Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
Глава 7 Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы 1. Первый неофициальный церковный съезд
В 1976 году Церковь Молдовы вступила на новый этап своего развития, когда избрала республиканское руководство из числа местных служителей. Руководителя Церкви в Молдове ВСАСД назначил еще в 1955 году - брата Н.А. Яруту. Он возглавлял Церковь на протяжении 21 года. К этому времени ВСАСДа уже не существовало, да и Церковь в Молдове выросла и была в состоянии избрать руководство из среды местных служителей. В 1976 году, когда Н.А. Ярута был переведен на служение в г. Горький, встал вопрос об избрании нового руководства Церкви. Пастор Ярута в общей сложности совершал служение в Молдове на протяжении 27 лет (1949-76 гг.). На посту руководителя Церкви в Молдове он сменил А.Ф. Парасея, назначенного на руководящее служение во ВСАСДе. За эти годы Церковь в Молдове выросла, располагая достаточным количеством служителей. Теперь настало время реорганизации. Но в те годы Церковь не имела зарегистрированного органа управления, поэтому съезд запланировали провести подпольно. Для этого братья искали лучшие возможности. Совет проповедников предложил провести съезд под предлогом участия делегатов в свадьбе Анатолия Сименюка и Елены Либеранской, назначенной на июнь 1976 года. 127
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Руководители Церкви на территории Молдовы в период 1946-1976 годов
А.Ф. Парасей
Ф.В. Мельник
Н.А. Ярута
Руководители Молдавской конференции в период 1976-1989 годов
И.А. Гуменюк
С.Н. Ляху 128
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
Руководители Молдавского Униона после 1989 года
Г.В. Кочмарь 1989-1994 гг.
В.Е. Горбуль 1994-1999 гг.
В.А. Лотка 2004-2009 гг.
И.С. Ляху 1999-2004 гг.
А.М. Молдовану с 2009 года
129
Непобежденная Церковь в Божьих руках
В таких мероприятиях, на которые в те годы собиралось несколько сотен гостей и родственников, нетрудно было укрыть пару десятков человек, приехавших с другой целью. В силу обстоятельств в те годы практиковались встречи на многолюдных собраниях. Несмотря на все предосторожности, на этот раз провести выборы руководящих служителей не удалось. На въездах в село, где были назначены съезд и свадьба, стояли сотрудники милиции, которые по непонятным причинам не разрешали въезд в населенный пункт. Стало ясно, что информация о планах провести съезд каким-то образом просочилась к властям. Поэтому решено было отложить это мероприятие. На очередном заседании совета проповедников наметили безотлагательно провести съезд. Были назначены два служителя - П.В. Осадчук и С.С. Байрактар, чтобы подготовить план, определив место и время проведения съезда, организовать приезд его участников. Удалившись в другую комнату, братья сразу же составили план действий. Совет еще не окончил свое заседание, проходившее в доме Д.О. Юнака, как братья П.В. Осадчук и С.С. Байрактар обратились к присутствующим с предложением провести съезд в тот же вечер, чтобы избежать утечки информации, пока еще никто не уехал домой. Они назвали и время - 23.00, но при этом не сообщили о месте проведения. Члены совета удивились: возможно ли такое? Обладающий чувством юмора пастор Ф.В. Мельник спросил: «Вы что, располагаете самолетом, чтобы обеспечить присутствие всех служителей прямо сегодня вечером?» Было решено провести съезд очень оперативно, исключив всякую утечку информации. Без долгих объяснений ответственные братья в первую очередь решили оповестить служителей, имевших свои машины, чтобы они собрали всех остальных. «Мы не стали объяснять свой план, а попросили отпустить нас для дальнейшей работы», - позже рассказывал П.В. Осадчук. Братья Иван и Петр Осадчук на автотранспорте отправились на север Молдовы в поселок Бричаны, который 130
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
находится в 100 км от селения Бельцы. Встретились там с А.И. Арибаджи, который имел свою машину. Ему было поручено ехать в указанное место и по пути брать служителей, проживающих в северной части Молдовы. Брат Байрактар на своей машине отправился на юг Молдовы (в пределах 400 км от города Бельцы) и тоже просил собратьев, имеющих свои машины, подвезти участников намеченного съезда до места. Было сделано все возможное, чтобы сохранить конспиративность. Служители даже не знали, куда едут и с какой целью. Об этом знали только несколько человек. Когда поздно вечером все собрались в городе Котовске (ныне Хынчешты), тогда было объявлено, что они приехали для проведения съезда. К назначенному времени - 23 часам - почти все сотрудники конференции, кроме двух братьев, добрались в Котовск без приключений. Собравшись в доме брата Г.В. Кочмаря, сразу приступили к назначенной программе. Выслушали вступительное слово, а затем создали избирательную комиссию. Утвержденная комиссия тут же приступила к работе. Под утро она была готова представить свои предложения. Во время работы комиссии уставшие служители задремали. Их не будили, давая возможность отдохнуть после дальней дороги. Когда комиссией был зачитан список кандидатов, присутствующие очень удивились, поскольку предлагалось совсем новое руководство. Предложенные кандидатуры всеми служителями были утверждены. Президентом конференции был избран И.А. Гуменюк, секретарем - Дмитрий Онисимович Юнак, казначеем Степан Никитович Ляху. К пяти часам утра съезд завершил свою работу, и все служители разъехались по домам. Этим съездом был начат новый период в служении Церкви Молдовы. Был также избран совет конференции из семи человек, который собирался один раз в месяц на квартире у кого-нибудь из членов совета поочередно. Было решено один раз в квартал в одном из домов молитвы собирать всех служителей конференции для отчета о 131
Непобежденная Церковь в Божьих руках
проделанной работе. Каждому участнику съезда дали бланки учета ежедневной работы. Были организованы отделы субботней школы, молодежи, литературный отдел и ревизионная комиссия. Упорядочили церковные финансы. Касса конференции стала централизованной. Для Церкви в Молдове это был первый съезд в ее истории. Служители впервые голосовали за руководство конференции. До тех пор Церковь Молдовы находилась на уровне миссии, поскольку была малочисленной как по числу членов, так и служителей. Старшего проповедника по республике назначал ВСАСД. Так, в 1946 году старшим проповедником по Молдове был А.Ф. Парасей, а с 1955 года Н.А. Ярута. После закрытия ВСАСДа в 1960 году Н.А. Ярута продолжал служение, на которое был назначен. И вот теперь Церковью Молдовы стали руководить местные служители.
2. Последующие организационные преобразования Второй съезд Второй съезд Молдавской конференции проходил дважды. Первый раз неофициально в Бельцах (1978 год) и вторично - официально - в Кишиневе (1979 год). Проведение второго съезда было назначено на 15-17 сентября 1978 года в молитвенном доме общины города Бельцы. Чтобы созвать его незаметно для властей, нужно было подобрать подходящий случай. Таким случаем стало бракосочетание молодого служителя Валентина Грубого и Ларисы Гуменюк. Этот съезд существенно отличался от первого съезда, на котором делегатами были только служители Церкви. Теперь от каждой общины были избраны делегаты в соотношении 1 человек от 50 рядовых членов церкви. Поскольку этот съезд был также неофициальным, без разрешения властей, то и теперь приходилось проводить его конспиративно. О месте и времени проведения знали только
132
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
133
Непобежденная Церковь в Божьих руках
134
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
служители. На съезд добирались на частных машинах, впереди ехал пастор, а за ним делегаты из его региона. Съезд начал свою работу в пятницу. Планировалось закончить его в субботу. После утреннего субботнего богослужения все делегаты остались в доме молитвы. Чтобы сократить время обеда, все получили пакеты с едой. Быстро пообедав, приступили к работе. На этот раз, слава Богу, никто не помешал встрече. Съезд продолжал свою работу с пятницы до воскресенья. Тем не менее, меры предосторожности были приняты. Назначили дежурных, которые должны были оповестить людей в случае появления «незваных гостей». На этом съезде председателем конференции был избран С. Н Ляху, секретарем – Д.О. Юнак, кассиром – И.М. Грубый (из-за неофициального положения Церкви и ее финансов о его назначении и последующей работе было известно только среди служителей), директором отдела церковного служения - Иван Афанасьевич Гуменюк. Впервые публично на съезде был рукоположен в сан проповедника Григорий Васильевич Пирожок. Несмотря на усилия, приложенные для конспирации этой встречи, до властей все же дошли слухи о состоявшемся съезде. Уполномоченный по делам религий А.И. Ранета сразу же пригласил к себе руководителей Церкви и выразил свое недовольство, так как о нелегально прошедшем в Молдове съезде ему сообщили из Москвы. Власти понимали, что работу Церкви невозможно остановить, поэтому предложили проводить открытую деятельность. Уполномоченный по делам религий в Молдове согласился придать официальность проведенному съезду. Для этого он попросил повторить съезд. И тогда весной 1979 года в Кишиневе прошел повторный съезд по той же программе, что и Бельцах в 1978 году. На нем присутствовал и уполномоченный по делам религий А.И. Ранета. Таким образом, Церковь продолжала осуществлять частично открытую деятельность. 135
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Третий съезд Третий съезд провели в столице Молдовы в мае 1981 года. Председателем конференции вновь был избран С.Н. Ляху, секретарем-казначеем – И.А. Гуменюк. Четвертый съезд Четвертый съезд Молдавской конференции проходил 6 марта 1983 года в Кишиневе. В результате его работы председателем конференции избрали И.А. Гуменюка, а секретарем-казначеем – С.Н. Ляху. Пятый съезд Пятый съезд состоялся весной 1985 года, и опять в городе Кишиневе. В руководящие органы вошли: председатель - И.А. Гуменюк, секретарь - П.В. Осадчук, казначей - Г.В. Кочмарь. В совете конференции были ответственные за три региона: М.В. Пирожок (юг), И.И. Згеря (центр) и Г.В. Пирожок (север). Шестой съезд В мае 1987 года прошел шестой съезд, на котором председателем был избран С.Н. Ляху, секретарем – Г.В. Кочмарь. В таком составе Церковь Молдовы пришла к своей реорганизации в 1989 году в Молдавский унион, делящийся в свою очередь на Северную и Южную конференции.
3. Новый период развития Церкви (1976-1989 гг.) С 1976 года Церковь осуществляла свою работу под руководством служителей третьего поколения. К первому поколению можно отнести довоенных служителей, работавших под руководством Румынской Церкви в период 1918-1944 годов. Второе поколение - это служители, направленные в Молдову ВСАСДом (А.Ф. Парасей, Ф.В. Мельник, И.А. Сенявский и Н.А. Ярута). В их время Церковь в Молдове развилась и значительно выросла, они воспитали 136
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
137
Непобежденная Церковь в Божьих руках
смену новых руководителей. Становление новых лидеров началось в 1965 году, когда С.П. Кулыжский приехал в Молдову и вместе с Н.А. Ярутой и Ф.В. Мельником рукоположил в сан проповедника четырех первых служителей. С 1976 года эти служители уже сами руководили Церковью в Молдове. В течение этого периода ощущалась активная деятельность Церкви, поскольку новые руководители отличались личными качествами и развили свой опыт и новое видение в новых условиях. Служители проявляли инициативу и использовали различные методы служения. Большим шагом в развитии миссионерской деятельности в республике было проведение съезда миссионеров-добровольцев. Если посмотреть на карту республики того времени, то можно увидеть флажки на месте населенных пунктов, где раньше не было присутствия Церкви АСД. Миссионеры-добровольцы переехали сюда с семьями на постоянное место жительства, и адвентистская весть проникла в эти города и села. В местных общинах также была развита миссионерская работа. Миссионеры выезжали в миссионерские походы в селения, где не было адвентистов. В молитвенных домах проводились миссионерские собрания, на которые приглашали неверующих. Успех был виден еще и потому, что хорошо работали отделы церковного служения. Ежеквартально проводились встречи руководителей всех отделов общин, на которых они получали необходимые материалы и вдохновение для дальнейшего служения. Особое внимание уделялось воспитанию детей и молодежи. Для разных возрастов в общинах были организованы различные кружки. Занятия велись с участием служителей. Вся территория Молдовы была разбита на поля, и местные служители Церкви осуществляли свою деятельность при координации полевых проповедников. Это позволяло руководить Церковью и принимать необходимые 138
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
решения непосредственно на полях, а не на уровне руководства конференции. Многое делалось для развития корпуса служителей. На служение призывались новые люди. Была введена строгая отчетность деятельности служителей, что способствовало эффективной работе и стимулировало ее. Особое внимание уделялось образованию новых служителей, повышению их духовного и профессионального уровня. На новом этапе (с 1976 года) деятельность Церкви набирала ход не только благодаря организованному служению изнутри, но и при благоприятных условиях в стране и обществе. Очень ярко наблюдалось развитие этой динамики. Особенно это стало очевидно в годы правления М.С. Горбачева, когда Церковь начала открыто совершать свое служение. В конце 1980-х годов стали проводиться большие праздники в клубах, Домах культуры и других общественных местах по всей Молдове.
4. О жизни и служении пастора С.Н. Ляху В годы интенсивного развития Церкви в Молдове брат С.Н. Ляху был одним из активных руководителей из числа местных служителей. Молдаванин по национальности, он занимал различные руководящие посты в период с 1976 по 1992 годы. Пастор Ляху известен в Молдове как один из пионеров Церкви, посвященный и преданный Божьему делу. Большую часть своей жизни он посвятил церковному служению, всегда делая это с полной самоотдачей и опорой на Библию. Степан Никитович родился в 1928 году в селе Ивановка Чимишлийского района, в большой молдавской крестьянской семье православного вероисповедания. У родителей было четверо детей - три сына и дочь. Еще в подростковом возрасте, несмотря на то, что посещал с родителями православную церковь, его заинтересовало адвентистское учение. 139
Непобежденная Церковь в Божьих руках
А случилось это вот при каких обстоятельствах. Рядом с их домом, по соседству, собиралась на богослужения адвентистская община. Часто по субботам, пробравшись в глубь огорода, он ложился на землю у самого забора и слушал доносившиеся звуки пения, которые вызывали особый отклик в его душе. Позже, ознакомившись с Книгой Даниила и толкованием пророчеств, Степан решил сделать выбор в своей жизни - стать адвентистом. Этот шаг вызвал негодование и протест родителей, но он был непреклонен и верен своему выбору. Вскоре молодой парень познакомился с девушкой Валентиной Александряну, с которой они создали семью. Начало их совместной жизни пришлось на тяжелое послевоенное время. С первых лет семейной жизни они испытали трудности и лишения. К тому же Степан и Валентина начали свою семейную жизнь еще совсем молодыми и неопытными людьми, не имевшими средств к существованию. Никто из родственников не разделял их убеждений, и они оказались лишенными какой бы то ни было поддержки. Более того, они испытали притеснения со стороны родственников и общества за свои религиозные убеждения. Бог дал им шестерых детей. Поселившись в городе Котовске, они воспитывали своих детей в христианском духе и усердно служили Господу. 140
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
Обретенный в пережитых трудностях опыт общения с Богом способствовал их активному участию в служении. В конце 1950-х годов С. Ляху был приглашен братом Ярутой на духовную работу. На него возложили ответственность за общины центральной части Молдовы. Брат Ляху был в числе первой группы молдавских служителей, рукоположенных на пасторское служение в 1965 году. Это рукоположение состоялось на особой встрече, которой руководили братья С.П. Кулыжский, Н.А. Ярута и Ф.В. Мельник. В 1969 году брат Ляху со своей семьей переехал в город Единцы для совершения служения в общине села Тринка, он также одновременно координировал работу Церкви на северном поле. Это было благословенным временем для его семьи и поместных церквей. Автору этих строк довелось трудиться в эти годы на северном поле совместно с братом Ляху. Своей добротой и высокой духовностью Степан Никитович сплотил коллектив работников этого поля, помогал духовному и профессиональному росту. Пасторами была разработана программа деятельности всех работников поля, позволявшая эффективно совершать служение. В 1974 году С.Н. Ляху направили в Бессарабскую общину. Поселившись в райцентре Чимишлия, он отвечал за работу местного поля. При создании Молдавской конференции в 1976 году брат Ляху был избран ее казначеем. С этого времени на протяжении ряда лет он избирался на руководящие должности Молдавской конференции. В 1978 году на втором съезде Степан Никитович стал председателем конференции. Брат Ляху был среди первых делегатов, принявших участие в 53-м съезде Генеральной конференции, проходившем в 1980 году в Далласе (США). Эта поездка явилась большим благословением для всей Церкви. Возвратившись с форума, он с воодушевлением рассказывал в общинах об услышанном и увиденном на этом конгрессе. Церковь с большой радостью приняла эти добрые вести, ощутив себя честью всемирного адвентистского братства. 141
Непобежденная Церковь в Божьих руках
На третьем съезде Церкви в 1981 году Степана Никитовича переизбирают на должность председателя конференции. На проходившем в 1983 году очередном съезде ему доверяют нелегкое служение секретаремказначеем. В мае 1987 года, на шестом съезде он вновь становится председателем конференции и служит до 1989 года, когда произошла реорганизация Молдавской церковной организации. На первом съезде Молдавского униона пастор Ляху был избран президентом вновь образованной Южно-Молдавской конференции. В этой должности он служил до 1992 года, после чего вышел на пенсию. Проживая в селе Чимишлия, брат Ляху, несмотря на пенсионный возраст, продолжал участвовать в церковном служении. Его опыт и советы были ценной помощью для молодых служителей и членов Церкви. Сорок лет брат Ляху совершал благословенное служение в Адвентистской Церкви на территории Молдовы. Все эти годы его верной помощницей была супруга Валентина Харитоновна. Ввиду постоянной занятости мужа на ее долю выпала нелегкая задача воспитания шестерых детей и трудная работа по дому. Но, как и все жены пасторов, она была активной в служении. Степан Никитович был глубоко верующим, посвящённым, скромным и в то же время принципиальным человекoм. Он всецело посвятил себя служению Богу и людям. Пастор Ляху всегда был чуток и внимателен к нуждам и проблемам людей, относясь к ним с пониманием, любовью, а порой и с необходимой строгостью. В ответ к нему тоже проявляли любовь и уважение.
5. Служение сборного республиканского хора Музыка и пение являются неотъемлемой частью богослужения. Верующие всегда исполняли общие псалмы, а также хоровые гимны. Обычно хоровые гимны пели в начале и конце богослужений. Каждая община хотела 142
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
образовать свой хор. Наравне с другими нуждами возникла необходимость подготовки дирижеров. В 1969 году совет конференции избрал Петра Васильевича Осадчука ответственным за пение и музыку по республике. Он обучал теории музыки на курсах, причем как рядовых членов, так и пасторов. Для проведения особых торжественных мероприятий было принято решение создать республиканский хор. В него решили отобрать лучших музыкантов. Стали слушать голоса хористов из различных общин по всей республике. Существовал дирижерский комитет. В него вошли Иван Мельничук, Лариса Ярута (Мельничук), Александр Шевчук и Иван Принько. Председателем комитета был Петр Осадчук. Так были выявлены хористы с хорошими музыкальными способностями, в итоге в состав сборного хора вошли около 80 хористов. Затем на один из воскресных дней назначили первую репетицию хора. Встреча состоялась в доме молитвы города Кишинева. Занятиями хора руководили Иван Мельничук и Лариса Ярута, имевшие музыкальное образование. На репетиции хор собирался один раз в месяц. Занятия проходили интенсивно. Обычно делали хорошую распевку, разучивали хоровые псалмы. Такие спевки очень вдохновляли и дирижеров, и хористов. Для проведения занятий с хором была приглашена Элита Соколовская, закончившая консерваторию. Она очень многое сделала для совершенствования коллектива. Позже хор обучал Юрий Михайлович Переверзев. Это был хорошо образованный в музыке и пении человек, наделенный особым музыкальным талантом. Помимо занятий со сводным хором он посещал общины, обучая местные хоры. Брат Переверзев занимался с хоровыми коллективами общин в Бельцах, Кишиневе, Дезгинже и других городах. Он подготовил прекрасное выступление хора для выступления на конгрессе, проходившем в Бельцах во время свадьбы Валентина Грубого и Ларисы Гуменюк. 143
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Пение хора под руководством Юрия Михайловича всегда производило глубокое впечатление на слушателей. По предложению дирижерского комитета сводный хор выступал на торжественных богослужениях различных общин Молдовы. Обычно такие богослужения проходили один раз в квартал. Выступление хора в общине села Белявинцы Однажды, в 1970 году, сборный республиканский хор был приглашен на торжественное богослужение в общину села Белявинцы Бричанского района на севере Молдовы. Тогда пастором общины служил Василий Иванович Андрусяк, который был членом хорового коллектива, и пел тенором. В хоре пел ряд других служителей - И.С. Мельничук, И.Н. Осадчук, Г.В. Пирожок. Во время проведения торжественных богослужений коллектив исполнял много музыкальных номеров, а служители выступали с проповедями. Когда в село Белявинцы приехала группа хористов, состоящая из 60 человек (в основном молодые люди), то на их приезд обратили внимание многие жители села. На этот раз не были приняты должные меры предосторожности и конспирации. Жители, увидев незнакомых людей, сообщили об этом местным властям. В то время на полях шла уборка хлеба, а в молитвенном доме общины села Белявинцы в субботний день проходил молодежный фестиваль. После обеда началось торжественное богослужение. В программе были не только пение хора, но и специальные музыкальные номера. С короткими проповедями выступили Иван Мельничук, Лариса Ярута и другие. Во время выступления Ларисы Ярута вдруг неожиданно в дом молитвы вошла группа довольно авторитетных людей: секретарь райисполкома, председатель сельского совета, парторг и председатель колхоза, директор школы, главный врач сельской больницы и участковый милиционер. Увидев эту делегацию, присутствующие на богослужении сильно встревожились. Община не имела регистрации, местный служитель был без соответствующей справки, на 144
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
богослужении находилось много детей и молодежи. Словом, в соответствии с тогдашними законами имелись многочисленные нарушения. Прибывшая делегация попыталась сорвать богослужение, но местный пастор вежливо попросил дождаться окончания встречи верующих, а затем, мол, можно задать интересующие вопросы. Атеисты нехотя согласились. По окончании богослужения секретарь райисполкома поинтересовался о цели приезда в село Белявинцы такого большого количества гостей. Пастор объяснил, что гости приехали на свадьбу, которая состоится завтра. На вопрос, кто жених и невеста, ему сказали, что они сегодня не присутствуют, потому что свадьба будет в другом селе. Затем атеисты стали записывать имена и адреса местожительства присутствующих. Они сильно удивились, узнав, что в небольшое село собрались адвентисты почти со всех регионов республики. В понедельник местный пастор В.И. Андрусяк был приглашен в Кишинев к Борису Филипповичу Руснаку, уполномоченному по делам религий при Молдавской ССР. Этот чиновник был добрым человеком и никому не хотел делать зла, но вынужден был выполнять указания чекистов. Видимо, понимая нелепость действовавших законов и учитывая безобидность сложившейся ситуации, он не наложил на адвентистов никакого наказания, а только предупредил, что все вопросы нужно согласовывать с ним или с секретарем местного райисполкома, который был ответственным за дела, связанные с религией. К слову сказать, в то время за такое «нарушение закона» уполномоченный вправе был закрыть дом молитвы и наказать служителей, причастных к этому мероприятию. Но во все времена Бог имел среди властей людей, которых Он использовал на благо церкви. Сводный хор на севере Молдовы Помимо республиканского хора, в 1970 году был создан сводный хор на северном поле республики с центром 145
Непобежденная Церковь в Божьих руках
в городе Единцы. В него входили хористы из общин Новые Куконешты, Тринка, Белявинцы и Медвежа. Ответственным за работу коллектива был назначен В.И. Андрусяк. Певцы в своих общинах разучивали гимны, а потом съезжались для совместной спевки в молитвенный дом села Тринка, так как там находился самый большой молитвенный дом. Поскольку в Тринке была зарегистрированная община, здесь проводились и торжественные богослужения, на которые съезжались хористы и гости из ближайших общин, - народу всегда было много. Слушатели радовались и восхищались выступлениями сводного хора, который пел очень слаженно и красиво. На подобных встречах в программе было много хоровых номеров. Хор выступал несколько раз - на богослужении в пятницу вечером, в субботу утром и после обеда. Исполнялись 10-12 гимнов под руководством нескольких дирижеров из разных общин. Дирижерами были Галина Чайковская, Анатолий Кульчицкий из общины Новые Куконешты, Павел Пирожок из Тринки, Николай Рыбак из села Белявинцы, Александр Григорошкуца из Медвежи. Хористы одевались нарядно и выглядели очень красиво. Как правило, на них был белый «верх» и темный «низ». Хор насчитывал свыше 60 человек. Он также выступал на особых богослужениях и свадьбах.
6. Конгресс молодежи, состоявшийся в 1979 г. Осенью 1979 года Совет конференции решил организовать конгресс молодежи. Наметили провести его в одну из суббот в самой большой церкви в республике - в гагаузском селе Дезгинжа. На конгресс прибыли делегаты, избранные из числа молодежи от каждой церкви республики. На форум также приехали все работники конференции и весь состав ее Совета. Конгресс прошел организованно, с большим вдохновением. Представители общин выступали с различными номерами. Для участников конгресса были представлены многочисленные темы по духовному и эстетическому 146
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
воспитанию молодежи. Большое внимание уделялось вовлечению юношей и девушек в миссионерское служение. С огромным энтузиазмом и воодушевлением молодежь приняла этот вызов, перепосвятив себя на служение Богу и ближним.
Подготовкой и организацией конгресса занимался руководитель отдела молодежи конференции Г.В. Пирожок. После проведения этого большого молодежного собрания у руководства Церкви возникли неприятности с властями, обвинившими их в несанкционированном проведении конгресса. В те годы любое вовлечение моло-дежи в религиозную деятельность пресекалось советскими законами. На этом конгрессе молодежи всем его участникам были вручены буклеты, отображающие призвание и миссию молодого поколения верующих.
147
Непобежденная Церковь в Божьих руках
7. Трудности с изданием и приобретением религиозной литературы Во времена тоталитарного режима при социализме Церковь испытывала большую нужду в духовной литературе. Библии или какие-либо другие книги религиозного содержания нигде не печатались и не продавались. Поскольку такое положение продолжалось в течение многих лет, верующие были поставлены в условия, когда необходимо изыскивать различные способы, чтобы самим издавать и приобретать духовную литературу. «Самиздат» И тогда духовную литературу стали издавать сами верующие, печатая ее на пишущих машинках. Такой способ стал известен под названием «самиздат», т.е. изготовление книг вручную. Текст печатался на папиросной бумаге (для большего числа экземпляров), переплет делался из картона и искусственной кожи. Была налажена четкая работа по изданию и обеспечению служителей и членов общин религиозной литературой. Этой деятельностью занимался литературный отдел Церкви. На протяжении ряда лет ответственным за литературное служение в Молдове был брат Г.В. Кочмарь, ему помогал А.И. Арабаджи и другие. Ввиду строгой конспирации в то время обязанности этих и других людей, занимающихся литературным делом, сохранялись в тайне. До начала работы этого отдела в 1960-е годы на общину получали всего один экземпляр уроков субботней школы, отпечатанный на папиросной бумаге. Учителя субботней школы для себя переписывали урок. А когда конференция приобрела печатную машинку, уроки стали размножать в гораздо больших количествах, и их могли получить в каждой церкви и пастор, и учителя субботней школы.
148
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
Печатать на пишущей машинке вручную было тяжелой работой. Опытные машинистки в среднем в день печатали по 50-60 страниц. За одну страницу обычно платили по 20 копеек. Было немало посвященных сестер и некоторых братьев, совершавших этот тяжелый труд. Работу нужно было выполнять при закрытых дверях и окнах (иногда это делали в подвалах). Под машинку подкладывали подушку, чтобы не было слышно стука клавиш. Некоторые верующие за эту работу были осуждены на различные тюремные сроки. Благодаря Божьему провидению, осторожности и предусмотрительности братьев, выполнявших эту работу, в Молдове никто не был привлечен к ответственности властями. К сожалению, был осужден брат Павел Микитюк с соседней Украины. Власти знали, что наши братья печатают литературу на машинках, но никак не могли никого уличить в этом, потому что все делалось в большой тайне. Считанные люди знали, кто эту работу выполняет и где работает. Так называемая «типография» с каждым годом все больше развивалась. В подпольной «типографии» было около 50 пишущих машинок. Печатали уроки субботней школы, затем книги Духа пророчества («Великая борьба», «Желание веков», «Пророки и цари», «Патриархи и пророки», «Служители Евангелия»). Также готовили материалы для молодежных кружков: «150 доктринальных тем», «28 доктринальных тем», «История Ветхого Завета», «История Нового Завета», «План спасения», «История спасения». Издавали учебники для подпольной семинарии и другие книги. Несмотря на то, что национальным языком являлся молдавский, на протяжении многих лет издавались уроки субботней школы на русском языке, поскольку они готовились для всего Союза. Позже стали переводить периодическую литературу на молдавский язык (уроки субботней школы, утренние стражи, молитвенные чтения). Эту работу совершал 149
Непобежденная Церковь в Божьих руках
бессменный труженик В.С. Пирожок. Вместе со своей супругой он работал, можно сказать, день и ночь. Одним из методов размножения литературы была фотография. Фотографы переснимали утренние стражи, планы чтения Библии, а иногда и книги большего объема. Власти предпринимали жесткие меры. В магазинах не было писчей и копировальной бумаги, лент для пишущих машинок. Сами пишущие машинки продавались только по разнарядке, с разрешения соответствующих органов. Наши братья находили знакомых на складах и там закупали бумагу и все необходимое. Ответственные за литературный отдел посылали молодых братьев искать бумагу и другие материалы за пределами республики - в Москве, Киеве, Могилеве и других городах. Однажды Григорий Кочмарь и Федор Замостян поехали в Москву, чтобы закупить и привезти в Кишинев папиросную и копировальную бумагу и ленты для пишущих машинок. Им пришлось обойти множество магазинов, чтобы все это найти. Товар братья привозили на Киевский вокзал и складывали в ячейки автоматических камер хранения. Закупив большое количество белой бумаги (250-300 пачек), копировальной бумаги (50 пачек) и много лент для пишущих машинок, они стали это упаковывать в чемоданы и большие сумки. Когда это делали, за ними наблюдал человек в плаще. Федор заметил у него на брюках красную полоску. Тогда братья решили сдать вещи в багажное отделение. Когда Григорий с чемоданом направился к камере хранения, к Федору подошел человек, который наблюдал за ними, и спросил, что у него в сумках и чемоданах. Федор ответил: «Бумага». Последовал новый вопрос: «Куда едете?» «В Молдавию». А потом этот человек подошел к Григорию, который видел, что у Федора неприятный разговор с незнакомцем, и на всякий случай отошел немного в сторону от своего багажа. Человек в плаще спросил Григория: «Куда едете?» Тот молчал. «Что везете?» - брат продолжал молчать. Тогда незнакомец поинтересовался: «Это ваш багаж?» Григорий ответил: «Нет». Когда 150
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
«подопечный» отказался от багажа, незнакомец поднес к губам свисток. Тут же к нему на помощь подошли несколько милиционеров. Они арестовали Григория и Федора, взяли их багаж и стали допрашивать. Федор попросил слова: «Товарищи, весь багаж - мой, а этот человек ни при чем. Я просто попросил его помочь мне донести все это в багажное отделение. Пожалуйста, отпустите его!» Григория отпустили, а Федора продолжали допрашивать: «Что у вас в чемоданах?» Он отвечает: «Бумага». «Куда везете?» «В Молдавию». «Зачем вам белая бумага?» Федор стал искать выход из создавшейся ситуации, и ответил: «Меня послал председатель колхоза купить белую бумагу для изготовления цветов». «Командировка у вас есть?» «Нет, просто председатель дал мне деньги на дорогу и на бумагу». Милиционеры немного пошутили, подметили, что в Молдавии хорошее вино, и отпустили задержанного. Тогда Григорий и Федор взяли такси, поехали в аэропорт, купили билеты на самолет и улетели в Кишинев. Прилетев в столицу Молдовы, предприняли все возможные меры конспирации и предосторожности. Взяли сначала одно такси, потом пересели в другое, затем в третье, стараясь предотвратить вероятность слежки. В 1981 году произошло долгожданное радостное событие. Церковью христиан-адвентистов седьмого дня была издана Библия и новый сборник духовных гимнов с нотами. Необходимо напомнить, что в 1978 году было повторено издание прежнего сборника гимнов «Псалмы Сиона», но без нот и с некоторыми изменениями. Приобретение Библий и утоление духовного голода Отсутствие Библий приводило к необычным путям их приобретения. Священные Писания нигде не продавались. Библии, которыми пользовались верующие, передавались от родителей к детям, поэтому были очень изношенными. Их тщательно реставрировали, склеивали 151
Непобежденная Церковь в Божьих руках
обветшавшие листы папиросной бумагой, изготовляли новые переплеты. Искусные переплетчики были в цене. Тогда был сильный духовный голод, Библии ценились по достоинству. Каждый хотел иметь свою Библию, но невозможно было купить или достать ее. В западных странах, где было изобилие религиозных книг, думали о том, как помочь верующим в Советском Союзе приобрести Библии и духовную литературу. Уже в 1980-е годы, когда приоткрылся «железный занавес», отделявший СССР от остального мира, туристы провозили по одной Библии (больше тогда не разрешалось). Необычными способами люди пытались переправить литературу в СССР. В различные места автомашин и автобусов закладывали Библии (чаще всего за обшивку салона) и тайно перевозили. Но потом пограничники разоблачили этот метод, даже показывали по телевидению такие машины с духовной литературой, обвиняя «империалистов» в подрыве коммунистической идеологии. Но Бог помог найти пути к тому, как обеспечить верующих Библиями. Находясь на границе с Румынией, Молдова тогда была одним из поставщиков Священного Писания для всей страны. Много литературы было доставлено благодаря риску бесстрашных братьев. Ведь доставка Библий в СССР было делом очень рискованным. Но всегда находились молодые люди, которые желали рисковать ради веры. Одним из таких людей был молодой брат Борис Гуменный. У него была мечта - поселиться за границей и оттуда помогать с доставкой Библий. И вот появилась возможность пообщаться с польской молодежью и познакомиться с девушкой. Прямо на Брестской таможне соответствующие органы зарегистрировали их брак. Борис поселился в Польше, начал оказывать помощь с переправкой литературы. В Варшаве он встретился с пастором Малариком, который подсказал, каким образом можно перевозить Библии через границу. Тогда курсировал поезд «Варшава-Констанца», который проезжал по Украине (через города Львов, 152
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
Ивано-Франковск и Черновцы). В поезде можно было перевезти немало литературы. Борис решил воспользоваться этой возможностью. Он передавал проводнику одного из вагонов чемодан с Библиями. Тот вкладывал чемодан в специальную нишу, крышка которой закручивалась на шурупы. После того как поезд въезжал на территорию Украины, шурупы выворачивали и чемодан выгружали. Подсаживался назначенный человек, который забирал чемодан и доставлял его в нужное место. Так удалось провезти несколько партий Библий. Но однажды Бориса на границе разоблачили. Его арестовали ночью, приказали взять чемодан, привели в какую-то комнату и оставили одного. Увидев, что он без охраны, Борис решил сбежать. Взял чемодан и вышел в непроглядную темноту. Сначала шел полем, потом вышел на дорогу, остановил попутную машину. В ту ночь, когда Борису удалось сбежать, международный поезд надолго задержали, разыскивая его. И все же он доставил этот чемодан с Библиями брату Ивану, добравшись до Молдовы. Когда Борис приехал к родителям, проживавшим в Проданештах, мать сказала, что милиция ищет его, часто к ним приходят какие-то люди. Борису удалось перейти границу и возвратиться в Польшу, где он жил. Однажды к ним в квартиру постучали, и вошел человек, представившийся советским чекистом: «Куда ты пропал? Мы давно тебя ищем. Даже поезд тогда задержали на шесть часов». Было ясно, что советские чекисты его не оставят в покое. У Бориса был хороший знакомый в русском посольстве в Варшаве. Он пошел к нему посоветоваться. Тот сказал: «Единственное, чем могу помочь, - это выписать загранпаспорт и отправить тебя на Кубу. Когда вылетишь, самолет совершит посадку в Западной Германии (тогда - ФРГ). Выходи из самолета и проси политического убежища». 153
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Борис так и сделал. Немецкий полицейский, которому он сделал свое заявление, направил на него пистолет и по рации вызвал спецмашину. Бориса отвезли в соответствующие органы, где стали допрашивать. Он все подробно рассказал. Ему сказали, что нужно подождать его вызовут через две недели. А когда полицейские встретились с ним вновь, то сказали, что его слова подтвердились. Они даже узнали, что из-за него поезд действительно был задержан на шесть часов. В Германии Борис начал новую жизнь, устроился на работу. Впоследствии стал бизнесменом. Познакомился с адвентистами и рассказал им свою историю о том, как оказался в Германии. Он также поведал о своих переживаниях, связанных с разлукой с женой, которая осталась в Варшаве. При помощи братьев была найдена возможность, и его жена вскоре приехала к нему в Германию. После переезда Бориса в Германию литература из Польши продолжала поступать благодаря содействию брата Маларика из Варшавы, который вскоре посетил Советский Союз и встретился с Иваном. Они договорились о том, что будут продолжать поставлять русские и румынские Библии. Маларик обещал организовать передачу Библий через проводников. Делалось это прежним способом. В Ивано-Франковске в определенный вагон поезда садился человек. Проводник, убедившись, что человек «свой», указывал ему место сокрытия груза, и «пассажир» в нужное время, отвернув крышку тайника, брал чемодан с Библиями и выходил на станции Черновцы, а дальше вез книги в Молдову. Пути Господни неисповедимы. Как ни странно, но верующие получали Библии и через сотрудников КГБ. Как-то на границе у иностранцев конфисковали много Библий. Им не нашлось применения. Зная, что Библия не составляет никакой опасности, нашлись люди, которые начали ее продавать. Зная местных верующих и пастора в лицо, чекисты подходили и предлагали: «Вам нужна Библия? Имейте при себе определенную сумму денег - и 154
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
получите книги». Пастор спросил у Ивана Афанасьевича Гуменюка, можно ли покупать Библии у незнакомых людей. Тот ответил: «Можно. Чекисты просто хотят заработать. У них нет к нам ненависти. К тому же было бы хуже если бы книги уничтожили». На следующий день к пастору подошел совсем другой человек, передал чемодан с Библиями, а взамен взял конверт с деньгами. Так повторялось несколько раз. В одно время была налажена поставка литературы через румынско-молдавскую границу. В Унгенах рядом с железнодорожным вокзалом жил благородный человек баптист Михаил. Он почему-то доверял только адвентистам. Несколько раз Михаил привозил в Бельцы Петру чемодан с Библиями за сравнительно небольшую цену. Однажды, в 1972 году, братья И.А. Гуменюк и П.В. Осадчук пригласили к себе Федора Замостяна (он тогда еще не был женат). Вместе поехали в Унгены к Михаилу и, указав на Федора, сказали: «Вот этот человек будет приезжать за Библиями на машине; он же и рассчитается за них». Федор жил тогда в городе Калараш. А Библии возил в основном к братьям Петру и Григорию, который тогда отвечал за литературный отдел. Помимо Молдовы, Библии распределялись для России и Украины. Возить нужно было только ночью. В машину помещалось до 1000 книг. В одну из ночей Федор загрузился Библиями. Брат Михаил торопил: «Быстрей уезжай!» А машина почемуто не заводилась. Федор поднял капот, проверил клеммы аккумулятора - не окислились ли они. После этого мотор завелся. Когда он сел в машину и включил свет, то увидел перед собой в 50 метрах на проезжей части дороги четырех милиционеров. Что делать? Федор решил ехать. Стражи порядка вынуждены были отойти - двое в одну сторону, двое - в другую. Федор приехал домой, разгрузился. Когда стал переодеваться, то обнаружил, что вся его одежда насквозь мокрая. И тогда он понял, что это 155
Непобежденная Церковь в Божьих руках
ночью в Унгенах он пережил сильный стресс, в результате которого холодный пот промочил всю его одежду. Позже он рассказывал, что в результате пережитого стресса у него несколько недель болели кости, ныло все тело. В другой раз случилось очередное приключение. Проезжая Кишинев по улице Дойна в ночь с 6 на 7 ноября, Федор Иванович вдруг увидел едущий ему навстречу мотоцикл, на котором сидели два милиционера. Мотоцикл остановился перед его машиной, не давая проехать. Милиционер, вышедший из коляски мотоцикла, встал сзади машины с пистолетом в руках, так что невозможно было ехать ни вперед, ни назад. Страж порядка кричал: «Открой машину!» Времени на раздумье не было. Федор нажал на газ, столкнул стоящий впереди мотоцикл и помчался вперед. Можно только представить себе, что там произошло! Откуда же брат Михаил брал столько Библий? Эти книги издавались в Германии. Один тепловоз привозил советские вагоны из Германии в Яссы, а другой эти вагоны из Ясс перетягивал в Унгены. Эту работу выполнял и Михаил. Он перегонял одни вагоны из Унген в Яссы, а другие – из Ясс в Унгены. В Унгенах меняли колесные пары, потому что железнодорожная колея в Молдове была шире. На этом тепловозе работали два человека - машинист и его помощник. Оба были баптистами. Дом Михаила стоял рядом с вокзалом, вокруг здания был небольшой огород, обнесенный забором. У забора буйно росла малина. Железнодорожники брали чемоданы с Библиями и незаметно ставили их в кусты малины. Позже Михаил заносил эти чемоданы в дом. Затем, разгрузив Писания, клал в чемодан продукты и нес в тепловоз, чтобы никто ничего не заподозрил. В итоге братья перевезли большое количество Библий. Переправленные книги затем распределялись верующим – адвентистам и баптистам. Таким же путем была передана небольшая типография для баптистов. Позже ее нашли, поскольку кто-то из 156
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
своих оказался предателем. А тех, кто занимался книгопечатанием, посадили в тюрьму. В условиях тоталитарного режима это был единственный более-менее безопасный и в то же время самый короткий путь приобретения Библий. Все операции по доставке книг велись конспиративно и секретно. О том, каким путем доставлялись Библии, в Церкви никто не знал, кроме людей, совершавших эту работу, и руководителей литературных отделов. Бог чудесным образом оберегал Свое дело, и члены Церкви были обеспечены Библиями на русском, румынском, украинском и молдавском языках. Суд в Комрате Церковь села Дезгинжа Комратского района - самая многочисленная в Молдове. В общине много молодежи. В 1970-1980-е годы там насчитывалось около 100 человек молодежи. За счет детей и молодежи эта церковь стала самой большой в республике (в 1978 году 350 членов). Воспитанием молодежи и детей занимались как родители, так и Церковь, поэтому большинство из них оставались верующими всю свою жизнь. Несмотря на то, что в селе Дезгинжа находилась многочисленная община адвентистов, в городе Комрате – районном центре, который находился на расстоянии 8 километров от села, общины не было. Многие годы в райцентр молодежь ездила ежедневно на работу. Будучи движимы миссионерским духом, активисты молодежи решили предпринимать шаги к созданию в райцентре общины. Начали с того, что стали проводить субботние богослужения в доме проживающего там брата Федора Балкана. Энергичные молодые верующие загорелись желанием развивать церковь в городе Комрате. В городе жил брат Федор Васильевич Балкан, который с радостью поддержал желание молодежи создать общину в городе. Летом 1971 года в доме брата Балкана стали проводить 157
Непобежденная Церковь в Божьих руках
ежесубботние богослужения. Молодой брат Андрей Нягу был избран пресвитером общины, другие молодые парни и девушки несли различное служение. Но весть о развитии церкви в городе Комрате вскоре дошла до властей. Однажды в субботу утром во время богослужения пришел зам. председателя горисполкома И. Чакир в сопровождении участкового милиционера и дружинников. В это время молодой тогда брат Иван Томайлы выступал с проповедью. Власти сфотографировали выступающего и всех присутствующих, составили акт и запретили проводить богослужения, утверждая, что это не зарегистрированная община, а нелегальное собрание. Через две субботы они опять пришли, и снова так случилось, что Иван Томайлы проповедовал. Повторили прежнюю процедуру. Вдобавок они арестовали и увезли в милицию выступавшего с проповедью брата Томайлы. В милиции его допросили, составили акт и наложили штраф. В это время брат Иван работал кладовщиком на книжном складе в Комрате. С работой он справлялся хорошо. Был честным, добросовестным и пунктуальным. За это его очень уважала администрация предприятия. Он был активным членом молодежи, умел быстро и качественно печатать книги на пишущей машинке. В те годы по скорости печатания он превосходил всех своих коллег. Как известно, в те годы это была запрещенная деятельность, поэтому «издательскую» работу нужно было выполнять подпольно. Иван успешно совмещал работу на складе с печатанием духовной литературы. И.А. Гуменюк несколько раз советовал молодому брату уйти с книжного склада, чтобы посвятить все время «самиздату», но тот говорил, что с начальством у него очень хорошие отношения. Власти знали о его подпольной деятельности, но никак не могли в этом уличить. К этому добавились события, связанные с развитием церкви в городе Комрате, 158
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
и посещения властями субботних богослужений, на которых проповедовал Иван. Озлобленные власти решили во что бы то ни стало обвинить брата Ивана в чем-то на его официальной работе. Однажды ночью работники КГБ, пригласив директора предприятия, попросили открыть склад; они взяли партию товара на большую сумму, а затем опечатали помещение. А наутро потребовали сделать ревизию. При ревизии выявилась крупная недостача в 1000 рублей. Такую недостачу можно было компенсировать без заведения уголовного дела. Но власти инкриминировали брату Ивану вредительскую антигосударственную деятельность. Они утверждали, что он преднамеренно уничтожал литературу антирелигиозного и агитационного характера, издаваемую государством. Дело передали в прокуратуру и начали процесс следствия. 4 августа 1971 года Ивана арестовали и сразу провели обыск в доме родителей. При обыске были изъяты пишущая машинка, бумага для печати, копировальная бумага, ленты для пишущих машинок и только что вышедшие из печати, еще не сшитые книги «Желание веков». Все загрузили в кузов грузовика, который увез это в райцентр - город Комрат. По провидению Божьему этот рейс грузовика стал исполнением пророчества о распространении адвентистской литературы, словно «осенних листьев», покрывающих землю. Страницы 12 экземпляров книги «Желание веков», раздуваемые ветром, разлетались из кузова грузовика по всей дороге на расстоянии около 8 километров от дома брата Ивана до райцентра города Комрата. Во время следствия брата Ивана несколько раз склоняли к отречению, обещая, что дело будет закрыто. После неоднократного непринятия этого предложения недовольные следователи угрожали осудить его по максимальному сроку. В ноябре 1971 года состоялся суд, и брат Иван был осужден на срок 3 года с отбыванием срока наказания в колонии общего режима. 159
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Иван Томайлы отбывал срок в Кагульской тюрьме. Начальник отряда, в котором находился Иван, был соседом Михаила Безмана. Как-то пастор Гуменюк посоветовал брату Михаилу и его жене подружиться с соседями, чтобы через них помочь Ивану. Сблизившись, Михаил Безман однажды сказал своему соседу-начальнику, что в тюрьме находится его друг Иван. Начальник отряда устроил брата Михаила на одну из хозяйственных должностей с тем, чтобы он мог носить Ивану «передачи», которые так необходимы были при скудном рационе тюремного питания. Затем стали предприниматься шаги к досрочному освобождению. В результате Ивана освободили. Тогда все это делалось в тайне, чтобы избежать каких-либо проблем из-за утечки информации. И только спустя много лет И.А. Гуменюк рассказал Ивану, каким образом братья под его руководством способствовали освобождению. В молодые годы брат Иван Федорович закалился в вере и стал смелым Божьим служителем. На протяжении многих лет он совершает пасторское служение в различных регионах, в том числе и в Сибири, на Дальнем Востоке и в Центральной России.
8. Налаживание связей между ГК и Церковью в Советском Союзе На протяжении многих лет адвентисты в СССР были изолированы от Генеральной Конференции Всемирной Церкви АСД. Изредка вести из ГК доходили различными неофициальными путями. Иногда некоторым служителям из Генеральной Конференции доводилось частным образом посещать СССР, но они не могли даже выступить с проповедью и публично обратиться к Церкви. Некоторым из подобных посетителей доводилось передавать лишь записки с приветом от руководителей Всемирной Церкви. Во время посещения для гостей существовал языковой барьер, поскольку наши братья не говорили порусски (этот язык за рубежом не изучали). Для общения и 160
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
передачи Божественной вести большим благословением явилось служение брата Михаила Петровича Кулакова. Находясь в сталинские времена в заключении за свои религиозные убеждения, он в неволе сумел выучить английский язык. В тюрьме ему довелось общаться с высокообразованными людьми, которые в знак благодарности за помощь, оказанную им братом Михаилом, обучили его английскому языку. Несмотря на пережитые лишения и трудности, это было Божьим провидением, приготовившим пастора Кулакова для особой миссии. Во время приезда в СССР руководителей Церкви из Генеральной Конференции пастор Кулаков совершал благословенное служение, будучи устами этих братьев. Летом 1969 года с неофициальным визитом Советский Союз посетил пастор Лоуэн, директор отдела религиозной свободы Генеральной Конференции. Отрадно, что он смог выступить с проповедями в нескольких церквях. Брат Лоуэн побывал в Москве и прочитал там проповедь с кафедры молитвенного дома, расположенного на Маловузовском переулке. Затем он посетил церкви в Киеве и Кишиневе.
161
Непобежденная Церковь в Божьих руках
162
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
163
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Во время посещения пастором Лоуэном церкви в Кишиневе в субботу зал дома молитвы по ул. Бернардацци, 22 был переполнен. Много людей было и во дворе, поскольку все не смогли поместиться в помещении. Со всех концов республики приехали братья и сестры, чтобы увидеть и послушать проповедника из Генеральной Конференции. Его проповедь была основана на 13-й главе Книги Откровение. Речь шла о борьбе между Церковью и драконом. На послеобеденном служении, помимо брата Лоуэна, выступал пастор М. Кулаков. Он также сольно спел гимн «О, Отчизна, край отрадный» в сопровождении кишиневского хора.
Официальные беседы с пастором Лоуэном проходили в очень узком кругу, поскольку Николай Архипович Ярута был предупрежден органами власти, чтобы никаких бесед с гостем не проводить. На следующий день руководители Церкви в Молдове решили провести встречу с пастором Лоуэном на Комсомольском озере. Здесь было многолюдно. В городе в тот день проводились международные соревнования по мотокроссу, поэтому кроме молдавских чекистов по 164
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
Кишиневу патрулировали московские работники КГБ. Как только наша группа расположилась на берегу озера, тут же появились местные сотрудники государственной безопасности.
Пастор Лоуэн, его жена и несколько служителей были арестованы и доставлены в милицию для допроса. Ввиду того, что в городе было много народу, офицер милиции никак не мог вызвать транспорт для отправки арестованных в милицию. Тогда пастор Кишиневской церкви Иван Нестерович Осадчук проявил инициативу и нашел машину. На допросе брату Лоуэну задавали много вопросов. Проверили его паспорт и очень удивились тому, что он был усеян различными визами, поскольку Лоуэн по долгу своей службы часто посещал различные страны мира. Его спросили: «Сколько раз вы были в полиции?» Он ответил, что за всю жизнь ему всего два раза иметь дело со стражами порядка: первый раз - при получении паспорта, а второй раз – здесь, в Кишиневе. Когда московские чекисты узнали, что местные органы арестовали господина Лоуэна и его супругу, 165
Непобежденная Церковь в Божьих руках
то приказали немедленно их отпустить. Местные власти посчитали, что брат Лоуэн был американским шпионом. Когда в 1980 году пастор С.Н. Ляху был первым представителем Церкви Молдовы на конгрессе Генеральной Конференции (Даллас, штат Техас), брат Лоуэн его разыскал. Одиннадцать лет спустя после посещения Советского Союза, во время беседы пастор Лоуэн поведал о своих прошлых впечатлениях. Он вспомнил об аресте в Кишиневе, рассказал, что во время возвращения домой на границе Молдовы их с женой подвергли тщательному досмотру, приказав раздеться. Удивляясь этому, он сказал, что они с супругой путешествовали по многим странам мира, но такого недружелюбного отношения не встречали нигде. После этой беседы пастор Лоуэн пригласил адвентистскую делегацию из Советского Союза познакомиться с Америкой, возил братьев по многим местам США. В 1973 году в Советский Союз как турист прибыл председатель Австралийского униона брат Юберзакс. Он побывал в нескольких городах СССР. Следующим представителем ГК, посетившим Церковь в СССР (в 1974 году), был вице-президент Генеральной Конференции брат Теодор Карсич. Он многое сделал для налаживания взаимопонимания с органами государственной власти, в результате чего было получено разрешение на выезд наших делегатов на 52-й съезд ГК, проходивший в Вене. Пастор Карсич также высказал заинтересованность Генеральной Конференции в достижении примирения между сторонами, находящимися в конфликте. В 1977 году в СССР приехал другой вице-президент Генеральной Конференции - пастор Альф Лоне. Он посетил общины в различных городах, а также провел встречи с церковными руководителями, обсудив вопросы, связанные с расколом в Церкви. В 1978 году Альф Лоне вместе с супругой снова прилетел в СССР, на этот раз вместе с президентом Генеральной Конференции Робертом Пирсоном и его 166
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
супругой. Зарубежные гости посетили Церковь АСД в СССР с официальным визитом. Во время этого визита руководители ГК провели встречу в Совете по делам религий, побывали в общинах нескольких городов страны. Для того чтобы послушать братьев Роберта Пирсона и Альфа Лоне, многие служители и члены Церкви Молдовы поехали в Одессу, где выступали руководители Генеральной Конференции. У автора этих строк, которому довелось быть на богослужениях и встречах со служителями, проходившими в Одессе, сохранились конспекты, которые были сделаны им во время выступлений руководителей ГК в приморском городе. При обсуждении проблем, связанных с разделением Церкви, руководители Генеральной Конференции одобрили позицию невовлеченности пасторов Молдовы в конфликт, и призвали их оставаться на той же позиции и впредь. Встречи, проведенные Робертом Пирсоном и Альфом Лоне, были большим шагом на пути к воссоединению противостоящих сторон. Во время этого визита братья из ГК провели много встреч со служителями, приложив немало усилий к объединению Церкви. После своего возвращения в Генеральную Конференцию Роберт Пирсон в одной из своих статей писал о том, как проходил визит в СССР, подчеркивая его важность. Он утверждал, что для разрешения ряда проблем Церкви в СССР и улучшения эффективности церковной организации прежде всего должны быть устранены внутренние противоречия, предприняты серьезные шаги к единению. «Достижение единства Церкви, - писал Пирсон, - было основной целью нашего визита в СССР, чтобы Церковь Адвентистов Седьмого Дня в этой великой стране могла вносить свой вклад в дело Божье, приобщившись ко Всемирной Церкви АСД». В 1980 году Церковь в СССР посетили вновь избранный президент Генеральной Конференции Нил Вильсон и вице-президент Альф Лоне со своими женами. 167
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Они продолжили взятый курс на объединение Церкви, побывали в ряде городов и провели встречи со служителями. Церковь Молдовы также имела благословенную возможность принимать почетных гостей и таким образом приобщиться к всемирному братству. Начиная с приезда брата Лоуэна в 1969 году, Молдова принимала в последующие годы и других руководителей ГК - Альфа Лоне, Роберта Пирсона, Нила Вильсона, Гарольда Отиса и Роберта Фолькенберга. На собрания приходило огромное количество верующих. Все они с большим вниманием слушали выступления гостей, находясь в те годы в изоляции, разобщенные со Всемирной Церковью АСД. В 1985 году Молдову посетил известный проповедник доктрины оправдания через веру Моррис Венден. Продолжая курс на достижение единства, в 1981 году президент Генеральной Конференции Нил Вильсон и вицепрезидент Альф Лоне, посещая с официальным визитом нашу страну и участвуя в богослужениях общин, неустанно призывали «отколовшихся» братьев и сестер к возвращению в лоно истинной Церкви. Выступая в Московской общине, Нил Вильсон заявил, что Генеральная Конференция признает только официально действующую организацию Церковь АСД. В это время произошло примирение конфликтующих сторон. Следующим шагом после достижения единства в Церкви была реорганизация и устройство различных церковных структур. Официальный Совет АСД по РСФСР обратился в Совет по делам религий Совета министров республики с ходатайством о разрешении проведения мероприятий по организации межобластных союзов. Совет по делам религий дал согласие на учреждение на территории РСФСР пяти региональных межобластных союзов общин Церкви АСД. Церковь в Молдове также могла беспрепятственно осуществлять необходимые организационные мероприятия. В 1986 году в Москве состоялась встреча адвентистских руководителей по случаю 100-летнего юбилея 168
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
Церкви АСД в СССР. На ней почетным гостем был президент ГК Нил Вильсон, а также присутствовали руководители Церкви из социалистических стран С. Домбровский из Польши, Т. Никулеску и Д. Попа из Румынии и Е. Сигети из Венгрии. В праздничных мероприятиях участвовали члены межреспубликанского совета. На этой встрече брат С.Н. Ляху был представителем от Молдавской Церкви.
В 1987 году директор издательства «Ревью энд Геральд» представил адвентистскую литературу на книжной выставке, прошедшей на ВДНХ в Москве. Это было радостным событием для многих адвентистов СССР, которые на протяжении многих лет переживали духовный голод из-за недостатка литературы. В конце 1980-х годов, во время правления М.С. Горбачева, в Советском Союзе началась перестройка, стала развиваться гласность. Работники КГБ уже не вмешивались в дела Церкви. Настала полная свобода, в работе Божьей появились новые перспективы. 169
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Церковь в Молдове проводила различные общественные мероприятия миссионерского характера. Стали строиться новые храмы. Начался новый этап евангелизации с участием иностранных проповедников. И вся эта работа выполнялась под руководством Генеральной Конференции, которая к тому времени уже могла осуществлять адекватное руководство Церковью на территории СССР.
9. Служение пастора Гарольда Отиса в Церкви в СССР (1987-1991 гг.) Налаживание отношений между Церковью АСД в СССР и Генеральной Конференцией, начиная с 1980 годов, и приобщение ее ко всемирному братству было воспринято всеми с большой радостью. Ведь на протяжении многих лет верующие в СССР не имели никаких связей со своим Всемирным духовным центром. С конца 1970-х и в течение 1980-х годов руководители Генеральной Конференции неоднократно посещали Церковь в СССР. В 1987 году на международной книжной выставке, проходившей в Москве, пастор Гарольд Отис и его жена Роза представили обширную экспозицию различной адвентистской духовной литературы, выпущенной издательством «Ревью энд Геральд». Автору этих строк довелось побывать на этой выставке и самому увидеть то великое духовное богатство, которое было на советском «плацдарме достижений» - ВДНХ. Все посетители восхищались обилием и разнообразием адвентистской литературы. Вскоре пастор Отис, служивший директором издательства «Ревью энд Геральд», был назначен помощником президента Генеральной Конференции по делам Церкви в СССР. Его назначение адвентисты в Советском Союзе восприняли с большой радостью. Супруги Гарольд и Роза Отис часто посещали церкви на территории Советского Союза, были очень обаятельны и располагали к себе. В то время Гарольд Отис и М.П. Кулаков посетили в Москве уполномоченного по делам религий при Совете министров СССР Константина Харчева и близко с ним 170
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
познакомились. Пастор Отис впоследствии пригласил его приехать в Америку, чтобы посмотреть адвентистское издательство, которое он раньше возглавлял. Харчев с удовольствием принял приглашение, и впоследствии намеченная поездка состоялась. Ему был оказан теплый прием в «Ревью энд Геральд». Необычным для Константина Харчева было многое, в том числе и то, что сотрудники издательства встретили его аплодисментами. Он был удивлен, поскольку такого приема ему еще нигде не оказывали. После визита в издательство «Ревью энд Геральд» отношение уполномоченного по делам религий К. Харчева к Церкви АСД изменилось. Он стал лояльно относиться к нашей Церкви и шел на многие уступки. К сожалению, ввиду тогдашней политики и идеологии в СССР он был освобожден с должности и переведен на другую работу. Визит К. Харчева в США послужил тому, что было достигнуто соглашение об издании в «Ревью энд Геральд» совместного русско-американского журнала «Взаимопонимание» для адвентистов в СССР. Издание этого журнала стало большим событием. В те годы это было даже странным - получить из Америки журналы не подпольным, а вполне официальным путем. Всего было выпущено два номера. Это были красочно оформленные журналы высокого качества. В одном из них была статья о двух адвентистских семьях – американской и советской. Этот интересный материал как бы сближал адвентистов двух великих стран. Во время своего служения в Церкви в Советском Союзе брат Отис осуществил ряд проектов. Он содействовал изданию на русском языке книги «Путь ко Христу», помог обеспечить всех рукоположенных пасторов адвентистскими комментариями и сделал многое другое.
171
Непобежденная Церковь в Божьих руках
172
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
Пастор Гарольд Отис и его супруга Роза совершали свое служение в Церкви в СССР около пяти лет. За эти годы они очень много путешествовали, посетив большинство регионов, где тогда было адвентистское присутствие. Позже Роза Отис выразила свою любовь к советскому народу в книге об адвентистах Советского Союза. Супруги Отис неоднократно бывали в Молдове - в 1987 году, затем в 1989 (при организации Молдавского униона) и в 1990 году. Во время первого и второго визитов в Молдову они посетили, помимо Кишинева, город Бельцы. Каждый раз им оказывали радушный прием. Были не только официальные встречи, но и неформальные беседы в домах верующих. В 1990 году такой прием состоялся и в общине села Новая Сынжерея. Между молдавскими собратьями и супругами Отис возникли дружественные отношения. В своей книге Роза Отис уделяет немалое место посещениям Молдовы.
10. Участие наших представителей всемирных конгрессах Церкви АСД
во
На протяжении многих лет Церковь на территории Советского Союза не имела связи с Генеральной Конференцией и развивалась самостоятельно. Разрыв отношений со Всемирным духовным центром произошел из-за неприятия советской властью Церкви АСД в СССР. В 1970 г. была сделана попытка выехать на 51-ю сессию Генеральной Конференции, но она оказалась безуспешной. Позже М.П. Кулакову удалось попасть в США, где он встретился с президентом ГК Робертом Пирсоном. Успехом увенчалось намерение наших представителей участвовать в 52-м конгрессе Генеральной Конференции, проходившем в Вене в 1975 году. Братья М.П. Кулаков и А.Ф. Парасей стали делегатами этого съезда, на котором они были избраны членами Исполнительного комитета ГК. 173
Непобежденная Церковь в Божьих руках
Первая официальная делегация от Церкви АСД в СССР приняла участие в 53-м съезде Генеральной Конференции, проходившем в 1980 году в Далласе (США). Среди делегатов - руководителей Церкви в союзных республиках - от Молдавской ССР был брат С.Н. Ляху. Президентом ГК вновь избрали Нила Вильсона. Эта поездка явилась большим благословением для всей Церкви в СССР. Возвратившиеся делегаты в общинах с воодушевлением рассказывали об услышанном и увиденном на съезде. Церковь с большой радостью приняла эти добрые вести, почувствовав себя частью всемирного адвентистского братства. На очередном, 54-м, съезде ГК, проходившем в 1985 году в США, представительство Церкви в СССР было небольшим. На этом съезде молдавских братьев не было. Историческое значение для нашей Церкви имеет 55-й конгресс Всемирной Церкви АСД, состоявшийся в Индианаполисе в 1990 году, поскольку на нем был организован Дивизион Церкви АСД в СССР, который в 1992 году переименовали в Евро-Азиатский дивизион. Делегатом от Молдавской Церкви был президент Молдавского униона пастор Г.В. Кочмарь. На 56-м съезде Генеральной Конференции, проходившем в 1995 году в г. Утрехте (Голландия), была предоставлена благословенная возможность участвовать во всемирном съезде Церкви АСД многим служителям и членам Евро-Азиатского дивизиона. Поскольку, в отличие от других съездов, он проходил сравнительно недалеко, многие делегаты и гости из стран СНГ различными путями добирались к месту проведения форума. Автору этих строк тоже довелось быть на этой впечатляющей встрече вместе с группой служителей из Молдовы. Молдавский унион арендовал для поездки автобус. Подобным образом поступили и многие другие конференции. Таким образом, это была, пожалуй, самая массовая поездка верующих из стран бывшего Союза, позволившая не только увидеть торжественное действо благодарения Бога, прекрасные выступления, 174
Развитие церковной организации и служение Церкви в период с 1976 по 1989 годы
но и подружиться с адвентистами других стран, влиться во всемирное адвентистское братство. На этом съезде выступал молдавский музыкальный ансамбль «Ынжер алб» («Белый ангел»). Этот музыкальный коллектив создан в 1993 году в Кишиневе из музыкально образованных молодых членов Церкви. Красивое пение и белая униформа соответствуют названию ансамбля. Коллектив, кстати, является гордостью Молдавской Церкви. На съезд коллектив попал не случайно. Послушав в 1994 году в Молдове выступление ансамбля на одном из богослужений, президент Евро-Азиатского дивизиона пастор Тэд Вильсон и секретарь В.П. Крушеницкий высоко оценили талант участников ансамбля и выразили желание, чтобы этот коллектив поехал на конгресс Генеральной Конференции в Утрехте. Эта мечта осуществилась. Среди других исполнителей из разных стран мира, выступавших на съезде, этот ансамбль имел большой успех. Участники конгресса с большой радостью слушали величественные духовные произведения, включенные в репертуар этого музыкального коллектива.
175