信 一 樣 ， 發 信 人 是 主 耶 穌 基 督 。 不 過 ， 在 介 紹 和 形 容 祂 時，則 針 對 個 別 教 會 的 問 題 而 作 出 了 不 同 的 描 寫。這 裏 說 祂 有 神 的 七 靈（ 1節 下 ）， 七 靈 早 出 現 於 一 章 4節 ， 此 處 更 加 上「 神 的 」， 表 明 其 不 單 止 是 完 全 的 靈，更 是 從 神 而 出 的，或 是 屬 神 的；故 此 是 指 聖 靈。按 約 翰 的 另 一 卷 書 約 翰 福 音 所 指 稱 ， 聖 靈 是 使 人 重 生 得 救 的 靈 （ 約 三 3、 5）， 亦 是 使 人 能 夠 真 正 敬 拜 父 神 的 媒 介 （ 約 四 23、 24）。 祂 是 另 一 位 保 惠 師 ， 要 使 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 ， 自 己 責 備 自 己 ， 並 且 引 導 信 徒 進 入 真 理 中 (約 十 四 16、 17， 十 六 7-14) 。

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這 些 工 作，都 與 撒 狄 教 會 得 著 復 興 有 關。是 的，教 會 的 振 興，是 極 需 要 聖 靈 的 幫助。 此 外 ， 主 的 右 手 拿 著 「 七 星 」， 一 章 19及 20節 指 出 「 七 星 」 代 表 七 位 教 會 的 使 者。我 們 已 說 過，由 於 使 者 是 代 表 天 使，故 主 手 拿 七 星 表 示 祂 是 掌 握 著 教

會，祂 無 疑 是 教 會 的 主，撒 狄 教 會 務 必 要 承 認 這 一 點，順 服 於 祂 的 主 權 下，聽 從祂的訓言，這樣，教會才復興有望。

B. 責 備 與 讚 賞 （ 1節 下 -4節 ） 1. 責 備 ： 名 存 實 亡 的 教 會 （ 1節 下 -2節 ）〔 問 題 的 所 在 〕 第 1節 提 及 主 是 「 知 道 」 的 ， 祂 是 教 會 的 主 ， 當 然 知 道 教 會 的 實 況 ， 故 教 會 務 必 要 聽 取 祂 的 忠 言 。 教 會 是 「 按 名 是 活 的 ， 其 實 是 死 的 」（ 1節 下 ）， 意 即 名 存 實 亡。教 會 是 存 在 的，信 徒 亦 有 聚 集，各 項 活 動 亦 如 常 舉 行，但 實 質 上 ， 教 會 已 變 了 質，失 去 了 燈 台 的 作 用。這 一 個 問 題，對 於 常 人 來 說 是 看 不 出 來 的， 但 第 2節 主 卻 說 明 ， 撒 狄 教 會 的 活 動 ， 在 我 神 面 前 ， 沒 有 一 樣 是 完 全 的 。 神 是 明察秋毫的，教會不能以宗教活動取代屬靈生命的活力。因為一切外表的活 動 ， 都 需 要 發 自 內 在 生 命 的 動 力 ， 正 是 「 有 諸 內 而 形 諸 外 」， 否 則 便 是 虛 有 其 表，教會便落得名存實亡的下場了。 奇 怪 的 是，此 信 內 沒 有 提 及 撒 狄 教 會 有 如 推 雅 推 喇 教 會，受 到 假 先 知 的 入 侵；亦 沒 有 如 非 拉 鐵 非 教 會，受 到 猶 太 人 的 攻 擊；更 沒 有 如 別 迦 摩 教 會，受 到 敬 拜 君 王 的 威 脅。那 麼，究 竟 甚 麼 因 素 使 撒 狄 教 會 產 生 了 如 此 嚴 重 的 問 題 呢 ？ 在 此，考 古 學 及 有 關 於 撒 狄 城 的 歷 史 提 供 了 很 重 要 的 線 索。新 約 福 音 派 考 古 學 家 希 瑪 （ Hemer ， 他 已 安 息 主 懷 ）， 在 啟 示 錄 七 所 教 會 的 一 帶 地 方 作 過 廣 泛 的 發 掘 及 研 究，並 且 發 表 了 不 少 有 關 的 專 文 及 典 籍。按 他 的 發 現，新 約 的 撒 狄 ， 是 一 個 富 裕 的 城 巿，工 商 業 都 很 發 達，其 中 以 漂 染 業 最 蓬 勃。居 民 活 在 富 庶 的 環 境 中，生 活 無 憂，以 致 民 風 散 漫。按 此 瞭 解，教 會 的 問 題，是 來 自 內 部 的 腐

化，信 徒 失 去 了 屬 靈 的 警 覺 性，漸 漸 地 為 世 俗 及 異 教 所 感 染。事 實 上，考 古 學 發現在一猶太長老的珠寶店內，有一些手飾設計竟然以異教神明為主題。此 外，一 教 會 牧 者 的 家 中，亦 發 現 一 尊 神 像。由 此 可 見，猶 太 教 及 基 督 教 都 受 了 異 教 的 影 響，變 成 了 不 倫 不 類 的、混 合 了 異 教 色 彩 的 信 仰。在 此，楊 牧 谷 牧 師 說 得 好 ：「 教 會 真 正 的 危 機 ， 是 出 自 內 部 多 於 出 自 外 面 ， 不 管 是 來 自 政 權 的 迫 害，異 端 的 引 誘，或 學 術 界 的 攻 擊，這 等 挑 戰 臨 到，教 會 都 能 警 覺 戒 備；惟 獨 來 自 內 部 的 腐 化，若 加 上 外 來 別 人 的 稱 讚，他 就 像 喝 醉 酒 的 人 臨 崖 履 冰，渾 然 不 覺 其 險 。 教 會 的 主 ， 要 約 翰 寫 信 給 撒 狄 的 教 會 ， 原 因 正 在 這 裏 。 」〔 喻 道 材 料 1： 換 腎 前 後 ， 判 若 二 人 〕 正 是 「 生 於 憂 患 ， 死 於 安 樂 」， 對 各 樣 外 來 的 挑 戰 ， 都 有 明 顯 的 戰 線 ， 很 易 被 察 覺，信 徒 便 會 嚴 陣 以 待；然 而，若 對 內 部 的 腐 化 卻 沒 有 明 顯 的 戰 線，信

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徒 很 易 在 沒 有 戒 備 的 情 況 下 妥 協，甚 至 被 打 倒 而 不 自 知。那 麼，有 甚 麼 解 決 的 方法呢？

2. 復 興 之 路 ： 回 想 ―― 遵 守 ―― 悔 改 （ 3節 ）〔 問 題 的 解 決 〕 主 在 第 3節 用 了 三 個 語 帶 命 令 的 動 詞 指 出 問 題 的 解 決 之 道：(1) 教 會 要「 回 想 」 從 前 領 受 福 音 信 息 時 ， 所 聽 到 的 基 督 教 信 仰 的 要 義 ；「 回 想 」 是 現 在 命 令 語 調 ， 意 即 不 斷 地 反 覆 思 想 ； (2) 然 後 「 遵 守 」， 這 亦 是 現 在 命 令 語 調 ， 即 採 取 行 動 ， 不 斷 地 遵 守 信 仰 的 要 求 ； (3) 並 且 要 「 悔 改 」， 此 動 詞 是 過 去 不 定 式 的 命 令 語，意 即 教 會 要 有 決 斷 的 行 動，在 神 面 前 立 志，放 棄 腐 化 的 生 活，過 信 仰 所 要 求 的 真 正 基 督 徒 生 活 的 方 式。在 此， 不 斷 地 回 想 信 仰 的 本 質，不 斷 地 實

行 聖 經 的 教 訓，並 且 立 志 改 過 遷 善，成 為 了 撒 狄 教 會 能 夠 經 歷 屬 靈 復 興 的 三 個 重要的步驟。 事 實 上 ，在 回 想 這 方 面，現 代 人 的 問 題 是 生 活 極 度 繁 忙 ，教 會 事 奉 亦 不 計 其 數，信 徒 根 本 沒 有 時 間 對 自 己 的 生 命 和 生 活 作 出 反 思 。 在 遵 守 主 道 的 方 面 ， 不 少 主 流 基 督 教 的 宗 派，都 不 再 尊 重 聖 經 的 權 威，以 致 信 徒 的 信 仰 和 生 活，離 開 聖 經 的 教 導 愈 來 愈 遠 。〔 喻 道 材 料 2：《 今 日 基 督 教 》 有 關 教 會 世 俗 化 〕 的 描 述 如 果 教 會 不 正 視 聖 經 的 權 威，不 刻 意 地 遵 行 聖 經 的 指 示，反 而 尊 重 後 現 代 社 會 所 崇 尚 的 人 權、個 人 感 受 和 沒 有 標 準 的 道 德 操 守，那 麼，教 會 及 個 別 信 徒 便 會 偏 離 基 督 教 信 仰 的 核 心，並 且 愈 走 愈 遠，最 初 可 能 變 成 了 極 端，繼 而 甚 至 變 成 了 異 端，後 果 實 在 堪 虞。至 於 悔 改 的 重 要，說 明 了 信 徒 生 命 的 復 興，是 始 於 在 神 面 前 重 新 立 志，校 正 生 命 的 焦 點，然 後 勇 往 直 前，向 著 聖 經 所 教 導 的 屬 靈標竿直跑。 在 此， 主 亦 向 教 會 發 出 了 警 告 ，如 果 教 會 仍 然 漠 視 主 的 警 言， 主 必 會 如 賊 一 樣 ， 臨 到 教 會 ， 施 行 審 判（ 3節 下 ）。 這 一 項 警 告 ， 其 實 是 與 撒 狄 城 的 地 理 形 勢 及 戰 爭 歷 史 有 關。以 地 理 環 境 來 說，此 城 是 建 在 一 峭 壁 之 上，這 種 天 然 的 屏 障，使 撒 狄 在 軍 事 上 佔 了 地 利，成 為 進 可 攻、退 可 守 的 堅 城。正 因 為 這 樣，撒 狄 軍 民 都 很 自 恃，儘 管 兵 臨 城 下，亦 毫 無 畏 懼。然 而，亦 因 為 這 樣，結 果 兩 次 被 敵 人（ 波 斯 王 古 列 及 西 流 基 王 朝 的 安 提 阿 古 ）爬 上 峭 壁 突 襲 成 功 。 於 是 ， 在 沒 有 警 覺 的 情 況 下，撒 狄 城 便 失 守 淪 陷 了。因 此，當 主 耶 穌 這 樣 警 告 撒 狄 時 ， 城 中 的 居 民 理 應 明 白 主 所 指 稱 的，曾 經 發 生 在 此 城 的 事 件。他 們 務 要 汲 取 歷 史 的 教 訓，否 則，主 的 審 判 亦 會 突 然 而 來，使 教 會 措 手 不 及，教 會 便 會 蒙 受 莫 大 的損失了。

3. 讚 賞 ： 不 受 污 染 的 忠 信 者 （ 4節 ） 畢 竟 ， 撒 狄 教 會 亦 不 是 一 無 可 取 的 ， 因 為 教 會 內 仍 有 「 餘 種 」， 是 「 未 曾 污 穢 自 己 衣 服 的 」（ 見 第 4節 ）， 這 表 示 他 們 是 一 群 不 受 世 俗 污 染 的 忠 信 者 ， 主

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應 許 他 們 要「 穿 白 衣 」。「 白 色 」在 啟 示 文 體 中 表 示 勝 利 和 榮 耀 ， 故 他 們 是 勝 利 的 一 群，將 與 主 同 行，這 是 他 們 配 得 的，他 們 亦 成 為 了 一 切 得 勝 罪 惡 的 忠 信 者 得 著 獎 賞 的 樣 板 。〔 喻 道 材 料 3： 守 約 者 的 復 興 運 動 〕 不論我們所處身的社會是何等敗壞，何等的世俗化，當中神總會留下餘 種，成 為 屬 神 群 體 得 著 復 興 的 種 子。故 此，我 們 千 萬 不 要 灰 心，反 而 要 銳 意 去 留 心 神 在 這 些 餘 種 身 上 的 作 為，並 且 考 慮 與 他 們 結 伴，抗 衡 社 會 文 化，成 為 復 興的動力。

C. 應 許 與 結 語 （ 5-6節 ） 1. 應 許 ： 忠 信 者 的 名 必 記 在 生 命 冊 （ 5節 ） 一 如 那 些 「 餘 種 」， 一 切 忠 信 者 都 將 「 穿 白 衣 」 ── 即 得 著 勝 利 者 應 有 的 榮 耀 。 再 者 ， 他 們 的 名 字 ， 亦 不 會 在 生 命 冊 上 被 塗 抹（ 5節 上 ）， 這 理 念 是 來 自 出 埃 及 記 三 十 二 章 32及 33節 的。在 那 處 提 及 在 神 那 裏 有 一 本 冊 子，是 記 有 神 子 民 的 名 字 的，而 摩 西 知 道 若 在 神 的 冊 上 抹 去 自 己 的 名 字，便 是 被 神 唾 棄，受 罪 的 苦 刑。後 來 的 猶 太 人 更 相 信，在 神 的 國 裏 是 有 一 本 登 記 名 字 的 冊 子 的（ 參 但 十 二 1-2； 路 十 20； 腓 四 3等 ）。 當 然 ， 神 是 無 所 不 知 的 ， 祂 是 不 需 要 用 冊 子 去 記 錄 得 救 者 的 名 字。 在 這 裏 重 要 的 是，信 徒 的 名 字 即 使 是 在 教 會 的 名 冊 上，但

若 其 生 命 是 死 的 ， 則 他 的 名 字 巴 在 生 命 冊 上 被 塗 抹 了 。 第 1節 指 出 ， 撒 狄 教 會 按 名 是 活 的，其 實 是 死 的。故 此，真 正 重 要 的，是 要 其 名 字 能 記 錄 在 主 的 生 命 冊 上 。繼 而，在 主 再 來 之 時，信 徒 的 名 字 能 在 天 父 及 天 使 的 面 前 為 主 所 承 認（ 5 節下） ，得 著 永 生 的 保 證。主 耶 穌 在 世 時 曾 表 示，信 徒 在 世 上 若 肯 承 認 主 的 名 ， 祂 亦 會 在 天 上 承 認 信 徒 的 名 （ 太 十 32）； 而 真 正 承 認 主 名 的 人 ， 是 那 些 聽 了 主 的 話 而 又 去 遵 行 的 （ 太 七 21-27）。 這 亦 是 本 章 第 3節 主 所 要 求 撒 狄 教 會 的 ， 便 是要遵行祂的訓言。

2. 結 語 ： 眾 教 會 當 聽 從 聖 靈 的 教 導 （ 6節 ） 此 處 說 明 以 上 的 教 導 ，是 聖 靈 對 眾 教 會 的 教 導， 不 是 只 限 於 撒 狄 教 會 ；意 思 即 是 說 ， 凡 教 會 有 以 上 的 問 題 的 ， 都 要 作 出 深 思 猛 省 。「 凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 」， 明 顯 是 源 自 主 耶 穌 在 世 時 用 比 喻 教 導 門 徒 所 發 出 的 呼 喚 ， 要 求 門 徒 認 真 地聽取祂的教導，慎思明辨後刻意履行之。

V.結論 本 段 經 文 多 次 提 及 「 名 」 字 ， 如 第 1節 、 第 4節 及 第 6節 。 在 這 個 重 視 知 名 度 的 社 會 裏，我 們 要 問 自 己 的 是：儘 管 我 的 名 字 為 教 會 內 外 人 所 認 識，然 而 ， 其 是 否 為 主 所 知 道 ？ 在 主 再 來 的 大 日，我 的 名 字 是 否 配 得 主 的 承 認 及 讚 賞，這

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才 是 最 重 要 的。不 少 信 徒 在 信 主 多 年 後，已 忘 記 了 基 督 教 信 仰 最 基 本 的 原 則 ， 便 是 要 尊 重 聖 經 的 權 威，服 膺 於 聖 經 的 教 誨，以 聖 經 的 教 導 為 一 切 信 仰 及 生 活 的 依 歸。反 而，為 自 己 製 造 很 多 借 口，其 實 是 要 走 世 俗 化 的 道 路，以 滿 足 自 己 的 慾 望。但 願 主 對 撒 狄 教 會 的 訓 示，能 喚 醒 我 們，成 為 被 世 俗 潮 流 衝 擊 而 不 自 知的教會之暮鼓晨鐘。

VI.喻道材料 1. 換 腎 前 後 ， 判 若 二 人 （ 可 用 於 IV.B1） 有 一 位 信 了 主 的 牙 醫 ，由 於 兩 個 腎 都 壞 了 ，結 果 遠 赴 加 拿 大 換 腎。他 到 了 當 地 的 教 會 要 求 牧 者 及 信 徒 為 他 禱 告，在 等 候 換 腎 期 間，常 到 教 會 聚 會，並 且 大 發 熱 心，很 努 力 地 事 奉 主。結 果，有 一 人 因 交 通 意 外 死 亡，他 捐 出 了 兩 個 腎 ， 一 個 給 了 此 牙 醫，一 個 給 了 另 一 個 有 腎 病 的 人。結 果，另 一 個 人 在 換 腎 後 身 體 產 生 強 烈 的 排 斥，不 久 便 死 亡。但 這 位 牙 醫 卻 蒙 主 保 守，沒 有 排 斥 的 現 象，結 果 手 術 成 功，得 以 康 復。整 個 教 會 都 為 他 感 恩，然 而，不 久 後 他 便 漸 漸 地 冷 淡 下來，很少在教會出現，卻沉迷於打麻雀的玩意。 這 人 在 危 難 時，因 為 有 極 大 的 需 要，便 緊 緊 靠 近 主，到 了 安 逸 時 卻 忘 記 主。 無 怪 乎 中 國 人 有 言 ：「 生 於 憂 患 、 死 亡 安 樂 」 了 。

2. 《 今 日 基 督 教 》 有 關 教 會 世 俗 化 的 描 述 （ 可 用 於 IV.B2） 基 督 教 的 重 要 刊 物 《 今 日 基 督 教 》（ Christianity Today ） 指 出 ， 北 美 洲 大 部分主流基督教的宗派，會友都大量地流失，例如加拿大的基督聯合教會 （ United Church of Christ）， 由 一 九 六 五 年 至 一 九 九 四 年 間 ， 會 友 流 失 有 百 分 之 二 十 七 點 五 ， 美 國 的 聯 合 循 道 會 （ United Methodist Church） 則 為 百 分 之 二 十 二 點 四。究 其 原 因，便 是 因 為 它 們 都 不 再 堅 持 聖 經 所 教 導 的 道 德 標 準，一 位 專 家 說： 「 今 天 在 教 會 要 指 出『 離 婚 是 錯 的 』 ，極 其 困 難；因 為 太 多 基 督 徒 離 婚 ， 我 們 在 道 德 上 已 習 非 成 是 了 。 」（ To say i n our church today t hat di vorce is wrong is extremel y difficult because we are morall y compromised since so many are divorced.）另 一 位 專 家 亦 回 應 說： 「當你嘗試吸引一班富裕的中上階層到教 會，你 在『 離 婚 』這 事 上 要 站 穩 立 場 殊 不 容 易。」（ When you are t rying to attract the affluent upper-mi ddle class, it is tough to take a stand on that particular issue.）文 章 中 指 出 ：「 教 會 正 經 歷 心 理 上 的 束 縛 ， 太 多 問 題 困 擾 教 會 ， 治 療 文 化 已 成 了 教 會 的 神 學。」（ We are experienci ng the ps ychological captivit y of the church： the feel good, therapeutic culture has become the operati ng theology of the church.）

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由 是 觀 之，當 今 的 教 會 已 注 重 個 人 的 權 益 和 福 利，多 於 執 行 聖 經 所 教 導 的 信徒道德操守。

3. 守 約 者 的 復 興 運 動 （ 可 用 於 IV.B3） 美國是最文明和民主的國家，但犯罪率卻高得驚人，按一九九五年的統 計，平 均 每 一 天 有 二 百 五 十 宗 強 姦 案；每 二 十 四 分 鐘 一 宗 謀 殺 案；每 六 十 五 秒 一 宗 持 械 行 劫；每 二 十 五 秒 一 宗 暴 力 案 件；每 十 一 秒 一 宗 偷 竊 案，算 起 來 實 在 可 怕。事 實 上，美 國 總 統 克 林 頓 自 上 任 以 來，不 斷 傳 出 醜 聞。凡 此 種 種，使 人 深深感受到整個美國社會的道德，已頻臨崩潰。 然 而 ， 神 卻 興 起 了 「 餘 民 」， 美 國 社 會 中 出 現 了 守 約 者 的 運 動 （ Promise Keeper ）， 其 於 一 九 九 ○ 年 開 始 時 ， 只 有 數 十 人 ， 現 在 已 發 展 成 為 數 百 萬 人 的 復 興 運 動。其 主 要 對 象 是 男 性，其 成 員 強 調 七 項 承 諾，其 中 的 第 三 及 四 項 表 明 成 員 要 委 身 於 靈 性、品 行、道 德 和 性 的 純 潔。藉 著 愛，並 維 護 聖 經 的 價 值 觀 ， 委 身 建 立 穩 固 的 婚 姻 與 家 庭。由 此 可 見，一 如 昔 日 先 知 以 利 亞，神 為 以 色 列 人 留下七十位沒有拜膜巴力的先知，如今藉著守約者運動，為美國社會留下餘 種，為日後神子民的復興而鋪路。

使用建議 整 體 而 論 ，此 信 息 適 合 一 般 主 日 崇 拜 或 培 靈 奮 興 聚 會 所 用 。如 果 用 作「 聖 經 主 日 」的 講 道 則 更 佳。因 為 這 篇 道 的 目 的，便 是 要 喚 醒 處 身 於 後 現 代 社 會 的 信 徒 們，不 要 再 受 個 人 主 義 所 影 響，而 要 看 重 聖 經 的 教 導，並 且 刻 意 遵 行 之 。 否則，教會便會名存實亡，失去了燈台的作用了。