誰給你分數？

誰給你分數？ 大綱 I.

釋題

II.

經文 啟示錄三 14-22

III. 背景與經文脈絡 A. 背景：老底嘉的地理概況 B. 經文脈絡 IV. 釋經與現代意義 A. 失去理想的教會（15 節） B. 失去真誠的事奉（14 節） C. D. V.

失去屬靈的自覺（18 節） 真正的滿足來自基督（20 節）

喻道材料 1.

2.

3.

4.

優皮士的心態 德蘭修女的見證 魯益斯的名言 亨特的名畫

I.

釋題

相信每一位老師都會同意，給學生評分是一件挺不容易的差事。當然，給客觀的是非題、 填充、配搭、選擇題評分容易，但議論題就比較困難，有時 A-與 B+之間的分別真的沒有那 麼絕對。所以筆者每次評卷時，都想到最後審判，那是絕對正確的審判。人的判斷，只是相 對的，會有錯誤出現。 啟示錄三章 14-22 節提及老底嘉的教會也給自己評分，而且是頗高的分數： 「你說：我是 富足，已經發了財，一樣也不缺。」（啟三 17 上）老底嘉教會說的有理由，這間教會所處的 城市是亞西亞省的商業重鎮。（參 III.A 老底嘉的地理概況） 然而，上帝卻給老底嘉不合格的分數： 「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身 的。」（啟三 17 下） 這封給老底嘉的信是啟示錄七封書信最後的一封。七封信是給亞西亞七間教會，也是給 歷世歷代基督的眾教會，警告教會注意屬靈生命的危機。不錯，陰間的權勢、地獄的火不能 勝過教會，但陰間的權勢和地獄的火無時無刻不在摧毀教會，摧毀信徒的信心。七間教會中 以老底嘉教會的問題最嚴重，她的問題是：(1)沒有理想；(2)沒有真誠；(3)沒有自覺。 II.

經文 啟示錄三章 14-22

14「你要寫信給老底嘉教會的使者，說： 『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬 物之上為元首的，說：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。16 你既 如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。17 你說：我是富足，已經發了財， 一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18 我勸你向我買火煉的金 子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看 見。19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。20 看哪，我站在門外 叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。21 得勝的， 我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。22 聖靈向眾 教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 III.

背景與經文脈絡

A.

背景：老底嘉的地理概況

從愛琴海東岸的以弗所、米利都沿最長的河 Maeander 流經利嘉河谷(LycusValley)東進， 直抵亞西亞高原地帶的門檻便是老底嘉城。此城與歌羅西、希拉波立結合成三角型的一組城

市，是往亞洲的要道，而老底嘉更是別迦摩往地中海北岸亞大利(Attalia)南北幹線交匯的樞紐。 這裏有著名的醫學院，其眼科馳名遐邇，出產的眼藥令這城富甲一方。河谷的肥沃草原 令這裏盛產優質白羊毛 Trimita，人們更以 Trimitaria 稱呼這地區。老底嘉很早就確立了金融 中心的地位，羅馬的政治家西塞羅(Cicero)就曾在這裏兌換他的銀票。公元 60 年老底嘉發生 大地震，但該城不需中央政府援助而能重建，可見其財雄勢大。 B.

經文脈絡

啟示錄二章 1 節起，至三章 22 節止，是基督分別給七間教會的七封信。從中可看到：士 每拿教會懼怕受苦（參二 8-11） 。非拉鐵非教會快要晚節不保，放棄所持守（參三 7-13） ；但 這兩間勇敢面對外在猶太人攻擊的教會，都被主肯定與賞識。不過，堡壘是從內部政破的。 推雅推喇教會就在道德上妥協了，對自己的要求愈來愈低（參二 28-29） ；別迦摩教會在信仰 立場上顯得模糊（參二 12-17） 。隨著屬靈的地心吸力，肉體的惰性，以弗所教會的愛心褪色 了（參二 1-7） ；撒狄教會更每況愈下，淪落到名存實亡，氣若游絲，「剩下將要衰微的」（參 三 1-6） 。然而，老底嘉教會的問題最嚴重：自滿安逸，失去屬靈的自覺，總是給自己蠻滿意 的分數（參三 14-22） IV.

釋經與現代意義

A.

失去理想的教會（15 節） 「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。」（15 節）

「不冷不熱」是典型的沒有立場、個性不鮮明、沒有堅持理想的德性。別迦摩城有王者 之風，作為亞西亞省會，這城有捍衛帝國利益，為帝國發言的權柄。非拉鐵非在成立之初就 背負宣揚希臘語言、文化的使命， 「敞開的門」正是這城的召命和職分。但本身缺乏自然資源， 連食水也要從南面六哩之遙運送的老底嘉很早學會了妥協、實用。因為水源一旦被切斷，整 個城市便癱瘓。故此，竭力保持平衡、面面俱圓、盡量不得失敵人，是老底嘉的「性格」。 老底嘉教會也被城市這種沒有鮮明個性、沒有理想的文化影響了；她失去了為上帝國度 搏的堅持和熱心，甚至變得犬儒(cynical)，負面看待為信仰發熱心的行為，對屬靈的事失去 興趣，變得不冷不熱。商業城市的特性是方便他人，講求效率和經濟效益，唯一的目標是繁 榮穩定，沒有超越本身或比本身更大的理想。 優皮士(Yuppies)——城市中產專業的青年一族，正說明老底嘉的心態；他們注重富足、 享樂、效率、勤奮。同是年輕人，但六十年代的希皮士(Hippies)便有理想；他們反越戰，追 求世界大同。現在旅遊廣告鮮談旅行可促進人類彼此瞭解，只強調便宜、好玩。

B.

失去真誠的事奉（14 節） 「那為阿們的，為誠信真實見證的……說。」（14 節）

每封信的作者自稱，其實是針對教會的實際需要。對正在備受猶太人攻擊的非拉鐵非教 會，作者自稱「真實」（三 7）；針對猶太人是說謊的：「拿著大衛的鑰匙」，強調信徒才是真 猶太人，是猶太人在信徒面前下拜（參三 1、9） 。這裏強調「誠信真實」 ，因為老底嘉失去了 為信仰而直率，甚至看來憨直的品格。上主要求專注真誠，不能接納「方便的信仰」。 經過六哩的輸送過程，本來灼熱的水溫下降了，變成不冷不熱，不能刺激味覺。用冷卻 一段時間放在桌上的水來招呼客人雖然方便，可以就地取材，但對賓客有點不恭。待客真誠 的主人，一般都會奉上熱茶或冰冷的水給客人。事實上，在毗鄰的歌羅西有凍冽的泉水，讓 疲倦的旅客喝後心靈舒暢。希拉波立的燙熱溫泉更能醫治疾病，惟獨不冷不熱的水沒有任何 療效，不能被上主使用，難怪主說： 「我必從我口中把你吐出去」（16 節） 。一個方便的信仰， 不需付太大代價的信仰怎能影響人的生命呢？「巴不得你或冷或熱」（15 節） ，像歌羅西冷泉 或希拉波立的溫泉，才能建立人的生命。 甚麼是真誠呢？真誠(earnesty)是認真和迫切的情緒，是英文的 gutlevelfeeling，一種攪動 心腸肺腑的情緒反應。保羅在雅典看見全城充斥偶像就「心裏著急」（徒十七 16） ；耶穌看見 耶路撒冷將來被羅馬提多將軍攻陷備受蹂躝而心裏哀慟（太二十三 17）。在使徒行傳二十六 章，保羅在非斯都巡撫、亞基帕王面前申訴，表白自己沒有違背從天上來的異象，令到非斯 都感到這真誠的熱力，說：「保羅，你癲狂了吧，你的學問太大，反叫你癲狂了。」（徒二十 六 24）保羅沒有為此道歉。保羅又曾對哥林多教會說： 「我們若果癲狂，是為神；若果謹守， 是為你們。」（林後五 13） 要贖罪，就要流血；要影響生命，就得犧牲，像德蘭修女的見證，感動了千萬人。當然 我們每個人不能像德蘭修女，她效法主過極度簡樸的生活，離世時只剩下一對鞋、一套衣服。 但問題不是為主作多少；重點在每一次作的時候，不論多少都全情投入。 C.

失去屬靈的自覺（18 節） 「……又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（18 節）

生於憂患而死於安樂。老底嘉教會因為物質富足，弄至信德貧乏，反省和自覺的能力愈 來愈低。正如魯益斯所觀察：「上主在安逸中對我們耳語(whisper)，在困難中對我們講話 (talktous)，在安逸中對我們則喊話(shoutatus)。」其實上主的聲量沒有改變，只是我們的聽覺 愈來愈遲鈍而已。只有回到上主的身旁，才能有真正的富足。祂的白衣才能蔽體，祂的眼藥

才能使眼睛明亮（18 節）。我們最難尋找的失物是眼鏡，最難意識到、也是極度危險的屬靈 疾病是自滿、驕傲。所以上主要責備管教，要教會悔改，重拾失去的理想、真誠和自覺（19 節）。 D.

真正的滿足來自基督（20 節）

「看哪，我站在門外叩門，若有人聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他， 他與我一同坐席。」（20 節） 這裏不是一幅特種部隊快要破門而入，要爆破我們罪惡的情景——「開門！開門！讓我 進來！」不是，這是一幅美麗寧靜的圖畫。亨特(William Holman Hunt)就這節經文繪畫了一 幅世界名畫「世界之光」 ，他在這幅畫中展示耶穌頭戴荊冕，左手提燈站在門外，穿上斗篷， 眼神溫柔充滿忍耐在等候，右手輕叩房門。天氣轉寒了，天已轉黑了，但基督仍然等候。祂 從我們信主的一刻已等候與我坐席。這席不是五分鐘、十分鐘的匆匆早餐，也不是十五、廿 分鐘的午餐飯盒，原文指 Supper——是猶太人非常重視，一天工作完畢與家人共聚天倫的豐 富晚餐，真正令我們滿足的筵席。 城市中雖然人群熙來攘往，但在人群中倍覺孤單，無怪電台晚間電話傾情節目特別受歡 迎。城市人也追求閃爍的珠光寶氣宴會，差不多每份報紙都有報道上流社會舞會的專欄，圖 文並茂，不少讀者除了滿足偷窺慾外，更藉此代入得著滿足。針對這個心理，很多樓盤都以 「御景園」、「御景台」……冠其名，強調王者享樂。但同時城市人也驚怕朝不保夕，因為商 業社會汰弱留強，愈高級的行政人員愈怕失業。城市人競爭熾熱，充滿敵人，常常擔憂自己 成為失敗者。 但上主所設的筵席是真正的御宴，非世界的物質可比擬。事實上，發信那位正是「在神 創造萬物之上為元首的」（三 14 下） ，基督能滿足心靈真正的需要。與基督一同坐席，我們不 懼怕失敗，我們是得勝者，勝過世上所有的苦難，這平安世人不能奪去（約十四 27）。與基 督坐席，我們經驗以下的自由：不受世人榮華富貴、物質享受所奴役捆綁，得著勝過世界的 自由。 弟兄姊妹啊，請打開心門，讓基督進入你靈魂的深處，你便得與祂一同坐席！ V.

喻道材料 本篇道材的喻道材料已加插於上文，例如：

1.

2.

優皮士的心態：參「IV.A」尾段； 德蘭修女的見證：參「IV.B」尾段；

3.

魯益斯的名言：參「IV.C」第二段；

4.

亨特的名畫：參「IV.D」第二段。