"Православная Пермь" №9 (217) Сентябрь 2015

6+

№ 9 (217) Сентябрь 2015 г. Выходит с 1995 года Распространяется бесплатно Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

Крест – святое орудие спасения 27 сентября, в великий праздник Крестовоздвижения, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе. Проповедь Владыки в этот торжественный день была посвящена священной символике Креста: – Дорогие братья и сестры, сегодняшнее празднование установлено Святой Церковью в честь обретения подлинного Креста, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Когда совершилось это знамение, то перед всем миром Крест Христов стал орудием спасения, орудием победы над смертью, той силой, перед которой трепещет тьма, и сам диавол «трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его». Так Святая Церковь воспевает благодать Креста Христова. Крест – это орудие спасения, средство, которое Господь даровал нам, освятив его Своей Кровью и победив смертию смерть. Проходят годы, сменяются целые цивилизации, но сила Креста Христова и почитание его остаются в памяти, в сердце и в жизни верующих людей. Одни из нас относятся ко Кресту и крестному знамению благоговейно, с почтением, как к орудию спасения. Они, осеняя себя крестным знамением, возносят свою мысль ко Господу – источнику нашего спасения. Верующие, осеняя себя крестным знамением, просят не только избавления от каких-то зол и бед, но прежде всего утверждения в вере в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. История Церкви и цивилизаций предлагает нам множество приме-

В номере  Страница – 2

Служение архипастыря

ров и почитания Креста, и презрения его. И множество примеров силы Божественной, которую являл Крест Христов, и поругание, и осквернение – все мы можем найти в истории и жизни Святой Церкви, даже в истории нашего Отечества. Сколько крестов было сброшено с куполов храмов, когда в 1917 году Советская власть вместо креста предложила нечто непотребное. Но говорит псалмопевец Давид: «И их память уже никто не вспоминает». Погибла с шумом память о тех, кто это делал. Крест для эллинов – соблазн, для иудеев – безумие. А для нас, спасаемых, – сила Божия! Вот что для нас Крест Христов. Почему мы его не защищаем? Силу Божию мы имеем в образе Креста. Но чтобы эта сила стала нам во благо, мы должны прикоснуться к ней – душой, сердцем, молитвой. Однако многие

из нас, увы, возлагают свои надежды на иную силу – силу денег или силу влияния. Когда я вижу небрежно наложенное крестное знамение, мне хочется сказать: «Не надо, не искажай Крест. Думай о том, что ты делаешь, когда накладываешь на себя Крест. Вдумайся в смысл этого действия, ощути его силу. Твоя небрежность непростительна!». И золотой крест, надетый на шею, не перевесит скромный алюминиевый крестик, если тот, кто носит золото, мыслями и чувствами далек от Христа. Источник силы Христовой – не в дереве Креста, источник – Сам Христос, и именно к Нему мы возносим свою мысль, свой ум, свои чаяния и надежды. И Он отвечает нам непобедимой силой Божественной благодати и любви.

 Страница – 4–5

Памяти владыки Александра

О празднике Праздник Воздвижения Креста Господня первоначально установлен был в память обретения Честного и Животворящего Креста Господня (в 326 году) равноапостольною царицею Еленою, матерью первого христианского императора Константина Великого. А с VII века с этим днем стало соединяться воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (в 620-е годы). Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенного из Персии, Патриарх, дабы дать

возможность всем собравшимся на торжество видеть святыню, воздвигал, то есть поднимал, Крест, обращая его ко всем четырем сторонам, причем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!». От этого поднятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Господня. Так как сила Креста открылась в победах благоверных государей над врагами и в торжестве христианства над язычеством, то главным песнопением дня Воздвижения служит молитва за народ христианский.

 Страница – 9

По стопам святителей

Православная Пермь

2

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

Служение архипастыря

Праздничная литургия в храме Рождества Богородицы

«Господь каждому дарует великий талант – жизнь» В субботу, 19 сентября, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Всенощное бдение, а 20 сентября, в воскресенье, – Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Перми.

21 сентября, в день большого православного праздника – Рождества Богородицы, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил божественную литургию в недавно восстановленном храме, отмечавшем свой престольный праздник. Владыке сослужил настоятель храма протоиерей Олег Игнатьев и другие представители пермского духовенства. По завершении литургии Владыка с присутствующими прихожанами под пение торжественного молебна посетил верхние приделы храма, где, завершив молебен, окропил помещение святой водой. За богослужением молились также учащиеся старших классов православной гимназии имени преподобного Сергия Радонежского. В праздничной проповеди Его Высокопреосвященство сердечно поблагодарил всех, кто причастен к восстановлению храма, – представителей городской администрации, благотворителей, архитекторов, строителей и простых рабочих: «Дорогие братья и сестры, я от всей души поздравляю вас с торжеством. Этот величественный, красивый и воздушный храм сегодня

отмечает свой престольный праздник. В деле его восстановления вы принимали участие вместе с нами, ведь средства на ремонт собирались всем миром. На капитальный ремонт здания потребовалось несколько лет, и вот теперь мы видим прекрасный результат наших общих усилий». В дар Рождество-Богородицкой церкви Высокопреосвященнейший Мефодий преподнес большую икону Божией Матери «Неупиваемая Чаша». В завершение праздника Владыка выразил надежду, что в скором времени верхний храм будет полностью отреставрирован и готов к Великому освящению. Напомним, что в апреле 2009 г. здание главного корпуса Пермской фармацевтической академии, где располагалась церковь Рождества Богородицы (ул. Ленина, 48), было возвращено Пермской епархии Русской Православной Церкви. В 2010 г. начались работы по его восстановлению. В настоящее время подходит к концу отделка верхнего храма: в нем уже размещены светильники, завершающим штрихом станет установка иконостаса.

Во время Божественной литургии Его Высокопреосвященство вознес особые молитвы о мире на Украине. По завершении богослужения архипастырь обратился к пастве с проповедью: – Евангельское повествование, которое мы сегодня прослушали, заканчивается словами, звучащими очень просто, но несущими в себе серьезную смысловую нагрузку. Господь говорит: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 25, 14–30). А перед этим Господь напоминает об аде, где будет «плач и скрежет зубов». Так завершается притча о талантах. Мы привыкли считать, что талант – это некие особые способности и дарования, которые есть у человека. Однако во времена Христа талантом называлась денежная единица. Получив от господина таланты, рабы распорядились ими по-разному: двое приумножили данное им состояние, а третий

закопал серебро в землю, и за это был наказан. Конечно, Господь дает людям разное количество талантов: у кого-то только один талант, у кого-то несколько, но хотя бы один талант есть у каждого. Мне кажется, что этот первый талант – человеческая жизнь. К большому сожалению, очень часто, получив главный, великий талант жизни, человек начинает его прятать – зарывать в землю и тем самым губит его. А ведь Бог будет нас судить не за то, что мы не стали святыми, не пророчествовали и не исцеляли, а за то, что мы были безразличными, озлобленными и нетерпимыми к ближним, а себя считали важнее и выше всех. Если мы не будем относиться друг к другу так, как призывает нас Святая Церковь, если мы отвергнем наше главное предназначение – жизнь во Христе, то на Страшном Суде нам нечего будет ответить. И скажет Господь: вот место для таких, как ты, который думал только о себе и не замечал никого вокруг. Вот твой удел – здесь плач и скрежет зубов. Поэтому наш долг – развивать данные нам Богом таланты, быть продолжателями евангельской миссии и исполнять то, что заповедано нам Господом. Аминь.

О храме Рождества Богородицы читайте на с. 12.

«Мир, созданный Богом и врученный человечеству в дар» В воскресенье, 30 августа, Высокопреосвященнейший Мефодий совершил Божественную литургию в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Перми, на которой присутствовали студенты Пермской духовной семинарии и регентского училища, а также ученики Пермской православной классической гимназии. Во время богослужения состоялась диаконская хиротония Ивана Иутина. По завершении литургии Владыка совершил молебен на начало нового учебного года. Обращаясь к верующим с архипастырской проповедью, владыка Мефодий сказал: – Дорогие учащиеся, сегодня я рад поздравить вас с началом нового учебного года! Пусть Господь укрепляет вас и помогает вам на этом пути. Ведь образование включает в себя не только научные дисциплины, но и духовно-нравственное развитие личности, так как наука без нравственной составляющей мертва, даже опасна. Вспомним академика Сахарова, который создал атомную бомбу, а потом всю жизнь каялся в

этом и всеми силами старался остановить применение своего изобретения, которое неминуемо принесло бы немыслимые страдания человечеству. Это очень яркий пример, но таких примеров очень много. К сожалению, об этом не принято говорить. Я хотел бы напомнить вам сегодняшнее евангельское чтение о злых виноградарях. Несколько раз посылал господин слуг в виноградник, чтобы собрать плоды, но их всех убили. Тогда господин послал своего сына, надеясь, что уж хозяйского сына виноградари

не посмеют тронуть. Но нет, убили и его. Разгневавшись, господин отдал свой виноградник другим виноградарям, а злых предал смерти. Вот такая понятная жизненная притча, наполненная глубоким смыслом. Есть святоотеческое мнение, что в притче говорится о богоизбранном народе, миссия которого была – распространить весть о Христе по всему свету. Но этот народ не только не исполнил Божественное поручение, но и убил Сына Божиего, тем самым лишился своего высокого предназначе-

ния. Это одна из версий, но есть и вторая. Виноградник – это мир, созданный Богом и врученный человечеству в дар. Человек должен был возделывать этот мир и плодами своих трудов наслаждаться. А виноградари – это люди, которые приняли от Бога мир, но во что его превратили? Дышать нечем, вода плохая, природа гибнет, государства воюют друг с другом. Пророки, святые, мученики, преподобные – много посланников давал нам Господь, чтобы мы одумались, даже Сына Своего он послал к нам, чтобы Он по-

ведал нам Истину. Наш виноградник должен был принести плоды любви и милосердия, а вместо этого плодами стали злоба, зависть и жестокость. Вот что мы сделали с Божественным даром. И мы должны подумать о том, какие мы с вами виноградари – возделываем ли мы достойно наш виноградник или губим его плоды и самих себя вместе с ними. Господь долготерпелив, но если мы продолжим злоупотреблять Его терпением, то в один страшный день Он отнимет у нас некогда данный нам в дар виноградник.

Православная Пермь

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

3

Новости Пермской митрополии

«Основы православной культуры» – обращение к памяти народа По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия 27 августа в Чайковском состоялось совещание директоров дошкольных и школьных учебных заведений. Мероприятие проходило в рамках августовской педагогической конференции управления общего и среднего образования Чайковского муниципального района, был рассмотрен ряд вопросов по теме: «Проблематика введения курса ОРКСЭ («Основы религиозных культур и светской этики») в образовательных учреждениях Чайковского муниципального района». Беседу с педагогами провела Ирина Юрьевна Гараева, преподаватель Пермской духовной семинарии. Встреча состоялась в гимназии (школа № 9) при участии духовенства Чайковского благочиния. В Пермской духовной семинарии Ирина Юрьевна Гараева преподает курс «Духовно-нравственное воспитание и методика преподавания Основ православной культуры». Поводом для посещения ею Чайковского послужило тревожное обстоятельство: по итогам мониторинга прошедшего учебного года весьма незначительное количество учащихся 4-х классов школ Чайковского района выбрали модуль ОПК. «Вот так у нас относятся к курсу о памяти», – сделала вывод Ирина Юрьевна. «Основы православной культуры», по ее словам, – это не просто курс о нашей русской генетической памяти, это курс о людях –

святых, полководцах, ученых, писателях, музыкантах, которые, обладая особой нравственностью, служили и служат Отечеству во имя и ради высоких идеалов человечества. Чтобы разобраться в причинах возникновения проблем при выборе модуля ОПК, Ирина Юрьевна воспользовалась современными технологиями и создала дискуссию на одном из форумов Интернета, абсолютно не связанном с религией. Она задала вопрос: «Если «Основы православной культуры» станут предметом учебного плана, как вы к этому отнесетесь?». И за 6 часов в дискуссию включилось 429 человек – не только из разных

уголков России, но и из Молдовы, Белоруссии, Казахстана и других бывших союзных республик. Благодаря этим людям и прорисовался круг проблем, мешающих введению ОПК. Во-первых, выяснилось, что ни родители, ни даже педагоги не понимают, чем отличается культурологический образовательный аспект предмета ОПК от религиоведческого, который характерен только для воскресных школ. Родители опасаются, что их детей будут приобщать к религиозной практике, будут обучать выполнению церковных обрядов. «Ведущая задача курса ОПК – воспитательная, – пояснила Ирина Юрьевна. – Цель культурологического

аспекта предмета ОПК – обращение к памяти народа, возрождение традиций семейного уклада, глубинное взаимодействие с совестью. Курс ОПК обращен к внутреннему миру ребенка, к его душе. Учитель должен помочь ученикам подойти к выводам нравственного характера. Конечно, в процессе обучения учителя обращаются к Библии. Но Библия служит источником, из которого берутся какие-либо сведения для ответов на вопросы, возникающие у ребят». Именно преподавателям курса ОРКСЭ доверяется очень важная работа – достучаться до сердец учащихся и их родителей. Они должны последовательно, глубоко, профессионально говорить с детьми о морали, нравственности, духовности, об их значении в жизни человека, семьи и общества, о душе, совести, обязанностях, раскрывать перед ними жизненные смыслы традиционных нравственных заповедей. Следующей обозначившейся в дискуссии проблемой стал вопрос: кто будет преподавать ОПК? Как указала Ирина Юрьевна, в Пермской духовной семинарии уже четыре года ведется курс подготовки преподавателей «Основ православной культуры». Для педагогической общественности и всех, кто занимается вопросами воспитания, разработана краткосрочная программа курсов в объеме 108 часов. 50 часов из них – это практические занятия по преподаванию курса с использованием новых

педагогических воспитательных технологий. В процессе беседы Ирина Юрьевна ответила еще на несколько вопросов, возникающих при выборе модуля ОПК, – таких, как «Взаимодействие Церкви и государства»; «Что делать, если семья другой религиозной конфессии?», и других. Из своей методической копилки она оставила для чайковских педагогов наглядное пособие по опыту работы Осинского муниципального района по ведению курса ОРКСЭ. Миссионерская деятельность Ирины Юрьевны заключается в ознакомлении педагогов Пермского края с технологией проведения уроков ОПК. Приезжая в любую школу, она дает обычно три урока «Основ православной культуры»: для малышей, среднего звена и старшеклассников. И когда директора и учителя видят, как проходят уроки, они понимают: ОПК – не религиозный, а очень важный в воспитательном плане предмет. «Чтобы воспитание велось эффективно и слаженно, светским и православным педагогам, родителям, религиозным организациям надо сплотить свои ряды, обмениваться формами и методами работы, пропагандируя лучший опыт и нарабатывая свой собственный, – пояснила Ирина Юрьевна.

– Духовно-нравственное здоровье народа – это забота и Церкви, и государства. Человек должен знать традиции той страны, в которой он живет». Елена Владимирова

Жива русская душа В Ильинском районе почти неделю работала православная миссия Миссионерские поездки в Пермский край – в Кудымкарскую епархию Пермской митрополии – преподавателей, выпускников и студентов Московского православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета продолжаются второй десяток лет. В этом году по благословению владыки Никона, епископа Кудымкарского и Верещагинского, целью поездки стал Ильинский район. Началом пребывания было выбрано с. Кыласово. Далее маршрут следовал в г. Чермоз, с. Сретенское и пос. Ильинский. Возглавлял поездку заместитель декана исторического факультета университета священник Филипп Ильяшенко, а помогали ему 17 студентов и аспирантов вуза. Молодые люди сетуют: «Изза большой территориальной протяженности епархии и катастрофической нехватки православных храмов местное население зачастую лишено возможности познакомиться с основами православной веры, принять крещение, участвовать в богослужениях и приступать к таинствам. В то же время в регионе активно действуют разного рода секты. Существует настоятельная необходимость противопоставить этому деятельную проповедь православной веры,поэтому мы с радостью едем сюда».

В поселке Ильинском было организовано три встречи: в районной администрации, в межпоселенческой библиотеке им. А.Е. Теплоухова и киноцентре районного Дома культуры. К примеру, в библиотеке по инициативе священника Александра Абрамова для молодежи был организован круглый стол по теме: «Миссионерство в Ильинском: православный апологет». В ходе богословской беседы состоялась дискуссия о современных проблемах православной культуры в молодежной среде. Всюду по пути следования в храмах проводились литургии, в том числе в полуразрушенной и заброшенной, со слов миссионеров, продуваемой со всех четырех сторон церкви Николая Чудо-

творца в Кыласово. С местными жителями миссионеры вели духовные беседы, рассказывали об университете, раздавали литературу и давали концерты, ставшие добрым и приятным воспоминанием о встречах с этими удивительно светлыми молодыми людьми. Хор пел на каждой встрече. Церковное пение, русские песни и романсы, советская лирика в их исполнении звучали одинаково завораживающе. Танцуют ребята тоже очень душевно. Ильинцы оказались очень гостеприимными хозяевами и произвели впечатление заботливых и любящих свой край жителей. «Сколько у вас тут всего интересного и красивого», – поделилась с нами впечатления-

ми после одной из встреч выпускница факультета церковного пения, а ныне аспирантка вуза Ксения. Надо отметить, как интересны, красивы и, что очень важно, – умны эти ребята. Их светлые и добрые лица, непритворные улыбки и искренние, от всего сердца, разговоры и беседы навевают мысль о том, что жива настоящая русская душа. Им всего-то чуть-чуть за двадцать, а как правильно они живут и понимают нашу жизнь! Вся деятельность православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета носит миссионерский характер – и научная, и образовательная, и издательская. Миссионерские поездки организовывались в самые разные и отдаленные

уголки России: на Камчатку, Чукотку, Алтай, в Якутию, в Хабаровский край, Архангельскую область и многие другие регионы с 1996 г. Везде преподаватели в священном сане крестили, причащали, венчали людей, освящали храмы, проповедовали, и в этой деятельности они всегда могли опереться на помощь студентов. «До тех пор, пока в этих городах и селениях не наладится приходская жизнь или хотя бы их не начнет регулярно посещать епархиальный священник, мы будем возвращаться туда вновь и вновь, беседовать с людьми, рассказывать им о церковной жизни», – обещают миссионеры. Наталия СОРОКИНА

Православная Пермь

4

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

Архипастыри Пермской епархии 23 сентября в заалтарном некрополе Свято-Троицкого кафедрального собора Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил панихиду по усопшему 70 лет назад архиепископу Александру (Толстопятову).

Офицер, ученый, богослов... Архиепископ Александр (в миру Анатолий Михайлович Толстопятов) родился 22 октября 1878 г. в Москве, в семье выдающегося русского ученого, доктора минералогии, профессора Московского Императорского университета Михаила Александровича Толстопятова. Был седьмым ребенком в семье (через некоторое время скончались три первенца). Это обстоятельство наложило на остальных членов семьи тень благочестивой печали. «С самого раннего возраста, – писал владыка в своих воспоминаниях, – я сильно полюбил церковную службу и, живя в Москве, охотно посещал свой приход – церковь Рождества Богородицы в Путинках – и Высокопетровский монастырь, где пел на клиросе». Глубокое духовное влияние на будущего иерарха оказал настоятель Высокопетровской обители архимандрит Никифор (Бажанов), автор популярной Библейской энциклопедии. Отец Никифор сразу заметил благочестивого юношу и уделял ему много внимания. О сокровенных мечтах того времени владыка в своих воспоминаниях пишет: «Уже тогда я имел твердое намерение посвятить свою жизнь на служение Богу, намереваясь по окончании гимназии поступить в духовную академию и принять монашеский постриг». В апреле 1890 г. скончался отец. В 1894 г. старший сын Владимир поступил в институт инженеров путей сообщения в Санкт-Петербурге. Туда вскоре переехала вся семья: мать Елизавета Дмитриевна, сыновья Вадим и Анатолий, дочь Евгения. Анатолий учился в 5-й Санкт-Петербургской гимназии и посещал церковные службы в подворье Киево-Печерской лавры. Военная служба В 1898 г. Анатолий поступил в специальные классы Санкт-

Петербургского Морского корпуса. В 1901 г. окончил Кронштадтское морское инженерное училище. Был произведен в чин мичмана и назначен в Сибирский флотский экипаж на службу во Владивостоке. В своих воспоминаниях о тихоокеанской службе архиепископ Александр не раз говорит о непостижимой божественной воле, чудесно оберегавшей и направлявшей его ко благому на многотрудном жизненном пути: «Товарищи завидовали мне, так как одно назначение сменялось лучшим другим, а это третье еще более интересным, но я всегда объяснял такую ко мне милость Божию тем, что, будучи произведен в офицеры и назначен во Владивосток, я прежде всего направился на Святую Афонскую Гору, усеянную монастырями, и провел там среди афонских подвижников три недели, затем поехал в Иерусалим, посетил Вифлеем, Иордан, Иерихон и другие места Палестины. Только после этого я отправился во Владивосток. Этим я объясняю, что вся моя жизнь была украшена прекрасными переживаниями. Я очень хорошо шел по

А.М. Толстопятов в японском плену (крайний слева)

службе, хотя не имел никакой протекции». Владыка был участником русско-японской войны, плавал на судах «Якут», «Пересвет», «Диана», «Петр Великий». В одном из боев попал в плен, чему посвятил книгу «В плену у японцев». Их отправили в Японию, в город Фукуока, где поместили в приюте для военнопленных. По отношению к русским офицерам японцы вели себя особенно нагло и надменно, всячески их унижая. Утешением для многих верующих этого лагеря было пастырское попечение о них японского святителя, епископа Николая (Касаткина). Каждую субботу и воскресенье по его благословению в столовую приходил священник-японец, который служил Всенощную и литургию, искренне молился об избавлении плененных русских братьев. В октябре 1905 г. между Россией и Японией был заключен мир. Приказом японского императора все пленные русские офицеры были отпущены на свободу. После войны Анатолий Михайлович возвратился в Петербург. В 1907 г. новым местом его воинской службы стал родной Морской кадетский корпус, куда он был определен на должность дежурного офицера и воспитателя. В 1912 г. окончил в Москве Михайловскую артиллерийскую академию по первому разряду в чине старшего лейтенанта Морского ведомства. В следующем году был произведен в капитана II ранга. В 1918 г. Морской кадетский корпус был переименован в «Курсы по подготовке командного состава флота». Анатолию Михайловичу было предложено остаться здесь в качестве преподавателя. Петроградский священник В 1920 г. Анатолий Толстопятов окончил Петроградский богословский институт со степенью кандидата богословия. В кандидатской работе «Научное основание библейского сказания о творении мира», используя новейшие данные богословия, геологии, астрономии, физики, механики, физиологии и других наук, он доказывал полное соответствие Моисеевой космогонии современному научному знанию. В том же году рукоположен во священника, служил настоятелем храма Рождества Богородицы при Петроградской консерватории.

13 марта 1922 г. был арестован «за оказание сопротивления комиссии и возбуждение прихожан против ее законных действий при изъятии церковных ценностей» и приговорен к трем годам заключения. Освобожден досрочно через 2,5 года. В сентябре 1924 г. пострижен в мантию в Александро-Невской лавре, с именем в честь св. Александра Невского, рукоположен во иеромонаха.

Заключение в Соловецком лагере 8 марта 1924 г. вновь арестован и 26 сентября ОСО при коллегии ОГПУ приговорен к двум годам заключения в Соловецком лагере особого назначения. На Соловках талант инженера-технолога Толстопятова оказался бесценным для развития лагерной индустрии. Его сразу же назначили помощником начальника завода сухой перегонки. В течение полугода монах-инженер не только наладил едва теплящееся производство, но и в значительной степени расширил завод. В феврале 1925 г. «по зачетам рабочих дней» срок его заключения был сокращен. Оставшийся год пребывания в лагере заменялся двухлетней ссылкой. Однако Соловки не скоро выпустили ценного специалиста, свободу ему удалось увидеть лишь 18 июня 1925 г.

явился для представления митрополиту. Об этой встрече владыка с теплотой вспоминал: «Передо мной стоял красивый, высокий, статный старец в легком сереньком подряснике, подпоясанном широким монашеским ремнем. Узнав, что я окончил Морской кадетский корпус, митрополит ласково заметил: «А, так мы с вами оба моряки». Оказалось, что в бытность митрополита Сергия в Русской Миссии в Японии ему пришлось плавать на одном из

Нижегородская ссылка Местом ссылки о. Александр Архиепископ Александр в Нижнем выбрал Нижний Новгороде Новгород, куда прибыл 26 июня 1925 г. Он нашел пристанище военных кораблей. С первых в Печерском мужском монастывстреч митрополит Сергий проре, в небольшой чистой келии, никся доверием и сердечной выходившей окнами во двор. любовью к ссыльному иеромоЗа каждым шагом ссыльного наху и сразу же приблизил его монаха непрестанно следили. к себе. Отец Александр стал Вся корреспонденция отца постоянным участником архиеАлександра скрупулезно прорейских служб. читывалась. На все просьбы кратковременно выехать за Ссылка в Пермскую пределы города следовал катеепархию горический отказ. Решающую роль в судьВ декабре 1926 г. о. Алекбе владыки сыграло его близсандр был арестован. Следкое знакомство с митрополиствие длилось всего девять том Сергием (Страгородским). дней и было передано в ОГПУ, Впервые они встретились лекоторое вынесло решение: вытом 1926 г. в Нижнем Новгорослать архимандрита Александе, в Крестовоздвиженском модра Толстопятова в Пермскую настыре, куда отец Александр губернию сроком на три года.

Архимандрит Александр (Толстопятов) с митрополитом Сергием (Страгородским)

Православная Пермь

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

Архимандрит Александр (Толстопятов). Пермь, 1931 г. (Фото из следственных материалов) В начале марта 1927 г. этапом прибыл в Пермь, затем был отпущен под подписку о невыезде. В августе 1928 г. назначен настоятелем Никольской церкви на Слудской горе в Перми. Вишерские лагеря, Белбалтлаг 15 февраля 1931 г. снова арестован и обвинен в антисоветской деятельности, виновным себя не признал. В качестве вещественных доказательств вины были изъяты научные и религиозные книги. ОСО при коллегии ОГПУ от 15 мая 1931 г. приговорен к трем годам заключения в ИТЛ. Отбывал срок в Вишерских лагерях, в Усолье, куда он прибыл в середине мая 1931 г. Затем был отправлен в Беломорско-Балтийский ИТЛ. Из лагерной характеристики: «Анатолий Михайлович Толстопятов – техник-сметчик. Владеет большим техническим образованием, которое применяет к делу строительства дороги. Порученную работу выполняет добросовестно. По характеру спокоен, трудолюбив и дисциплинирован. Имеет ряд изобретений в области жилстроительства. Поведение хорошее».

20 июня 1933 г. был досрочно освобожден, ему разрешили проживать в Москве. Алма-Атинский епископ 21 августа 1933 г. был хиротонисан во епископа Алма-Атинского, хиротонию возглавил митрополит Сергий (Страгородский). Приехав в Алма-Ату, епископ Александр принялся за устроение церковной жизни, которая находилась в совершенном упадке после ареста его предшественника, епископа Германа (Вейнберга), к тому же в Алма-Ате почти год не было архиерея. В городе действовало обновленческое митрополичье управление. Православное духовенство находилось в ссылках и заключении. Являющаяся кафедральным собором Никольская церковь хотя и была открыта, но служить в ней было некому. В то время, пользуясь атмосферой безвластия и анархии, с разных концов страны, и особенно из Сибири, в Алма-Ату стали съезжаться «бесприходные» священники. По свидетельству очевидцев, некоторые из них открыто заявляли прихожанам о своем богоотступничестве и неверии в Бога. В церквах царила полная неразбериха. Не было дисциплины и необходимого послушания даже среди монашествующих. В храмах хозяйничали члены «двадцаток». То и дело из алтарей пропадали ковры, чаши и прочие предметы церковной утвари. Власти сознательно препятствовали возвращению на церковную службу освобожденных из заключения истинных пастырей и стояли на стороне «атеистов в рясе»,

запрещая применять по отношению к ним всю полноту архиерейской власти. Епископ Александр сурово обличал обновленцев и священнослужителей, отрекшихся от Церкви. За принципиальность и строгость, казавшуюся многим чрезмерной, среди духовенства и верующих его иногда называли «Иваном Грозным». Его прямодушие и крепкий морской характер, очевидно, делали его «грозным» в глазах алмаатинцев. В 1936 г. епископ Александр был арестован. При обыске были изъяты многочисленные черновики и рукописи его сочинений: «История раскола в Русской Церкви», «История Церкви», «Беспричинная тоска», «Творение мира», «Научное обоснование библейского сказания о сотворении мира», «Иисус Христос как историческая личность», «Пояснительная записка к схеме истории Вселенских Соборов», «Православное богослужение», «Путь ко спасению». В процессе следствия владыке постоянно пытались инкриминировать разведдеятельность в алмаатинских горах и связь с зарубежьем. Епископ Александр был приговорен к трем годам заключения в ИТЛ, отбывал срок в Ухтинлаге. Освобожден в марте 1939 г. По благословению митрополита Сергия епископ Александр в течение пяти лет находился на покое в Сарапуле, работая инженером на одном из предприятий города. Здоровье было серьезно подорвано лагерной жизнью; запущенная сердечная болезнь (миокардит) с каждым годом все более давала о себе знать. Одна из характеристик владыки сарапульского периода жизни, сохранившаяся в его следственном деле: «Епископ Александр... наказание отбыл. По убеждениям монархист, профашистски настроен... Связь с Сергием поддерживает». На Пермской кафедре 7 сентября 1943 г. о. Александр назначен на Молотовскую (Пермскую) кафедру. Принимал участие в Архиерейском Соборе 1943 г., избравшем митрополита Сергия (Страго-

родского) Патриархом Московским и всея Руси. В начале октября 1943 г. прибыл в Молотов (Пермь). Город был ему знаком по ссылке 1929–1931 гг. С тех пор здесь многое изменилось. Никольский храм, где он служил, закрыли, и в нем была устроена мастерская по пошиву обмундирования. В городе богослужения проводились только в одной церкви – Всех святых, на кладбище. В то время в епархии действовало только девять церквей, поэтому важнейшим вопросом для архипастыря стало открытие новых приходов. В 1944 г. от граждан Молотовской области поступило 316 заявлений с просьбой об открытии храмов, но удалось открыть всего 38. Власти всячески препятствовали созданию приходов, находили самые разные предлоги для отклонения прошений. Долго пришлось хлопотать об открытии в Перми кафедрального Троицкого собора. Храм был закрыт еще в 1932 г. и отдан под склад тяжелых орудий. 28 февраля 1944 г. было получено разрешение на передачу церковного здания. С каждым днем духовная жизнь в епархии оживлялась. Власти настороженно и пристально наблюдали за происходящим. Владыке Александру приходилось работать под жестким контролем Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви. Действуя смело и решительно, епископ нередко принимал на службу и переводил настоятелей в другие храмы без согласования с Уполномоченным, чем постоянно вызывал его недовольство. Владыка настойчиво требовал от властей снижения чрезмерно завышенных налогов на храмы, но его заявления неизменно отклонялись.

22 февраля 1945 г. владыка возведен в сан архиепископа. Участвовал в работе Поместного Собора 1945 г. 3 августа 1945 г., ходатайствовал об отпуске. Несколько дней он провел в городе Осе на богослужениях, где сильно заболел. Врачи поставили диагноз – правосторонний инсульт. Поездку на августовскую сессию Синода пришлось отложить. Во второй половине сентября здоровье владыки улучшилось настолько, что он смог совершать службы в соборе. Скончался 23 сентября 1945 г. в Молотове от кровоизлияния в мозг. Перед смертью над ним было совершено таинство елеосвящения, в последний раз он причастился Святых Христовых Таин. 26 сентября архиепископ Свердловский и Челябинский Товия (Остроумов) совершил чин погребения иерарха при огромном стечении православного народа. Проститься с архипастырем приехало все духовенство епархии – 29 священников и 7 диаконов.

Панихида по архиепископу Александру (Толстопятову)

5

Служение архипастыря

«Жизнь и Успение Божией Матери является примером для всех христиан» 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Успенском храме г. Перми.

тери на руках Своих. Господь встречает Ее. Подобно этому Господь встречает душу каждого умершего человека, но только если эта душа праведная, если эта душа святая, если человек жил на земле праведно и свято. Это и есть

За богослужением Его Высокопреосвященство вознес особые молитвы о мире на Украине. По завершении Божественной литургии владыка Мефодий сердечно поздравил всех с праздником и обратился с проповедью: – Праздник Успения Божией Матери – радостный праздник. Сегодня мы, подобно апостолам, собрались у одра Божией Матери, чтобы проститься с Ней. Апостолы видели Матерь Божию в своей жизни, они были учениками Ее Сына, Божественного Учителя. Получив благодать Святого Духа, апостолы уже совершали дело проповеди и пребывали в разных концах мира, но эти ловцы Вселенной, как именует их Святая Церковь, собрались, чтобы проститься с Матерью своего Бога и Учителя, собрались, чтобы воздать Ей должную хвалу. В их лице вся Церковь воздает должную хвалу Успению Божией Матери. Исторически сложилось так, что на Руси множество храмов и монастырей посвящены Успению Пресвятой Богородицы. Казалось бы, мы прощаемся с Божией Матерью, Она уходит от нас, но мы радуемся этому, мы приходим к Ее плащанице и празднуем великий праздник. Из нашей жизни мы знаем, что обычно, когда умирает человек, его близкие не испытывают радость, а плачут и скорбят. Это говорит о том, что в сознании человека живет языческое понимание смерти. Рано или поздно лишение близких нам людей неизбежно всех нас коснется. Но часто даже мы, называющие себя христианами, не понимаем смысла смерти. Церковь Божия не называет конец земной жизни человека смертью. Мы не называем сегодняшний праздник смертью Божией Матери, а называем это событие Успением, то есть переходом Ее из временной жизни в жизнь вечную. На иконе Успения Божией Матери мы видим не только одр с телом Пречистой, но видим образ Спасителя, Который держит душу Божией Ма-

ответ тем людям, которые в отчаянии воспринимают смерть близкого человека. Часто люди не хотят, чтобы Господь встретил их душу или душу близких им людей, потому что люди не готовы к этой встрече. У людей нет даже понимания того, что происходит в момент перехода человека в жизнь вечную. А Святая Церковь уже на протяжении двух тысячелетий говорит об этом и проповедует. Мы радуемся, когда празднуем Успение Божией Матери, потому что Церковь подтверждает и поет: «Во Успении мира не оставила еси Богородице». Даже в Своем Успении Матерь Божия нас не оставляет, потому что Она – Матерь Бога Живого. Ее жизнь и Ее Успение являются примером для всех христиан. Мы призваны к этому примеру, и нам надо стремиться к тому, чтобы в нашей душе был Бог, а не суетные заботы, от которых возникает языческое отношение и восприятие смерти. Апостол Павел говорит нам о том, что смерть является лишь переходом в другое состояние. Он говорит, что «не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15:51–52). Мы часто слышим эти слова, но они не отзываются в нашем сердце. А надо, чтобы эти слова были в нашем сердце всегда, тогда и переход в другое состояние наших близких и родственников будет освящен молитвой и надеждой, что Господь встретил их душу, и она будет ожидать нас в селениях вечных. Это и будет правильное отношение к переходу из временной жизни в жизнь вечную. Я хочу еще раз поздравить всех собравшихся с праздником Успения Божией Матери и пожелать, чтобы в нашей душе и в сердце всегда пребывал Господь! По окончании богослужения Высокопреосвященнейший Мефодий совершил чин освящения новосооруженных крестов для храма Успения Божией Матери.

6

Православная Пермь

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

Паломничество

По святым местам Восточной Сибири Удивительно наполнена Россия не только своими природными дарами и богатством недр, но и местами, в народе называемыми святыми. Именно к святым местам и стремится душа русского человека, впитавшая за тысячу лет Православия дух любви к Богу и святости! Так, в Пермском крае при поддержке нефтяной компании «Лукойл» и с благословения управляющего Пермской митрополией Высокопреосвященейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, состоялась паломническая поездка по святым местам Восточной Сибири и Прибайкалья. Это путешествие было девятым по счету – с 2007 года, с того момента, когда впервые руководство Пермского края направило глав своих муниципальных образований в паломническую поездку для ознакомления с духовными традициями и опытом возрождения православных святынь в других регионах России. Таким образом, наша группа, состоящая из глав районов края, а также священника Пермской митрополии (всего 21 человек), совершила перелет из Перми в Иркутск с пересадкой в Москве. Путь был не близок, но паломники не искали легких путей, и через 18 часов мы были в аэропорту Иркутска. Паломничество – это

жен национальный заповедник, изобилующий многообразием прекраснейших ландшафтных видов на море с замысловатыми прибрежными скалами и утесами. Здесь самые благоприятные климатические условия во всем Прибайкалье. Мягкие зимы и солнечные летние дни «без жары». На острове, где с христианством соседствуют буддизм, ламаизм и развитой шаманизм,

Храм Казанской иконы Божией Матери (г. Иркутск) путь борьбы с искушениями, обязательно встречающимися на пути пилигрима. В Иркутске мы сразу столкнулись с искушением, испытанием на прочность духа. У одного из участников нашей группы был утерян багаж, в котором находились и вещи первой необходимости. Но владельца утерянного багажа это происшествие ничуть не смутило и не поколебало его благих намерений. Помолившись Богу о скорейшем обретении пропажи, паломники двинулись в путь до озера Байкал, простирающийся по Бурятии на 280 км. Благополучно добравшись за 5 часов, с остановкой на обед в придорожном кафе, путники высадились у переправы на остров Ольхон. Сам Ольхон расположен в центре Байкала и занимает территорию 72 км в длину и 15 км в ширину. Ольхон является третьим по величине озерным островом в мире и единственно обитаемым – с населением более 1500 человек. «Ольхон» с бурятского означает «заросший лесом». На острове располо-

стоит с недавнего времени небольшой православный храм в честь иконы Божией Матери «Державная». Храм начал устраиваться с 2000 г. стараниями рабы Божией Наталии Усовой. Ей во сне явилась Сама Пречистая Дева Богородица и повелела: продав квартиру в Иркутске, купить жилье на Ольхоне, а на оставшиеся средства построить храм в честь Ее образа «Державная». После беседы со своим духовником иеромонахом Калинником и благочинным Верхоленского округа протоиереем Вячеславом Пушкаревым по благословению митрополита Иркутского и Ангарского Вадима Наталья создала приход и начала строительство храма. Через 6 лет храм был построен. На второй день нашего пребывания на Ольхоне, в воскресенье, была отслужена Божественная литургия, по окончании которой присутствующих прихожан приветствовали духовник группы священник Ярополк и начальник отдела религиозных отношений департамента внутренней политики

администрации Пермского края Владимир Серафимович Конев. Как представители пермской земли, они вручили Ольхонскому приходу на молитвенную память книгу о наших храмах и сувенир – «часовню» из уральского камня селенита. Следующий день путешественники провели в поездке по острову с остановкой на озере Байкал, купались и загорали на прогретых песчаных берегах его мысов. Взбирались на высокие утесы, запечатлевали потрясающие виды Сибирского моря. На следующий день пилигримы покинули гостеприимный Ольхон и направили свои стопы в Иркутск, к его православным святыням. Иркутск произвел на нас неизгладимое впечатление. Православные храмы утопают в зелени деревьев и в цветах! На территории храмов нередко встречаются красиво оформленные фонтаны, бассейны с лилиями и золотыми рыбками, а также памятники святым и каменные скульптуры архангелов и ангелов. Особенно поразил красотой и великолепием Казанский храм – Богородице-Иркутская церковь, или «новый» Казанский собор. «Новый» потому, что бывший Иркутский кафедральный Казанский собор был уничтожен в 1932 г. Здание Богородице-Иркутской церкви чудом уцелело в годы богоборчества – благодаря тому, что в 70-х годах эта церковь была включена в список объектов, охраняемых государством. А в 30-е годы в храме размещался завод «Сибирский сувенир». Сохранившаяся Казанская церковь была заложена в 1885 г., а в 1892 г. освящена. Архитектурный ансамбль храма выполнен в русско-византийском стиле. Двенадцатигранный барабан центрального купола дополняют восьмерики, установленные на низких приделах, апсиде и колокольне и напоминающие по форме беседки, завершающиеся шатрами. Стены храма из красного кирпича украшены белыми спаренными колонками, филенками, кокошниками и прочим обильным архитектурным декором, венчают их сине-голубые купола. Но еще более впечатлило внутреннее убранство церкви. Центральный Казанский придел украшает новый 12-метровый иконостас, весом в 70 тонн, он выполнен из красно-

кофейного индийского гранита. Иконостас изготавливался китайскими мастерами в течение трех лет и был установлен в 2011 г. Внутренние стены храма расписаны в стиле академической художественной живописи: красочные ветхозаветные и евангельские сюжеты и орнаменты обильно дополнены сусальным золотом. Все внутреннее убранство церкви было выполнено в конце XIX века иркутскими мастерами, а в начале 90-х годов восстановлено местными живописцами. Помолившись перед светлыми образами, пермские паломники вручили клирикам храма на молитвенную память сувениры с пермской земли. Важной страницей в путешествии по храмам Иркутска было посещение Знаменского женского монастыря, где почивают cвятые мощи святителя Иннокентия, Иркутского чудотворца. Здесь состоялась встреча участников поездки с секретарем Иркутской митрополии игуменом Максимилианом (Клюевым). Главы муниципальных образований Пермского края передали митрополиту Иркутскому и Ангарскому Вадиму памятный подарок от митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия и губернатора Пермского края Виктора Федоровича Басаргина. По окончании официальной встречи иерей Ярополк отслужил молебен с акафистом святителю Иннокентию, по окнчании которого отец Максимилиан предоставил молящимся возможность приложиться к открытым мощам сибирского чудотворца. Еще немало иркутских храмов посетили паломники, усердно

жертвуя в них на молитвенное поминовение о себе и о своих близких, о здравии, о упокоении усопших. Надо сказать, что путешествие по Иркутску не ограничилось рамками знакомства с православной жизнью города и его культурой, что было, безусловно, основным в нашей паломнической поездке. Участники православного тура – главы пермских регионов – провели встречу с иркутскими коллегами, обменялись опытом и подарками в память о своем посещении столицы Восточной Сибири. Оставшееся время путешественники провели в поселке Листвянка, что на южном берегу Байкала – в центральной туристической зоне озера. В последние дни мы посетили архитек т урно-этнографический музей «Тальцы» и музей Иркутского лимнологического института СО РАН, побывали на горнолыжном комплексе «Истленд» – на горе Камень Черского, высота которого 728 м. К горнолыжному комплексу мы медленно поднимались на канатно-кресельном подъемнике, и перед нашим взором открывались величественные просторы Байкала, исток Ангары. Незабываемые картины! Важно отметить, что всякий раз, когда пермские паломники посещали храмы, они старались передать настоятелю и клирикам храма сувениры, книги и мед, привезенный с собой из Уинска именно с этой целью, на молитвенную память о пермской земле и ее славных представителях. На протяжении всей поездки духовник группы совершал в пути молебны, молитвенные правила и духовные беседы о христианской жизни, о путях спасения, основанных на милосердии, сострадании и любви. Среди участников паломнического тура царила атмосфера сплоченности: сказывался духовный опыт, приобретенный в предыдущих поездках по святыням нашей необъятной Родины. И вновь приходит осознание важности такого благого дела, как молитва на святых местах, когда вдохновляется и очищается душа русского человека, освященная Благодатью Божией при соприкосновении со святостью. Да благословит Господь всех организаторов, устроителей и участников паломнической поездки милостью и щедротами Своими на многая и благая лета. Иерей Ярополк Призюк, духовник паломнической группы

Озеро Байкал

Православная Пермь

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

7

Новости Пермской митрополии

Социальные мероприятия в День трезвости 11 сентября, в День трезвости, который был восстановлен в России в 2014 г. Русской Православной Церковью, на стадионе в микрорайоне Гайва состоялся товарищеский футбольный матч между пациентами реабилитационных центров «Ника» и «Линия жизни». Мероприятие было организовано по благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия отделом милосердия Пермской епархии и администрацией реабилитационных центров. Перед началом спортивной игры руководитель епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению священник Димитрий Таранченко в сослужении епархиального координатора по направлению трезвости диакона Сергия Кармашева совершил молебен с особыми прошениями перед образом святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Обратившись со словом к участникам мероприятия, отец

Димитрий напомнил, что человеку, находящемуся во власти какой-либо страсти и зависимости, Церковь всегда предлагает верные средства для избавления от этих недугов. Известно множество примеров из жития святых, когда человек, быв пленен страшными душевными недугами, через покаяние преображался и являл пример святости. Каждый человек сегодня может обращаться к этим святым за помощью в преодолении своих немощей и страстей. После матча состоялся просмотр научно-популярного фильма «История одного обмана», подготовленного общественной организацией «Общее дело». В фильме, в частности, рассказывается о том, что миф о повальном российском пьянстве действительно является мифом, что подобные мифы лишь провоцируют людей на употребление спиртного. День трезвости завершился дружеским чаепитием. Екатерина Любомирская

Праздник знаний в стенах семинарии 1 сентября в Пермской духовной семинарии начался новый учебный год. Перед началом учебного процесса в Иоанно-Богословском семинарском храме была совершена Божественная литургия, в которой приняли участие преподаватели и студенты пастырского, иконописного и регентского отделений. По благословению ректора Пермской духовной семинарии Выс ок опреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, богослужение в этот день возглавил проректор ПДС по воспитательной работе протоиерей Олег Игнатьев. Ему сослужили преподаватели семинарии в священном сане. По запричастном стихе сту-

дент семинарии Евгений Старцев обратился к собравшимся с проповедью. По завершении Божественной литургии протоиерей Олег Игнатьев поздравил всех с Днем знаний и пожелал учащимся помнить, что изучение богословских дисциплин необходимо совмещать с духовной и литургической жизнью. Проректор напомнил, что цель студента духовного учебного заведения состоит, прежде всего, не в сдаче экзаменов, но в личном познании Бога. Отец Олег пожелал всем духовной радости в начинающемся учебном году. После богослужения в трапезной семинарии состоялся праздничный обед. Ольга Троицкая

Диалог культур По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, в рамках X межрегиональной выставки-ярмарки «Православная Русь» состоялся круглый стол «Пермский край: диалог культур. Традиции и современность». Мероприятие было организовано отделом религиозного образования и катехизации Пермской епархии при поддержке министерства образования и науки Пермского края. Целью мероприятия стало обсуждение возможности объединения усилий светской и церковной власти в вопросах ценностного воспитания детей и молодежи на отечественных традициях. Ведущими круглого стола выступили руководитель отдела религиозного образования и катехизации Пермской епархии протоиерей Игорь Ануфриев и председатель Совета Пермской региональной общественной организации учителей «Ассоциация «Луч», консультант отдела дополнительного образования и воспитания министерства образования и науки Пермского края Любовь Арсеньевна Герасимчук. В работе круглого стола приняли участие: Олег Алексеевич Хараськин, руководитель аппарата главного федерального инспектора по Пермскому краю, заведующий приемной Президента РФ в Пермском крае; Алексей Анатольевич Грибанов, заместитель главы администрации г. Перми, начальник управления по вопросам общественного самоуправления и межнациональным отношениям; Лариса Сергеевна Сидорова, заместитель министра, начальник управления общего образования и воспитания детей министер-

ства образования и науки Пермского края; Ильдар хазрат Кадыров, заместитель председателя Духовного управления мусульман Пермского края; Марат Байрамшович Валиев, директор Пермского кадетского корпуса имени генералиссимуса А.В. Суворова, и другие. Олег Алексеевич Хараськин рассказал о связи традиционного воспитания и национальной безопасности. В своем выступлении он, как руководитель аппарата главного федерального инспектора по Пермскому краю, отметил, что сегодня на уровне Президента РФ и полномочных представителей Президента в регионах большое внимание уделяется духовнонравственному воспитанию и развитию подрастающего поколения. По словам Алексея Анатольевича Грибанова, в России в дошкольных и школьных учебных заведениях существует принцип светского воспитания. Однако принципы, которые имеет в себе церковное воспитание, всегда оказывают большое влияние на воспитание нравственности в обществе в целом. Одним из наиболее интересных стало выступление

диакона Геннадия Вихарева, который рассказал собравшимся о том, что традиция часто воспринимается человеком как нечто прошедшее и утраченное. На примере церковного искусства отец Геннадий показал, что традиция может быть актуальной и современной, воплощаясь в различных формах искусства. Принцип актуальности православной традиции очень важно знать подрастающему поколению. Итогом мероприятия стало принятие резолюции, в которой, в частности, говорится об идее реализации совместного проекта департамента образования г. Перми и Пермской епархии Русской Православной Церкви – «Духовно-нравственное и гражданско-патриотическое воспитание школьников» в 2015-2016 учебном году, а также о рассмотрении возможности активизации процессов по введению в образовательных организациях региона новой предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» в 5-х классах на уровне министерства образования и науки Пермского края. Ольга Троицкая

Восстанавливается старинный храм Удивительным образом сохранился замечательный деревянный храм в нашей глубинке – в деревушке ВерхБуй Куединского района. Сейчас от самой деревни осталось всего несколько домов, однако храм во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова во всей красе и величии предстает перед каждым, кто заезжает сюда. Предание гласит, что храм был построен по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского и освящен в 1904 г. Как и многие другие храмы, Иоанно-Богословский приход в советское время претерпел и закрытие, и разорение. Лишь с 1945 г. по настоянию верующих в храме возобновились богослужения. Сегодня храм является одним из излюбленных мест для жителей Куединского района и его гостей. Люди приезжают сюда, чтобы помолиться, принять таинство крещения, обвенчаться. По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, в Иоанно-Богословском храме продолжаются реставрационно-восстановительные работы. Курирует их благочинный храмов Чернушинского округа протоиерей Сергий Пашкевич. Храм преображается

на глазах: уже выполнены работы по ремонту, отреставрирован фасад здания, восстановлена церковная ограда, построено новое подсобное помещение. Сейчас выполняются работы по отмостке здания.

12 сентября, в день празднования памяти святого благоверного князя Александра Невского и святого благоверного князя Даниила Московского, в храме была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение благочинный храмов Чернушинского округа протоиерей Сергий Пашкевич. Присутствовало около тридца-

ти человек, которые приехали из Куединского района. После литургии было совершено таинство крещения: четыре человека крестились в этот день в старинном храме. После богослужения отец Сергий поздравил всех присутствующих с днем памяти двух русских благоверных князей (отца и сына), которые скончались, приняв иноческий чин. В своей проповеди отец Сергий призвал всех любить свое Отечество и свой народ, стяжать дух смирения, подобно двум святым угодникам, память которых празднуется в этот день.

8

Православная Пермь

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

Церковная жизнь

Пою Богу моему Ежегодно 1 октября (начиная с 1975 г.) отмечается Международный День музыки (International Music Day). Он был учрежден по инициативе Международного музыкального Совета (IMC) при ЮНЕСКО двумя годами ранее – 15-й Генеральной ассамблеей IMC в Лозанне. «Мы не знали, на небе были или на земле!». Так рассказывали святому равноапостольному князю Владимиру про православное богослужение люди, посланные «испытать веру у различных народов». До сих пор удивляют и преображают души многих людей, приходящих в храм, красота, благолепие и великолепие богослужения православных храмов. Одной из составляющих впечатления, производимого на любого человека, входящего в храм, является стройное и благообразное уставное церковное пение. Действительно, от состава и подготовки церковного хора зависит и восприятие людьми богослужения. Центром хора, несомненно, является его руководитель – регент. Давно уже при семинариях и духовных училищах открыты «регентские отделения», но достаточно ли только получить образование, чтобы хор правильно и достойно «звучал»? О том, насколько трудна и одновременно увлекательна профессия регента, мы побеседовали с руководителями нескольких пермских церковных хоров. Конечно, первым делом мы обратились с вопросами к регенту Свято-Троицкого кафедрального собора Алене Анатольевне Калинской.

– Алена Анатольевна, с чем Вы могли бы сравнить работу регента хора? Людям, далеким от музыки, зачастую кажется абсолютно несложной и в общем- то даже легкой Ваша профессия.

– Сложность профессии регента заключается в огромной ответственности перед Богом, перед настоятелем храма и молящимися людьми, перед певчими. Профессию регента

сравнивают с работой иконописца и проповедника. Кроме слов, церковное пение передает настроение праздника или молитвы.

– Сейчас очень много говорят о необходимости «молитвенного», «церковного», «духовного» пения, зачастую противопоставляя ему пение «бездушное, но профессиональное». В чем для Вас заключается «церковность» пения? Что это – определенный список произведений, манера исполнения, профессионализм хора?

– Духовное, церковное и

ниям настоятеля, профессиональным и духовным качествам регента. Некоторые исследователи церковного пения считают, что в храме должны звучать простые, не закрепощенные нотами песнопения... Может быть, 100–200 лет назад всеобщее пение народа в храме было приемлемым, но, мне кажется, сегодня это было бы не совсем хорошо. В наш век люди более требователь-

подписанное пение для меня связаны, считаю приемлемым исполнять произведения на службе, которые возносят душу человека от обыденности к небу. Из опыта знаю, что иногда случайный посетитель храма может зайти на минуту и задержаться на час или навсегда, пораженный красотой пения, а в дальнейшем он может уже сознательно искать и узнавать, о чем было то или иное произведение. Профессионализм, несомненно, важен, так как слаженное, дружное, искусное пение создает настроение у молящихся, и если в пении присутствует фальшь, то это отвлекает прихожан, нарушает благолепие службы. Церковным и молитвенным пение будет, если произведение написано с любовью, для Бога и исполнено с внимательностью и пониманием того, о чем поется, в идеальном случае – со страхом Божиим. В современном мире трудно найти людей и профессиональных, и

ны, они имеют возможность сравнивать и слушать разные виды музыки, в том числе и церковной. Каждый вид церковной музыки имеет право на существование – и знаменные, и монастырские распевы, и авторские песнопения. К примеру, для нас будет диким исполнение в негритянском стиле, а выложенная в Utube служба Пасхи в далеком африканском приходе показывает, что люди с радостью поют тропарь и танцуют, подходя к Кресту в конце литургии. Язык не повернется сказать, что это бездуховно, просто у людей такие обычаи, такое мировосприятие. Главное, что они поют с усердием и любовью к Богу.

верующих, да еще имеющих возможность работать в храме. Каждый хор соответствует возможностям и реалиям конкретного города и храма, пожела-

Разговор о церковном пении продолжаем с регентом хора Архиерейского подворья храма Вознесения Господня Татьяной Семеновной Погудиной.

– Татьяна Семеновна, сколько времени необходимо уделять работе с хором, чтобы он звучал так слаженно и красиво?

– Спасибо Вам за высокую оценку работы нашего коллектива. Сразу же хочется поблагодарить нашего настоятеля протоиерея Андрея Литовку за его участие в жизни и профессиональной деятельности хора. Вот уже на протяжении 10 лет наш коллектив живет и существует как единое целое. Многие певчие имеют высшее и среднее специальное музыкальное образование. Наравне с состоявшимися музыкантами участие в богослужениях принимают учащиеся Пермского музыкального колледжа. Образование – это фундамент исполнительского мастерства нашего хора. Для меня как регента работа с профессионалами, с одной стороны, – удовольствие, а с другой – боль-

шая ответственность. Музыканты приходили в хор порой не подготовленными к исполнению церковных песнопений, были сложности в восприятии церковного текста, гласов, поэтому первоначально приходилось прорабатывать тексты, вкладывать смысл в церковные произведения. Всем этим мы занимаемся на спевках хора регулярно. В общем, как спортсмену надо быть всегда в форме, так и певчему. За этот период мы научились чувствовать друг друга. На службах я стараюсь давать знакомые и хорошо выученные произведения. Отсюда – слаженность в исполнении, понимание того, о чем поется, а это немаловажно, потому что мы поем для Бога и верующих людей, большая ответственность лежит на нас. Хор – это единый организм, единая семья и, конечно, нас объединяет единая вера.

– И сразу же второй вопрос: работа с хором в Церкви отличается от подобной работы, скажем, в светских культурных учреждениях?

– Отличия, конечно, есть. Светский хор готовит несколько программ для своих концертов и выходит на сцену с одной из них. Легче настроиться на концерт. Нам приходится менять очень много произведений за одну службу – одно за другим, в репертуаре церковного хора должен быть разнообразный репертуар. Самая важная, на мой взгляд, Страстная седмица, где множество произведений меняются каждый день, и

да и родственников – священнослужителей не было во многих семьях. Поэтому каждого человека каким-то непостижимым образом приводит в храм Сам Господь. Я сама пришла в храм через церковное пение. Было такое необъяснимое желание петь в церковном хоре, что никакие препятствия меня не остановили. А на клиросе я уже начала интересоваться всей церковной жизнью, много беседовала со священниками и верующими людьми, читала литературу – «самообразовывалась». Думаю, что каждый человек воцерковляется посвоему, но уверена, что через пение воцерковлялись многие. Обязательное условие для певчего церковного хора – быть крещеным и верующим человеком. К сожалению, певчие причащаются нечасто, но так радуется душа, когда кто-нибудь отпрашивается на исповедь и причастие!

– И еще один вопрос: всякому ли профессионалу-вокалисту под силу пение в церковном хоре?

– Любой профессионал может исполнять музыку и светскую, и церковную, но не всякий вмещает в себя ту глубину православной веры, которую для нас бережно сохранили святые отцы Церкви. Встречались на моем пути такие вокалисты, со званиями – попоют в хоре какое-то время и уходят. Ссылались то на занятость, то на здоровье, то на не очень большой денежный гонорар – повод находился всегда

их поют только раз в год. Репетиции светского хора проходят как минимум пять раз в неделю, с перерывами на отдых, этого времени хватает на проработку отдельно взятых фраз, голосов и каждого певца в частности. Мы себе такое позволить не можем, т.к. должны уложиться в две репетиции за неделю. Но это нас не освобождает от ответственности за уровень исполняемых произведений.

– Как Вы думаете, насколько певчему церковного хора необходимо быть человеком воцерковленным? Может ли воцерковиться вообще человек через пение?

– Скажу так: не у всех людей в наше время было церковное воспитание в детстве,

разный. Хочу пожелать каждому профессионалу-музыканту найти в себе свой путь к Богу.

* * *

Такими вот добрыми пожеланиями закончилась наша беседа с регентами центральных храмов нашего города. И хотя может показаться, что остается еще много вопросов и недосказанных моментов, но несомненно одно: люди этой замечательной профессии вызывают большое уважение. Они могут, подобно святому псалмопевцу Давиду, не только радостно возвестить голосом, но и своей жизнью подтвердить слова: «Пою Богу моему, дондеже есмь» (Пс. 103, 33). Беседовал Юрий КИЩУК

Православная Пермь

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

9

Церковь и дети

Собору святых посвящается... Воспитанники воскресных школ епархии прошли крестным ходом к источнику преподобного Трифона Вятского.

19 сентября по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, прошел V детско-юношеский слет – крестный ход воспитанников церковно-приходских школ Пермской митрополии, посвященный Собору святых Пермской митрополии. Не испугались пасмурной погоды и собрались на пятый слет 150 человек – это дети, родители, педагоги воскресных школ Пермской митрополии. Всего 22 школы из Перми, Кондратово, Закамска, Краснокамска, Нижних Муллов, Кунгура, Суксуна, Чернушки, Осы, Добрянки, Сылвы, Чайковского, Чусового, Усолья, Орла и Белой Горы. Организатором слета выступил отдел церковно-приходских школ Пермской епархии во главе с протоиереем Олегом Ширинкиным. Принимали слет в Успенском благочинии, в Свято-Троицком храме села Нижние Муллы, уже третий раз. Многие команды приехали издалека, поэтому для участников была подготовлена трапеза, после которой состоялось торжественное открытие

та представили свои команды. Названия и девизы говорили о том, что все были полны решимости с Божией помощью и молитвой отправиться в путь. В этом году слет начался с крестного хода. Впереди было около 8 километров пути вдоль реки Камы и речки Мулянки – до святого источника прп.

слета. Со словами приветствия к участникам обратился протоиерей Олег Ширинкин: «От всей души примите поздравление с началом нового учебного года и памятной датой пятилетия детско-юношеского слета воспитанников церковно-приходских школ Пермской митрополии. В 2015 году вся Россия торжественно отмечает 1000-летие со дня преставления святого великого равноапостольного князя Владимира, и мы с вами продолжаем игрупутешествие «Пермь Великая православная». Целью игры является знакомство подрастающего церковного поколения со святыми пермской земли, много потрудившимися в деле просвещения народа верой Христовой». К участникам слета обратился протоиерей Александр Толокнов, благочинный Успенского округа, а также Людмила Анатольевна Рябова, заместитель руководителя отдела церковно-приходских школ. В ответ участники сле-

Трифона Вятского. Разделившись на четыре большие группы, дети и взрослые отправились в крестный ход. Шли с иконами и с молитвой. Возглавлял крестный ход диакон Александр Шошин. Путников окружали живописные места с пожелтевшими кронами деревьев и тихой гладью воды. На полпути, к большой радости всех участников крестного хода, встретилась семья лосей. Животные поначалу долго изучали путников. И, видимо, почувствовав, что дети не представляют опасности, двое маленьких лосят вслед за папой лосем и мамой лосихой побежали по полю, так что все могли вдоволь насмотреться на диких животных. Потом лоси скрылись в перелеске. Тем временем погода стала меняться, усилился дождь, под ногами размокла земля. Но молитва не смолкала. Вскоре крестный ход оказался на переправе. Специально подготовленное для переправы судно – ката-

маран с мотором – уже было в пути. Тем, кто плыл по воде, встретились обитатели местных заводей – бобры. Часть команд готовилась к переправе на другой берег, к источнику прп. Трифона, оставшиеся команды начали игру «Пермь Великая православная». На остановке-станции «По стопам святителей» ребята знакомились с житиями святителей Стефана, Герасима, Питирима, Ионы Великопермских. Затем отвечали на вопросы ведущего – «послушника», которому предстояло выполнить ответственное послушание – написать летопись пермской земли. В заключение детям нужно было решить кроссворд, ключевым словом которого было слово «миссионер». Затем ребят ждала станция «Собор святых Пермской митрополии: новомученики». Изучив эпизоды из жизни святых, ребята правильно определили трех новомучеников. Так они помогли ведущему – «иконописцу» собрать необходимые материалы: тропари, фотографии, иконы священномученика Андроника, архиепископа Пермского, священномученика Феофана, епископа Соликамского, преподобномученика Варлаама, архимандрита Белогорского. На третьей станции диакон Александр Шошин знакомил участников с жизнью и подвигами прп. Трифона Вятского. Дождь не помешал командам пройти все серьезные этапы-станции, познакомиться с житиями пермских святых. Костер и песни под гитару поддерживали добрый настрой участников, оставшихся на переправе, так, что последней команде не хотелось уплывать. Наконец и они, с казачьей песней «Любо, братцы, любо», переправились к источнику, где все подкрепились полевой кашей. Главным событием слета стал молебен у часовни прп. Трифона, который совершили священники Олег Ширинкин и Александр Толокнов, диаконы Александр Шошин и Николай Червон. В лесной тишине 150

человек разом подхватили молитву «Царю небесный»… Наверное, столько детей и взрослых впервые молились на месте подвигов преподобного Трифона, вспоминая всех святых пермской земли. После молебна с проникновенными словами к участникам обратились отец Олег Ширин-

кин и отец Александр Толокнов, подчеркнув значимость духовного подвига преподобного Трифона и его роль в истории пермской земли. «Путь был неблизкий, погода нам не благоприятствовала, но вы справились, все дошли до источника. Каждый из вас тоже совершил сегодня небольшой подвиг. Здесь мы воочию убедились, как непросто было преподобному Трифону», – добавил отец Олег.

В конце слета всех ждал еще один сюрприз – песни у костра с диаконом Николаем Червоном. Отец Николай исполнил несколько композиций, полюбившихся уже многим воспитанникам и педагогам. Людмила Анатольевна Рябова, заместитель руководителя отдела церковно-приходских школ Пермской митрополии, говорит: «Каждый год наш слет – это старт игры-путешествия «Пермь Великая православная», это встреча друзей, встреча нескольких поколений – детей, юношества, родителей, педагогов, и даже бабушек. Примерный возраст участников крестного хода – от трех лет до семидесяти. Отрадно заметить, что среди них много родителей. В этом учебном году по благословению владыки Мефодия участники игры «Пермь Великая православная» совершат краеведческие экспедиции, паломничества к местам служения святителей и новомучеников пермской земли, найдут взаимосвязь своей семьи и рода с историей Отечества. Приглашаем включиться в игру все воскресные школы Пермской митрополии, нас ждет много творческих дел и интересных встреч». По итогам игры все команды были награждены грамотой

о посещении земли прп. Трифона и фильмом о святителе Стефане; каждый участник получил также иконы святителя Стефана и преподобного Трифона, буклет с описанием игры «Пермь Великая православная 2015-2016 гг.», памятный значок, на котором изображен благословляющий паству святитель Стефан Великопермский. Ксения БАБИКОВА

Православная Пермь

10

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

Патриотической воспитание

С чего начинается Родина? В последние несколько лет тема патриотизма приобрела особое звучание. Общество разделилось на несколько лагерей: одни говорят о величии нашей страны и высокой миссии ее народа, другие убеждены, что обостренное чувство патриотизма приводит лишь к войнам, третьи настроены скептически и к первой, и ко второй точке зрения. Так что же такое патриотизм и в чем он проявляется, истинное это чувство или ложное? Мы поговорили с людьми, деятельность которых напрямую связана с патриотическим воспитанием. Три коротких беседы о патриотизме – три интересных мнения. Дмитрий Касьянов, старший тренер спортивного клуба «Пересвет».

– Дмитрий Николаевич, как Вы думаете, что такое патриотизм?

– Патриотизм – любовь к Отечеству, это общеизвестно. И тут, на мой взгляд, важно принимать православное толкование термина «любовь». Любовь к Родине в нашем, православном, понимании – не умилительное созерцание березок, не любование красивыми поделками «а-ля-рус», не лубочное воссоздание быта, костюма, традиций и боевых искусств «Руси изначальной». Любовь к Родине не исчерпывается Георгиевской ленточкой на лацкане. Любовь – это вообще не чувство, любовь – это дело. Патриотизм – то, что мы делаем каждый день, монотонно и упорно, честно и с полной самоотдачей трудясь на благо близких, на благо страны, во славу Божию, улучшая, развивая, укрепляя Богом данное нам Отечество. Только такая, деятельная любовь является подлинным патриотизмом, это, по сути, исполнение заповеди Божией о любви. С учетом вышесказанного категорически считаю, что воспитывать патриотизм надо. Не будут русские люди патриотами – не будет и самой России, мы потеряем свою идентичность – сначала перестав быть собой, а потом перестав быть и вообще. Воспитание патриотизма – одна из важнейших

задач всех людей, которые считают себя православными. И только воспитав себя мы можем на собственном примере показать другим, кто такой патриот. Нет другого пути. Человек, поднявший с земли фантик, чтобы бросить его в урну, – на мой взгляд, во сто крат больший патриот, чем тот, кто носит майки в цвет Государственного флага, но мусорит в собственном лифте.

– Как именно патриотическое воспитание осуществляется в «Пересвете»?

– Невозможно разделить, когда заканчивается в «Пересвете» тренировка и начинается «школа Православия», когда мы перестаем воспитывать в себе силу и начинаем воспитывать патриотизм. Как именно воспитываются мужчины? Какими словами? Всегда, постоянно, всеми словами и всеми делами, преодолевая трудности, борясь со страстями, обучаясь принимать верные решения, воспитывая в себе трудолюбие, упорство, смелость – мы и воспитываем в себе патриотизм. В этом смысле нет разницы – впечатываем ли мы удары в грушу на пределе усталости, выжимаем тяжелую штангу из последних сил, слушаем ли лекцию об истории Церкви на «школе Православия» или молимся на литургии в храме семинарии – мы воспитываем сильного, честного, православного человека, сына Отечества. Только так. Тот, для кого Россия, русский народ – граница личной ответственности, тот и патриот, в какой бы организации он ни состоял. Сама по себе организация не делает человека ни патриотом, ни православным, ни русским. Поступки делают нас таковыми. По плодам мы узнаем, а не по вывеске на офисе. Протоиерей Константин Остренко, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами, правоохранительными органами и казачеством.

– Отец Константин, как Вы понимаете значение слова «патриотизм»?

– Патриотизм – это нечто такое, о чем принято много говорить, но избегать реальных дел. Каждый согласится с тем, что быть патриотом – значит любить Родину, зато у слова «любовь» слишком много толкований. Каждый вкладывает в значение этого слова что-то свое. Можно говорить о любви к Родине и при этом хаять власть, работу, соседей, домочадцев, все вокруг. При этом человек искренне убежден, что Родину он все-таки любит, а не любит только людей вокруг себя. Но это ведь заблуждение: как можно любить Россию и не любить русских? Положим, кого-то из нас окружают действительно не слишком хорошие люди, но разве станут они лучше от скандалов и бесконечного выяснения отношений? Не лучше ли сделать чтото, чтобы наладить с ними отношения, начав с самосовершенствования? Впрочем, большинство людей, которых я знаю, искренне любят Родину и стараются делать что-то полезное для нее. Они сами являются патриотами и детей стараются воспитывать на таких же идеалах. Детям нужно объяснять: не замахивайся сразу на многое, начни с малого. Каждый из нас, абсолютно каждый может при желании сделать нечто на благо Родины. Нам доступен целый спектр разнообразных возможностей, если мы хоть немножко перестанем быть эгоистами.

– Какова роль Церкви в воспитании патриотизма?

– На мой взгляд, именно Церковь – самая патриотически настроенная организация. Пусть мы не так часто говорим с амвона о любви к Родине, но мы говорим о любви к ближнему, а ведь именно такая любовь – начало начал. Ведь для каждого из нас Родина начинается с тех, кто рядом с нами, с родителей и друзей, с дома, где мы выросли, с двора, где мы играли. Это самое близкое, самое дорогое, что у нас есть. И когда мы взрослеем, мы постепенно начинаем понимать, что такое родной город, родная страна. Если мы достаточно зрелы духовно, то и все люди вокруг воспринимаются нами как ближние, родные и понятные. И ко всем людям мы начинаем относиться с любовью и уважением, заботиться об их удобстве и благополучии. Тот, кому дорого спокойствие ближнего, не будет вызывающе вести себя на улице, хамить в трамвае, ломать деревья и портить лавочки, не будет воровать у родного предприятия и обманывать коллег, пьяным за руль не сядет, жене не изменит. И вот такого человека с полным правом можно на-

звать патриотом, потому что он ведет себя как патриот. И чем больше таких людей будет во-

круг, тем здоровее, богаче и прекраснее будет наша общая Родина. Иерей Димитрий Таранченко, духовник спортивного клуба «Пересвет».

– Отец Димитрий, кто такие патриоты? На мой взгляд, людей, называющих себя патриотами, можно разделить на три неравные группы. Первую группу условно можно назвать «настоящими патриотами» – они любят свою Родину, переживают о ее благополучии, готовы нести за нее личную ответственность. Вторая группа – люди, которые Родину вроде бы любят, но не только умереть за нее не готовы, но им даже за собой прибрать сложно. Зато они всегда в числе тех, кто первым надевает Георгиевскую ленточку в День Победы, они шумно и весело отмечают все государственные праздники, и каждый случайный гол российской сборной по футболу они встречают громогласным: «Ура! Знай наших!». Третьи – неадекватные патриоты, фанатики. Рассудительность им отказывает. Они

убеждены: «Россия – для русских», они не столько любят Родину, сколько ненавидят все «не наше». У них помрачается ум от ненависти, и происходящее в родной стране они тоже не способны воспринимать адекватно. Такие люди очень опасны, как и все фанатики.

– Как человек, живущий в современном мире, может проявить свою любовь к Родине?

– Что касается молодых людей, юношей, то им должно быть стыдно «косить» от армии. Иначе получается что: Родину я люблю, но защищать ее не согласен. Или согласен, но только на особых условиях. И эти условия мне обязаны обеспечить, а иначе мне все равно, война или не война, я в институте учусь на менеджера по продажам! И при всем этом юноши утверждают, что любят Родину. Ну, что тут скажешь. Однако патриотами можно быть и «на гражданке». Это не так уж трудно: стоит всего лишь перестать мусорить где попало, нарушать правила дорожного движения, хамить в транспорте и на улицах, давать или брать взятки. Начинать всегда нужно с самого себя. А у нас принято делать наоборот: будем ругать правительство и при этом вести себя как люди совершенно невоспитанные. Какой уж тут патриотизм! Нужно понять, что проблемы, на которые мы жалуемся, не исчезнут по волшебству. Но если каждый из нас сделает то малое, на что он способен, то в совокупности это будет огромный прогресс. Беседовала Екатерина Любомирская

Церковь всегда была на передовой, потому что то, чем занимается Церковь, имеет прямое отношение к мировоззрению людей, к их убеждениям. Проиграть войну можно без единого выстрела, и мы знаем, как это происходит. А для того чтобы этого не было, Церковь должна воспитывать свой народ в любви к Отечеству, в верности тем священным традициям, на которых основано наше государство. * * * Там, где вера, там подлинная любовь к Отечеству своему. Не та любовь, что сиюминутна, лицемерна, а та любовь, что проистекает из глубины сердца, что связана с духовными основами России. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Православная Пермь

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

История земли пермской

Фестиваль имени Александра Невского

Наш уникальный музей На севере Пермского края, в Чердыни, находится единственный в нашем регионе Музей истории православной веры. О том, как он создавался, чем живет сегодня, нам удалось поговорить с Мариной Ивановной Ветчаковой, хранителем коллекции музея. Она стояла у самых его истоков и заведовала музеем с 2000 по 2014 гг.

– Марина Ивановна, как возникла идея организовать Музей веры?

– Сама идея создания музея возникла у Ильи Алексеевича Лунегова, который и начал собирать коллекцию. Он более 40 лет проработал в музее, начиная с 1929 г., был заслуженным работником культуры РСФСР. И.А. Лунегов был председателем Чердынского отделения Союза воинствующих безбожников. Образно говоря, одной рукой он обильно разрушал храмы, а другой – собирал, церковное имущество. В 30-е годы Управление по делам религии находилось в Екатеринбурге. Лунегов пишет в Екатеринбург письмо примерно такого содержания: «Находясь вдали от железнодорожных путей, не имея руководства к действию, не знаю, что в первую очередь разрушать, а что сохранять». И, видимо, в ответ на это письмо он получил инструкцию: «Как можно больше разрушай. Ты в Чердыни сам себе хозяин, что хочешь, то и делай». И началось массовое разрушение храмов. Как правило, вся изъятая церковная утварь отправлялась на переплавку в Москву. Илья Алексеевич пишет руководству письмо: «Все, что можно было, уже забрали из храмов. Остались в Чердыни единственные иконы с окладами в 6 и 7 кг серебра – Смоленская икона Божией Матери и икона Воскресения Христова». Он убедительно просит оставить эти иконы в Чердыни, чтобы при создании антирелигиозного музея они были ярким примером тесной связи между «буржуями» и «церковниками». Московское руководство дало добро, что было удивительным для того времени. В 1940 г. в Чердыни был закрыт Иоанно-Богословский храм, который к тому времени уже стал приходским. В помещении этого храма Илья Алексеевич и решил создать антирелигиозный музей. Но реализации этих планов помешала начавшаяся война. Формально антирелигиозный музей начал действовать, но его основатель и главный идеолог Лунегов с первых дней войны ушел на фронт, а когда вернулся, верующие начали просить вернуть Иоанно-Богословский храм. В 1946 г. музею пришлось съезжать. Сотрудники музея старались все из храма вывезти и на некоторых иконах оставили надписи. Например: «Владимирская икона Божией Матери, взята с Чердынского монастыря, образ находился напротив стасидии». Но, к сожалению, не все иконы были подписаны. В 60-е годы Лунегов собирал иконы и церковную утварь и просто писал на

них, что собраны они в пределах Чердынского уезда. Поэтому многие святыни Чердыни до сегодняшнего дня остаются без указания храма, в котором они находились, и неизвестно, откуда их привезли.

– Что в это время было с чердынским Воскресенским собором?

– В Воскресенском соборе был установлен иконостас

Пыскорского монастыря. В 1930 г. его ограбили. В музее не сохранилось даже фотографий этого иконостаса. После закрытия собора, еще под куполами, стал размещаться народный Дом кино, затем Дом культуры. В 1935–36 гг. пол храма, вымощенный красивой плиткой, привезенной в 1911 г. из Санкт-Петербурга, закрыли деревом и организовали танцплощадку, в северном приделе сделали сцену. Там, где раньше были хоры, разместили балконы. Однажды, в 80-х годах, в Чердынь приехала певица Марина Капуро с группой «Яблоко». Когда она вышла на сцену, то попросила прощения, что ей приходится выступать в храме. Чердынцы тогда еще редко об этом задумывались. Советская пропаганда работала хорошо. В 1999 г. Россия широко отмечала 200-летие со дня рождения А.С. Пушкина, а Чердынский краеведческий музей им. А.С. Пушкина отмечал свое 100-летие. На праздничные мероприятия по этому поводу приехала Любовь Александровна Тетюева, дочь священномученика Александра Тетюева. Она рассказала нам, работникам музея, про своего отца, уроженца Чердынского уезда, много новых интересных фактов. Мы все были поражены. Наступил 2000 г. – юбилейный год Рождества Христова. У нас появилась мысль, что в Чердыни есть пустующее здание Успенской церкви, которое мы называли архивом. Там хранились иконы, церковные книги, была библиотека, дела уездных организаций, купеческие дела. В здании хранилась большая церковная коллекция, были даже экземпляры деревянной скульптуры – около 70 единиц. Возникла идея о создании музея древнерусского искусства. Но вскоре мы поняли, что если это будет именно музей древнерусского искусства, то в его композицию не войдут сведения о священномучениках. Мы посоветовались с Г.Н. Ча-

гиным, доктором исторических наук, профессором, заведующим кафедрой древней и новой истории России ПГНИУ. Он стал одним из первых представителей научной общественности, кто нам помогал. Общим решением музей был назван Музеем истории православной веры, или, сокращенно, Музеем веры. Открытие состоялось 28 ав-

густа 2000 года, в престольный праздник Успенского храма.

– Расскажите, как развивался Музей веры.

– На следующий год, к 400-летию даты заточения великого князя Михаила Никитича Романова в Ныробе, мы начали ремонт второго этажа здания, чтобы разместить там экспозицию. Ремонт начался 10 сентября 2001 г. По зеленой краске, сохранившейся с 70-х годов, начали наносить новую. На следующее утро слой краски треснул. Когда ее начали соскабливать чтобы нанести новый слой, увидели лики Спасителя и Пресвятой Богородицы, а также старинные росписи. На третий год работы Музея веры, к нам приехала Татьяна Ивановна Марголина, уполномоченный по правам человека в Пермском крае. Она поинтересовалась, какую работу музей проводит с детьми. Татьяна Ивановна предложила создать образовательные курсы, чтобы сюда можно было приводить детей из детского сада или школы. На тот момент в Чердыни было три детских сада. Ребята из детского сада № 1 обучались по специальной программе, им рассказывали о православной культуре и традициях. Музей мог опереться на коллектив воспитателей детского сада. Мы разработали методику преподавания ОПК, взяв за основу московские программы, и в здании музея стали проводить еженедельные занятия с детьми. К сожалению, после детского сада связь с ребенком прерывалась, потому что для школы мы таких программ не составили. В 2010 году мы ставили этот вопрос на уровне районного управления образования, но, к сожалению, не было принято единого мнения по созданию координационного совета, который занялся бы сотрудничеством с нашим музеем. В этом году Музей веры отмечает свое 15-летие. Мы задумываемся о том, каковы перспективы нашего дальнейшего

11

развития. На сегодняшний день по каким-то трудным для нас духовным вопросам мы советуемся со священнослужителями. Например, у нас возникают сложности с тем, что часть музейных экспонатов хранится в алтаре Успенского храма. Во-первых, это святая святых храма, а во-вторых, в музее по преимуществу женский коллектив, и заходить в алтарь зачем-либо мы не можем. Сложность состоит и в том, что некоторые посетители музея относятся к выставочным экспонатам не как к святыне, а как к предметам искусства. Приходится объяснять людям, что приложиться к плащанице можно только с благоговением, с земным поклоном и т. д. Все духовные вопросы, которые возникают в процессе работы Музея веры, мы можем решить лишь в тесном сотрудничестве со священнослужителями. Мы рады, когда в праздник Успения Божией Матери чердынское духовенство в Успенском храме, где располагается музей, совершает молебен. Здесь же, с разрешения руководства музея, периодически совершается таинство соборования. Если говорить о перспективах музея, то лично мне, как сотруднику, хочется, чтобы он стал еще более востребованным как центр просвещения детей. Можно разработать много новых программ. В этом отношении хорошим примером является пермская школа им. Императрицы Александры Федоровны.

– Марина Ивановна, расскажите немного о самых интересных экспонатах музея.

– В нашем музее хранятся оковы боярина Михаила Никитича Романова, копия иконы святителя Николая Чудотворца, явленная в Ныробе в 1613 году, старинная икона «Знамение» Серафимо-Понетаевская и много других интересных экспонатов.

– В Музее веры много посетителей?

– В первые годы работы музей наш был очень востребован, люди приезжали к нам целенаправленно. Был период, когда Музей веры стали посещать чаще, чем Чердынский краеведческий музей и выставочный зал. Тогда мы стали думать, как привлечь посетителей и в те музеи. У нас появился проект «Купеческая гостиная», какие-то редкие экспонаты нашего музея мы выставляли в краеведческом музее. Сегодня у музея есть свой сайт, есть страницы в социальных сетях. В дальнейшем планируем создать виртуальные экскурсии по музею. Сейчас, конечно, в связи с экономической ситуацией в стране наблюдается спад потока посетителей. Но я считаю, что наш посетитель до нас всегда дойдет. Всегда рады видеть чердынцев и гостей города в нашем музее!

– Спасибо, Марина Ивановна, за интересный рассказ. Беседовала Ольга Троицкая

Уже в третий раз на лобановской земле возле храма прошел фестиваль в честь великого князя Александра Невского, организованный в день его памяти.

В этом году основной темой фестиваля стала история – рассказ о Сибирском тракте, благодаря которому и появились многие села, в т.ч. и Лобаново. Более трех часов со сцены, расположенной около храма, ведущие рассказывали о нем. В ходе праздника на сцене появлялись исторические герои. Вот ямщик, везущий письмо от барина с поздравлением всем гостям, а вот идут каторжане, и жители села подают им милостыню (не забывая при этом поблагодарить за то, что те приняли ее). В рамках фестиваля прошел конкурс между организациями под названием «Вести N-ского уезда», в котором приняли участие команды из Мулянского ДК, Мулянской СОШ, Кояновского ДК и Лобановской СОШ. Команды соревновались в четырех конкурсах: это визитная карточка «Прикамская артель», кулинарный конкурс «Без пельменей – не пермяк», фото-экспромт и конкурс групп поддержки «Вместе мы – сила». Победила команда «Летучий корабль» из пос. Мулянка – они были самыми яркими, дружными, сплоченными и креативными. Мы поздравляем команду от всей души! На фестивале, по уже сложившейся традиции, была накрыта «хлебосольная поляна», где гости праздника могли угоститься печеной картошкой и салом. На протяжении всего концерта работали площадки для всех желающих – стрельба из арбалета и фольклорная площадка, также проходил мастеркласс на мобильной звоннице. Для детей был установлен батут, продавались сладости. На фестиваль приехали гости из разных уголков Пермского края – привезли поделки из бересты, бисероплетение, мед и др. Всем гостям, которые приняли участие в III фестивале им. Александра Невского, были вручены благодарственные письма и памятные брелоки с символикой фестиваля. Мы от всей души благодарим настоятеля храма Александра Невского отца Федора Пашкевича за активное участие и поддержку на протяжении всего праздника!

Православная Пермь

12

№ 9 (217) сентябрь 2015 г.

Храмы Пермской митрополии

История храма Есть в Перми храм, который каждый год отмечает девять престольных праздников, один из которых (главный) – Рождество Пресвятой Богородицы. Находится храм в самом центре Перми и в последние годы становится настоящим украшением центральной части города. Возведение храма связано с чудесным событием, произошедшим в XVIII веке. Пермский купец 2-й гильдии Василий Герасимович Лапин, совершая плавание через Тихий океан, попал в кораблекрушение. Купец, оставшись один на один со стихией, стал молить Бога и Пресвятую Богородицу о спасении, дав обет, что если выживет, то построит храм в честь Божией Матери. Господь исполнил просимое – купца подобрал проплывающий мимо корабль. Весной 1786 г. купец обратился к главе Пермской губернии Евгению Петровичу Кашкину с прошением о строительстве храма. После беседы губернатора с правящим тогда архиереем Вятским Лаврентием благословение на строительство храма было получено. А в 1787 г. Святейший Правительствующий Синод благословил строительство второго каменного храма в Перми. Храм строился быстро: уже через два года вырос первый этаж, в котором был освящен престол в честь Владимирской иконы Божией Матери. Вскоре началось строительство второго этажа, где расположился

придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы. К середине XIX в. храм был дополнен боковыми приделами: на первом этаже – в честь святителя Николая Чудотворца и трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, на втором этаже – в честь Крестовоздвижения и мученицы Агриппины. С этого времени он стал шестипрестольным. Величественный храм явился настоящим украшением города, а высокий шпиль, венчающий колокольню, включал его в архитектурный ансамбль со Спасо-Преображенским кафедральным собором и Свято-Троицким единоверческим храмом.

В честь 100-летнего юбилея храма, которое праздновалось в 1889 г., при храме было открыто приходское попечительство, идея которого была распространена тогда по всей России. Суть его заключалось в материальной помощи малообеспеченным прихожанам. В попечительстве состояли известнейшие люди Перми: И.И. Любимов, Д.Ф. Базанов, А.Е. Тупицын, К.А. Сорокин и другие. Попечительство взяло на себя также заботы по содержанию Рождество-Богородицкой приходской школы, действующей при храме. С приходом Советской власти в 1922 г., в период изъятия церковных ценностей, все имущество храма вынесли. Спустя пять лет храм заняли обновленцы и разместили в здании свое управление. В 30-х годах разобрали колокольню и купола. В 1928 г. здание храма передали одному из городских учебных заведений. Сначала в нем располагался стоматологический институт, а с 1941 г. – главный корпус Пермского фармацевтического института (позже фармакадемия). Лишь в 2009 г. решением Пермской городской Думы храм был возвращен Пермской епархии, и передан он был практически в аварийном состоянии. Тогда никто не решал-

ся даже предположить, сколько времени займет восстановление этого некогда красивейшего храма города. Реставрационные работы были начаты незамедлительно. Прежде всего рабочим пришлось вывезти из здания десятки тонн разнообразного мусора, скопившегося в нем более чем за полвека. Потом были разобраны смонтированные в советское время перегородки, разделявшие огромное пространство храма на учебные аудитории. Сразу же выяснилось, что не только стены, но и основание здания необходимо укреплять, защищать от разрушения. Для укрепления фундамента были применены новейшие архитектурно-строительные ме-

«Вифлеемская свеча» – покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию беременности Приглашаем всех желающих присоединиться к покаянному молебну Вифлеемским младенцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Монастырская, 93) 24 октября в 14.00. В наши дни половина зачатых детей погибает от абортов. Мы надеемся, что придет время, когда матери перестанут убивать своих детей. Организаторы: – епархиальный отдел церковной благотворительности и социального служения; – Центр поддержки материнства и детства «Колыбель».

тоды, направленные на уплотнение грунта жидким цементом. Колонны, обеспечивающие поддержку сводов, были надежно укреплены арматурнобетонными конструкциями, принявшими на себя тяжесть здания. На обоих этажах полностью заменили полы, двери и окна, все коммуникации провели заново. В октябре 2012 г. на кровлю были установлены несущие конструкции купола. А уже 30 ноября по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия на главку храма в честь Рождества Богородицы был установлен крест, чин освящения которого совершил секретарь Пермского епархиального управления протоиерей Андрей Литовка. В 2014 г. на восстановленную колокольню были установлены купол, барабан и шпиль с крестом. В феврале и марте 2015 г. были установлены колокола и надвратные иконы святителя Николая и Божией Матери. Торжественный чин освящения совершал Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский. Сегодня храму возвращен его исторический облик. На первом этаже полностью выполнена отделка, установлен красивый иконостас, ежедневно совершаются богослужения. В храме формируется приход и планируется открытие воскресной школы. На втором этаже отделка помещения практически завершена. Сейчас строители работают над облицовкой фундамента и восстановлением исторической алтарной ограды.

Совсем недавно Свято-Троицкому кафедральному собору нашего города была принесена в дар большая писаная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица». Человек, подаривший образ Владычицы, на себе испытал чудесное действие благодати Божией и заступничества Пресвятой Богородицы. Молебны перед образом Богородицы «Всецарица» будут совершены 8 октября и 22 октября. Начало богослужений в 19 часов.

Услуги Интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗАО «ЭР-Телеком». Адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru Одобрено Синодальным Информационным отделом Русской Православной Церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

ПРАВОСЛАВНАЯ пермь

Учредитель и издатель: Пермская епархия Русской Православной Церкви Свидетельство о регистрации в СМИ: ПИ №ТУ 59-0008 от 19.06.2008 г. Управление Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93 Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90 E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не возвращаются Отпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук Гл. редактор портала Константин Дубровин Лит. редактор, корректор Светлана Романова Компьютерная верстка Светлана Карелина

В православной газете звучит слово Божие, помещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного читателя благоговейного отношения и уважения. Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

Храни Вас Господь!

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 30.09.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 1163