審判與賞賜

I.

釋題

II.

經文 路 加 福 音 十 九 章 11- 27 節

III. 背 景 與 經 文 結 構 A.

背 景 ： 耶 穌 設 這 個 比 喻 的 原 因 （ 11 節 ）

B.

經 文 結 構 （ 12-27 節 ） 第 12- 13 節 ： 貴 冑 交 銀 予 十 僕 第

1 4 節 ：國人 圖 阻 其 得 國

第 15- 26 節 ： 與 僕 人 算 賬 第

2 7 節：殺戮仇敵

IV. 釋 經 與 現 代 意 義

V.

A.

事奉的賞與罰 1. 第 一 個 僕 人 ——忠 心 事 主 得 賞 賜 （ 16-17 節 ） 2. 第 二 個 僕 人 ——賞 賜 多 少 與 忠 心 程 度 成 正 比 （ 18-19 節 ） 3. 第 三 個 僕 人 ——事 主 不 忠 受 責 罰 （ 20-26 節 ）

B.

經文揭示的三個真理 1. 在 屬 靈 領 域 上 ，「 無 賺 無 蝕 」 就 等 於 虧 損 2. 在 事 奉 原 則 上 ， 事 奉 如 逆 水 行 舟 ， 不 進 則 退 3. 在 恩 賜 運 用 上 ， 貧 者 愈 貧 ， 富 者 愈 富

結論

VI. 喻 道 材 料 1.

2.

3.

喜出望外的獎金 一 天 花 盡 86,400 美 元 ？ 鐵達尼號的啟迪

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I. 釋題

II. 經文 路 加 福 音 十 九 章 11-27 節

筆 者 因 為 近 期 經 常 參 加 喪 禮，所 以感慨良多。有一天，我又參加完一 11

個喪禮，歸家途中，邊行邊想：假如 有朝一日我離開世界，別人會如何安

穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神 的 國 快 要 顯 出 來，就 另 設 一 個 比 喻，說 ：

排自己的喪禮，例如甚麼人負責證

12

道、述史，安息禮拜唱哪幾首詩歌，

13

詩班獻唱甚麼歌等。我邊行邊想，想

眾人正在聽見這些話的時候，耶

「 有 一 個 貴 冑 往 遠 方 去，要 得 國 回 來 ， 便 叫 了 他 的 十 個 僕 人 來，交 給 他 們 十 錠

（錠：原文作彌拿，一彌拿約銀十兩）

起靈堂要掛甚麼橫匾。非信徒多用

銀 子，說： 『 你 們 去 做 生 意，直 等 我 回 來。』

「 哲 人 其 萎 」， 基 督 徒 則 多 用 「 主 懷

14

安 息 」， 但 我 略 嫌 它 普 通 ； 若 用 「 痛 失 英 才 」、「 典 範 長 存 」， 我 又 自 覺 不 配。忽 然 間 心 中 有 奇 想，別 人 會 用「 普 天同慶」掛在我的靈堂嗎？此刻，我 深深反省自己過去是如何過活，如何 事奉，如何工作，如果真的此刻離 世，我能否無愧見主？

說 ：『 我 們 不 願 意 這 個 人 作 我 們 的 王 。 』 15

要 從 神 的 家 起 首 」（ 彼 前 四 17） ，這 個 信 息 對 基 督 徒 ——尤 其 是 信 主 日 子 久

他 既 得 國 回 來，就 吩 咐 叫 那 領 銀 子 的 僕

人來，要知道他們作生意賺了多少。

16

頭 一 個 上 來 ， 說 ：『 主 啊 ， 你 的 一 錠 銀 子 已 經 賺 了 十 錠。』1 7 主 人 說 ： 『好！良善的 僕人，你既在最小的事上有忠心，可以 有權柄管十座城。』

18

第二個來，說：

『 主 啊 ！ 你 的 一 錠 銀 子 已 經 賺 了 五 錠。』 19

彼 得 提 醒 我 們「 時 候 到 了，審 判

他 本 國 的 人 卻 恨 他，打 發 使 者 隨 後 去 ，

主 人 說 ：『 你 也 可 以 管 五 座 城 。 』

20

又 有 一 個 來 說 ：『 主 啊 ， 看 哪 ， 你 的 一 錠 銀 子 在 這 裡，我 把 它 包 在 手 巾 裡 存 著。

21

我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有 放 下 的 ， 還 要 去拿，沒 有種 下的，還 要去

的，必不會陌生。不過，我們對這個

收。』

必定發生的事實會否漸漸淡忘，甚至

憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲

遺忘了？要測試這點，做法很簡單，

的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種

只要撫心自問，最近想起將來見主

下的，還要去收，

面、要向主交賬是在何時？昨天？上

子交給銀行，等我來的時候，連本帶利

個月？抑或幾年前？本篇「道材」從

都可以要回來呢？』

路 加 福 音 十 九 章 11-27 節 ， 看 看 這 段 經 文 對 「 審 判 與 賞 賜 」， 給 我 們 甚 麼 提醒。

22

主 人 對 他 說 ：『 你 這 惡 僕 ， 我 要

23

為甚麼不把我的銀 24

就對旁邊站著的

人 說 ：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』 25

他 們 說 ：『 主 啊 ， 他 已 經 有 十 錠 了 。 』

26

主 人 說 ：『 我 告 訴 你 們 ， 凡 有 的 ， 還 要 加 給 他；沒 有 的，連 他 所 有 的 也 要 奪 過 來 。 27

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至 於 我 那 些 仇 敵，不 要 我 作 他 們 王 的 ，

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比 喻 中 的 故 事，以 四 件 事 為 其 骨

把 他 們 拉 來 ， 在 我 面 前 殺 了 吧 ！ 』」

幹，依次為： 1. 貴 冑 交 銀 予 十 僕 （ 12-13 節 ）

III. 背景與經文結構

2. 國 人 圖 阻 其 得 國 （ 14 節 ） 3. 與 僕 人 算 賬 （ 15- 26 節 ） 4. 殺 戮 仇 敵 （ 27 節 ）

A. 背 景 ： 耶 穌 設 這 個 比 喻 的 原 因 （ 11 節 ） 耶 穌 和 祂 的 十 二 個 門 徒，在 最 後 上 耶 路 撒 冷 的 路 程 上（ 路 十 八 31， 參 九 51）， 已 經 到 了 耶 利 哥 （ 十 八 35， 十 九 1） ，距 離 目 的 地 只 差 約 17 哩（ 約

由 於 14 節 的 國 人 與 27 節 的 仇 敵 是同一班人，因此比喻中的主要人物 就是貴冑、僕人及仇敵；而比喻的重 點亦在於貴冑如何對待他的僕人和 仇敵。

27 公 里 ）。 第 11 節 明 說 ， 耶 穌 設 「 交 銀 予 十 僕 」的 比 喻 是 因 為 已 經 接 近 耶 路撒冷，又因為眾人以為神的國快要 顯出來。其含義就是，眾人以為神的 國將會在耶穌抵達耶路撒冷時立刻 顯現出來，即是說，耶穌要在耶路撒

IV. 釋經與現代意義 A. 事 奉 的 賞 與 罰

冷展開彌賽亞國度，那時神的主權就 要實現。這個觀念在數日後便具體表 達出來了：當耶穌於受難週的首日凱 旋進入耶路撒冷時，前行後隨者都喊 著 說 ：「 和 散 那 ！ 奉 主 名 來 的 是 應 當 稱頌的！那將要來的我祖大衛之國 是應當稱頌的！高高在上和散那！」 （ 可 十 一 9-10） 這 些 群 眾 歡 呼 喧 嚷 ，

本 篇「 道 材 」只 集 中 講 論 貴 冑 如

何 對 待 他 的 僕 人。貴 冑 得 國 回 來 後（ 15 節 ）， 就 跟 他 的 僕 人 算 賬 ， 同 時 也 說 明了幾項原則，是跟事奉與賞賜有關 的。

1. 第 一 個 僕 人 ——忠 心 事 主 得 賞 賜 （ 16-17 節 ）

滿心以為耶穌就是那到來建立彌賽 亞 國 度 的 「 以 色 列 王 」（ 約 十 二 13）。

頭 一 個 僕 人 （ 16- 17 節 ） 可 謂 長

耶穌因此就對他們講交銀予十僕的

袖善舞，他作生意獲得十倍盈利；主

比喻；換言之，這比喻乃是針對他們

人 就 稱 讚 他 是 個 「 好 僕 人 」， 欣 賞 他

對 神國所 有的觀 念而 設 的，它 也把 有

忠心，並把十座城給他管理。這裏我

關神國的一些真理表明出來。

們看見兩項相關的原則：

B. 經 文 結 構 （ 12 -27 節 ）

(1)

工作或 事 奉忠 心，會帶來 更 多 的 機 會、 更 大 的 責 任。正

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所 謂 「 多 勞 多 得 」， 這 是 神

喻 」（ 太 二 十 五 14- 30） 和 「 交 銀 予 十

賞 識 人、恩 待 人 的 做 法，因

僕 的 比 喻 」（ 本 篇 所 述 的 ）， 就 可 以 更

為 能 夠 事 奉 神，本 身 已 是 一

清楚看見這一點真理。依「按才幹受

份 賞 賜。工 作 的 獎 賞 就 是 肩

託 付 的 比 喻 」， 那 賺 五 千 銀 子 的 和 那

負更多的工作。

賺二千銀子的僕人，從主人所得的稱 讚與賞賜是完全一樣的（太二十五

(2)

在小事上忠心，已有大賞 賜 。 馬 太 福 音 十 章 42 節 記 載 耶 穌 的 話 ：「 無 論 何 人 ， 因 為 門 徒 的 名，只 把 一 杯 涼 水 給 這 小 子 裡 一 個 喝，我 實

20-21、 22- 23）； 這 是 因 為 他 們 的 才 幹 雖然有別（受託的數目因此也有分 別 ）， 但 他 們 忠 心 的 程 度 是 一 樣 的 。 依 「 交 銀 予 十 僕 的 比 喻 」， 似 乎 假 定 了相同的機會和相等的才幹，但忠心 的程度不同，帶來不同的成績與賞

在 告 訴 你 們，這 人 不 能 不 得

賜。這兩個比喻，雖然各有重點，但

賞 賜 。 」由 此 可 見， 信 徒 即

同樣隱含了「按忠心得賞賜」的原

使 所 做 的 很 微 小，但 神 會 很

則，其實，神把許多寶貴的東西賜給

慷慨恩待他們。

我們，要我們妥為管理，人人有分， 永不落空，問題是我們有沒有忠心

第一個僕人忠心運用受託的一

（ 參 喻 道 材 料 二 ）。

錠銀子，結果贏得管理十座城的權 柄；他所得的賞賜可說是和他的工作 完全不相稱的，這向我們清楚提示， 賞賜是出於神，也是按著神的慷慨， 遠超過人本分應得的（參喻道材料 一 ）。

2. 第 二 個 僕 人 ——賞 賜 多 少 與 忠 心程度成正比 （ 18- 19 節 ） 第 二 個 僕 人 （ 18-19 節 ） 的 盈 利

主 交 託 信 徒 的 東 西 除 時 間 外，還 有 真 理、福 音，人 人 有 分，永 不 落 空 ， 我們有沒有忠心管理？

3. 第 三 個 僕 人 ——事 主 不 忠 受 責 罰 （ 20- 26 節 ） 第三個僕人把所領得的一錠銀 子「 包 在 手 巾 裡 存 著 」（ 20 節 ）， 然 後 原封不動 把它交 還給 主人。他向 主 人 解 釋，因 為 主 人 嚴 厲， 「沒有放下的，

率是五倍；主人給他管理五座城，卻

還要去拿；沒有種下的，還要去收」

沒有說稱讚的話。第二個僕人得的賞

（ 21 節 ）， 因 此 他 就 懼 怕 。 他 的 恐 懼

賜，只是首個僕人的一半，而且他沒

可能包括兩方面：

有得到主人的稱讚，這說明了另一項

(1) 他 怕 做 生 意 得 來 的 利 益 ， 要

原則：賞賜的多少，乃視乎忠心的程

全部歸給主人，自己完全無

度。我們若比較「按才幹受託付的比

分；

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別人，也沒有糟蹋自己，但也沒有為 (2) 他 也 怕 生 意 若 虧 本 ， 主 人 便

主的緣故叫別人得益，其實這種行為 就是叫主受虧損，羞辱主耶穌；因為

要他賠償。

這樣的人明顯是從自己的角度去思 從 20 節 的 話 看 來 ， 他 可 能 滿 以

想、抉擇，沒有從基督耶穌的角度去

為 主人會 因他的 小心（將銀 子妥為 保

思想，也表示他對基督國度的利益漠

存）和誠實（將銀子原數奉還）而嘉 許他；可是，主人不但沒有嘉許他， 反 稱 他 為 「 惡 僕 」； 不 但 不 接 納 他 的

不關心，沒有在福音的事上使主獲得 任 何 的 「 盈 利 」。 一 個 人 自 私 自 利 、 罔顧別人的權益，甚或損人利己的， 就更不用說了。

解釋，反而要憑他的話定他的罪 （ 22- 23 節 ）。 他 是 「 惡 」 僕 ， 一 方 面

換言之，第 三 個僕人 的鑑戒，乃

是因他沒有像那「良善的」第一個僕

是要我們記得，若要跟從耶穌，就得

人履行主人所託；另一方面是因他明

把生命投資，而不是為自己保存生

知主人嚴厲，還不把銀子存入銀行生

命 ， 正 如 耶 穌 的 自 白 ：「 一 粒 麥 子 不

息，表明他對主人的事漠不關心。結

落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死

果，他的一錠銀子被取去，給了那有 十錠的，即第一個僕人。

B. 經 文 揭 示 的 三 個 真 理 主 人 對 第 三 個 僕 人 的 反 應， 為 我 們提示了至少三個重要的真理。

了 ， 就 結 出 許 多 子 粒 來 。 」（ 約 十 二 24）

2. 在 事 奉 原 則 上 ， 事 奉 如 逆 水 行舟，不進則退 第 三 個 僕 人 原 有 的 銀 子， 被 取 去 交給已有十一錠的第一個僕人。這原 則是論功行賞，也是商界用的分紅利

1. 在 屬 靈 的 領 域 上 ，「 無 賺 無 蝕」就等於虧損

觀念。其實，那領有十座城的若增加 一錠銀子，價值可說微不足道。不 過，由此可知，比喻中的主人不但以

主 人 的 心 意，明 顯 是 要 僕 人 拿 他

更大的責任為賞賜（十座城、五座

所交託的銀子去作生意，使他最後可

城 ）， 亦 以 僕 人 所 賺 得 的 利 潤 為 賞 賜

以 「 連 本 帶 利 … … 要 回 來 」。 曾 聽 過

（ 十 錠 、 五 錠 ， 參 路 十 九 25）。 根 據

不 止 一 個 基 督 徒 說 ：「 我 信 耶 穌 只 希

此 點 ， 主 人 說 出 了 26 節 的 話 ：「 凡 有

望能上天堂，即使是做守門口的，我

的，還要加給他；沒有的，連他所有

也滿足了。至於甚麼賞賜，讓別人去

的 也 要 奪 過 來 。 」（ 26 節 ） 這 句 話 言

得 吧 ！ 」這 種 信 徒 的 心 態 跟 第 三 個 僕

簡 意 賅 ， 其 實 全 句 的 意 思 是 ：「 凡 有

人的心態不遑多讓。一個人沒有傷害

忠心的，把所擁有的善加運用，主要

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把更多機會、恩賜加給他；沒有忠心 的，不把所擁有的善加運用，連他所

V. 結論

有的機會、恩賜，也要奪過來。」第 三 個僕人 最初有 一錠 銀 子，但他沒 有

我們每人都從主領受了一筆信

善 為 使 用 ， 因 此 可 稱 為 「 沒 有 的 」。

托基金，每個人都要為這筆基金負

這 話性質 像句諺 語，可以應用 在 許多

責，經營屬天的生意。神任憑我們使

事上，不過其原意是要宣告一項重要

用祂所賜的，任由我們各師各法，各

的屬靈原則：事奉，就像做學問一

展所長，祂不干涉，也不阻撓，這是

樣，仿如逆水行舟，不進則退。大家

因為神信任我們。我們會叫主賺錢抑

不應問：我有沒有事奉？應該問：我 的事奉有沒有進步？

或虧本，取決於我們的忠心和努力。

3. 在 恩 賜 運 用 上 ， 貧 者 愈 貧 ， 富者愈富 愈忠心運用已有的恩賜、機會， 愈能領受更多；愈不忠心使用神所託

主的託付包括時間、真理、福音。當

我們見主榮面，向主交賬時，未知祂 會 怎 樣 評 估 我 們 ──惡 僕 ？ 善 僕 ？ 未 全然盡忠的僕人? 基 督 教 的 道 理 不 在 乎 知 多 少，而 在 乎 按 所 知 的 行 了 多 少（ 參 喻 道 材 料 三 ）。 願 主 幫 助 我 們 ！

付的一切，愈會變成貧乏。引申這項 原則，會帶來以下的結果：主會從不 忠心、不盡責的信徒身上收回恩賜、 事奉機會，加給那些忠心事主的人，

VI. 喻道材料

恩賜、事奉機會逐漸會集中在那些忠 心事奉主的人身上；於是，有用者愈

1. 喜 出 望 外 的 獎 金 （可用於 IV.A1）

來愈有用，無用者愈來愈無用；忙者 愈忙，閒者愈閒；在屬靈的意義上，

外 國 有 一 公 司 的 老 闆，因 為 公 司

貧者愈貧，富者愈富。不過，這是因

今年獲利豐厚，他為了獎勵員工，從

有 不忠心 的僕人 才會 引 起的現 象；主 的心意，是要所有信徒作忠心的僕 人。 有 人 說 過，現 在 信 徒 參 與 教 會 事 奉的情況，就像人參觀世界盃足球 賽：參賽的人少，球場上只得二十多

利潤中取出一億元，分給員工，結果 每個員工平均獲得獎金幾萬元。這個 老闆十分慷慨，職員所得的是遠超過 他們應得的。

2. 一天花盡 86,400 美元？（可用於 IV.A2）

人；旁 觀 的 人（ 連 同 電 視 觀 眾 ）甚 多 ， 可能高達二十多億人。

有 一 天，一 間 位 列 全 球 十 大 之 一 的銀行的總經理致電阿文，通知他獲 得 每 日 大 獎 ， 獎 品 是 現 金 $86,400 美

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元，請他今天領取，條件是要今天把

動，這是於事無補的。不在乎我們知

這 $86, 400 美 元 全 部 花 光。阿 文 自 覺 很

道多少，而 在 乎我們 按所知的 行了 多

幸運，於是到銀行取票，且到附近的

少。

百 貨公司 買了幾 套名 牌 的西裝、領 帶 和皮鞋等。豈料第二天、第三天，銀 行的總經理也照樣致電阿文，通知他 獲得每日大獎，阿文就忍不住要問： 「究竟何時是最後一日？我想把 $86, 400 儲 起 來 。 」總 經 理 就 通 知 他 ： 「先生，我們也不知道，但我們知道 的是，得獎者必須於今天之內把 $86, 400 美 元 花 盡 。 」 其 實 ， 神 也 是 同 樣 送 給 我 們「 好 東 西 」 ——每 人 每 天 86,400 秒 鐘 ， 條 件是今天要把它用完，不能儲起來。 我 們 有 否 珍 惜 ， 善 用 這 86, 400 秒 鐘 ， 即 1, 440 分 鐘，又 即 24 小 時 ？ 時 間 就 是神交託我們管理的東西之一，人人 有分，永不落空，我們有沒有忠心且 有見識地去善用時間？

3. 鐵 達 尼 號 的 啟 迪 （ 可 用 於 V .） 豪華郵輪鐵達尼號沉沒事件街 知巷聞。原來當鐵達尼號在紐芬蘭海 上全速前進時，船上的接線生收到另 一艘船的警告，通知他們前面有一冰 山，要他們小心航行，否則會撞冰 山。但那個接線生收到這個訊息後， 就將這訊息寫在信上，跟著放在褲袋 內，就沒理會；他也沒有把這訊息通 知 船 長 。 結 果 ， 超 過 1,500 人 的 生 命 就葬身在紐芬蘭的汪洋中。 有 準 確 的 資 訊，但 沒 有 相 應 的 行

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