救恩的樂歌

第三十七期C P. 2

使 用 日 期 ： 2000年 1月 16日

救恩的樂歌

救恩的樂歌 本道材乃專供傳道人

以 賽 亞 書 三 十 五 章 1-10節

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大 綱

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I. 釋 題 ............................................................................... 2 II. 經 文 ............................................................................... 2 III. 背 景 ............................................................................... 3 A. 以賽亞書概要 .............................................................. 3 B. 經文的要旨 ................................................................. 4

2000年 《道 材 》作 者

IV.

釋 經 ............................................................................... 4 A. 救恩是醫治：康健的人生（1-6節上） ........................... 4

歐醒華 張永信 謝品然 褚永華 馮蔭坤 賴若瀚 黎梁薇 黎惠康 李振群 梁家麟 梁國權 魯秉權 吳慧儀 孫寶玲 唐佑之 曾立華 譚司提反 楊慶球 楊牧谷

1 . 看 見 的 能 力 ........................................................... 4 2 . 聽 見 的 能 力 ........................................................... 4 3 . 歌 唱 的 能 力 ........................................................... 5 4 . 行 動 的 能 力 ........................................................... 5

B. 救恩是供應：豐滿的人生（6下-7節） ........................... 5 1 . 生 命 的 供 應 ........................................................... 5 2 . 花 草 的 盛 開 ........................................................... 5

C. 救恩是引導：完美的人生（8-10節） ............................. 6

（歡迎投稿‧稿例備索）

1 . 救 恩 的 境 地 ........................................................... 6 2 . 聖 路 的 大 道 ........................................................... 6

V.

現 代 意 義 ...................................................................... 7 A. 生命操練 ..................................................................... 7

總編輯：楊牧谷 執行編輯：姚志華 編輯：李玉霞 梁淑儀 鄭艷琳 製作：趙天玉

B. 文化沒落 ..................................................................... 7

VI. 結 論 ............................................................................... 7 VII. 喻 道 材 料 ...................................................................... 8

出版：更新資源（香港）有限公司

1 . 海 市 蜃 樓 .................................................................... 8

地址：香港九龍太子道西162-164號 華邦商業中心509-510室

2 . 走 出 路 來 .................................................................... 8

（852）2398 7287 電話： （852）2398 7476 傳真：

使用建議

................................................................................ 8 更新資源（香港）有限公司

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1999年12月

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救恩的樂歌

I.釋題 先知預言的特質，是在信息中心將禍福兩方面作尖銳的對比。審判是有 的，復 興 也 必 發 生；災 禍 之 後 就 有 賜 福 的 恩 典。這 是 權 能 的 神，在 歷 史 中 奇 妙 的作為。在神的計劃裡，救贖的恩典必然實現。 先 知 的 歷 史 哲 學 ，是 從 信 仰 看 歷 史 的 意 義 ，體 會 神 公 義 的 啟 示 。神 在 歷 史 之 中，神 也 在 歷 史 之 上，祂 又 藉 著 歷 史 說 明 道 德 的 旨 意。神 是 歷 史 的 主，介 入 歷史之內，掌管與施恩。歷史既是神公義施行的領域，可見審判是必有的。 歷 史 每 一 個 危 機 （ 或 時 機 ）， 都 是 祂 公 義 的 審 判 （ 危 機 即 審 判 ， 審 判 的 英 文 crisis 來 自 krisis ， 即 j udgement ）。 先 知 有 十 分 敏 銳 的 時 代 （ 或 歷 史 ） 意 識 ， 所以救恩是時代的信息。 以 賽 亞 書 第 三 十 五 章 是 先 知 典 型 的 預 言 。 在 上 文（ 第 三 十 四 章 ）為 審 判 ， 指 普 世 的 審 判 ， 正 如 但 丁 的 《 神 曲 》 第 一 部 分 「 地 獄 篇 」。 第 三 十 五 章 描 繪 的 是 樂 園，由 地 獄 至 樂 園（ upon the inferno f ollows the paradiso），這 就 是 救 恩 的 真諦。

以 賽 亞 書 第 三 十 五 章 是 一 首 非 常 秀 麗 的 詩 歌，有 十 分  永 的 內 容。以 色 列 應 唱 出 救 恩 的 樂 歌，由 民 族 至 個 人，也 由 民 族 至 普 世。神 救 贖 的 恩 典 實 在 美 好 ！

II.經文 以 賽 亞 書 三 十 五 章 1-10 節 1

曠野和乾旱之地必然歡喜； 沙漠也必快樂； 又像玫瑰開花， 2 必開花繁盛， 樂上加樂，而且歡呼。 利巴嫩的榮耀， 並迦密與沙崙的華美，必賜給它。 人必看見耶和華的榮耀， 我們神的華美。 3

你們要使軟弱的手堅壯， 無力的膝穩固。 4 對膽怯的人說： 你們要剛強，不要懼怕。 看哪，你們的神必來報仇， 必來施行極大的報應； 他必來拯救你們。 5

那時，瞎子的眼必睜開； 聾子的耳必開通。 6 那時，瘸子必跳躍像鹿；

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啞巴的舌頭必能歌唱。 在曠野必有水發出； 在沙漠必有河湧流。 7 發光的沙〔或譯：蜃樓〕要變為水池； 乾渴之地要變為泉源。 在野狗躺臥之處， 必有青草、蘆葦，和蒲草。 8

在那裏必有一條大道， 稱為聖路。 污穢人不得經過， 必專為贖民行走； 行路的人雖愚昧， 也不致失迷。 9 在那裏必沒有獅子， 猛獸也不登這路； 在那裏都遇不見， 只有贖民在那裏行走。 10 並且耶和華救贖的民必歸回， 歌唱來到錫安； 永樂必歸到他們的頭上； 他們必得著歡喜快樂， 憂愁嘆息盡都逃避。

III.背景 A. 以 賽 亞 書 概 要 以 賽 亞 書 是 舊 約 先 知 書 中 最 長 的 一 卷（ 共 六 十 六 章 ） ，可 謂 最 大 的 先 知 書 。 本 書 通 常 分 為 兩 大 部 分 （ 一 至 三 十 九 章 ； 四 十 至 六 十 六 章 ）。 第 一 部 分 所 記 述 事 件 的 發 生 時 間 十 分 確 定，應 為 主 前 第 八 世 紀。如 果 以 賽 亞 先 知 在 烏 西 雅 王 離 世 後 敬 拜 神 的 時 候 蒙 召 ， 那 應 是 主 前 740年 。 主 前 第 八 世 紀 可 謂「 敘 利 亞 危 機 」的 時 代 。 那 是 敘 利 亞 強 權 稱 霸 的 時 期 ， 但 敘 利 亞 在 極 盛 時 卻 開 始 衰 落；而 亞 述 有 新 興 的 跡 象。南 國 猶 大 在 這 兩 大 外 患 的 威 脅 下，確 在 危 難 之 中。神 公 義 的 審 判 先 在 神 的 家 起 首。在 信 心 的 展 望，神 的先知不住發出希望的聲音。 本 書 有 彌 賽 亞 預 言（ 舊 約 中 最 豐 富 的 預 言 ） ，所 指 的 或 許 是 彌 賽 亞 人 物（ 如 第 七 章 、 第 九 章 、 第 十 一 章 ）， 又 或 指 彌 賽 亞 時 代 （ 如 第 十 一 章 、 第 十 二 章 、 第 三 十 五 章 ， 也 應 包 括 第 二 章 ）。 至 於 第 四 十 至 六 十 六 章 ， 彌 賽 亞 預 言 就 更 加 豐富與具體。

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救恩的樂歌

B. 經 文 的 要 旨 本 章（ 第 三 十 五 章 ）主 題 可 說 是 新 出 埃 及 。以 色 列 人 在 歷 史 的 回 憶 中 記 得 神 的 拯 救。被 擄 的 事 雖 未 發 生，但 前 景 實 在 是 不 容 樂 觀 的，可 說 是 在 一 片 戰 爭 的 兇 殺 聲 中（ 第 三 十 六 至 三 十 九 章 ） 。所 以 本 章 的 上 文（ 第 三 十 四 章 ）有 哀 情 ， 下文有恐懼。在這兩者之間確為沙漠中的綠洲，正是荒野的玫瑰。 這是一幅 陽春美 景，有花香、流水，空氣 清新亮麗，華美，光 耀。以自然 現 象 作 為 象 徵 的 描 繪，實 在 是 十 分 美 的 詩 之 意 象，將 救 恩 的 涵 義，說 得 淋 漓 盡 致，氣象萬千。 救 恩 有 醫 治 之 能 （ 三 十 五 1-6上 ）， 又 有 供 給 豐 富 的 神 蹟 （ 6下 -7節 ）。 救 恩 為 贖 民 預 備 聖 路，導 引 前 往 蒙 福 的 境 地（ 8-9節 ） 。贖 民 必 從 困 境 中 出 來 歸 回 —— 又 一 首 出 埃 及 之 歌 ， 歌 唱 來 到 錫 安 ， 有 永 樂 ， 必 得 著 歡 喜 快 樂 （ 10節 ）。 這 樣 的樂歌永不止息。

IV.釋經 A. 救 恩 是 醫 治 ： 康 健 的 人 生 （ 1-6節 上 ） 看 哪，你 的 神 必 來，必 來 拯 救 你 們。拯 救 是 醫 治。有 病 的 人 才 用 得 著 醫 生 。 主 是 大 醫 生 。 神 說 惟 有 祂 是 醫 治 人 的 （ 出 十 五 26）。

1. 看 見 的 能 力 那 時 瞎 子 的 眼 必 睜 開（ 5節 上 ） 。主 耶 穌 曾 向 瞎 子 說： 「你要我為你作甚麼？」 瞎 子 急 切 地 說 ：「 我 要 能 看 見 ！ 」 耶 穌 就 醫 治 了 他 （ 路 十 八 41-42）。 看 見 不 僅 指 能 看 見 物 質 的、外 在 的 事 物，也 指 能 看 見 屬 靈 的 真 理。有 了 屬 靈 的 視 野 多 麼 重要，何等遼闊廣大。 人 必 看 見 荒 漠 有 沙 漠 開 花（ 賽 三 十 五 1-2）， 有 一 片 繁 盛 的 花 海 。 人 必 看 見 耶和華的榮耀，我們神的華美。

2. 聽 見 的 能 力 聾 子 的 耳 必 開 通 （ 5節 下 ）， 那 是 指 能 聽 見 主 的 聲 音 。 聾 子 常 是 啞 吧 ， 因 為 聽不見，就無從學話。聰明的人是耳聰目明，不但聽得清楚，也看得明白。 主 耶 穌 醫 治 一 個 耳 聾 舌 結 的 人， 「 用 指 頭 探 他 的 耳 朵，吐 唾 沫 抹 他 的 舌 頭 ， 望 天 歎 息 ， 對 他 說 ：『 以 法 大 ！ 』就 是 說 ：『 開 了 吧 ！ 』他 的 耳 朵 就 開 了 ， 舌 頭 也 解 了 」（ 可 七 32-35）。

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3. 歌 唱 的 能 力 啞 吧 的 舌 頭 必 能 歌 唱 （ 6節 中 ）。 舌 頭 解 開 了 ， 不 僅 能 夠 發 聲 ， 而 且 因 歡 樂 而歌唱。這歌唱必是讚美神，也是向人見證的聲音。 神 的 醫 治 是 必 然 的 ， 在 以 賽 亞 書 第 三 十 五 章 差 不 多 每 節 都 有「 必 」字 ， 本 章有二十次以上用「必」字，真是有福的確據。

4. 行 動 的 能 力 軟 弱 的 手 堅 壯 ， 無 力 的 膝 穩 固 ， 瘸 子 必 跳 躍 像 鹿 （ 3節 、 6節 上 ）。 這 是 主 醫 治 的 神 蹟。使 徒 彼 得 在 聖 殿 的 美 門 口 醫 治 一 個 生 來 是 瘸 腿 的，奉 主 的 名 叫 他 起 來 行 走 。 那 人 得 著 醫 治 ， 就 走 著 跳 著 讚 美 神 （ 徒 三 1-8）。 主 是 我 的 力 量，祂 使 我 的 腳 快 如 母 鹿 的 蹄（ 哈 三 19） ，跳 躍 像 鹿，又 穩 健 ， 又迅速；母鹿的蹄腳踏實地，十分紮實。

B. 救 恩 是 供 應 ： 豐 滿 的 人 生 （ 6下 -7節 ） 本 章 開 端 ， 提 出 三 個 同 義 詞 ： 曠 野 、 沙 漠 、 乾 旱 之 地（ 1節 ）， 後 幾 節 又 再 重 複 （ 6-7節 ）； 在 6-7節 裏 提 到 神 在 乾 地 供 水 ， 又 有 三 個 同 義 詞 ： 水 （ 水 池 ）、 河、泉源。

1. 生 命 的 供 應 水 象 徵 生 命，因 為 水 是 生 發 生 命 的，使 生 命 滋 長。樹 若 栽 在 溪 水 邊，就 有 充 足 的 水 分 不 住 地 供 應、澆 灌，必 不 怕 光 熱，在 乾 旱 之 日 毫 不 掛 慮，而 且 結 果 不 止 （ 耶 十 七 7-8）， 葉 子 也 不 枯 乾 （ 詩 一 3）。 水不僅使生命滋長、茁壯，也使生命得以維持與醫治，經常保持活力。 主 在 撒 瑪 利 亞 敘 加 的 井 旁 對 婦 人 說 ：「 人 若 喝 我 所 賜 的 水 就 永 遠 不 渴 。 」 （ 約 四 14） 祂 又 宣 布 說 ：「 人 若 渴 了 ， 可 以 到 我 這 裡 來 喝 。 信 我 的 人 就 如 經 上 所 說 ：『 從 他 腹 中 要 流 出 活 水 的 江 河 來 。 』」（ 約 七 37-38） 但 祂 在 十 字 架 上 曾 呼 喊：「 我 渴 了 ！ 」（ 約 十 九 28）祂 的 汗 流 乾 了，祂 的 血 流 盡 了。祂 為 我 們 世 人 忍 受 乾 渴，卻 在 祂 腳 下 流 出 一 股 生 命 的 活 水，愈 流 愈 深， 愈 流 愈 長，愈 流 愈 廣，愈 流 愈 遠，流 過 每 個 時 代，流 遍 每 個 角 落，流 到 每 個 人 心。 主 說 ： 祂 來 為 要 叫 人 得 生 命 ， 並 且 得 的 更 豐 盛 。（ 約 十 10）

2. 花 草 的 盛 開 玫 瑰 開 花，必 開 花 繁 盛。樹 木 豐 茂，好 似 利 巴 嫩 的 榮 耀，草 葉 盛 長，猶 如 沙 崙 的 華 美 （ 賽 三 十 五 1-2）。 在 乾 渴 之 地 ， 因 有 水 的 供 應 ， 必 有 青 草 、 蘆 葦 、 蒲 草 （ 7節 ）。

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救恩的樂歌

這 是 神 的 應 許，應 許 必 能 實 現。水 是 那 麼 豐 富，不 是 幻 覺，將 發 光 的 沙 誤 認 為 水 池 ； 實 際 上 ， 發 光 的 沙 已 變 為 水 池 了 （ 7節 ）， 事 實 勝 過 雄 辯 。 春 日 的 絢 爛 必 帶 來 無 限 的 歡 欣。第 1、2節 又 有 三 個 同 義 詞：歡 喜、快 樂（ 樂 上 加 樂 ）、 歡 呼 。 若 計 算 這 兩 節 「 快 樂 」的 出 現 ， 共 有 五 次 （「 樂 上 加 樂 」是 兩 次 ）。 從自然界至歷史，神施恩。從自然至恩典的領域，神有無限的福分。

C. 救 恩 是 引 導 ： 完 美 的 人 生 （ 8-10節 ） 1. 救 恩 的 境 地 這 是 完 美 的，因 為 可 以 靠 著 神 得 勝 與 誇 勝。神 為 我 們 報 仇，為 我 們 伸 冤 ， 施 行 極 大 的 報 應（ 賽 三 十 五 4）。 這 是 神 子 民 的 經 驗 ， 神 使 他 們 脫 離 外 患 。 對 個 人也是重要的應許，不受惡人的脅迫與欺凌。 這 是 歡 樂 的，憂 愁 嘆 息 盡 都 逃 避（ 10節 ） ，因 為 神 使 以 色 列 人 走 在 聖 路 上 ， 不 至 失 迷 ， 都 可 走 向 救 恩 的 境 地 （ 8 節 ）。 在 全 章 經 文 裏 ，「 拯 救 」 與 「 救 贖 」 （ 包 括 「 贖 民 」） 兩 詞 之 出 現 ， 共 有 八 次 之 多 。 可 見 救 恩 實 在 是 這 首 詩 歌 的 主

題，反覆敘述，歷久不衰。

2. 聖 路 的 大 道 在 那 裏 必 有 一 條 大 道 ， 稱 為 聖 路 （ 8節 ）， 神 的 引 領 是 奇 妙 的 。 聖 路 是 正 路 ：「 你 或 向 左 ， 或 向 右 ， 你 必 聽 見 後 邊 有 聲 音 說 ：『 這 是 正 路 ， 要 行 在 其 間 。 』」（ 賽 三 十 21）神 的 引 導 是 最 適 當 的 ， 使 我 們 不 偏 左 右 ， 走 得 均 衡，走得正當。 聖 路 是 直 路，沒 有 彎 曲。神 為 祂 自 己 的 名，引 導 我 們 走 義 路，義 路 就 是 直 路 （ 詩 二 十 三 3）。 聖 路 是 活 路 ， 主 給 我 們 開 了 一 條 又 新 又 活 的 路，就 是 經 過 祂 的 身 體，是 十 字 架 的 道 路 （ 來 十 20）。 聖 路 是 聖 潔 的 大 道 。 聖 潔 有 「 完 整 」 的 涵 義 （ Holiness is wholeness）。 這 是 完 善 的、完 美 的，因 為 這 是 完 整 的，不 是 片 面 的 或 片 斷 的，神 的 心 意 與 旨 意 就是這樣。 神 能 引 領 我 們 愚 昧 者 ， 必 不 致 失 迷（ 8節 下 ）， 因 為 祂 的 指 示 是 明 確 的 。 在 這 大 道 上 祂 必 除 去 一 切 障 礙 與 威 脅 ， 沒 有 野 獸 或 惡 者 ， 必 專 為 贖 民 行 走 （ 8節 上 ）。 污 濊 的 人 不 得 經 過 。 聖 路 是 歸 途 （ 10節 上 ）， 歸 回 錫 安 ， 歸 回 神 面 前 ， 有 永 遠 的 福 ； 只 有 歡 喜 快 樂 ， 憂 愁 嘆 息 盡 都 逃 避 （ 10節 下 ）。 聖 路 實 在 是 讚 美 的 路 ，蒙 受 救 贖 的 人 一 同 歌 頌 讚 美 ，載 欣 載 奔 。人 生 道 途

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上 滿 有 讚 歌 ， 誠 如 德 諺 說 ：「 人 生 就 是 讚 美 。 」（ Leben ist Loben）

V.現代意義 A. 生 命 操 練 本 章 以 曠 野 為 表 象，描 述 生 命 的 經 歷，而 著 重 屬 靈 的 操 練。曠 野 表 徵 孤 獨、 空虛、無能、失望，但是這卻成為成長必有的途徑：獨處、默想、省思。 曠野的經驗有轉化的作用： 由孤寂化為默念

由痛苦化為安息

由荒廢化為更新

由悲哀化為忍耐

由驚懼化為寧靜

由緊張化為潛意

主 耶 穌 在 曠 野 勝 過 試 探，為 我 們 留 下 榜 樣：曠 野 有 靈 感、有 方 向、有 盼 望 （ 太 四 1-11）。 沙 漠 有 玫 瑰 開 花 。

B. 文 化 沒 落 本 章 以 乾 旱 之 地 為 象 徵，正 說 明 文 化 在 科 技 發 展 中 日 漸 式 微。這 正 如 本 世 紀 荒 原 詩 人 的 論 調 〔 荒 原 詩 人 艾 略 特 （ T.S. Eliot） 寫 過 ‘The Waste Land’ 一 長 詩 ， 描 繪 人 們 在 挫 折 失 望 時 的 實 況 ：「 外 貌 沒 有 形 像 ， 光 暗 沒 有 色 彩 ， 姿 態 沒 有 動 作 … … 」〕， 沒 有 看 見 ， 沒 有 思 想 。 文 化 缺 少 屬 靈 的 內 涵 ， 只 有 物 質 的 標 準、機 械 性 的 逃 避，道 盡 現 代 人 的 悲 哀。這 是 現 代 主 義 的 評 語，甚 至 也 是 評 論 後現代的實況。

現代人（或後現代人）最需要的是基督的救恩。

VI.結論 這 是 神 救 恩 的 應 許。 以 色 列 人 不 只 在 曠 野 行 走 漂 泊 ，而 以 美 地 為 目 標。 神 應 許 說 ：「 美 地 … … 有 河 ， 有 泉 ， 有 源 ， 從 山 谷 中 流 出 水 來 。 」（ 申 八 7） 這是先知的異象，以賽亞看曠野像伊甸，沙漠是耶和華的園囿（賽五 十 一 3） 。以 西 結 的 異 象，論 先 前 荒 廢 之 地，現 在 成 如 伊 甸 園（ 結 三 十 六 3 5 ）。 失 樂 園 必 復 得 （ T h e P a r a d i s e l o s t a n d t h e P a r a d i s e r e g a i n e d ── J o h n M i l t o n ）。

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救恩的樂歌

VII.喻道材料 1. 海 市 蜃 樓 「 海 市 蜃 樓 」是 中 文 的 成 語，由 光 線 通 過 空 氣 疏 密 而 折 射 出 海 上 的 樓 台 反 影，比喻虛幻不可靠的事。這是在荒野沙漠地帶旅行之人的幻覺。 在 荒 漠 之 地 旅 行 ，最 需 要 有 水 解 渴 ，有 水 洗 滌 多 汗 而 污 濁 的 身 體。但 找 水 太 困 難 了。在 想 望 中，遙 望 前 方 有 水 塘，於 是 興 奮 起 來，鼓 足 勇 氣，盡 心 竭 力 向前邁進，結果發現的，只是一片發光的沙！ 但 是 本 章 詩 人 描 述，發 光 的 沙 要 變 為 水 池。原 來 是 幻 覺，現 在 卻 成 為 實 際。 這是無法想像的事，但這竟然是事實，怎不令人歡呼！

2. 走 出 路 來 曠 野 本 是 無 路 的 境 地 ，是 野 狗 躺 臥 之 處， 行 路 的 旅 人 怕 野 獸 襲 擊，不 敢 行 走，事 實 上 也 是 無 路 可 走，絕 跡 的 道 視 為 畏 途。但 是 路 是 走 出 來 的，沒 有 人 開 發，就沒有路徑可言。 本 章 講 述 神 應 許 在 那 裏 開 一 條 大 道。大 道 就 不 是 仄 徑 或 羊 腸 小 路，而 是 康 莊 大 道。路 寬 有 空 間 容 易 走，也 不 難 逃，可 能 也 使 猛 獸 規 避。神 預 備 的，專 為 贖民在那裏行走。 大 道 十 分 明 顯 ，方 向 也 使 人 易 於 辨 明 。人 們 在 大 道 上 不 會 失 迷 ，路 途 再 遙 遠，也必定可以走得完。只要不失迷，雖費力，仍可達到目的地。 神 的 應 許 必 然 實 現，暴 風 雨 之 後 有 陽 光，黑 夜 之 後 有 黎 明。玫 瑰 必 定 開 花， 不在別處，在沙漠！

使用建議 1.

本 篇 信 息 適 用 於 主 日 崇 拜，向 信 徒 講 解 救 恩 的 道 理，可 作 佈 道 或 培 靈 的 信 息 。

2.

本篇可著重教會增長，或在文化講習會論後現代主義，強調信仰的重要。

3.

本篇可適用於與本篇題旨相關的場合或聚會。