活在壓力下

1997-3-2

活在壓力下 列王紀上十七章 1-7 節

大綱 I.

標題 A.

充滿壓力的人生

B.

面對壓力的以利亞先知

II.

經文 列王紀上十七 1-7

III.

經文背景

A.

北國的政經情況

B.

北國的宗教情況

C.

以利亞的身行及工作

D.

地理名詞

IV.

釋經與現代意義神

A.

個人的信念（王上十七 1）

B.

深刻的倚靠（王上十七 2-4）

C.

生命的成長（王上十七 5-7）

V.

結論

VI.

喻道材料

使用建議

1

2

I. 標題 A. 充滿壓力的人生 生活愈來愈艱難。你情願也好，不情願也好，人生就是一部永不停頓的自動電梯： 你一踏上，它就把你不斷提升，你不用妄想可以離開，也不用奢望可以再「腳踏實 地」。 世界不斷進步，為了與時代並進，我們就不得不勉強自己不斷追趕。不可以停，不 可以等，更不可以休息。這是何等大的心理壓力！ 隨便翻開一本雜誌，你會看見「壓力」兩個字印在那裡：要比別人優勝的壓力。你 看人家年紀小小，就白手興家，從小小資本，用短短時間，就建立事業王國。讀到這 些報道，不由你不問自己：為甚麼我不可以？我也要創一番事業！ 扭開電視機，你一樣會看見「壓力」兩個字在螢光幕上：要保持青春的壓力。有一 個護膚品的電視廣告，它的對白令人印像難忘： 「喂，你看來很面善，我一定是見過你的。對了，我記起來了，你是我以前的同班 同學！」 可是眼前這位美麗的女士卻回答説： 「你錯了。我是你的班主任！」 這也是壓力。你不得不跑去買一瓶這樣的護膚品。然後，下次當你在街上遇到你以 前的同班同學，你知道她會說甚麼？ 「喂，你看來很面善，我一定是見過你的。對了，我記起來了，你是我以前的班主 任！」 別以為你只是家庭主婦，就沒有甚麼壓力。你錯了，你一樣面對很多很多的壓力。 例如要買最新出品的洗衣粉的壓力。以前你可遷就一下，因為接受了有些污漬是永不 能除去的。但現在有新的洗衣粉，沒有污漬是不可以除去的。衣服要更乾淨。已經夠 潔白？未算，要更潔白！

3

到處都有龐大的壓力，永不減弱的壓力。從你出生那一刻起，壓力就壓迫著你，永 不止息。

B. 面對壓力的以利亞先知 以利亞同樣面對著這些重擔，他照樣受到無窮的壓力。你不要以為他是偉人，就可 以幸免。他是偉大的先知，在以色列史上備受尊崇，烈火和硫黃也聽他召喚和差遣。 不錯，可是這只是外表的風光。以亞利內心-樣非常脆弱，一樣充滿疑慮。遇到壓力， 他也會不堪一擊，整個人崩潰。遇到壓力，他也會不斷懷疑自己，對前景絕望。怪不 得雅各書五章 17 節説以利亞與我們是一樣性情的人：容易感到混亂，感到沮喪。可是 他最終卻能得勝凱旋。因此我們值得研究一下以利亞，學習怎樣在壓力之下生存。 現實生活艱辛，充滿壓力，基督徒也不能免疫。上帝呼召我們好像其他世人一般要 經過這充滿艱辛、掙扎的人生，不過我們與其他人有些不同：有上帝帶領我們經過， 我們就可以得勝凱旋。這就是基督徒與一般人最大的分別。我們必定有力不能勝、喘 不過氣、全無出路的時候。可是在神凡事都有安排，都有計畫，都有目的。只有懷著 這樣的信念，這種信心，這般體會，才能令我們屹立不倒。讓我們仔細研讀這段經文， 撿拾屬靈教訓，面對人生，面對壓力。 我確信，遇到壓力的時候，舉足輕重的是我們生裡頭究竟有些什麼，不是外面看來 有些甚麼。人生一定有壓力，一定有挫折，一定有失敗，我們唯有靠著內在生命的素 質才能勝過。

II. 經文 列王紀上十七 1-7 1

基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈説：「我指著所事奉永生耶和華

以色列的上

帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」2 耶和華的話臨到以利亞說：3「你 離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。

4

你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉

在那裡供養你。 」5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。6 烏鴉 4

早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。

7

過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有

下在地上。

III. 經文背景 A. 北國的政經情況 以利亞擔任先知的時候，北國正由亞哈執掌政權，亞哈是暗利王朝始創者暗利之子。 亞哈在以色列作王廿二年（約主前 874-852：列王紀上十六 28 起）。 亞哈統治期間，在撒瑪利亞大興土木（王上十六 32），以象牙裝飾王宮（王上廿 一 1，廿二 39）。且有龐大的軍力

他曾以二千輛戰車及一萬名戰士支持亞蘭王便哈

達，在夸夸之役中暫時阻止了亞述軍隊向西南推進。 經濟方面，暗利與腓尼基結盟，其子亞哈且娶了腓尼基（即西頓）的公主耶洗別。 在這結盟下，以色列在經濟上大大獲益;但國內的貧富懸殊程度也因此加劇。在社會層 面，亞哈也沒有持守律法和維護公義。亞哈垂涎拿伯位於耶斯列御花園隔鄰的葡萄園， 縱容耶洗別誣告和殺害拿伯。這事件招致神差遣以利亞對他和耶洗別發出審判（王上 廿一 1-24）。

B. 北國的宗教情況 耶洗別的父親謁巴力，除了是腓尼基（即西頓）王，也是亞斯他錄神的祭司。耶洗 別專橫跋扈，在亞哈的縱容下在撒瑪利亞建造巴力的神廟和祭壇。她所推崇的偶像， 包括推羅的保護神巴力美耳刻（Baal-melqart）和亞舍拉。她手下有四百五十個巴力 的先知和四百個亞舍拉的先知（王上十八 19），她強烈要求自己所信奉的神祇，能在 以色列國擁有耶和華神同等的地位。後來她更極力逼迫、殺害耶和華神的先知、拆毀 耶和華神的祭壇。

5

C. 以利亞的身行及工作 神興起以利亞，就是要對抗耶洗別和亞哈家的罪惡。以利亞工作的年代，大約是在 亞哈及亞哈謝在位的時期。以利亞一生致力的工作，就是提醒神的子民百姓，要單單 敬拜耶和華，並在以色列的群體中，宣告摩西所訂下公義的標準。 以利亞的名字是「耶和華是神」，這名字與他的工作有直接關係

宣告唯有耶和華

是神。聖經除了在列王紀上十七 1 提到他是「基列寄居的提斯比人」外，再沒有記述 任何關於他的背景資料了。而他的先知事工，主要記載在列王紀上十七至十九章、廿 一章及列王紀下一、二章。 列王紀上、下所載以利亞的生平，主要有六段事蹟：（1）預言旱災來臨，然後逃 亡。（2）三年之後，在迦密山與巴力的先知對抗。（3）為了逃避耶洗別的憤怒，逃 到何烈山。（4）為拿伯的事件向亞哈及耶洗別宣告審判。（5）向亞哈謝宣告審判。 （6）在旋風中被接上升。

D. 地理名詞 （1）基列的提斯比

以利亞寄居的地方。傳統以來，提斯比是被鑑定為在雅博河

（Jabbok）以北，相距約十三公里的一個地方。 （2）基立溪

位於約旦河東的基立河谷（Wadi-Cherith），該處已離開了亞哈的

管轄範圍。

IV. 釋經與現代意義神 A. 個人的信念（王上十七 1） 以利亞開始事奉的時候，是個艱難的時候。暗利，北國以色列的先王，有為能幹， 公正嚴明。在位期間，暗利從得撒遷都往撒瑪利亞（王上十六 24），鞏固了不穩的政 局。他重掌軍權，又親手處理經濟事務，令到王國不再分裂。甚至在亞述國歷史記載 中，有一段很長時期，都以「暗利的領土」來稱呼以色列國。可是暗利卻犯了一個致 命的錯誤。 6

為了製衡亞述帝國不斷擴張的野心，暗利在國際之間締結王室婚盟（王上十六 31），借此努力維繫與鄰國的關係。暗利安排兒子亞哈與耶洗別成婚，促成以色列與 腓尼基結盟。可是這卻對以色列的宗教生活帶來可怕的後果。西頓王謁巴力，曾是西 頓神廟的大祭司。女兒耶洗別擔任先鋒，為她所推崇的偶像巴力征服了以色列。 因此先知以利亞身負重任：他要獨自一人與王室政權爭鬥。他清楚明白，他一定要 完成任務，因為其他人都做不來。因此十七章第一節説，提斯比人以利亞突然「拜訪」 亞哈王，提出一個史無前例的最後通牒：除非亞哈王悔改，撤銷所有推動巴力崇拜的 法令，否則以利亞會請求耶和華不再降雨。請留意這幾個重要的字眼：「除非憑我説 話」（呂振中譯本）：「若是沒有我的命令」（新譯本）：「我若不禱告」（和合譯 本）：英譯本“expect by my word" (RSV.NASB) 這個最後通牒並非舊約「神諭」常用的公式語。因為在舊約先知代表神發言，一般 會用「耶和華如此説」這一個公式語。但這最後通牒卻是來自以利亞個人的信念，是 他對神的命令與吩咐完全內化了之後的體驗。 信念是甚麼？信念就是一個人內心的認信，個人信心的宣告：它深深植根於我們生 命裡面，是我生命的一部分，不可分割。弟兄姊妹，你一定要讓上帝的説話成為你的 信念，變成你自己的説話。這樣它就是你的，是你生命的一部分。在你生命裡面有甚 麼信念嗎？我有，我要盡心，盡意，盡力事奉上帝。我要為我所照顧的羊捨命。這些 就是我的信念，它們已是我生命的一部分，每日激勵我，模塑我的生活。 信念會令你承受得起壓力，因為你深知所遇到的事情，都非偶然發生，你看到背後 的安排和目的。況且這條路是你自己親自選上的，既是如此，你就要自己承受後果， 説不上有甚麼不公平，有甚麼「蝕底」（廣東話，吃虧之意）。 這種生命的信念一定要是你自己的，不能只是一些外在的、別人強加於你身上的東 西。讓我舉個例子。我服兵役的時候，曾有三次在汶萊境內停留。其中有一次，我們 去了一個會所，是英國士兵和汶萊高級軍官相聚的地方。那裡有個游泳池，我們可以 暢泳。 游泳池美極了，又設備齊全，就是連跳水的高台也有。在游泳池其中一端，就有一 個三層的跳台。我爬上去，站到每一層跳台上，欣賞風景。站在第三層跳台的時候，

7

真是身在半空，景緻極佳。我走到跳台的最前方，想瀏覽一下。忽然之間，我聽到鼓 掌喝采的聲音：原來眾軍官和家眷誤以為我是想表演一下跳水！ 我真的變成下不了台。我不能不跳下來，否則顏面何存？真是尷尬死了，最後我只 好硬著頭皮，用手捏著鼻子跳下來，水花四濺。我難受死了。我是被迫跳下來的，非 我自己的選擇。 但我希望你明白，我們順服遵行上帝的説話不能如此。因為上帝的説話一定要進入 你心深處，成為你自己的信念。唯其如此，才可以抵受得住從世界來的壓力。

B. 深刻的倚靠（王上十七 2-4） 在十七章第二、第三節，神給了以利亞一個很特別的命令。神指示以利亞「離開這 裡」，「往東去」，也就是説以利亞要離開以色列，離開亞哈王的管轄範圍，「躲藏 起來」。對心懷偉大信念的以利亞，這是何等嚴厲的打擊！試想想，他剛剛才勇敢地 面對面挑戰亞哈王，遞上最後通牒，現在卻又要急急逃跑。只是相隔短短一節經文， 以利亞就由英雄淪落成為逃命者，真是天淵之別！他腦海中必定一片混亂，心中滿是 疑慮，只有恐懼，手足無措。 你也有類似的沮喪經歷吧？你信心十足，幹勁十足，整裝待發。你已經過祈禱。查 考過聖經，諮詢過教會長執的意見。可是忽然之間，樣樣事都一塌糊塗，沒有一樣對 勁，你完全不明所以。 我認識一位初信者。他和我分享他心裡的掙扎。在他決志信主、成為基督徒之後、 似乎沒有一件事順利。他的工作要與旅遊從業員交際來往。他們通常在酒廊拿著酒杯 來談生意。生意上有來往的都會在某間酒廊聚首一堂，鬥一鬥酒量，誰酒量最好誰就 贏得生意。過去他常常是勝出的那位，屢次擊敗生意上的其他對手。可是現在他卻要 扮成喝醉了，在局面變得太猥褻之前，及早離場。 弟兄姊妹，正是在這種時刻，我們才需要緊記與神保持親密關係是何等重要。唯有 個人與神建立深刻的關係和對神的信靠，才能使我們在巨大壓力之下，保持不敗。 我曾看過《新聞周刊》的一篇報道，有一個會議在紐約舉行，與會的是五千多個第 二次世界大戰期間，納粹恐怖統治之下的餘生者。他們都是猶太兒童，在德軍佔領歐 洲期間，為了保存性命，匿藏起來，過著不見天日的生活。據研究所得，在大戰期間， 8

大概有二十萬猶太兒童躲藏起來，其中只有一半人活下來。他們匿藏的地點各有不同： 有些在山洞，有些在豬欄，有些在閣樓；可是後果卻一樣：他們所經歷過的，都在他 們的心靈留下不可磨滅的烙印。他們有著同樣的經歷：在其他人安排之下躲藏起來。 但這經歷其實就是一個被遺棄的經歷，因為實況就是他們要被逼離開父母，離開家庭。 雖然理智上他們諒解父母這樣做，是出於父母愛子女的心，迫不得已，但是長期與父 母隔絕的感覺卻永遠揮之不去。這種被剝奪的感受不斷縈繞心頭。 弟兄姊妹，你也有這種被遺棄的感覺嗎？還是你仍然抓緊上帝，確信即使在患難當 中祂仍然與你同在？希望你明白，上帝不想你獨自一個人躲藏起來，祂情願與你同在， 陪伴著你。所以最要緊的是，你與上帝的關係，必須是個人和親密的！

C. 生命的成長（王上十七 5-7） 以利亞順從了神的命令，結果是他再經歷另一件神蹟。靠著他個人的信念和他對神 的信靠，他成長了：他對神有更深的認識。稍後他在迦密山能夠戰勝三百巴力先知， 就是靠這個對神更深的認識。這就是他得勝的基礎。 試想像一下，以利亞去到一個神所棄絕的地方，正在疑惑如何解決飲食之際，忽然 之間他竟然聽到流水淙淙的聲音。全地大旱災已有三年，但這裡竟然有一條小溪，一 個珍貴的水源。然後忽然之間他又聽到烏鴉的叫聲，原來烏鴉不知從哪裡叼來餅和肉。 當然不是佳餚美酒，但是我卻非常羨慕以利亞有這樣的經歷。如果可以，我願用所有 東西來換取這樣的經歷。這樣的經歷一定令以亞對神深信不疑。上帝是全宇宙的創造 主，大地和其中所有的都是屬祂的。祂可以差遣祂所造的去做任何事情。以利亞成長 了：他對神有更深的認識。 弟兄姐妹，我們一樣可以在壓力中成長，更加認識神。所謂神蹟，就是上帝以具體 行動來彰顯祂的慈愛和能力。可是你知道嗎？即或是神蹟，一樣也有很多東西可以令 它黯然失色，因為我們生命裡有太多不必要的包袱：有太多事物分散了我們的注意力， 遮蔽我們的眼目，將我們的心轉向，結果我們就不能體驗上帝的美善。 幾星期之前，我出席了基督少年軍的入伍典禮。典禮之後，我看見有幾個女童軍， 用欽佩的眼光，望著軍樂隊的指揮。我問她們可有興趣近距離看看那位英俊的年青人。 她們咯咯地傻笑。於是我請那個男孩子過來。那些女孩子湧上前圍住他。他軍服的背 後有一個皮包，繫在皮帶上;其中一個女孩子想知道，這個皮包有甚麼用途。那軍樂隊 9

的指揮不知道。我們再問主禮的軍官，他也答不出。後來我開玩笑説：「這個皮包用 來引起女孩子的好奇心。」有些包袱是人生中不必要的。我們必須撇去這些包袱，才 可以經歷神。很多時候，當我們沒有了物質條件，失去了俗世的權力和地位，我們方 可看見神。 弟兄姊妹，你聽得到基立溪流水淙淙的聲音嗎？在你心靈乾旱疲乏無水的時候，你 是否渴想神的活水？還有呢，上主差遣烏鴉送來食物。在守律法的以色列人來説，烏 鴉是不潔淨的，最好避之則吉。可是上帝卻偏偏差遣烏鴉來養活以利亞。弟兄姊妹， 在壓力之中我們照樣可以擴闊我們對神的認識。當我們經歷過神奇妙的供應，我們短 視的目光，有限的目光，就會擴闊不少。

V. 結論 「以利亞」在希伯來文解作「耶和華是神」。的確，如果我們清楚知道，我們所跟 隨的那一位就是神，我們就可以抵擋來自世界的諸般壓力。世人怎樣看我們，如何評 價我們，不再是那麼重要了。 我曾經在大清早看過別人參加競步比賽。我觀察到有三類參加者。第一類是隨隨便 便，因為他們是遵命來參賽的。 他們邊行邊説，他們只是在散步，只是在滿足他人的 要求。他們只是例行公事。第二類參賽者是為了炫耀自己。他們一邊步行，一邊環顧 四周，看看有沒有人在留意他。有人堆的地方，他會刻意賣力。最後一類是走起來姿 勢最難看的。他們的臀部擺來擺去，可是他們卻才是真正的參賽者，他們心中有清楚 的目標。因此他們毫不介意姿勢怎樣難看，也毫不介意旁觀者説些甚麼，他們只是做 自己要做的事，達成自己的目標。 弟兄姊妹，在人生的競賽當中，你究竟屬於上述哪一類參賽者？我特別想向我們當 中未認識主耶穌基督的人説，人人都會遇到壓力，但最重要的分別在於神的安排和計 劃。 有上帝同在，你就了解所有你遇到的事，背後都是有目的，並非偶然的。人生有很 多艱困，我們每個人都認同，一定會有很難過的時候。就在幾天之前，有人對我説， 她偶然仍會去神廟參拜，祈求保佑。我明白為甚麼她要這樣做，因為人生的確無常。

10

但是如果有神在你生命裡面，你儘可緊抓著祂，祂永不改變。你可會現在就打開心門， 迎接祂入內？

VI. 喻道材料 1.很多人都曾經驗過，壓力與試煉能使一個人成長。一粒掉在石隙中的種子，常時 可以深深地紮根在泥土中，或者緊緊地把根攀伏在岩石上。而世界上最大的樹紅杉， 常會從偶然發生的森林大火中得到好處

雖然大火會對它們造成不少損傷，但事實上，

它們長得最茂盛的時間，正是樹林大火過後，林木的灰燼滋潤了土壤之時。 2.門寧格中心（Minninger Institute，一研究精神科疾病的著名機構）的負責人曾宣 稱，有百分之七十的輕微疾病，如感冒或疲勞，都是日積月累的壓力所引致的。我們 也需要注意身體向我們發出的聲音，警覺壓力的存在，尋求舒解。

使用建議 1. 這篇道材的主題，是教導和鼓勵現代信徒怎樣在巨大的壓力下生活。內中有豐 富的應用例子。 2. I 標題部分，可作為講章引言的參考。 3. III 經文背景部分則交代一些以利亞時代的政治，經濟及地理背景，以方便用者 配合講章使用。 4. IV 釋經及現代意義部分，結合了對經文的解釋及應用。各分題亦可直接用於講 章中。如用者能配合一些會眾自己熟悉或切身的例子，效果會更佳。

11

12

13