"Православная Пермь" №2 (222) Февраль 2016

6+

№ 2 (222) Февраль 2016 г. Выходит с 1995 года Распространяется бесплатно

В номере

Сретение Господне «Сретение» в переводе со старославянского – «встреча». В этот день произошла встреча Бога и человечества. По закону Моисееву, все еврейские родители должны были своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения приносить в храм для посвящения Богу. При этом полагалось, в благодарность Богу, принести жертву. Закон этот был установлен в память исхода евреев из Египта – освобождения от рабства, спасения первенцев еврейских от смерти. Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом принесли Младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных. В это время в Иерусалиме жил старец, по имени Симеон. Он был человек праведный и благочестивый и ожидал пришествия Спасителя. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия. По преданию, он жил около 300 лет. И вот в этот день, по внушению Духа Святого, он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон встретил Младенца, взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей – свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». Этими словами Симеон с радостью говорит: «Теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоему обещанию), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей». Родившегося Господа Симеон называет «светом во откровение (для просвещения) языков» (язычников), то есть всех племен и народов, и «славою для

 Страница – 4

Архиерейский Собор–2016

 Страница – 5

«Во славу Божию!»

народа своего», то есть Израиля. Есть два Израиля – ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский, или израильский, а в Новом Завете – весь верующий мир христианский. Иосиф же и Матерь Божия дивились словам Симеона. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о Младенце: «Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу». Это означало, что Она Сама будет переживать великое горе за Сына Своего, когда Он будет страдать. Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна, пророчица, восьмидесяти

четырех лет, служившая Богу постом и молитвою день и ночь. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем в Иерусалиме, ожидавшим пришествия на землю Христа Спасителя. Исполнивши все, что следовало по закону, Божия Матерь с Младенцем и Иосиф возвратились домой. Праведный Симеон называется Богоприимцем, то есть принявшим на свои руки Бога Спасителя. В некотором смысле Сретение Господне – праздник, который всегда с нами. Ведь встреча каждого из нас с Богом происходит каждую минуту, даже тогда, когда мы этого можем не замечать…

 Страница – 8

На страже духа

Сретение – главная встреча в нашей жизни В понедельник, 15 февраля, в великий праздник Сретения Господня, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе. По завершении праздничного богослужения Владыка обратился к верующим с архипастырской проповедью: – Праздник Сретения – это не встреча зимы с весной, как принято считать в народе. Это, прежде всего, праздник в честь удивительной встречи Симеона Богоприимца с Христом. Предание повествует, что святой Симеон был уже очень стар – ему было около 360 лет. Он был переводчиком Ветхого Завета с еврейского на греческий

язык. И когда он прочитал пророчество Исайи, в котором сказано о грядущем пришествии в мир Спасителя, его поразили эти слова. «Дева родит Младенца» – как это перевести на греческий, чтобы слова не утратили смысл? Он долго размышлял над этой проблемой и выбрал слово, обозначающее непорочную девушку. Тогда ему было знамение, что он своими глазами увидит это чудо, станет свидетелем исполнения пророчества. Конечно, Симеон возрадовался и начал ждать, когда же Господь покажет ему чудо. Но шли годы, десятилетия, столетия, Симеон по-человечески старел и дряхлел, а чуда все не происходило. Но и жизнь не желала покидать его. В старости, в болезнях, в долгих

мучительных размышлениях он продолжает жить и ждать. Он знал, что Священное Писание не может не исполниться, но ожидание казалось ему бесконечным. И вот однажды, зайдя по обыкновению в храм, он увидел там Младенца. Совсем маленького и слабого мальчика. Ведомый Духом Святым, Симеон прозрел и понял, что этот Младенец и есть Спаситель Израиля, Тот Самый, с Кем он ждал встречи всю свою долгую жизнь. Симеон был счастлив. Он произнес благодарственную молитву ко Господу, которую мы теперь повторяем на каждом богослужении: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое». Увидев и встретив Бога,

Симеон Богоприимец с радостью расстался с земной жизнью. Она давно была ему в тягость, но Господь не отпускал его. И только встретив Спасителя, Симеон ощутил великую радость – радость расставания с земной жизнью, радость Спасения. Святая Церковь напоминает нам, что встреча с Богом – это всегда радость. Каждого из нас когдато привели в храм: кого-то младенцем, кто-то пришел уже во взрослом возрасте. И здесь мы впервые встретились с Богом. Очень много мыслей дарит нам это радостное, торжественное событие. С праздником, братья и сестры! За богослужением иеродиакон Антипа (Котов) был рукоположен митрополитом Мефодием в сан иерея.

 Страница – 10

Рождественские чтения

Православная Пермь

2

№ 2 (222) февраль 2016 г.

Служение архипастыря

Собор святых Пермской митрополии 14 февраля, в день празднования Собора святых Пермской митрополии, глава Пермской митрополии Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Перми. Его Высокопреосвященству сослужил Преосвященный Никон, епископ Кудымкарский и Верещагинский. За богослужением архипастырь вознес особую молитву о мире на Украине. По завершении Божественной литургии владыка Мефодий сердечно поздравил всех с первым празднованием Собора Пермских Святых и обратился с проповедью: – Сегодняшний день посвящен празднованию Собора всех святых, в земле пермской просиявших. В этот воскресный день совершилось первое торжественное соборное богослужение, посвященное памяти всех тех, кто подвизался в пределах пермской земли. Святая Церковь много лет чтит память святителей Пермского края – Стефана, Герасима, Питирима, Ионы, которые потрудились на нашей земле много веков назад. Но сегодня мы чтим также память новомучеников и исповедников, которые пострадали здесь, на пермской земле, которые несли свое церковное служение в годину лихолетья, в годину гонений на Церковь Христову, в те бурные кровопролитные годы нашей истории. Эти люди не оставили своего церковного служения, они стояли за правду Божию. Я хочу это особо подчеркнуть. Отстаивая правду Божию, они положили за нее свои жизни, и Святая Церковь про-

славила их. В пределах Пермской митрополии угодники Божии, которые вошли в список новомучеников, до сегодняшнего дня не были почитаемы. Решением Священного Синода и Святейшего Патриарха Кирилла было установлено празднование всех святых, которые потрудились и пострадали на пермской земле в годину гонений, совершая свое архипастырское, пастырское служение, провозглашая Евангелие Христово всем народам, населяющим наш край, желающим услышать его. Сегодня мы совершили первое богослужение Собора Пермских Святых. Наше соборное служение символизирует наше единение в обращении к святым, всем нам ведомым и неведомым, имена которых со временем, я надеюсь, Господь нам откроет. Сегодня мы молитвенно обращаемся ко всем тем, кто прославил имя Христово здесь, на пермской земле. Этот особенный, радостный, торжественный день – исторический, потому что с сегодняшнего дня мы почита-

ем Собор всех святых, которые прославили пермскую землю, которые своей кровью напитали ее, которые своей жизнью и смертью оставили нам великий завет – следовать их жизни, их подвигу и их слову. А слово их было твердым, оно звучало не от своего «я». Оно несло евангельскую весть, несло учение Христово. Ежедневно пребывая в Пермском крае, мы часто не задумываемся о том, что на этой земле жили святые люди. Читая жития святых, мы должны помнить, что это не просто рассказы о людях, которые завершили свой земной путь мученически, завершили его страдальчески, не дрогнув перед смертью, потому что они хорошо знали евангельские слова: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (Мк. 13; 11). Мы должны помнить, что жития святых – это не только некое

воспоминание для нас, но в житиях мы находим образ жизни, подвиг людей, который остается актуальным и сегодня. Их подвиг должен быть соотнесен с событиями нашего сегодняшнего дня. Жизнь новомучеников должна всегда быть перед нашим взором, мы должны духовно питаться молитвой к ним и их подвигом. Может быть, жития святых заставят каждого из нас задать себе вопрос: а смог бы я сохранить верность Богу в годы гонений? Смог бы я ответить о своем уповании, проповедуя слово евангельской истины твердо и непоколебимо тем, кто угрожает смертью? Если мы зададим себе этот вопрос, то мы почувствуем силу духа наших предшественников – святителей, священнослужителей, монашествующих, мирян и даже детей, которые пострадали, исповедуя веру Христову. Их житие не должно стать для нас лишь историей о некогда прошедшем времени. Эти жития должны повседневно и ежечасно стоять перед нашим умственным взором, напоминая нам о том, как мы должны исповедовать веру Христову. Житие святых новомучеников, память которых мы сегодня празднуем, – это напоминание нам о том, что стояние за правду Божию способно возвысить человека над всей мирской суетой и поставить его на свещницу духовную, чтобы воссиять в Царстве Небесном. Новомученики и исповедники пермские жили и несли свой подвиг в то время, когда у каждого человека была своя правда. Одни люди говорили, что надо идти одним путем, другие говорили, что надо

идти вторым путем, каждый проповедовал свою правду. Но грянул 1917 год, который в братоубийственной войне и кровопролитии смешал все эти правды человеческие. Брат восстал на брата, а сын на отца. Все было смешано, потому что каждый утверждал свою истину, а правда Божия была отодвинута на задворки общественной жизни. Все люди хотели свободы. И сегодня мы знаем, к чему привело это искание своей правды и свободы. Но мы также знаем, что среди всего этого хаоса нашлись те, кто искал не свою правду, а правду Божию. Сегодня мы тоже слышим множество людей, проповедающих свою правду. Но где мы найдем критерий, что является правдой Божией, а что таковой не является? Если мы откроем Евангелие, то найдем призыв Божий: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11; 28), «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3; 16), – вот ответ на ту бурю душевную, которая сегодня постигает сердца и умы многих людей. Ибо Христос сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь» (Ин. 14; 6), – вот в чем заключается правда Божия. И святые угодники отстаивали эту правду Божию. Они приняли смерть, чтобы донести правду Божию до нас, чтобы мы сохранили ее в чистоте и неповрежденности. По завершении Божественной литургии Высокопреосвященнейший Мефодий совершил молебное пение Собору Пермских Святых.

Почитая подвиг новомучеников По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, в рамках XI краевых Феофановских образовательных чтений состоялась работа секции «Новомученики и исповедники Пермские». Организаторами мероприятия стал епархиальный отдел церковной истории и канонизации святых и епархиальный отдел церковно-приходских школ. Открывая работу секции, к ее участникам обратился руководитель отдела церковно-приходских школ протоиерей Олег Ширинкин. В приветственном слове отец Олег отметил, что подвиг новомучеников и исповедников являет собой пример мужества, стойкости и верности Христу, особенно для подрастающего поколения. Отец Олег также сказал, что, исполняя постановление Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, принятое в феврале 2011 г., «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех, невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших», отдел церковно-приходских школ Пермской епархии с 2013 г. в рамках игры-путешествия «Пермь Великая православная» проводит научно-исследовательскую, просветительскую и ин-

формационную работу. Участие воспитанников воскресных школ в игре-путешествии помогает организовать на приходах сбор историко-краеведческих материалов. Затем с докладом о работе по сбору и систематизации сведений о пермских новомучениках и исповедниках выступила секретарь отдела церковной истории и канонизации святых Пермской епархии монахиня Сергия (Королева). Монахиня Сергия также рассказала о книге, составителем которой она является, – «Собор святых, в земле пермской просиявших», изданной по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского. Особое место в труде уделено подвигам пермских новомучеников и исповедников. Продолжило работу секции выступление М. И. Дегтяревой, доктора философских наук, кандидата исторических наук, преподавателя Пермской духовной семинарии. Мария Игоревна рассказала о своей книге «Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог», которая не так давно была выпущена издательством Московской Патриархии. Книга содержит в себе жизнеописание новомучеников и подвижников пермской земли XX века, а также жизнеописание известных исповедников

веры Русской Православной Церкви прошлого века. Затем перед участниками секции выступила В.А. Костина, пермский краевед, автор книг о духовенстве и монашестве пермской земли XX века. Валентина Александровна рассказала о своей книге, вышедшей в 2015 г.,– «Духовный пламень Белогорья», которая объединила в себе две книги. Первая – «Богатырь духа» – посвящена истории Белогорского Свято-Николаевского мужского монастыря и содержит в себе тексты писем игумена Серафима (Кузнецова), адресованные архиепископу Андронику (Никольскому). Вторая книга – «Ветви могучего древа» – повествует об истории создания иноческих обителей, образованных по инициативе и при содействии Белогорского монастыря, несомненный успех в деле устроения которых был связан с деятельностью архимандрита Варлаама (Коноплева) и игумена Серафима (Кузнецова). В рамках работы секции с докладами также выступили: Л.А. Малышева, заведующая библиотекой Пермской духовной семинарии; Н.Г. Сивова, помощник благочинного по работе с общеобразовательными учреждениями Чернушинского благочиния; С.А. Кобелева, методист отдела церковно-приходских школ Пермской епархии, и Л.А. Рябова, заместитель руководителя отдела

церковно-приходских школ Пермской епархии. Людмила Анатольевна рассказала об опыте и координации работы по почитанию новомучеников и исповедников пермских в благочиниях и отдельных приходах Пермской епархии. Итогом работы мероприятия стало принятие рекомендаций, предложенных для координации совместной деятельности, направленной на сохранение памяти пермских новомучеников и исповедников. В частности, участники секции предложили создать координационные советы местного уровня, содействующие распространению информации и почитанию новомучеников и исповедников пермских. В координационные советы было предложено пригласить ученых, сотрудников музеев, архивистов, библиотекарей, сотрудников общеобразовательных учреждений, представителей СМИ. Говорилось также и о формах взаимодействия на уровне благочиний, которые содействуют сохранению памяти и почитанию пермских святых. Было предложено совершать крестные ходы, устанавливать поклонные кресты и мемориальные доски, оформлять музейные стенды, проводить лектории. Еще одним предложением участников секции стала инициатива сбора историко-краевед-

ческого материала на уровне благочиний по теме: «Гонение на Церковь в XX веке», который предполагает поиск родственников новомучеников и исповедников, изучение их жизни, поиск сведений о мирянах, которые пострадали во время гонений на Церковь. Участники мероприятия единогласно сошлись во мнении о необходимости организовать регулярно действующие образовательные семинары по краеведению и работе в архивах, с привлечением специалистов, работающих по данной тематике. Также была отмечена необходимость активизации просветительской деятельности по распространению материалов о новомучениках и исповедниках и их духовного подвига: создание буклетов, видеоматериалов, написание публикаций в СМИ, создание информационных блоков в интернет-ресурсах, проведение лекций для населения, проведение встреч с родственниками новомучеников, организация паломнических поездок к местам, связанным с жизнью новомучеников и исповедников пермских, а также изучение в церковноприходских школах предмета «Духовное краеведение», в частности, темы «Собор Пермских святых». Ольга Троицкая

Православная Пермь

№ 2 (222) февраль 2016 г.

3

События

Обращение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю Дня православной молодежи (15 февраля 2016 года) Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с великим двунадесятым праздником Сретения Господня, а также с отмечаемым ныне Днем православной молодежи. По сложившейся традиции, сегодня мы сугубо молились о подрастающем поколении, дабы Господь укрепил в юных сердцах веру и любовь к Богу, даровал молодым людям силы следовать путем Евангелия и способность в сей лукавый век «различать духов» (1 Кор. 12, 10), отличая добро от зла, правду от лжи, настоящее и действительно ценное от сиюминутного, преходящего и наносного. Мы живем в эпоху, которую справедливо называют информационной. Распространение всевозможных электронных средств связи и виртуальных отношений, к сожалению, все чаще заменяет людям живое межличностное общение. Но несмотря на новые техноло-

гические возможности очень важно не замыкаться в нереальном мире, не терять живых человеческих отношений, ведь за экранами мониторов, планшетов и смартфонов не увидишь человеческую душу, не почувствуешь собеседника понастоящему, а именно это и является поистине ценным в любом общении. Убежден, что значимым местом встречи и личного духовного развития для молодых людей может стать именно приходская община.

Отрадно, что в нашей Церкви сложилась замечательная традиция молодежного добровольческого служения, когда юноши и девушки, объединяясь в вере и любви к Богу и ближним, стремятся делиться с окружающими своим сердечным теплом и вниманием, помогая тем, кто в этом особенно нуждается, – детямсиротам, пожилым и тяжелобольным людям. Отдавая частичку самих себя, мы обретаем нечто гораздо большее: счастье быть нужным другим, радость от осознания того, что делаем этот мир чуть лучше и чуть добрее. Поздравляя всех с праздником Сретения Господня, желаю вам, дорогие мои, крепости сил, духовной бодрости, мира душевного и помощи Божией во всех благих делах и начинаниях. + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви 2–3 февраля 2016 г. состоялся Архиерейский Собор. В общей сложности к участию в Соборе были приглашены 354 архипастыря из 293 епархий Русской Православной Церкви. Среди приглашенных архипастырей в работе форума принимал участие и глава Пермской митрополии Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский. Архиерейский Собор обратился с посланием к клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Возлюбленные о Господе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Состоявшийся во граде Москве 2–3 февраля 2016 года Освященный Архиерейский Собор обращается ко всем вам с апостольским приветствием: «Благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего» (1 Тим. 1:2) да пребывает с вами неотступно. Слова Господа «да будут все едино» (Ин. 17:21) с особой остротой звучат для нас сегодня, когда мир все более претерпевает разделения. Апостол Павел призывает: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Забота о соблюдении церковного единства является обязанностью каждого православного христианина – епископа, клирика, монашествующего и мирянина. Одним из выражений этого единства были Соборы, начиная с самого первого – Собора апостолов в Иерусалиме, решения которого предварялись словами: «Угодно Святому Духу и нам» (Деян.

15:28). В настоящее время готовится Всеправославный Собор, в котором будут участвовать епископы всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей. Его открытие намечено на Крите в этом году, в день Святой Пятидесятницы. Архиереям, которые будут представлять Русскую Православную Церковь на Всеправославном Соборе, предстоит, неукоснительно следуя истине Христовой и сообразуясь с неповрежденным святоотеческим Преданием, на протяжении более тысячи лет хранимым нашей Церковью, вместе с представителями других Поместных Церквей дать ответы на вопросы, стоящие перед всей полнотой Православия. Вас же просим возносить усердные молитвы о том, чтобы Господь явил Свою святую волю членам предстоящего Святого и Великого Собора Православной Церкви и чтобы его проведение послужило к славе Божией, к пользе для всемирной православной семьи и к укреплению ее единства, к сохранению чистоты святейшей веры нашей (см.: Иуд. 1:20). Свидетельством неразрывной связи между Церковью Небесной и земной

является состоявшаяся на нынешнем Архиерейском Соборе канонизация архиепископа Богучарского Серафима (Соболева, 1881-1950), который совершал архипастырское служение в Болгарии, где и окончил свой земной путь. Этот угодник Божий явил пример праведного жития, горячей и нелицемерной любви к пастве и был прославлен Господом уже при жизни – благодатными дарованиями, а после блаженной кончины – чудотворениями. Убедительно, сильно и ярко звучат слова святителя о необходимости твердо хранить православную веру: «Существенная сторона Церкви, – писал святитель Серафим, – состоит в неизменности ее догматического и нравственно-канонического учения, которое исходит от Самого Бога, Господа Иисуса Христа <...>. В этой неизменности учения Православной Церкви, в том, что она в полной чистоте сохранила апостольскую веру, состоит ее главное и существенное отличие от всех других христианских исповеданий». Таковым пониманием руководствуется и будет руководствоваться Русская Православная Церковь. Радуясь об умножающемся в народе Божием почитании честных угодников Христовых, Освященный Собор благословил общецерковное почитание сонма святых, ранее причислен-

ных к лику местночтимых, в том числе врача-страстотерпца Евгения (Боткина), пострадавшего вместе с Царственными Страстотерпцами. Его общецерковное прославление приобретает особое значение сегодня, когда Церковь стремится к установлению полной ясности относительно обстоятельств убиения Царской Семьи. В настоящее время начат новый этап изучения останков, найденных в Екатеринбурге и приписываемых Царской Семье. Освященный Архиерейский Собор настаивает на беспристрастности и всестороннем научном характере экспертизы, поскольку для Церкви останки Страстотерпцев являются святыми мощами. Таковыми останки, найденные в

Екатеринбурге, могут быть признаны лишь в случае, если будет исключено малейшее сомнение в их подлинности. Русская Православная Церковь молится о даровании мира многострадальной украинской земле, где продолжается вооруженное противостояние на юго-востоке. В условиях захватов храмов и притеснений чад канонической Церкви Собор призывает усилить молитву об епископате, клире, монашествующих и мирянах Украинской Православной Церкви. Вызывает крайнюю тревогу непрекращающиеся на Ближнем Востоке насилие над населением и гонения на христиан, которых предают на мучения и изгоняют из мест проживания. Разрушаются храмы, попираются святыни. Наши молитвы сегодня – о мирном разрешении военных конфликтов в этом регионе. Православная Церковь неизменно осуществляет свое спасительное служение, благовествуя ближним и дальним Христа, Распятого и Воскресшего. К этому свидетельству жизнью и словом призваны все мы – архипастыри, духовенство, монашествующие и миряне. Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит нас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в нас благоугодное Ему через Иисуса Христа (ср.: Евр. 13, 20). Аминь.

Православная Пермь

4

№ 2 (222) февраль 2016 г.

Церковь и молодежь

Для тех, кто ищет Истину и друзей 15 февраля, в день празднования Сретения Господня, отмечается Всемирный День православной молодежи. Чем сегодня живет православная молодежь? Чем она занимается? Что интересного происходит в повседневной жизни ребят, исповедающих Православие? Все это мы попытались выяснить, посетив православный молодежный Центр Успенского благочиния Пермской епархии «Маковец», организованное по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 5 лет назад. Во время посещения молодежного Центра Успенского благочиния, нам удалось пообщаться с одной из его активистов – Анастасией Колонтаевой. Само название «Маковец» исконно обозначало холм, на котором преподобный Сергий Радонежский основал СвятоТроицкую Сергиеву Лавру: «маковец», «маковка» – «возвышенность». Именно такого стремления – к нравственной и духовной высоте – часто не хватает современным молодым людям. Но все это молодые люди обретают здесь, в благочинническом Центре православной молодежи, располашающемся в здании духовнопросветительского центра «Марьюшка». Движение «Маковец» тесно взаимодействует с епархиальным отделом по делам молодежи Пермской епархии. Его активисты принимают участие в епархиальных слетах православной молодежи, в совместных молодежных литургиях, организованных епархиальным отделом. По словам Анастасии, организуя молодежное движение «Маковец», благочинный Ус-

пенского округа протоиерей Александр Толокнов ставил задачу воцерковления молодых ребят через объединение их деятельности на всех приходах своего благочиния. И это удалось. Сегодня в четырнадцати храмах Успенского благочиния организованна работа с молодежью, на каждом из этих приходов имеется свой координатор. Без участия молодых людей не обходится подготовка ни одного праздника или мероприятия на приходе, ребята помогают и в благоустройстве храма. Кроме приходской деятельности, молодых активистов объединяют мероприятия благочиннического уровня, которые проходят в молодежном Центре при храме апостола Андрея Первозванного. Работа координатора молодежной работы на приходе требует от человека больших усилий, потому что ему необходимо организовать вокруг себя

какую-то деятельность, способную заинтересовать, может быть, еще только воцерковляющихся молодых людей. Особую сложность для координатора представляет работа в селах (в состав Успенского благочиния входит несколько сельских храмов). Все текущие проблемы и вопросы решаются на регулярных собраниях в благочинническом Центре. На таких собраниях ребята общаются, делятся своим опытом работы на приходе, находят нужные решения. Кроме координационной работы благочиния, молодежное православное движение «Маковец» организует мероприятия в молодежном Центре при храме святого апостола Андрея Первозванного. На сегодняшний день здесь существует несколько направлений деятельности: миссионерское, социальное, просветительское и досуговое.

С октября 2014 г. во всех храмах Успенского благочиния проходит киноклуб, ориентированный на людей различного уровня воцерковления. Для просмотра на киноклубе представлены различные категории фильмов – это может быть фильм о святом человеке, о святых местах. Также участники киноклуба смотрят фильмы, которые несут нравственную нагрузку и воспитательный характер. Непременной составляющей в работе киноклуба является обсуждение фильма после его просмотра. Активное участие православная молодежь Успенского благочиния принимает и в подготовке приходских праздников – Пасхи, Рождества Христова. Ребята помогают в благоустройстве прихрамовой территории своих приходов. Каждый год активисты православного молодежного движения «Мако-

вец» участвуют в общеепархиальных социальных акциях: «Рождественский марафон», «Светлый ангел», «Вербное воскресенье». В период отпусков и летних каникул участники движения «Маковец» организуют совместные поездки по святым и значимым местам Пермского края. В прошлом году, например, ребята участвовали в поездках по храмам Успенского благочиния: посетили святой источник преподобного Трифона Вятского в Нижних Муллах, приняли участие во встречах с молодежью на приходах Успенского благочиния. Еще одним интересным мероприятием движения «Маковец» является молодежный бал, который стал уже традиционным. Дважды в год в музыкальной гостиной при храме святого апостола Андрея Первозванного каждый желающий может окунуться в эпоху XIX века. Подготовка к балу идет на самом серьезном уровне. Ребята шьют себе бальные костюмы, а репетиции проходят под руководством профессионального хореографа. Участие в бале, кроме православной молодежи, также принимают учащиеся Пермского института ФСИН России. Сегодня православное молодежное движение «Маковец» насчитывает около 60 активистов. Ребята готовы принять в свои ряды всех, кто ищет Истину, верных друзей и любит проводить время с пользой и интересом. Страница православного молодежного движения «Маковец» в социальной сети «Вконтакте» (Православное молодежное движение Успенского благочиния) https://vk.com/ uspenskoe_blagochinie Ольга Троицкая

«Светлый ангел» в Перми По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, в Перми состоялась благотворительная акция «Светлый ангел». Отдел по делам молодежи Пермской епархии при участии отдела социального служения и фонда «Берегиня» в пятый раз организовал акцию, посвященную Всемирному Дню онкобольных детей. В этом году волонтеры собирали пожертвования для Даниила Просвирнина. В феврале ему исполнилось 14 лет. Впервые Даниил поступил на лечение в 2011 г. с диагнозом «острый лимфобластный лейкоз». В его поддержку была проведена акция «Вербное воскресенье» для покупки дорогостоящего препарата. В 2014 г. он полностью завершил лечение и продолжил учиться в школе. В январе этого года у мальчика обнаружили рецидив заболевания, ему вновь требуется лечение. В настоящее время нужно оплатить стоимость исследований для Даниила и его родственников с целью подбора донора.

7, 13 и 14 февраля участники региональной организации «Православная молодежь

Прикамья» принимали пожертвования в 32 храмах Перми и Пермского района, а взамен дарили ангелочков, сделанных своими руками. Однако подготовка к акции началась гораздо раньше. В часовне святителя Стефана Великопермского ежедневно для всех желающих проводились мастер-классы по изготовлению ангелов. Акция нашла отклик: в ней приняли учащиеся школы № 34, ребята из социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних г. Перми и пациенты детской больницы № 15. Они смастерили своих ангелочков. Впервые подключились светские организации: в фитнесцентрах «Колизей» и «Спарта» были установлены специальные ящики для сбора пожертвований. Акция завершилась благотворительным концертом ансамбля «Сретение» в органном зале краевой филармонии. По предварительным данным, на банковский счет уже перечислены средства в размере около 10 тысяч рублей. В храмах Перми и Пермского района собраны пожертвования в сумме свыше 150 тысяч рублей. Надежда Артамонова

Участники акции с удовольствием поделились своими впечатлениями. Елена: – Очень рада, что мы общими усилиями смогли собрать нужную сумму. Меня впечатлила отзывчивость людей. Надеюсь, Даниил выздоровеет и будет жить долго и счастливо. Может, однажды он вспомнит о Том, Кто помог ему в этом нелегком пути. Я впервые участвовала в акции. Было немного волнительно, но я знала, что акция принесет надежду Даниилу на жизнь, и верю, что смогла послужить Богу. Евгений: – Акция «Светлый ангел» очень полезна. Вопервых, мы помогаем ребенку выл еч и т ь с я . Во-вторых, участниками

акции является большое количество людей. Это и школьники, которые делали ангелочков, и члены организации «Православная молодежь Прикамья», и коммерческие организации, оказавшие помощь, фонд «Берегиня», храмы Перми и, конечно же, простые люди, которые жертвовали деньги на лечение Даниила Просвирнина. Поэтому акция объединила усилия разных людей для доброго дела. А это важно в наше время. Настоящая радость – это не получать, а отдавать, осо-

бенно тогда, когда в этом очень нуждается наш ближний. И отрадно, что в дни проведения акции «Светлый ангел» сотни верующих людей, понимая эту христианскую истину, активно жертвовали средства на лечение ребенка. Искренне желая выздоровления мальчику, многие прихожане храмов спрашивали у волонтеров имя болящего, чтобы молиться о его исцелении. Со своей стороны организаторы акции будут молиться и о здравии всех, кто помог Даниилу.

Православная Пермь

№ 2 (222) февраль 2016 г.

5

Церковь и молодежь

«Во славу Божию!»

Фраза, ставшая заголовком этого материала, – это ответ тем, кто часто задает серьезные вопросы, касающиеся присутствия и деятельности молодежи в Церкви. До сих пор в сознании многих современных людей существует сложившееся и оформившееся клише: Церковь – собрание старушек и людей, столкнувшихся в своей жизни с трагической ситуацией. И если таким людям (которых до сих пор немало) мы будем говорить о том, что сейчас активно действуют и до сих пор развиваются православные молодежные движения, то, скорее всего, они сочтут эту информацию фальсифицированной. Почему? Потому что считают неправильным, и где-то даже противоречивым, участие молодого человека в жизни Церкви. «Зачем молодежи ваши молитвы, посты и поклоны?». То и дело с разных сторон доносятся до нас подобные голоса «трезвомыслящих» и «успешных» людей. На этот и на другие интересные и «острые» вопросы мы попросили ответить людей, для которых церковная жизнь занимает не периферийное или факультативное, а центральное место в жизни. Кому нужны ненужные? Каждый день мы наблюдаем, как развиваются технологии, касающиеся всех сфер нашей жизни. Кажется, что еще немного – и с выходом нового изобретения жизнь на планете Земля превратится в сказочное сосуществование населяющих ее людей и животных. Отовсюду – с рекламных баннеров, растяжек, щитов – на нас смотрят улыбающиеся, приветливые лица людей, спешащих обрадовать нас появлением новых товаров и услуг. Однако жизнь людей не превращается в сказку, а для некоторых она порой становится страшным сном. Не сокращается, а неуклонно растет число людей, оказавшихся по тем или иным причинам за чертой бедности; растет и безработица, увеличиваются и ужесточаются требования работодателей к соискателям и работникам и т.д. Страшное словосочетание «оптимизация кадров» сломало судьбу многим из наших современников. Куда обращаться за помощью людям, ставшим ненужными? Кто сможет не просто выслушать, но и оказать реальную помощь? В отдел благотворительности

нашей епархии каждый день приходят все новые и новые люди. Всех их надо выслушать, многим надо помочь. Именно здесь, среди просьб о помощи и редкой благодарности, уже не первый год работает замечательная и всегда улыбающаяся девушка Юля. Думаю, не многие из нас добровольно решились бы устроиться на подобную работу.

– Юля, что привело тебя сюда? Что держит на этом отв е т с т венном «посту милосердия» с т о л ь юную девушку, которая вполне могла бы найти себе место поспокойнее? Как ты для себя решила, что недостаточно просто посещать Церковь по субботам и воскресеньям?

– Знаете, я очень благодарна Богу за мою любимую работу, на которую мне, на самом деле, хочется ходить изо дня в день, на которой я не считаю часы и минуты до конца рабочего дня, как это порой бывает. У нас в отделе царит такая уютная, душевная, дружеская атмосфера, которую совсем не хочется менять на «холодный» офис, магазин или что-то еще. Раньше я мало интересовалась помощью нуждающимся или благотворительностью, дальше своего носа ничего и никого не замечала. Жила себе – и мысли даже не возникало о самопожертвовании, терпении или прощении. Так эгоизм и цвел пышным цветом, а жизнь проходила впустую, так я сейчас думаю… Но все, на самом деле, меняется, когда ты ставишь на первое место в своей жизни Бога, свою веру, искренне обращаешься и идешь навстречу Ему, в точности, как блудный сын. Тогда душа начинает потихоньку просыпаться, ты начинаешь видеть совершенно другими глазами тех, кто тебя окружает и встречается на пути, хочется помогать, делать хоть что-то полезное для Бога и людей, жертвовать чем-то ради своих близких и любимых… Здесь учишься терпеть, просить прощения и прощать. Святой апостол Иаков сказал, что вера без дел мертва. Это так и есть. Можно ходить по выходным в церковь, молиться, поститься, ездить в паломничества, исповедаться и

причащаться, но без любви и терпения относиться к другим людям, в особенности к своим домочадцам. И какой тогда толк от такой жизни, если ты как жил, так и живешь, не меняя ни себя, ни свою жизнь, живя без любви во Христе. Ведь в Евангелии ясно и понятно сказано: полюби, прости, поделись с нуждающимся, накорми голодного, посети больного, не оставь человека в беде. Это ведь так просто – но вместе с тем и трудно, конечно. Но никто и не обещал легкого спасения. Сказано, что в Царство Небесное можно войти только «тесными вратами», надо себя понуждать, прилагать усилия, бороться с самим собой. А для этого должно быть личное желание и решимость. Вот попал, к примеру, один человек в больницу в тяжелом состоянии, и нужна помощь в уходе за ним, моральная поддержка, да и просто общение. А родных нет, друзья тоже куда-то девались – некому навещать. Ты узнаешь об этой беде и хочешь помочь. И вот тут встает перед тобой личный выбор: найти время и начать помогать человеку, может, даже стать другом ему – или же посочувствовать и забыть. Или взять, к примеру, кормление бездомных людей. Далеко не каждый согласится этим заниматься. Но если ты хочешь им помогать, если понимаешь, что эти люди такие же, как и ты, в них тоже есть образ Божий, они нуждаются во внимании, в добром слове, в одежде, медикаментах, то присоединяешься к группе волонтеров или сам собираешь таковых и начинаешь трудиться в данном направлении. В этом и будет исполнение заповеди Божией о любви. Бездомные же чаще видят от нас, внешне благополучных граждан, брезгливость, презрение, желание не замечать их и поскорей пройти мимо. Но Господь никогда никого не отталкивал от Себя, даже тех, от кого люди отворачивались. Так и добровольцы, помогающие бездом-ным, на деле подражают Христу. Я тоже очень хочу, чтобы моя вера не сводилась лишь к исполнению определенных правил, хочу быть ближе к Богу, научиться у Него любви, чтобы и другим людям какая-то польза и радость была от меня, особенно моим близким. Работа в отделе милосердия – это самая настоящая школа любви, потому что всех приходящих за помощью – мам с детьми, безработных, людей, попавших в беду, беженцев, одиноких бабушек и дедушек, бездомных, больных, странников, а иногда и психически нездоровых людей – надо внимательно выслушать, отнестись с добротой, терпением и, конечно же, помочь. Все люди разные, и характеры тоже. Кто-то спокоен и вежлив, а кто-то требователен, раздражителен и даже нагл. Я стараюсь в напряженной ситуации сохранять спокойствие и не вступать в конфликт. Но бывает, что надо проявлять строгость. Неуважение и наглость не должны поощряться. Еще бывает очень грустно, ког-

да обманывают, с этим тоже приходится сталкиваться. Но никто не идеален. У каждого из нас, при определенных обстоятельствах, может выйти наружу то, о чем он даже и не подозревал, как хорошее, так и плохое. Я вот так иногда думаю: окажись я на месте кого-то из просителей (да так и любой из нас!), как бы себя повела в той или иной ситуации? Неизвестно… А ведь на самом деле в жизни все может быть. Как говорится, от тюрьмы да от сумы не зарекайся! Объять необъятное Современный человек не желает тратить время на чтение инструкций, рекомендуемой литературы и слушания вводных лекций. Мы привыкли к кратким, сжатым и лаконичным информативным посланиям. «Клиповое мышление» – вариант работы мозга, наименее обогащающий наш потенциал, но при этом и более эргономичный. Читать книги? Смотреть документальные и н ау ч н о - и с с л ед о в ат ел ь с к и е фильмы? Ходить на лектории в свободное от работы время? На все это у нас не хватает времени! Но его вполне достаточно для того, чтобы посмотреть очередной спорного содержания сериал или скандальное ток-шоу. Мы тратим время на себя, при этом не думая о своей пользе. И, конечно, увлеченные обслуживанием и удовлетворением желаний, поступающих из нашего разнузданного мозга, мы забыли и думать о том, что у нас есть душа. Да и можно ли объяснить современнику то, что невозможно понять рационально? Как можно говорить о Боге с тем, кто вектор жизни усиленно направляет к своим страстям? А теперь еще представьте, что у вас нет возможности напрямую поговорить о Боге с человеком! Почему нет? Потому что он вас не слышит. Не изза своего нежелания, а потому, что не обладает тем даром, который не ценит большинство из остальных людей, – даром слышать! Уже несколько лет в общине слабослышащих работает Оля – «озвучивает» церковные службы.

– Говорить с другими людьми на языке жестов о Христе – огромная ответ ственность, но вместе с тем, наверное, большая радость. Оля, расскажи, как можно, проповедуя святость, чистоту и истинность Православия, не проронить при этом ни слова?

– По-настоящему говорить на языке жестов о Христе может только профессиональный воцерковленный сурдопереводчик, свободно владеющий большим запасом слов. Я занимаюсь переводом Божественной литургии, это немного другое. Чин Божественной литургии по преимуществу состоит из одних и тех же слов, в нем мало изменяемых частей, поэтому и

словарный жестовый запас у меня небольшой. Для меня язык жестов, несмотря на то что я несколько лет занимаюсь сурдопереводом Божественной литургии, до сих пор остается неизученным. А вообще, переводя Божественную литургию для слабослышащих, человек произносит каждое слово, артикулируя и проговаривая его. Каждое слово приходится переводить в уме на определенный жест, что требует большого внимания. Ни одно слово не проходит мимо сознания переводчика. Мне это очень нравится, потому что, вольно или невольно, приходится вникать в слова богослужения и не отвлекаться. Иногда я думаю, что получаю большую пользу, чем слабослышащие прихожане, потому что перевод литургии учит переводчика внимательно молиться, сосредоточиться на каждом слове и не отвлекаться. Мне это очень нравится. Конечно, как и в любом деле, здесь есть свои трудности и свои радости. Помоему мнению, главная трудность в сурдопереводе заключается в невозможности донести смысловые оттенки некоторых слов до слабослышащего человека. В языке жестов также отсутствует склонение слов, наличие которого во многом могло бы определить точность изложения. Многие жесты лишь отображают образ предмета и имеют несколько значений, поэтому иногда приходится по нескольку раз объяснять тот или иной богословский термин. Этим, как правило, занимаются сурдопереводчики общины на уроках в воскресной школе. На сурдопереводчике лежит большая ответственность за то, что именно понимают слабослышащие прихожане, ведь он является связующим звеном между слабослышащим человеком и окружающим миром. От того, как и что сурдопереводчик общины донесет до неслышащего человека, зависит построение его религиозного сознания и, может быть, даже личных отношений с Богом. Молодежь – надежда Церкви Восстановлены и строятся храмы, организуются новые православные общины, объединенные верой в Бога и готовые к творению добрых дел, во всех епархиях открываются молодежные православные клубы и центры – все это мы видим в наступившем XXI веке. Развиваются технологии, а вместе с ними все шире и проще становится доступ человека к знаниям. Порой кажется, что современному молодому человеку широко открыты двери ко всему миру, но вместо этого он порой выбирает путь наименьшего сопротивления и постепенно убивает себя с помощью современных технологий. Как же приятно сознавать, что находятся и в наше время молодые люди, способные во благо использовать все то, что нам дает современная наука! Использовать все, что возможно, не только для себя, а на пользу других! И все у этих молодых людей получается, потому что трудятся они во славу Божию! Юрий КИЩУК

Православная Пермь

6

Православная азбука

№ 2 (222) февраль 2016 г.

Кроссворд

Дароносица и Дарохранительница Дарохранительница – священный сосуд, в котором хранятся преждеосвященные Дары. Она устанавливается на престоле. Современные напрестольные дарохранительницы с ковчежцем для даров делаются по форме изображающими храм, внутри которого находится ковчег, – там хранятся запасные Святые Дары. Дары приготавливаются раз в год, на литургии Великого Четверга (четверг Страстной седмицы), когда вся Церковь вспоминает установление Христом таинства причащения. Вместе с частицей хлеба – Агнцем, которая приготавливается для причащения в этот день верующих, готовится еще одна частица Тела Христова. Ее раздробляют на маленькие кусочки, капают на каждый кусочек несколько капель Крови Христовой из Чаши и оставляют на престоле подсохнуть. В течение нескольких дней эти частицы находятся на престоле, накрытые стеклянным колпаком с отверстиями для вентиляции. И за это время частички полностью высушиваются. Затем их ссыпают в коробочку, помещенную в дарохранительницу. Отныне в храме есть запас Даров, которого должно хватить на год. Этими Дарами причащают тяжелобольных и умирающих, то есть всех тех, кого нужно причастить срочно и кто не может посетить полную литургию. Перед Святыми Дарами всегда горит неугасимая лампада. На престоле рядом с дарохранительницей находится дароносица. Это небольшая переносная дарохранительница, которая представляет собой часовенку с дверцей и крестом наверху. Внутри нее находится ковчежец для Святых Даров, а также маленький потир и лжица. В наше время дароносицу изготавливают в форме чаши с завинчивающейся крышкой; в ней можно переносить не только подсушенные частички Тела Христова, но и отдельно Кровь Христову. Дароносица используется в тех случаях, когда требуется перенести Святые Дары для причащения детей, тяжелобольных. Священник несет святыню в дом больного в особо сшитом мешочке с лентой у себя на груди. В практике греческих церквей частицы Агнца для причащения обычно износятся из храма в малом потире, тогда как название ἀρτοφόριον (букв. – «хлебоносец») утвердилось за дарохранительницей. В Русской Православной Церкви упоминания о дароносице встречаются в источниках с XVII в., например, в «Требнике» митрополита Петра (Могилы), 1646 г., – в главе о причащении больных. На Руси в XVII–XIX вв. дароносицу изготавливали из драгоценных материалов, чаще из серебра, а внутри золотили, также встречались реликвии из олова и дерева, в форме небольшого прямоугольного ковчега. Известны случаи, когда дароносица могла прикрепляться к окладу чудотворной иконы. Например, на Пименовской иконе Божией Матери из Благовещенского собора Московского Кремля в надписи значится: «Ковчег святый…, в нем же соблюдается пречестное и святое Тело Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа». Выдвижная крышка дароносицы украшена резными изображениями Святой Троицы с предстоящими святыми князьями Борисом и Глебом. У историков есть мнение, что дароносицу вместе с чудотворной иконой носили к больным, а также в царские покои.

По вертикали: 1. Испрашиваем друг у друга перед началом Великого поста.. 2. Роспись стен по сырой штукатурке. 3. Икона Божией Матери, носимая на груди архиерея. 4. Блинная седмица. 5. В доме этого пермского священномученика останавливались Августейшие особы.

6. Гора, на которой почил Моисей (Втор. 34). 7. О нем вспоминаем всю сплошную седмицу, чтобы не быть такими же. 8. Значение слова «мученик». 9. Лепта вдовицы. 10. Святитель, рукоположением Ионы, митрополита Киевского и всея Руси, «поставлен бысть епископом велицей Перми» (Вымская летопись, 1444 г.) 11. Налоговик прошлого времени. 12. Страдания физические или душевные. 13. Птица для приношения Всесожжения в Ветхом Завете. По горизонтали: 1. Остров в Ладожском озере, где апостол Андрей установил каменный крест. 2. Неделя без мясной пищи. 3. Священномученик, епископ Соликамский (1917–1918 гг.).

4. В 1520 г. епископ Пермский и Вологодский, с его именем принял монашеский постриг ректор Пермской духовной семинарии (1914–1916 гг.). 5. Господь создал на 4-й день. 6. Знамение Завета Бога с потомками Ноя. 7. Преподобный, просвещавший наш край в XVII веке, мощами почивающий в Кировском Успенском монастыре. 8. Пост и … – крылья души. 9. Святитель, чей посох хранится в Пермской художественной галерее. 10. Одежду грязь пачкает, а душу?

11. Святитель (1470 г.), основатель Богословского мужского монастыря в Чердыни. 12. Один из трех святителей Великопермских, продолжатель апостольских трудов почитаемого великого просветителя земли пермской. 13. «Сотворите же достойный плод…» (Мф. 3:8). 14. Учение о кончине мира и человечества. 15. «Аз же есмь…, а не человек» (Пс. 21:3). 16. Богослужебное облачение, которое благословляется даже самым юным алтарникам.

Из а В сб тые до Владим мострой зерцало ные пок произве сборник (Гудков) стояния лоя утв правосл дует ка щаться предков временн выража вы зрим Из к Эта пособие мое общ самых т творчес славной предше ношени которые владени Есл ление п помощи зумит, в Божия, и наше чада ва даровал исполне Боль щенные ков). –

«Благослов

Эта санная стым я семь г говорят женщин Нового Из а Эта книга – годарно нам, ко во все п рии. Тя сающие ственно чистоты подвижн

Русская народная сказка

Ответы на вопросы кроссворда, опубликованного в № 1

По горизонтали: 3. Глас. 6. Клирос. 8. Купина. 12. Трапеза. 13. Вифлеем. 15. Мощевик. 16. Молитва. 18. А Колядка. 27. Орлец. 29. Пономарь. 30. Талант. 32. Бас. 33. Сыпь. 34. Иаков. 35. В начале. 36. Исход. По вертикали: 1. Покров. 2. Ассарий. 4. Лампада. 5. Вифсаида. 7. Рукоположение. 9. Иеродиакон. 10. Кам Обедня. 21. Миротворцы. 22. Исповедь. 24. Палица. 26. Сень. 31. Канон. 37. Отчим. Разгадка ребуса, опубликованного в № 1–2016:

«Добрый человек есть как бы мысль Божия». (Преподобный Ефрем С

Православная Пермь

№ 2 (222) февраль 2016 г.

7

Чтение во спасение «Большой Домострой»

аннотации: борник вошли знамениокументы – «Поучение мира Мономаха», «Дой», «Юности честное о», а также неизвестка широкому читателю едения. Составитель ка игумен Митрофан ) после многолетнего я у исповедального анавердился в мысли, что лавному человеку слеак можно чаще обрак опыту благочестивых в. Опыту, который соный духовный писатель ает емкими словами: «Живите с ощущением, что мы Господом». книги: книга задумана составителем как своеобразное е по мирскому домостроительству, точнее, как сащее введение в эту трудную, быть может, одну из трудных на земле наук. Подобно всякому зрелому ству, сотворение семьи в согласии с русской правой традицией невозможно без осмысления опыта ественников. Увы, большинство из нас в этом отии можно сравнить с неразумными наследниками, е не только не вступили в завещанное великое ие, но даже не догадываются о таковом. (С. 5). ли же это мое простое поучение и слабое наставпримете со всею чистотою душевной, прося у Бога и и разума, насколько возможно, и, коли Бог врав дело его претворите, – будет на вас милость и Пречистой Богородицы, и великих чудотворцев, е благословение отныне и до века. И дом ваш, и аши, и имение ваше, и богатство, какие вам Бог л от ваших трудов, – да будут благословенны и ены всяческих благ вовеки. Аминь. (С.28). ьшой Домострой. Крепкие семейные устои, освяе Церковью: Сборник / Сост. игумен Митрофан (ГудМ.: Сибирская Благозвонница, 2015.

гословите женщину»

уникальная книга, напихудожественным и проязыком, включает в себя глав, названия которых сами за себя: « Гимн не», «Женщины Ветхого и Завета» и др. аннотации: первая в своем роде песнь восхищения и блаости верующим женщиоторые были с Церковью периоды священной истояготы и лишения, потряе примеры верности, жености и нравственной ы библейских героинь, ниц и святых, монахинь и простых женщин – всех,

1–2016:

Аналой. 19. Соль. 23. Звонарь. 24. Паперть. 25.

милавка. 11. Регент. 14. Акриды. 17. Коливо. 20.

Сирин)

кто ежедневно совершает великий подвиг, подвиг женского служения – как нежная мама, как любящая и верная жена, как замечательная сестра, как почтительная дочь, как верная подруга, – с верой в Бога. Эта книга для вас и про вас, дорогие и любимые женщины. Из книги: Современных женщин очень смущают некоторые фразы из посланий святых апостолов, больше всего, наверное, эта: «Жена да убоится мужа своего». Что же это такое, удивляются женщины, надо рядом с мужем чувствовать себя рабыней, дрожать перед ним, потакать во всем? Священник Афанасий Гумеров так разъясняет это недоумение: «Словом «убоится» переводчик Послания святого апостола Павла к Ефесянам на славянский язык передал греч. phobitai, которое имеет несколько смыслов, в том числе – чтить, уважать, заботиться. Славянский глагол «боятися» также содержит эти значения. Апостол, несомненно, имел в виду этот смысл. В этом легко убедиться, если прочитать стих полностью: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 33). Мужу заповедано любить жену как самого себя. Такая любовь исключает отношения господства и страха. (С. 616). Благословите женщину. Идеал женственности/Авт.- сост. Владимир Зоберн. – 2-е, доп. изд. – Москва: Эксмо, 2015. «Белые ризы» «Вечной памяти всех убиенных и умученных большевиками от Рода Царского». Из аннотации: Многотрудный и блистательный путь от славы земной к славе небесной одолела Великая Княгиня Елизавета Федоровна. Неотразимая великосветская красавица – и смиренная настоятельница Марфо-Мариинской обители милосердия; уничижаемая богоборцами представительница Августейшего семейства Романовых – и прославленная в лике святых преподобномученица... Такова жизненная метаморфоза этой удивительной женщины, без остатка отдавшей себя служению Богу, Отечеству, людям. О кровавых злодеяниях богоборцев-большевиков сегодня известно многое. Сломана печать секретности на истории чудовищного по своей жестокости умертвления последнего российского Императора Николая II и его Семьи. Но далеко не все знают суровые подробности мученической кончины родственников Царя-Страстотерпца, в том числе Великой Княгини Елизаветы Федоровны, и пребы-

Черепашьими шагами идет каждый из нас, ко спасению. Вихри мирские разворачивают нас в другую сторону, завывают, нагоняя страх, дуют так, что идти невозможно. Вот и сдувает некоторых на много метров назад… А что для бедной черепашки пара метров? Это многочасовой труд. И одним неправильным поступком мы откидываем себя назад, дальше от Царствия Божия, которое, подобно прекрасному цветку, расцветает в нашем сердце. «И когда человек победит свои соблазны и искушения, не будет совершать греховных поступков, а будет делать богоугодные добрые дела, вот тогда в душе такого человека и возникнет Царство Божие, и расцветет, как прекрасный ароматный цветок, излучающий чистый и ясный свет, прогоняющий мрак порока и греха. И тогда сбудутся слова Спасителя: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21). Предлагаем каждому нарисовать такую черепашку с цветком и повесить рисунок на видное место. И каждый раз, глядя на веселую черепашку, которая всегда будет тянуться носом к цветку, мы будем с радостью тянуться душой к Богу!

вавших вместе с ними в алапаевском заточении других без вины виноватых патриотов России. Из книги: – Как ни суди, матушка, а большой беды, похоже, миновать нам и впрямь не удастся, – священник тяжело вздохнул, и его серые выразительные глаза повлажнели.

– Ничего не поделаешь, отец Митрофан, если и на нашу долю низойдут горькие испытания. Как часто любит повторять моя Варварушка, – Великая Княгиня улыбнулась, упомянув простодушную келейницу. – Бог терпел и нам велел. Выживем. Слава Богу за все! …Оставшись одна, Елизавета Федоровна по обыкновению взяла в руки Евангелие и углубилась в чтение. Священное Писание утешало ее измученную недобрыми предчувствиями душу, уносило в мир непререкаемой истины, мудрости и человеколюбия. (С. 260). Белые ризы: художественно-историческое повествование/Юрий Шурупов. – М.: Смирение, 2015. «Помните, дети, пятую заповедь» Прекрасная книга для семейного чтения, ведь родители любого ребенка – в свою очередь дети своих родителей. Истории из жизни святых, цитаты из Священного Писания и обращение составителей к нам с просьбой заботиться о своих родителях заставят всю семью пересмотреть свое отношение к маме и папе, бабушке и дедушке. Из книги: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость» (с. 5). Все святые Божии являли достоподражаемый пример послушания своим родителям. Довольно указать на Исаака, который, из послушания отцу своему Аврааму, охотно позволил ему связать себя и возложить на жертвенник, соглашаясь лучше умереть от руки отца, нежели воспротивиться его воле. … Высочайший пример повиновения родителям явил в Себе Сам Господь наш Иисус Христос, как о том свидетельствует Святое Евангелие; из повиновения Своей Пресвятой Матери совершил Он и первое чудо Свое, в Кане Галилейской, претворив воду в вино. А какой пример нежной заботливости о Своей Матери явил Он в то время, когда со креста поручил Ее попечению Своего ученика, возлюбленного Иоанна! Дети, любите и почитайте своих родителей! Благословение родительское на воде не тонет и в огне не горит. Книга печатается по изданию: «Троицкий подарок для русских детей». – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1906. М.: Семейная библиотека, 2010.

8

Православная Пермь

№ 2 (222) февраль 2016 г.

Служение Церкви

На страже духа В нашей стране каждый год в конце февраля принято поздравлять всех мужчин с праздником. Но многим до сих пор кажется странным поздравлять священника или же диакона с этим торжеством. Хотя, если присмотреться внимательно, то между людьми, проходящими службу в Вооруженных Силах, и священнослужителями, работниками храмов, монастырей, епархий очень много общего. Во-первых, условия служения у военных и духовных лиц строго регламентированы уставом (у одних он военный, у других – церковный), во-вторых, в Церкви существует иерархия, которая очень похожа на армейское деление военных по чинам, званиям и родам войск. Священники так же, как и военные, каждый день отправляются на службу, которая напрямую связана с защитой соотечественников. Они заботятся о том, чтобы духовная жизнь каждого православного человека была мирной, спокойной и безоблачной. Есть среди священников и свой «спецназ» – это те, кто воюет с «врагом рода человеческого» на совершенно разных фронтах человеческой души, при этом всегда оставаясь на передовой. Служение в местах лишения свободы, молодежное служение, общение со спортсменами, забота о детях, чьи родители входят в группу риска, – это не простая работа, а служение, которое требует порой полного самоотречения и внимательного индивидуального отношения к каждому человеку. Вспомните, с какой настороженностью и опаской наше

общество относится к людям, вернувшимся из заключения. Трудно устроиться на работу, трудно объяснить людям, что тяжелый поступок, некогда совершенный, уже полностью искуплен в заключении, практически невозможно убедить окружающих в своем покаянии. Огромная масса людей, заплативших тяжелую цену за свой грех, презираемых всеми, живет вокруг нас! Их чураются родственники и знакомые, друзья не узнают при встрече, создается, казалось бы, непробиваемый вакуум, составленный из непонимания и неприязни… Отчаяние, уныние, стремление покончить с собой – вот те чувства, с которыми, столкнувшись уже в тюрьме, они вынужденно не расстаются на протяжении всей своей жизни. Священник, добровольно занимающийся тюремным служением, не только должен знать душевные раны «отверженных миром», но и приложить все свои силы для того, чтобы исцелить их. «Поверить в человека, ко-

торому уже никто не верит!»

– так можно кратко охарактеризовать ответственное служение многих священников, в том числе и отца Виктора Харина. На протяжении двадцати лет он занимается духовным окормлением пенитенциарных учреждений, которых, скажем прямо, в Пермском крае немало. На сегодняшний день их насчитывается 37, в 33 из них заключенные имеют возможность пообщаться со священником и приступить к таинствам.

11 февраля 1996 г. – день рукоположения во диакона отца Виктора и вместе с тем начало его сложного и ответственного служения. Взаимодействие с тюремным начальством на всех уровнях, постройка и освящение храмов в местах лишения свободы и, конечно, общение с заключенными – вот небольшая, только видимая, часть служения отца Виктора. Три дня в неделю батюшку с определенной долей уверенности можно застать в епархии. Проходя мимо его кабинета, можно увидеть множество писем, лежащих на столе. Это все для него. Работа, служение или просто проявление милосердия и человечности? Наверное, все вместе в одном простом, мудром и добром человеке. Он с особым чувством делится впечатлениями от общения с людьми, находящимися «по ту сторону жизни». У каждого из них своя история, своя скорбь, свои слезы. Наше общество, сейчас как никогда склонное к материализму, неспособно воспринять чужую боль, тем более боль оступившегося человека. Иногда кажется, что кроме отца Виктора им больше не пове-

рит никто. Потому, наверное, что мы очень редко сейчас вспоминаем о раскаявшемся разбойнике, да и вообще о Евангелии. Таинства Церкви, оговоренные строго по времени, под сводами зарешеченных стен... Исповедь человека, заключенного под стражу до конца своей жизни… Ужасающая жестокость и искреннее раскаяние, соседствующие в одной душе... И это только часть жизни. Есть еще служба в храме и, как у всех из нас, есть семья, на которую, к сожалению, очень часто остается совсем немного времени. Особо не распространяясь о своей деятельности, всегда добродушный и улыбающийся, отец Виктор продолжает свое нелегкое и ответственное служение, изо дня в день спеша выслушать и понять тех людей, от которых отказались семья, дети и, кажется, весь мир.

Такие священники есть во многих городах и селах, но их совсем немного. Они, можно сказать, – элитное подразделение, для них не существует границ человеколюбия, милосердия и любви. Проповедуя спасительную веру в воскресшего Христа, исполненные братолюбия и веры, они обращаются к людям, судьбы которых зачастую нас не волнуют. Многие из нас опустят руки и заявят о невозможности или бессмысленности их раскаяния. Наверное, мало кто из нас добровольно захочет последовать примеру отца Виктора и его собратьев. В нас слишком много злобы и недоверия, слишком мало христианской веры и любви! Но мы можем и в конце февраля, и в любое другое время помолиться за этих людей и, отдавая им дань достойного уважения, пожелать помощи Божией в их нелегких трудах!

Тихий разговор Мерный стук колес, прекрасный и в то же время постоянно меняющийся фон за окном и приятный сосед-собеседник (хотя иногда совсем неожиданный) – такие поездки для меня не редкость, скорее, наоборот, – привычное дело. Необычная, но очень интересная история случилась прошлым летом, когда, посетив Казахстан, наша семья возвращалась домой. В Астане у нашего поезда была запланирована продолжительная остановка, и мы воспользовались ею, чтобы еще раз посмотреть на молодой развивающийся город. Вернувшись ко времени отправления, в своем купе мы обнаружили нового соседа. Им оказался добродушный и веселый американец Джастин Покарни, ни слова не понимающий по-русски. Немного пообвыкнув и приглядевшись к друг другу, мы узнали, что наш попутчик путешествует по транссибирской магистрали (книга с таким названием была для Джастина своеобразным путеводителем), а по профессии он – вольнонаемный учитель английского языка в Корее, трудящийся, как бы сказали у нас, «вахтовым методом». К сожалению, мои знания английского языка невелики, потому некоторое время мы говорили с Джастином через мою супругу Марию, а когда и ее своим разговором завели в «транслейтерный тупик», то на

помощь совсем неожиданно пришло современное и такое привычное чудо техники, как онлайн-переводчик – программа, скачанная за считанные секунды на смартфон. Общаясь посредством гаджета, который время от времени напоминал о конечности заряда батареи, мы старались как можно тщательнее подбирать слова и точнее формулировать мысли, поэтому можно сказать, что наш разговор был тихий, но взвешенный, и только по делу. О чем говорить двум людям, чьи профессии связаны с преподаванием? Чем может поделиться американец, живущий в Корее, с казахстанцем, живущим в России? Может показаться странным, но мы обменивались мнениями о молодежи! О таких разных и таких одинаковых представителях юного поколения зашла речь в нашем нестандартном разговоре.

– Скажите, Джастин, какие они, на ваш взгляд, – студенты, населяющие наши страны?

– Я не имел большого опыта работы с молодежью в России или Казахстане. Но молодежь в Корее очень много трудится. Они много учатся и изучают множество предметов. Поэтому у них нет свободного времени, которое они могли бы потратить для своего удовольствия. У американских студентов гораздо больше свободного времени, но порой я думаю, что некоторые просто ленивы

и слишком зависимы от технологий.

– Еще один вопрос. В России и Казахстане сейчас говорят об упадке нравственности и религиозности в молодежной среде. Можно ли то же самое сказать об Америке? О Корее?

– Я немного знаю о разнице между православным христианством и западным (протестанты, лютеране и т.д.) Как мне кажется, они очень похожи – Православие и лютеранство. Те же самые заповеди, те же основы нравственности. У нас наблюдается большое падение нравственности в последнее время, и многие люди видят в Церкви последнее сокровище истины. Уверен, вы знаете, что религия является сложным предметом. В эти дни так много информации о науке и философии, что человеку очень трудно определить, где правда. Но в то же время я действительно восхищаюсь людьми, которые сильны в своей вере – Многие ученые верили в Бога, и это не мешало им совершать открытия! Могут ли наука и технологии породить новую нравственность – или заменить? Не знаю!

– Позвольте следующий вопрос. Как Вам кажется, насколько по-разному сейчас стоит вопрос в разных станах, на разных континентах о сохранении традиций и нравственных принципов своих народов? Как в тех странах, где Вы бывали, относятся к своей истории?

– Я не могу сказать что-то конкретное по этому поводу о Казахстане или России, потому что мой опыт ограничен. Я думаю, что русские люди имеют богатую культуру, и они гордятся этим. Америку очень трудно характеризовать. Наша история является относительно короткой, люди, живущие у нас, приезжают со всего мира. Может быть, это наша традиция: мы открыты для всех, в том числе для людей различных верований. Большой проблемой в Америке являются расовые притеснения. Все не так плохо, как раньше, но есть все еще некоторая напряженность в отношениях между людьми. Еще один вопрос, который многие люди сейчас решили для себя положительно, – это гомосексуализм. Гей-браки просто стали законными в этом году. Я знаю, что в России существует табу в отношении к этому вопросу. Что касается Кореи, то она была страной очень закрытой от внешнего влияния на протяжении многих веков. В последние 60 лет так или иначе население стало более прозападным. Но даже имея тесные связи с Западом, корейцы хорошо поддерживают свою культурную самобытность. Интересно смотреть, какие изменения произошли с молодым поколением. Выезжая за рубеж, они проявляют большую открытость, быстро принимают новые идеи. Еще одна интересная вещь, которую я знаю

о Корее, – это то, что многие здесь сейчас стали христианами. Я не уверен, верят ли они искренне, или это своего рода стремление к такому статусу, но существует очень много церквей.

* * *

Много о чем еще хотелось спросить собеседника, но, к сожалению, садилась батарейка на телефоне, и за окном стремительно темнело. Поблагодарив друг друга за интересный разговор, мы занялись своими делами. Перед расставанием мы узнали: наш город Пермь входит в число городов, которые собирается посетить Джастин, и с удовольствием согласились встретить его и провести небольшую экскурсию. Действительно, во многом не понять нам американцев, но и им, представьте, очень тяжело порой бывает у нас. Драматический театр с названием «Театр-театр», галерея в здании храма, зоопарк на кладбище, батут-центр на месте храма в помещении, некогда принадлежащем семинарии, слово «власть» напротив здания администрации – вот то, чему наш гость искренне удивлялся! Единственное, что ему показалось понятым и знакомым, – это «улица Ленина», которую он фотографирует во всех городах, и подростки, которые, на его взгляд, «так похожи в любой точке земли».

Православная Пермь

№ 2 (222) февраль 2016 г.

9

Размышления о самом важном

Сверхзвуковая скорость «Мы все спешим за чудесами» – пелось в когда-то очень популярной песне. Годы ушли, и многие из нас забыли слова, название и исполнителя этого музыкального произведения, но до сих пор всю нашу жизнь можно описать спетой некогда фразой. Мы спешим! Стремимся овладеть чем-то значимым и желаемым, и в своем стремлении готовы все сметать на своем пути. Скорость наших мечтаний и замыслов увеличивается с каждой секундой, а вот средств для их воплощения не хватает постоянно. С каждым днем на свет появляется огромное количество новых разработок, облегчающих жизнь человек, и соответственно каждый день мы ускоряем темп своей жизни «в погоне за чудом»! Но вот наш путь неожиданно прерывается... Чем? И тогда «перед лицом сложившихся обстоятельств» человек предстает бессильным и слабым существом, скорость нашего движения снижается и порой сходит на нет… Мы впадаем в уныние… Как и где теряется тот заряд, движимые которым мы всю свою жизнь мечемся, спешим и в этой своей спешке не замечаем свою жизнь? Заряд не теряется и не исчезает, просто наше «я», выступающее главной движительной силой в гонке за быстрым счастьем, обгоняет Господь! Нас может кто-то обогнать?! Не только может, но и больше всего желает

остановить нас в нашем беспорядочном движении Бог, создавший время и пребывающей вне его! Все мы знаем о самолетах, при необходимости преодолевающих в полете звуковой барьер. Как часто мы становимся похожи на эти боевые машины, за исключением лишь

ворить свою сиюминутную низменную потребность, мы не станем даже слушать голос совести, голос нашего сердца. С огромной, «сверхзвуковой», скоростью мы спешим на грех, потому-то и не слышен нам голос Евангелия, голос Божий. Вся наша беда заключается в том, что мы не можем, а

того, что их действия оправданы для отражения или недопущения нападения противника. Мы же, со сверхзвуковой скоростью предаваясь своим страстям и желаниям, тем самым приближаемся с огромной скоростью к врагу, будучи совсем не защищенными. Наши желания удовлетворить свое самолюбие и эгоизм подчас настолько стремительны и непримиримы с обстоятельствами, что не поспевают за рассудком, здравым смыслом и, что самое важное, за заботой о своей бессмертной душе. Решив удовлет-

подчас и не хотим контролировать скорость своих поступков. А привести это может к тому, что мы «разбиваемся» на трассе жизни, как неумелый водитель, на опасном повороте прибавивший скорость, вместо того чтобы ее снизить и тем самым продлить свою жизнь. Или же, наоборот, не успев на определенном участке своего жизненного пути набрать необходимую скорость, мы «катимся вниз», рискуя разбиться и повредить следующих за нами. Разгоняясь все больше и больше в удовлетворении сво-

их похотей и низменных желаний, мы не замечаем, как, приближаясь к смерти, несемся прямо в «тьму кромешную, где будет плач и срежет зубов». Церковь изо всех сил предупреждает нас об опасных участках дороги! Господь заповедями, как правилами дорожного движения, указывает нам путь к сохранению своей жизни. Уже со школьной скамьи нам предлагают множество различных примеров прохождения этой сложной трассы. И что же мы? Думая, что обладаем некоей заслуженной исключительностью и несравненными характеристиками, мы мчимся, руководимые лишь жаждой скорости, подпитывая двигатель своего «я» топливом грехов и страстей… И вот мы оказываемся вне трассы… К сожалению, большой редкостью оказывается выживание души в подобных условиях и обстоятельствах! Но, если она жива, изменит ли человек свое отношение к скорости? «Как часто мы спешим делать добро! Только подумав, не рассуждая, мы мчимся к ближнему, чтобы проявить свою христианскую любовь, заботу и милосердие! Мы не можем жить и поступать иначе, потому что от Бога преисполнены любовью, скорее поделиться которой – единственное наше желание». Эти слова, скорее всего, мы прочтем в дошедших до нас повествованиях о жизни первых христиан. Что

изменилось? Времена другие! Чушь! Изменились мы, став «тяжелыми на подъем» в проявлении добродетелей, заповеданных нам Евангелием. Ни шатко ни валко мы творим добрые дела, да и то принуждаемые к этому никак не утихающим голосом Церкви, голосом своей совести! Господь щедро предлагает нам подняться на вершину добродетелей и пребывать в общении с Ним, но мы, не набрав усердия и скорости в творении добрых дел, скатываемся все ниже, увлекая за собой на глубину своих близких, следующих за нами. Мы обгоняем там, где не нужно, и не желаем набирать скорость тогда, когда это жизненно для нас необходимо. Однако стоит нам, испросив помощи Божией и не крича о своих добрых делах, начать творить заповеданную Богом милость, как мы набираем духовный темп, необходимый для Царства Небесного. И если мы, прежде чем угождать своей плоти, постараемся услышать голос своей души, то сможем уверенней и спокойней продолжать свое путешествие, цель которого лишь одна – стать святым и пребывать рядом с Богом. Ведь сверхзвуковая скорость необходима человеку только лишь для того, чтобы не рассуждая и не разглашая творить добро, естественное для каждого человека, называющего себя православным христианином.

Время действия – наши дни Пролог Очень жаль, что мы так быстро забыли произведения наших классиков… Я думаю, что даже фраза или простой пример, взятый из известной когда-то всем литературы, смогли бы предотвратить появление в нашей жизни очередной «горячей точки»! «Дьявол в мире борется с Богом, а поле битвы – сердца людей!»

– фраза, которую надо чаще вспоминать нам. Наверное, нам надо реже брать в руки компьютерную мышь или пульт, а в свободное время лучше открывать творения Достоевского, Гоголя, Пушкина, Толстого, Некрасова, Лескова… А может быть, Евангелие? Если бы мы могли воспроизвести на холсте при помощи красок наши каждодневные душевные терзания и переживания, то, скорее всего, перед нами предстала бы страшная, даже ужасная картина. В середине, думаю, красовалась бы черная, кровоточащая дыра безысходности, которую мы пытаемся «заткнуть» браком «по расчету», «выгодной дружбой», «полезными людьми» и т.д. И как бы мы ни старались, нам лишь иногда, на короткий миг, удается преобразить картину своей души. Все дело в том, что мы – плохие художники, возомнившие к тому же черно-белую графику совершенной вершиной искусства. Гипертрофированный эгоизм преобразовал наше духовное зрение в односложный монохромный механизм, разделяющий людей на плохих и хороших, добрых и злых, приятных и неприятных, красивых и уродливых, больных и здоровых. Всех людей,

не живущих по нашим правилам, не следующих веяниям нашей моды, не спешащих сломя голову удовлетворять свои потребности, мы отнесли к нами же созданной группе умалишенных идиотов. Мы не новаторы, такие «одаренные» люди, как мы, существовали всегда! На протяжении многих веков и тысячелетий друг с другом соседствовали «идиоты» и «непризнанные гении», и только непредвзятый взгляд на них позволял мыслящему человеку в «идиоте» увидеть тихого, смиренного христианина, а в «гении» угадать поглощенного собой уродливого безумца! «Обычная история» «Я все равно спасу эту бедную девушку! Вы не представляете, с кем связались!». С таких громких фраз началась для меня история, сюжет которой мог бы послужить основой для сценария очередной многосерийной мелодрамы, которыми нынче так переполнена наша жизнь. Но вернемся все же к истории. Спасать девушку собирались из заточения в монастыре – это сообщила мне журналистка, занимающаяся животрепещущей темой, или, говоря иначе, этим «жареным материалом». Чтобы не путать читателя, постараюсь изложить с самого начала историю, которая заставила меня вспомнить о бренности нашей жизни, о драгоценном сокровище – христианской вере и… о Достоевском. В один из обычных, ничем не примечательных дней в нашем городе на железнодорожном вокзале появилась одинокая, плачущая, боящаяся всего

девушка. В свои 20 лет она осталась одна в незнакомом городе, без документов, без средств к существованию. Назвать ее положение плачевным – это значит не сказать практически ничего. Две недели девушка скиталась в поисках еды, тепла, крова над головой. «Меня прогоняли прочь даже люди, живущие на теплотрассе», – позже расскажет Наташа. «Ты не наша, и нам не нужна!», – озлобленно кричали те, которых мы порой и за людей-то не склонны считать. Новая жизнь началась для девушки после разговора с продавцом церковной лавки, стоящей близ железнодорожного вокзала. По-матерински сочувствуя случившемуся несчастью, женщина предложила Наталье поискать приюта в женском монастыре и дала необходимые на дорогу деньги. «Грязная, уставшая от скитаний, еле живая, напуганная девочка с большими, по-детски чистыми и наивными глазами», – такой увидела семь лет назад Наташу на пороге женского монастыря игуменья София. Чего только не было за эти годы! Была школа и коррекционные педагоги, с которыми занималась девушка (не так давно, кстати, начавшая читать и писать…). А потом была вереница людей, которые хотели «приодеть» или же «адаптировать к социуму» Наталью. Для многих из них «бессмысленной тарабарщиной» звучали слова матушки Софии о монастырском уставе, о сохраненном девстве, о Промысле Божием. В монастырь то и дело доброхоты приносили вещи, как им казалось, более подходящие для Наташи. Таким людям цвета-

стые кофты, яркие юбки и блузки представлялись некоторым «утешением» для исстрадавшейся юной девушки. Считая монашество и девство чем-то «второсортным», они то и дело желали юной послушнице красивого жениха и очаровательных детей. Трудно было девушке устоять среди всех этих «советов» и «пожеланий», таких, казалось, искренних и добродушных. Матушка София все это время как могла помогала девушке. Дав ей одежду, еду и кров, она с необходимой осторожностью старалась уберечь юную душу от всяческих нападок и искушений. Даже кратковременная болезнь оставляет порой свой след на всю жизнь. Так произошло, к сожалению, и с Натальей. Страшные две недели пребывания на улице отзываются до сих пор болезнью ног, спины и головными болями. Конечно, сестры монастыря по мере своих сил помогают «Наташеньке» (именно так ласково ее называют все) избавиться от страшных болей, но порой они приходят слишком внезапно и надолго. Тогда приходится вызывать «скорую», и девушка на какое-то время покидает уютный и привычный монастырский дом. Не помню, кто это сказал, но сказал очень хорошо: именно в больнице человек верующий еще сильнее укрепляется в своей вере, стремясь избавиться от грехов, а отрицающий Бога и увлеченный самостью, потеряв ее глянцевое обличье, находит в душе лишь осуждение и гнев. Враг рода человеческого – диавол, играя на струнах горделивой души, всегда пытается внушить чело-

веку его самодостаточность, а если сердце человека не очищается от греха, то и остальных уже желает увлечь за собой в погибель, невзирая ни на какие обстоятельства. Этими обстоятельствами только и в силах мы оправдать поступок женщины, решившейся спасти Наташу из мнимого «темного заключения» (под которым она понимает пребывание девушки в монастыре). Эпилог Конечно, эта история, рассказанная в новостях менее чем за минуту, возможно, у многих людей на следующий же день исчезнет из памяти. Это произойдет, наверное, от того, что из всего рассказа мы выберем «скандальные факты», а про остальное забудем. К сожалению, таковы наши омертвевшие к добру души, что мы склонны реагировать лишь на «негативные раздражители». Как бы страшно это ни звучало, но мы запутались и забыли, что такое доброта, любовь и милосердие. Девушку, которую Господь сохранил и хранит до сих пор от греха и страстей, мы считаем человеком, живущим неполноценной жизнью, и скорее пытаемся увлечь и затолкать буквально насильно в наш мир. Мы не можем терпеть настоящей чистоты, красоты и искренности, потому скорее пытаемся обозвать веру – мракобесием, девство – ущербностью, а родительскую заботу – узами и темницей. Мы делаем все, чтобы живущий рядом с нами человек грешил не меньше, чем мы, желая оправдаться грехами других. Таково наше время…

10

Православная Пермь

№ 2 (222) февраль 2016 г.

XXIV Рождественские чтения

Образовательный форум 23–28 января 2016 г. делегация Пермской епархии приняла участие в XXIV Международных Рождественских образовательных чтениях «Традиция и новации: культура, общество, личность». Пермская делегация, в составе 116 человек, оказалась одной из самых многочисленных. Пермскую епархию на чтениях представляли восемь священнослужителей. Мероприятия направлений, соответствующих своему служению, посетили сотрудники семи епархиальных отделов (отдел религиозного образования и катехизации, отдел церковно-приходских школ, отдел по канонизации, отдел по тюремному служению, отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами, правоохранительными органами и казачеством, информационно-издательский отдел, архитектурно-искусствоведческая комиссия). В составе делегации в чтениях участвовали представители администрации Пермского края и г. Перми: – В.С. Конев, заместитель начальника управления внут-

ренней политики аппарата администрации губернатора Пермского; – О.А. Хараськин, руководитель аппарата главного федерального инспектора по Пермскому краю, заведующий приемной Президента РФ в Пермском крае;

– Ю.А. Уткин, заместитель председателя Пермской городской Думы; – Л.А. Герасимчук, консультант министерства образования и науки Пермского края; – И.В. Петроградских, заместитель руководителя депар-

тамента образования администрации г. Перми. Участниками чтений стали также 14 представителей администраций и органов управления образования Кунгурского, Осинского, Пермского, Березовского, Ординского, Уинского, Соликамского, Чернушинского районов.

В Рождественских чтениях приняли участие 29 директоров и заместителей директоров общеобразовательных школ (впервые участвовали директора 10 школ г. Перми), педагоги светских общеобразовательных и дошкольных образовательных учреждений (22 человека); катехизаторы, руководители и педагоги воскресных школ, духовно-просветительских центров (14 человек). Делегаты от Пермской епархии приняли участие в Божественной литургии в Храме Христа Спасителя, торжественном открытии чтений, проходившем в Государственном Кремлевском Дворце, и в работе нескольких десятков площадок по 12 направлениям. В течение всей работы форума происходило ежедневное общение между делегатами, обсуждение итогов дня и возможностей приложения опыта участников чтений в условиях пермской действительности. Елена Маринина, заместитель руководителя отдела религиозного образования и катехизации Пермской епархии

Впечатления участников Надежда Аркадьевна Седова, руководитель церковно-приходской школы храма св. ап. Иоанна Богослова (г. Добрянка).

25 января, в день памяти святой мученицы Татианы, в Москве начали работу XXIV Международные Рождественские образовательные чтения «Традиция и новации: культура, общество, личность». В этом замечательном образовательном форуме приняли участие педагоги и катехизаторы Добрянского благочиния (всего 10 человек). Перед началом работы Рождественских чтений в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя была совершена Божественная литургия. В связи с собранием предстоятелей и представителей всех Поместных Православных Церквей в Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези (Швейцария) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл не смог принять участие в мероприятиях, посвященных празднованию Дня российского студенчества и открытию Рождественских чтений. По благословению Предстоятеля Русской Православной Церкви Божественную литургию в Храме Христа Спасителя совершили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, главы ряда митрополий, архиереи и духовенство Русской Православной Церкви, участвующие в Рождественских чтениях. В этот же день в Государственном Кремлевском Дворце состоялось торжественное открытие XXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность». Пленарное заседание возглавил Патриарший наместник Московской епархии, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. На центральном экране Большого Кремлевского Дворца было показано видеообращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к участникам Рождественских чтений. С интересным программным докладом выступил председатель оргкомитета чтений, председатель Синодального Отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. В своем докладе митрополит Меркурий отметил, что сохранение и приумножение традицион-

ных российских духовно-нравственных ценностей является одной из приоритетных стратегических задач в сфере обеспечения национальной безопасности Отечества. Закрепляя участие традиционных религиозных организаций в образовании, современное российское законодательство признает важность формирования общественного согласия на основе базисных духовнонравственных ценностей, крайне необходимо также создать адекватные образовательные условия для приобщения детей к традиционной духовной культуре нашего народа. По мнению митрополита Меркурия, традиционные духовно-нравственные ценности только тогда найдут отклик в сердцах молодых людей, когда они будут также жить в сердцах их учителей, воспитателей, преподавателей и наставников. Привлечение представителей Церкви к подготовке учителей, разработке и экспертизе учебников по православной культуре – это не просто дань добрым государственно-конфессиональным отношениям. Это та самая живая связь с традицией, с теми корнями, которые продолжают питать устойчивость России. Подчеркивая необходимость расширения преподавания в учебных заведениях «Основ религиозной культуры», председатель Синодального Отдела религиозного образования отметил: «Всем нам, не только Церкви, нужна полноценная система духовно-нравственного образования в школе, гарантия возможности изучения православной культуры в любой школе, по всем годам обучения, в необходимом объеме и с нужным качеством образования». Заявленная тема Рождественских чтений затрагивает не только вопросы образования, обучения, воспитания, но и множество других направлений, которые развивают Синодальные отделы Православной Церкви. Поскольку выбранная тема универсальна, то к обсуждению приглашается широкий круг церковных специалистов, представителей государственной власти, общественных организаций. И, конечно, важно говорить о тех, кто несет и реализует новации, смотрит в будущее, – о молодежи. С этим связан и тот факт, что чтения открываются в Татьянин день, день российского студенчества. Хотелось бы показать молодым людям роль и значение

подлинной традиции в развитии и модернизации общества. Необходимо не навязывать, а разговаривать, быть открытыми к предложениям молодежи и их проектам. Помочь им не «умчаться в безвестные дали», дать им опытный инструментарий для развития и для прогресса общества, в котором они живут. По словам митрополита Меркурия, речь идет о встречах единомышленников, объединенных одной целью: сделать православное образование неотъемлемой частью общественной жизни России на самых разных уровнях. «Есть несколько важных моментов, которые мы должны учитывать в этой работе. Но главное, без чего все наши усилия рискуют оказаться тщетными, – это профессионализм и ответственность в том деле, к которому мы призваны», – убежден архиерей. В ходе церемонии демонстрировались видеоматериалы, посвященные просветительскому служению Церкви, взаимодействию Церкви и государства, конкурсам «За нравственный подвиг учителя» и «Красота Божьего мира». В зале находилось более 6000 человек: это члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, главы митрополий, епархиальные архиереи, руководители синодальных учреждений, члены оргкомитета Международных Рождественских образовательных чтений, члены Межрелигиозного Совета России, главы и представители дипломатических ведомств, руководители федеральных служб РФ, руководители департаментов федеральных министерств и ведомств, главы регионов, ректоры и представители российских и зарубежных вузов.

Православная Пермь

№ 2 (222) февраль 2016 г.

11

     Елена Юрьевна Куриленко, учитель начальных классов, русского языка и литературы средней школы № 3 (пос. Полазна, Добрянский район). Мы плодотворно трудились в течение всех трех дней работы Рождественских чтений и, конечно, получили особый импульс для педагогической деятельности, множество идей. Хочется поделиться своими впечатлениями о поездке с коллегами. Особо отметим работу следующих секций.

26 января работала секция совместного проекта отдела религиозного образования и катехизации Екатеринодарской епархии и министерства образования и науки Краснодарского края «Поезд творческих идей», где свой опыт представили кубанские педагоги. В ходе педагогической мастерской были обозначены проблемные вопросы, волнующие не только представителей Церкви, но и людей неравнодушных, думающих, заботящихся о духовно-нравственном состоянии общества. Более 300 участников секции с благодарностью принимали презентацию кубанских педагогов. Участники «Поезда» (а это победители и призеры конкурса «Учитель года Кубани по основам православной куль-

туры») с волнением рассказывали об опасностях, которые грозят нашим детям. Речь шла о влиянии социальных сетей, о «клиповом» мышлении, «гражданских» браках, однополых сожительствах, неоязычестве, потере исторической памяти, влиянии культуры потребления на подростков и молодых людей. Темы внутрисемейных отношений, проблемы отцов и детей, опасных зависимостей, смещения ценностных ориентиров нашли живой отклик в сердцах слушателей. Важной составляющей педагогического опыта педагогов-мастеров стала методическая направленность выступлений: слушатели смогут использовать материалы педагогической мастерской в своей школьной практике. Протоиерей Александр Игнатов, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринодарской епархии, возглавляющий движение «Поезда творческих идей», сказал: «Нужно взяться за руки, чтобы не пропасть поодиночке! Несите все то, о чем услышали, не словами, а жизнью. Говорите о любви, о свете! Надеемся, «Поезд творческих идей» не напрасно приезжал в Москву».

26 января крымская делегация представила опыт работы по духовно-нравственному воспитанию, организовав круглый стол «Духовно-нравственное воспитание в Крыму и Севастополе: опыт и новые перспективы». Особое внимание было уделено проведению различных конкурсов для учащихся и педагогов. Так, методист отдела образования Симферопольской и Крымской епархии протоиерей Олег Тышкевич рассказал о республиканском видеоконкурсе педагогического мастерства «Урок нравственности» – путь духовного возрастания наставника и воспитанника». В этот же день состоялось заседание секции «Осмыс-

ление подвига святых ХХ века в контексте «Стратегии развития воспитания до 2025 года». Совершенный новомучениками подвиг веры, обеспечив духовное возрождение России, получил цивилизационное значение. Задача, определенная Русской Православной Церковью, состоит в том, чтобы донести духовную высоту подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской ХХ века до подрастающего поколения и всего народа. В ходе чтений состоялось награждение победителей Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Церемонию награждения предварил показ анимационного фильма «Красота Божьего мира». Награды получили 25 детей. Далее митрополит Меркурий и президент Российской Академии образования Людмила Вербицкая вручили награды победителям X ежегодного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя». В этом году лауреатом, занявшим 1-е место, стала Римма Андреевна Минькова, учитель английского языка НОУ «Ярославская губернская гимназии имени святителя Игнатия Брянчанинова» (г. Ярославль) за «Англо-русский и русско-английский словарь христианской лексики» – с приложениями к учебному пособию «Жития некоторых святых», «Православные праздники и посты» (в номинации «Лучший издательский проект года»). Хотелось бы увидеть среди участников конкурса «За нравственный подвиг учителя» и наших пермских, добрянских, полазненских педагогов. Таланты и просветители в вопросах духовно-нравственного развития и воспитания детей и юношества есть и на пермской земле!

     Состоялся круглый стол по итогам XXIV Международных Рождественских образовательных чтений В январе в Москве состоялись XXIV Международные Рождественские образовательные чтения «Традиция и новации: культура, общество, личность». По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, в мероприятии приняла участие делегация Пермской епархии в составе 116 человек. В этом году в состав делегации, помимо священнослужителей и сотрудников епархиальных отделов, вошли представители администрации г. Перми и губернатора Пермского края, директоры школ и руководители духовно-просветительских центров. По итогам прошедших Рождественских чтений в актовом зале Пермского епархиального управления состоялся итоговый круглый стол, организованный отделом религиозного образования и катехизации Пермской епархии. Члены нашей делегации поделились здесь своими впечатлениями и мнениями по поводу прошедших чтений. В работе круглого стола принял также участие В.С. Конев, начальник отдела религиозных отношений департамента внутренней политики администрации губернатора Пермского края, который рассказал о работе и взаимодействии с Пермской епархией. В завершение мероприятия была принята резолюция, которая включила в себя следующие пункты:

1. Довести до сведения педагогических коллективов и родительской общественности приоритеты государственной политики в области образования в соответствии с принятой Стратегией развития воспитания в РФ.

2. Активизировать работу в рамках совместного проекта департамента образования администрации г. Перми и отдела религиозного образования и катехизации Пермской епархии «Разработка и апробация форм образовательной деятельности по реализации направления духовно-нравственного развития и воспитания личности».

3. Продумать наполнение содержанием и концептуальными модулями, ориентированными на духовно-нравственное воспитание школьников,

5 марта в Перми выступит победитель шоу «Голос» иеромонах Фотий. Гала-концерт с участием иеромонаха Фотия и других ярких участников шоу «Голос» состоится 5 марта в 19 часов во Дворце Солдатова. Фотий (в миру Виталий Мочалов) сейчас служит в Боровском монастыре Калужской епархии. С детства он был связан с музыкой и Церковью: учился игре на фортепиано, пел в детском церковном хоре. Решение уйти в монастырь Фотий принял в 2005 г. На первом «слепом» прослушивании в 4-м сезоне шоу «Голос» иеромонах Фотий исполнил арию Ленского из оперы «Евгений Онегин» и сразу завоевал симпатию судей и зрителей. На проекте его наставником был Григорий Лепс. С победой в шоу иеромонаха Фотия поздравил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Предприятие с самого начала было весьма спорным и даже, хотел бы сказать, опасным для монаха. Потому что эстрада и монашеское призвание как бы несовместимы. Но результат, на удивление, оказался положительным…». Теперь все пермские поклонники телешоу «Голос», а также любители качественной музыки смогут услышать пение любимых артистов «вживую».

предметную область «Основы духовно-нравственной культуры народов России» в целях обеспечения преемственности курса ОРКСЭ в средней и старшей школе.

4. Провести совещания директоров и заместителей директоров по начальной школе с целью ознакомления с приоритетами государственной политики в сфере образования, в том числе в связи с подготовкой к родительским собраниям по выбору модулей ОРКСЭ.

5. Начать организационную подготовку к родительским собраниям по выбору модулей ОРКСЭ в соработничестве с отделом образования Пермской епархии. Создать условия для осуществления свободного выбора модулей родителями (наличие обученных педагогических кадров, учебно-методическое обеспечение).

6. Объединить усилия светских и церковных образовательных организаций по празднованию Дня славянской письменности и культуры (май 2016 г.). Расширить оргкомитет по подготовке к празднованию, включив в него руководителей общественных организаций – участников проекта.

«Вифлеемская свеча» – покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию беременности Приглашаем всех желающих присоединиться к покаянному молебну Вифлеемским младенцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Монастырская, 93) 19 марта в 14 часов. В наши дни половина зачатых детей погибает от абортов. Мы надеемся, что придет время, когда матери перестанут убивать своих детей. «Приступающие к убиению во чреве своих детей похожи на Ирода, который уничтожил 14 тысяч младенцев, чтобы никто не смог помешать ему в жизни». Митрополит Мелетий Никопольский

Организаторы:  епархиальный отдел церковной благотворительности и социального служения;  Центр поддержки материнства и детства «Колыбель».

Православная Пермь

12

№ 2 (222) февраль 2016 г.

Все дело в блинах? Русский люд с нетерпением ждет масленичную неделю. Стоит зиме перевалить через собственный экватор, как в воздухе разливается пусть еще не запах, но предчувствие сладкого, дымного аромата блинов. Из всех многочисленных старинных русских обычаев, давно и благополучно забытых, именно традиция масленичных гуляний оказалась самой живучей. Мало кто ищет цвет папоротника в ночь на Ивана Купалу, но поесть блинков на сырной седмице – чуть ли не вопрос самоуважения для всякого русского человека. В чем же дело? Во-первых, конечно, людей привлекает сама атмосфера праздника, царящая на гуляньях. Шутки, игры, развлечения, вкуснейшие солнечные блины… Любой повод для радости воспринимается с удовольствием. Во-вторых, масленица – это проводы зимы. А зима в нашем климате такова, что ее уходу мы только радуемся. И пусть масленица приходится на время, когда снег еще и не думает таять, а столбик термометра не поднимается выше нуля, но что-то в окружающей природе уже говорит нам о том, что очередной лютой зиме скоро конец! В-третьих, сырная седмица предшествует Великому посту. Это знают даже те, кто не ходит в церковь и не постится. Вдоволь повеселиться перед сложным периодом смирения – это в нашем характере. Впрочем, это вообще в чело-

веческой природе. И ничего тут не поделаешь. Традиция масленичных гуляний существовала и тогда, когда русский народ был гораздо богобоязненнее и к грядущему посту относился со всей серьезностью. В последнюю неделю перед постом друзья и родственники ездили друг к другу в гости, чтобы примириться, простить все старые обиды, пообщаться посемейному. Перед постом необходимо было очистить душу, покаявшись прежде всего перед самыми дорогими людьми, решив все нерешенные вопросы. И, конечно, долгие семейные беседы проходили за празднично накрытым столом. Пир – не главное, главное – родственная забота и любовь.

Но веселое праздничное застолье никак не является помехой душевному общению. В наше время Церковь не является противницей масленичных развлечений. Церковь осуждает излишества и непотребства, которые иногда присутствуют в народных увеселениях, но поддерживает все благое, что содержит в себе этот праздник, пусть и языческий в своей основе. В конце концов, кто сейчас верит в славянских божков? А к Великому посту серьезно относятся многие. Так может ли масленица стать христианской? Не оксюморон ли это, не ересь ли? Давайте поразмышляем. Что неправильно для христианина? Подмена приоритетов. Такое происходит, если масленица воспринимается в

первую очередь как этакий недельный загул, а не как неделя подготовки к посту. К сожалению, этим грешат даже люди, искренне считающие себя православными. Праздник, радость, хлебосольство – это все очень хорошо, но это не главное. Главное – настрой на пост, который вот-вот начнется. Так чем же должен заниматься христианин в преддверии главного поста в году? Правильно, подготовкой к этому испытанию. И поскольку пост есть не только смирение тела, но и смирение души, подготовка к нему не должна ограничиваться попытками объесться блинами так, чтобы до самой Пасхи хватило. Важнее подготовить к подвигу душу. Поэтому настоящий христианин стремится в эти дни как можно чаще посещать церковь. А службы в последнюю неделю перед постом посвящены очень серьезным вещам: достаточно сказать, что на Часах читается молитва Ефрема Сирина, а в среду и пятницу нет литургии. Это время раздумий о Страшном Суде, о смысле жизни человека и всего человечества. Получается интересный парадокс: Церковь призывает своих чад к серьезным, печальным раздумьям, к «наведению порядка» в душе перед постом…, а вся улица при этом поет и гуляет, встречая весну! Но так ли уж не сочетается одно с другим? Возможно, эти две стороны уравновешивают друг друга: думы о высоком не позволят христианину с голо-

вой окунуться в бессмысленное веселье, а праздничная атмосфера убережет от уныния и излишней скорби, которая тоже не всегда есть следствие добродетели. Отношение к масленице должно быть правильным и здоровым. Второе условие подготовки к посту – творение дел милосердия. В эти дни, когда праздничный стол ломится от вкуснейших блюд, что нам стоит угостить блинами одинокую старушку-соседку с верхнего этажа? Или отнести гостинцы многодетной семье? Люди будут нам благодарны, а сами мы почувствуем, что неделя проходит не зря. В эти дни также необходимо посетить всех родственников, особенно тех, с кем нарушены семейные связи. И непременно со всеми примириться. Завершается масленичная неделя Прощеным воскресеньем. В этот день Церковь вспоминает изгнание из рая первых людей, а мы с вами будем просить друг у друга прощения за все обиды и недоразумения. При этом важно не только пересилить себя и попросить прощения у обиженного, но и самому искренне простить всех, кто однажды причинил нам боль. Почему-то второе условие зачастую оказывается более сложным. А наутро после Прощеного воскресенья начинается Великий пост. Начинается весна. Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

Совсем недавно Свято-Троицкому кафедральному собору нашего города была принесена в дар большая писаная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица». Человек, подаривший образ Владычицы, на себе испытал чудесное действие благодати Божией и заступничества Пресвятой Богородицы. Молебны перед образом Богородицы «Всецарица» будут совершены 10 и 24 марта. Начало богослужений в 19 часов.

Ангела за трапезой! Время мчится, сметая все на своем пути, и мы летим, как будто стараясь обогнать его. Строим планы, обещая себе выполнить каких-то семь своих дел, хотя важных на сегодня – всего четыре, а реально можем успеть только два, и вечером, ложась спать, к радости отмечаем: ну, хоть одно-то дело успели сделать! А чем набит день? Год за годом, месяц за месяцем, день за днем… Февраль-2016… Как? Уже? Неделя Мытаря и Фарисея… За ней еще парочку, потом масленица, Прощеное воскресенье… И вот он, Великий пост! Для кого-то долгожданный, кто-то боится его как огня… Но он придет, и мы будем готовиться к встрече с Воскрешим Христом – каждый в своей душе. И тоже быстро пролетит время, и надо постараться отодвинуть все неважные дела и успеть вспомнить о своей душе и месте Господа в ней. А пока февраль, и скоро март, пока готовимся к масленице! Будем радовать своих домочадцев целую неделю разными блинчиками. Рецептов множество, выбрали интересное

предложение Татьяны Мальгиной. Рецепт проверенный, если следовать ему, блинчики не будут «комом», даже первый! Взбиваем 3 яйца, добавляем щепотку соли и 1 ст. ложку сахара. Постепенно, постоянно перемешивая, просеиваем в тесто 0,5 стакана муки и вливаем 0,5 стакана молока. Затем опять муку, молоко – и так до тех пор, пока не используем 2 стакана муки и 3 стакана молока. С последней порцией муки нужно добавить 1 чайную ложку соды и выдавить немного лимонного сока. Тесто будет пышным и без комочков. Затем вливаем 2–3 столовые ложки подсолнечного масла и хорошо промешиваем. Тесто получится жидким, но не волнуйтесь: блинчики будут тонкими и ажурными. Если желаете сладкие шоколадные блинчики, добавьте с мукой 2 ст. ложки какао и еще 1 ложку сахара. На остывший блинчик тонким слоем можно размазать творожный сыр или сливочное масло, положить салатный лист или лист пекинской капусты и тонко нарезанную слабосоленую семгу. Туго завернуть блинчик рулетиком, перевязать сверху пером зеленого лука. Кушанье необычное и очень вкусное! Приятной масленицы!

Со святыми упокой…

25 января 2016 г. отошел ко Господу настоятель храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца (пос. Яйва, Александровского района) священник Анатолий Улаев. Отец Анатолий родился 15 августа 1951 г. в д. Ерепкино, Октябрьского района. После окончания школы поступил в училище, которое окончил в 1968 г. со специальностью: «тракторист-машинист широкого профиля». Работал на электростанции. С 1968 по 1971 гг. служил в армии. После окончания военной службы переехал в г. Березники, где двадцать лет работал водителем в АТП. За это время неоднократно награждался за добросовестный труд. В марте 1993 г. был избран старостой Иоанно-Предтеченского храма г. Березники. До 1997 г. работал над восстановлением храма.

25 января 1997 г. в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Перми Высокопреосвященнейшим Афанасием, архиепископом Пермским и Соликамским, был рукоположен в сан диакона, а 1 февраля – в сан иерея. В том же году, 3 февраля, назначен настоятелем храма Сретения Господня (с. Романово). С 15 октября 2007 г. являлся настоятелем храма святого великомученика Георгия Победоносца (пос. Яйва, Александровского района). За время служения был награжден: в 1997 г. – набедренником; в 2001 г. – камилавкой; в 2007 г. – наперсным крестом.

Услуги Интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗАО «ЭР-Телеком». Адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru Одобрено Синодальным Информационным отделом Русской Православной Церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

ПРАВОСЛАВНАЯ пермь

Учредитель и издатель: Пермская епархия Русской Православной Церкви Свидетельство о регистрации в СМИ: ПИ №ТУ 59-0008 от 19.06.2008 г. Управление Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93 Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90 E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не возвращаются Отпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук Гл. редактор портала Константин Дубровин Лит. редактор, корректор Светлана Романова Компьютерная верстка Светлана Карелина

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 24.02.2016 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 196

В православной газете звучит слово Божие, помещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного читателя благоговейного отношения и уважения. Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

Храни Вас Господь!