天國之軛

I.

釋題

II.

經文 申 命 記 六 章 4-9 節

III. 背 景 A. B.

申命記概要 經文的要旨

IV. 釋 經 A. B.

V.

你 要 聽 （ 4-5 節 ） 1. 聽 2. 信

3. 愛

你 要 行 （ 6-9 節 ） 1. 記 2. 教

3. 行

現代意義 A. B. C.

單元或多元 奉獻的原則 家庭的教育

VI. 結 論 VII. 喻 道 材 料 1.

2.

3.

專心聽道 獨一真神 愛的性質

使用建議

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I. 釋題

II. 經文 申 命 紀 六 章 4-9 節

這 是 申 命 記 重 要 的 經 文，為 舊 約 聖約神學的中心。根據猶太拉比的傳 統，為尊重神的聖名，必須承受天國

「 以 色 列 啊 ， 你 要 聽 ！ 耶 和 華 ——

4

5

之軛。追溯這一題名，大概是在主後

我 們 神 是 獨 一 的 主。

第三世紀。

盡 力 愛 耶 和 華 ——你 的 神。

你 要 盡 心、盡 性 、

咐你的話都要記在心上，

本篇信息是對以色列人的呼 籲，敦促他們重視神的話語與命令，

6 7

我今日所吩 也要殷勤教

訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路 上，躺下，起來，都要談論。

8

也要繫 9

必須專心聆聽，真正相信，並且切實

在手上為記號，戴在額上為經文； 又要寫

遵行。當人們學習聆聽的藝術，才可

在你房屋 的門框上，並 你的城門上。」

進一步思想信仰的原委，堅信獨一的 真神。 神 只 有 一 位，我 們 必 須 有 純 一 的 信心，與專一的敬愛。愛神要盡心、 盡性、盡力，完全沒有保留。

III. 背景 A. 申 命 記 概 要

從信心的思想，至心智的記憶。

申命記在五經中為十分獨特的

由屬靈的領悟，再發展為實際的行

著作。本書不僅重申神的命令，並且

動，在家庭教養兒女，在社會見證主

重 述 律 法 ， 可 謂 「 律 法 二 讀 」， 這 是

愛。在作息行止，都將神的吩咐牢

本 書 的 希 臘 文 名 稱 的 原 意

記、談論、實行，始終不渝。

（ Deutero-nomy ： deu tero 即 「 二 」 , nomy 即 「 律 法 」）。

這是天國之軛，凡信徒都應肩 負 。 主 耶 穌 說 ：「 你 們 當 負 我 的 軛 ， 學我的樣式；這樣，你們心裡就必得 享安息。因為我的軛是容易的，我的 擔 子 是 輕 省 的 。 」（ 太 十 一 29 -30）

申 命 記 列 在 五 經，即 歸 類 為 律 法 書 （ 希 伯 來 正 典 之 分 類 ）， 其 中 律 法 主要為兩大部：五至十一章，以及十 二至二十六章。後者稱為申命法典， 是 聖 約 法 典 （ Covena nt Code, 出 二 十 22-二 十 三 33 ） 的 增 訂 版 。 前 者 包 括

主 應 對 法 利 賽 人 的 質 難，就 引 用

十誡及本段（申六）的要旨。

此段經文為最大的誡命（太二十二 34-4 0； 可 十 二 28-3 4； 路 十 25-2 8）。

申 命 記 不 僅 為 律 法 書，也 有 先 知 著作的性質。全書為若干講章，語多

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勸勉，且以神的恩典為主題，強調神 無限的慈愛。這是神信實的愛，是神

IV. 釋經

與 以色列 締結之 聖約 特 有的關 係。可 見本書為律法與先知的綜論。這是主

A. 你 要 聽 （ 4-5 節 ）

耶穌喜愛的經書，屢次引用，並為擊 敗撒但試探的利器（可參閱太四

「 你 要 聽 」原 為 命 令 詞 第 二 人 稱

1-11） ，因 此 本 書 的 真 理 也 應 為 信 徒 重

多 數 ， 譯 出 來 ：「 你 們 應 當 聽 」。 音 譯

視與遵行。

為 「 肅 穆 」（ Shema ）， 猶 太 人 經 常 稱 為主要的禱文。

B. 經 文 的 要 旨

1. 聽

經文原有的要旨在申命記八章 1 節 ：「 我 今 日 所 吩 咐 的 一 切 誡 命 ， 你 們要謹守遵行，好叫你們存活，人數 增多，且進去得耶和華向你們列祖起

聆 聽 是 智 慧 文 學 的 常 用 語，為 勸 勉 的 語 氣 （ 箴 一 8, 四 1, 八 32 等 ）。 中 文 譯 詞 為 「 聽 」 或 「 聽 從 」， 有 一 種緊急的口吻。

誓應許的那地。」 聽 是 聽 受，聽 了 就 要 接 受，那 是 以色列人必須追想族長雅各的 遺命，他在臨終時聚集他的兒子們

表明誠心地聽，存心地聽，專心聽， 細心聽，真正認真來聽。

說 ：「 你 們 要 聚 集 而 聽 ， 要 聽 你 們 父 親 以 色 列 的 話 … … 」（ 創 四 十 九 2）。

聽 是 聽 信，聽 了 就 該 相 信。我 們

所 以 在 此 處（ 申 六 4）再 重 複 說 ：「 以

信 道 是 從 聽 道 來 的 （ 羅 十 17 ）， 撒 母

色 列 （ 愛 子 ） 啊 ， 你 要 聽 」， 這 裡 就

耳 說： 「 耶 和 華 啊，請 說，僕 人 敬 聽。」

有很重要的信息，是信仰的宣告。 主 耶 穌 引 用 這 段 經 文，在 馬 可 福 音 的 記 載 ， 就 有 文 士 的 回 應 ：「 比 一 切 燔 祭 和 各 樣 祭 祀 好 的 多 。 」（ 可 十 二 33 ） 這 可 聯 想 撒 母 耳 記 上 十 五 章 22 節 ：「 聽 命 勝 於 獻 祭 ， 順 從 勝 於 公

（ 撒 上 三 9） 聽 是 聽 從，聽 了 就 應 順 從。這 是 聖 經 中 主 要 的 字 義 。「 主 耶 和 華 賜 我 受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語 扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒 我的耳朵，使我能聽，像受教者一 樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒

羊的脂油。」無怪乎主稱讚文士說：

有 違 背，也 沒 有 退 後。」（ 賽 五 十 4 -5）

「 你 離 神 的 國 不 遠 了。」（ 可 十 二 34 ）

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳

這裡看到耶穌當代一般人對誡命的

的 ， 就 應 當 聽 ！ 」（ 啟 二 7、 11、 17 、

重視，並需要主的開導。

29， 三 6 、 13、 2 2）

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2. 信

是關係。魔鬼叛逆神，只有驚怕。我 們信靠神，知道神愛我們，愛裡沒有

信 心 的 宣 告 ：「 耶 和 華 我 們 神 是

懼怕。

獨一的」也可譯為： ‧「 耶 和 華 是 我 們 的 神 ， 惟 有 祂 是獨一的。」

我們愛神要盡心，盡我們的心 智、心情、心靈。要盡性，盡我們的

‧「 耶 和 華 是 我 們 的 神 ， 就 是 獨

人格、我們全人。要盡力，盡我們的 財力以及一切所有的。但此處的重點

一的主。」 ‧「 我 們 獨 一 的 神 是 耶 和 華 。 耶

在 於 「 完 全 」， 毫 不 保 留 。 梅 爾 （ F.B. Me yer， 有 譯 為 邁 耳 ） 說 ：「 我 若 沒 有

和華。」

完全獻上，根本就沒有獻上甚麼。」 以 上 譯 詞 雖 大 同 小 異，卻 給 我 們 提示，神只是一位。耶和華是聖約的

（ If I do not give all, I do not give at al l.）

神，而此處所提的「神」字是指權能 的神。向權能的神，我們應該絕對順

B. 你 要 行 （ 6-9 節 ）

服。對聖約的神，我們必須信實遵守

1. 記

祂的約。 獨 一 是 指 一 個。一 個 是 單 數，兩

這 是 申 命 記 的 要 旨 之 一， 成 為 一

個以上就是複數，可見這是有極大的

個 重 要 的 鑰 字 （ 申 五 15, 七 18, 九

區別。一個人只能事奉一位主，信仰

7, 十 六 3, 二 十 四 9, 二 十 五 17, 三

是 單 元 的 （ ei ther … … or ）， 不 是 多 元

十 二 7 等，中 譯 詞「 記 念 」就 是 記 得 ） 。

的 （ both … … and ）。 拜 兩 位 神 ， 等 於

詩 篇 一 ○ 三 篇 2 節 ：「 不 可 忘 記 祂 的

拜千萬的多神。耶和華是忌邪的神，

一切恩惠！」

我們必須忠貞、純一。 十誡各項都極為簡賅，並且以

3. 愛

「十」的數字，就會幫助人們記憶。 十誡以兩個五來分類，前五條對神

愛 就 是 責 任，是 天 國 的 軛。愛 是

（ 父 母 是 神 的 代 表 ）， 後 五 條 對 人 。

領受與獻呈。我們愛，因為神先愛我

先有屬靈責任，再有道德責任，十分

們 （ 約 壹 四 19 ）。 我 們 愛 神 ， 是 對 祂

均衡。人的手各有五個手指，腳在兩

的回應。愛本來就是信心的表現。這

邊各有五個腳趾，以助記憶。

是我們與神的關係。

2. 教 雅 各 說 ：「 你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」 （ 雅 二 19）可 見 信 心 不 只 是 觀 念，更

在 家 中 教 導 兒 女，是 很 重 要 的 責 任。 「 隱 祕 的 事 是 屬 耶 和 華 ——我

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們神的；惟有明顯的事，是永遠屬我 們和我們子孫的，好叫我們遵行這律 法 上 的 一 切 話 。 」（ 申 二 十 九 29）

V. 現代意義 A. 單 元 或 多 元

詩 人 說 ：「 神 啊 ， 自 我 年 幼 時 ， 就教訓我；直到如今，我傳揚奇

神 只 有 一 位，這 個 單 元 的 思 想 十

妙 的 作 為 。 」（ 詩 七 十 一 17 ） 這 可 能

分 重 要 。 十 誡 中 第 一 條 ：「 除 了 我 以

是家庭教育的成果。接著他祈求說： 「神啊，我到年老髮白的時候，求 不要離棄我！等我將的能力指示 下代，將的大能指示後世的人。」 （ 詩 七 十 一 18）

外 ， 你 不 可 有 別 的 神 。 」（ 出 二 十 3 ； 申 五 7）主 耶 穌 說：「 一 個 人 不 能 事 奉 兩個主……你們不能又事奉神，又事 奉 瑪 門 。 」（ 太 六 24 ） 瑪 門 是 財 利 ， 今日人向錢看，阻礙了信心；在功利 的社會中，人笑貧不笑娼，道德觀念 的淪亡，就是信仰的式微。

3. 行 現今世界受西方多元文化的影 這 是 信 心 的 行 為。 神 的 話 語 是 須 要隨時提醒我們，使我們有行為的準

響，凡事只是相對，沒有絕對，也使 聖經中的單元論失去力量。

則，隨時聆聽神仁慈的叮囑。 單 元 是 單 純，使 生 活 純 樸，可 見 在作息時，躺下，起來，都要記 得遵行。

單 純 （ simplicit y ） 是 我 們 信 仰 的 原 則 ， 甚 至 是 生 活 的 方 式 （ call for simple life）。 現 代 人 生 活 太 忙 亂 ， 就 是因為不單純，不求樸素，結果就十

在家裡，在外面；坐在家裡，行 在路上，成為我們言行的中心。

分繁複，繁忙與複雜實在使人失去自 由。所以單純是自由，複雜就是奴役 了。

繫 在 手 上，根 據 考 古 研 究，可 能 是將一隻小盒掛在手臂，裡面放著經 文。戴在額上，在兩眼中間也有記 號，永誌不忘，這些也都是說明神的 話 語 的 重 要。這 樣 自 個 人，至 家 庭（ 屋

B. 奉 獻 的 原 則 今日教會信徒對奉獻的道理十 分模糊，以財物來說，必是將餘剩的 奉獻。奉獻沒有標準，都由自己來支

的 門 框 ）， 甚 至 在 社 會 （ 城 門 上 ）， 都

配，沒有全然送入教會的倉庫。其他

得注意，並且互勉提醒，自省及勉

在時間與精力的奉獻，也都是零碎

人，共同遵行。

的，不是整體的。至於日常生活，更 沒 有 讓 主 居 首 位 。 主 說 ：「 你 們 要 先

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求神的國和祂的義，這些東西都要加

命，是我們信徒必須具備的。今日教

給 你 們 了 。 」（ 太 六 33） 這 些 東 西 大

會真門徒不多，好門徒更少，信仰的

概是指物質的需要。結果我們先求

見證怎會輝煌？

「 這 些 東 西 」， 豈 非 本 末 倒 置 ？ 我 們 必須盡心盡性，將全人奉獻，包括盡 力，才力與財力都應完全獻上。

C. 家 庭 的 教 育

VII. 喻道材料 1. 專 心 聽 道

要 教 訓 兒 女，而 且 應 殷 勤。現 代 人太繁忙，夫婦都工作就業，沒有時

從 前 在 國 內 教 會，會 堂 內 男 女 分

間與精力來教養，卻將兒女交給學

座，弟兄在右邊，姊妹在左邊。北方

校。但是現代教育並不完全。教育心

的教會更加保守，甚至在堂內將左右

理學家研究，一個青年人格的成長，

用夾板隔開，使大眾不能左顧右盼，

他 即 使 受 了 完 整 的 學 校 教 育（ 自 小 學

專心聽道。牧師講道，兩邊都可以看

至 大 學 ）， 但 他 人 格 養 成 的 比 例 ， 學

到。

校教育只佔百分之十四，而家庭教育 佔百分之四十四。這樣統計未必正

但 是 問 題 的 發 生，在 於 弟 兄 姊 妹 的興趣不同，不肯專心。弟兄們似乎

確，但可見一斑。

都點頭稱是，其實是在打盹。姊妹們 喜歡聊天，天南地北，張家長，李家

VI. 結論

短。這樣，講道者就十分煩惱。他只 得 轉 向 姊 妹 們 說 ：「 姊 妹 們 ， 講 話 最 好輕些，好讓弟兄們睡覺。」

本 篇 信 息 最 好 的 結 論，是 約 翰 福 音 十三章 主的示 範與 教 訓。主以洗 腳

2. 獨 一 真 神

為喻，說明愛的誡命： 有 一 次 我 向 一 位 青 年 傳 福 音，強 「我賜給你們一條新命令， 乃是叫 你們彼此相愛。我怎樣愛

調神只有一位，獨一無二，祂是偉大 的真神。

你們 ， 你 們 也 要 怎 樣 相 愛 。 你 們若有彼此相愛的心，眾人因 此就認出你們是我的門徒了。」

（ 約 十 三 34- 35 ）

他 說： 「 你 談 神，似 乎 頭 頭 是 道 ， 講得那麼真實。但對我來說，並不具 體。你若叫他出來，給我看見，我就 信 他 。 」 我 說 ：「 真 的 麼 ？ 我 叫 他 出

「 命 令 」原 意 為 誡 命 ， 最 大 的 誡

來給你看，你一定肯信嗎？」他說：

命是愛神與愛人，主再補充這條新誡

「 我 看 見 了 ， 一 定 信 。 」 我 說 ：「 你

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信了，我就不信。」神怎麼容我叫祂

用。有的教會每逢聚集，必由會

出來？如果真是這樣，祂就不是偉大

眾念這最大的誡命，這是改革宗

的真神。

教會的傳統。

從 來 沒 有 人 看 見 過 神，只 有 在 父

3. 本 篇 適 用 於 任 何 場 合，任 何 聚 會。

懷裡的獨生子將祂顯明出來。祂是多 麼偉大，祂是獨一的真神。

3. 愛 的 性 質 叔 叔 看 見 姪 兒 走 來，就 拿 了 一 個 蘋 果 要 給 他 。 但 先 問 這 孩 子 ：「 你 愛 我 嗎 ？ 」 孩 子 回 答 說 ：「 我 愛 你 ！ 」 再 問 ：「 真 的 愛 麼 ？ 」 孩 子 看 看 叔 叔 手 裡 的 大 紅 蘋 果 ， 就 大 聲 說 ：「 我 真 的愛叔叔。」 叔 叔 看 看 孩 子 的 神 情，帶 著 微 笑 卻 很 認 真 地 問 ：「 你 愛 叔 叔 ？ 還 是 愛 蘋 果 ？ 」 孩 子 高 興 地 說 ：「 我 愛 蘋 果！」 我們信徒呢？愛神？還是愛祂 的恩典？神的恩典與恩典的神不一 樣。愛神，只愛神自己！

使用建議 1.

本篇信息適用於家庭禮拜。猶太 人守安息日，在週五日落後全家 一起晚餐，家長起立，以此為禱 文。

2.

本篇也可在主日崇拜時一同念 誦，彼此默想經文，有互勉之功

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