"Православная Пермь" №11 (219) Ноябрь 2015

6+

№ 11 (219) Ноябрь 2015 г. Выходит с 1995 года Распространяется бесплатно Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

Ñлужители Божественной славы 21 ноября – Ñобор Àрõистратига Ìиõаила и прочиõ Íебеснûõ Ñил бесплотнûõ Архангел Михаил – один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит «вестник». Священное Писание именует ангелов так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же, собственно, состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность – мы почти ничего не знаем, да, в сущности, и понять не в состоянии. Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших, материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами. Михаил – на еврейском значит «кто как Бог». Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них – по-видимому, тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них – архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в канонических книгах Писания, а также архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8:16, 9:21; Лк. 1:19-26). В книге Товита архангел Рафаил говорит

о себе: «Я – Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12:15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является Архангел Михаил. Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «Архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, Архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника при завоевании израильтянами Обето-

ванной земли. Он явился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства. Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны Архангела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В Книге Откровения Архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. «И произошла война на Небе: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». Апостол Иуда кратко упоминает об Архангеле Михаиле как о противнике диавола. (Нав. 5:13; Дан. 10, 12:1; Иуд. 9; Откр.

12:7–9; Лк. 10:18). В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят Архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии (Исх. 33:9, 14, 26–28; 4 Цар. 19:35). Церковь почитает Архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке или копьем, низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с Архангелом Михаилом – 8 ноября.

«Постимся постом приятным» Рождественский пост – последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 – по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Поскольку день, предшествующий началу поста, приходится на день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября ст.ст.), этот пост называют Филипповым. Рождественский пост – зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова. Рождественский пост установлен для того, чтобы мы к дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

28 ноября (15 ноября ст.ст.) начинается Рождественский (Филиппов) пост,

В номере  Страница – 4

Наша сила – в единстве

 Страница – 8

Когда любви хватает на всех

 Страница – 10–11

«От Царьграда до Еросалима...»

который установлен Церковью для достойного приготовления верующих к празднику Рождества Христова. Он длится 40 дней. На трапезе разрешается пища с растительным маслом (кроме среды и пятницы), в субботние, воскресные и праздничные дни — рыба. Строгость поста усиливается в последнюю неделю перед Рождеством. В сочельник пища

не вкушается до первой звезды. Символом первой звезды является зажженная свеча, которая выносится на свещнике по отпусте литургии, совершаемой в Навечерие Рождества Христова и перед которой клирики поют тропарь и кондак праздника Рождества Христова. Это правило монастырского устава. Миряне определяют строгость поста, советуясь с духовником.



Православная Пермь

2

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

Новости Пермской митрополии

«Все, что нам дано в этой жизни, – от Бога» В субботу, 7 ноября, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Всенощное бдение, а в воскресенье, 8 ноября, – Божественную литургию в СвятоТроицком кафедральном соборе города Перми. Во время Божественной литургии Его Высокопреосвященство вознес особые молитвы о мире на Украине. По окончании литургии владыка Мефодий обратился к верующим: – Сегодня Святая Церковь празднует память святого великомученика Димитрия Солунского. В этот день жители греческого города Салоники единой душой и единым сердцем ежегодно прославляют святого великомученика Димитрия. Когда святого чтит такое количество людей, то и сила молитвы, обращенной к нему, очень велика, и та радость, которую испытывают жители Салоников в этот день, неподдельна. Я хотел бы сказать об этом, чтобы мы могли почувствовать разницу между тем, каким бывает почитание того или иного святого в том или ином регионе мира.

Посмотрите, как много людей пришло в Свято-Троицкий кафедральный собор, чтобы прославить великого князя Владимира, чьи святые мощи пребывают в эти дни в Перми. Это замечательно, но было бы еще лучше, если бы такое количество людей при-

«Произошедшая трагедия должна стать для нас великим уроком!» В субботу, 31 октября, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Всенощное бдение. А в воскресенье, 1 ноября, Владыка возглавил Божественную литургию в СвятоТроицком кафедральном соборе и совершил заупокойную литию по погибшим в авиакатастрофе над Синаем пассажирам лайнера Airbus A321 «Когалымавиа», следовавшего по маршруту Шарм-эль-Шейх – СанктПетербург. По окончании литургии владыка Мефодий обратился к верующим: – Когда Евангелие призывает нас, имеющих уши, слышать – это не просто слова. Мы должны слушать и слышать, принимать и воспринимать то, чему учит нас Создатель. Куда упадет слово Божие в нашем сердце – на камень, при дороге, птицы его склюют? Или мы сбережем его, дадим ему прорасти и дать плод? А плод этот – любовь к ближнему, ибо только тот, кто любит ближнего, может называться христианином. Казалось бы, все просто и понятно. Но, к сожалению, именно простые и понятные слова часто не задерживаются в душе, сердце и памяти. Каждый из нас – любой из нас – мог оказаться в разбившемся самолете. Внезапная смерть страшна тем, что не оставляет человеку времени для покаяния. Так давайте же помолимся за этих несчастных людей, испросим у Господа Царствия Небесного для всех погибших и милости для их родных, которые сейчас тяжко страдают. А для нас всех произошедшая трагедия должна стать великим уроком, ибо мы не ведаем ни дня, ни часа, когда Господь призовет нас и спросит о том, как мы прожили свою жизнь.

ходило на богослужение не только по поводу пребывания той или иной святыни в нашем городе. Хорошо, если бы люди вспоминали о Боге и обращались к Нему не только в сложных жизненных ситуациях, но и умели благодарить Его. Если бы мы умели без каких-либо жизненных потрясений обращаться к Богу, тогда Его любовь и благодать Духа Святого покрыли бы нашу мятущуюся и ищущую душу. В сегодняшний день Святая Церковь предложила нам евангельский отрывок о богаче и Лазаре. Многие люди знают это повествование: жил некий человек, имевший большой достаток и, к большому сожалению, считал, что достаток этот его собственность, и он вправе использовать это богатство на свое усмотрение. Мы

знаем и итог этого: рассуждая так, он погиб. Но надо отметить, что погиб он не из-за богатства, которое имел, а из-за неправильного его употребления. Если мы обратимся к жизни святого равноапостольного князя Владимира, мы сможем увидеть совершенно другой пример употребления богатства. Князь Владимир был и язычником, и богатым, а Святая Церковь прославляет его в лике святых, потому что он сумел дойти своим сознанием до той мысли, что все, что ему дано в этой жизни, дано ему от Бога. И он был благодарен Господу за это. Такое чувство благодарности должно быть присуще каждому человеку. Каждый из нас, находясь в том или ином жизненном положении, имеет множество поводов благодарить Бога за то, что он имеет в своей жизни. К большому сожалению, в нашей жизни бывает так, что человек, который не прикладывает усилия, чтобы принести больший плод, начинает завидовать тому, кто преуспел в чем-то, – профессору, ученому и т. д. Святая Церковь обращается к нам, чтобы каждый из нас, находясь на

своем месте, в своем положении, к которому он приложил труд, приносил благодарность Богу. Сегодня мы провожаем ковчег с мощами святого равноапостольного князя Владимира – крестителя Руси. На примере его жизни мы можем видеть, как человек, обладавший большими богатствами, употребил их во славу Божию. Какой плод принесло это решение? Русь стала государством в мировом масштабе. Слава Богу, что святой князь Владимир сумел преодолеть свои языческие наклонности и вывел себя и Русь на путь духовного развития, на путь политической цивилизации, за что мы все ему кланяемся, благодарим и именуем его равноапостольным просветителем земли нашей! По окончании богослужения архипастырь совершил молебен перед ковчегом с частицей мощей святого князя Владимира, которые по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в рамках празднования 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира, пребывали в Перми (с 5 по 8 ноября).

«Научи меня, Боже, любить!»

28 октября в Большом зале Пермской краевой филармонии состоялся традиционный благотворительный концерт «Свет Белой Горы». Это ежегодное красочное мероприятие объединяет многих верующих пермяков – тех, кто неравнодушен к истории родной земли, кто желает внести свою лепту в великое дело возрождения главной уральской святыни – Белогорского Свято-Николаевского мужского монастыря. Вся выручка от продажи билетов и сувенирной продукции направляется на нужды возрождающейся обители. Первый концерт «Свет Белой Горы» состоялся в Московском Большом Кремлевском Дворце 4 ноября 2004 г., он был организован некоммерческим партнерством «Уральский Афон». Несколько лет подряд этот благотворительный концерт проходил в Москве, а последние годы – в Перми. Каждый раз мероприятие проводится при аншлаге и с огромным успехом. В этом году концерт проходил под девизом: «Научи меня, Боже, любить!». От лица губернатора Пермского края Виктора Басаргина выступил глава администрации губернатора Анатолий Маховиков. Анатолий Юрьевич не только передал всем собравшимся поздравления от главы Пермского края, но и коснулся финансовой стороны вопроса: в 2015 г. на реставрационно-восстановительные работы в монастыре уже было потрачено более 10 миллионов рублей. Благословения и благопожелания гостям и участникам концерта от митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия передал секретарь Пермской митрополии протоиерей Андрей Литовка. Владыка выражает сердечную благодарность всем жертвователям, помощникам и волонтерам, которые безвозмездно трудились во славу Божию, возрождая Бело-

горскую обитель. «Без искреннего участия простых прихожан это великое дело так и осталось бы несбыточной мечтой», – подчеркнул о. Андрей. Слово перешло к Николаю Благову – президенту фонда «Белая Гора». В своем обращении Николай Евгеньевич обошелся без громких слов, он сказал просто: «Этот монастырь – гордость Урала. Побывайте там хоть раз, и вы все поймете. Если вы ищете покоя и душевной гармонии – приезжайте на Белую Гору». Последним выступил генеральный директор ООО «ЛукойлПермь» Олег Третьяков. Олег Владимирович также поздравил всех собравшихся с приятными новостями: «Наше общее дело набирает обороты, и это здорово! Дальнейших нам с вами успехов!». После этого состоялось награждение самых активных волонтеров – участников молодежного объединения «Урал-сервис». Четверо активных молодых ребят получили грамоты и подарки. Первым номером концерта стало выступление хора священнослужителей Пермской епархии под руководством В. Никитенкова. Затем на сцене зазвучали флейты и виолончели: классическая музыка в исполнении камерного ансамбля «Экспромт» очень понравилась зрителям. Сразу три вида музыкального творчества объединил «Русский вальс» Александры Пахмутовой в исполнении ансамбля «Сретенье», солистки оперного театра Натальи Буклаги и танцевального ансамбля «Этуаль». Традиционно высокое мастерство и поразительный артистизм продемонстрировали участники хора «Млада»: под многоголосое пение «Ніч яка місячна» многие зрители в зале прослезились. Совершенно другое настроение, удалое и веселое, привнесли в программу концерта участники казачьего ансамбля

«Иван-да-Марья» из города Лысьвы. Тему продолжил сводный хор ПГГИИК – интересное костюмированное выступление в фольклорном стиле можно назвать образцом сценической режиссуры. Знаменитая песня Гаврилина «Мама» в исполнении семейного ансамбля Синицыных, участниками которого являются дети и взрослые, звучала особенно тепло и нежно. А самый маленький артист концерта, Володя Юрков из ансамбля «Орфей», растрогал зрителей песней о любимом дедушке. Поклонники «мужских» песен о Родине были покорены выступлением автора-исполнителя Юрия Цаплина, а ценители хореографии по достоинству оценили воздушный танцевальный номер балета «Дивертисмент». В финальной части концерта на сцену поднялись специальные гости – хор «Виктория» из Екатеринбурга, победитель телевизионного шоу «Битва хоров». В их исполнении прозвучали знаменитые и всеми любимые шлягеры: «Трава у дома», «Вечная любовь», «Не спеши» и другие. Талантливые и яркие артисты были награждены шквалом аплодисментов! По окончании программы хористы горячо поблагодарили пермяков за теплый прием. Хочется отметить, что организаторам удается поддерживать традиционно высокий уровень концертов. Зрительский интерес к «Свету Белой Горы» – лучшее подтверждение тому, что подобные мероприятия нужны и интересны жителям нашего города, поскольку служат объединению всех неравнодушных, деятельных и активных верующих пермяков, которым важно чувствовать причастность к делу возрождения святых обителей в родном крае. Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

Православная Пермь

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

3

Служение архипастыря

«Беснование – это состояние души, в которой совсем не осталось Бога» В воскресенье, 15 ноября, во Всемирный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе. Накануне, 14 ноября, Его Высокопреосвященство совершил Всенощное бдение. Во время Божественной литургии владыка Мефодий вознес особые молитвы о мире на Украине. По окончании Божественной литургии митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий совершил литию по жертвам страшного теракта в Париже, а также по погибшим в авиакатастрофе над Синаем и всем жертвам автокатастроф.

В завершение богослужения архипастырь обратился к верующим с проповедью: – Сегодня Святая Церковь вспоминает всех, кто пострадал и погиб в страшном происшествии во Франции и молится о них. Давайте и мы помолимся вместе со всем миром об исцелении страждущих и об упокоении невинно погибших людей. Сегодняшнее Евангелие повествует нам об исцелении бесноватого. В те времена бесноватые были людьми, исторгнутыми из общества. Они скрывались в горах, жили в пустынях, где их жгло раскаленное солнце. А в современном мире бесноватые ходят по улицам, ездят в автомобилях, а иногда они берут в руки оружие и идут убивать.

Беснование – это состояние души, в которой совсем не осталось Бога. И тогда душой овладевает диавол, и он толкает человека на безумие, на зверство. Что может быть в сердце человека, который, не дрогнув, убивает других людей, без всякой жалости и сострадания?.. Как только мы даем волю злобе, раздражению, гневу, диавол подбирается к нашей душе. И мы постепенно начинаем утрачивать образ и подобие Божие. Внешне мы еще похожи на людей, но души наши пребывают в страшной опасности. Это и происходит с теми, кто совершает чудовищные преступления. Скорбя и молясь вместе со всем миром, мы вспоминаем Евангелие, в котором сказана истина. Отсутствие Бога в душе и в обществе превращает отдельных представителей этого общества в нечто, подобное тем людям, которых во времена Христа сковывали цепями. Мы все считаем себя цивилизованными людьми, уповаем на прогресс и науку, на государственность и власть. Мы живем в приятном заблуждении, что наша жизнь безопасна и стабильна, что с нами не может случиться ничего плохого. А ведь люди, души которых поражены злом, ходят среди нас, совсем ря-

дом. И более того: каждый из нас может впустить в свою душу диавола, если изгонит оттуда Бога. Мы привыкли жить по принципу: пока гром не грянет... Неужели нужно дожидаться беды, чтобы начать что-то менять в себе? Оглянемся вокруг: то, что происходит, – результат безбожия. И вместо того чтобы в воскресный день прийти в церковь и попросить у Бога поддержки, мы сидим дома, занятые своими очень важными делами. Стоит ли удивляться, что в нашем мире возможны такие происшествия?

Так давайте молиться, братья и сестры, и о тех, кто пострадал от действий террористов, и о тех, кто рядом с нами, и о самих себе, чтобы не допустить в сердце зло. Лишь Господь может исцелить каждого. Да избавит Он нас от цепей греха и порока, да помилует Он нас, ленивых и равнодушных, да поможет Он нам отвратиться от тьмы и обратиться к свету! Аминь. Во время Божественной литургии в сан иерея был рукоположен диакон Роман Лесников.

Храмы Пермской епархии

Храм святителя Николая – возрождаемая святыня Урала Прекрасный, величественный храм, стоящий на Казанском тракте, был построен в 1762 г. на средства князей Шуваловых, Голицыных и Шаховских. Храм с надворными постройками, образец уральского барокко, был воздвигнут на средства князей-благотворителей. Николаевский храм имел три придела. Первый, южный придел во имя Архистратига Михаила, устроен был одновременно с главным приделом во имя Николая Чудотворца. Второй построен с северной стороны в 1806 г. по благословению епископа Пермского Иустина (Вишняковского) в честь Рождества Христова. В 1857 г. храм был обновлен и украшен трудами почетных прихожан – пермскими купцами братьями Каменскими. Холодный храм был украшен стенной живописью и новым иконостасом. В теплом храме были обновлены две запрестольные иконы с тумбами, а два запрестольных киота «исполнены резьбой и вызолочены». На средства князей Голицыных и Шуваловых вокруг Никольского храма была построена каменная, с чугунными решетками, ограда. Храм был знаменит своими чудотворными святынями – иконой Божией Матери «Троеручица», украшенной бисером и разноцветными каменьями, и образом Николая Угодника. В 1936 г. вышло решение облисполкома о закрытии Никольской церкви. Окончательное решение о закрытии храма было принято в 1941 г. Во время войны рухнули оба боковых придела. Помещение никем не использовалось. Из-за ветхости колокольня, потолки и купола,

крыша и потолочные перекрытия разрушались. Главный придел еще сохранялся, но требовал соответствующего ремонта. Здесь находился склад отдела Потребсоюза. В 1944 г. верующие обратились в райисполком с просьбой об открытии церкви. Но это ходатайство было отклонено. В 1948 г. было принято решение о разборке оставшейся части здания. После разрушения храма в течение более чем сорока лет место, где он прежде стоял, оставалось пустым и нетронутым среди многочисленных современных построек. В 2007 г. по инициативе благочинного Успенского округа протоиерея Александра Толокнова и прихода храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» пос. Кондратово начались работы по возрождению разрушенной святыни. Первоначально была оформлена земля под строительство, подготовлен проект. В 2012 г. по благословению Высоко-

преосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, началось строительство – был залит фундамент. В 2014 г. возведены стены храма-часовни до шатровой части, проведены все необходимые коммуникации. В 2015 г. полностью завершены строительные работы на фасадах здания и работы по благоустройству прилегающего сквера. В настоящее время продолжаются внутренние интерьерные и отделочные работы. «Это особенный храм, – говорит отец Александр Толокнов. – В прежние времена рядом с ним находилось священническое кладбище, а сейчас вокруг располагаются административные здания, больница. Я думаю, верующие нуждаются в таком месте, куда можно зайти и помолиться за своих родных, близких и любимых».

29 октября состоялось освящение куполов и крестов, установленных на строящийся храм святителя Николая Чудотворца.

По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, чин освящения совершил секретарь Пермского епархиального управления протоиерей Андрей Литовка. На богослужении присутствовали благотворители, жертвователи и будущие прихожане храма. Обращаясь к присутствующим, отец Андрей заметил: «Когда-то на этом месте стоял величественный и прекрасный храм, где молились наши благочестивые предки, а рядом располагалось кладбище священнослужителей. В тяжкую годину храм был уничтожен, но память о нем не стерлась из летописи истории Православия на пермской земле. Теперь здесь возведен храм, вокруг которого разбит прекрасный сквер. Милостью Божией нашлись благотворители, которые помогли восстановить историческую и духовную справедливость. Сердечно по-

здравляю и благодарю всех вас!». Затем отец Андрей подарил иконы главным спонсорам строительства: генеральному директору ООО «Лукойл» Олегу Третьякову, главе Пермского муниципального района Александру Кузнецову и генеральному директору АО «Камская долина» Андрею Гладикову. Каждому из присутствующих была подарена на память икона св. Николая, Мир Ликийских Чудотворца. После этого все собравшиеся отправились в близлежащий храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», где осмотрели семейный образовательный центр «Николушка». Праздничное мероприятие завершилось выступлением хора «Христославы» под руководством Ольги Толокновой. Храм официально станет действующим с 19 декабря – в этот день, в праздник «Николы Зимнего», будет совершена Божественная литургия.

Материалы полосы подготовила Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

Православная Пермь

4

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

Церковь и молодежь

Наша сила – в единстве Пермская делегация православной молодежи приняла участие в межрегиональном образовательном форуме «Пересвет» В октября текущего года в Саранске состоялся межрегиональный образовательный форум «Пересвет» для участников православных молодежных объединений Приволжского федерального округа. По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, для участия в мероприятии на форум прибыли и представители Пермской епархии. О том, как прошел форум, что на нем было интересного и полезного, нам рассказали руководитель епархиального отдела по делам молодежи Пермской епархии священник Сергий Дунин и секретарь молодежного отдела Татьяна Мотерн.

– Отец Сергий, расскажите о молодежном форуме. В каком формате он проходил?

– С 15 по 19 октября в Саранске состоялся форум для руководителей и участников православных молодежных объединений Приволжского федерального округа. Форум был организован Синодальным Отделом по делам молодежи по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и был приурочен к визиту Святейшего Патриарха в Республику Мордовию. Форум проходил на базе детского лагеря «Солнечная Мордовия», который представляет собой порядка десяти-двенадцати коттеджей и десяти-пятнадцати небольших храмов. Располагается он недалеко от Иоанно-Богословского Макаровского мужского монастыря. За время проведения мероприятия мы плодотворно поработали и пообщались с

молодежь Прикамья», мой помощник – Татьяна и два активиста православной молодежи – Дмитрий, имеющий большой опыт социальной работы, и Юлия, которая на сегодняшний день координирует одно из направлений в нашей организации – кормление бездомных. В рамках форума был организован конкурс социальных проектов, по итогам которого победитель получил реальную финансовую помощь для его реализации. В Саранск мы привезли с собой два проекта. Они были полностью разработаны и составлены представителями пермской православной молодежи. Первый проект был посвящен оказанию помощи бездомным людям, а второй назывался «Английский клуб Интенсив», цель которого за-

представителями различных православных молодежных объединений. Целю форума стало обсуждение деятельности и современного положения епархиальных молодежных отделов, действующих на территории Приволжского федерального округа, выявление наиболее актуальных проблем в работе с молодежью и поиск путей решения этих проблем. С этой целью организаторы форума собрали руководителей епархиальных молодежных отделов и активистов православных молодежных движений Приволжья. От Пермской епархии в форуме приняла участие делегация в составе четырех человек. Я, как руководитель епархиального отдела по делам молодежи и председатель общественного движения «Православная

ключалась в оказании помощи детям из многодетных и малообеспеченных семей в изучении английского языка. За каждым из этих проектов стоят конкретные люди, которые готовы их реализовывать. Мы были приятно удивлены, когда узнали, что один из этих проектов, а именно проект, ориентированный на помощь бездомным людям, победил. Для нас это было немного неожиданно, потому что конкуренция очень серьезная. Многие проекты отклоняли уже при начальном рассмотрении. Эта победа стала фактическим признанием, на уровне Приволжского федерального округа, трудов тех людей, которые создавали этот проект. Конечно, центральным событием форума стало богослужение, которое возглавил Святейший Патриарх Московский и

всея Руси Кирилл. Он совершил Божественную литургию, за которой участники форума имели возможность молиться, и освятил новосооруженный храм в Саранске, посвященный святым равноапостольным братьям Кириллу и Мефодию. Изначально планировалась встреча Святейшего Патриарха с представителями молодежных объединений, но, к сожалению, из-за плотного графика Святейшего Патриарха эта встреча не состоялась.

– Что Вы можете сказать об уровне молодежных православных движений в Приволжском федеральном округе?

– Все делают одно и то же. У всех одна и та же работа. На совещании руководителей молодежных организациймы попытались определиться с основными направлениями, которые каждая организация может и готова осуществлять у себя в регионе. Для Перми мы выбрали направление – семья. Мы хотим сделать акцент именно на семье, на традиционных семейных ценностях. В России 2016 год объявлен годом семьи. Соответственно те мероприятия, которые мы будем проводить в следующем году, будут направлены на популяризацию семейных ценностей. В чем конкретно это будет выражаться, какие конкретно мероприятия мы сможем провести, я еще не знаю, но мы будем работать в этом направлении.

– Почему центральный форум православных молодежных объединений Приволжского федерального округа проходил именно в Саранске?

– Сейчас Синодальный Отдел по делам молодежи налаживает свою работу структурно. Сначала у Отдела появились координаторы по молодежной работе в федеральных округах, в частности в Приволжском. После преобразования епархий в митрополии возникла острая потребность в дополнительной структуре и систематизации работы. С этого года в федеральных округах появились координационные центры. Координационный центр Приволжского федерального округа по работе с молодежью расположился в Саранске. Там имеется хорошая база – большой детский лагерь, который был обустроен еще при митрополите Варсонофии,

Управляющем делами Московской Патриархии, который тогда возглавлял Саранскую кафедру. Его старанием был организован детский лагерь, с хорошо налаженной инфраструктурой: это небольшие коттеджи, в которых очень комфортно размещаться участникам подобных мероприятий. Там есть и актовый зал, и просторная трапезная, и другие служебные помещения, площади, парковка. Высокопреосвященнейший Зиновий, митрополит Саранский и Мордовский, располагая такой базой, предложил разместить Приволжский Координационный центр по работе с молодежью в Саранске. Его желание было одобрено Священным Синодом и председателем Синодального отдела по делам молодежи Преосвященным Игнатием, епископом Выборгским и Приозерским. На мой взгляд, есть необходимость в создании второго Координационного центра, например в Казани, потому что добраться до Саранска из Перми достаточно проблематично. Для этого необходимо проделать путь в 1200 км. Надеюсь, что появится второй Координационный центр или нечто подобное в ближайшем к нам регионе. Вообще функция такого центра заключается не столько в управлении, сколько именно в координации всех наших усилий. На сегодня возглавляет этот центр в Приволжском федеральном округе руководитель молодежного отдела Саранской епархии Ольга Зеткина. Свою работу она осуществляет непосредственно под руководством Синодального отдела по делам молодежи и Высокопреосвященнейшего Зиновия, митрополита Саранского и Мордовского.

– Татьяна, хотелось бы узнать и Ваше мнение о прошедшем форуме. Какие мероприятия особенно запомнились или были наиболее интересными и полезными?

– Мероприятия проводились настолько плотно, что мы часто только-только успевали перейти из одной аудитории в другую. Программа была очень насыщенной: завтрак, два занятия, обед, два занятия, ужин и опять занятие. Мы получили очень много информации – нужной, хорошей и качественной. Я расскажу только о тех мероприятиях, которые, на мой взгляд, оказались наиболее интересны-

ми. Во-первых, это, конечно, выступление Высокопреосвященнейшего Зиновия, митрополита Мордовского и Саранского. Владыка рассказал, что сейчас в обществе происходит процесс подмены ценностей, что молодежь воспитывается в общественной среде, где понятия о добре и зле перемешаны и часто подменяются одно другим. Все это ведет к деградации подрастающего поколения, к неправильной расстановке нравственных ценностей в молодежной среде. Еще мне очень понравился мастер-класс Школы женихов и невест. Его проводил молодой человек – Григорий Сайфуллин, представитель Вятской православной молодежи. Григорию 24 года, он женат, и у него уже двое детей. Он является организатором этой Школы и на своем примере показывает, как замечательно иметь семью и детей. Еженедельно в Школе проходят встречи молодых семей, в которой могут принять участие все желающие. Несмотря на свой молодой возраст, Григорий является президентом Кировского регионального молодежного фонда им. Александра Невского, руководителем Ассоциации молодых семей Вятки, членом Общественной палаты Кировской области. Вызывает уважение вся его работа. После участия в мастерклассе у нас возникла идея что-то подобное организовать в Перми, но для этого нужна образцовая православная молодая семья, которая согласилась бы это дело начать и была бы готова рассказывать что-то о себе, делиться опытом. Это обязательный принцип – молодежь должна показывать пример своей жизнью другим людям. Возможно, мы пригласим Григория, как эксперта, к нам в Пермь на один из ближайших съездов православной молодежи, чтобы он еще раз более подробно рассказал о своем проекте, который он реализует в Вятке. Интересным мне показалось и выступление-презентация протоиерея Павла Павликова, руководителя проекта «Православные воины». Отец Павел приехал из Нижегородской области, где участники проекта ежегодно проводят военно-патриотические летние лагеря, нацеленные на воспитание молодых людей. Мероприятие проходит на серьезном уровне, с участием военных. На форуме состоялся мастер-класс по написанию новостных материалов. Мы попробовали себя и в этом деле. Конечно, центральным мероприятием форума стало богослужение, которое возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Большая часть молодежи, которая готовилась к причастию, причастилась из рук самого Патриарха. По окончании литургии Предстоятель Русской Церкви сказал очень хорошую проповедь – о том, чтобы мы относились к ближним своим так, как хотим, чтобы и они относились к нам. На богослужении присутствовало около десяти тысяч человек. У нас осталось очень много впечатлений от этого богослужения. Беседовала Ольга Троицкая

Православная Пермь

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

Духовное образование

5

«Magistra Vitae»

По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия в рамках проекта «Magistra Vitae» (в переводе «Учительница жизни») 2 ноября 2015 г. в Белогорском Свято-Николаевском мужском монастыре, а также на базе Калининской средней школы состоялась финальная молодежная историко-просветительская игра цикла. В игре приняли участие команды старшеклассников из шести школ города, прошедшие в финал по результатам отборочных игр: «Феникс» (Пермская православная классическая гимназия), «Лицей № 10», «Молодая гвардия» (гимназия № 2), «Суворовцы» (Пермский кадетский корпус им. генералиссимуса А.В. Суворова), «Тридцаточка» (средняя общеобразовательная школа № 30), «Dream Team» (лицей № 2). Насыщенный событиями день начался с экскурсии. Ребята познакомились с историей Белогорской обители, побеседовали с исполняющим обязанности наместника Белогорского монастыря иеромонахом Дорофеем (Гильмияровым). Отец Дорофей говорил с ребятами о важности изучения истории родной страны, рассказал об интересных фактах из истории монастыря. Затем участников финала ждало первое творческое задание: нужно было выбрать и проиллюстрировать пять исторических фактов о Белогорской обители, которые необходимо знать их сверстникам. После обеда в монастырской трапезной финалисты отправились в Калининскую среднюю общеобразовательную школу, где прохордила основная часть финальных состязаний. Каждая команда представила на суд экспертов презентацию творческого задания «Пять фактов о Белой Горе», затем состоялась дис-

куссия на тему: «Что значит для нас история и учит ли она нас жизни?». Подготовила и провела дискуссию Ирина Александровна Калинина, учитель истории и обществознания Добрянской средней школы № 2. Ребятам предлагалось обсудить следующие тезисы: «История ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков» (Ключевский); «Хорошо написанные исторические романы стоят больше курсов истории» (Бальзак); «История – это квинтэссенция сплетни» (Карлейль). Участники игры должны были ответить на главный вопрос диспута: «Какое место занимаем мы в истории и какую роль играет история в нашей жизни?». Во время выступления команд работали эксперты – опытные педагоги и преподаватели, которые оценивали, насколько хорошо ребята зна-

ют историю, умеют ли грамотно вести дискуссию, как они понимают суть исторических процессов, способны ли делать выводы и извлекать уроки из исторических фактов, а также подводить итог разговору. Отдельные оценки выставлялись за культуру речи, красоту и правильность аргументации. По итогам игры первое место заняла команда «Суворовцы», второй приз поделили «Феникс» и «Dream Team», а на третьем месте оказалась «Молодая гвардия». Руководители всех команд получили благодарственные письма из рук председателя жюри, кандидата исторических наук и декана исторического факультета ПГГПУ Александра Вертинского. Юные участники финала игры «Magistra Vitae» с удовольствием делились впечатлениями друг с другом и со своими преподавателями.

Дарья Б. (команда «Тридцаточка»): «Приняв участие в этой игре, я ощутила связь времен, связь истории с нами. Очень порадовало то, что можно было в ходе дискуссии высказать свою точку зрения в

свободной форме. Этот формат игры не совсем привычен, но очень увлекателен и познавателен». Участник команды «Суворовцы»: «За сегодняшний день мы узнали очень многое, поняли, что нужно знать историю своего родного края. Нашей команде очень понравилось отношение ведущих и судей ко всем конкурсантам – непредвзятое, компетентное и гостеприимное». Елена Б. (команда «Dream Team»): «Мне очень понравилась эта игра. В отборочном туре я очень много узнала об истории Перми и Пермского края. Во втором туре мне больше всего понравилась поездка на Белую Гору и экскурсия, для меня это необычный и очень полезный опыт». Проект «Молодежные историко-просветительские игры Magistra Vitae» планируется продолжить в следующем учебном году. Специалисты ОРОиК Пермской епархии уже приступили к разработке новых интересных и познавательных проектов для молодежи, пошаговая реализация которых начнется в ближайшее время. Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

ВОПРОСы СВЯЩЕННИКУ Читателям газеты отвечают священнослужители Пермской епархии. Спрашивайте о том, что вас интересует. Наш адрес: 614990 Пермь, ул. Монастырская, 93. E-mail: prav.semya@mail.ru Как правильно вести себя с неверующими домочадцами? Священник Петр КАРЕЛИН: – Нужно относиться ко всем людям в духе христианской любви, независимо от того, верующие они или нет. Просто любить человека таким, какой он есть. Нашим родственникам важно видеть наше доброе расположение к ним. Если наши домочадцы активные противники веры христианской, то не нужно постоянно рассказывать о нашем восприятии благодати на богослужении, а отвечать на вопросы, если нам их задают. Если наши родственники равнодушно относятся к вере, считая, что в храм ходить необязательно, и вообще это дело каждого –: верить или нет, нужно спокойно объяснить, что посещение храма – это не механическое действие. Мы получаем огромную пользу для души. Храм – это дом Господень, это место встречи человека с Богом. Ведь там, в отличие от мира, Господь со всей Своей силой воздействует на каждого человека, готового принять Христа в свое сердце. Кто-

то испытывает горечь покаяния, кто-то чувствует блаженство – Господь дает каждому из нас полезное на данный момент жизни. Но так как мы не знаем, что именно нам полезно, мы должны идти в храм не с конкретными «целями и задачами», не просить у святых подать здоровья или ощутить благодать, не молиться перед каждой иконой, чтобы наши родственники срочно воцерковились. Нет. Мы должны просить у Господа полезное для себя и для своих домочадцев. Святитель Филарет Московский составил молитву, которая начинается со слов: «Господи! Не знаю, что мне просить у Тебя. Ты Один ведаешь, что мне потребно…». К Богу надо приходить взращивая в себе начальные навыки смирения. Смирение – это очень сложно и далеко от нас, простых мирян, но начальные навыки мы должны попытаться освоить. «Господи, пусть будет так, как хочешь Ты». Если мы будем заставлять своих родных, младших или старших, ходить в храм, то не будет в том никакой пользы. Лучше на своих собственных примерах и на примерах других людей рассказать о пользе посещения храма. О пользе для души и в разных жизненных ситуациях. Ведь наша молитва за родных, добрые дела, теплый взгляд и вообще всякое

проявление искренней любви к ближнему всегда важнее тысячи слов. Преподобный Серафим Саровский учит: «Сейте на плодородной почве, сейте и на песке, сейте и на камне: где-нибудь да прорастет семя во славу Божию». Ведь и самое малое доброе дело, по милости Господа нашего, может стать благодатными всходами для наших домочадцев и для наших собственных душ.

ничаете на улице, а честно трудитесь, чтобы поддержать себя и свою семью. Если это благое дело, Господь всегда поможет и не оставит вас, главное – и вы не оставляйте Бога.

Сетевой маркетинг. Не грешно ли? Может ли православный христианин подрабатывать, распространяя предметы бытовой химии и косметики?

Если ослабевает духовная жизнь человека, чувствуется хладность к исповеди и причастию, как человеку это преодолеть?

Священник Сергий СИНИцыН: – Конечно, не грешно, если это приносит пользу людям, которым вы предлагаете товар, и если это приносит пользу вашему семейству. Вы знаете, что это качественный товар, не подделка, вы не имеете целью обмануть покупателей. Если у вас есть здоровье и силы на подработку, и это не вредит вашему духовному состоянию, если вы не оставляете Бога и молитву, ради наживы, если полученные средства тратите действительно на пропитание, это хорошо. Ведь вы не где-то попрошай-

Игумен Кирилл (КЛЕМЕНТьЕВ): – Василий Великий пишет в «Правилах богоугодной жизни»: «Должно, зная опасность коснения, всегда трезвиться и пребывать в готовности к совершению дел Божиих». Апостол Павел говорит в послании, что день Господень придет, как тать в ночи (1 Фес. 5; 2). Следовательно, требуется малый подвиг каждый день – умом и сердцем взирая на Небо, заставлять себя, нудить себя поступать по вере со своими ближними, со своей жизнью. Ну, хотя бы, последними остатками своей веры испросить помощи у Господа в укреплении веры. И Он, принимая последние твои две лепты, отрясет твою жизнь от шелухи равнодушия и зловонных страстей, побеждая вновь нашу смерть Своею Жизнью.

6

Православная Пермь

Православная азбука В этот раз мы расскажем, что такое ПРЕСТОЛ. На богослужении, когда открываются Царские врата, мы все можем увидеть четырехугольный красивый стол в середине алтаря. Во всем устройстве храма в целом, а тем более в алтаре, все наполнено смыслом. Святой престол всегда располагается только в центре, так как знаменует собой Единого Бога Вседержителя, Который является создателем и центром всего мира. Четыре угла престола символизируют собой четыре стороны света, четыре времени года, четырех существ, которые были открыты апостолу Иоанну Богослову (телец, лев, орел и человек), а также Четвероевангелие. Святой престол знаменует Гроб Господень, откуда пролился Свет Воскресения, т.е. показывается связь представлений о смерти и о Воскресении. Эту связь можно проследить в чине освящения престола. В древности престол изготавливали из дерева или камня и могли переносить с места на место. С IV века престолы стали делать в виде столика на четырех ножках, на каменном основании, или даже на одной ножке, символизирующей Единого Бога Отца. Примерно с XV века престолы начали делать из каменного монолита, покрывать тканью, золотить. Таким и сохранился внешний облик престола до наших дней. Сейчас во всех православных храмах престол представляет собой четыре деревянных столпа, сверху на них укладывается деревянная доска, называемая трапезой. Площадь доски может меняться в соответствии с величиной алтаря, а вот высота издревле составляет 1 аршин и 6 вершков – это 98 см и еще 2 см. Таким образом, толщина доски получается ровно 1 метр. Углы заливают расплавленной смесью воска, мастики, смирны, порошка мрамора, алоэ и ладана, что символизирует погребение распятого Христа. Скрепляется престол четырьмя гвоздями, омывается святой водой, вином и помазуется святым миром. В престол обязательно вкладывают ковчежец со святыми мощами мучеников – в знак того, что Церковь Христова утверждена на крови мучеников за Христа. Затем престол облачают в «катасарку» (дословно переводится как «приплотие» – ближайшая к телу одежда; это плащаница, в которую было обернуто тело Господа после погребения) и опоясывают вервием в 40 м. Далее уже облачают в индитию, в переводе «в одежду». Чаще это парчовая ткань с золотом, которую меняют в соответствии с праздниками. Сверху на престол полагается несколько священных предметов. Антиминс – четырехугольный плат, на котором изображается положение Господа во Гроб, орудия казни, четыре евангелиста, орел, лев, телец и человек по углам, а также надпись, на которой название храма, дата освящения, имя епископа и его подпись. На антиминсе совершается таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Без антиминса литургию служить нельзя. На нем находится специальная губка для собирания мелких частиц, вынутых из просфор; антиминс всегда, кроме литургии верных, аккуратно завернут в специальную материю – илитон. Поверх этого полагают Святое Евангелие – как знак неизменного присутствия Господа нашего Ииуса Христа. Евангелие с древних лет принято украшать драгоценными камнями, эмалью, орнаментами. Рядом обязательно находится напрестольный Крест с распятием Христа, что составляет всю полноту евангельской истины, т.к. все, что написано в Святом Евангелии, кратко изображено на кресте. На престоле может одновременно лежать несколько распятий и требных Евангелией. Неотъемлемая принадлежность престола – дарохранительница. Это священный сосуд в виде часовни с гробницей, предназначенной для хранения Святых Даров, в нижней части его находятся Дары, которые приготовлены особым способом для длительного хранения. Также на престоле обычно лежит плат для отирания края Святой Чаши и губ священника после евхаристии. Со всех сторон подножия престола может быть одна, две или три ступени, символизирующие степени духовного совершенства познания Божественных Таин. Прикасаться к престолу и предметам, которые находятся на нем, могут только священнослужители. Между престолом и Царскими вратами обычно не ходят, только иногда во время богослужения. Обходят престол с восточной стороны между Горним местом и семисвечником, но об этом мы расскажем вам в следующий раз.

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

Кроссворд

По горизонтали: 3. Бог есть – … 6. Без этого нельзя совершить богослужение. 7. Торжественная часть праздничной утрени. 8. Храм Гроба Господня. 9. Запивка после причащения. 10. Вторая книга Ветхого Завета. 12. Восьмой ангельский чин. 15. Написал литургию.

17. Непреложное правило, или «вместо акафиста в пост». 18. Имя, в переводе означающее «Кто как Бог». 19. Название поста с 28 ноября. 22. Разодралась надвое в Страстную Пятницу. 24. Последний день перед постом. 25. Принцесса Дармштадтская и Великая матушка.

26. Апостол, брат Господа по плоти. 27. Отлучение от Церкви. 28. Поминальная суббота. По вертикали: 1. Премудрость Божия. 2. Строгий наказ священника для врачевания души.

4. Одно из четырех существ на антиминсе или рядом с евангелистом. 5. Ковчежец для длительного хранения Святых Даров. 7. Центр алтаря. 8. Икона Матери Божией, обретенная отроковицей Матроной под пепелищем. 11. Таинство брака. 13. Сидел в чреве кита. 14. Царь Давид. 16. Имя отца Пресвятой Богородицы. 20. Место, где подвизался преподобный Иов.

21. Святая вода и просфора. 23. Патриарх Московский с 1917 г.

Дорогие наши маленькие читатели! Все вы помните прекрасный мультфильм, в котором мы знакомимся с котенком по имени Гав. Это история о настоящей дружбе, показывающая заботу взрослых о маленьких и слабых. Мы предлагаем вам посмотреть еще раз этот мультфильм, а потом вместе с нами попробовать нарисовать маленького смешного котенка.

Рисунки выполнила Александра МИКОВА Рисунки выполнила Александра МИКОВА

Православная Пермь

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

7

Чтение во спасение Мы открываем в газете «Православная Пермь» новый раздел, где будем кратко знакомить читателей с книгами духовно-нравственного содержания. Это могут быть как новинки, так и «классика» духовной литературы: учения святых отцов Церкви, толкования, душеполезная литература для детей и взрослых. Из представленной литературы всегда можно выбрать книгу на подарок и смело дарить друзьям и знакомым, учитывая духовное возрастание человека. Книги... С каким теплом и трепетом наши бабушки хранят свои книги, перелистывают пожелтевшие странички, открывая по закладкам понравившиеся отрывки из произведений прошлых веков. Несмотря на целое море современных способов добывания информации, книга остается «книгой». От планшета устают глаза, у электронной книги заканчивается зарядка, за компьютерным монитором долго не усидишь, а чтение духовной литературы с экрана вообще кажется чем-то неправильным. Для многих формула уюта – это дождь, чай, кресло, плед, камин и обязательно книга. Освободите себе один час в выходной день, устройтесь поудобнее и почитайте книгу, где на бумаге, черным по белому, буква за буквой, страница за страницей мы открываем для себя мир неизведанного и всегда чего-то нового, даже если читаем не первый раз.

* * * Тем, кто желает больше узнать, что их ждет в будущем, после перехода в жизнь вечную, предлагаем книгу Юлии Вознесенской «Мои посмертные приключения» (М.: Лепта Книга, Вече, Грифъ, 2015). В этой книге тема, казалось бы, всегда страшная, не очень приятная, раскрыта по-новому. Юлия Вознесенская, основываясь на рассказах людей, переживших клиническую смерть, на высказываниях святых отцов, на рассказе блж. Феодоры о мытарствах, с тонкой иронией, даже с юмором, описывает жизнь главной героини, вернее, все то, что происходило после. Это повествование от первого лица, изложенное на бумаге, Ответы на вопросы кроссворда, опубликованного в № 10–2015 По горизонтали: 1. Потир. 7. Молебен. 8. Митрополит. 11. Орарь. 12. Поклон. 15. Слава. 17. Неофит. 18. Купель. 22. Покаяние. 23. Бдение .

24. Акафист. 25. Фавор. 26. Патриарх. 27. Лжица. 29. Мытарства. 30. Вериги. 31. Богоявление. 32. Проповедь. По вертикали: 1. Псалом. 2. Елей. 3. Артос. 4. Иконостас. 5. Гордость. 6. Георгий. 9. Аскет. 10. Прелесть. 12. Прости. 13. Полунощница.

14. Духовник. 16. Трудник. 19. Радоница. 20. Подворье. 21. Епитрахиль.

24. Афон. 28. Звон. Разгадка ребуса, опубликованного в № 10–2015: «Смотри на жизнь ПРОСТО!» (Прп. Амвросий Оптинский).

переносит нас в увлекательное путешествие – со сложными испытаниями, неожиданными встречами, и мы еще раз убеждаемся в неизменном милосердии Божием. Из аннотации: «Множество испытаний ожидает ее по ту сторону жизни…

– странствия в аду в поисках спасения от вечных мук. Только ад уж больно похож на нашу обыденную жизнь... Не зря говорят, что смерть – это только начало, и от нас зависит, что ждет нас впереди». Из книги: «Я решила, что пора уже показать характер: – А ты, Дед, сияешь так, что тебе надо бы, выходя из дома, надевать на голову абажур, а то ослепнуть можно. В ту же секунду я оказалась лежащей на золотом песке дорожки с гудящим затылком: мой ангел хранитель дал мне подзатыльник! …

– Прости меня, Бога ради! Я не удержался. Мне столько раз хотелось проделать это при твоей жизни, но ведь возможности не было: вот я и сделал то, о чем мечтал почти сорок лет, – и он протянул мне руку». (С. 83.)

* * *

Воспитание детей – животрепещущая тема для всех нас. Часто можно услышать: дети стали жестокими; дети уже не те, что раньше. А кто или что «делает» их другими? Ответ один: мы сами. Ни детский сад, ни школа, ни общественное мнение, о котором мы узнаем в интернете, не могут радикально изменить наших детей в худшую сторону. Бесспорно, окружающий мир влияет на воспитание ребенка, но важно, где ребенок черпает информацию, к кому он прислушивается, а главное – с кого берет пример, чье поведение копирует и чьи слова перенимает. Это его семья. Какими стали семьи сейчас, мы знаем, а вот какими они были в прошлом веке, как воспитывались дети в те времена, а особенно в царских семьях, мы можем узнать, прочитав книгу «царские дети», составленную Натальей Бонецкой (М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2015). Книга переиздается пятый раз и имеет огромный успех не только у православных читателей, но также у всех желающих воспитать своих детей в вере и уважении, приучить к почитанию семейных ценностей и тра-

диций. В книге художественное описание событий того времени переплетается с выдержками из дневников, эпистолярных материалов, личной переписки членов Царской Семьи с их друзьями, сослуживцами и др. Из аннотации: «Книга…имеет целью воссоздать для наших современников… семейную жизнь последних Романовых. …Как воспитывались дети в царских семьях? В роскоши, изнеженности, в безделье? Ничего подобного. Даже ужасов войны не скрывали от детей. Фундаментом воспитания… была вера в Бога. Именно в христианской вере – корни крепкой семейственности последних Романовых. В первой части – «Детство Императора Николая II». Вторая часть – воспоминания людей, близких ко двору. Третья часть – письма царских дочерей, выдержки из дневника Императрицы Александры Федоровны. Переживая вместе с гибелью Романовых конец старой России, читатель книги, однако, не остается в состоянии удрученности. Прочитав книгу, он получает такой мощный заряд душевного здоровья, любви и веры, что приходит к убеждению: нет таких жизненных ситуаций, в которых нельзя было бы противостоять унынию, страху, безнадежности. Укрепленные великой верой во Христа, члены Царской Семьи служат для нас образцом мужественной твердости и непоколебимой надежды». Из книги: «Великое дело – взять на себя ответственность за эти нежные юные жизни, которые могут обогатить мир красотой, радостью, силой, но которые также легко могут погибнуть; великое дело – пестовать их, формировать их характер – вот о чем нужно думать, когда устраиваешь свой дом. Это должен быть дом, в котором дети будут расти для истинной и благородной жизни, для Бога». (С. 384–385.)

* * *

Как приятно быть мамой! Помимо домашних хлопот и переживаний, на родителях лежит огромная ответственность за первый опыт познания мира маленьким человечком. Первые шаги, первые игры, первые слова, стишки, молитвы. В помощь маме и папе предлагаем замечательную книгу «Ладушки» (М.: Русский хронограф, 2014).

Из аннотации: «Книга составлена на основе устного народного творчества и является пособием для родителей по музыкально-речевому развитию ребенка. На страницах «Ладушек» также представлены молитвы, которыми освящается жизнь маленького христианина в течение дня. Книга красочно иллюстрирована и рассчитана на чтение с малышом. Она составлена с учетом ежедневного круга занятий с младенцем: от пробуждения утром до отхода ко сну вечером. В книге собраны упражнения по развитию двигательных и речевых навыков у младенца, записанные в поэтической форме. Авторы этих стихов и песенок – чаще всего неизвестные миру мамы и бабушки. Под них возрастали наши мамы и мы сами. И этот опыт – тайны воспитания русского человека – передается вам».

* * *

Правильно ли мы понимаем саму суть таинства исповеди? Что заповедал нам Господь, когда говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Н ебе с н о е … » (Мф. 3:2)? Выписать свои грехи из списка и подать священнику или же… «Исповедь как встреча со Христом и Его словом» – этой темой проповеди митрополита Антония Сурожского пронизана вся его книга «Об исповеди» (М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2013). Она разделена на главы, которые представляют из себя беседы, проповеди, общие исповеди. Книга окажется полезной для всех: для священников, для новоначальных мирян и для тех, кто находится в лоне Церкви уже не один десяток лет. Антоний Сурожский доходчиво и развернуто объясняет, что покаяние заключается в примирении с Богом и происходит до таинства исповеди. Покаяние – это состояние души. Готовы ли мы, направляясь на исповедь, «всерьез примириться с Богом, примириться с собственной совестью, примириться со своим ближним, покончить с прошлым ради того, чтобы начать новую жизнь? …Кто увидел … грех как убийство собственной души?». (С. 10–11.)

Дела милосердия

8

Православная Пермь

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

Социальное служение Церкви

Когда любви хватает на всех В современном мире очень трудно «встать на ноги», а тем более удержаться на плаву… Молодые люди после окончания университета стараются устроиться на высокооплачиваемую работу, занять высокую должность. Некоторые еще студентами лихо гоняют на родительских авто в поисках невест, девушки, как принято говорить, пытаются "удачно" выйти замуж за богатых женихов, а родители облегченно вздыхают, что их детки «устроены». Но, к сожалению, так бывает далеко не у всех и не всегда. Уходят родители, заканчиваются их деньги, перестают радовать дорогие машины, надоедают поездки на острова и обеды в дорогих ресторанах, все увлечения уже не приносят былого восторга. Таким образом, страсти, годами замещая одна другую, перерастают в уныние, пустоту и нежелание жить, а об истинных ценностях человек и не задумывался никогда. Рушатся молодые семьи, потому что современным самостоятельным женщинам неведомо «почитание мужа как главы семьи», а уверенные в себе мужчины и не предполагают, что несут большую ответственность перед Богом за жизнь и спасение своей семьи. Господь ведет каждого своей дорогой: попускает падения и трудности житейские для укрепления духа. Он всегда поддерживает, чтобы человек проходил этот тернистый путь с верой и молитвой. Для многих жителей города Перми и Пермского края такой поддержкой от Бога стал Центр материнства и детства «Колыбель», открывшийся три года назад по благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия. Центр оказывает помощь молодым семьям, одиноким матерям, а также всем тем, кто попал в тяжелую жизненную ситуацию. Не спрашивая подробностей, не укоряя в неправильном поведении, сотрудники Центра постоянно поддерживают и словом, и делом, и молитвой всех, кто обращается за помощью. В этом месяце «Колыбель», кроме своих постоянных подопечных, опекает трех замечательных женщин. Все они с высшим образованием, социально адаптированы, находятся на разных сроках беременности и оказались в кризисной жизненной ситуации. Обратившиеся в Центр люди на безвозмездной основе получают самую разностороннюю помощь: это и беседы с психологом на духовнонравственные темы, и юридические консультации, и материальная поддержка. Например, недавно одной женщине молодая семья пожертвовала дорогую коляску в идеальном состоянии. Жертвуют детскую одежду, посуду, игрушки, одежду для беременных и многое другое. На каждого нуждающегося и просящего находятся благодетели, способные помочь именно этому человеку, откликнуться на конкретный призыв о помощи. Один житель нашего города, пожелавший остаться неизвестным, предложил встречать женщин из роддома и провожать их домой на личном автомобиле совершенно безвозмездно. Еще есть молодые помощники Павел и Дмитрий, владельцы юридической фирмы, которые находят время и безвозмездно оказывают здесь высококвалифицированную юридическую помощь всем нуждающимся, разбираются в очень неорди-

нарных случаях и направляют людей в вышестоящие инстанции, если это необходимо. Оказывают помощь семейные психологи Е.А. Вобликова и Т.А. Гребенщикова. В Центр часто обращаются девушки на ранней стадии беременности, которых заставляют делать аборт или родители, или очень трудные жизненные обстоятельства: кредиты, долги, плохие условия проживания и т.д. После беседы с психотерапевтом, со священником, а иногда и после консультации с юристом (если это необходимо)девушек направляют в женскую консультацию по месту жительства, а иногда и к конкретным врачам,

с собой; он влетел в кабинет и просил хоть что-то сделать, чтобы разрешить его проблему. Ему была оказана психологическая помощь, с ним разговаривали до самого вечера. Для того чтобы устранить саму причину мыслей о суициде, пришлось даже привлечь сотрудников областной клинической больницы. Вскоре мужчина успокоился, пришел в себя. Теперь, вот уже третий год, психолог Центра Т.А. Гребенщикова курирует его семью. Необходимо заметить, что этот мужчина – воцерковленный человек, он понимал, что происходит и какие силы толкают его на само-

хорошим православным женщинам, которые, наблюдая пациентку в течение всего периода беременности, оказывают еще и духовную поддержку. Также для бесед духовнонравственного содержания подопечные Центра обращаются к отцу Валерию Леонову, священнику храма-часовни свт. Стефана Великопермского. Получая здесь минимальные знания по основам православной веры, женщины и мужчины, а также их дети принимают святое крещение, регулярно приходят на исповедь и причащаются Святых Христовых Таин. Специализированную помощь Центру «Колыбель» оказывают профессиональные врачи городских больниц и частных клиник. Сюда приезжают специалисты для проведения занятий с детьми: логопеды, массажисты, семейные психологи. В основном в Центр обращаются за помощью именно к психологам, причем не только мамочки и одинокие женщины. Аудитория очень разноплановая: это и отцы семейств, испытывающие сложности в межличностных отношениях, одинокие люди, мужчины, попавшие в кризисные ситуации, молодые люди, которые не могут адаптироваться к современным условиям жизни, дети, подростки в переходном возрасте, их родители, пожилые одинокие люди. Обращаются даже люди с серьезными отклонениями в психике. Сотрудники Центра вспоминают, как однажды к ним обратился взрослый мужчина, который хотел покончить

убийство, он обращался в клиники нашего города ко многим специалистам, но его не поняли и не смогли оказать посильную помощь. Была необходимость получить консультацию врача, специализирующегося не только на клинике физиологических процессов головного мозга, но и понимающего духовную сторону вопроса. Звонят люди, состоящие на учете в психоневрологическом диспансере, принимающие медикаменты, но, тем не менее, нуждающиеся в помощи. Психологам приходится давать свои личные телефоны, чтобы такие люди звонили в периоды обострения и получали своевременную консультационную помощь, а терапию назначают врачи по месту жительства или психотерапевты клиник Перми. Обращаются в «Колыбель» студенты, подростки, дети в переходном возрасте с просьбой поговорить с молодым психологом – детям так легче найти общий язык и выговориться. Мария Леонова, студентка ПГНИУ (кафедра клинической психологии) активно практикует с «трудными» детьми и подростками в пубертатный период, которые чувствуют себя одинокими даже в кругу семьи. Мария принимает нуждающихся не только в Центре, но и нередко выезжает на дом, потому что на «своей» территории ребенок чувствует себя более комфортно и охотнее идет на контакт. Студенты старших курсов разных вузов нашего города, волонтеры из «Православной молодежи Прикамья» оказывают помощь в

учебе детям школьного возраста на безвозмездной основе. Такие занятия пользуются большим спросом у детей из малоимущих и многодетных семей, в основном при подготовке к экзаменам и просто перед текущими контролями. К счастью наших подопечных, помощь предлагают и состоявшиеся специалисты во многих областях. Проводятся мастерклассы по мыловарению, рисованию. Ежегодно Центр поддержки материнства и детства «Колыбель» проводит ряд акций совместно с другими отделами Пермской и Кунгурской епархии, совместно с городскими социальными службами. Например, уже третий год в центре «Колыбель» успешно реализуется проект «Новогодняя елка». Сразу после Рождества Христова совместно с отделом социального служения сотрудники Центра «Колыбель» дарят детям приглашения на новогодние спектакли. В 2016 г. новогодняя елка будет проходить во Дворце детского и юношеского творчества, куда приглашены все подопечные отдела социального служения и Центра «Колыбель». Обычно организуется два-три спектакля в январе, сразу после праздника Рождества Христова. Для детей от двух лет из многодетных семей, для обездоленных детей из неполных семей, для их родителей, которые и сами не всегда имели возможность в детстве посещать такого рода праздники, и для всех желающих. Мероприятие проводят сотрудники Дворца детского (юношеского) творчества, после чего детям выдают сладкий подарок «от Деда Мороза». Осуществляется этот проект на средства, поступающие от благодетелей. Мероприятие светское, «православную елку» могут посетить все желающие, проходит она каждый год в ДК им. Солдатова, да и аудитория в Центре, можно сказать, «многоконфессиональная». В «Колыбель», помимо православных, обращаются и мусульмане, и евреи. Ведь когда у женщины, тем более у которой есть дети, наступает кризисный период в жизни, не имеет никакого значения, к какому вероисповеданию принадлежат ее родственники. «Душа по природе христианка» – вспоминается известное высказывание Тертуллиана, выдающегося богослова ранних веков христианства. Например, в мусульманстве вообще не принято обращаться в такие центры, там все решается на семейном совете, правда, иногда слишком радикальными способами. Вот и приходят в наш Центр дети из неблагополучных семей разных конфессий, подростки, девушки, юноши, женщины, несчастные жены, их мужья, мужчины в зрелом возрасте, пожилые люди в поисках моральной поддержки, духовного наставления и материальной помощи. Каждый год 1 июня, в Международный День защиты детей, Центр «Колыбель», социальный отдел и «Православная молодежь Прикамья» проводят акцию «За жизнь!» с целью предотвращения абортов, и мероприятия в рамках акции – каждый год разные. Например, в июне 2014 г. у Спасо-Преображенского собора волонтеры выложили красными неугасимыми лампадами слова: «ЗА ЖИЗНЬ». На этом мероприятии было

много мамочек с детишками – они пришли помолиться, покаяться, приходили женщины всех возрастов. Руководитель отдела социального служения о. Димитрий Таранченко с другими священниками пермских храмов совершил молебен Господу нашему Иисусу Христу в память о неродившихся детях. После молебна состоялся небольшой концерт, в котором принимали участие дети из городских танцевальных коллективов. В заключение мероприятия под звуки детских песен в небо устремились белые воздушные шары, символизирующие чистые души так и не родившихся детей. В 2015 г. совместно с отделами епархии и городскими службами в рамках акции «За жизнь» состоялось традиционное торжественное шествие «МАРШ КОЛЯСОК». Более 200 человек – мамочек и папочек, с малышами в колясках и за руку, прошли по улицам нашего города. В 2016 г. планируется акция «ЖИЗНЬ НА ЛАДОНИ», где, кроме всего прочего, после небольшой лекции будут раздавать необычные пластиковые игрушки. Это маленький человечек в позе эмбриона (макет плода в натуральную величину), соответствующий сроку беременности, на котором еще можно делать аборт. Акция проводится с целью обратить внимание женщин и мужчин на то, что аборт – это не просто медицинский термин, а конкретное убийство собственного ребенка, такого маленького человечка, который помещается у них на ладони. Ежегодно на День мамы сотрудники Центра «Колыбель» поздравляют вдовствующих матушек по всей епархии, которые остались одни с детьми, с внуками. Наши сотрудники поддерживают их теплым словом, душевной беседой и, по возможности, материальными подарками – вещами, одеждой и т.д. Запущен новый социальный проект «Привет, малыш!», целью которого является предоставление гуманитарной помощи беременным женщинам. Это памперсы, пеленки, средства личной гигиены, косметика и одежда для новорожденных, наборы для кормления, бутылочки, соски и другие необходимые предметы личного пользования. Раньше сотрудники Центра курировали женщин с новорожденными младенцами около года, но теперь это становится все сложнее ввиду увеличения числа нуждающихся. Помимо постоянных подопечных, в «Колыбель» каждый месяц обращаются в среднем 2–3 женщины с просьбой о помощи, и Центр берет на себя часть их тягот, курирует во время беременности и после родов еще месяца 3–4. Затем таких мамочек передают в ведение социального отдела нашей епархии, с которым Центр «Колыбель» тесно сотрудничает со дня основания. В социальный отдел, на ул. Монастырскую, 93, благотворители привозят продовольственные пакеты, одежду для детей и взрослых и вообще разные вещи, необходимые в многодетных и малоимущих семьях. Центр «Колыбель» призывает благотворителей оказать посильную помощь нуждающимся женщинам и их младенцам. Сотрудники Центра материнства и детства «Колыбель» принимают активное участие в мероприятиях различного

Православная Пермь

№ 11 (219) ноябрь 2015 г. уровня. Например, в сентябре 2014 г. – в международном форуме «Многодетная семья и будущее человечества», проходившем в Москве, в Кремле; в 2015 г. – в московском форуме «Укрепление и защита семьи – в центре государственной политики», где «Колыбель» стала членом Всероссийской ассоциации организаций по защите семьи. Этот опыт общения с государственными организациями и другими епархиями оказывает положительное влияние на развитие Центра и улучшение работы с людьми и городскими структурами. «Колыбель» активно принимает участие в пермских форумах, конференциях, выставках, сотрудники проводят беседы духовно-нравственного содержания с детьми и взрослыми, устраивают различные мастер-классы, где могут принять участие все желающие. В следующем номере мы расскажем историю замечательной девушки Светланы, которую муж, после 10 лет счастливой семейной жизни, оставил одну, беременную и с четырехлетним сыном. Света уже совершенно не унывает, она вышла из депрессивного состояния и готова поделиться своим опытом с другими девушками, попавшими в сложную ситуацию. Еще расскажем об известной многодетной семье Мирошниченко, об увлекательном трехдневном туре сотрудников Центра и социального отдела по городам Пермской епархии, имеющем целью открытие отделов поддержки материнства и детства. Будет представлен краткий обзор мероприятий, посвященных Дню матери, и анонс подготовки к празднику Рождества Христова. Мы приглашаем в Центр поддержки материнства и детства «Колыбель» всех нуждающихся в помощи и всех тех, кто готов помочь! Помощь материальная заключается практически в одном и том же: это памперсы, средства личной гигиены, пеленки, детская посуда и одежда. Все пожертвования, в том числе и денежные средства, поступают, как говорится, «адресно», они распределяются по потребностям конкретным людям. Целевая аудитория – это беременные, женщины, попавшие в кризисную ситуацию и многодетные малоимущие семьи. Приглашаем в наш Центр преподавателей, психологов для работы с детьми и взрослыми, благодетелей, всех, кто готов отдать «десятину» не только своих материальных средств, но и своего времени, своих знаний, готовых поделиться добротой и теплом, которого так не хватает нашим подопечным. Ждем вас по адресу: г. Пермь, ул. Пушкина, 83 (Архиерейское подворье храма св. прав. Симеона Верхотурского). Телефон: 8-342236-50-54 (матушка Елена Сергеевна, руководитель Центра поддержки материнства и детства «Колыбель»). Для пожертвований: Религиозная организация «Пермская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» для Центра поддержки материнства и детства «Колыбель» .

614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93. ОАО АКБ «Пермь» г. Пермь, расчетный счет 40703810500000000327 кор. счет 30101810200000000756 ИНН5902700017 БИК 045773756 КПП 590201001 ОКОНХ 98700 ОКПО 24050675 ОКАТО 57401372000

9

Воскресная школа

По стопам Великопермских святителей – в глубину веков: игра-путешествие Воспитанники воскресных школ Пермской митрополии, продолжая игру-путешествие «Пермь Великая православная», побывали в краеведческой экспедиции по местам проповеди святителей Великопермских Стефана, Герасима, Питирима и Ионы, где поклонились их мощам, а также мощам прп. Трифона Вятского и святителя Виктора, епископа Глазовского. Были совершены молебны у других святынь Вятской и Сыктывкарской епархий. Четыре дня (5–8 ноября) по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, продолжалась краеведческая экспедиция воспитанников и педагогов воскресных школ по маршруту Пермь–Слободской–Киров–Усть-Вымь– Сыктывкар–Пермь. В экспедиции приняли участие 27 детей и 23 взрослых, всего 50 человек из церковноприходских школ Перми, Закамска, Добрянки, Сылвы, Усть-Сынов, Суксуна, Чусового, Лысьвы, Осы, Зверево и Белой Горы. Организатором поездки выступил отдел церковно-приходских школ Пермской епархии во главе с руководителем отдела протоиереем Олегом Ширинкиным. Почетным гостем и научным руководителем экспедиции стал Георгий Николаевич Чагин, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой древней и новой истории России ПГНИУ. Совершив молебен перед поездкой, с молитвой и иконами свт. Стефана и прп. Трифона, экспедиция выехала из Перми. Каждый участник получил Белогорскую келейную книжицу, которая превратилась в путевой дневник православных краеведов. Георгий Николаевич Чагин начал рассказ о древней пермской земле, назвав само слово Пермь – памятником, в котором скрывается история освоения земель вокруг Киевской Руси, история камских земель, постепенно просвещаемых светом Христовой веры. Так дети и взрослые погружались в глубину веков. Век XVI – и первая остановка по пути к прп. Трифону. Город Слободской. Здесь паломники посетили деревянную надвратную церковь в честь Архистратига Михаила 1610 г., построенную при участии прп. Трифона, собор великомученицы Екатерины, Благовещенскую церковь. Радостной новостью для всех стало известие о том, что Благовещенская церковь 1784 г., ныне занятая экспонатами краеведческого музея, к 2017 г. будет передана Вятской епархии. Следующая остановка – Киров, ранее называвшийся Вятка и Хлынов. Здесь дети побывали в Спасо-Преображенском монастыре, где поклонились мощам святителя Виктора, епископа Глазовского, жившего в советское время. Не раз святого приговаривали к заключению, три года он пробыл на Соловках. Из воспоминаний знавших владыку людей: «От него (святителя Виктора) исходило какое-то сияние доб-

знакомя паломников с историей проповеди святителей, зырянского народа и зырянской иконописи. Здесь свт. Стефан основал Владычный городок, возвел храм в честь Архистратига Божия Михаила и учредил МихайлоАрхангельский мужской монастырь. В течение двух столетий в Усть-Выми находилась кафедра Пермских епископов. В Свято-Стефановском храме М и ха й л о - А рха н гельского мужского монастыря паломников встретил игумен монастыря Симеон (Кобылинский). Игумен Симеон и протоиерей Олег Ширинкин соборно совершили Божественную литургию, панихиду в Дмитриевскую родительскую субботу и молебен с чтением акафиста святителям Великопермским. Паломники сподобились причащения Святых Христовых Таин на древней зырянской земле, откуда святитель Стефан начал христианскую проповедь. «Столько причастников сегодня – подарили нам радость», – сказал игумен Симеон по окончании богослужения. Отец Симеон с большим вниманием встретил паломников из Перми, которые почувствовали, что традиция хлебосольного приема действительно сохраняется в Михайло-Архангельском монастыре. Паломники посетили часовню, где под спудом покоятся мощи трех святителей – Герасима, Питирима, Ионы, поклонились кресту, установленному на месте убиения свт. Питирима. Святитель возвращался из Чердыни, после крещения чердынцев, и, не дойдя до Владычного городка в УстьВыми, был убит язычником-вогулом. Во время экскурсии к святыням монастыря над храмом свт. Стефана и часовней трех святителей, к радости палом-

ников, разошлись темные серые тучи, и в небе появился ясный лазурный просвет. Запомнились слова, написанные на памятной табличке в часовне трех святителей: «В дар Русской Православной Церкви, склоняя голову перед славой прошлого, в назидание малодушию настоящего, с надеждой на великое будущее России». От древнего храма святителя Стефана Великопермского, построенного в УстьВыми в 1761 г., паломники отправились в новый кафедральный собор, воздвигнутый во имя свт. Стефана Великопермского в Сыктывкаре. Собор поразил всех своим величием. Неожиданностью для паломников стала теплая встреча с Преосвященным Питиримом, епископом Сыктывкарским и Воркутинским. Владыка радушно пригласил детей и педагогов в конференц-зал, дал духовное наставление, зачитал стихотворение собственного сочинения, рассказал о Сыктывкарской епархии и ответил на вопросы гостей. В подарок Владыке пермские краеведы преподнесли новую книгу Николая Георгиевича Чагина «Храмы земли чердынской», которая начинается с Усть-Вымской проповеди святителей. Пора было возвращаться домой. В дороге дети не унывали: общим хором исполнили гимн России, «Выйду в поле с конем», «Крылатые качели» и другие детские песни. Порой участники экспедиции замолкали, тогда каждый думал о чемто своем. Не выразить словами, что происходит в душе в такие минуты, в ней, будто тоже под спудом, крепнет вера, рождается молитва, соединяющая угодников Божиих с теми, кто к ним обращается. По прибытии в Пермь был отслужен благодарственный молебен. Затем участники экспедиции продолжили молитву на воскресной Божественной литургии, поклонились частице мощей св. князя Владимира, получили благословение Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского.

роты и веселости». «Каждого человека надо чем-нибудь утешить», – говорил он и умел утешать и помогать. В монастыре, у раки с мощами свт. Виктора, служится молебен, и люди по-прежнему получают помощь и утешение от святого, в чем могли убедиться и пермские паломники. Затем, вспоминая крестный ход к источнику прп. Трифона в Нижних Муллах, пермские краеведы с воодушевлением направились в Успенский Трифонов монастырь, основанный самим прп. Трифоном. Здесь паломники увидели выбранное святым место для обители, древние храмы, побывали на святом источнике. Но главная встреча была впереди. Дважды пермские паломники сподобились помолиться у святых мощей прп. Трифона в соборе Успения Пресвятой Богородицы и приняли участие в молебне, совершенном отцом Олегом перед ракой святого. Удивительно, как святой, живший несколько веков назад, которого многие знали только по книгам, но к кому обращали свои молитвы, незаметно становился все ближе и ближе. «Вот он, наш Трифон…», – сказал кто-то из паломников. Дальше путь держали на север, до Сыктывкара и УстьКсения БАБИКОВА Выми. За окном появились заснеженные ели. Всматриваясь в этот густой лес, с молчаливыми и неподвижными деревьями, будто всматривались в историю. Как святители шли сквозь эти дремучие леса? Какие препятствия встречались им на пути? Из XVI века паломники переместились в век XIV. «Значение УстьВыми для нас в том, что отсюда пришло Православие, кроме того, монахами здесь велось летописание, в том числе о пермской земле. Это было важное духовное и миссионерское место», – рассказывал ГеВ храме святителя Стефана Великопермского (с. Усть-Вымь) оргий Николаевич,

Православная Пермь

10

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

Паломничество

За тридевять земель, в тридесятое царство, Вместо предисловия Соприкоснувшись однажды по роду своей деятельности с темой паломничества, я узнала много новых, интереснейших фактов. Не буду говорить о различных аспектах и сторонах этого явления в православном мире, мне хочется рассказать о том, что особенно близко мне как литератору, – это влияние паломничества на устное народное творчество, на возникновение новых жанров. Конечно, на первых курсах института мы изучали и былины, и «хождения» – как жанр древнерусской литературы, но это, естественно, никак не связывалось с Православием, ведь студентам преподавался тогда «научный атеизм»! Разве могла я подумать, что Илья Муромец – «калика перехожий»… И Добрыня Никитич – тоже… Конечно, говоря о паломничестве, нельзя обойти стороной тему Русской Палестины. Думаю, многие из вас, дорогие читатели, откроют для себя что-то новое. Вифлеем. Храм Рождества Христова

Как это было Святая Земля – особо чтимое, дорогое место, к которому приковано внимание всего христианского мира. Это земля, где хочется побывать всякому христианину, кем бы он ни был. Ничто не может сравниться с непосредственным переживанием священных событий на месте их происшествия. Среди той самой природы, обстановки, что и тысячелетия назад, образы величайших евангельских событий восстают перед паломниками как живые. Эта благодатная атмосфера всецело захватывает душу человека, очищает, нравственно возвышает и зачастую даже изменяет всю его жизнь. История массового паломничества в Святую Землю открывается в эпоху царствования Константина Великого. Христианство было признано этим правителем в начале IV в., около 323 г. По прямому указанию Константина Великого был воздвигнут в Иерусалиме Храм Воскресения Господня, на Оливковой горе – церковь Вознесения, затем, в Вифлееме, – храм Рождества Христова. К временам святой императрицы Елены относят и строительство храмов в Хевроне, у Мамврийского дуба и на Масличной горе. В Иерусалим стали стекаться для поклонения главным святыням христианства тысячи богомольцев, и он быстро стал в сознании христиан всего

мира святым городом, а благодаря этому – большим странноприимным домом, большой гостиницей, большой больницей… Паломники, возглавляемые римскими, а затем и византийскими императорами, не щадили ни сил своих, ни средств, чтобы увековечить память о земной жизни Иисуса Христа. Палестина покрылась сотнями храмов и десятками монастырей. Слово «паломник» происходит от латинского palmarius – дословно «пальмовник», то есть человек, несущий пальмовую ветвь. Такими ветвями почти две тысячи лет назад встречали Христа жители Иерусалима. Возвращаясь домой, богомольцы, как правило, помимо разного рода реликвий, брали с собой на память также и эти пальмовые ветви и впоследствии получили обобщающее название «паломники». В истории христианства, кроме слова паломник, существовали и другие синонимы: странник, богомолец, поклонник, пилигрим, калика перехожий. Самое раннее – слово странник, оно встречается в творениях святых отцов. Странник всю свою жизнь посвящал только хождению по святым местам; богомолец же после паломничества возвращался к обычной жизни. Калики перехожие странствовали по родным святым местам или отправлялись в Иерусалим, Царьград и на

Ясли Иисуса Христа

Афон почти всегда дружинами, чтобы сообща преодолевать трудности и опасности дальнего пути. О путешествиях калик перехожих к христианским святыням стали появляться устные предания, которые затем приняли поэтическую форму – мы знаем их как былины, «хождения». Образ калики принимает Илья Муромец; Добрыня Никитич поет припевки «от Царьграда до Еросалима»… Описание паломничества есть в былинах «Сорок калик со каликою», «О Василии Буслаеве», «О Даниле Игнатьиче» и других. В одной из русских былин образно говорится, что новгородский боярин-гусляр Ставр Годинович одну струну своих гуслей натягивал от Киева, другую – от Царьграда, третью – от Иерусалима. Так в этом древнерусском фольклорном произведении получили отражение основные святые места, притягивавшие православных паломников в первые века после принятия христианства на Руси. Понятие «калики перехожие» появилось очень давно, может быть, оно существовало уже во времена принятия христианства на Руси. Само слово «калики» произошло от греческого названия обуви, которую носили путники. В.И. Даль в своем «Толковом словаре» дает определение понятия «калика» следующим образом: «Калика – паломник, странник, богатырь во смирении, в убожестве и богоугодных делах. Калика перехожий – странствующий, нищенствующий богатырь». Отряды калик перехожих в древнерусском эпосе представляются и вооруженными дружинами, и группами убогих странников – слепцов, и ватагами богатых удалых щеголей, которых объединяет одно – стремление совершить паломническое путешествие к святым местам. В Древней Руси слово «калика», или «калека», обозначало не искалеченного человека, а человека много странствовавшего и побывавшего в святых местах. Неимущие калики пользовались особым уважением и нередко оставались уже на всю жизнь перехожими просителями милостыни, которую сниски-

вали себе для пропитания. Таким путем слово «калика», или «калека», получило значение нищего странника, а так как Христовым именем питались, по необходимости, и люди с физическими недостатками, это слово получило свое современное значение человека искалеченного. Странников и богомольцев на Руси любили и оказывали им помощь, за которую они «расплачивались» рассказами о своих хождениях и о «по-

цы и годы жизни, полной лишений и опасностей. Богомольцев на их путях подстерегало немало трудностей и невзгод – бандиты, голод, холод, болезни, духовные искушения и смятения. Возможно, им предстояло умереть, не достигнув конечной цели странствия. К паломничеству долго и серьезно готовились, завершали неотложные дела, а отправляясь в дальний путь, прощались с близкими как бы навсегда. Уходя из прежней жизни, от семьи, родного места, страны, духовный странник как бы умирал для родных и вступал на путь, ведомый одному Господу. Древние богомольцы, взаимодействуя на своем пути с иноземными паломниками, заимствовали у них особенности костюма и перенимали сложившиеся в течение столетий традиции поведения при посещении святых мест. Проходя через многие страны и духовные центры, паломники слышали массу легенд, становились свидетелями важных историко-церковных событий, рассказы о которых в меру своего понимания распространяли на Древней Руси. Паломник, сходивший «за тридевять земель, в тридесятое царство» – в Константинополь, столицу православной Византийской империи, или в Святую Землю, где жил и воскрес Спаситель, – вызывал у современников заслуженное преклонение и искреннее уважение. Рассказы паломников слушались с величайшим вниманием, народная молва разносила их по всей необъятной земле русской. «Хождения» рассказывали нашим предкам о святых

Место Рождества Господня следних» новостях, происходивших в стране и за ее пределами. Принятие на ночлег странников и богомольцев повсеместно считалось делом благочестивым и богоугодным… Во время зимних метелей всю ночь звонили церковные колокола, а в крайних домах деревень ночью горел свет, чтобы уставшие, заблудившиеся путники могли отыскать дорогу. В каждой деревне или селе странники могли рассчитывать на то, что их накормят, дадут ночлег, снабдят хлебом на дорогу. Каждый русский человек, имевший страх Божий, понимал, что, отказав в приеме страннику-богомольцу, он может навлечь на себя Божий гнев. В древние времена, вставая на путь паломничества, двигаясь к святой цели, отстоящей от места его жительства на тысячи километров, человек обрекал себя на долгие меся-

местах, связанных с библейской историей, об исторических событиях и преданиях, о необычных природных явлениях, о нравах и обычаях других народов. «Хождения» позволяют увидеть глазами наших предков православные святыни, многие из которых не дожили до нашего века, а также воссоздать реальную историю паломничества русских людей в Византию, Палестину, Египет, другие места и страны. «Хождения» стали значимыми источниками наших знаний о жизни Восточных Церквей, о Святой Земле и Византийской империи, о Турции и Египте, Литве и Польше, Болгарии и Валахии, Армении и Грузии. «Хождения» знакомили древнерусского читателя с мировой историей, способствовали осознанию Руси как части христианского мира. Иерусалим и Царьград, куда обычно лежал путь русского палом-

Православная Пермь

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

11

или Как возникла Русская Палестина ника, являлись крупнейшими центрами христианской и мировой культуры. Путешествуя по святым местам, паломник встречался с людьми разных национальностей и религиозных конфессий, он учился веротерпимости, уважению к обычаям и культуре других народов, но в то же время ощущал свою принадлежность к мировой цивилизации. Расцвет паломничества приходится на вторую половину XIX в. – время после окончания Крымской войны. В Святой Земле появляются новые государственные и церковные учреждения – такие, как Русская Духовная Миссия, Палестинская комиссия, Палестинский комитет, Императорское Православное Палестинское Общество (ИППО). В 1860– 1864 гг. здесь появляется рус-

труды по организации быта русских людей с целью облегчить их пребывание в Святой Земле взяло на себя ИППО. В те времена сюда приходило в год до 10 тысяч богомольцев, и проживали они часто по полгода: приезжали на Воздвижение или на Рождество, а уезжали после Пасхи! ИППО стало единственной централизованной силой, руководившей всей русской работой на Ближнем Востоке. Кстати сказать, что к 1914 г. в Русской Палестине было открыто 100 русских школ! Бесплатные русские школы работали также в Сирии и Ливане. Все были закрыты, конечно. И вот совсем недавно, осенью текущего года, по инициативе и при содействии возрожденного ИППО, в Палестине была открыта первая русская школа.

Капли крови Христовой на Голгофе ская паломническая инфраструктура, такой небольшой русский город: Троицкий собор, подворья, больница, консульство. Немало потрудился по расширению русских участков наш земляк, архимандрит Антонин (Капустин), ставший начальником РДМ. Он основал русский монастырь на месте обретения главы Иоанна Предтечи на Елеоне, там же при его содействии была возведена Русская Свеча – самая большая колокольня в Иерусалиме. Он приобрел Горнее место, купил участок с дубом Мамврийским и участок в Иерихоне, где возвел странноприимный дом. Русская Палестина – уникальный феномен в истории культуры, она возникла благодаря усилиям государства, частных благотворителей, общественной инициативы (ИППО) и Церкви – в лице архимандрита Антонина (Капустина). РДМ обеспечивала и обслуживала, в первую очередь, духовные потребности православного паломника. А

Необходимо отметить большую роль в укреплении позиции РПЦ в Палестине еще одного нашего земляка – выдающегося общественного деятеля, ученого и просветителя Пермского края, первого Уполномоченного ИППО в Святой Земле, Почетного гражданина г. Перми Дмитрия Дмитриевича Смышляева. В Иерусалиме он прожил четыре года, неустанно занимаясь хозяйственной деятельностью. Огромных усилий от него потребовало строительство двух объектов – Сергиевского подворья и Русского Дома у Порога Судных Врат (будущее Александровское подворье). За особые заслуги Дмитрий Дмитриевич получил от Иерусалимского Патриарха крест с частицей Животворящего Креста и титул «Рыцаря Гроба Господня», а от русского правительства – орден св. Владимира III степени. Смышляев много писал о Палестине, все свои книги он принципиально выпускал только в Перми!

P.S. А мы, пермяки, никак не увековечили память достой-

нейшего земляка: в городе нет ни сквера, ни улицы ( уж не говоря о памятнике!), которые были бы названы его именем! Зато есть безликие Водопроводная, Танкистов, Связистов, Борцов революции… «От Царьграда до Еросалима» Как по Божией горе там поклоннички идут, В руках свечки все несут, Херувимскую поют… В Русалим они идут, а их ангелы ведут. Там Христос проходил и следочки проследил. Алиллуйя, алиллуйя, и следочки проследил… Когда я слышу эту песню Жанны Бичевской, я каждый раз испытываю какое-то необъяснимое, волнующее чувство: я будто наяву вижу этих «поклонничков», которые идут, потому что их зовут к себе святые места… Я представляю далекую Палестину, Иерусалим, священную реку Иордан… И думаю о своей родной земле, Руси-матушке, о вере нашей православной, которую травили-травили, да не вытравили… Жива она в народе русском!. Конечно, безбожные 70 лет сделали свое дело, и в наше время само отношение к вере изменилось, многое предано забвению. Однако живы, несмотря ни на что, наши православные устои, наши традиции. Правда, паломники нынче пускаются в путь не на лошадках, как раньше, не пешком идут до самого «Русалима», а летят на самолетах… Но зовет русское сердце Святая Земля, и каждый православный верующий стремится хоть раз в жизни побывать здесь. Палестина, Иордан, Иудейская пустыня… Эти слова дошли до нас из толщи веков, они отзываются в сердце священным трепетом и заставляют его биться чаще. Здесь каждый камень историей дышит, здесь проповедовал Сам Иисус Христос, здесь Он «следочки проследил»… Здесь Он отдал жизнь за всех нас, за все человечество – во искупление наших грехов. Вот и я, будучи на отдыхе в Турции, не могла не полететь в Израиль! Современная Турция – это же Византия, со столицей в Константинополе, а ведь именно его называли в давние времена Царьградом! Следовательно, мое путешествие, так и есть, – от Царьграда… Пусть всего два дня! Но я ТАМ была, видела, слышала. Два часа в самолете – и вот она, земля обетованная,

В Храме Рождества Богородицы. Иерусалим Израиль. Аэропорт Бен Гурион, отель – а утром я уже вижу из окна автобуса Иудейскую пустыню. Все так, как будто и не прошло этих двух тысяч лет! Какой-то вечный покой… Экскурсовод что-то рассказывает, я слушаю краем уха – а сама все смотрю вокруг и не могу поверить, что я – в исторических местах, на Святой Земле. Потом был Хеврон, Иерусалим, река Иордан – она все так же несет свои мутные воды. И я, конечно, окунулась в священную реку, где Иоанн Креститель крестил Самого Иисуса Христа. К Храму Гроба Господня огромная очередь, но нас

Везде горят свечи. На стене, под стеклом, Его кровь… Неужели это Его кровь? Самого Христа кровь?! Я потрясена. Поднимаюсь с крестом в руках на Голгофу, стою на коленях у Камня Помазания, молюсь и плачу … Не передать, не выразить чувств и эмоций! У Стены Плача – люди со всего мира, они молятся, пишут свои записки, прося Господа о самом сокровенном. Некоторые, сидя на небольших стульчиках с молитвословами в руках, проводят здесь в молитвах целые дни. А рядом – жизнь, современная жизнь! Вот идет солдат израильской армии в боевом снаряжении, вот два раввина

У Стены Плача зкскурсовод каким-то образом проводит очень быстро, и я с замиранием сердца вхожу под эти своды… Самое святое место… Здесь каждый год в Пасху нисходит Благодатный огонь, который расходится потом по большим и малым храмам, и мы несем его в наши дома – как символ жизни на земле.

что-то обсуждают. А вот еврейская семья празднует посвящение мальчика в мужчину – все поют и танцуют! Обычная жизнь обычных людей. Может быть, они и не задумываются о том, по каким камням они ходят! Светлана РОМАНОВА

Православная Пермь

12

№ 11 (219) ноябрь 2015 г.

На Бога надейся, а сам не плошай!

Ангела за трапезой! Совсем скоро наступит Рождественский пост, или, как его еще называют, Филиппов. Назван он так в честь святого апостола Филиппа, потому что заговенье приходится на его день памяти – 27 ноября по новому стилю. Рождественский пост длится 40 дней, и заговеться надо как следует, чтобы никакие помыслы о скоромном не отвлекали нас от молитвы. Марина Ивонина предлагает замечательный рецепт для хорошего заговенья. ЗОЛОТОЙ ПЛОВ Мы думаем, что плов готовили многие, и пропорции основных ингредиентов вы сможете определить на глаз. Все зависит от размера жаровни, от количества мяса и т.д. Лучше всего готовить в жаровне, в утятнице или просто в высокой чугунной сковородке. Хорошо прогреть сковороду, вылить немного растительного масла, добавить нарезанное кубиками любое мясо (в пост можно грибы), обжарить почти до готовности, чтобы получился красивый золотистый цвет. Добавляем специи по вкусу, репчатый лук полукольцами, немного пассеруем, затем тертую нв крупной терке морковь (ее положить побольше, штуки две, чтобы придать золотистый цвет от морковного сока), обжариваем на малом огне и выливаем 1,5 кружки воды. После того как вода закипит, добавляем соль и 1 кружку пропаренного риса, который необходимо разровнять лопаткой, и появится золотистый бульон. Затем в этот бульон, в рис, «посадить» зубчики чеснока или целую головку чеснока, очищенную сверху. Поставить на самый маленький огонь, плотно накрыть крышкой и оставить минут на 20–30. Плов готов, зовите гостей!

Осень – рассадник вирусов, а если еще термометр говорит нам, что на улице около нуля, дождик моросит или снежок падает, ветер дует резковато с разных сторон... Редко кто из нас устоит перед легким недомоганием, а то и вовсе начнет чихать и кашлять. Конечно, сразу нужно обратиться к врачу, как говорил прп. Варсонофий Великий: «Врачу показывать болезни телесные не есть грех, но смирение», или блж. Иероним: «В болезнях должно заботиться об излечении их». Но если по каким-то причинам к врачу попасть невозможно, попробуйте поддержать свое здоровье сами. Итак, если у вас только начали появляться симптомы простуды, такие, как насморк, кашель или боли в горле, или вы уже совсем разболелись, и противовирусные средства пить поздно, то этот рецепт для вас. Своим жизненным опытом поделилась с нами прихожанка одного из храмов нашего города Татьяна Павловна Кошеленко,которая вырастила своих детей без таблеток. Сейчас дети, уже будучи совсем взрослыми, вспоминают: «Да, мама действительно считала таблетки – «химией» и давала нам их только в экстренных случаях. Например, аспирин – при высокой температуре или стрептоцид – на гнойную рану, если подорожники, которые мы клеили сами, не справлялись». Секрет выздоровления кроется в строгом соблюдении каждого пункта предложенного рецепта. Полностью хотя бы один день находиться в теплом помещении, не вдыхать холодный воздух. В течение всего дня рекомендуется обильное горячее питье: морсы из клюквы, брусники, травяные чаи из чабреца или липы, можно с лимоном и медом. Ко времени, когда вы будете готовы отойти ко сну, необходимо надеть на себя пижаму, желательно из хлопка, и приготовить сменное белье (рядом с постелью). Нужно хорошенько пропотеть, только если вам это не противопоказано по медицинским показаниям (гипертония, кожные заболевания и т.д.) Разогреть на сухой сковороде примерно 700 г. соли крупного помола и одновременно подогреть 300–400 мл молока,

Свои рецепты присылайте по адресу: 614990 Пермь, ул. Монастырская, 93.

E-mail: prav.semya@mail.ru

добавить 30 г. сливочного масла и 1 ст. л. меда. Горячую соль высыпать по диагонали на разложенный квадратный хлопковый платок и завернуть в трубочку – таким образом соль не просыпается. Между платком с солью и горлом положите обычное вафельное полотенце, чтобы не обжечь кожу, завяжите все это шерстяным или байковым платком и укутайтесь в одеяло. Выпейте молочную смесь (молоко+слив. масло + мед). Следом сразу сделать ингаляцию с бальзамом «звездочка». В нагретую почти до кипения воду добавить бальзам на кончике ножа. Еще можно применить старый «дедовский» метод: отварить чищеный картофель, разрезать на 4 части, посыпать содой. Накрыться одеялом и дышать минут 5. После этого убрать «ингаляцию», прикрыть лицо (нос) хлопковым платком на 10 мин. для того, чтобы уравнять температуру вдыхаемого воздуха. Внимание! ОЧЕНЬ ВАЖНО! После ингаляции ни в коем случае не «выходить» изпод одеяла! Постарайтесь уснуть, хотя не у всех получается с таким горячим мотком на шее. По мере потения, через 3–4 часа (можно раньше), необходимо переодеться в чистое и сухое белье, которое находится рядом с вами. Не охлаждайтесь! Теплую повязку с горла не снимать до самого утра, а убрать только полотенце между горлом и платком с солью. Если это не поможет с первого раза, придется повторить, но опыт показывает, что при выполнении «инструкции» боль в горле и насморк проходят с первого раза. Мы желаем всем здоровья телесного и духовного! Ешьте витамины круглый год! Чаще вспоминайте слова прп.Амвросия Оптинского, который провел на одре болезни большую часть своей святой жизни: «Бывает, что болезнь схватывает, чтобы пробудить душу заснувшую». Пожалуйста, не забывайте о молитве, исповеди и Святом причастии! И, главное, не унывайте! Апостол Павел говорил: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16). Спасения всем, дорогие наши читатели!

Дорогие братья и сетры! В Свято-Троицком кафедральном соборе молебны перед образом Богородицы «Всецарица» будут совершены 3, 17 и 31 декабря. Начало богослужений в 19 часов.

Услуги Интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗАО «эР-Телеком». Адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru Одобрено Синодальным Информационным отделом Русской Православной церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

Православная Пермь

Учредитель и издатель: Пермская епархия Русской Православной Церкви СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ В СМИ: ПИ №ТУ 59-0008 ОТ 19.06.2008 г. Управление Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93 Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90 E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не возвращаются Отпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук Гл. редактор портала Константин Дубровин Лит. редактор, корректор Светлана Романова Компьютерная верстка Светлана Карелина

В православной газете звучит слово Божие, помещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного читателя благоговейного отношения и уважения. Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

ÕранÈ вас ÃосПоÄь!

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 18.10.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 1333