朝聖者的敬拜

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第四十一期D

朝聖者的敬拜

使 用 日 期 ： 2000年 5月 28日

本道材乃專供傳道人

朝聖者的敬拜

預備講章之用，非一般 查經材料，請勿傳閱、

詩篇第八十四篇

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大 綱

2000年 《道 材 》作 者 歐醒華 謝品然 馮蔭坤 賴若瀚 黎惠康 李耀全 梁國權 魯秉權 孫寶玲 唐佑之 謝慧兒 楊慶球

張永信 褚永華 郭志文 黎梁薇 李振群 梁家麟 羅慶才 吳慧儀 譚司提反 曾立華 楊克勤 楊牧谷

（歡迎投稿‧稿例備索）

I.

釋 題 .............................................................................................................. 2

II.

經 文 .............................................................................................................. 2

III.

背 景 與 經 文 脈 絡 .................................................................................. 3

IV.

釋 經 與 現 代 意 義 .................................................................................. 4 A. 朝聖者的心態 （ 1-4節 ） ....................................................................... 4 B. 朝聖者的掙扎 （5-7節 ） ....................................................................... 5 C. 朝聖者的志願 （8-11節 ） ..................................................................... 6

V.

結 論 .............................................................................................................. 7

VI.

喻 道 材 料 ................................................................................................... 8 1.泰 東 北 孔 敬 膠 拉 信 華 人 宣 道 會 的 一 次 崇 拜 ................................................. 8 2.“Aji-no-moto”── 回 教 徒 朝 聖 的 笑 話 ........................................................... 8 3.「 我 兒 ， 將 你 的 心 歸 我 」 ── 筆 者 蒙 召 事 主 的 經 歷 .................................... 8

使 用 建 議 ................................................................................................................ 9 總編輯：楊牧谷 執行編輯：姚志華 編輯：李玉霞 梁淑儀 鄭艷琳 製作：趙天玉 出版：更新資源（香港）有限公司 地址：香港九龍太子道西162-164號 華邦商業中心509-510室 （852）2398 7287 電話： （852）2398 7476 傳真： 網址：www.renewal-resource.com.hk

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2000年 4月

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I.釋題 敬 拜 讚 美 是 今 日 華 人 教 會 熱 門 的 題 目，也 是 眾 教 牧 同 工 與 信 徒 所 關 注 的 焦 點。大 多 數 的 教 會 都 醒 覺 到 崇 拜 更 新 的 重 要，因 為 枯 燥 乏 味 的 敬 拜 使 人 厭 倦 ， 直 接 影 響 參 加 崇 拜 的 人 數；故 此，無 論 是 主 流 教 會 或 非 主 流 教 會，都 紛 紛 努 力 尋 求 崇 拜 的 更 新 與 改 革。其 中 最 顯 著 的 改 變 就 是 以 新 穎 的 讚 美 詩 及 短 歌 取 代 了 較 為 傳 統 的 詩 歌，尤 其 是 在 崇 拜 開 始 的 頭 二、三 十 分 鐘，不 少 教 會 都 採 用 短 歌 敬 拜 讚 美 的 形 式。領 詩 的 帶 領 會 眾 拍 掌 歡 唱、舉 手 讚 美，使 整 個 崇 拜 氣 氛 情 緒 高 漲，人 人 感 到 興 奮 萬 分。可 惜 短 詩 一 完 了，崇 拜 又 回 到 毫 無 新 意 的 程 序，崇 拜的氣氛又是故態復萌，往後的敬拜還顯得更沉悶。 反 對 教 會 採 用 現 代 短 詩 的 人，認 為 現 代 的 短 詩 太 過 以 人 為 主、太 著 重 感 性 而 缺 乏 聖 經 的 教 導。有 些 人 還 硬 要 信 徒 重 新 學 習 欣 賞 古 典 聖 詩，認 為 有 悠 久 傳 統的詩歌與禮儀才有價值。筆者同意很多現代化的敬拜讚美有太重的娛樂成 分，使 會 眾 不 期 然 進 入 情 緒 激 動、自 我 陶 醉 的 心 態 中，忘 記 敬 拜 的 目 的 乃 是 榮 耀 神。然 而，筆 者 認 為 若 單 強 調 運 用 古 典 聖 詩 其 中 崇 高 的 神 學 與 聖 樂 理 論，亦 是另類的個人中心取向，高舉的乃是變相的理性主義。 其 實 ， 無 論 是 「 傳 統 保 守 派 」 或 是 「 現 代 開 放 派 」， 都 在 崇 拜 更 新 的 改 革

上 忽 略 了 一 個 更 重 要 的 範 圍，就 是 敬 拜 者 自 己 的 更 新 。教 會 崇 拜 的 更 新 要 從 培 養信徒渴慕親近神的心開始，敬拜神的歷程是由信徒生活上與神的關係作起 點。崇 拜 的 程 序 是 信 徒 靈 程 的 縮 影，它 有 平 原 與 高 山，有 荒 蕪 的 沙 漠 與 清 涼 的 泉 源。每 週 都 是 信 徒 天 路 歷 程 的 一 段 路，主 日 崇 拜 是 它 的 起 點，也 是 它 的 終 點。 詩 篇 第 八 十 四 篇 正 是 描 述 朝 聖 者 日 常 渴 慕 神 的 心 態。詩 人 以 天 路 客 的 角 度 刻 畫 出 他 渴 慕 朝 見 神 的 心，回 顧 他 過 往 朝 聖 的 辛 酸 與 喜 樂，說 明 他 選 擇 跟 隨 神 的 心 志。 這 篇 道 的 主 旨 是 將 敬 拜 更 新 的 焦 點 轉 移 到 敬 拜 者 的 身 上，把 崇 拜 定 為

信徒天天渴望與神親近的經歷，把集體崇拜定為朝聖旅程的高峰。

II.經文 詩篇第八十四篇 1

可拉後裔的詩，交與伶長，用迦特樂器。

萬軍之耶和華啊， 你的居所何等可愛！ 2 我羡慕渴想耶和華的院宇； 我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。 3 萬軍之耶和華 ―― 我的王，我的神啊，

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在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋， 燕子為自己找著菢雛之窩。 4 如此住在你殿中的便為有福！ 他們仍要讚美你。（細拉） 5 靠你有力量、心中想往錫安大道的， 這人便為有福！ 6 他們經過「流淚谷」， 叫這谷變為泉源之地； 並有秋雨之福蓋滿了全谷。 7 他們行走，力上加力， 各人到錫安朝見神。 8 耶和華 ―― 萬軍之神啊，求你聽我的禱告！ 雅各的神啊，求你留心聽﹗（細拉） 9 神啊，你是我們的盾牌； 求你垂顧觀看你受膏者的面！ 10 在你的院宇住一日， 勝似在別處住千日； 寧可在我神殿中看門， 不願住在惡人的帳棚裏。 11 因為耶和華 ―― 神是日頭，是盾牌， 要賜下恩惠和榮耀。 他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。 12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！

III.背景與經文脈絡 一 般 聖 經 學 者 把 這 首 詩 列 為「 錫 安 之 歌 」（ Song of Zion）或 是「 朝 聖 詩 」。 這 一 首 用 歌 謠 格 式 寫 成 的 詩，很 能 寫 出 昔 日 以 色 列 人 秋 季 過 住 棚 節 的 情 況，是 為 了 歌 頌 耶 和 華 、 為「 受 膏 者 」代 求 而 用 的 ， 與 詩 篇 第 四 十 二 篇 相 似 。 若 是 如 此 ， 作 者（ 大 概 是 一 位 在 殿 中 事 奉 的 利 未 人 ）因 這 時 不 能 接 近 神 的 殿（ 或 許 由 於 猶 大 正 被 掠 奪 ， 參 王 下 十 八 13-16）， 便 按 他 過 去 的 經 驗 ， 唱 出 他 昔 日 親 近 神 的感受。 本 篇 可 分 為 三 部 （ 1-4節 ， 5-7節 ， 8-11節 ）， 再 加 上 結 語 （ 12節 ）。 按 希 伯 來 經 文 的 排 法，第 一 部 有 六 詩 節，第 二 部 有 三 詩 節，而 第 三 部 又 有 六 詩 節。本 篇 的 內 容 指 出 親 近 神 的 福 氣 （ 4、 5、 12節 ）， 由 渴 想 至 回 顧 至 許 願 ， 反 映 了 詩 人的迫切心情，他用了不同的角度來形容自己。 本 篇 的 標 題 說 明 是「 可 拉 後 裔 」的 詩， 是 指 由 可 拉 後 裔 所 組 成 的 利 未 人 詩 班 ── 大 衛 王 指 派 他 們 擔 任 聖 殿 禮 儀 的 事 奉 。「 交 與 伶 長 」 相 信 是 對 崇 拜 禮 儀

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的 一 個 註 釋，或 是 指 這 首 詩 在 聖 殿 敬 拜 中 收 錄 於 伶 長 所 用 的 詩 集 內，或 是 指 定 由 利 未 詩 班 的 班 長 朗 誦 等（ 參 代 上 二 十 三 5、 30， 二 十 五 章 ）。 在 崇 拜 中 ， 利 未 人 帶 領 敬 拜，而 百 姓 以「 阿 們 」和「 讚 美 耶 和 華 」作 出 回 應（ 尼 八 6） 。至 於「 用 迦 特 樂 器 」 一 詞 ， 原 文 並 沒 有 注 明 是 「 樂 器 」， 希 伯 來 文 「 迦 特 」 可 能 指 「 酒 醡 」 或 指 非 利 士 人 的 城 「 迦 特 」， 用 來 描 述 本 詩 的 背 景 或 特 色 。

IV.釋經與現代意義 A. 朝 聖 者 的 心 態 （ 1-4節 ） 本 詩 一 開 始， 就 把 詩 人（ 很 可 能 是 一 名 在 殿 中 事 奉 的 利 未 人 ）渴 慕 親 近 神 的 心 情 描 述 得 淋 漓 盡 致 。 全 人 的 每 一 個 層 面 〔 我 （ 的 魂 ）、 我 的 心 腸 、 我 的 肉 體 〕 都 渴 慕 親 近 主 ── 永 生 神 （ 2 節 ）， 全 然 敬 拜 祂 。 在 希 伯 來 文 的 用 語 ，「 靈 魂 」不 是 指 與 身 體 有 別 的 靈 命 或「 內 在 」的 生 命 ， 而 是 指 一 個 人 那 活 生 生 、 有 意 識 的 個 人 生 命 ， 也 就 是 說 他 的「 自 我 」。 另 外 ，「 心 腸 」是 指 人 心 靈 的 中 心 ， 即 他 內 在 的 生 命，是 人 思 想、感 情、動 機、勇 氣 等 的 源 頭。故 此，詩 人 是 全 人 投入地傾慕神。 值得我們注意的是，詩人讚賞聖所，是因為神住在其中，他羡慕主的居 所 、 主 的 院 宇 ， 是 因 為 他 敬 仰 「 萬 軍 之 耶 和 華 」（ 1 節 上 、 3 節 上 、 8 節 上 、 12 節 上 ）。 祂 是 帶 領 以 色 列 軍 隊 的 神（ 撒 上 十 七 45）， 更 是 率 領 天 軍 的 全 能 神 、 永 不 背 約 的 主 。 詩 人 稱 祂 為 「 耶 和 華 」（ 2節 上 ）、「 永 生 神 」（ 2節 下 ）、「 我 的 王 ， 我 的 神 」（ 3節 上 ）， 他 對 耶 和 華 神 的 敬 畏 由 此 可 見 。 敬 拜 神 的 心 從 認 識 祂 的 位

格開始。認識神是誰，我們才能知道如何敬拜祂。 今 日 不 少 現 代 崇 拜 是 流 於 感 性 上 的 投 入，其 實 真 正 的 敬 拜 是 要 全 人 投 入 ， 包 括 理 性 和 感 性 在 內。當 敬 拜 的 人 專 注 於 神 的 榮 美，他 便 能 盡 情 享 受 他 期 待 的 敬拜。 詩 人 在 第 3節 為 我 們 繪 畫 了 一 幅 非 常 可 愛 的 圖 畫 ， 表 達 他 非 常 盼 望 能 常 與 神 親 近。他 羡 慕 麻 雀 能 在 神 的 家 找 到 棲 身 之 地，更 妒 忌 燕 子 可 以 在 祭 壇 附 近 的 地 方 安 置 幼 雛 的 窩 巢。詩 人 用 這 種 生 動 的 手 法，說 出 了 他 自 己 渴 慕 朝 見 神 的 心 情。古 時 近 東 一 帶，聖 殿 菢 雛 之 燕 常 被 視 為 神 聖，因 此 是 受 保 護 的。故 此，這 也 是 一 幅 滿 有 安 全 感 的 圖 畫 。 難 怪 詩 人 用 同 一 個 字 （ tyib'）來 形 容 麻 雀 的「 房 屋 」（ 3節 ） 及 主 的 「 殿 」（ 4、 10節 ）， 因 為 神 的 殿 正 是 那 個 既 安 全 而 人 又 可 以

在那裏親近神的地方。詩人十分渴望能與住在聖殿中的事奉者一同讚美神（4

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節 ），甚 至 在 神 殿 中 當 看 門 的 他 也 願 意（ 10節 ）。這 是 因 為 他 知 道 渴 慕 朝 見 神 的 人 有 福 了 （ 4節 ）。 「 有 福 」 是 指 遵 主 旨 意 生 活 之 人 的 蒙 福 生 命 （ 見 詩 一 2， 九 十 四 12， 一 一 二 1， 一 一 九 1-2， 一 二 八 1等 ）。 詩 篇 在 希 伯 來 文 是 以 「 有 福 」 置 於 卷 首 （ 第 一 篇 第 1節 頭 一 個 字 ），藉 此 強 調 虔 誠 的 人 必 蒙 神 賜 福。詩 人 並 非 因 祈 福 而 得 福 ， 乃因渴慕神、嚮往與主同在而得福氣。

現 代 人 往 往 期 望 在 崇 拜 有 所 得 著，其 實 他 在 崇 拜 投 入 多 少 也 就 得 著 多 少 。 〔 在 此 可 加 插 喻 道 材 料 ── VI.1〕

B. 朝 聖 者 的 掙 扎 （ 5-7節 ） 詩 人 也 羡 慕 那 些 能 自 由 到 錫 安 朝 聖 的 人。以 色 列 人 是 在 特 別 節 期 才 到 聖 殿 朝 聖 的，所 以 這 些 經 歷 是 他 們 每 一 年 宗 教 生 活 的 高 峰。在 節 期 與 節 期 之 間，有 經 驗 的 朝 聖 者 不 但 會 期 待 下 一 次 朝 聖，也 會 在 心 裏 重 溫 過 往 朝 聖 的 經 歷，回 味 路 上 的 艱 辛、抵 達 時 的 興 奮 及 敬 拜 時 的 喜 樂。試 從 一 個 往 耶 路 撒 冷 敬 拜 神 的 希 伯 來 人 的 角 度 來 看，他 可 能 經 過 塵 埃 滿 地 的 沙 漠，在 烈 日 當 空 的 炙 熱 下 行 走 。 當 他 終 於 抵 達 聖 殿 的 時 候，他 那 歡 天 喜 地 的 心 情 實 是 難 以 形 容。但 這 很 可 能 只 是 他 一 年 一 度 僅 有 的 朝 聖 經 歷。有 些 人 到 聖 城 朝 聖，可 能 是 他 一 生 人 只 有 一 次 的 經 歷 。〔 在 此 可 加 插 喻 道 材 料 ── VI.2〕 難 道 敬 拜 神 只 限 於 每 年 一 度 的 高 峰 經 歷 嗎 ？ 當 然 不 是。故 此，我 相 信 以 色 列 人 可 以 每 日 通 過 這 首 詩 來 重 溫 及 回 顧 敬 拜 神 的 滋 味。另 一 方 面，這 首「 錫 安 之 歌 」所 描 述 的 朝 聖 過 程，也 可 以 作 為 當 時 的 人 日 常 生 活 的 寫 照，或 聖 徒 生 命 之 旅 的 縮 影 。 每 一 個 天 路 客 的 願 望 ， 就 如 第 5節 所 說 ：「 靠  有 力 量 ， 心 中 想 往 錫安大道的，這人便為有福！」 詩 歌 告 訴 我 們，靠 主 的 人 有 力 量。大 衛 在 詩 篇 第 二 十 七 篇 也 表 達 了 同 樣 的 情 懷 ：「 有 一 件 事 ， 我 曾 求 耶 和 華 … … 就 是 一 生 一 世 住 在 耶 和 華 的 殿 中 … … 因 為 我 遭 遇 患 難 ， 祂 必 暗 暗 地 保 守 我 。 」（ 詩 二 十 七 4、 5） 是 的 ， 親 近 神 、 依 靠 祂 便 得 力 量，因 為 祂 是 我 們 的 避 難 所（ refuge）。和 合 本「 力 量 」一 詞 的 原 文，以 另 外 一 個 字 根 為 據 ， 亦 可 譯 作 「 避 難 所 」（ refuge）， 正 符 合 以 上 的 解 釋 。 「心中想往錫安大道」 （ 5節 ）是 這 一 段 最 關 鍵 性 的 話 語 。在 希 伯 來 原 文 聖 經，這 裏 沒 有「 錫 安 」二 字，很 可 能 是 和 合 本 譯 者 依 據 下 文（ 第 7節 ）補 上 的 。 原 文 指「 大 道 」（ hi ghway,參 賽 三 十 五 8）， 介 詞 是「 在 裏 面 」， 而 受 詞 是「 心 」。 全 句 可 直 譯 作 「 大 道 在 於 心 」， 也 就 是 心 中 常 常 「 朝 見 神 」（ set their hearts on pilgri mage, NIV）的 意 思。七 十 士 譯 本 把「 大 道 」翻 譯 成 “ ajnabasei”（ a going up）， 亦 支 持 「 向 上 朝 聖 」 的 解 釋 。 按 以 上 的 分 析 ， 第 5節 可 譯 作 ：「 在 主 蔭 下

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得力的人有福了，他們的心是朝聖的大道。」 這 條 天 路 是 要 經 過 流 淚 谷 （ Valley of Baca, 6節 上 ） 的 。 “ Baca” 很 可 能 是 一 個 地 名；但 原 文 也 可 解 作「 乾 旱 」的 意 思，這 解 釋 是 將 原 文 讀 為 “ Baca” ， 即 是 香 油 樹 （ Balsam Tree）， 它 是 在 「 乾 旱 」 之 地 生 長 的 。 另 一 解 釋 ， 就 是 把 “ Baca” 直 譯 為「 哭 泣 」， 故 此 在 和 合 本 是「 流 淚 」。 我 們 試 想 象 當 時 朝 聖 者 在 烈 日 下 走 到 唇 乾 舌 裂 ， 欲 哭 無 淚 ； 但 這 谷 竟 然 變 為 泉 源 之 地（ 6節 下 ）、 沙 漠 中 的綠洲，且有秋雨帶來甘霖，顯示神恩雨沛降，滋潤大地。 誰 沒 有 經 過 生 活 中 的 曠 野，沒 有 在 生 命 中 的 幽 谷 徘 徊 過 ？ 若 我 們 走 向 神 ，

祂 就 能 將 我 們 一 切 的 困 倦 艱 辛 化 為 恩 雨 的 泉 源 。無 論 旅 程 是 何 等 困 倦 艱 辛，那 些 已 經 認 識 耶 和 華 是 他 生 命 力 量 的（ 5節 ）， 將 會 力 上 加 力（ 7節 ）。 正 如 以 賽 亞 書 四 十 章 31節 所 云 ：「 但 那 等 候 耶 和 華 的 必 從 新 得 力 。 他 們 必 如 鷹 展 翅 上 騰 ； 他 們 奔 跑 卻 不 困 倦，行 走 卻 不 疲 乏。」崇 拜 的 經 歷 該 成 為 我 們 日 常 生 活 的 動 力，

每當我們想起與主親近的滋味，一切辛酸都變得更易面對。 現 代 崇 拜 往 往 尋 求 情 緒 上 的 激 動 或 理 性 上 的 滿 足，但 過 後 不 一 定 有 持 久 的 感染力。有豐富生命經歷的人自然會令崇拜更有意義。

C. 朝 聖 者 的 志 願 （ 8-11節 ） 當 我 們 常 在 心 中 與 主 同 行， 我 們 就 像 每 年 朝 聖 的 旅 客 一 般 ，一 再 得 力 ，最 後 每 人 都 在 錫 安（ 即 神 的 居 所 ）會 見 神（ 7節 ）， 並 且 為 君 王（「 受 膏 者 」）祈 求 （ 8-9節 ）。 第 9節 的「 盾 牌 」是 指 下 文 的「 受 膏 者 」， 因 為「 盾 牌 」和「 受 膏 者 」 是 同 義 平 行 （ Synonymous Parallelism） 的 ， 在 第 9節 兩 個 詩 句 裏 同 是 受 詞 。 和 合 本「 盾 牌 」也 可 當 作 主 詞 ， 因 為 要 與 第 11節「 耶 和 華 」 的 稱 號 保 持 一 致 。 故 此 第 9節 可 譯 作 ：「 神 啊 ， 求  觀 看 我 們 的 盾 牌 ， 求  垂 顧 觀 看  的 受 膏 者 。 」 朝 聖 者 常 以 神 的 事 為 念 ， 心 中 只 有 受 膏 者 （ 彌 賽 亞 ）。 神 是 靈 ， 我 們 當 以 心 靈 和 誠 實 敬 拜 祂 （ 約 四 23）， 新 譯 本 把 這 節 譯 作 「 用 心 靈 按 真 理 敬 拜 父 」， 強 調 感 性 與 理 性 的 平 衡 。 讓 我 們 學 習 在 心 裏 按 真 理 敬 拜 主，因 為 心 常 親 近 主 的 人 有 福 了 ！ 除 了 主 日 崇 拜 外，我 們 是 否 常 在 心 裏 敬 拜 主 呢 ？ 我 們 是 否 常 常 「 心 裏 尊 基 督 為 聖 ， 以 祂 為 主 」（ 參 彼 前 三 15， 新 譯 本 ） ？ 著 名 的 男 低 音 歌 手 George B. Shea， 歷 年 在 葛 培 理 佈 道 大 會 中 最 喜 歡 唱 的 詩 歌 就 是 「 我 寧 願 有 耶 穌 」。 以 下 是 這 首 歌 的 第 一 節 ：

我寧願有耶穌，勝得金錢， 我寧屬耶穌，勝得財富無邊； 我寧願有耶穌，勝得華宇，

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願主釘痕手，引導我前途。 勝過做君王，雖統治萬方， 卻仍受罪惡捆綁； 我寧願有耶穌， 勝得世界榮華、富貴、聲望。 這 節 詩 的 內 容 與 詩 篇 八 十 四 篇 10 節 相 似 ， 肯 定 與 神 相 會 、 與 祂 同 行 這 福 分，勝 過 一 切。朝 聖 者 雖 然 長 途 跋 涉、飽 受 艱 辛，才 到 達 聖 殿，但 他 一 點 不 後 悔。他 覺 得 一 切 的 期 望 終 於 得 到 滿 足。他 寧 願 在 神 的 殿 裏 守 門，作 一 個 卑 微 的 僕 人，也 不 願 住 在 屬 世 繁 華 的 地 方。因 此，真 正 嘗 過 敬 拜 神、與 神 靈 交 的 天 路

客，除 了 有 永 遠 願 意 與 神 同 行 的 心 懷 外，他 也 是 一 位 甘 心 樂 意 事 奉 神 的 人 。對 教 會 的 事 工，他 永 遠 不 分 貴 賤 高 低，因 為 他 認 為 親 近 神、事 奉 祂 是 莫 大 的 福 氣、 無 比 的 喜 樂 。 他 十 分 珍 惜 與 神 同 處 的 每 一 刻 。〔 在 此 可 加 插 喻 道 材 料 ── VI.3〕 接 著，詩 人 更 清 楚 道 出 他 堅 決 選 擇 親 近 神、與 祂 同 行 的 兩 個 原 因。首 先 ， 神 要 賜 下 恩 惠 （ 我 們 不 配 的 恩 典 ） 和 榮 耀 （ 神 的 大 能 與 威 嚴 ）， 這 完 全 出 於 神 自 己 的 位 格 。 第 11節 上 半 節 特 別 指 出 神 是 日 頭 （ 太 陽 ）， 即 生 命 之 光 ， 榮 耀 的 源 頭 （ 見 詩 二 十 七 ）， 是 盾 牌 （ 參 詩 三 3）， 這 都 是 神 的 榮 耀 的 暗 喻 ， 表 示 祂 有 能力，也會保護走天路的人。為此我們應當讚美祂。 其 次 ， 神 是 賞 善 的 主 ，「 未 嘗 留 下 一 樣 好 處 不 給 那 些 行 動 正 直 的 人 」（ 11 節 下 ）。 換 言 之 ， 神 的 位 格 不 單 值 得 我 們 讚 美 歌 頌 ， 祂 的 作 為 也 是 配 得 我 們 常 常 感 恩 。 只 要 我 們 「 行 」 動 正 直 ， 像 「 行 」 在 朝 聖 之 旅 的 「 天 路 客 」， 全 心 追

求 敬 拜 事 奉 主 ， 神 必 傾 福 於 我 們 。「 正 直 」 的 朝 拜 者 乃 是 神 所 喜 悅 的 （ 見 詩 十 五 1-5）。 親 近 耶 和 華 不 是 靠 祭 物 ， 也 不 是 在 乎 禮 儀 上 的 潔 淨 ， 乃 在 乎 道 德 上 的 公 義 ──「 行 為 正 直， 作 事 公 義 ……」。正 如 耶 和 華 向 亞 伯 蘭 顯 現 時 宣 稱 ：「 我 是 全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」 （ 創 十 七 1-2）

今 日 我 們 要 效 法 詩 人 的 志 願 ，輕 看 世 界 的 榮 華 富 貴 ，重 視 親 近 神，為 主 而 活。

V.結論 總 而 言 之 ， 倚 靠 神 的 人 ， 便 為 有 福 （ 12節 ）。 這 裏 所 論 的 「 倚 靠 」， 不 單 是 對 神 表 面 的 態 度，而 且 是 整 首 詩 所 描 述 的 全 人 投 入 追 求 敬 拜 神 的 天 路 歷 程，指 的 是 在 恩 主 身 上 找 到 永 遠 的 歸 屬 感 與 安 全 感。靠 主 走 天 路 的 人 有 福 了（ 參 詩 四 十 4），神 眷 顧 倚 靠 祂 的 人。願 我 們 終 生 都 與 主 同 行。願 我 們 的 生 命 本 身 成 為 榮

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耀神的敬拜。敬拜的更新從朝拜者生命更新開始。

VI.喻道材料 1. 泰 東 北 孔 敬 膠 拉 信 華 人 宣 道 會 的 一 次 崇 拜 （ 可 用 於 IV.A） 一 年 前，筆 者 帶 領 一 支 短 宣 隊 到 泰 國 作 十 日 的 宣 教 體 驗，收 穫 良 多，其 中 一次在孔敬膠拉信華人宣道會的崇拜記憶猶新。那次主日崇拜的人數不過二 十，禮 堂 是 由 一 間 店 鋪 裝 修 而 成 的。雖 然 如 此，那 天 崇 拜 的 經 歷 給 我 留 下 了 深 刻 的 印 象。會 眾 唱 詩 時 帶 著 滿 面 笑 容，聽 道 時 是 多 麼 留 心。他 們 並 沒 有 詩 班 ， 司琴是一位當地的音樂老師，用的是一部小的手提電子琴。 當 日 一 位 姊 妹 起 來 作 見 證，分 享 神 如 何 供 應 她 家 庭 的 需 要，讓 她 能 作 食 物 小 販 來 維 持 生 計。她 感 謝 神 讓 她 能 在 主 日 敬 拜 祂，在 結 束 見 證 時 就 以 一 首 詩 歌 來 獻 唱 給 神。她 一 面 唱，司 琴 又 一 面 伴 奏，但 二 人 明 顯 地 用 不 同 的 調 子 ！ 話 雖 如 此，那 一 首 從 心 底 唱 出 來 的 詩 卻 非 常 感 人，比 起 一 些 音 樂 造 詣 高 超 的 詩 班 來 得更動聽，更能觸動人心。他們的敬拜能快活人心，也能討主的喜悅。

2. “ Aji-no-moto” ―― 回 教 徒 朝 聖 的 笑 話 （ 可 用 於 IV.B） 在 馬 來 西 亞 我 聽 過 一 個 笑 話。不 少 回 教 徒 一 生 人 的 期 望，便 是 要 到 伊 斯 蘭 教 聖 地 ── 麥 加（ Mecca）朝 聖 。 完 成 朝 聖 之 後 的 回 教 徒 ， 便 有 更 高 “ Haj i” 的 地 位，受 其 他 人 尊 重。但 因 為 旅 途 遙 遠，費 用 十 分 昂 貴，故 此 對 不 少 較 窮 的 回 教 徒 來 說，朝 聖 只 是 一 種 夢 想。但 一 些 虔 誠 的 回 教 徒 不 惜 變 賣 一 切，連 自 己 的 私 家 車 （ 簡 稱 “ motor ” ） 也 用 來 換 錢 籌 旅 費 ， 非 到 聖 地 一 趟 不 罷 休 。 結 果 夢 想 成 真 ， 終 於 完 成 朝 聖 之 旅 ， 成 為 “ Haji ” ， 但 回 來 時 連 汽 車 都 沒 有 （ no motor）， 故 此 是 “ Haj i -no-motor” ， 音 像 “ Aj i -no-mot o” ── 一 種 味 精 牌 子 的 名 稱 。（ 一 笑 ！ ） 相 對 來 說，基 督 徒 不 但 沒 有 朝 聖 的 習 慣，不 少 有 名 無 實 的 在 一 生 人 中 只 踏 足 過 教 會 兩 三 次：頭 一 次 是 父 母 抱 進 來，第 二 次 是 自 己 的 婚 禮，第 三 次 是 被 人 抬 進 來 ， 也 就 是 最 後 一 次 的 安 息 禮 拜 。（ 苦 笑 ！ ）

3. 「 我 兒 ， 將 你 的 心 歸 我 」 ―― 筆 者 蒙 召 事 主 的 經 歷 （ 可 用 於 IV.C） 三 十 年 前 ， 筆 者 剛 踏 入 大 學 ，滿 懷 大 志 ， 雄 心 萬 丈 。 神 卻 在 那 年 加 拿 大 的 一 個 冬 令 會 呼 召 我 ， 向 我 呼 喚 ：「 我 兒 ， 將 你 的 心 歸 我 。 」 幾 經 掙 扎 ， 最 後 我 選 上 了 這 崇 高 奉 獻 之 路，而 從 來 沒 有 後 悔 過，這 是 蒙 福 之 路 ！（ 個 別 講 者 可 用

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自己奉獻的故事代入。）

使用建議 1.

在講道結論時，我們可以歸納出以下幾點有關敬拜的更新： (1) 全 人 投 入 ── 敬 拜 需 要 全 人 投 入 ， 包 括 我 們 的 理 性 與 感 性 ， 有 時 需 要 嚴肅等候，安靜敬拜；有時卻要盡情投入，不必過分拘朿。 (2) 多 認 識 神 ── 敬 拜 的 基 礎 ／ 起 點 是 對 神 的 認 識 。 我 們 愈 認 識 神 ， 便 愈 熱 愛 祂 ， 愈 渴 慕 親 近 祂 。 敬 拜 神 就 是 在 主 裏 找 到 棲 身 之 所 （ 3節 ）、 避 難 之 處 （ 7節 ）。 (3) 與 神 同 行 ── 敬 拜 的 更 新 應 該 基 於 敬 拜 者 的 更 新 。 信 徒 應 渴 慕 到 禮 拜 堂與眾聖徒集體敬拜，但教會崇拜的果效，卻視乎敬拜者日常渴望親 近神的心有多熱切。再者，敬拜神的親密經歷應該能夠進一步鼓勵我 們與神同行。

2.

講 道 時 要 先 從 自 己 崇 拜 的 經 歷 做 起 點，然 後 將 釋 經 所 得 的 啟 迪 分 享 應 用 ， 不要把講章變成查經的資料。