I.
釋題
II.
經文 詩篇第七十三篇
III. 背 景 、 文 體 與 釋 經 方 向 A. 背 景 B. 文 體 ： 申 訴 詩 C. 釋 經 方 向
IV.
釋經與現代意義 A. 經 文 解 釋 1. 由 「 認 信 」 開 始 （ 1 節 ） 2. 從 現 身 處 境 向 神 的 回 應 （ 2 -10 節 ） 3. 疑 難 、 死 結 （ 11 -16 節 ） 4. 轉 捩 點 （ 17 -22 節 ） 5. 掌 握 應 許 （ 23 -27 節 ） 6. 高 峰 （ 28 節 ） B. 現 代 意 義 ： 把 疑 難 帶 到 神 面 前 ， 必 蒙 更 新 、 得 幫 助
V.
結論
VI. 喻 道 材 料 1. 疑 難 與 張 力 2. 調 整 眼 鏡 的 焦 點 3. 流 沙 奇 觀
使用建議
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I. 釋題
些滑跌。 3
我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不 平。
1. 「 以 信 尋 知 」（ Faith Seeks Understanding ）， 可 作 為 聖 徒 「 天 路 歷 程 」的 描 述 ——以「 信 心 」為 基 礎 ， 尋 求 更 多 的 「 明 白 」。 羅 馬 書 一 章 17 節 ：「 這 義 是 本 於 信 ， 以 至 於 信 」， 亦 扼要地闡明這真理。信徒由接受主那 一刻，直至見主面的時候，都是以 「信」為依歸。 2. 「 以 信 為 基 礎 」 的 「 尋 求 」， 也是充滿動力、積極的求知過程。非 空談信心，乃是以信心去明白真理， 去 面對信 仰與生 活所 產 生的張 力、衝 激。 3. 這 尋 求 的 目 標，是 更 多 的「 明 白 」 和 「 知 道 」。 按 舊 約 與 新 約 一 致 的真理，對神的認知或知識，都是指 向 「 經 歷 性 的 知 道 」。
4
卻也壯實。 5
他們不像別人受苦，也不像別人遭 災。
6
所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上； 強暴像衣裳遮住他們的身體。
7
他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得 的，過於心裡所想的。
8
他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話； 他們說話自高。
9
他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全 地。
10
所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的 苦水。
11
他們說：神怎能曉得？至高者豈有知 識呢？
12
4. 從 詩 篇 第 七 十 三 篇 詩 人 的 經 歷，可具體地解釋一個「以信尋知」 的過程，將上文提到的三個重要層 面 ——「 信 心 的 基 礎 」、「 尋 求 的 動 力 」 及「更深的經歷和明白」這果效，很 寫實而生動地連繫起來，作詳盡、深 刻的描述。
他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣
看哪，這就是惡人；他們既是常享安 逸，財寶便加增。
13
我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手 表明無辜。
14
因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
15
我若說，我要這樣講，這就是以奸詐 待你的眾子。
II. 經文
16
我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
17
等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18
你實在把他們安在滑地，使他們掉在 沉淪之中。
詩篇第七十三篇
19
他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們 被驚恐滅盡了。
1
神實在恩待以色列那些清心的人！
2
至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險
20
人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了 也必照樣輕看他們的影像。
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21
因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
享，也是神透過人在日光之下生活及
22
我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一
對 神 產 生 的「 回 應 」 ，來 向 我 們 啟 示 。
般。
換句話說，這篇詩是「人的話／回
然而，我常與你同在；你攙著我的右
應 」， 也 是 「 神 的 話 ／ 啟 示 」。 掌 握 這
手。
個架構來領受，有助我們超越「詩人
23
24
你要以你的訓言引導我，以後必接我 到榮耀裡。
25
一己的經歷」這層面，從這詩篇中尋 求永恆的真理與亮光。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以 外，在地上我也沒有所愛慕的。
26
我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我
B. 文 體
心裡的力量，又是我的福分，直到永 遠。
按 文 體 分 析，詩 篇 第 七 十 三 篇 屬 於「 申 訴 詩 」 。詩 人 以 第 一 身 的 語 氣 ，
27
28
遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪
用 「 ——我 」 的 關 係 來 向 神 申 訴 ，
淫的，你都滅絕了。
發出回應。
但我親近神是與我有益；我以主耶和 華為我的避難所，好叫我述說你一切 的作為。
C. 釋 經 方 向 從 這 篇 詩 看 詩 人 的 心 路 歷 程 ——
III. 背景、文體與 釋經方向
看他怎樣在信仰與生活面對衝擊的
A. 背 景
IV. 釋經與現代意義
要 較 全 面 瞭 解 這 篇 詩 篇，當 掌 握 一個重要的神學架構。於五經及先知 書，神是藉其僕人摩西及歷代的先知 向我們說話、作啟示。在詩篇及其他
經歷中，更新經歷神的同在、肯定、 應許與安慰。
A. 經 文 解 釋 1. 由 「 認 信 」 開 始 （ 1 節 ）
的智慧書卷（約伯記、傳道書、箴言 等 ）， 我 們 看 到 一 個 新 的 啟 示 模 式 ，
是神藉著「人向神的說話」來向我們 說話、啟示。從這角度看，詩篇第七 十三篇非單是詩人個人的經歷分
這 申 訴 詩 一 開 始，便 加 重 語 氣 強 調 一 個 信 念 ——「 神『 實 在 』（ surel y） 恩 待 以 色 列 那 些 清 心 的 人！ 」這 申 訴 的 起 點 是 以「 信 心 」 ，或 說 以 一 個「 信 念」為依歸。
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與 「 群 體 」， 是 息 息 相 關 、 不 能 分 割 這 申 訴 的 對 象 是 「 神 自 己 」， 方
的關係。
向也是由下而上的，是一個朝向神的 （ heaven ward ／ Godward-bound ） 申
3. 疑 難 、 死 結 （ 11 -16 節 ）
訴。
2. 從現身處境向神的回應（2-10 節） a. 面 臨 跌 倒 （ 2 節 ） 腳 支 撐 整 個 身 體 的 重 量 。「 幾 乎 」 與「險些」都是刻意的、加重語氣的 描述。這節是一個面臨跌倒、不能站 立得住的嚴重光景的寫照。
這 段 具 有 高 度 描 述 性，將 詩 人 那 如死結般的困惑、想不通的心境、內 心的世界，作深入的剖析。 「神怎能曉得？至高者豈有知 識 呢 ？ 」（ 11 節 ） 不 是 一 個 真 正 求 答 案 的 「 發 問 」。 這 個 「 怎 能 」 及 「 豈 有 」，其 實 是 以「 反 問 語 句 」帶 出「 苦 澀 的 呼 喊 」！（ 參 耶 利 米 書 十 五 章 18
b. 張 力 、 衝 擊 （ 3 - 9 節 ）
節： 「 難 道 待 我 有 詭 詐，像 流 乾 的 河 道 嗎 ？ 」， 同 樣 用 一 個 「 反 問 語 句 」
詩人從日光下所見、所經歷的，
來帶出申訴。）
是 申 命 記 十 一 章 26 -28 節「 禍 福 之 道 」 〔聽命、守約就蒙福，違命、背約就
12-15 節 描 述 詩 人 的 自 憐 。 經 文
遭 禍（ 參 申 二 十 八 1-2,15）〕的 一 個 完
寫他一面在申訴，一面在困境中摸索
全 的「 反 倒 」。 惡 人 享 平 安、 無 痛 苦 、
出路的焦慮心境。雖是心懷不平，卻
安逸發達，且因其蒙福的景況而狂傲
是 要 「 無 奈 」 地 面 對 （ 12 節 ）。 第 13
自 誇 。 反 之 ， 神 的 百 姓 ——那 些 清 心
節 的 「 實 在 」， 與 第 1 節 的 「 實 在 」
的 人 ， 卻 落 到 嚐 受 苦 難 的 光 景 （ 10
成強烈的對比。前者（1 節）是表達
節 ）。
詩 人 「 所 信 的 實 在 」， 是 其 認 信 的 核 心 ； 後 者（ 13 節 ）卻 是 描 述 其 面 對 困
c. 一 己 的 困 惑 （ 1 0 節 ）
境 時 ， 那 種 「 苦 澀 感 受 的 實 在 」， 與 第 14 節 的 感 受 放 在 一 起 ， 強 而 有 力
詩人由其所見和所領受的困惑
地 襯 托 出 其 自 憐 的 心 境 。 第 15 節 道
（ 3 節 ：「 我 見 … … 」， 2 節 ：「 至 於
明 真 正 的 「 結 」 是 甚 麼 ——詩 人 在 申
我 … … 」）， 其 心 懷 不 平 的 感 覺 （ 3 節
訴、疑惑、向神質問的時候，也面對
下） ，轉 移 到 其 國 家、民 族 的 光 景（ 10
一 種 兩 難 的 感 受 ：「 我 若 說 ：『 我 要 這
節 ； 參 耶 利 米 書 十 二 1-6 ， 先 知 的 經
樣 講 』， 這 就 是 以 奸 詐 待 的 眾 子 」。
歷 與 詩 人 的 經 歷 相 同 ）。 這 段 經 文 ，
用 現 代 的 話 來 說，這 節 的 意 思 是： 「我
也比較清楚地闡明了希伯來人的意
若坦然盡 情地向 神申 訴，放 膽地發 出
識 ：「 小 我 」 與 「 大 我 」， 或 「 個 人 」
疑問，怎能造就下一代！」
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第 16 節 ：「 我 思 索 怎 能 明 白 這
信 （ 27 節 ）， 重 述 「 咒 詛 之 道 」 的 原
事 ， 眼 看 實 係 為 難 」， 透 過 這 強 而 有
則 ：「 遠 離 的 ， 必 要 死 亡 ； 凡 離 棄
力的生動描述，詩人自我剖白一個事
行 邪 淫 的 ， 都 滅 絕 了 」（ 2 7 節 ）。
實：從人的思索和尋求明白中，面對 的是一個解不開的死結，是一條絕
6. 高 峰 （ 28 節 ）
路 ， 一 條 無 出 口 的 「 倔 頭 路 」（ 按 ： 粵 語 ， 意 指 走 不 通 的 路 ）， 誠 然 是 痛
這 申 訴 詩 的 高 峰 ，是 以 一 個 肯 定 的 讚 歎 、 認 信 來 作 結 束 ——「 但 我 親
苦的尋索過程。
近 神 是 與 我 有 益 」（ 2 8 節 上 ） 。雖 然 患
4. 轉 捩 點 （ 17-22 節 ） 全 篇 申 訴 詩 的 轉 捩 點 是 在 17 節 ：「 等 我 進 了 神 的 聖 所 ， 思 想 他 們 的 結 局 」。 詩 人 蒙 更 新 的 第 一 步 ， 是 帶著所有的疑難、苦澀、申訴，回到 神面前。經文沒有詳細交代詩人在神 的聖所的特別經歷，神也沒有給予他 任何的答覆；卻將這申訴者的目光， 從集中在「疑難」這焦點，轉移到永 恆 的 角 度 、 亮 光 ——「 思 想 他 們 的 結 局 」（ 17 節 下 ）。
難、困境沒有馬上消失，外在環境仍 是苦難、惡人仍享安逸、義人仍在受 苦，但神卻改變了詩人的內心，使他 能以更新的觀點、角度來看其周遭的 環境，因而決意認信：在患難時，投 奔 到 神 裡 面 ， 以 神 為 他 的 避 難 所 —— 「 我 以 主 耶 和 華 為 我 的 避 難 所 」（ 28 節 下 ）。
B. 現 代 意 義 ： 把 疑 難 帶 到 神面前，必蒙更新、 得幫助
就 像 調 校 好 焦 點 的 鏡 片 一 樣，詩
今日信徒 面對的 疑難、困惑、張
人看到惡人發達、享安逸的背後實在
力、衝擊，並不少於詩篇第七十三篇
的 光 景 （ 18-20 節 ）。 當 詩 人 眼 睛 明
的作者所面對的。我們常見惡人得享
亮，看得清楚時，卻為自己的短視、
平 安 ——一 位 暴 徒 把 雜 誌 出 版 社 社 長
無 知、單 看 眼 前 的 事 物 而 難 過 ——「 因
的左手斬斷，事隔兩年仍未被拘捕，
而，我心裡發酸，肺腑被刺。我這樣
竟可逍遙法外；多少無良分子，為圖
愚昧無知，在面前如畜類一般」
賺大利，以不同形式、方法從事各類
（ 21 -22 節 ）。
色情活動，竟也得償所願！面對社會 上這麼多暴力與色情的事件，難怪有
5. 掌 握 應 許 （ 23 -27 節 ）
些基督徒在忍無可忍下，要組織會 社，起來抗衡這些惡勢力。
更 新 的 經 歷（ 1 7-22 節 ）， 帶 來 了
此外，今日信徒常遇到的困惑，
23-2 4 節 的 盼 望 。 再 而 進 入 對 神 的 敬
就是個人 或親友 的苦 難。為 甚麼一 位
拜 與 讚 美（ 25-2 6 節 ）， 以 及 對 神 的 認
熱心事主、滿有恩賜的年輕牧者會患
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癌症離世？為甚麼一對愛主的傳道 人夫婦的可愛小兒子會得罕見絕
弟兄姊妹啊，當你遇到困難時，
症？……在亞洲多個國家、城市，受
憑信心立刻到神面前，向祂傾吐、求
到金融風暴影響，經濟衰退，不少信
助吧！
徒也失業！ 然 而，我們無 須灰心 失望。詩篇 第七十三篇給我們很大的激勵和盼
V. 結論
望：只要我們對神常存認信，抓緊祂 的應許，又常親近祂，把疑難「由下
這申訴詩詳述一個「以信尋知」
而上」帶到祂面前，必蒙更新、得幫
的 心 路 歷 程。全 篇 詩 中，神 沒 有 為「 惡
助！
人為何享安逸，義人為何要受苦」給 予答案；詩人也沒有像哈巴谷先知一 惡 人得享 平安，只是 暫時的、表
樣，經歷神和他直接對話，解其疑
面的假象；神是公義的，至終會給他
難。對進入神聖所內的經歷，亦無詳
們施行審判。某地警方經過多個月來
盡的描述。重點卻放在詩人尋索的
的努力，掌握線索，成功檢獲大批翻 版的色情光碟，不容它們在市面流 通，荼毒市民。一對在高等院校任職 的夫婦，年前以不法手段欺騙校方， 取得百多萬的房屋津貼，至終東窗事 發，被 判 入 獄。神 對 不 法、不 義 的 事 ，
「 方 向 」——「 來 到 神 面 前 」， 及 按 這 方 向 而 帶 來 的 「 果 效 」 ——「 更 新 的 經 歷 」。只 要 方 向（ 由 下 而 上 ）正 確 ， 「蒙更新、得幫助」這果效是很真確 的保證。
沒有坐視不理！ 面 對 疑 難、張 力 時，求 答 案 及 問 神 對 於 信 徒 的 苦 難、疑 惑，是 聽
「為甚麼」未必是「以信尋知」的正
見、記念、看顧和知道的（參出二
確方向；求外在環境的轉變，也不一
24-25 ）。 痛 失 至 愛 兒 子 的 父 母 ， 深 深
定是神介入行事的方法。最重要的
經歷神的安慰，更深明白神的旨
是，透過任何回應的形式（申訴、求
意 ——藉 著 小 兒 子 的 病 和 死 ， 復 興 更
告 、 讚 美 或 稱 謝 ）， 由 下 而 上 的 把 疑
多沉睡的靈命，引發一個禱告運動。
難帶到神面前，尋求這更新的經歷。
一 所神學 院面對 極大 的 經濟危 機，經
正 如 詩 人 的 見 證 一 樣 ——「 但 我 親 近
緊急呼籲奉獻後，許多教會、信徒都
神 是 與 我 有 益 」。
伸出援手，所收到的獻金，及時幫助 神學院渡過難關；神學院的師生對神 的信實和慈愛，有更新的體驗。
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VI. 喻道材料
使用建議
1. 疑 難 與 張 力 （可用於 IV.A2 或 3）
1.
詩篇第七十三篇在某程度上，可 作為「輔導」的聖經基礎。
引用現今整個信徒群體的信仰 經歷，來認同詩人所面對的「疑難」
2.
可藉這詩篇的信息，勉勵在苦難
與 「 張 力 」。 講 員 可 自 行 找 以 下 幾 方
中 尋 索 出 路 的 信 徒，帶 領 他 們「 由
面 一 些 較 具 體 例 子 ： (1) 面 對 信 仰 與
下而上」回到神面前，得幫助是
生活的衝擊，疑難中覺得與神的距離
當然的保證。
好 遠 ， 尋 不 到 答 案 ： (2) 面 對 許 多 解 不 開 的「 死 結 」； (3) 尋 找 自 我 過 程 中 的 失 落 、 迷 路 ； (4) 困 境 中 找 不 到 出 路等等。
2. 調整眼鏡的焦點（可用於 IV.A4） 以 重 新 調 整 一 副 校 錯「 焦 點 」的 眼 鏡 帶 來 的 果 效 ， 來 引 申 解 釋 IV.A4 第二段的重點。 一塊 眼鏡 片，若焦點 弄錯了，使 人看不清事物，產生偏差的看法；當 眼鏡片的焦點被調校準確後，使人可 以看清事物，除去先前偏差的看法， 對事物就有新的、正確的看法。
3. 流 沙 奇 觀 （ 可 用 於 IV.B） 每 一 場 沙 漠 風 暴 後 ，「 流 沙 」 形 成 另 一 奇 特 的 形 態 （ for mation ）。 同 樣，每個「以信尋知」更新的經歷， 在聖徒的天路歷程上，也留下一個足 以令人讚歎其奇特、美麗的蹤跡。
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