Глава 3

Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

Глава 3 Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

1. Первые шаги адвентистской вести в Молдове

Трехангельская

весть охватила просторы Бессарабии еще в конце XIX века, во время ее принадлежности к Российской империи. В те годы образовались первые адвентистские общины, которые состояли в основном из верующих немецкой национальности. Духовная работа в Бессарабии продолжалась под руководством Российского миссионерского поля до 1918 года, когда Молдова перешла к Румынии. С того времени Молдову по возможности опекала Церковь АСД Румынии. В довоенные годы Молдова не была самостоятельным государством ни политически, ни в рамках церковной структуры. Географически она располагалась в центре Бессарабии. С северной стороны граничила с Буковиной (северной частью Бессарабии), а с юго-западной части - с Одесской областью. Церковная принадлежность обычно соответствовала политической. Во время принадлежности общин Молдовы к Церкви АСД Румынии в 1920-40-е годы дело Божье на ее территории осуществлялось под руководством двух конференций, которые географически были к ней ближе. В северной части Бессарабии работа координировалась конференцией Сучава-Прут, а в южной – Галацкой конференцией. Фактически на территории Молдовы были 33

Непобежденная Церковь в Божьих руках

миссионерские поля (северное и южное), соответственно принадлежавшие этим конференциям. Известно, что в конце 20-х и начале 30-х годов в северной конференции, включавшей не только северную часть Молдовы, но и Буковину, было около полутора тысяч членов Церкви. Учитывая тот факт, что северная Молдова была лишь миссионерским полем, входящим в состав конференции, можно предположить, что Церковь АСД Молдовы составляла меньшую часть от общей численности всей конференции. То же самое можно сказать о Церкви в южной части Молдовы, которая была миссионерским полем Галацкой конференции, насчитывавшей примерно 2000 членов. Во время принадлежности Церкви АСД Молдовы к Румынскому униону АСД составлялись миссионерские планы, содействовавшие распространению адвентистской вести на этой территории.

2. Развитие Церкви в южной части Молдовы до Второй мировой войны Первая община АСД в Молдове была организована и зарегистрирована властями в городе Бендеры в 1907 году. Эта община создана братом Г.И. Лебсаком, руководителем Церкви АСД на территории тогдашней Российской империи, посвященным Божьим служителем, немцем по национальности. В следующем, 1908 году, в Бендерах состоялся первый церковный конгресс. По воспоминаниям членов Церкви известно, что несколько адвентистских общин уже существовали на юге Бессарабии до Второй мировой войны. Еще в конце 19-го столетия на юге Бессарабии адвентисты были в городах Тарутино, Измаил, Белгород-Днестровский (в прошлам Аккерман и Четатя Албэ). После Первой мировой войны адвентистские общины образовались в Чикур-Менжире, Городище, Юрьевке. Большинство из них, в большей степени состояли из немцев и имели свои молитвенные дома. Вскоре весть достигла села Дезгинжа. Здесь появилась крепкая община, 34

Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

построившая свое церковное здание и объединившая верующих из многих окрестных селений. В настоящее время в Дезгинже самая многочисленная адвентистская церковь в Молдове.

Отчет Российского Униона за 1908 год, в котором значится община города Бендеры

В те годы также были образованы адвентистские общины в Вишневке Кантемирского и Князевке Леовского районов. Известно, что еще в 1930 году адвентисты поместных церквей соблюдали субботу. Первыми адвентистами в этих общинах были немцы. Обе общины до Второй мировой войны построили дома молитвы. Старые члены Церкви помнят годы теплого братского общения в этих общинах. По их свидетельству, в те годы община в Князевке насчитывала около сорока членов. Один из братьев-адвентистов села Князевка перед Второй мировой войной имел свою мельницу. Его родственники, недавно приехавшие посетить родину своих 35

Непобежденная Церковь в Божьих руках

родителей и дедов, с удивлением увидели, что здание мельницы стоит до сих пор. В довоенные годы южная часть Молдовы была миссионерским полем конференции, офис которой находился в городе Галац (Румыния). Пионеры Церкви помнят служителей тех лет - братьев Батхерна, Райхамберга, Аркалевского, Попова и других сподвижников в деле Божьем, которые совершали служение в Молдове. Но в 1940 году политическая ситуация в Молдове изменилась. После заключения пакта о ненападении между Москвой и Берлином (в 1940 году) из Бессарабии в Германию выехали многие адвентисты немецкой национальности. Поскольку в те годы адвентистские общины большей частью состояли из немцев, после их выезда из Молдовы многие церкви практически прекратили свое существование. Пожилые члены общин сел Юрьевка и Липовены сохранили самые добрые воспоминания о славном времени, проведенном в служении Господу совместно с собратьяминемцами. Они также не забыли трогательную разлуку, когда немцы уезжали в Германию. Общины находились в большой печали, многие верующие даже провожали собратьев до столицы, города Кишинева. Поскольку в то время почти не было транспорта, им пришлось идти пешком около шестидесяти километров. Среди путешественников-провожавших был брат Иван Кердивара, которому тогда исполнился 21 год. Он вспоминает, как после проводов братьев-немцев на обратном пути познакомился с девушкой, которая впоследствии стала его женой. В те годы обстановка в мире была напряженной. В странах Западной Европы началась Вторая мировая война. Территория Молдовы перешла от Румынии в состав Советского Союза. Адвентистские общины не могли больше поддерживать связь с Румынским унионом. Но тогда не было еще и прочных контактов с руководством Церкви на территории Советского Союза. Существующие общины 36

Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

остались без пасторов. Не было служителей для совершения церковных обрядов. Женитьба Ивана Касьяновича Кердивара как раз и пришлась на это сложное время. Брат Кердивара обратился к пресвитеру общины Логанешты Хынчешского района, чтобы тот приехал и обвенчал его. Но по каким-то причинам пресвитер появился не сам, а прислал вместо себя старшего диакона. Было видно, что старший диакон прежде никогда не совершал обряда бракосочетания. Тогда жениху, Ивану Кердиваре, пришлось рассказать диакону, как это делается. Только после этого старший диакон совершил над молодоженами обряд бракосочетания. При этом никто не знал, что в соответствии с церковным руководством диакон и пресвитер не могли проводить такой обряд. Только после войны, когда в 1946 году брат Александр Федорович Парасей приехал совершать служение руководителя Церкви АСД в Молдове, Иван Кердивара поведал ему историю о своем бракосочетании и узнал о рекомендациях церковного руководства. Но условия, в которых оказалась Церковь, не позволяли ей действовать и совершать обряды в соответствии с церковным руководством, которое гласит, что ни пресвитер, ни тем более старший диакон не имеют права на бракосочетание молодых пар - это прерогатива только рукоположенного пастора. Во время и после войны обстановка складывалась так, что всю духовную работу в общинах совершали местные пресвитеры. В южной части Молдовы на протяжении многих лет пресвитерское служение в общинах совершали братья Петр Балан из ГураГалбеней, Перт Чадырян из Дезгинжи, Георгий Друми из Бессарабки, Иван Кароян из Колибаша и другие.

3. Работа Церкви в северной части Молдовы до Второй мировой войны Для посева семян истины и подготовки к последующей евангельской работе Церковь посылала в Молдову миссионеров и книгонош. Многие и сегодня помнят неустанный и самоотверженный труд литературных 37

Непобежденная Церковь в Божьих руках

евангелистов, трудившихся на территории Молдовы в конце 20-х - начале 30-х годов и называвшихся тогда колпортерами. Это были братья Федор Васильевич Мельник, Семен Андреевич Мельничук, Василий Софронович Пирожок и другие. В конце 20-х годов Федор Васильевич Мельник был направлен в северную часть Молдовы в качестве литературного евангелиста. Позже, после окончания учебы в библейском институте в Румынии, он совершал пасторское служение в Молдове, Украине и России. В это же время во многих местах Молдовы трудился литературным евангелистом Семен Андреевич Мельничук. Несмотря на то, что брат Мельничук, как и пастор Мельник, был родом из Черновицкой области Украины, он связал свою жизнь с Молдовой на всю оставшуюся жизнь. Во время своего служения в Молдове он познакомился с сестрой Мазур из Егоровки. Они создали семью, вместе растили детей и совершали служение. Приняв адвентистскую весть, Василий Софронович Пирожок (родом из села Бедраж Единецкого района) горел желанием нести истину своим землякам. После окончания курсов колпортеров в Румынии этот брат с большим усердием распространял литературу в селениях Молдовы. Он был бесстрашным воином Христа. Несмотря на запреты властей, продолжал дело проповеди с помощью литературного евангелизма. Брат Пирожок неоднократно подвергался арестам, избиениям и наказаниям властей. Но это не могло остановить ревностного литературного благовестника.

38

Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

В начале 1930-х годов для работы в северную часть Молдовы был направлен служитель Парфений Костомский. Он поселился в городе Бельцы, но поскольку там еще не было общины, то служил в близлежащих церквах. Хотя он трудился сравнительно недолго, его помнят как посвященного, глубоко верующего христианина и хорошего пастора. Своим вниманием и заботой он согрел сердца многих людей. В те годы служителем с большим видением был Александр Петрович Попов. Брат Попов окончил Библейский институт в Румынии и в начале 30-х годов на протяжении ряда лет совершал служение в общинах северной и центральной частей Молдовы, а также в Хотинском уезде. В ранние годы своего служения в центральной части Молдовы он встретил свою будущую спутницу жизни, с которой вступил в брак в 1932 году в городе Кишиневе. Прибыв в 1933 году на смену брату Костомскому, пастор Попов поселился в Бельцах со своей молодой супругой. Полученное богословское образование дало ему возможность совершать служение на высоком профессиональном уровне. Многие помнят его как высокообразованного пастора. Он хорошо организовал работу, совершал дело Божье с большой ответственностью. Брат Попов регулярно проводил богослужения в арендованном помещении, а также организовал серию евангельских собраний в городе Бельцы, на которые приходило немало посетителей. Бог обильно благословил эти евангельские собрания, и в результате в 1934 году были крещены первые души. В те годы, как уже говорилось, территория Молдовы была миссионерским полем Румынского униона. Церковь здесь была малочисленной, поэтому различные руководители уделяли особое внимание этой территории, содействуя развитию и росту дела Божьего. Пожилые члены Церкви, среди которых были родители автора этих строк, с

39

Непобежденная Церковь в Божьих руках

40

Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

41

Непобежденная Церковь в Божьих руках

особыми чувствами вспоминали брата Манхена, тогдашнего руководителя Буковинской конференции, в которую входила северная часть Молдовы. Он обратился к Церкви с призывом поехать на новые поля в роли миссионеров-добровольцев. Многие откликнулись на этот призыв и переехали в ряд населенных пунктов северной части Молдовы - Бельцы, Фалешты, Зарожаны, Новая Сынжерея. Целенаправленная работа на северном миссионерском поле дала всходы. В результате труда бесстрашных литературных евангелистов и неустанной проповеди вновь прибывших миссионеров Церковь выросла. Во многих селениях были созданы адвентистские общины. Для заботы о действующих общинах руководство Церкви приняло решение рукоположить пресвитеров. На одном из конгрессов, проходившем в конце 30-х годов в Черновцах тогдашнем центре конференции, были рукоположены Иван Андрусяк, служивший в Бельцах, Игнат Бобу из Тринка Единецкого района, Тимофей Реус из Николаевки Флорештского района, Федор Рыбак из Белявинцов Бричанского района, Михаил Чаущак из Новой Сынжереи Лазовского района и другие. Известно, что в северной части Молдовы первые адвентисты появились в селах Трибесауцы и Коликауцы. Помимо перечисленных служителей, на территории Молдовы совершал служение брат Леон Белинский, миссионер из украинского города Черновцы.

4. Из истории общины села Тринка Единецкого района Адвентистская община в селе Тринка была создана в довоенные годы. Она объединила братьев и сестер, проживавших в самой северной части Молдовы. В нее входили группы верующих их Белявинец, Коликауц, Хологор и других населенных пунктов. На протяжении многих лет пресвитером общины служил брат Игнат Бобу. Община образовалась благодаря его неустанному труду. Спустя несколько лет после ее организации, члены церкви хотели 42

Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

построить молитвенный дом. Но было непростое время. Трудно было приобрести земельный участок и строительные материалы. Будучи посвященными и преданными делу Церкви, брат Бобу и его жена Елизавета согласились, чтобы на территории их двора был построен молитвенный дом. Поскольку Церковь не располагала средствами для строительства, супруги Бобу решили, что они не только предоставят участок, но и отдадут строительные материалы, которые заготовили для возведения своего дома.

К 1939 году дом молитвы был построен. Это был один из первых молитвенных домов в Молдове. Жертвенность супругов Бобу достойна подражания для христиан последующих поколений. Эти люди на практике исполнили призыв пророка, обращенный некогда к древнему Израилю, - заботиться не только о строительстве своего дома, но и дома Божьего. Когда в 1946 году проходила регистрация общин, церковь села Тринка была единственной зарегистрированной религиозной организацией на севере Молдовы. В связи с этим старшие пресвитеры по Молдове во время своих официальных поездок могли посетить только эту 43

Непобежденная Церковь в Божьих руках

общину. Во время их приездов сюда собирались верующие со всех общин, расположенных на севере республики. На протяжении многих лет в этом храме проходили различные церковные мероприятия и торжественные богослужения.

5. Перемены перед Второй мировой войной После заключения пакта «Рибентроп–Молотов» многое изменилось. Территория Молдовы перешла от Румынии к Советскому Союзу. 28 июня 1940 года в Бессарабию вошли советские войска, и сразу же была установлена советская власть, которая ограничила религиозную свободу. Церковь потеряла связь с прежним духовным центром, находящимся в Румынии. Появился недостаток духовной литературы, которую до сих пор получали из Румынии. Поскольку перед Второй мировой войной было напряженное политическое положение и у вновь пришедшей советской власти недоставало сил для наведения порядка на окраинах, это время оказалось благоприятным для жизни Церкви. Русская Православная Церковь, имевшая сильное влияние во время румынской власти, теперь утратила свою силу. В это короткое время свободы Церковь АСД жила без преследований со стороны православия и властей. Можно было беспрепятственно совершать обряд крещения, который так непросто было пройти в годы преследования. Но это время продолжалось совсем недолго. Вскоре громы войны пришли на территорию Молдовы, и в республике были восстановлены порядки, существовавшие до 1940 года.

6. Развитие Церкви под руководством ВСАСДа до Второй мировой войны Церковь АСД на территории Молдовы практически с первых лет своего существования входила в состав Всесоюзной церковной организации. В ранние годы развития Церковь АСД Молдовы по причине небольшой численности своих членов не была выделена в отдельное 44

Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

поле, тем не менее находясь в составе Всесоюзной церковной организации. Церковь Молдовы входила тогда в состав юго-западного региона. Позже в статистических отчетах ВСАСДа, опубликованных в периодических изданиях того времени, общины Рома-новка и Беденры входили в общий список органи-зованных общин. Все организационные преоб-разования, проводимые собрания, съезды и приня-тые на них решения в той или иной мере касались Церкви в Молдове как одной из составных частей всей Церкви.

Восстановить полную историю создания Церкви в Молдове, равно как на территории России и СССР, непосильная задача. Эта история связана с неимоверными трудностями, страданиями и переменами в Церкви, обусловленными политическими и государственными изменениями.

45

Непобежденная Церковь в Божьих руках

После образования в 1886 году в Крыму первой общины дело Божье активно развивалось на территории России, и впоследствии были образованы новые общины. Поскольку на территории царской России в те годы было очень мало организованных церквей, они входили в церковную организацию, объединявшую Германию и Россию: сначала - в Германо-Российскую миссию, а с 1901 года - в Германо-Российский унион. Когда Церковь АСД на территории Российской империи увеличилась, было принято решение о создании Всероссийского униона. На проходившем в 1907 году первом Всерос-сийском съезде была соз-дана самостоятельная Российская уния. Церковь на территории нынешней Молдовы тогда входила в состав Южно-Российского соединения (поля). На этом первом съезде брат И.Т. Бетхер был избран председателем Всероссийской Унионной Конференции. Съездом руководил Людвиг Конради, поскольку он возглавлял Европейский дивизион, в который входила территория Всероссийского униона. После Октябрьской революции 1917 года работа Церкви усложнилась. На съезде, проходившем в этом году в сложных условиях, была сделана реорганизация, и территория Молдовы вошла в Черноморское миссионерское поле, руководителем которого был назначен брат П.А. Свиридов. В свою очередь Черноморское миссионерское поле входило в состав Западного Союза-Союзов, который возглавлял Г.И. Лебсак. Известно, что на заседании СоюзаСоюзов, проходившем в Саратове в 1917 году, среди других делегатов присутствовали и молдавские братья.

46

Начало распространения адвентистской вести в Молдове (1900–1941 гг.)

В 1920 году на четвертом съезде Всероссийского униона было принято решение о создании Всероссийского Союза-Союзов (дивизиона) Адвентистов Седьмого Дня. Председателем был избран брат Г.И. Лебсак. После этого преобразования территория Молдовы осталась в Западном Союзе (унионе). С приходом к власти Иосифа Сталина и Лаврен-тия Берии в середине 1920-х годов ощущается сильное влияние государства на деятельность Церкви. На шестом Всесоюзном Съезде Церкви АСД, проходившем в 1928 году в Москве, брат Г.И. Лебсак вновь избрается руководителем Всесоюзной Церкви. Произошла реорганизация Церкви АСД, и образованный тогда Всеукраинский областной союз включал в себя Церковь Украины и Автономной Молдавской республики, расположенной за рекой Днестр. Под давлением властей на этом съезде было принято заявление Церкви об отношении к воинской службе, в соответствии с которым верующие должны были нести воинскую службу. Это заявление потрясло верующих. Было немало тех, кто согласился с этим документом. Фактически шестой съезд был заключительным съездом Всесоюзной Церковной организации. Уже в это время начались репрессии, которые продолжа-лись на протяжении многих лет. Под натиском властей в 1929 году происходит создание новой структуры под названием Управление АСД. Всесоюзная Церковная организация по решению руководства был упразднен, и все общины на территории СССР впредь должны были осуществлять свою деятельность самостоятельно. Находясь под сильным давлением власти, в 1933 году руководители Церкви вынуждены сделать еще одно чуждое учению Церкви заявление, представленное в 47

Непобежденная Церковь в Божьих руках

циркулярном письме, в котором говорилось, что в экстремальных ситуациях верующим позволяется по субботам выходить на работу. Это был очередной удар для верных членов Церкви, которые не до конца понимали происходящее. Вскоре руководители Церкви были арестованы и сосланы в Сибирь. Настало темное время гонений и преследований. Церковь была разгромлена. Руководитель Церкви брат Г.И. Лебсак был арестован весной 1934 года и, находясь в лагере, в 1938 году ушел из жизни. Сохранять разрушенную Церковь АСД в СССР брат Лебсак поручил Г.А. Григорьеву, который оставался единственным ее руководителем до 1946 года.

48