"Православная Пермь" №1 (221) Январь 2016

6+

№ 1 (221) Январь 2016 г. Выходит с 1995 года Распространяется бесплатно

Праздник Святого Богоявления В Великий праздник Крещения Господня Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Богоявленском мужском монастыре (м/р Верхняя Курья). Во время Божественной литургии Его Высокопреосвященство вознёс особую молитву о мире на Украине. По завершении богослужения архипастырь обратился к верующим с проповедью: – Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляю вас с праздником Богоявления! В этот великий день Господь наш Иисус Христос вошёл в реку Иордан, будучи безгрешным, и вышел из неё, чтобы проповедовать живое слово вечной Истины. Мы все крещены во имя Христа и называем себя христианами. И сегодня, когда мы отмечаем праздник Крещения Господня, мы должны задуматься о том, как именно мы несём великое звание христианина, крещённого водой и Духом. На нас лежит великая ответственность не только за свою собственную душу, но и за души тех, кто равняется на нас – христиан. Сво-

им действием, своей жизнью мы должны свидетельствовать о христианской вере, ведь неподобающим поведением мы оскорбляем имя Господа, в честь

Которого мы крещены. Если мирской человек, видя нас, задаётся вопросом: «А в чём разница между мной и ими?»,– то мы не выполняем нашу миссию и недостойны называться христианами. Мы крещены, чтобы войти вместе с Христом в Царствие Небесное, но этот путь не может быть простым и незамысловатым. Звание христианина предполагает ответственность за себя и других. Сегодня мы освящаем воду, чтобы она была для нас лекарством душевным и телесным. Отнеситесь к ней бережно, не расходуйте по пустякам, но и не держите закупоренной весь год, как некий оберег. Принимайте крещенскую воду с верой и молитвой, и тогда она будет на пользу вашей душе и телу. Настоятель Богоявленской обители архимандрит Стефан (Сексяев) сердечно поблагодарил владыку Мефодия за его приезд и за общую соборную молитву.

О празднике Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов – от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13–17; Мк. 1, 9–11; Лк. 3, 21–23; Ин. 1, 33–34), а также во многих стихирах и тропарях праздника. «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения прося, безгрешный.., и крещается от раба Владыка всяческих…». «Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха». Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения. Христос Спаситель в Крещении дарует (водою) благодать «решительную душ и телес купно». Крещение Го-

сподне в деле искупления человеческого рода имело большое спасительное онтологическое значение. Крещение на Иордане источает смертным оставление, отпущение грехов, просвещение, воссоздание человеческого естества, свет, обновление, исцеление и как бы новое рождение (пакибытие). Крещение Христа в водах иорданских имело не только значение символа очищения, но и преобразующее, обновляющее действие на естество человеческое. Погружением Своим в воды Иордана Господь освятил «все естество вод» и всю землю. Присутствие Божественной силы в водном естестве наше тленное естество (через Крещение) преобразует в нетленное. Крещение оказало благодатное действие на все двуединое человеческое естество – на тело и душу человека. Крещение Христа Спасителя было фактически предызображением и основанием данного после Его Воскресения и Вознесения таинственно-благодатного способа возрождения водою и Духом в таинстве Крещения. Здесь Господь являет Себя Основа-

телем нового, благодатного Царства, в которое, по Его учению, нельзя войти без Крещения (Мф. 28, 19–20). Трикратное погружение (каждого верующего во Христа) в таинстве Крещения изображает смерть Христову, а исхождение из воды – приобщение тридневному Его Воскресению. При Крещении Господа во Иордане была явлена до тех пор неведомая тайна Троичности Божества, тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице. В песнопениях всесторонне и трогательно описываются те переживания, которые испытывает Предтеча, увидев Христа, пришедшего креститься у него. Иоанн Креститель слушавшему его народу указывает на пришедшего Иисуса как на ожидаемого всем Израилем Христа – Мессию: «Сей, избавляяй Израиля, свобождаяй нас от истления». И когда Господь просил у него крещения, «Предтеча затрепетал и громко воскликнул: как светильник может освещать свет? как раб возложит руку на Владыку? Спаситель, взявший на себя грехи всего

мира, Ты Сам освяти меня и воды». «Хотя Ты и Младенец от Марии, – говорит Предтеча,– но я знаю Тебя, Предвечного Бога». И тогда Господь говорит Иоанну: «Пророче, гряди крестити Мене, тебе создавшаго, и просвещающаго благодатию и очищающаго всех. Прикоснися Божественному Моему верху (головы) и не усумнися. Прочее остави ныне, ибо исполнить приидох правду всякую». Не забыла Церковь в предпраздничной и праздничной службе и великого служителя Христова и участника события – «Предтечу и Крестителя, и Пророка, и паче всех почтена пророк (из пророков)» – Иоанна. Заканчивая предпраздненственное пение и начиная воспевать само великое событие праздника, Церковь обращается к Иоанну Предтече и просит его воздвигнуть молитвенно свои руки к Тому, пречистой главы Которого он касался этими руками на Иордане; Церковь просит Крестителя прийти и духом своим соприсутствовать нам, стать вместе с нами, «запечатаяй пение и предначинаяй торжество».

В номере  Страница – 4

«Святии священномученицы, молите Бога о нас!»

 Страница – 8

Что такое милосердие?

 Страница – 9

Ежегодное епархиальное собрание

 Страница – 10

Конкурс «Со-бытие»

Православная Пермь

2

№ 1 (221) январь 2016 г.

Служение архипастыря

Рождество Христово В ночь с 6 на 7 января Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил праздничную Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Перми. По запричастном стихе клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Перми священник Сергий Голубев зачитал Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. По окончании Божественной литургии Его Высокопреосвященство сердечно поздравил прихожан с праздником Рождества Христова и обратился к ним с проповедью: – В эту святую ночь Церковь прославляет Рождение Богомладенца Христа, Который принял образ Человека, чтобы исхитить из погибели нашу человеческую природу, чтобы спасти человека и помочь ему в дальнейшей судьбе. «С нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог», – таким песнопением сегодня начиналось вечернее праздничное богослужение. Мы прославляем Рождение Бога, пришедшего в мир ради нас и ради нашего спасения. Но многие и сегодня не спешат встретить Его, не спешат прийти в храм Божий, чтобы искренне признать пред Богом, что живут не так, как следует жить, что часто вообще забывают о существовании Бога, что надеются только на самих себя и на свои силы. Если обратить внимание на нашу сегодняшнюю действительность, то многие люди чувствуют некий тревожный дух, присутствующий в мире, который тревожит и беспокоит многих. Но даже это обстоятельство не побуждает лю-

дей прийти в храм в эти святые дни, чтобы поклониться Родившемуся Господу. Святая Церковь непрестанно призывает нас к этому уже на протяжении двух тысяч лет, но человечество продолжает некий эксперимент. Господь предложил Свою помощь человечеству, зашедшему в тупик, когда у человека уже не оставалось надежды на какой-либо выход из своего плачевного положения. Назревала некая катастрофа, которая уничтожила бы всю цивилизацию. Но Бог милосердный и праведный не оставил Свое творение. Бог послал Сына Своего Единородного в образе Человека, чтобы Он, приняв на Себя человеческую плоть, жил среди нас, страдал и участвовал в судьбе тех, кто обращался к Нему. Совершая исцеления, воскрешая людей, являя таким образом Свое божественное происхождение, Господь явил нам пример Своей милости к роду человеческому. Но мы знаем, каким образом человечество «отблагодарило» Его за великое милосердие и пребывание на земле среди

нас. Именно Рождение, страдание, смерть и Воскресение Христово дали нам возможность того, чтобы Дух Святой стал действовать в нашей жизни, помощь Которого явлена каждому из нас в таинстве Святого Крещения. Дух Святой снизошел, чтобы мы, идя по земному пути, были не одиноки, но ощущали поддержку и помощь Божию. Часто мы задаем вопрос: почему Господь допустил то или иное событие в нашей жизни, но забываем, что мы сами на себя взяли груз ответственности, возомнили себя творцами своей судьбы. Это происходит с нами из-за нашей уничтоженной грехом человеческой природы, помутненного разума и жестокого сердца. Мы отвергаем помощь Божию и вспоминаем о Боге только тогда, когда совершится нечто неподвластное нашему уму, нашему сердцу и нашим усилиям, чтобы исправить положение вещей. Как часто подобное мы наблюдаем в своей жизни! Если мы обратимся к истории, то увидим, что человечество, несмотря на великую Божию милость к нам,

продолжает упорно и настойчиво экспериментировать – брать на себя всю ответственность за происходящее в мире и решать своим ограниченным человеческим умом те или иные глобальные проблемы. Мы продолжаем экспериментировать со своей жизнью, полагая, что если мы будем иметь материальное благополучие, то достигнем той цели, ради которой живем и ради которой мы пришли в этот мир. Господь никогда не нарушает нашу свободу. Он только предлагает нам Свою поддержку и Свою помощь. Он только призывает нас, говоря: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 28;11). Но, как показывает жизнь, мы не собираемся прийти к Нему. Мы видим, что те процессы и преобразования, которые сегодня происходят в мире, все более ужесточаются и довлеют над нами. Мы все больше это ощущаем, но вместо того чтобы обратиться к Богу, мы пытаемся в причинах этих обстоятельств обвинить других людей. Мы ищем виноватых, вместо того чтобы посмотреть в свое сердце, на свои дела и на свои мысли. Мы не хотим признать себя теми, кем мы являемся на самом деле. Мы считаем, что действия наши правильны, и помощь Божия нам не нужна. Человек, чувствуя, что находится на неком краю, который может в одно мгновение обрушиться, продолжает упорствовать в своем видении происходящего в мире. На деле же он не может даже понять причины происходящего. Вот как человек ограничен в своем видении мира и в своем желании управлять миром. Сегодня Святая Церковь

прославляет Родившегося Христа. Но как мало людей готовы поклониться Господу, признать свою нравственную, духовную, моральную, интеллектуальную ущербность и попросить у Господа помощь и поддержку. Обращаясь к опыту ушедших поколений, мы видим, к чему приводят человека попытки справиться с трудностями без Бога. Все эти эксперименты заканчиваются всегда провалом. Примеров этого в истории человечества немало. Но мы никак не можем смириться и прийти ко Господу с пониманием своего недостоинства и греховности, с просьбой о помощи. Мы не можем понять, что Господь пришел в этот мир ради каждого из нас, и не проявляем смирения и сознания того, что ничто в мире без воли Божией не совершается. В эту радостную, светлую, торжественную, праздничную, ночь, когда Святая Церковь воспевает гимны новорожденному Богомладенцу Христу, обратимся и мы к Богу с просьбой, чтобы Он умудрил и не оставил нас, дал нам разум, чтобы мы понимали, что наши действия и шаги, отдаляющие нас от Бога, ведут нас в страну далече. В эту святую ночь помолимся, чтобы Господь не лишил нас разума и обратил наш взор к Нему, потому что только Он может решить те проблемы, которые мы сами создаем в своей жизни и запутываемся в них так, что уже не можем отделить добро от зла, пшеницу от плевел. Для того чтобы выбраться из этой ситуации, Святая Церковь и призывает нас прийти и поклониться рожденному Богомладенцу, Который пришел в этот мир ради спасения каждого из нас.

«Господь пришел в мир, чтобы утвердить в нас любовь» 10 января, в день памяти праведного Иосифа Обручника, царя Давида и Иакова, брата Господня, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском храме Пермского Успенского женского монастыря. По окончании богослужения архипастырь сердечно поздравил игуменью Марию (Воробьеву), насельниц обители и прихожан со светлым праздником Рождества Христова и обратился с проповедью: – Рождество Христово – праздник радостный и торжественный, потому что явился в мир Христос – Бог. Явился Помощник роду человеческому, Помощник истинный и верный, а не мнимый, как это часто бывает среди людей. Пришел в мир Бог, чтобы призвать каждого человека, чтобы помочь каждому в его жизни и делах. Сегодня мы празднуем память родственников по земной линии Господа, близких Ему людей. Это празднование Святая Церковь установила, дабы подчеркнуть, что, приняв на Себя человеческую плоть, Бог обожествляет человека, наделяет его особен-

ным дарованием обращаться к Богу напрямую. И Господь на каждый призыв человека откликается, видит и слышит его. По словам святителя Иоанна Златоуста, Господь и воздыхания наши слышит и принимает. Сегодня мы вспоминаем близких Господу людей, которые сопровождали Богомладенца в Его земной жизни и претерпели немало искушений, опасностей и неприятностей. С момента Рождения Господа Иисуса Христа, Который пришел с целью спасти человечество, мир стал противостоять Богу. Люди противопоставили свои злые умыслы и силы Господу. Мы знаем, что святой праведный Иосиф, узнав, что Пречистая Дева «имеет во чреве», хотел тайно отпустить Ее. Хотя, по ветхозаветному закону, он не имел права так поступить. Он должен был немедленно сообщить об этом первосвященнику, потому что взял Пречистую Деву из храма, и, по закону Ветхого Завета, Деве Марии грозило побиение камнями и смерть. Вот как враг рода человеческого, еще до Рождения Богомладенца, пытался помешать осуществиться делу спасения и настраивал человечество, чтобы оно противостояло яв-

лению Бога в мир. Но диавол не смог помешать осуществлению великого Промысла Божия, и произошло то, что должно было произойти. Праведный Иосиф, взяв Деву Марию и Богомладенца, бежит в Египет, претерпевая много испытаний и искушений. Произошло то, что должно было произойти по великому Промыслу Божию. Бог, пришедший в мир для спасения рода человеческого, исполнил то, что было предвечно определено Советом Святой Троицы. Однако человечество, отвечая на эту великую милость, на чудеса и исцеления, которые совершил Христос среди иудеев, язычников, людей разных сословий, национальности, религиозной принадлежности, неблагодарно ответило на Его пребывание в мире. Люди, рассуждая почеловечески, распяли человеческую плоть Иисуса Христа, предав Его смерти. Люди ограничены в своем понимании Божества. Они надеялись таким образом упразднить из рода человеческого Бога, Который пришел спасти этот самый человеческий род. Но, как мы знаем, Христос по Божеству Своему воскрес на третий день, сошел во ад и победил смерть, разрушив адовы вериги и выведя от-

туда праведных прародителей наших Адама и Еву. И сегодня, как и две тысячи лет назад, враг рода человеческого пытается воспрепятствовать действию Божию в мире, и человек по своей греховной поврежденности подменяет Истину на ложь. Сегодня в мире идет подмена самого звания человека, идет подмена существа человеческого. Кто все это подменяет? Подменяет все это сам человек. Человек, подменяя Истину на ложь, рассчитывает получить земную прибыль от этого. Он не думает о том, что эта подмена нанесет вред его ближнему. А в итоге получается, что и сам человек страдает от этой подмены, теряет свое здоровье и жизнь. Таким образом, происходит диавольский водоворот, когда нам трудно представить, как же мы сможем дальше существовать. Когда Святая Церковь возвещает нам, что Бог послал в мир Сына Своего Единородного, чтобы спасти человечество, которое стояло на краю катастрофы, то мы начинаем рассуждать, что это было давно. Но давайте посмотрим на самих себя сегодня. Пять лет назад было одно, сегодня другое, а что будет дальше – нам вообще неизвестно. Мы видим, что живем

мы в некую эпоху подмены понятий, подмены действий, подмены наших мыслей. Происходит нечто противоположное тому, к чему призван цивилизованный, культурный, духовный человек, сверяющий каждый свой шаг с волей Божией. Все это будет продолжаться до того времени, пока человек не осознает, что, живя без Бога, он никогда ни к чему хорошему не придет. Христос сказал: ««Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15; 5). А мы пытаемся творить и думаем, что мы – источник этого творения, не понимая, что без Бога мы являемся только источником разрушения. Сегодня праздник Рождества Христова, и мы прославляем Господа, пришедшего в мир, чтобы спасти нас, чтобы упразднить подмену и лицемерие, чтобы утвердить любовь и уважение, искреннее отношение друг к другу. Вот о чем мы должны говорить в эти святые дни, желая друг другу счастья, здоровья от Бога, милости Божией – с надеждой на Него. Тогда это пожелание вполне осуществится, потому что мы призываем Бога, пришедшего к нам, чтобы помочь нам и привести нас ко спасению, к любви и миру в Господе, чего я всем вам желаю. Аминь.

Православная Пермь

№ 1 (221) январь 2016 г.

3

Служение архипастыря

«Рождественская Великая вечерня» 7 января Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил рождественскую Великую вечерню в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Перми. По окончании богослужения секретарь Пермского епархиального управления протоиерей Андрей Литовка зачитал Рождественское послание митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия. От лица духовенства Пермской епархии с праздником Рождества Христова архипастыря поздравил священник Сергий Кармашев, поблагодарив Владыку за пастырскую заботу и труды на благо Пермской епархии. От лица губернатора Пермского края В. Ф. Басаргина с праздником Рождества Христова владыку Мефодия поздравил председатель правительства Пермского края А.Ю. Маховиков. От лица главы города Перми И.В. Сапко архипастыря поздравил заместитель председателя Пермской городской Думы Ю.А. Уткин. Его Высокопреосвященство также поздравили Генеральный директор ООО «ЛУКОЙЛПермь» О.В. Третьяков и ректор Пермского медицинского университета И.П. Корюкина. После слов поздравления Высокопреосвященнейший Мефодий вручил юбилейную медаль Русской Православной Церкви «В память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира» генеральному директору ЗАО «Газпром-газораспределение-Пермь», президенту некоммерческого фонда «Белая Гора» Н.Е. Благову. Далее владыка Мефодий сердечно поблагодарил гостей за добрые слова и обратился ко всем собравшимся с архипастырским словом: – Богомладенец Христос, Рождество Которого мы сегодня празднуем, дарует каж-

дому из нас свободу выбора. Но Святая Церковь призывает нас соединить эту свободу с нравственной ответственностью. Если выбор и дела человека будут нравственными, то есть ответственными перед Богом и людьми, то и жизнь человека будет наполненной. Господь дает право свободного выбора каждому человеку, и мы ни в коей мере не имеем права лишить человека этой свободы, потому что на примере истории нам известно, к чему приводит насилие над волей человека. Вместе с тем Церковь всегда напоминает, что человек являет собой образ Божий, и от нас зависит, сможем ли мы развить этот образ в своей жизни. Сегодня мы видим, как складывается сотрудничество между Пермской епархией и представителями краевой и городской власти. Взаимное чувство доверия, уважения и непринуждения друг к другу – это самый большой результат, которого мы можем достичь. Каждый христианин должен ненавязчиво, без принуждения, своим личным примером и образом жизни свидетельствовать о той Истине, которую он ис-

поведает, тогда все его действия и устремления смогут принести плод. Сегодня мы собрались, чтобы прославить Родившегося Богомладенца Христа и испросить Его помощи и милосердия на предстоящий год, потому что все события, которые будут происходить в течение наступившего года, нам неизвестны и неведомы, и мы можем только уповать на великое милосердие Божие. Церковь говорит и будет продолжать говорить о том, что разномыслие среди людей должно сопровождаться высокой нравственностью, которая присуща самой природе человека. По словам Тертуллиана, «душа по природе своей – христианка», и эти слова относятся к каждому человеку, какое бы положение он ни занимал в обществе. Человек не должен умалять или пренебрегать тем чувством нравственной ответственности, которое дано от Бога каждому. Мы знаем примеры из русской истории о попытке насильственно предложить нам некий путь, лишенный этой нравственной ответственности. Он не привел к успеху. Более того, были уничтожены храмы, было рас-

стреляно и уничтожено духовенство, верующие люди. И все это совершали наши же соотечественники. Сегодня мы празднуем Рождество Христово, пришествие в этот мир Бога во плоти, Который явился, чтобы помочь человечеству, зашедшему в тупик. Господь послал Сына Своего Единородного, чтобы не случилась вселенская катастрофа, к которой было близко человечество. Господь пришел к нам, чтобы каждый человек смог обратиться к Нему за помощью и выбрать в жизни правильный, верный путь, который будет способствовать его умственному и нравственному развитию. Говоря о радостном и торжественном событии – Рождении Христа, я хочу пожелать, чтобы мы учли опыт человечества, которое на протяжении двух тысячелетий продолжает экспериментировать со своей жизнью, не научаясь на горьким опыте своих предшественников и пытаясь жить без Бога. Мы знаем, что этот мир стремится помешать Богу действовать в нем. Когда родился Богомладенец, когда Он пришел, чтобы спасти нас, диавол предпринимал всяческие усилия, чтобы мир не принял Его, чтобы мир не принял Христа, пришедшего чтобы спасти человечество. Желание диавола всегда одно – привести человечество к катастрофе, к уничтожению. Когда родился Богомладенец Христос, враг рода человечества предпринимал различные ухищрения, чтобы мир не принял Христа. Но Господь знал все ухищрения, которые пытался предпринять лукавый. Господь непобедим, и никакие диавольские ухищрения, как мы теперь можем видеть и свидетельствовать, не смогли привести к уничтожению Богомладенца и помешать человечеству обрести тот спаси-

тельный путь, который предложил ему Господь, Творец и Создатель. Господь не забыл и не оставил Свое создание. Как бы ни стремились Ирод и его помощники уничтожить Богомладенца, какие бы другие ухищрения ни предпринимал диавол, Господь всегда остается Богом непобедимым, Богом любви. Господь ответил любовью на недружелюбную встречу, которую приготовило ему человечество. Человек может не признавать этой победы Бога и не исповедовать Его, потому что Господь дал свободу выбора каждому человеку. Но Церковь всегда говорит, и будет говорить, и предлагать тот путь, который предназначен Богом человечеству. Это путь любви и уважения друг к другу. И Церковь всегда будет свидетельствовать о том, что путь насилия и истребления – это путь диавольский, который приводит к раздробленности, к растерзанию человеческого единства. Церковь продолжает говорить: «С нами Бог, разумейте, языцы (народы), и покоряйтесь, яко с нами Бог», – потому что Он пришел, чтобы помочь всем нам. И мы, имея рассуждение, должны преклонить колени своего горделивого сердца, мы должны признать пред Богом свое несовершенство и осознание того, что мы совершаем в своей жизни много ошибок по своему неведению, по своему незнанию, по своей гордыне, по своему желанию видеть себя лучше других, по своему горделивому самосознанию. Никто и никогда не сможет нам помочь избежать этих ошибок лучше, чем чадолюбивый Господь. Я еще раз хочу поздравить вас с Рождеством Христовым и пожелать, чтобы Господь умудрил нас и сохранял от бед, к которым мы все время так стремимся.

«Только верой мы можем воспринять событие Рождества» 8 января, в день празднования Собора Пресвятой Богородицы, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня г. Перми. По завершении богослужения владыка Мефодий сердечно поздравил всех с праздником Рождества Христова и обратился с архипастырским словом: – Сегодня, во второй день праздника Рождества Христова, Святая Церковь прославляет Преблагословенную Деву Марию, Матерь Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Сегодня мы говорим о Ней как о Безневестной. Она не являлась чьей-либо Невестой, и Рождение Богомладенца произошло не от хотения плоти, не от хотения мужа. Это Рождение произошло особенным образом, от Духа Святого, ибо родился Богомладенец Христос. Вспоминая Богоматерь в эти особые дни, дни Рождества Христова, мы, как никогда, должны преклонить свою гордыню и свое сердце перед Пречистой Девой Марией. По

вести Архангела Она восприняла великое служение, неведомое и незнаемое Ею. Она услышала благую весть от Архангела Гавриила и сказала: «Се, раба Господня; да будет мне по слову твоему» (Лк.

1;38). Она восприняла волю Божию. И дальше произошло то, что часто даже верующих людей, рассуждающих почеловечески, вводит в некое сомнение. Мы часто спрашиваем себя: как могло произойти то, что произошло? Как Дева может родить? Я не говорю уже о людях, далеких от Церкви. Они рассуждают по меркам человеческим, они рассуждают по меркам этого мира. Но, начиная рассуждать по-человечески, мы перестаем понимать, что ничто не может сравниться с Рождением Богомладенца, потому что на землю пришел Сам Бог. Какие в этом событии могут быть мерки? Какие могут быть сравнения? Сам Господь приходит на землю, чтобы спасти человечество. Если разум наш просвещен Евангелием, если в нас есть вера, то мы не будем проводить никаких сравнений, потому что, прежде всего, для нас свято и истинно

то решение, которое было принято на Предвечном Совете Святой Троицы. Это тот великий Промысел о человеке, о Его творении. Господь не оставил человечество, которое зашло в тупик, но Бог Отец послал Своего Единородного Сына, чтобы спасти людей. Ничего не изменилось со времени пришествия в мир Спасителя. Если мы посмотрим на свою сегодняшнюю жизнь, то увидим, что и сегодня без Бога человечество находится в тупике. В воздухе витает нечто тревожное. И если мы не обратимся к Богу, то этот процесс так и будет продолжаться. Если мы обратимся к древней истории человечества, то заметим, что и до пришествия в мир Господа Иисуса Христа человечество было устремлено к прогрессу этого мира. Какого уровня тогда достигли искусство, медицина, философская мысль! И тогда люди вспоминали о Боге только в сложных, безвыходных ситуациях, взывая: «Спаси, Господи!». И как только беда прекращалась, постепенно человек охладевал и снова начинал считать себя хозяином

своей жизни. Как это похоже на нас! Человек берет на себя исполнение промысла Божия, берет на себя руководство своей жизнью, не понимая при этом, насколько он ограничен и насколько ограничен его разум. И вот таким ограниченным разумом многие пытаются понять, как же произошло Рождение Бога. Но мы только верой нашей можем воспринять событие Рождества Христова. И если мы с верой воспримем его, то Господь ответит нам. А если Божественное событие Рождества Богомладенца мы станем подвергать каким-то человеческим сомнениям, если мы будем пытаться измерить Бога нашими человеческими мерками, то мы ни к чему не придем. Потому что Он наш Творец, а не мы Его создатели. Человечество на протяжении своего существования создавало себе божества. Этих примеров много. Вместо того чтобы поклониться Единому Истинному Богу, человек придумывал и изобретал себе множество идолов, но все они рушились, и человек оставался ни с чем. Если человек не знает нормы в жизни, если не

ограничивает себя ни в чем, если не преклоняет свои колени перед Богом, то такой человек остается ни с чем. Сегодня мы чтим Матерь Божию, Которая не Сама изъявила желание, но была избрана Богом для великого служения. Мы должны преклониться перед Ней и Богомладенцем Христом в эти радостные и торжественные дни. Сегодня мы должны молить Бога о том, чтобы Он отстранил от нас все глупые рассуждения, и умудрил нас в понимании Своей Истины, и дал нам силы и разум следовать Его путем, указанным нам. И если мы будем исполнять заповеди Божии, то и все остальное, по слову Господа, приложится нам в нашей жизни. Помолимся, чтобы Матерь Божия сохранила нас от непродуманных, глупых шагов в нашей жизни, но направила бы наш путь к Богу, и тогда все наши невзгоды, нестроения и неприятности, которые мы считаем непреодолимой стеной, будут совершенно ничтожны. Вспомним слова апостола Павла: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4; 13).

Православная Пермь

4

№ 1 (221) январь 2016 г.

Святые Пермской епархии

«Святии священномученицы, молите Бога о нас!» В Суксуне прошла детская научно-практическая конференция по духовному краеведению По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, воспитанники церковно-приходских школ Пермской митрополии побывали в краеведческой экспедиции, совершив поездку в Суксун и Красноуфимск. Поездка состоялась в рамках игры «Пермь Великая православная». Организатором игры выступает отдел церковно-приходских школ Пермской епархии во главе с руководителем отдела протоиереем Олегом Ширинкиным. К концу первого полугодия воспитанники церковно-приходских школ Пермской митрополии прошли в игре второй маршрут «Собор святых Пермской митрополии: новомученики и исповедники», посвященный почитанию подвига пермских святых, служивших и пострадавших за веру в XX веке. Выполняя задание по второму маршруту, дети искали сведения о жизни пермских новомучеников, создавали рукописные буклеты по житию, выступали с докладами в школе. Затем 80 воспитанников и педагогов из 18 церковно-приходских школ Перми, Краснокамска, Кунгура, Добрянки, Осы, Лысьвы, с. Култаево, пос. Юг, Сылва, Суксун отправились в экспедицию по маршруту

ференции приняли участие около 130 человек: это воспитанники и педагоги ЦПШ, представители образовательных и культурных учреждений (общеобразовательных школ, детского сада, Дома творчества, школы искусств, краеведческого музея, библиотек) Суксуна и Суксунского района. На конференции присутствовал Игорь Александрович Пучкин, глава

«Пермь – Суксун – Красноуфимск – Пермь». В Суксун прибыли 20 декабря – в день кончины священномученика Антония (Попова), служившего здесь и убитого большевиками в 1918 г. Ребята сразу попали на Божественную литургию в храме во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла. После богослужения протоиерей Олег Ширинкин и отец Евгений Власов совершили молебен в память священномучеников Антония (Попова) и Александра (Малиновского). Священномученик Александр (Малиновский) служил в Перми, в Красноуфимске и в селе Верх-Суксун. Введенский храм Верх-Суксуна стал последним местом служения отца Александра. В Введенском храме паломники совершили молебное пение. Продолжением экспедиции стала научно-практическая конференция по духовному краеведению «Собор святых Пермской митрополии: связь времен», которая прошла в рамках XI краевых Феофановских образовательных чтений. В научно-практической кон-

Суксунского муниципального района. Он отметил, как важно для него внимание к Суксунскому району, и, в свою очередь, с интересом выслушал всех выступающих. Конференцию открыл протоиерей Олег Ширинкин, руководитель отдела церковно-приходских школ Пермской епархии. Отец Олег обратил внимание участников конференции на духовную связь времен Крещения Руси, древних пермских святых и подвига новомучеников XX века, завершив речь словами св. Симеона Нового Богослова: «Не желающий с любовью через смиренномудрие достичь единения с последними из святых никогда не соединится с прежними и предшествующими святыми». На конференцию были приглашены деятели науки и культуры. Георгий Николаевич Чагин, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой древней и новой истории России ПГНИУ, обратился к детям со словами: «В то время, когда я изучал историю родного края, вера запрещалась, мы изучали историю без Православия, без веры наших

предков. И я радуюсь, что теперь пришло другое время, что отдел церковно-приходских школ проводит игру «Пермь Великая православная», и вы можете изучать историю вместе с историей веры… Нужно написать правдивую историю, возможно, вы ее напишете. Думаю, вы все на хорошем пути». Елена Владимировна Демидова, заведующая отделом редких книг краевой библиотеки им. Горького, рекомендовала молодым краеведам «обращаться к первоисточникам, а не к материалам, написанным на потребу дня, чтобы знать историю нашей страны». Наталья Николаевна Токарева, научный сотрудник Суксунского историко-краеведческого музея, приветствовала участников конференции – «настоящих поисковиков», отметила важность работы в архивах и рассказала о том, как на протяжении многих лет она вела поиск материалов о новомучениках пермских и суксунских Антонии (Попове), Александре (Малиновском) и других. Наталья Николаевна рассказала, как, например, сначала не было ни одного изображения отца Антония, затем нашли первую фотографию, без подписей, затем вторую – с подписями; затем, наконец, по фотографиям была написана икона священномучеников Антония и Александра. «Поиск трудный, но во время этого поиска происходит немало чудес», – добавила Наталья Николаевна. На конференции была и Валентина Александровна Ко-

стина, она рассказала о серии книг, посвященных пермским новомученикам и исповедникам, которые были написаны ею в разные годы. Лидия Александровна Малышева, заведующая библиотекой Пермской духовной семинарии, подготовила доклад о четырех ректорах Пермской духовной семинарии, ставших впоследствии новомучениками: это священномученик Феофан (Ильменский), священномученик Стефан (Знамировский), священномученик Пимен (Бе-

лоликов), священномученик Матфей (Померанцев). Было заслушано 14 детских докладов. Дети (воспитанники 10–17 лет) выступали с трибуны, многие подготовили презентации к докладам. Педагоги отметили: «В этом году детская научно-практическая конференция по духовному краеведению

проводится во второй раз, и надо сказать, что подготовка детей стала серьезнее». Один из учеников выучил доклад наизусть, поразив всех присутствующих своей речью и достойно представив аудитории подвиг новомучеников. За два часа воспитанники церковно-приходских школ смогли познакомить гостей конференции с христианским подвигом священномученика Андроника, архиепископа Пермского и Кунгурского, Стефана (Знамировского), архиепископа Вологодского, священномучеников Антония (Попова), Александра (Малиновского), Алексия (Будрина), Льва (Ершова), Аркадия (Ершова), Павла (Соколова), Александра (Посохина), Василия (Кашина), Михаила Усольского, Александра (Тетюева), священномучеников култаевских Николая (Бельтюкова) и Александра (Савелова), а также рассказать о жизни еще не прославленных в лике святых священников Петра Никулина и Федора Верхоланцева. Для всех участников конференции была подготовлена выставка: это литература по теме «Новомученики и исповедники пермские» из фонда библиотеки Пермской духовной семинарии, газеты 1918 г. из фонда редких книг библиотеки им. Горького, детские рукописные буклеты о новомучениках пермских, подготовленные воспитанниками воскресных школ. После конференции, познакомившись с жизнью и подвигом пермских святых, в том

числе священномучеников пермских и красноуфимских Алексия (Будрина), Льва (Ершова) и Александра (Малиновского), православные краеведы отправились в Свято-Троицкий собор г. Красноуфимска – поклониться мощам священномучеников Алексия, Льва и Александра. Перед мощами святых был совершен молебен. Людмила Анатольевна Рябова, заместитель руководителя отдела церковно-приходских школ Пермской митрополии, отметила: «Изучение подвига новомучеников не заканчивается с окончанием маршрута в нашей игре «Пермь Великая православная». Воспитанники церковно-приходских школ продолжат научный поиск. Совсем скоро, 14 февраля, мы будем праздновать собор святых Пермской митрополии. Путь православных краеведов только начинается, и впереди много открытий и работы по увековечению подвига пермских святых».

Православная Пермь

№ 1 (221) январь 2016 г.

5

Православная педагогика

Пермские школы – навстречу русской культуре В 2015 г. модуль ОПК выбрали 9% школьников Пермского края (в Перми – 2%): это намного ниже показателя по России (33%). По официальным данным, причина в том, что ОПК «некому преподавать». Поэтому учебные часы чаще всего отдаются на изучение светской этики (в Пермском крае – 65%). С православной культурой педагоги могут вкратце ознакомиться на курсах (72 часа) по ОРКиСЭ краевого департамента образования, но этого явно недостаточно. Потребность в учителях ОПК частично удовлетворяется и Пермской духовной семинарией, где на отделении дополнительного образования с 2011 г. ведется обучение преподаванию ОПК (340 часов). В этом учебном году отдел религиозного образования и катехизации Пермской епархии и отделение дополнительного религиозного образования и катехизации ПДС инициировали целый ряд новых проектов, направленных на развитие и совершенствование преподавания. Основ православной культуры в общеобразовательной школе. С двумя из них мы вас познакомим ниже. Традиционная культура: существует ли сегодня преемственность поколений? В октябре 2015 г. в Пермском Доме учителя (ул. Сибирская, 12) состоялся третий семинар-практикум по теме «Традиционная культура: существует ли сегодня преемственность поколений?» – из цикла «Культура и духовно-нравственное воспитание: практический аспект». Цикл из 11 семинаров (август 2015 г. – июнь 2016 г.) организован отделом религиозного образования и катехизации Пермской епархии, Пермской духовной семинарией (отделением дополнительного религиозного образования и катехизации) и Домом учителя г. Перми для учителей пермских школ.

При всей кажущейся простоте тема преемственности в области традиционной культуры является далеко не самой изученной. Даже сам термин «традиционная культура», или «народная культура», понимается исследователями поразному, не говоря уже о вопросах, которые касаются содержания традиционной культуры, ее функции в общей культуре того или иного народа, вероятности ее утраты и восстановления, ее ценностей и механизма их передачи. На ряд вопросов, поставленных на семинаре, дали свои ответы известные в Перм-

ском крае ученые: Александр Васильевич Черных, доктор исторических наук, старший научный сотрудник Пермского научного центра при РАН (в сообщении о традиционных культурах народов Прикамья в прошлом и настоящем), и Иван Алексеевич Подюков, профессор, заведующий кафедрой языкознания ПГГПУ (он поделился размышлениями о ценностях традиционной культуры и ее значении для современного человека).

«кукол из лоскутка, из бабушкиного сундука». И все же насколько актуальна сегодня традиционная культура? Какова цель включения народной культуры в образовательный процесс? По мнению одного из исследователей в области педагогики, нам необходимо сегодня вернуться к вопросу о народности в общественном воспитании, как его ставил К.Д. Ушинский. «Для него народность не являлась совокупностью постоян-

О Православии как о духовной основе русской традиционной культуры и об огромном воспитательном потенциале этой культуры рассказали на семинаре педагоги-практики: Елена Александровна Надеждина, имеющая 30-летний опыт руководства фольклорно-этнографической студией «Радольница» при ПНИТУ, и Татьяна Николаевна Котегова, художник, народный мастер Прикамья по традиционной росписи, преподаватель Музея-школы им. Императрицы Александры Федоровны. Несомненно, особый интерес для учительской аудитории представлял вопрос о том, как можно использовать наследие традиционной культуры в современной школе. Своим богатым опытом воспитательной работы со школьниками по вопросам семьи и брака поделились Ксения Владимиров-

ных черт и признаков, но выступала как результат соборного жизнестроительства народа. Подход Ушинского открывает широкое поле для деятельности педагога, одним из важнейших компонентов которой становится не только самостоятельное изучение Родины и народа, языка, уклада, бытования традиций, но и включение ребенка в процесс познания-постижения, который, по существу, неисчерпаем и неиссякаем». Речь идет не о том, чтобы освоить какой-то определенный набор обрядов, обычаев и воспроизводить их как знак принадлежности к некоей общности. «Речь идет о воспитании внимательного и ответственного отношения к родному – к родной земле, родному языку, родному народу, о воспитании умения и готовности вовремя опознавать и своим трудом и усилием восполнять неизбежные утраты в тех формах, которые органичны для уклада народной жизни». Прекрасные и глубокие слова! Очевидно, что одним семинаром не исчерпать те возможности для воспитания детей, которые таит в себе русская народная культура, и обсуждению ее потенциала необходимо посвятить еще не одну встречу. В ноябре 2015 г. семинарпрактикум продолжил свою работу, обратившись к изобразительному искусству как к сфере культуры с богатейшим воспитательным потенциалом. «Культура и самоидентификация человека: живопись и иконопись, архитектура и зодчество» – на семинаре по этой теме шел разговор о творчестве как о традиции православной культуры (диакон Геннадий Вихарев); о пермской деревянной скульптуре как явлении православного мира (О.М. Власова, доктор искусствоведения, профессор УФРАЖВЗ; об опыте поведения регионального этапа международного конкурса «Красота Божьего мира» (Е.Г. Маринина, зам. руководителя ОРОиК Пермской епархии). «Как же не приобщить молодежь к этому чуду, формирующему национальное самосознание и патри-

на Шилова, директор Музеяшколы им. Императрицы Александры Федоровны, и Нина Михайловна Першина, преподаватель Музея-школы, которые представили педагогам музейно-методический комплекс «Пермская свадебная палата». А руководитель Центра народной культуры «Русичи», МАУК ГЦД «Театр молодежи» из Кунгура Людмила Викторовна Климова представила оригинальную авторскую программу духовно-нравственного, патриотического, творческого и физического воспитания детей младшего школьного возраста – с использованием

отизм?!» – восклицал в свое время Д.С. Лихачев, размышляя о русской архитектуре. Как о чуде, преобразующем душу человека, также говорилось и в выступлениях на декабрьской встрече, посвященной музыке светской и духовной. Об этом рассуждали протоиерей Игорь Ануфриев, А.В. Жохов, канд. филос. наук, О.В. Ануфриева, канд. искусствоведения. О том, как практически использовать музыку для воспитания детей и юношества в образовательном учреждении и внеучебной деятельности, рассказали на семинаре педагоги И.Ю Гараева, О.В. Морозова, М.В. Тетюева. Солисты Пермского театра оперы и балета им. П.И. Чайковского исполнили фрагмент из новой концертной программы для детей и юношества. Некоторые предварительные итоги работы пяти семинаров по общей теме «Культура и духовно-нравственное воспитание» были подведены при анкетировании участников во время последней в ушедшем году встречи. В целом семинары получили от учителей города и края оценки «хорошо» и «отлично». Вот мнение участников: «После семинаров всегда хочется продолжения. Решается множество вопросов. Появляется вдохновение, желание все воплотить»; «Благоговейные минуты истинно душевной радости»; «Каждая встреча – радость. Хочется сделать тоже что-то полезное и доброе»… «Волшебная сила искусства» 26 октября и 15 декабря 2015 г. в органном концертном

зале Пермской краевой филармонии состоялись концерты «Русской музыке навстречу». Программа концертов была подготовлена солистами Пермского государственного академического театра оперы и балета им. П.И. Чайковского Натальей Кирилловой и Эдуардом Морозовым, а участниками концерта, помимо солистов, стали музыканты камерного ансамбля «Сретенье» под руководством протоиерея Андрея Сапсая. Это первая «детская» программа, которая подготовлена музыкальным коллективом «Сретенье» в содружестве с солистами оперного театра. В нее вошли произведения русских композиторов XIX–XXI вв., которые сочиняли музыку специально для детей – и о детях. Широко известен цикл музыкальных миниатюр «Картинки с выставки» и вокальный цикл «Детская» Модеста Мусоргского; фортепианный цикл «Детский альбом», музыка к балетам «Щелкунчик», «Спящая

красавица» Петра Ильича Чайковского; оперы по мотивам русских сказок: «Снегурочка», «Сказка о царе Салтане» и «Садко» Николая РимскогоКорсакова; опера «Руслан и Людмила» Михаила Глинки; музыкальные произведения Сергея Прокофьева – балет «Золушка», опера «Любовь к трем апельсинам», симфоническая сказка «Петя и волк» и многие другие. Программа концерта была построена как сказочное путешествие в чудесный и многоцветный музыкальный мир – на встречу со знакомой и еще незнакомой русской музыкой. Концерт символически начался с «Богатырских ворот» из фортепианного цикла «Картинки с выставки» М. Мусоргского и вокального произведения «Сретенье» пермского композитора Дмитрия Батина на стихи монаха Варнавы (Санина). А затем музыка то кружила слушателей в «Русском танце» и «Вальсе» П. Чайковского, «Итальянской польке» С. Рахманинова, то звала куда-то вдаль «Попутной песней» М. Глинки и «Прогулкой» М. Мусоргского, то рассказывала сказку о Царе Салтане и Снегурочке Н. Римского-Корсакова, то приглашала на фантастический «Балет невылупившихся птенцов» М. Мусоргского. Скучно не было никому! Особенно, наверное, ведущим концерта – Наталье Кирилловой и Эдуарду Морозову, которые осваивали новую для себя и непростую роль – попутчиков и собеседников детей, заполнивших в тот день органный зал и искренне, порой шумно, отзывавшихся на происходящее. Как заинтересовать современных детей с мобильниками

в руках классическим искусством, научить их слушать, понимать и любить прекрасное? Что могут простые музыкальные инструменты – флейта (протоиерей Андрей Сапсай), скрипка (Иван Субботкин), альт (Наил Бакиев), виолончель (Марина Иванова), баян (Андрей Механошин) и фортепиано (Вера Калякина) – противопоставить компьютеру с его «навороченными» игрушками? А могут они, будучи в руках мастеров с неравнодушным сердцем, коснуться сокровенных струн детских душ и перенести их в мир добра, любви и красоты. Это то, чего не хватает нам всем, особенно детям. Наверное, поэтому они – самые благодарные слушатели… Протоиерей Андрей Сапсай, Наталья Россомагина (отделение дополнительного религиозного образования и катехизации ПДС)

Православная Пермь

6

№ 1 (221) январь 2016 г.

Православная азбука Иконостас и Царские Врата. …и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святого Святых… (Исх.26:33-34). Прообраз современного иконостаса Господь явил еще Моисею на горе Синай, когда говорил об устройстве скинии. И в современном храме есть перегородка, отделяющая среднюю часть храма от алтаря, Святаго Святых, места пребывания Господа в Таинствах. После ветхозаветной завесы появляется алтарная перегородкарешётка, которая знаменовала собой четкое разделение Бога и всего Божественного от тварного мира, но уже примерно в V–VII века после Рождества Христова появляется алтарная стена, символизирующая образ Церкви Небесной с ее основателем Господом нашим Иисусом Христом. Таким образом, церковь земная соприкасается с Церковью Небесной. Издревле все церковнослужители, стоя на амвоне, в молитвах, прошениях, возгласах и действиях, выражают невидимым образом общение с теми, кто молится на Небесах и с Самим Господом. Это выражалось и в росписи храма: на алтарной стене появлялись лики тех или иных святых, к которым обращались с амвона, которые с годами закрепились догматически. Традиционный иконостас состоит из 5 рядов икон с Распятием на самом верху. Верхний ряд иконостаса – праотеческий представляет собой ветхозаветную Церковь от Адама до Моисея. В центре этого ряда помещается образ Святой Троицы в виде трех Ангелов — явление Бога Аврааму как ветхозаветное указание на Триединство Бога и напоминание о Предвечном Совете Пресвятой Троицы о спасении человека и мира. Второй ряд иконостаса — пророческий. Он изображает ветхозаветную Церковь от Моисея до Христа. В руках у пророков свитки с текстами пророчеств о Матери Божией. В центре этого ряда помещается икона Пресвятой Богородицы Знамение в напоминание пророчества Исайи о рождении Спасителя от Девы (Ис.7.14): «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Икона Знамение изображает Боговоплощение. Эту икону помещают в центр пророческого ряда для того, чтобы показать, что вся история Ветхого Завета – это подготовка к приходу в мир Господа нашего Иисуса Христа. Третий ряд иконостаса — праздничный, где размещены иконы главных Праздников от Рождества Пресвятой Богородицы до Успения, важнейших событий Евангельской истории: Распятия, Положе-

ния Спасителя во гроб, Сошествия во ад, приход жен-мироносиц ко гробу. Этот ряд изображает новозаветное время как исполнение того, что было возвещено в Ветхом Завете и отражено в двух верхних рядах иконостаса. Четвертый ряд является центральной и важнейшей частью иконостаса: деисус (моление, молитва). В центре ряда (и в центре всего иконостаса) находится икона Спас в силах, представляющая Господа Иисуса Христа сидящего на престоле во всей силе и славе, как Судью живых и мертвых. По сторонам помещаются иконы обращенных к Нему Богородицы, Иоанна Предтечи и святых. Этот ряд изображает молитвенное предстательство Церкви за весь мир, возносимое от начала ее основания и до Страшного Суда. Деисус – это осуществление того, что показано в трех верхних рядах, этот итог всей истории мира. Нижний ряд иконостаса называется местным. По обеим сторонам от царских врат помещаются иконы Спасителя или Святой Троицы и Матери Божией, первые диаконы Стефан и Филипп или первосвященник Аарон и пророк Моисей. Дальше, за боковыми дверями иконостаса, помещаются иконы особенно чтимых святых. Первой иконой справа от иконы Спасителя, как правило, является храмовая икона — изображение того праздника или того святого, в честь которого освящен храм. В центральной части современного иконостаса помещаются царские врата. Это двустворчатые, украшенные двери, расположенные напротив престола. Они называются Царскими потому, что через них исходит Царь Славы Господь Иисус Христос в Святых Дарах, во время входов с Евангелием и на великом входе за литургией в предложенных, но еще не пресуществленных Честных Дарах. На царских вратах помещаются обычно образ Благовещения Архангелом Гавриилом Деве Марии о предстоящем рождении Спасителя мира Иисуса Христа, а также образы четырех евангелистов, возвестивших об этом пришествии во плоти Сына Божия всему человечеству.Справа и слева от царских врат, находятся одностворчатые двери для уставных входов священнослужителей в алтарь, одна символизирует ветхий завет, на ней всегда икона архангела Михаила, а другая – Новый завет с изображением Архангела Гавриила, как принесшего весть о рождении Богомладенца Христа. Изнутри царских врат, со стороны алтаря, привешивается сверху донизу завеса (катапетасма). Она отдергивается и

задергивается в уставные моменты и знаменует собою вообще покров тайны, покрывающий святыни Божий. Открытие завесы изображает открытие людям тайны спасения. Открытие царских врат означает обетованное открытие верующим Небесного Царства. Закрытие царских врат знаменует лишение людей рая небесного по причине их грехопадения. Святой Иоанн Богослов видел в Откровении дверь, как бы отверстую на небе, видел также, что храм небесный отверзается. Богослужебное открытие и закрытие царских врат, таким образом, соответствует тому, что происходит на небесах. На солее перед Царскими вратами происходит Причащение Страшных Христовых Тайн, поэтому над царскими вратами помещается икона Тайной вечери, на которой было установлено Таинство Евхаристии, соединяющее человека с Богом. Таким образом, на иконостасе перед нами предстает вся история человечества, предстает зримо тот путь, которым Бог ведет все человечество и каждого из нас ко спасению и Жизни вечной во Христе Иисусе.

Ответы на вопросы кроссворда, опубликованного в № 12–2015 По горизонтали: 1. Екатерина. 2. Андроник. 5. Иустина. 6. Мария. 7. Анна. 9. Григорий. 12. Параскева. 13. Елизавета.

15. Амвросий. 17. Ольга. 20. Матфей. 21. Нина. 25. Адриан. 27. Иона. 29. София. 31. Александр. По вертикали: 3. Роман. 4. Варлаам. 8. Кирилл. 10. Анастасия. 11. Георгий. 12. Петр. 14. Варвара. 16. Митрофан. 18. Алексий. 19. Стефан. 22. Ева. 23. Иларион. 24. Владимир. 26. Трифон. 28. Нестор. 30. Феодосий. Разгадка ребуса, опубликованного в № 12–2015: «Пост и молитва – крылья души!» (Святитель Василий Великий).

По горизонтали: 3. Мотив Несгораемый куст без корней. 1 в Книге Руфь, или «Дом Давид 18. Высокая подставка для Бо христиан (Мф. 5:13). 23. Церков Крыльцо храма. 25. Рождествен ерея. 29. Алтарник. 30. Что лу На теле сестры Аарона, другим кинув кожу козлят. 35. Когда бы

По вертикали: 1. Один из Стоимость двух малых птиц (М ния братьев-Апостолов. 7. Хир священнику. 11. Ответственный 14. Скудное пропитание сына З субботу Великого Поста. 20. Пр 21. Блаженны …, ибо они сына Таинств. 24. Первая награда дл ное надгробие со столпцами. 3 37. Иосиф для Христа.

Дорогие наши маленьки прекрасные мультфильмы кота Леопольда. «Ребята стоянно несносным мыш раз историю про кота Ле нарисовать главного геро

№ 1 (221) январь 2016 г.

Кроссворд

или лад каждого дня Богослужения. 6. Место для певчих. 8.

12. Обед в монастырях и храмах. 13. Место действий, описанных да». 15. Ларец с мощами. 16. Наше обращение, летящее к Богу. огослужебных книг. 19. Пищевой продукт, с которым сравнивают вная должность, иногда заменяемая электронной установкой. 24. нская народная песенка. 27. Круглый вышитый ковер для архиукавый и ленивый раб зарыл в землю? 32. Ниже баритона. 33. м словом (Числ. 12:10). 34. Получил благословение у отца, наыло Слово? 36. Вторая книга Торы.

Великих Праздников, или плат для дискоса и потира. 2. Мф. 10:29). 4. Свет и тепло перед иконой. 5. Место рождеротония. 9. Дьякон-монах. 10. Головной убор – награда за стройность и красоту песнопений на Богослужениях. Захарии и Елисаветы. 17. Пшеница с медом в первую ростонародное название Божественной Литургии. ами Божиими нарекутся. 22. Одно из семи ля протоиерея. 26. Изящное золоче31. Труд свт.Андрея Критского.

ие читатели и их родители! Все Вы помните ы о приключениях добродушного и отзывчивого а давайте жить дружно!», - говорит он пошатам. Мы предлагаем Вам посмотреть ещё еопольда, а затем вместе с нами попробовать оя.

Православная Пермь

7

Чтение во спасение Когда двое становятся одним. Схиархимандрит Иоаким (Парр). Пер. с англ. – СПб.: Воскресенский Новодевичий монастырь, – 384 с., ил. Рекомендовано к публикации Издательским Советом РПЦ ИС Р15-515-0727. Из аннотации: В третьем сборнике духовных бесед схиархимандрита Иоакима (Парра), настоятеля монастыря преподобной Марии Египетской (США, г. Нью-Йорк), автор делится своим духовным опытом, со множеством живых примеров из Священного Писания, житий праведников прошлого и наших современников, а также рассказами, основанными на общении с многочисленными духовными чадами, из которых многие встали перед необходимостью решения сложных вопросов семейных взаимоотношений. Книга будет полезна готовящимся к вступлению в брак, семейным людям, а также и тем, кто просто ищет ответа на вопросы о месте христианина в современном мире. Для чего нам Церковь? Андрей Горбачев. С обложки: «Бог не спасает насильно, против воли человека. Наше будущее Господь влагает в наши руки. Христос сам стал путем спасения, по которому мы можем двигаться в Церкви. Господь помогает нам в этом, но двигаться мы должны сами».

Цитата: «В человеке, обуреваемом страстями, словно бы не остается того органа, которым он мог бы испытывать блаженство. Точнее, орган у него остается, но наполнен он теми чувствами, которым недоступно блаженство». Стр.38. Изд-во: Сретенский монастырь, 2015. ISBN: 978-5-7533-1081-1 Миссионерские записки. Прот.Андрей Ткачев. С обложки: «Радость, как и тревога, просится наружу. Их трудно удержать в себе. Миссионерство — это радость и тревога. Радость о воскресшем Христе и тревога о тех, кто не знает об этом или, зная, живет недостойно христианского имени. Из этих двух нитей — радости и тревоги — соткана книга, предлагаемая читателю». Цитата: «У детей нужды в священнике не может быть по определению. Вся школьная система воспринимается ими, как аппарат насилия над счастьем детства. Чтобы понять, насколько эти мысли неверны, нужно повзрослеть. Польза от священника в школе может быть осознана самими учениками лишь со временем. Поначалу нужду в священнике ощущают взрослые. Взрослые видят сатанеющий мир. Если они и не понимают, то непременно чувствуют, что надо укреплять берега. Иначе скоро всех смоет. Вот они и просят прийти к ним в классы, поговорить по душам, наставить, разъяснить. Просят те, кто сам нашел дорогу к храму и ощутил, насколько спасительно и освежающе действие Бога на измученную душу». Стр. 148. Изд-во: Сретенский монастырь, 2015. ISBN: 978-5-7533-1048-4

Ангела за трапезой! Морковный тортик из детства. Рецепт от мамы. Всем желающим солнечного настроения и теплоты общения, посвящается… Этот семейный тортик потребует побольше времени и сил, но, поверьте, это того стоит! Мои дети всегда были в восторге от вкуснейшего тортика и от самого процесса приготовления. Да и взрослые родственники до сих пор радуются, когда выставляешь на стол не пирог в пластмассовой упаковке, купленный в кондитерской, а наш семейный красивый и вкусный морковный торт! Необходимо потереть морковь на мелкой терке, чтоб получился один полный стакан, выложить в большую миску и понемногу вмешивать следующие ингредиенты в следующем порядке: пол стакана сахара, немного соли, просеянную муку, размягченный (не растопленный!) маргарин, далее добавлять муку, чтоб тесто становилось крутым. Делим тесто на небольшие кусочки, раскатываем их очень тонкими пластами, а чтоб края были ровными, обрезаем по тарелке любого диаметра, смотря какой ширины хотим получить торт. Обрезки можно месить и снова раскатывать. Выпекаются пласты на противне очень быстро. Промазывать торт сразу, по мере приготовления коржей. Вкуснее всего вареной сгущенкой смешанной со сливочным маслом, а можно еще с мелко нарезанными грецкими орехами. Украсить можно тертым специально испеченным коржиком. Получается очень вкусно, натурально, а главное, увлекательно, потому что гости наперебой начинают считать количество коржей, сбиваются и радостно начинают поглощать кусок за куском! Кушайте на здоровье!

В Церковную Лавку Пермской митрополии поступили книги духовнонравственного содержания – новинки разных православных издательств. Конечно, на страницах нашей газеты невозможно рассказать о всех новинках, поэтому приглашаем вас самостоятельно ознакомиться с новой литературой по адресу: Комсомольский проспект, д. 6. Храм свт. Митрофана Воронежского, Церковная лавка. Также вы можете узнать о наличии конкретных изданий по телефону: 212-19-93. Ждем Вас ежедневно без обеда и выходных с 10.00 до 19.00ч.

8

Православная Пермь

№ 1 (221) январь 2016 г.

Интервью

«Милосердие – это когда чужая боль становится своей» По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, в 2011 г. был создан отдел социального служения и церковной благотворительности. Отдел стал заниматься оказанием помощи малоимущим и многодетным семьям, был организован центр гуманитарной помощи «Светлица». О том, чем сегодня живет отдел социального служения и церковной благотворительности, мы говорим со священником Димитрием Таранченко, который с января 2012 г. является его руководителем.

– Отец Димитрий, понятие «социальное служение» очень широкое, что Вы вкладываете в него?

– Сегодня в нашем отделе направлений очень много, но во всем мы руководствуемся словами святого преподобного Паисия Святогорца, который сказал: «Милосердие – это когда чужая боль становится своей». Я очень долго пытался сформулировать для себя, что же такое социальное служение, а когда услышал слова святого, то сразу понял, что так оно и есть. К нам в отдел приходят волонтеры – люди, которые хотят как-то поучаствовать в творении добрых дел. Часто человек приходит, не понимая, что такое служить людям и как это делать, но желание такое имеет. Я пытаюсь ему объяснить, что когда боль другого человека станет твоей болью, тогда все получится.

– Расскажите о направлениях деятельности руководимого Вами отдела.

– Основным направлением нашего отдела является оказание помощи малоимущим семьям и людям, попавшим в сложную жизненную ситуацию. На сегодняшний день мы опекаем 62 малоимущие семьи. К ним относятся многодетные семьи, а также семьи, в которых матери-одиночки воспитывают своих детей. Такие семьи прежде всего нуждаются в продуктовой и гуманитарной помощи. Для этого при нашем отделе организован и действует центр «Светлица», где можно выбрать одежду для ребенка или для взрослого человека. Также мы ежемесячно стараемся формировать продуктовые наборы для нуждающихся семей. Пользуясь случаем, я обращаюсь к людям, которые хотят оказать милость своим усопшим родственникам и близким. Часто ко мне, как к священнику, подходят с вопросом, как правильно организовать поминальную трапезу. Хочу сказать, что наша современная поминальная трапеза превратилась в то, что мы собираемся в кругу семьи и обедаем. В лучшем случае люди за трапезой молитвенно вспоминают усопшего. Но если мы обратимся к традиции поминальных трапез, то их изначальный смысл состоял в другом: люди старались оказать милость неимущим, накормить голодных и бездомных. Это была настоящая милостыня во имя усопшего. Я бы хотел призвать людей к тому, чтобы они и сегодня оказывали такую милость усопшим. Если у человека есть

желание принести пользу усопшим родственникам, то было бы хорошо, если бы человек вместо блинчиков и конфет принес к нам в отдел мешок макарон или крупы, и это окажет большую пользу нуждающимся семьям. Это была бы настоящая милостыня ради усопшего. Такой опыт у нас уже практикуется. Люди приносят продукты и пишут записки с именами людей, о которых просят помолиться. У нас есть направление работы в домах престарелых. Пожилым людям очень важно внимание других людей. Приходишь в такие учреждения, и все тебе там рады. Послужишь молебен, помолишься с пожилыми людьми, увидишь радость на их лицах – и самому становится хорошо. Пожилым людям много не надо, достаточно просто уделить им внимание и выслушать. Есть у нас направление помощи детям из социально неблагополучных семей и из социально-реабилитационных центров. В этой работе мы тесно взаимодействуем с волонтерами, которые нам очень помогают. Они таких детей воспринимают как своих, это очень важно. После знакомства и общения с детьми они проводят какие-то мероприятия и совместные занятия. Наш принцип работы заключается в том, чтобы человека, как говорится, не из-под палки заставлять что-то делать, а из личных побуждений. Невозможно воспитывать детей, если нет желания этим заниматься. Есть у нас добровольцы, которые посещают пермский хоспис, но таких добровольцев очень мало. Служение там особое, потому что в данном медицинском учреждении находятся люди, которые хорошо сознают конечность этой жизни. С одной стороны, многие из них искренне обращаются к Богу, с другой стороны, чтобы быть добровольцем хосписа, необходимо психологически быть готовым к этому. К нам в отдел приходят разные люди. Хотел бы отметить один факт: волонтеры нашего отдела – это в основном те люди, которые не являются прихожанами храмов, большинство из них – люди, еще не живущие церковной жизнью. Они узнают о нас из интернета, из объявлений. Это некий парадокс. Казалось бы, в первую очередь помогать ближним призваны мы, христиане, но чаще всего к нам приходят люди, которые пока еще далеки от Церкви.

– Отец Димитрий, а сколь-

ко волонтеров сотрудничает с вашим отделом?

– Сейчас с нами сотрудничает около пятидесяти человек. Кто-то остается, кто-то уходит. Невозможно заставить человека делать добрые дела. Я, как руководитель отдела, много думал над тем, как привлечь волонтеров. Иногда впадал даже в некое уныние от того, как мало прихожан приходит к нам в отдел с желанием оказать помощь нуждающимся. В этом году в рамках выставки-ярмарки «Православная Русь» был организован круглый стол на тему социального служения. Собрались общественные деятели, философы. После встречи мне удалось пообщаться с одним из участников, который с большим упоением рассказывал о милосердии. Это ученый человек с большими регалиями. Я спросил у него: «А что конкретно Вы делаете для ближних? Какую помощь Вы им оказываете?». После паузы человек сказал: «Я просвещением занимаюсь». Мы, конечно, не должны осуждать человека, но все же у меня возник вопрос: зачем только рассуждать о том, как полезно милосердие в нашем обществе, если мы не совершаем никаких практических дел? Для себя я понял, что то, о чем говорил на круглом столе человек в течение тридцати минут, было перечеркнуто его ответом: о том, какой деятельностью для пользы ближнего занимается он сам. Это только частный случай, но как их много в нашей жизни! Лишь процентов двадцать из числа наших волонтеров являются прихожанами храмов. Были моменты, когда я думал, как призвать верующих людей к социальной деятельности. Но однажды во время Божественной литургии, когда читались заповеди блаженств, я понял, что на самом деле каждый день за литургией Господь нам говорит: блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. На каждой литургии мы слышим эти замечательные слова, которые говорит Христос в Нагорной проповеди. Вот оно! Это было мне неким ответом.

– Социальное служение сопряжено с постоянным общением и контактированием с совершенно разными людьми. Как Вам это удается, не тяжело ли?

– Каждый год примерно тысяча удовлетворенных обращений проходит через наш отдел, некоторые обращения мы просто не фиксируем. Вообще нужна очень большая муд-

рость, чтобы различить, действительно ли человек нуждается – или он является неким «гастролером». На протяжении четырех лет я слышал много историй, рассказанных людьми о себе. Особенно задевает, когда я сталкиваюсь с пожилыми людьми, которые рассказывают тяжелые вещи, свои несчастья… Потом узнаешь, что человек тебя просто обманывал. Не хочется даже в это верить. Иногда бывает, человек приходит и просто нагло врет, это сразу видно. Тогда приходится объяснять, что помочь мы не можем, потому что это откровенный обман. Почти в каждом случае Господь показывает, что правда, а что ложь. Был случай, когда в СвятоТроицком кафедральном соборе я увидел своего старого знакомого, прихожанина храма другой епархии. Я с удивлением подошел к нему и поинтересовался, что он здесь делает. Он рассказал историю, которой мало кто поверил бы и помог бы ему, но история такая действительно случилась. Этот человек работает вахтовым методом в другом городе. И вот, когда он возвращался домой, в свой город, по пути его ограбили – так, что не осталось денег даже на еду. Он трое суток добирался на электричках от Кирова до Перми. Я его, конечно, отвез к себе домой, позвонил его жене. Через несколько дней она за ним приехала. Господь через этого человека показал, что такое действительно бывает. Обычно когда к нам обращаются люди, рассказывающие истории, что они поехали в какой-то город и отстали от поезда или их ограбили и т. д., то таким людям мы предлагаем способ самим заработать деньги на обратный билет, и тогда становится понятно, действительно нужна человеку помощь или он просто ищет легких денег. Мы сотрудничаем с АНО «Ника», там готовы принять отставших от поезда или потерявших деньги людей. В «Нике» предоставляют возможность заработать деньги, восстановить документы и уехать домой. Таким образом, мы и человеку стараемся помочь, и избегаем искушения дать ему деньги не по назначению.

– Отделом социального служения осуществляется также целый комплекс мероприятий и направлений, связанных с поддержкой семьи. Можете о них рассказать?

– У нас существует епархиальный Центр поддержки материнства и детства «Колыбель». Мы активно сотрудничаем с руководителем центра Еленой Леоновой, осуществляем совместные мероприятия. Существует в нашей епархии и такой проект, как «Школа экологии беременности». Его возглавляет замечательный человек – Алла Генриховна Кавелина, которая организовала при храме святого равноапостольного князя Владимира

консультационный центр. Там проходят беседы, встречи с будущими мамами. Совместно с отделом по делам молодежи мы осуществляем также просветительскую работу в защиту жизни и семейных ценностей – проводим традиционные парады семей, акцию «За жизнь». В доме престарелых я часто встречаю женщин, которые сделали в своей жизни аборт и теперь вот так печально заканчивают свою жизнь. У них нет родных детей, которые могли бы их поддержать. Вижу их слезы, покаяние. Конечно, почеловечески жалко таких людей. С 2014 года по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, раз в месяц в Свято-Троицком кафедральном соборе мы проводим покаянный молебен для тех, кто причастен к греху аборта, кто загубил своих или чужих детей. Стараемся людям объяснять, что это очень тяжелый грех, но ситуация не тупиковая для тех, кто его осознал и покаялся. Мы просим, чтобы Господь вразумил и подрастающее поколение, и врачей, которые совершают этот страшный грех. Как-то я общался в детской больнице с будущими врачами, которые в рамках курса обучения вынуждены присутствовать на этой страшной операции. Я задавал ребятам вопрос: как вы считаете, аборт – это убийство? это грех? Меня поразил их ответ – они говорят: да, это очень страшно, и в своей практике не хочется этого делать. Такой вот здравый ответ у молодежи, что это не есть хорошо, что это грех и убийство. Мы окормляем больничную часовню при детской городской клинической больнице № 15. Часовня открыта по благословению митрополита Мефодия и освящена в честь преподобномученицы Елисаветы. Каждый месяц часовню посещает около ста человек, и надо отметить, что в больнице наблюдается очень положительная динамика. Наши волонтеры, которые дежурят в больничной часовне, проводят занятия с детьми, при ней действует детская духовная библиотека, проходят творческие кружки. Очень радостно, что из больницы выходят родители с детьми, которые в дальнейшем, может быть, станут прихожанами какого-то храма. Я надеюсь, что на базе этой часовне у нас организуется сестричество, которое будет действовать не только на словах, но и на деле.

– Отец Димитрий, есть ли у вашего отдела небесный покровитель?

– У нас много небесных покровителей. Чаще всего мы обращаемся к святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Традиционно 2 января, в день его памяти, мы с добровольцами отдела совершаем молебен этому святому. Близка нам и преподобномученица Елисавета, Царская Семья. Эти святые являются образцом милосердия. К любому обращайся – все помогут. Но, конечно, самый главный наш Покровитель – это Господь! Беседовала Ольга Троицкая

Православная Пермь

№ 1 (221) январь 2016 г.

9

Новости Пермской митрополии

«Изведи из темницы душу мою…»

23 декабря в ИК-32 состоялся заключительный концерт 2-го краевого конкурса православной песни и духовной поэзии «Сретенье». Конкурс проходил по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, с 1 июля по 30 ноября 2015 г. и был организован Главным управлением федеральной службы исполнения наказаний России по Пермскому краю и Пермской епархией Русской Православной Церкви. Мероприятие проводилось второй раз, и по сравнению с прошлым годом количество участников конкурса увеличилось почти в два раза. Если в 2014 г. во второй тур прошло 20 человек, то в 2015 г. – уже 40. По мнению художественного совета конкурса, значительно возросло мастерство исполнения, тем более что некоторые самодеятельные артисты участвовали в конкурсе и в прошлом году. На заключительном концерте выступили лауреаты и дипломанты конкурса, состоялось их награждение.

Мероприятие было посвящено 70-летию Победы советского народа над фашизмом. Теме войны посвятили свои выступления и многие участники конкурса. Так, заключительный концерт открыли дипломанты конкурса, участники хора «Светлица» ИК № 32, песней «Журавли» (музыка

Яна Френкеля, слова Расула Гамзатова). Еще большее число участников конкурса представили песни и стихи на духовную тематику, при этом нередко – в авторском исполнении. Среди участников – много верующих людей, и на концерте прозвучали их стихи и песни о вере, о Христе, о спасении. Об этом свидетельствуют сами названия исполненных произведений: «Спаси меня» (песня Серафимы Рыловой), «Когда жизнь печалью и горем полна» (стихи Игоря Веревкина), «О, дай мне, Боже» (песня в исполнении Елены Чистых и Анны Поповой), «Нашему маленькому храму посвящается» (стихи Ольги Симоновой), «Раскаяние» (песня в стиле рэп в исполнении Вячеслава Исаева и Андрея Венюкова), «Блажен» (стихи Дмитрия Бурцева). Вместе с ведущими концерта – протоиереем Андреем Сапсаем и солистом театра

оперы и балета им. П.И. Чайковского Эдуардом Морозовым – присутствовавшие на протяжении всего концерта вспоминали разные строки из Евангелия, которые особенно проникновенно звучали в стенах колонии в преддверии Рождества Христова: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм – вы» (1 Кор.

3:16). В приветствии и награждении победителей конкурса в номинациях «Поэзия», «Исполнение песни» и «Песенная лирика» приняли участие Игорь Николаевич Тюленев, известный пермский поэт, секретарь правления Союза писателей России; Андрей Эдуардович Галлер, временно исполняющий обязанности заместителя

начальника ГУФСИН России по Пермскому краю, и протоиерей Виктор Харин, руководитель епархиального отдела по тюремному служению Пермской епархии. Выступавшие подчеркнули важность проведения проекта «Сретенье» среди осужденных и отметили возросший в этом году уровень его проведения. В завершение концерта прозвучали «Русский вальс» Александры Пахмутовой, «Попутная песня» Михаила Глинки и русская народная песня «Над полями да над чистыми» в исполнении солистов театра оперы и балета им. П.И. Чайковского Эдуарда Морозова и Натальи Буклаги. Их выступления были встречены бурей оваций. Общая атмосфера творчества, сопереживания и радости, царившая на концерте, вылилась в дружное, совместное с солистами, исполнение русской народной песни «Ой, мороз, мороз». Проект «Сретенье» получил поддержку и на краевом конкурсе социально значимых проектов. А это значит, что конкурс православной песни и духовной поэзии будет продолжаться и в 2016 г.

Ежегодное собрание духовенства Пермской епархии 21 января в актовом зале Пермской духовной семинарии состоялось ежегодное собрание духовенства Пермской епархии. На встрече были подведены итоги прошедшего 2015 г. и намечены планы на наступивший 2016 г. Открывая собрание, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, наградил протоиерея Николая Тетерина медалью св. Стефана Великопермского I степени. Высокая награда была вручена одному из старейших клириков Пермской епархии в связи с 45-летием пастырского служения. Владыка выразил о. Николаю глубокую признательность за его длительный и ревностный пастырский подвиг и отметил, что он является примером для молодых священников. В рамках собрания состоя-

лась презентация книги «Собор святых, в земле пермской просиявших», составителем которой является секретарь епархиального отдела церковной истории и канонизации святых монахиня Сергия (Королёва). Пермский архипастырь отметил, что появление такого сборника является значимым событием для всех людей, которые почитают историю родного края, и призвал священнослужителей собирать информацию о достойных священниках и праведниках прошлого. «Память о великом христианском мужестве пермских святых послужит для наших земляков спасительным уроком, поможет вновь обрести верные жизненные ориентиры и возвратиться к истинным духовным ценностям», – сказал владыка Мефодий и поблагодарил монахиню Сергию за ее труд. Также Владыка сообщил,

что 26 декабря 2014 г. резолюцией Святейшего Патриарха было установлено празднование собора пермских святых. Отмечать эту торжественную дату Пермская епархия будет в первое воскресенье после 11 февраля – дня памяти святителей Герасима, Питирима и Ионы. Вторая часть заседания была посвящена делам учебным. С обширным докладом выступил проректор Пермской духовной семинарии Николай Гоголин, который сообщил присутствующим о переходе семинарии на программу бакалавриата. Он также рассказал, что посетившая семинарию комиссия из Москвы оценила работу духовного учебного заведения достаточно высоко. После Николая Александровича слово перешло к руководителю епархиального отдела религиозного образования и катехизации протоиерею Игорю Ануфриеву. Отец Игорь поведал о преподавании ОПК в школах Пермского края. По мнению отца Игоря, работа в этом направлении ведётся, родители перестают бояться курса ОПК, в связи с чем, возможно, в будущем году большее количество детей и родителей будет заинтересовано в изучении именно этого курса, а не истории религий или светской этики. В ответ Владыка сказал, что не-

обходимо прививать человеку любовь ко Христу в детском возрасте, когда его душа открыта всему хорошему, доброму и мудрому. Архипастырь упомянул, что в 2014 г. в Успенском благочинии открыт православный семейный центр «Марьюшка». А это значит, что и дети могут привести родителей в Церковь, хотя обычно бывает наоборот. В 2017 г. Пермская епархия будет отмечать знаменательную дату – 100 лет со дня освящения Крестовоздвиженского собора на Белой Горе. Это событие требует тщательной подготовки. В 2016 г. будет назначена комиссия по организации торжеств, которую возглавит лично губернатор Перм-

ского края Виктор Басаргин, в нее также войдут первые лица светской власти и духовенства Пермского края. На собрании была особо затронута тема строительства новых храмов и восстановления дореволюционных. В частности, Владыка рассказал, что Спасо-Преображенский собор, который уже два года формально находится в собственности Пермской епархии, сейчас переживает период возрождения. Силами Пермской епархии начаты масштабные реставрационные работы снаружи храма. В конце собрания священнослужители молитвенно почтили память клириков, скончавшихся в минувшем 2015 г.

Православная Пермь

10

№ 1 (221) январь 2016 г.

Православная педагогика

Цель педагога – сделать урок СО-БЫТИЕМ Подведены итоги II краевого конкурса профессионального мастерства педагогов, реализующих программы духовно-нравственной направленности. Мысли вслух о Родине и ее святынях, о своей профессии и будущем детей, о традициях и духовных ценностях, о семье и школе… Именно с этого началось знакомство членов жюри с участниками II краевого конкурса профессионального мастерства педагогов, реализующих программы духовно-нравственного воспитания. Знакомясь друг с другом и с нами, членами жюри, конкурсанты в своих «визитных карточках»представлениях размышляли о том, в чем они видят смысл своего призвания, что вкладывают в понятие «духовно-нравственное воспитание». Конкурс, который проводится отделом образования Пермской епархии при поддержке министерства образования Пермского края, в нынешнем году претерпел некоторые изменения. Выросло число участников: оргкомитет принял заявки от 110 педагогов из разных уголков Пермского края, их оказалось в три раза больше, чем в прошлом году. Впервые в рамках конкурса воспитатели детских садов и школьные учителя представляли мастер-классы по проведению родительских собраний на тему: «Урок семейной любви». Наконец, у конкурса появилось имя – «Со-бытие», то есть «совместное бытие» учителя и ребенка, учителя и родителя, совместное проживание самого важного, без чего невозможно становление личности. В начале декабря, в рамках XI краевых Феофановсих образовательных чтений, школа № 2 с углубленным изучением предметов гуманитарного цикла встречала 25 финалистов, приехавших из Чернушки и Кунгура, Соликамска и Добрянки, Орды и Березовки, Чусовского, Ильинского, Кишертского, Кудымкарского районов и, конечно, из школ и детских садов Перми. Первый конкурсный день. Торжественное открытие, приветственные слова организаторов и членов жюри, среди которых консультант министерства образования и науки Пермского края, председатель совета Пермской региональной общественной организации учителей «Ассоциация Луч» Л.А. Герасимчук; декан исторического факультета Пермского государственного гуманитарнопедагогического университета А.В. Вертинский; ведущий специалист отдела экспертизы программ Института развития образования Пермского края И.Ю. Шурмина; методист духовно-просветительского центра им. прп. Сергия Радонежского г. Чернушки Н.Г. Сивова; заместитель директора по дошкольному образованию Пермской православной классической гимназии В.В. Кашина; победители конкурса 2014 г. – учитель истории гимназии № 8 г. Перми Л.И. Зырянова и учитель начальных классов Неволинской школы Кунгурского района Л.М. Липина. В первый день участники, в основном педагоги дошкольных образовательных учреждений, представляют мастер-классы по проведению родительских собра-

ний о семейных традициях и ценностях. Вечером, на радость самым стойким, − посещение спектакля православного театра «Вера» о судьбе и творчестве Ф.М. Достоевского, обсуждение и душевная беседа за чаем, которая запомнится не меньше, чем конкурсные волнения.

проведению родительского собрания): 1-е место – Ольга Васильевна Онохина, зам. заведующей детского сада № 321, г. Кунгур; 2-е место – Елена Васильевна Фурина, учитель начальных классов средней школы № 2 с углубленным изучением

языка и литературы Добрянской средней школы № 1. Второй конкурс «Со-бытие» завершен. Названы победители, награжденные дипломами и призами. Но, думается, не в этом смысл конкурса. Смысл – в глазах детей, ставших, по сути, главными действующими лицами этих двух конкурсных дней. Их серьезные размышления и радостные улыбки, их глубокие, до слез, переживания и благодарные слова «новым» учителям: «Нам было очень интересно и важно это узнать и пережить». Елена Маринина, член жюри конкурса «Со-бытие». * * * Представляем самые интересные, на наш взгляд, эссе участников II краевого конкурса профессионального мастерства педагогов «Со-бытие» на тему: «Традиции воспитания: прошлое, настоящее или будущее?».

Второй день еще более насыщен событиями. Педагоги детских садов смогли принять участие в семинаре Аллы Валентиновны Бородиной, президента межрегионального общественного фонда содействия развитию образования и культуры «Основы православной культуры», автора и разработчика учебных курсов «История религиозной культуры», «Основы православной культуры», «Культура и творчество в детском саду». Алла Валентиновна была гостем Феофановских чтений. У учителей начальной, основной и старшей школы – открытые уроки. С девяти утра до шести вечера две конкурсные комиссии посетили в общей сложности 18 уроков: классные часы, уроки основ религиозных культур и светской этики, литературы, русского языка, истории, даже математики – в классах с четвертого по десятый. Главный критерий для оценок жюри – постановка и решение на уроке нравственной проблемы. Волнение участников – колоссальное, но и жюри пришлось нелегко: необходимо было оценивать не педагогические технологии, а, по большому счету, мировоззренческие, ценностные установки участников. И все же решение принято. Назовем победителей конкурса. Номинация «Разговор с родителями» (мастер-класс по

предметов гуманитарного профиля, г. Пермь; 3-е место – Любовь Анатольевна Захарова, старший воспитатель детского сада № 1, г. Соликамск; Татьяна Михайловна Макурина и Светлана Викторовна Пузикова, воспитатели детского сада № 20, г. Добрянка. Номинация «Учитель начальной школы»: 1-е место – Светлана Алексеевна Югова, учитель Осинцевской средней школы, Кишертский район; Наталья Борисовна Лашова, учитель Березовской средней школы № 2; 2-е место – Ирина Владимировна Харламова, учитель средней школы № 6 им. Героя России С.Л. Яшкина, г. Пермь; 3-е место – Марина Васильевна Истомина, воспитатель Ленинской санаторной школыинтерната, Кудымкарский район. Номинация «Учитель основной и старшей школы»: 1-е место – Галина Григорьевна Диева, учитель русского языка и литературы средней школы № 101, г. Пермь; 2-е место – Любовь Павловна Дьячук, учитель русского языка и литературы средней школы № 17, г. Соликамск; 3-е место – Елена Владиславовна Данилина, учитель математики средней школы № 64, г. Пермь; Ирина Львовна Мотуз, учитель русского

М.В. Истомина, воспитатель Ленинской санаторной школы-интерната (Кудымкарский район). Есть замечательный мультфильм Пермской телестудии «Босоножка и ее друзья»

(1975 г.), где главная героиня − простая, милая кукла, девочка, по имени Босоножка, − убеждается в том, что для красоты не требуется красивая одежда, красота заключается в чистой и доброй душе. Почему вспомнила об этом мультфильме? Наверное, потому, что он (как и многие, впрочем, мультики и фильмы того времени) смог затронуть мое сердце, мою душу в моем

далеком детстве. А душа должна быть живой, уметь откликаться на то, что видит и слышит, не оставаясь равнодушной. В ней должна быть основа, заложенная в детстве нашими бабушками и дедушками, родителями, школой. Основа – это, на мой взгляд, духовно-нравственные ценности, которые открываются для нас в православной этике, добротолюбии, русской иконе, церковном зодчестве, взаимопомощи, то есть в той структуре бытия, где духовные мотивы жизни преобладают над материальными. Здесь целью жизни была не вещь, не потребление, а совершенствование, преображение души. Годами формировались и укоренялись понятия, которые закрепились в жизни: трудолюбие как добродетель, любовь − высшее чувство, народный идеал − добрая жена и крепкая, дружная семья. На основе этих ценностей сформировалось величайшее в мировой истории государство, объединившее в гармоничной связи многие другие народы, развилась великая культура, литература, искусство, ставшие духовным богатством всего человечества; сложились традиции семейного и школьного воспитания, которые придали

нашей стране, нашему народу уникальность и самобытность. Радуюсь, что сегодня идет процесс возвращения к собственной истории и культуре, традициям реально существовавшего воспитательного процесса в стране. Да, сегодня просто необходим возврат к народной педагогике, этнопедагогике, родительской педагогике! Эти идеи и принципы не-

Православная Пермь

№ 1 (221) январь 2016 г. обходимо со-организовать и положить на соответствующие методики, учебные пособия, книги, программы; воссоздать психологию учителя новой школы, снять испуг перед собственной русской историей, культурой, верой. Прогрессивные традиции не только связаны с прошлым, они являются надежными ориентирами для настоящего и будущего. Сегодня первый день работы на группе после «кратковременного» отдыха (каникул). По расписанию – музыкальное

занятие фольклорной направленности «Народные узоры». Жду этого занятия с нетерпением. С нетерпением ждут его и мои первоклашки… Вечером остается немного свободного времени в классе. За детьми остается выбор: смотреть мультик или поиграть в «свои» игры. Смотрю на часы и обращаюсь к детям: – Ребята, …

– … А «Босоножку» смотреть будем?! З.А. Дубовцева, учитель русского языка и литературы Верхнегородковской средней школы (Чусовской район). Воспитание детей сравнивают с трудом садовника, возделывающего свой сад. С большой любовью он ухаживает за еще крошечными ростками: поливает, пропалывает, рыхлит. Садовник знает особенности своих питомцев. Терпеливо ждет цветения и плодоношения. А потом радуется и гордится. Это образное сравнение очень точно объясняет взращивание от малого и беззащитного до значимого и прекрасного. Стоит садовнику не обратить внимания на росток, не дать тепла, заботы, как превратится он в былинку, которая не сможет ни расцвести, ни плоды дать. А если слишком переусердствует, с удобрениями переборщит – вырастет чудовище, глядя на которое и радоваться не захочется. Так как же взращивать? Традиционно, ориентируясь на систему православных семейных ценностей – мудрую любовь, психологические знания, педагогическую интуицию, терпеливое ожидание. При такой системе родители понимают, что их дети – это великий дар, что они уникальны, и потому надо развивать в них таланты, добродетели, отсекая страсти. А еще родители помнят, как важна среда и взаимоотношение ребенка с семьей. Любовь и взаимопонимание царят в семье Ростовых, потому и дети их добры, отзывчивы, искренни. Именно о такой семье мечтал Л.Н. Толстой, и эти мечты воплотил в романе «Война и мир». Вспомните, как тактичны и интеллигентны Ростовы-родители, никогда мы не видим их гневными, погрязшими в перебранке со своими детьми. Их

жизнь строится по духовнонравственным законам, сокровенная уважительность является залогом сохранения доверительных и доброжелательных отношений с детьми. И это дает добрые всходы. Можно ли построить воспитание по-другому, более современно? Сегодняшние «садовники» своих «сокровищ» больше балуют и оберегают. Они исходят из того, что их цветок – самый необыкновенный и заслуживает лучшего. Эта искаженная родительская «любовь» обязательно скажет-

ся на детях, превратив их в «домашних божков», деспотичных эгоистов, ненасытных потребителей. Согласитесь, никто бы сегодня не хотел оказаться на месте г-жи Простаковой, когда ее любимый сын говорит: «Отвяжись, как навязалась». Так стоит ли отказываться от прошлых традиций в воспитании? Конечно, нет. Современные родители должны учиться искусству родительства, не забывать: «Листок дерева пьет ту влагу, которую восприняли корни». Проблема духовно-нравственного кризиса России кроется в семье. Поэтому традиции воспитания, взращенные в прошлом, должны стать основой настоящего для счастливого будущего.

ной ячейке государства – семье, и, конечно, на воспитании детей – будущем поколении нашей страны. Мне как педагогу важно умело сочетать работу с семьями учащихся и самими подростками. В жизни современной школы родители принимают деятельное участие, и это нужно и важно использовать, тогда устанавливается неразрывная связь поколений, отцов и детей. Порой приходится восполнять недостаток любви и внимания, если в семье ребенок лишен родительской заботы и дружеского участия в решении подростковых проблем. И это тоже миссия воспитателя. Как классный руководитель я ставлю перед собой задачи по воспитанию нравственных и духовных ценностей в коллективе моего класса. О том, какой должна быть личность педагога, учил отец Иоанн Кронштадтский. У него есть простые слова на эту тему. «Духа не угашайте», – пишет он, цитируя св. апостола Павла (1 Сол. 5, 19). – Помни это всякий христианин, особенно священник и наставник детей. Особенно нам нужно всегда гореть духом при нашем высоком служении Богу и человеку». Я с любовью начинаю каждый свой день. В своей работе я искренне общаюсь с детьми, а они это чувствуют. Когда ребенок доверяет взрослому, он ведет себя открыто, непосредственно, он предстает совершенно в другом образе – доброжелательном, многогранном. Доверительные беседы, которые я использую в работе, иногда бывают незаменимым

традиция воспитания и передача подрастающему поколению тех духовных ценностных ориентиров, на которых она держалась на протяжении сотен лет, а именно на любви к Богу, семье и Отечеству. И.В. Харламова, учитель начальных классов средней школы № 6 им. Героя России С.Л. Яшкина (г. Пермь). Я часто вспоминаю, как на мое мировоззрение и понимание мира повлияла школа. Перебирая фотографии, всегда с благодарностью думаю о том, что воспитали нас в лучших традициях тех времен. И теперь, когда я отработала больше 20 лет учителем начальных классов, я задумалась: как изменились традиции в воспитании детей? И изменились ли они? На мой взгляд, с полной уверенностью могу сказать, что да, изменились. Во времена моих школьных лет очень многие вещи и проблемы объяснялись с атеистической точки зрения. Нет, я не скажу, что это сильно мешало воспитать из меня и моих одноклассников хороших, добрых и отзывчивых людей, но, тем не менее, вызывало много противоречий. У многих ребят (как и у меня) семьи были верующие, по крайней мере, старшее поколение (бабушки и дедушки). А ведь воспитание для ребенка − это не подготовка к будущей жизни, а сама жизнь, во всей ее полноте, поэтому любая зашоренность взглядов в воспитании ведет к непониманию или одностороннему пониманию многих вопросов.

Е.В. Данилина, учитель математики средней школы № 64 (г. Пермь). Больше всего учитесь языку любви, самому живому, выразительному языку.

Рождественский мотопробег 8 января по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, состоялся рождественский мотопробег.

Мероприятие было организовано Пермской епархией совместно с АТВ клубом «Черные Волки» (Пермский край) и АНО «Ника». Перед началом старта экстремального мотопробега участников напутствовал клирик Свято-Троицкого кафедрального собора иерей Сергей Кармашев, координатор по утверждению трезвости и профилактики алкоголизма. Отец Сергий передал благословение митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия всем участникам мотопробега, поздравил с Рождеством Христовым и пожелал успехов в утверждении здорового образа жизни. После того, как был отслужен молебен о путешествующих, был дан старт 55-километровому восхождению на Белую Гору по снежной целине. Спустя 6 часов уставшие, но счастливые участники пробега финишировали на вершине Белой Горы. В Белогорском Свято-Николаевском миссионерском мужском монастыре был отслужен благодарственный молебен. Отец Сергий поздравил всех с удачным окончанием пробега и подчеркнул, что любое доброе дело должно начинаться с молитвы и закачиваться благодарением Богу за успешно понесённые труды. Ещё раз поздравил всех с праздником Рождества Христова и пригласил к активному сотрудничеству.

«Рождественские встречи»

Иоанн Кронштадтский

Для меня важнейшим средством воспитания детей является любовь. «Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь». Эти слова Экзюпери дают понять, что нужно учиться любить самому и учить детей любить то, что нас окружает. Любить родителей и друзей, дом и улицу, где рос, утренний рассвет и вечерний закат, запах сосновой смолы и скошенной травы, колокольный звон и весенние песни птиц. Умеющий «видеть сердцем» человек вырастет преданным Родине, любящим Бога, уважающим и почитающим свою семью. В нашем Отечестве традиции воспитания любви к семье, Родине и Богу остаются неизменными, они были, есть и будут. Считаю, что основой духовно-нравственного воспитания прежде всего является духовная культура той среды, в которой ребенок живет, в которой происходит его становление и развитие. Но если духовные ориентиры и нравственные устои в среде, в которой воспитывается подросток, развиты слабо или вообще отсутствуют, возрастает воспитательная миссия педагога. Духовный кризис, охвативший все наше общество, отражается, как в малой капле воды, на основ-

11

средством в ежеминутном поиске равновесия внутреннего мира моего собеседника и окружающего его мира. Бездуховный учитель, владеющий самыми современными методиками, не сможет раскрыть духовно-нравственные начала в своих воспитанниках. Следует не только передавать нашим ребятам знания, но и формировать внутреннюю культуру, светлые, добрые, нравственные человеческие качества. Об этом я говорю с ребятами на классных часах и уроках математики. Часто с учениками обсуждаем важность воспитания и укрепления в себе таких человеческих добродетелей, как любовь, доброта, прощение, милосердие, благодарность, усердие, кротость, терпение, трудолюбие и смирение. В заключение хочу подчеркнуть: заложенные мудро, ненавязчиво духовно-нравственные принципы станут фундаментом личности творческой, думающей, созидающей. Для того чтобы жила Россия и сохранила свою уникальную культуру, должна существовать

К счастью, на сегодняшний день политика государства в данном вопросе изменилась. Введение в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики» − это принципиальный шаг в воссоединении обучения и воспитания, где духовность и нравственность не противопоставлены, а взаимодействуют и дополняют друг друга. Это естественно, поскольку их подходы к воспитанию имеют много точек соприкосновения. По моему мнению, этим и вызвана востребованность предложенного курса в нынешнем обществе. Сложно говорить о результатах проведенных уроков по данному курсу, но можно уверенно сказать, что при изучении курса идет разностороннее обогащение детей. В личностном плане можно отметить проявление у детей таких качеств, как доброжелательность, эмоционально-нравственная отзывчивость и внимание к другим людям, а также зачатки анализа и контроля собственного поведения в разных жизненных ситуациях.

По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 17 января в Чайковском благочинии состоялась очередная Рождественская встреча. Тридцать детей – от малышей до ребят старшего школьного возраста – в сопровождении соцработников и родителей побывали на ярком, красивом торжестве. Ежегодно на Святочной неделе Чайковским благочинием совместно с управлением министерства социального развития Пермского края по Чайковскому муниципальному району в рамках традиционной Рождественской благотворительной акции проводятся встречи для детей из социально неблагополучных семей. Для юных гостей выступили с концертом воспитанники воскресной школы при храме Святой Троицы. Благочинный храмов Чайковского округа священник Георгий Машлякевич поздравил гостей, затем к присутствующим с поздравительным словом обратилась начальник комитета социальной защиты по Чайковскому муниципальному району Наталья Геннадьевна Сафонова. В заключение праздника дети получили от благочиния сладкие рождественские подарки.

Православная Пермь

12

№ 1 (221) январь 2016 г.

«Радуйся, пермская земле, память святых твоих празднующе!»

14 февраля 2016 г. все православные христиане Пермского края будут в первый раз молитвенно отмечать церковный праздник «Собор Пермских святых». 26 декабря 2014 г. резолюцией Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла установлено празднование Собора Пермских святых. Совершать торжественно их чествование определено в первое воскресенье после 11 февраля (в 2016 г. – 14 февраля) – дня памяти святителей Герасима, Питирима и Ионы, епископов Великопермских, Усть-Вымских. К торжественному празднованию приурочен выход книги «Собор святых, в земле пермской просивяших». Составителем книги монахиней Сергией (Королёвой) был буквально по крупицам собран уникальный исторический

материал. Жизненный подвиг святых, просиявших на нашей земле, не может не поражать! Пройдя от начала до конца свой крестный путь, священномученики пермские даже в мыслях себе не позволяли усомниться в истинности христианства и спасительности православной веры. Пример их твердости в вере и непоколебимости является для нас образцом и памятью, которой мы просто обязаны поделиться с молодым поколением. Вышедшая книга, несомненно, для многих людей, живущих и за пределами Пермского края, станет сборником жизнеописаний людей, исповедавших свою горячую веру «даже до смерти». Книгу можно приобрести в церковных лавках, расположенных при храмах Пермской митрополии.

СЛОВО Главы Пермской митрополии Митрополита Пермского и Кунгурского МЕФОДИЯ К ЧИТАТЕЛЮ Дорогие о Господе братья и сестры! Если окинуть мысленным взором историю Русской Православной Церкви в Пермском крае, то станет очевидно, что все ее события представляют собой непрестанное действие Всеблагого Промысла Божия. Чтобы просветить пермскую землю светом Божественной истины, в далеком XIV веке Господь возжег в сердце юного монаха Стефана, будущего апостола Перми, огонь ревности к обращению идолопоклонников – коми-пермяцких племен. В суровом климате, невзирая на опасности путешествий, нес он языческим народам евангельскую проповедь. Его преемники, святители Герасим и Питирим, не только словом истины, но и своею мученической кровью утверждали Православие в Перми Малой. Равноапостольные труды первых Пермских епископов послужили духовным основанием для крещения епископом Ионой жителей Перми Великой – Чердыни, заключенной в пределах нынешней Пермской митрополии. Постепенно Великая Пермь духовно преображалась, Православие становилось неотъемлемой частью народной жизни, формируя ее идеалы и традиции. Благодаря подвигу пермских святителей коми-пермяки органично вошли в русскую цивилизацию и из положения лесных охотников и рыболовов поднялись на уровень письменного христианского народа России. Главный пример, который оставили последующим поколениям пермские святители – это деятельный подвиг веры, пламенное горение души любовью к Богу и ближним.

Минули столетия, и в XX веке Церковь Русская подверглась неслыханным гонениям, явив миру сонм новомучеников и исповедников, подвиг которых можно сравнить с эпохой мученичества первых веков христианства. Масштабы репрессий духовенства в Пермской епархии были, пожалуй, самыми кровавыми в России. Но Промыслом Божиим в период великих испытаний пермская земля дала Церкви людей великой духовной силы, жертвенной любви и благочестия. Мужественно противостояли безбожной буре послереволюционного переворота замечательные пермские священномученики – архиепископ Андроник (Никольский) и епископ Феофан (Ильменский). Не побоялись испить чашу страданий за Христа преподобномученики Белогорского монастыря. Без колебаний взошли на свою Голгофу маститые протоиереи и целый сонм простых сельских пастырей Пермской епархии. И хотя мучители считали христиан побежденными в той страшной схватке, сегодня мы прославляем пермских новомучеников как победителей духа над плотью и тлением. Свою веру и любовь к Богу они засвидетельствовали даже до смерти, исполнив слова апостола Павла: «Живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем» (Рим. 14, 8). Своим подвигом пермские новомученики явили славу Божию, носителями которой были древние святые пермской земли. Отдавая жизнь за Христа, они верили, что капли мученической крови, как доброе семя, брошенное в богатую почву, принесут обильный плод.

«Вифлеемская свеча» – покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию беременности

Незадолго до своей страдальческой кончины архиепископ Пермский и Кунгурский Андроник сказал такие слова: «Может быть, меня и на свете не будет, но не покидает меня надежда и уверенность, что Россия воскреснет со своим возвращением к Богу. Ободряйте всех и примиряйте озлобленных с жизнью, вливайте в них начала светлой жизни по Евангелию Христа... Воскреснет душа народная – воскреснет и тело ее – наша здоровая государственность». Минувшие десятилетия мрачного безбожия, казалось бы, навсегда нарушили преемственную связь с духовными традициями христианского прошлого и их живыми носителями. По человеческим меркам, в годы атеистической идеологии совершился необратимый процесс дехристианизации русского народа. Но Господь Своим промыслом вновь направляет течение XXI века к духовным истокам и, раскрывая историю кровавых гонений, преподает нам великий урок подлинной веры и христианского подвижничества, задает планку нравственной высоты, достижимой и в наше время. Прославление Собора Пермских святых является значительным духовным событием в жизни Пермской митрополии, свидетельствующим о непрекращающемся действии Духа Святого в Церкви Божией, о единстве во Христе ныне живущих православных христиан со своими святыми предшественниками. Для того чтобы память о них укреплялась, Пермская митрополия продолжает работу по изучению эпохи гонений на Русскую Православную Церковь. Резуль-

В Свято-Троицкий кафедральный собор срочно требуется

Приглашаем всех желающих присоединиться к покаянному молебну Вифлеемским младенцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Монастырская, 93) 20 февраля в 14 часов. В наши дни половина зачатых детей погибает от абортов. Мы надеемся, что придет время, когда матери перестанут убивать своих детей. «Приступающие к убиению во чреве своих детей похожи на Ирода, который уничтожил 14 тысяч младенцев, чтобы никто не смог помешать ему в жизни». Митрополит Мелетий Никопольский

Организаторы:  епархиальный отдел церковной благотворительности и социального служения;  Центр поддержки материнства и детства «Колыбель».

Столяр. Желающих просьба обращаться в отдел кадров или по телефону 215-51-19 Адрес: 614990 Пермь, ул. Монастырская (Орджоникидзе), 93.

татом этих исследований является книга «Собор святых, в земле пермской просиявших». Издание это своевременное, необходимость в нем давно назрела. Данная книга предшествует изданию более обш и р н о г о иллюстрированного собрания документов, свидетельствующих о богоборческом периоде в нашем крае. С любовью и благоговением обращаемся мы сегодня к жертвенному подвигу как древних, так и новых святых, наших соотечественников, осознавая, что не они нуждаются в нашем почитании, но мы нуждаемся в их повседневной помощи и поддержке. Ныне они молитвенно предстательствуют за нашу землю и молят о нас Бога. Пусть же благодарная память о великом христианском мужестве пермских святых послужит для наших земляков спасительным уроком, поможет вновь обрести верные жизненные ориентиры и возвратиться к истинным духовным ценностям.

Совсем недавно Свято-Троицкому кафедральному собору нашего города была принесена в дар большая писаная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица». Человек, подаривший образ Владычицы, на себе испытал чудесное действие благодати Божией и заступничества Пресвятой Богородицы. Молебны перед образом Богородицы «Всецарица» будут совершены 11 и 25 февраля. Начало богослужений в 19 часов.

Услуги Интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗАО «ЭР-Телеком». Адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru Одобрено Синодальным Информационным отделом Русской Православной Церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

ПРАВОСЛАВНАЯ пермь

Учредитель и издатель: Пермская епархия Русской Православной Церкви Свидетельство о регистрации в СМИ: ПИ №ТУ 59-0008 от 19.06.2008 г. Управление Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93 Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90 E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не возвращаются Отпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук Гл. редактор портала Константин Дубровин Лит. редактор, корректор Светлана Романова Компьютерная верстка Светлана Карелина

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 29.01.2016 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 122

В православной газете звучит слово Божие, помещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного читателя благоговейного отношения и уважения. Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

Храни Вас Господь!