"Православная Пермь" №10 (218) Октябрь 2015

6+

№ 10 (218) Октябрь 2015 г. Выходит с 1995 года Распространяется бесплатно Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

«Прежде отдавайте Божие Богу» 21 октября – памятü преподобного Òриôона, арõимандрита Âятского Преподобный Трифон происходил от благочестивых родителей, живших в Архангельской губернии. Когда родители захотели женить Трифона, то он, с юных лет чувствуя призвание к иноческой жизни, тайно ушел из дома в город Устюг, где поселился у приходского священника, все время пребывая в строгом посте и молитве. Затем он жил в городке Орлеце, около церкви, перенося холод и голод, а оттуда перешел в Пыскорскую обитель на реке Каме. Здесь преподобный Трифон приобщился к монашеской жизни и принял постриг от игумена Варлаама. 22-летний монах не пропускал ни одной церковной службы и нес тяжелое послушание в пекарне. Когда он тяжело заболел, ему явился святитель Николай и, исцелив его, укрепил в подвиге. В поисках уединения преподобный ушел к устью реки

Мулянки и поселился на месте, где теперь расположен город Пермь. Здесь он обратил в христианство язычников – остяков и вогулов. Потом преподобный Трифон удалился на реку Чусовую и

основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1580 г. он пришел в город Хлынов Вятской губернии, также основал там Успенский монастырь и был поставлен в архимандриты. Будучи строгим подвижником, он носил на теле власяницу и тяжелые вериги. Душа старца жаждала просвещения заблудших светом Христовой веры. Этому святому делу он отдавал все свои силы. Перед кончиной преподобный Трифон написал завещание братии, в котором говорится: «Собранное о Христе стадо, отцы и братия! Послушайте меня, грешного. Хотя я груб и хуже всех, но Бог и Пречистая Матерь Его дозволи-

ли мне, худому, заведовать домом Своим. Молю вас, для Бога и Пречистой Матери Его, имейте духовную любовь между собою. Без нее никакая добродетель не полна пред Богом. Уста Христовы изрекли ученикам: «Да любите друг друга» (Ин.

13:34). По словам апостола Павла, «друг друга тяготы носите» (Гал. 6:2). Не осуждайте пред Богом один другого, в храме ли или в келлии, наедине ли или в общении с братиею. Келейные молитвы совершайте со страхом. А церковного пения отнюдь не пропускайте; хотя бы и дело было, беги в церковь Божию на духовное пение. Прежде отдавайте Божие Богу, а потом выполняйте другие дела». Преподобный Трифон отошел ко Господу в глубокой старости в 1612 г. Похоронен в основанной им Вятской обители.

В номере  Страница – 3

К 215-летию Пермской семинарии

 Страница – 8

Строгановский крепостной

7 ноября – Димитриевская родительская суббота Ближайшая суббота перед днем памяти св. великомученика Димитрия Солунского (26 октября / 8 ноября) установлена как день поминовения усопших. Первоначально поминовение совершалось по всем воинам, павшим в сражении на Куликовом поле. Постепенно Димитриевская суббота стала днем заупокойного поминовения всех усопших православных христиан. иСТОрия УСТаНОВЛЕНия Димитриевская суббота установлена великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 г., Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на битву с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Оба инока пали в бою и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симоновом монастыре. В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, заупокойным богослужением и общей трапезой. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно. С Куликова поля не вернулись более 250 тысяч воинов, сражавшихся за Отечество. В их семьи пришла вместе с радостью победы и горечь утрат, и этот частный родительский день

стал на Руси, по сути, вселенским днем поминовения. С тех пор в субботу перед 26 октября / 8 ноября – днем памяти святого Димитрия Солунского (день тезоименитства самого Димитрия Донского) – на Руси повсеместно совершали заупокойные богослужения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан. ТраДиции В Димитриевскую родительскую субботу традиционно посещают могилы почивших родных, в церквах и на кладбищах служат панихиды и заупокойные литии. В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших христиан. Димитриевская суббота несет в себе особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам обо всех тех, кто погиб, пострадал за православную веру. Если нет возможности в эти дни посетить храм или кладбище, можно помолиться об упокоении почивших в домашней молитве. Вообще Церковь заповедует нам не только в особые дни поминовения, но каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и благодетелях. Имена удобнее прочитывать по помяннику – небольшой книжечке, где за-

писываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые и в домашней молитве, и во время церковного богослужения православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков. цЕркОВНОЕ ПОМиНОВЕНиЕ В рОДиТЕЛЬСкУЮ СУББОТУ Чтобы помянуть своих почивших родственников церковно, необходимо прийти в храм на богослужение вечером в пятницу, накануне родительской субботы. В это время совершается великая панихида, или парастас. Все тропари, стихиры, песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Утром в саму поминальную субботу совершается заупокойная Божественная литургия, после которой служат общую панихиду. НЕОБХОДиМО ПОМНиТЬ Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Покойник не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе – все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа.

 Страница – 10

Память о великом старце

Православная Пермь

2

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

Новости Пермской митрополии

Восемь лет вместе 4 октября православная община глухих и слабослышащих при Свято-Троицком Стефановом мужском монастыре отметила свое 8-летие. По завершении Божественной литургии с сурдопереводом в Свято-Троицком храме мужского монастыря состоялась праздничная концертная программа, которую приготовили для прихожан члены общины. Перед началом мероприятия духовник общины иеромонах Алексий (Точилкин) поздравил всех слабослышащих прихожан и гостей, собравшихся в актовом зале обители, с праздником и рассказал о том, чем сегодня живет православная община людей с ограниченным слухом. Затем глухонемые артисты исполнили стихи и песни на языке жестов. Главным номером программы стал спектакль, поставленный по мотивам фильма «Остров сокровищ», где всем известные герои, найдя клад, сошлись во мнении, что главным сокровищем человека являются любовь и дружба. Традиционными гостями

праздника стали члены творческого коллектива Пермского регионального отделения Всероссийского общества глухих.

Справка Православная община глухих и слабослышащих действует при Свято-Троицком Стефановом мужском монастыре по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского.

30 сентября 2007 г. состоялось первое богослужение с сурдопереводом в нашей епархии. Сейчас богослужения с сурдопереводом в Свято-Троицком храме монастыря совершаются каждое воскресенье. Слабослышащие прихожане могут не только осознанно молиться за богослужением и участвовать в церковных таинствах. При монастыре более пяти лет действует воскресная школа для людей с нарушением слуха. Занятия проводятся еженедельно. На уроках люди с нарушением слуха изучают Библейскую историю, основы богослужения, жития святых, литургику.

Во славу Божию наш глас По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 17 октября в Пермской духовной семинарии состоялся День церковного певчего. Организаторами мероприятия стали епархиальный отдел церковно-приходских школ и регентское отделение Пермской духовной семинарии. В пятый раз ребята из воскресных школ Пермского края приняли участие в праздничном мероприятии, посвященном памяти преподобного Романа Сладкопевца. В этом году в Пермскую духовную семинарию приехало более ста воспитанников воскресных школ из Перми, Добрянки, Сылвы, Соликамска, Лысьвы, с. Ашап, пос. Октябрьский, пос. Кондратово, с. Нижние Муллы. Начался праздник с молебна в Иоанно-Богословском храме, который возглавил руководитель епархиального отдела церковно-приходских школ протоиерей Олег Ширинкин. Затем ребята, подкрепив свои силы в семинарской трапезной, отправились в актовый зал, где всех участников поделили на семь команд. Были определены капитаны, которыми стали студенты пастырского отделения семинарии. Капитаны сопровождали своих подопечных по семи «станциям», где ребята выпол-

няли задания и набирали баллы. Участникам было предложено пройти станции: «Книжная», «Дирижерская», «Гласовая», «Храмовая», «Праздничная», «Угадайка» и «Пермь Великая». Участники демонстрировали свое мастерство как в теоретических знаниях богослужения и церковного устава, так и в практических навыках пения. Ребятам предстояло вспомнить жития пермских святых, отличить богослужебные книги от небогослужебных, узнать по описанию библейских персонажей и даже попробовать себя в роли регента. Получив много новых впечатлений и знаний, участники испытаний вернулись в актовый зал семинарии, здесь состоялся концерт церковных песнопений хора «Покров», подготовленный преподавателями и учащимися регентского отделения Пермской духовной семинарии. Регент хора Ольга Васильевна Морозова рассказала об особенностях исполняемых произведений, а после выступления огласила итоги соревнований. Главным стало признание, что многое еще предстоит узнать в мире церковного пения. Все участники праздника получили памятные подарки из рук организаторов. Закончился праздник торжественным обедом и экскурсией по зданию Пермской духовной семинарии.

Члены общины регулярно совершают паломнические поездки. Слабослышащие прихожане побывали во многих святых местах Пермского края, а также в Екатеринбурге, Вятке, Казани, Нижнем Новгороде, Дивеево. Совершая паломничества, пермские прихожане знакомятся с деятельностью местных общин для людей с ограниченным слухом.

Слабослышащие прихожане участвуют в театрализованных постановках. За восемь лет с помощью профессиональных режиссеров было поставлено около двадцати спектаклей, посвященных Пасхе, Рождеству Христову и другим церковным праздникам. Все годы общину людей с нарушением слуха опекает духовник – иеромонах Алексий (То-

чилкин), насельник Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря. По словам отца Алексия, главное – не количество прихожан, а качество их воцерковления. Необходимо, чтобы каждый приходящий в общину мог полноценно участвовать в церковной жизни и надеяться, что здесь его всегда поймут и помогут.

К Дню пожилого человека 15 октября в рамках месячника Дня пожилого человека воспитанники социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних (СРЦН) «Родник» при содействии епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению посетили Пермский геронто-психиатрический центр. Ребята из СРЦН приготовили для пациентов геронто-психиатрического центра концертную программу, посвященную Дню пожилого человека. Юные артисты исполнили на сцене песни прошлых лет и прочитали стихи, посвященные старшему поколению. В завершение встречи директор СРНЦ «Родник» Людмила Александровна Лискова еще раз поздравила пожилых людей от лица своих воспитанников и вручила руководству центра подарок, выполненный руками воспитанников

детского центра. Надо отметить, что подобная поездка организуется уже не первый раз. До этого ребята неоднократно выступали в Пермском краевом госпитале для ветеранов войн и в Верхне-Курьинском геронтологическом центре. Пожилые люди с большой любовью и благодарностью встречают ребят. Подобные выступления полезны и для са-

Молитва О Всеблагая, досточудная Богородице, Пантанасса, Всецарице! Несмь достоин да внидеши под кров мой! Но яко милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, рцы слово, да исцелится душа моя и укрепится немощствующее тело мое. Имаши бо державу непобедимую и не изнеможет у Тебе всяк глагол, о Всецарице! Ты за мя упроси. Ты за мя умоли. Да прославляю преславное имя Твое всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

мих воспитанников социальнореабилитационного центра. Выступая перед пожилыми людьми, ребята учатся уважать и почитать людей старшего поколения, дарят им свет и радость. Воспитанникам СРЦН эти поездки очень нравятся, они охотно участвуют в подготовке концертов и других мероприятий.

Совсем недавно СвятоТроицкому кафедральному собору нашего города была принесена в дар большая писаная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица». Человек, подаривший образ Владычицы, на себе испытал чудесное действие благодати Божией и заступничества Пресвятой Богородицы. Молебны перед образом Богородицы «Всецарица» будут совершены 5 и 19 ноября. Начало богослужений в 19 часов.

Материалы полосы подготовила Ольга Троицкая

Православная Пермь

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

3

События

К 215-летию Пермской духовной семинарии Сотрудникам и студентам духовной семинарии пришлось очень много потрудиться при подготовке к юбилею ПДС. Ведь что означает празднование юбилея духовного заведения? Безусловно, это молитва за праздничным богослужением, трапеза, поздравления и т.д. Но основной аспект празднования, по словам проректора по учебной работе Н.А. Гоголина, – это большая исследовательская работа, предшествующая подготовке к юбилею, которая заканчивается юбилейной датой. Но обо всем по порядку. Внешнее преображение самого фасада здания Пермской духовной семинарии налицо. Благодаря трудам Правящего архиерея в здании бывшего лицея № 30 сделан ремонт, созданы просторные аудитории для занятий, а главное – окончена реконструкция домового храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Учащиеся и выпускники школы иконописи создают свои выпускные работы на базе выпускных работ семинаристов. Будущие священнослужители раскрывают личности этих ректоров прошлых лет, священномучеников. Например, написаны иконы сщмч. Пимена Белоликова, епископа Верненского; сщмч. Иакова (Шестакова); сщмч. Стефана (Знамировского) (1879–1942); прпмч. Матфея (Померанцева) (1881– 1918), а также иконы сщмч. Феофана, епископа Пермского и Соликамского, сщмч. Андроника, архиепископа Пермского и Кунгурского. Главным подарком от выпускников школы иконописи будет икона святых мучеников – ректоров прошлых лет, выполненная на фоне здания семинарии. К юбилею будут выпущены наглядные пособия, сборники научных статей, брошюра «215 лет: история и современность», а также готовятся стенды, посвященные истории Пермской духовной семинарии, где можно увидеть жизнь студентов и фотографии профессорско-преподавательского состава. Это то, что касается внешних проявлений юбилея, но самое сокровенное, конечно, кроется внутри. Преподаватели вместе со студентами проводят огромную исследовательскую работу по восстановлению исторических данных, для воссоздания духа семинарии прошлых лет, атмосферы, в которой жили, трудились и учились многие известные люди нашей страны. На сегодняшний день окончен многолетний труд преподавателей и студентов. При участии работников Пермской краевой библиотеки им. М. Горького оцифрованы все сохранившиеся литературные издания по истории Пермской духовной семинарии, например книга сщмч. Иакова Шестакова(1958-1918), архимандрита Иеронима Лаговского. Готовится к выпуску диск, который будет распространяться по всем благочиниям Пермской епархии, по всем церковно-приходским школам, библиотекам вузов, городским библиотекам, духовным и светским заведениям. На диске будут предоставлены все исторические материалы по развитию Пермской духовной семинарии с 1800 г., списки всех выпускников со дня основания семинарии, т.е. с 1800 по 1917 гг. и с 2009 по 2015 гг. Это огромный аналитический материал для исследований и выпускных квалифи-

кационных работ. Можно проследить, как формировались традиции в духовных школах того времени. Сейчас проводится уникальная исследовательская работа по изучению исторических материалов, касающихся канонизированных нашей Церковью священнослужителей и мирян – выпускников семинарии. Чтобы узнать, кто из них канонизирован, приходится обращаться в другие епархии, т.к. многие священники приняли мученическую

того времени. Многие оставащего года студенты будут полулись и в Перми. Существовачать статус бакалавра и успешние Пермской духовной семино продолжать учебу в высших нарии сыграло большую роль учебных заведениях. Так пров становлении Пермского госуизошло и в этом году. Напридарственного университета. По мер, выпускник семинарии Леокончании семинарии выпусконид Базанов поступил в ники, получая отличное базоСанкт-Петербургскую духовную вое образование, поступали в академию по направлению ПГУ и, после окончания учебы, «Библеистика», что показывает формировали профессиональвысокий уровень подготовки, ный профессорско-преподаваособенно знаний латинского и тельский состав университета. греческого языков. Выпускник Но, к сожалению, в учебных Виктор Букалов поступил в мапланах семинарии того времегистратуру Киевской духовной ни богословских дисциакадемии, другие продолжают плин практически не обучение в высших учебных было – возможно, потозаведениях. Многие священниму, что боялись распроки Пермской епархии закончистранения ересей. Катели или обучаются в настоящее хизис преподавали во время в семинарии. всех классах, СвященПо данным Учебного коминая Библейская история тета Русской Православной преподавалась факульЦеркви, в рейтинге духовных тативно. При семинарии учебных заведений России не было даже своего Пермская духовная семинария домового храма. занимает 18-е место – это 2-я Реформатором в подгруппа, в то время как еще этой области был Кондва года назад это было 28-е стантин Петрович Побеместо из 38 семинарий и 3-я доносцев (1827–1907). В подгруппа. На такой успех по1905 г, к предстоящему влиял переход Пермской дуСобору Русской Церкви, ховной семинарии на государон создал программу ственный стандарт по про«подготовительных труграмме «Теология» и успешная дов», в которой рассматорганизация системы бакалавривались пути усоверриата. шенствования духовноСтуденты и преподаватели учебных школ, устранес помощью Божией достигают ние многопредметности, успеха не только в научной углубление богословских деятельности, но и развиваютдисциплин, построение ся творчески. Постоянными Святой апостол и евангелист домового храма. Также участниками праздничных меИоанн Богослов, он предлагал создать роприятий являются хор свябогословские училища с щеннослужителей Пермской покровитель Пермской сокращенным общеобраепархии, семинарский мужской духовной семинарии зовательным курсом, в хор и хор регентского отдекоторых готовили бы кандидаления. смерть за пределами совретов на священно- церковнослуРебята постоянно принимаменной Пермской епархии и жительские должности. В такие ют деятельное участие в ежетам могли быть канонизироваучилища предполагалось допугодной выставке «Православны как местночтимые святые. скать детей, прошедших курс ная Русь». Мужской хор сеСреди выпускников Пермцерковно-приходских школ. минарии под руководством иеской духовной семинарии В настоящее время Пермромонаха Трифона (Ежова) попрошлых лет очень много изская духовная семинария тесстоянно совершает миссионервестных личностей. Александр но связана с Пермской правоСтепанович Попов (1859–1906) еще будучи студентом ставил опыты передачи связи на расстоянии, в 1900 г. составил брошюру о проекте электрического освящения, а в 1902 г. по его проекту была построена первая городская электростанция – на месте офисного здания по ул. Газеты Звезда, 5. Известный на весь мир писатель Дмитрий Наркиссович Мамин-Сибиряк (1852–1912) в своих произведениях критиковал строгие порядки семинарии и с любовью вспоминал И.Е. Соколова, учителя словесности. Еще много великих людей вышло из стен семинарии: это доктор медицинских наук Григорий Хлопин (1863–1923); Иван Первушин (1827–1900), математик, член-коресспондент Петербургской, Неаполитанской и Парижской академий; Павел Серебренников (1849–1917), Престольный праздник в семинарском доктор медицинских наук, видный деятель Перми, и многие, славной классической гимнаские поездки по благочиниям многие другие знаменитые зией. Раньше, если учащиеся Пермской епархии. люди. Причиной такого успеха хотели поступать в семинарию Программа в дни праздноявлялось высокое качество после 9-го класса, их опредевания 215-летия Пермской дупреподавания в семинарии. ляли в вечернюю школу, где ховной семинарии обещает Существовали медицинские занятия проходили 2–3 раза в быть очень разнообразной и классы, на которых учили оснеделю, и то по вечерам. Соинтересной. Мероприятия отновам первой медицинской поответственно качество обучекрытые, для участия приглашамощи, большое значение удения было крайне низким, и к ются все желающие. Откроется лялось письму и литературе, моменту поступления на 1-й торжество студенческой спарстуденты писали рассказы, курс ребята забывали то, что такиадой, которая состоитоды, сочинения. знали в 9-м классе. ся 20 ноября и будет прохоВ семинарии преподаваСейчас ситуация изменидить в спорткомплексе «Красалось множество точных наук, лась, и выпускники 9-х классов ва» (пос. Кондратово). Участнитаких, как физика, математика, получают образование при ками могут стать учащиеся химия. Пермская духовная сеправославной гимназии, являгимназии, регентского, пастырминария являлось одним из ясь официально воспитанникаского, иконописного отделений тех учебных заведений, котоми Пермской духовной семинасеминарии, ученики всех церрые буквально открывали стурии (так называемый «нулековно-приходских воскресных дентам двери в будущее. вой», или подготовительный, школ. 22 ноября с 9 до 15 Опытные преподаватели прикурс). Также в этом году сочасов в Пермской духовной севивали любовь к предметам, и стоится первый выпуск бакаминарии – день открытых двепо окончании семинарии в лавриата и последний выпуск рей, всех желающих будут знаПерми студенты поступали в специалистов, т.е. со следуюкомить с устройством жизни престижные вузы и академии

семинарии, рассказывать об учебном процессе, об истории создания семинарии. 23 ноября в 10 часов состоится открытая научно-богословская конференция, посвященная истории, традициям и планам развития семинарии, она продлится примерно до 18 часов. На следующий день, 24 ноября, во вторник, в храме Рождества Пресвятой Богородицы (ул. Ленина, 48) в 9 часов состоится праздничное богослужение, которое возглавит митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий, в нем будет участвовать духовенство всех благочиний Пермской епархии, студенты семинарии, ученики гимназии и прихожане городских храмов. Литургия состоится в храме Рождества Богородицы неслучайно. Как мы писали ранее, до революции домового храма у семинаристов не было, и богослужения совершались или в крестовом храме свт. Митрофана Воронежского, или в храме св. равноапостольной Марии Магдалины, или же в храме Рождества Пресвятой Богородицы. После богослужения вся процессия направится в актовый зал семинарии, где состоится торжественное поздравление Владыки, преподавателей, будут звучать торжественные речи о выпускниках прошлых лет. А вечером этого же дня, в 18 часов, в Пермской краевой филармонии состоится праздничный концерт, посвященный 215-й годовщине Пермской духовной семинарии, в котором примут участие коллективы церковных хоров Пермской епархии, хор священнослужителей и артисты творческих коллективов нашего города. Мы всех приглашаем на наше мероприятие. На протяжении 215 лет существования семинарии сменялись здания, где размещались

храме учащиеся, закрывались и распродавались помещения с аудиториями. «И мы понимаем, – говорит проректор по учебной работе Николай Александрович Гоголин, – что олицетворяют облик Пермской духовной семинарии отнюдь не стены, а тот духовный настрой выпускников с 1800 года, тот профессорско-преподавательский состав, о которых вспоминают. Мы восстанавливаем историю по сохранившимся книгам, брошюрам, буклетам прошлых лет. Мы желаем всем сотрудникам и студентам нашей семинарии дальнейших успехов в восстановлении исторических данных, в творческой и научно-исследовательской работе». Мария КИЩУК

Православная Пермь

4

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

Православие и спорт

Наша цель – воцерковление 26 октября православному спортивному клубу «Пересвет» исполняется 4 года Нет лучшего учителя, чем опыт поражений. Когда ребятам, которые выиграли турнир, начинаешь указывать на ошибки в ринге, это вызывает у них легкое недоумение: «Но ведь я же выиграл?!». Другими словами, победа как бы все списывает. А при поражении есть повод разобрать эти ошибки. Так и в жизни. Давным-давно при основании замечательного бойцовского клуба «Мотовилиха» (в этом году клубу исполняется 10 лет), у нас была мечта сплотить спортсменов в одну команду, в одну семью. Хотелось, чтобы они встречались, общались, чтобы можно было к каждому обратиться за посильной помощью, вместе выезжать на природу… Но такие идеи не приживались. Ребята занимались по два часа три раза в неделю, их вполне устраивало качество тренировок и компетентность тренера, но они не понимали, зачем нужны другие встречи и другое общение. Клуб «Мотовилиха» с самого своего основания значился как бойцовский спортивный клуб. И недаром все попытки социального служения, такие, как посадка деревьев в Балатовском парке, проведение благотворительных турниров, – все уходило «в пустоту». Со временем мы поняли, что объединять людей именно в семью может только Православие, т.к. в нем есть абсолютная, всеобъемлющая истина. Только эта система и работает для создания семьи: соединение воспитания духа в русле православного воинства и физического укрепления как помощь духовному становлению человека. Тогда и пришла идея создания православного спортивного клуба «Пересвет». Наш Правящий архиерей, митрополит Мефодий, благословил нас на открытие такого клуба. Поначалу мы были абсолютно уверены, что все будет просто замечательно. Считали, что все пойдет как по маслу, придет много православных людей, устроим «идеальный клуб». Но, к сожалению, мы столкнулись с рядом трудностей. В клуб начали приходить разные люди, не только православные, но даже и враждебно настроенные к Православию. Такие ребята приходили позаниматься и сэкономить на тренировках, так как мы проводили занятия на безвозмездной основе. Православный человек всегда с радостью стремится помочь другим, а у нас четыре года назад было все по-другому. На тренировках ступить некуда было, приходило человек 80-100. Мы радовались, что так много ребят ходит в клуб. Но как только собирались помочь порубить дрова (например, в с. Кольцово, на подворье Успенского монастыря), отзывалось человека 3–4 из всего спортзала. На чаепитие приходило 50 человек, после этого оставались прибраться опять 3-4 человека. Отговаривались тем, что они спортсмены и пришли на тренировки, а не полы мыть. И мы стали объяснять всем, кто желает тренироваться, что у нас ПРАВОСЛАВНЫЙ СПОРТИВНЫЙ КЛУБ. ПРАВОСЛАВНЫЙ – первое и основное понятие в назва-

нии нашего клуба. Это значит, что сюда приходят люди православные или лояльно относящиеся к Православию, понимающие, что православная вера – это, как минимум, часть нашей культуры, наша духовная основа жизни. Каждая наша тренировка начинается и заканчивается молитвой, очень часто проводятся беседы со священником в неформальной обстановке, после тренировок. Таким образом, если человек не посещает богослужения с остальными членами клуба, не причащается, не исповедается, не ходит в крестные ходы вместе со всеми, не посещает уроки Православия по четвергам, если он в этом не заинтересован, то слово «Православие» – это не про него, т.е. у него нет общих с нами интересов. Клуб наш СПОРТИВНЫЙ, но, в отличие от других секций, спорт для нас не является целью! Спорт – это инструмент, с помощью которого мы достигаем цель. Целью мы видим воцерковление, духовное воспитание нормального православного человека. Спорт дает множество замечательных перспективных инструментов, которые укрепляют тело, а тело, как известно, невозможно укрепить без воспитания души, воли, духа товарищества. Через спорт мы пытаемся преодолеть в себе какие-то низменные начала. Многие священники, да и все спортсмены, знают, что спорт – это опасная стезя, в том смысле, что спортсмены подвергаются большим искушениям в духовном плане. И мы, находясь на этой стезе Православия и спорта, должны постоянно себя контролировать и давать себе отчет в том, что, будучи хорошими спортсменами, нельзя забывать: мы – православные люди. Чем больших успехов мы добиваемся в спорте, тем более усердно должны упражняться в духовной жизни. Приведем пример: цель спортсмена – выиграть соревнование, завоевать титул. Известно, что девиз многих спортсменов – победа любой ценой. Но мы не готовы платить «любую» цену! Другими словами, какието подтасовки, договоренности за спиной нам чужды! Наша задача, находясь в спорте, завоевывая награды и титулы, оставаться православными. Такой опыт дает возможность каждому участнику клуба не только бороться друг с другом

на тренировке, но и преодолевать какие-то свои слабости – трусость, зажатость. Получая такой навык в спортзале, мы проецируем это и на духовную жизнь. Если спортсмен учится преодолевать свой страх перед снарядом, перед партнером или вообще страх выйти в ринг, то и духовная брань становится более понятной. Один мой знакомый священник в миру занимался спортивными единоборствами, потом ушел из спорта, стал человеком верующим. Будучи уже в монашеском постриге, он встретился случайно со своими товарищами по рингу, и те, шокированные такими переменами в своем партнере по спортзалу, спросили: «Что такого случилось в твоей жизни, что тебя так сломало, что ты перестал сражаться?». Монах ответил: «Самые интересные бои начинаются именно сейчас, я продолжаю сражаться каждый день, только противник теперь настоящий, и битва настоящая!». Спортивные навыки могут помогать в духовной жизни, но, с другой стороны,– это большое искушение, ведь грех гордости иногда очень сильно культивируется в спорте. Есть соблазн превознестись над товарищем, у которого уровень ниже, успех меньше и т.д. В этом и уникальность нашего клуба: понимая это, мы стараемся не превозноситься, а с любовью и уважением относиться к ближнему, становясь хорошими спортсменами. Это возможно только если используешь спорт как инструмент, а не как цель. Мы можем отказаться от соревнований, отдать победу – только потому, что

это идет вразрез с нашими духовными ориентирами. СПОРТ в нашем понимании подразумевает методичность, планомерность и итоговые контроли. Немногие из пермских спортивных федераций проводят такое количество соревнований, сколько проводит «Пересвет». Как минимум, один раз в месяц мы проводим турнир, а это около 13 турниров в год. Названия турниров не появляются случайно – мы обязательно сначала изучаем житие святого, читаем акафист ему и молитву. Это очень стимулирует. Когда мы планировали проведение турнира, посвященного подвигу Евгения Родионова, мы связались с его мамой, попросили разрешения на проведения турнира его памяти, и она с радостью дала согласие. Перед началом турнира был отслужен молебен, ребята помолились, потом посмотрели фильм о солдате Евгении Родионове. Таким образом, ребята уже понимали смысл происходящего, во время турнира они часто смотрели на иконы и плакат с фотографией Жени. Они уже по-другому отнеслись к турниру. Мы основали в Перми турнир вмч. Георгия Победоносца в мае, связав его с Днем Победы. Проводятся турниры имени св. Илии Муромца – на базе православного клуба «Илья Муромец» в пос. Юг. Проводили соревнования по турникам при участии ребятдзюдоистов из спортивного клуба при храме св. кн. Владимира. Когда еще дзюдоист встретится с кикбоксером? Разве что на улице, и вряд ли тогда их беседа будет носить богословский характер… Про-

водятся турниры по единоборствам, силовые турниры, и не только внутри клуба, но и внутри лиги, среди содружества православных спортсменов. Появилась «Пермская лига кулачного боя», в которую входит около восьми спортивных сообществ (например, дзюдо, кикбоксинг, бокс, рукопашный бой и т.д.). Кулачный бой – это усредненный вид спорта, с общими правилами, которые составлены православными ребятами и тренерами из этих сообществ. Проводим соревнования по линии кулачного боя, по линии кикбоксинга, по линии каких-то силовых видов, таких, как богатырское многоборье, гиревой спорт, пауэрлифтинг, и другие. Необходимо заметить, что вообще пермские спортивные федерации официально зарегистрированы и существуют при поддержке бюджета страны. Краевой спортивный комитет выделяет бюджетные денежные средства на все соревнования, причем на олимпийские виды спорта больше, на другие – меньше, но, тем не менее, поддержка есть. Наш клуб «Пересвет», не пользуясь такой поддержкой, существует и развивается с Божией помощью. Мы думаем, что все промыслительно, и если клуб до сих пор существует, значит, это угодно Богу. КЛУБ – это сообщество людей, объединенных одной целью, одним духом, не безразличных друг другу. Ребята очень часто проводят вместе время вне спортзала, и не только посещают храмы, молятся и постятся, но и ходят в кино, в пиццерию, катаются на коньках, на лыжах. В клубе, как и в любой христианской семье, существует единомыслие, т.е. все понимают, «что такое хорошо и что такое плохо». А если человеку это чуждо и он просто не понимает значимость Святого Писания (или не хочет понять), то ему вскоре становится неинтересно, и со временем такие люди уходят из клуба. Одна из основных целей нашего клуба – это воцерковление спортсменов и укрепление физической формы православных ребят. КЛУБ – это «соединительная ткань» между спортом и Православием. Таким образом, из самого названия «Пересвета» ясно, что мы – Православный спортивный клуб. В Перми существует множество хороших клубов с разной ценовой политикой, где каждый может вы-

Православная Пермь

№ 10 (218) октябрь 2015 г. брать для себя удобное время и хорошего тренера. Если вы воспринимаете православный спортивный клуб как набор каких-то бонусов «для православных», то это тоже не так. «Костяк» клуба – это ребята, которые пришли не получать, а отдавать. Отдавать свое время, свои умения, помогать тем, кто нуждается в помощи, и происходит это как само собой разумеющееся. Не так давно в социальный отдел, который возглавляет отец Димитрий Таранченко, обратилась женщина, дочь которой больна ДЦП. Ребенок никогда не был в храме и очень просится. Но в отделе социального служения нет автопарка и сотрудников, которые физически могли бы осуществить мечту девочки. О. Дмитрий обратился в «Пересвет», и ребята с радостью откликнулись: нашли автомобиль, загрузили коляску, помогли спустить девочку, привезли в храм, где она смогла поставить свечи, исповедаться и на следующее воскресенье причаститься Святых Таин. Кто знает, когда бы еще появилась такая возможность у этого больного ребенка? Но никто из участников клуба не считает такие дела каким-то особенным подвигом. Это желание помочь исходит из сердца. У «старожила» клуба Ивана Волегова есть интересное послушание: он занимается детьми из находящегося недалеко от нас приюта. Он приводит ребят на тренировки и прово-

жает обратно. И знаете, есть ребята, которые уже ушли из приюта, но продолжают тренироваться в «Пересвете»! У нас есть договоренность о сотрудничестве с Индустриальным отделением полиции – с уполномоченными по делам несовершеннолетних. Мы сделали специальные «путевки» на занятия и передали инспекторам, которые работают непосредственно с детьми. Если видно, что ребенок встал на путь исправления, ему предлагается такая «путевка» в клуб «Пересвет» на месяц. Очень часто наша пенитенциарная система ломает детей, они идут на более тяжкие преступления, потом попадают в тюрьмы, хотя работают в таких заведениях прекрасные сотрудники, которые жалеют детей, пытаются скрасить время их пребывания в приюте или в Центре временного содержания несовершеннолетних правонарушителей (ЦВСНП). Наша задача хотя бы показать, что есть и другая жизнь, что можно выжить в этом мире, когда находятся люди, которые тебя понимают, с которыми могут быть общие интересы. Рассказать, что Бог есть! Мы не показываем «трудным» детям какую-то сказочную, идеальную семью в клубе, где все только их и любят. Здесь обычная, настоящая жизнь: пришли, встали, молитва, разминка, пять подходов по две минуты – и т.д., дружно, вместе со всеми. Мы не гово-

рим о стабильном потоке, но если хотя бы три или пять человек придут в зал, а из зала – в храм, то можно сказать, что наш труд не стал напрасным! Хотелось бы поделиться недавней общей радостью членов клуба «Пересвет» – это открытие филиала на ул. Дзержинского, 27, в ЦВСНП. Ребята, которые не достигли совершеннолетия и не могут содержаться в общих тюрьмах, попадают в этот центр на 28– 30 суток. Конечно, целью клуба не является воцерковление за месяц таких ребят. Мы лишь хотим дать шанс ребенку уйти с порочного пути. Возможно, заинтересовавшись занятиями спортом, он «прилепится» к какому-нибудь клубу с хорошим коллективом, ориентированным на Православие. Занятия пока проводятся один раз в неделю, клуб ищет тренера, чтоб увеличить число тренировок. За 30 суток речи о «большом спорте» не ведется, но, посетив даже 4–6 тренировок, человек может заинтересоваться происхождением клуба, задать вопрос о Православии в спорте. Еще раз повторюсь. Не факт, что он воцерковится и исправится, но такой шанс мы обязаны дать каждому! Миссионерская деятельность клуба заключается не только в проведении тренировок, мы показываем православные фильмы, мультфильмы, устраиваем конкурсы рисунков православных воинов, проводим турниры.

Если говорить серьезно о спортивной составляющей нашего клуба, то нужно рассказать о нескольких направлениях для тренировок. Первое спортивное направление в нашем клубе, рассчитанное на детей старшей возрастной группы, – это кикбоксинг. Но не каждому православному спортсмену надо заниматься кикбоксингом. Человеку, который приходит и желает заниматься спортом, необходимо предоставить выбор направлений, да и для тех, кто уже тренируется, нужно разнообразие. Недавно открылось еще одно направление. Мы приглашаем мужчин от 20 лет на утренние тренировки по богатырскому спорту, где проводится базовый силовой тренинг (качалка, турник) и даются основы ударной техники (на мешках, в парах). Третье направление –– каратэ для младшей возрастной группы, этим занимается известный тренер Ольга Петровна Громова. Четвертое – тренировки для взрослых и подростков по джиу-джитсу. Это древний вид единоборств, компиляция ударной и бойцовской техники. Православный спортивный клуб «Пересвет» является членом Евроазиатской федерации джиу-джитсу и, можно сказать, стал «ударной силой» пермской сборной команды по каратэ. Ребята успешно выступают и завоевывают награды на всероссийских соревнованиях по кикбоксингу. В заключение хотелось бы

5 сказать о том, что клуб «Пересвет» не существует обособленно, а является частью Пермской епархии и тесно взаимодействует с другими отделами. Наши ребята дружат с «Православной молодежью Прикамья», с отцом Сергием Дуниным. Проводим вместе время в поездках, помогаем охранять храмы в ночное время (где это необходимо). Мы дружим и отлично ладим со студентами и преподавателями из Пермской духовной семинарии, часто беседуем с ними о православной вере, Церкви и богослужении. Можно сказать, что свое четырехлетие мы встречаем дружной, крепкой и веселой семьей и будем рады каждому, кто присоединится к нам. «Пересвет» тренируется уже 4 года. И сегодня я могу сказать, что мы работаем не зря, если вот в эту субботу мы причащаемся клубом из одной Чаши. Не то чтобы это какоето выходящее за рамки событие – обычное дело для православного мирянина. А вот то, что это не моя инициатива и идея, а ребята сами это предложили – вместе прочитать последование, вместе помолиться на литургии и причаститься, – считаю большим, и, может, главным событием. Это значит, что клуб состоялся, община возникла, и мы не просто спортсмены-попутчики, а настоящие братья и сестры во Христе. Дмитрий КАСЬЯНОВ

В память вечную будет праведник... Современный человек достиг больших успехов в науке, технике, компьютерных технологиях – иногда лишь потому, что им владело желание облегчить, упростить себе и окружающим жизнь. И в этом, конечно, нет ничего дурного. Многие из нас уже давно привыкли хранить свои важные и личные документы не в сейфах, а на картах памяти или в облачных интернет-хранилищах. Все реже мы стали обращаться в фотосалоны, для того чтобы распечатать сделанные на отдыхе снимки, ведь намного удобнее хранить их на «цифровом носителе» (вот, кстати, мудреное для наших бабушек и дедушек словосочетание, к которому мы-то уже давно привыкли!). Вообще в вопросе хранения любой информации мы привыкли доверять технике. Огромные мировые библиотеки и хранилища, да и все, что для нас дорого, – вся наша «память» оцифрована и хранится сейчас на различных цифровых носителях. Но значит ли это, что в скором времени неинтересными и ненужными станут передаваемые из уст в уста рассказы о былых временах, о нашей истории, о наших предках? К сожалению (или же, напротив, к радости), находятся еще люди, которые не всегда шагают в ногу со временем. Они не просто сохраняют память, но и пытаются глубже заглянуть в прошлое. Не раз в нашей русской истории, да и вообще в истории человечества, отдельной небольшой группой людей предпринимались ужасающие попытки стереть из умов многих тысяч своих собратьев знания об исторических корнях и истоках, соединяющих нас с прошлым. Подменяли, искажали, очерняли, чего только не делали ве-

роломные «вандалы истории». Но проходило время, и в огромной людской массе «не помнящих своего родства» находились единицы, благодаря трудам которых вскрывалась правда, сияли светом истины, некогда поруганные и забытые имена и события. И в наше время находятся еще люди, неравнодушные к истории. Начавшие свой путь с истории своей семьи. Как часто мы теряем связь с близкими, откладываем встречи и общение, объясняя это своей большой занятостью! Подчас нам кажется, что современный темп жизни не позволяет нам уделять должное время общению с родственниками, близкими и знакомыми. И мы находим сотню оправданий для своей необщительности. Но неважны причины, важно следствие: мы теряем родственную связь. В огромном красочном ковре нашей семейной истории мы одну за другой упускаем родственные нити. И вот уже нашим внукам мы не можем рассказать, кто был их прадедушка... «Вы знаете, наверное, мы с вами родственники!» – так началась еще одна увлекательная переписка двух «потерявшихся», казалось, навсегда родственников: Вячеслав Артурович Белов совсем неожиданно получил электронное письмо от своего троюродного брата (о существовании которого даже не подозревал) Александра Ломакина. В своем письме Александр предположил их родство, для удостоверения которого и предложил обменяться какими-либо сохранившимися фотографиями предков. Каково же было общее удивление и радость братьев, когда они послали друг другу практически одинаковые снимки! Как приятно было вновь восстановить потерянное некогда родственное

общение! Но чудесные события, происходящие с обретением брата, в жизни Вячеслава Артуровича только начались. Спустя какое-то время после виртуальной встречи братья встретились, что называется, лицом к лицу. Конечно, братская встреча была наполнена теплыми воспоминаниями о былых временах. Об ушедших родителях, о дедушке с бабушкой. Для Вячеслава в тот день совершенно неожиданной стала новость о том, что его брату Александру удалось, образно говоря, «копнуть немного глубже» и выяснить историю жизни забытого всеми прадеда, священномученика Валентина Белова. Забегая немного вперед, хотелось бы отметить, что Вячеслав Артурович – известный человек в Перми. Он занимает должность уполномоченного по защите прав предпринимателей в Пермском крае. Его троюродный брат известен у себя в Екатеринбурге как авторитетный адвокат и член Общественной палаты.

20 июля этого года братья впервые встретились друг с другом в селе Ашап, месте служения и мученической кончины их святого прадеда. Александр в тот день передал в дар ашапскому храму икону священномученика Валентина. К сожалению, данные о жизни отца Валентина Белова очень скудны, но, думаю, многим будет полезно узнать о жизни этого человека. «Дело в том, что сын отца Валентина погиб на фронте в 1941 году, а супруга его, наша бабушка, была ярой атеисткой и вообще не поощряла никакие разговоры о Боге, религии, Церкви», – вспоминает Вячеслав Артурович. Видимо, это и стало причиной того, что в семье Беловых была практически предана забвению история поистине великого предка. Ныне прославленный в

лике святых новомучеников и исповедников российских священник Валентин (Валентин Михайлович Белов) долгое время служил в Свято-Троицкой церкви завода Ашап Осинского уезда Пермской губернии. Он родился в 1891 г. в семье диакона Михаила Белова. Когда Валентин подрос, то поступил в Пермское духовное училище, но с третьего класса перешел учиться в 1-е Усовское двухклассное училище, которое окончил в 1907 г.

5 декабря 1909 г. Валентин был назначен псаломщиком к Покровской церкви в селе Поташка Красноуфимского уезда Пермской губернии, при этом одновременно был законоучителем в Черкасовском начальном училище. В 1914 г. Валентин Михайлович выдержал экзамен на диакона и 21 октября рукоположен в этот сан епископом Пермским и Соликамским Андроником (Никольским). Служение нес в храме села Поташка. В 1915 г. духовенство округа избрало его на должность руководителя певческих курсов. С 1910 по 1915 гг. диакон Валентин был регентом в Покровской церкви, а 1 января 1917 г. переведен к Спасо-Преображенскому кафедральному собору. 9 декабря 1918 г. его назначают на священническое место в Троицкий храм Ашапского завода Осинского уезда, рукополагают в сан иерея и 17 декабря того же года отправляют на служение в село Ашап. Недолгим было священническое служение отца Валентина: в декабре 1918 г. в селе Ашап большевики расстреляли его и изрубили шашками. Там же, на сельском погосте, мученик был предан земле. Местонахождение его могилы ныне неизвестно. Но есть еще в селе Ашап старожилы, которые помнят, как их родители на местном кладбище молились

святому мученику Валентину – убиенному священнику. Правнук священномученика Вячеслав Белов крестился сравнительно недавно, уже в зрелом возрасте. Говоря о прадеде, которого раньше совсем не знал, он приходит к выводу: «Когда узнаешь о своей семье такое, невольно меняешься и сам, становишься другим человеком. Моя юность не была церковной, но сейчас я стараюсь наверстать упущенное. Мое обращение к Православию – попытка соответствовать великому наследию, которое оставил нам, своим потомкам, прадедушка Валентин». Мы, современные люди, узнав об этой удивительной истории, должны хотя бы на миг остановиться «на бегу» и задуматься о том, как равнодушно порой мы относимся к памяти. Да, возможно в вашей семье нет человека, прославленного Церковью в лике святых, но есть множество незаслуженно забытых прабабушек и прадедушек, своей жизнью явивших пример милосердия, любви, веры и помощи. В памяти наших родителей еще хранятся имена и подвиги наших дедов, погибших на полях Великой Отечественной войны. Еще полны скорбью и любовью сердца наших бабушек, чьих родителей незаконно высылали в чужие голодные земли. Свежа, конечно, и память наших родителей о подвиге ребят, сражавшихся в горячих точках Афганистана и Чечни. Давайте не будем забывать о подвиге наших предков! Мы обязаны хранить память о наших поистине праведных предках, ведь сейчас для нас примером является их жизнь, бывшая не чем иным, как простым следованием по пути евангельских заповедей. Юрий КИЩУК

6

Православная Пермь

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

Дорогие читатели! Мы открываем новую рубрику, в обсуждении тем для которой можете принять участие и вы. Пишите нам по адресу: 614990 Пермь, ул. Монастырская, 93. E-mail: prav.semya@mail.ru

Кроссворд

Мама, а Бог – это кто? Все мы боимся такого вопроса от детей. Одно дело объяснить, куда поставить свечку, и, может, даже суметь рассказать, кому и зачем, а другое дело – изложить пятилетнему ребенку основы христианского вероучения. Рассказать сказку про «доброго дедушку»? Но рано или поздно, увидев скорбь, ребенок обязательно спросит: «И где твой «добрый дедушка» был, пока самолет падал?». И попробуй объясни, что Господь – это простое существо в трех лицах. Что Бог есть любовь! А страх Божий – это боязнь огорчить любящего тебя. Господь, как заботливый отец, хранит тебя и позволяет тебе «спотыкаться», чтобы ты был сильнее! Он не наказывает, Он дает НАКАЗ! Об этом и о многом другом очень хорошо рссказал в своей книге известный писатель, автор многих православных книг, протоиерей Михаил Шполянский. Он родился в Санкт-Петербурге в 1956 г., жил на Украине. Окончив кораблестроительный институт, женился, а когда ему исполнилось 34 года, его рукоположили в иереи. Отец Михаил с матушкой Аллой получили приход в селе Старая Богдановка, под Николаевом, где прожили счастливо до последних дней. Отец Михаил Шполянский и его матушка организовали детский дом семейного типа, в котором воспитывали трех своих и еще 11 приемных детей. Так и жили одной семьей. Дети были разновозрастные, у некоторых вообще не было познаний о Боге, и о. Михаил написал свою самую известную книгу «Простыми словами о Боге». В этой книге, с милыми и красивыми иллюстрациями, кратко и доступно излагая библейские сюжеты, автор дает ответы на такие вопросы, как «зачем делать добро, если все равно никто не видит?», «как и зачем молиться?» – и на многие другие, по-детски простые вопросы. Отец Михаил даже толкует молитву «Отче наш…» на, так сказать, «детском» языке. Хоть книжка и предназначена «для самых маленьких», но речь идет, конечно, не только о физическом возрасте человека, ведь в смысле познания Самого Бога мы все еще очень маленькие, и всем нам расти и расти. Главное – за всей «взрослой» суетой не забывать слова Господа: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18:3).

По горизонтали: 1. В руках у вмц. Варвары. 7. Благодарственный или просительный.

8. Владыка. 11. Длинная лента диакона. 12. В воскресенье только поясной. 15. В кафизме их три. 17. Новообращенный. 18. Сосуд для Крещения. 22. Таинство очищения. 23. Всенощное …

24. Кондаки да икосы. 25. Место Преображение Господня. 26. Верховный иерарх. 27. Копие и … . 29. Истязание души с третьего дня. 30. Железные оковы святых. 31. Праздник Крещения.

32. Наставление священнослужителя. По вертикали: 1. 50-й покаянный … . 2. Освященное масло. 3. Большая пасхальная просфора. 4. Отделяет алтарь. 5. Грех, пронизывающий всю душу. 6. Поразил змия. 9. Подвижник.

10. Ложное представление о собственной святости. 12. Греч. «Стойте прямо!». 13. Монастырская служба рано утром. 14. Наставник. 16. Работает в монастыре. 19. Девятый день по Пасхе.

20. В с. Кольцово у Успенского... 21. Накрывают на исповеди. 24. Святая Гора. 28. Колокольный...

Ангела за трапе

Дорогие родители, бабушки и дедуш своими простыми в исполнении, вкусн постной и праздничной кухни. Поделит го мастерства. В этом номере мы публ цепта, которые прислали Нина Павлюч

Дорогие наши маленькие читатели! Все вы помните прекрасный мультфильм, в котором мы знакомимся с котенком по имени Гав. Это история о настоящей дружбе, показывающая заботу взрослых о маленьких и слабых. Мы предлагаем вам посмотреть еще раз этот мультфильм, а потом вместе с нами попробовать нарисовать маленького смешного котенка. рисунки выполнила александра МикОВа

ТВОрОЖНая ЗаПЕкаН Взбиваем 100 г размягченного сли 100 г сахара. Добавляем 1 ч. л. вани 0,5 ч. л. соли, 4 яйца и 1 кг творога. Взбиваем. Загустить ма Можно добавить грецкие орехи, изюм, лимонную или апельсино ки и т.д. Чем гуще масса, тем меньше по времени выпекать. чтобы тесто равномерно пропеклось, а проверить можно зубочи при 180–2000С.

аНаНаСОВЫЙ ПирО Взбиваем 3 яйца и 1 ст. сахара. Добавляем 1 с тительного масла, 1 ч. л. соды, гашен уксусом. До водим до консистенции сметаны. Оставляем на 10 лучше использовать плоскую. Смазываем форму растительным манкой края и дно. Выливаем тесто и выкладываем ананасы, минут 40 при 1500С.

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

Православная азбука Алта рь (от латинского altarium) – жертвенник. А на греческом языке в древности алтарь назывался «бима», что означало возвышенный жертвенник, или возвышение, с которого ораторы произносили речи. Алтарь есть в каждом храме, и обязательно на восточной стороне. Он отделен от остальных помещений большим иконостасом, поэтому мы не можем видеть всего, что там происходит. Алтарь – это область особенного присутствия Божия и означает Небо, это священное место, входить туда могут только священнослужители и церковнослужители. Женщинам заходить в алтарь не благословляется. Единственная женщина, которой позволялось входить в алтарь и проводить там все дни напролет, – это Пресвятая Богородица, Которую Ее святые родители привели в храм в трехлетнем возрасте. В ранние века христианства алтарь не отделяли иконостасом. Тогда в катакомбных храмах под землей и в наземных базиликах, в передней части, отгороженной низкой решеткой или колоннами от остального пространства, ставилась, как святыня, каменная гробница с останками святого мученика. На этой каменной гробнице и совершалось таинство евхаристии – претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Со временем алтарь со святым престолом стал все более отгораживаться от остальной части храма. В катакомбных храмах (I–V вв. по Р.X.) уже существовали солея и алтарные преграды в виде низких решеток. Затем возник иконостас с царскими и боковыми дверями, который служил своего рода разделительной чертой, отгораживающей алтарь от остального храма. С развитием иконописи, резьбы по дереву храмы начали преображаться.. Сейчас многие восстановленные и вновь выстроенные храмы поражают своей красотой и мощью. В центре алтаря находится престол – стол, на котором во время литургии совершается таинство евхаристии. О престоле мы расскажем в следующем номере газеты.

езой!

шки! Предлагаем вам делиться ными и недорогими рецептами тесь опытом и секретами своеликуем два замечательных реченко и Екатерина Иванова.

Нка ивочного масла и ильного сахара и анкой (2–3 ст. л.). овую цедру, ябло. Форму лучше взять плоскую, исткой. Выпекаем минут 40–50

ОГ. ст. ананасового сока, 1 ст. расобавляем просеянную муку, до0 минут. Форму или сковороду м маслом и хорошо обсыпаем резанные дольками. Выпекать

Православная Пермь

7

Друзей выбирают! Дорогие читатели, в эти осенние дни хотелось бы поговорить с вами о чем-то теплом и солнечном. Ведь именно в эту пору мы чаще грустим темными вечерами, вспоминая лучшие моменты прожитых лет. За всю нашу жизнь мы можем вспомнить хотя бы одного, а то и несколько близких по духу людей, которых мы даже называли друзьями. Эти люди сменялись, как менялась и наша жизнь. В школьные годы их было много – тех, с которыми бегали по двору, иногда вместе учили уроки, ходили в «походы» по огороду и «ездили на стульях» в другие страны. Мы наверняка можем вспомнить имена некоторых из них и даже их строгих родителей. Мы с легкостью заводили знакомства, легко доверяли новым друзьям, и они доверяли нам. Мы весело проводили время вместе. Но с годами становится все сложнее… «Он плохо сходится с людьми» – ставят клеймо на новом работнике. «Да с ней аккуратнее будь, много не рассказывай» – сплетничают про хорошенькую секретаршу в офисе. «Зачем он спросил про погоду, что хочет от меня?». Что это? А где та самая детская доверчивость? Почему мы закрываемся в себе и с годами понимаем, что самый верный друг – это, в лучшем случае, супруг, или супруга, или родители… А потом уходят родители, появляются разногласия дома, и мы остаемся одни в своей ракушке, несмотря на приличное семейное положение, на хороший коллектив на работе и на друзей в фитнес – клубе. Одиночество…Оно поглощает не сразу, оно вкрадывается в наши сердца, закрывая его от других. Мы сами своими страхами строим вокруг себя стену и перестаем доверять людям, мы не верим, что человек может просто ошибаться, мы думаем, что он злонамеренно портит нам жизнь, мы не верим, что люди нас любят просто так. Не верим потому, что в нынешнем сложном мире царствуют потребительские отношения. А если и встретиться нам искренний, добродушный человек, то мы поначалу можем усомниться в светлых его намерениях. Но истина в том, что мир-то остался таким же, как и много тысячелетий назад, когда Господь его создал. Эти прекрасные леса, дышащие свежестью, луга с раз-

нообразием трав и цветов, небо, которое всегда в движении облаков, закаты и восходы, поражающие своей мощью и красотой. «…Благоухающий ветер, горы, простертые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков…» (Акафист «Слава Богу за все» конд. 2). Мир прекрасен! Это мы уже не «те», не те дети с чистой душой, способные просто поверить человеку. Но Господь премудро все устроил, Он знал, что такое случится, «…предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей … (Мф. 10:21). Но Всемилостивый Господь не оставил нас одних и дал нам друзей! Друзей искренних, чистых, которые никогда не предадут и всегда придут на помощь, как только мы к ним обратимся. Это и все те святые угодники Божии, которых мы призываем в трудные минуты! И мы молимся: «Святой Пантелеймон, моли Бога о нас, исцели от болезни мою бабушку!» «Святитель Николай, помолись, чтоб дочка с внуком доехали хорошо!» «Святые Петр и Феврония, попросите у Господа благословения на наш брак!» Мы просим заступничества святых перед Господом. Конечно, мы не дерзаем называть их «друзьями» в нашем мирском понимании, они, безусловно, выше и чище, они святы, к чему и мы призваны стремиться. Вспомните, как тепло становится на душе, когда мы чувствуем их «ответ», как отступает боль в теле и горечь

в душе после горячих молитв, а иногда и после одного вздоха перед иконой. Это чувствовал наверняка каждый, кто просил. «Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам…» (Мф. 7:7), – говорил Господь ученикам и всем, кто был рядом. И совсем необязательно накупать домой тысячи икон и устраивать иконостас, не зная ничего о жизни этих святых. Батюшки говорят, если у тебя есть дома икона святого, то нужно к нему обращаться с молитвой каждый день, петь тропарь, знать, как он жил, какие подвиги совершал, чем Господь его прославил, и т.д. Сейчас существует множество книг о жизни святых, которые написаны языком современным, доступным для нашего восприятия. Ведь не все смогут читать, например, Дмитрия Ростовского – этот слог изложения большинству из нас трудно воспринимать. Протоиерей.Константин Островский и писательница Татьяна Вальдина создали несколько книг на основе трудов свт.Дмитрия Ростовского. Есть интересная книга, выпущенная издательством «ДАРъ» – «Жития святых, написанные святыми», где говорится о жизни апостола Павла, св.Антония Великого, свв. Варлаама и Иосафа. Есть много других уникальных изданий, доступных для нас. Читайте о святых, изучайте их праведную жизнь. Согласитесь, мы не можем искренне общаться с совершенно незнакомым нам человеком, ничего не зная о нем. Тем более, обращаясь к святым, мы прежде должны прочесть хоть что-то о их жизни. Святые все слышат, молятся за нас и обязательно встретят нас в будущем веке.

8

Православная Пермь

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

Линия жизни

«Я живу на улице Свиязева» В нашем городе множество улиц, и у каждой из них своя история. Некоторые улицы не раз переименовывали, другие же много лет с достоинством хранят свое изначальное название. Но помним ли мы о тех людях, фамилии которых видим изо дня в день на адресных табличках домов нашего замечательного города? «Остановка Роща, улица Архитектора Свиязева», – кто-то из нас, несомненно, слышал эти знакомые слова. И если нам понятно название остановки, то кто такой Свиязев – многие уже не вспомнят. Проведите небольшой опрос среди своих близких и знакомых: максимум, что вы узнаете о человеке по фамилии Свиязев, так это – «вроде бы архитектор», «говорят, ротонду в Горьковском саду он проектировал». Между тем Иван Иванович Свиязев (1797–1875) является наиболее ярким представителем уральских зодчих конца XVIII – начала XIX вв. Как говорится, «не мудрствуя лукаво», идем в «Горьковку» за книгой о «известном-неизвестном» пермском архитекторе. Работники библиотеки рекомендовали к прочтению книгу А.С Терехина «Жизнь и творчество архитектора И.И. Свиязева». Книга довольно небольшая, но удивительная. Жизнь «великого таланта» живо и красочно описана известным пермским архитектором Александром Сергеевичем Терехиным. Человек, заработавший усердным и неутомимым трудом привычную для нас свободу, отдавший всю свою гениальность на благо народа, закончил свои дни в нищете – вот такова судьба действительно великого архитектора Свиязева. «Строгановский крепостной», Иван Свиязев с ранних дней привык усердно и честно работать, несмотря ни на что. А работать первое время пришлось… за свободу!

Как мало сейчас молодых людей, готовых к тому, чтобы, следуя прямым путем, не опережая и не форсируя события, исключительно благодаря своим талантам и силам стремиться к достижению своей цели. Да и целью для нас с вами не всегда является труд на благо человечества… И тем более ни перед кем из нас никогда не стоял вопрос о работе как средстве достижения обычной свободы. Крепостной Свиязев своим трудом завоевывал себе свободу на протяжении всей своей юной жизни. Стоит упомянуть, что после официального «выкупа» он еще долгое время трудился на «благую» свою хозяйку – помещицу Шаховскую. Прекрасная юность свободного человека Свиязева началась с присуждения ему звания архитектора. И сразу же посыпались предложения для разработки проектов зданий, фабрик, заводов и даже церквей. Иван Иванович был человеком, увлеченным своим делом, поэтому, занимаясь проектированием, он одновременно трудился и над написанием первого российского учебника по архитектуре для специализированных учебных заведений. В его жизни оставалось место и для минералогии, и для изучения и написания трудов не только по архитектуре, строительству, но и, скажем, по отопительной технике. В 1822–1832 гг. (с небольшим перерывом) Иван Свиязев работал архитектором Горного управления на Урале. По его проектам построен ряд промышленных зданий на Пермском, Камско-Воткинском и других казенных заводах. С 1832 г. он преподавал горнозаводскую архитектуру и строительное дело в Институте корпуса горных инженеров в Петербурге. Награжденный от Бога талантами, Свиязев пользовался ими разносторонне, не пытаясь следовать какому-

тонды, а не одна. Первая известна: она до сих пор стоит в городском парке Горького. Другая находилась в конце улицы Оханской, и из нее можно было любоваться на реку Каму. Но вернемся все же к оставшимся постройкам.

Со дня смерти нашего знаменитого земляка Ивана Свиязева (27 октября 1875 г.) прошло уже ровно 140 лет. Может показаться, что очень мало творений архитектора сохранилось в Перми, но это только если не интересоваться историей города и не знать, что многие знакомые нам строения – дело рук Свиязева. Осенью 1824 г. Пермь готовилась к приезду императора Александра I: в городе прокладывали тротуары, ремонтировали дома, возводили обелиски у Сибирской и Казанской застав. Именно в то время архитектор Уральского Горного управления Иван Свиязев получил заказ пермского губернатора К. Тюфяева на строительство в Загородном саду (так в то время назывался парк им. Горького) беседки-ротонды. Беседку возвели на деньги Пермского городового магистрата. Круглая в плане беседка, возведенная на каменном возвышении, представляет собой двенадцать колонн, поддерживающих полусферический купол. Сооружение деревянное, но благодаря отделке производит впечатление каменного. Было время, когда ротонда обветшала и находилась почти в аварийном состоянии, но стараниями пермских архитекторов была отреставрирована и сейчас выглядит как новая. Говорят, император остался доволен поездкой в Пермь. Это был единственный в истории Перми визит действующего императора в наш город, и ставшая украшением Горьковского сада ротонда до сих пор хранит память об этом событии. Мало кто знает, что к приезду императора Иваном Свиязевым были возведены две ро-

В 1824 г. на собрании Пермской городской Думы по инициативе пермского городского головы купца 1-й гильдии Дмитрия Емельяновича Смышляева (1789–1857 гг.) было принято решение о строительстве нового каменного храма на Егошихинском кладбище. Первоначально планировалось воздвигнуть новый кладбищенский храм во имя Живоначальной Троицы с приделами: по правую сторону – Сретения Господня ( в память о посещении Перми императором Александром I), по левую – в честь благоверного князя Александра Невского – небесного покровителя монарха. В 1826 г. храм был назван Всехсвятским. В этом же году архитектором и строителем храма был приглашен Иван Иванович Свиязев. Проект большого Свято-Троицкого трехпридельного храма был изменен на более экономичный, с особым приделом под колокольней в честь Сретения Господня. В январе 1832 г. проект И.И. Свиязева был утвержден Святейшим Синодом. А 30 мая того же года Высокопреосвященный Аркадий, архиепископ Пермский и Екатеринбургский, освятил место нового каменного храма на кладбище, и была произведена его закладка. 29 ноября 1836 г. совершилось освящение первого готового придела во имя Сретения Господня – его по плану И.И. Свиязева расположили под церковной колокольней. По поруче-

нию Высокопреосвященного Аркадия, архиепископа Пермского и Верхотурского, освящение совершил настоятель Верхотурского Свято-Никольского монастыря архимандрит Афанасий. 13 ноября 1838 г. владыка Аркадий совершил торжественное освящение храма и первую Божественную литургию. История дальнейшего существования храма удивительна, интересна, порой печальна и, несомненно, заслуживает особого изучения. Расскажем кратко еще о нескольких объектах, созданных Иваном Свиязевым в далеком XIX в. и сохранившихся до нашего времени.

В 1830 г. один из советников казенной палаты нашего города приступил к сбору средств для строительства первого в городе клуба. И вот в 1832–1837 гг. по проекту архитектора И.И.Свиязева в Перми был построен Дом Благородного собрания. В здании Благородного собрания проводились благотворительные вечера в поддержку богаделен, приютов, образовательных учреждений и больниц. К примеру, на средства, собранные во время литературных и музыкальных вечеров, в городе появились женское училище и четыре воскресных школы. Впоследствии здание несколько раз перестраивалось. В наши дни здесь располагается Культурный центр МВД по Пермскому краю. В 1820-х годах архитектору Пермского горного правления И.И. Свиязеву было поручено составить проект нового учебного корпуса Пермской духовной семинарии. Место для здания было отведено напротив Спасо-Преображенского кафедрального собора. По требованию губернатора главный фа-

либо однажды выбранному направлению. Думаю, многим пермякам совершенно неизвестно, что наш земляк Иван Свиязев в 1839 г. по Высочайшему повелению был определен старшим архитектором в комиссию по сооружению Храма Христа Спасителя в Москве. В первые годы службы в этой комиссии он вместе с Алексеем Михайловичем Милютиным занимался преимущественно учреждением строительного порядка и правил технической отчетности. О его работе при постройке храма академик архитектуры К. А. Тон (1794–1881) отзывался с восторгом. Кроме занятий по надзору за работами храма, Свиязев был назначен инспектором работ по перестройке Пашковского дома для Дворянского института, занятого потом Румянцевским музеем. Занимаясь на практике делами архитектурными, не переставал Иван Иванович описывать на бумаге свой опыт и накопленные знания. Старательно, подробно и доходчиво старался он передать то, что понял сам, то, чему его когда-то научила работа с прекрасными друзьями – архитекторами и проектировщиками. За такое усердие, в частности, в составлении четырехтомника «Учебное руководство к архитектуре», Академия художеств признала его своим почетным членом, а ознакомившийся с сочинением император Николай I пожаловал составителю бриллиантовый перстень. В Санкт-Петербурге к Свиязеву пришли слава, награды, востребованность, почет и уважение. Потрудившись на благо этого города и в целом всей страны с огромным энтузиазмом и отдачей, он, по некоторым свидетельствам, оканчивает свою жизнь в нищете, на 78-м году жизни. Похоронен он вместе со своей супругой на Смоленском кладбище города на Неве.

сад здания был обращен на ул. Монастырскую – несмотря на то, что автор проекта предполагал развернуть фасад здания к собору, образовав тем самым комплекс зданий, выходящих на площадь. В 1828 г. Синод предписал немедленно начать строительство здания семинарии. Промедление начала строительства объяснялось отсутствием строительных материалов. Ректор семинарии, он же руководитель строительного комитета, архимандрит Иоанникий обратился в Пермскую городскую Думу с просьбой уступить или сдать в аренду имеющийся в распоряжении Думы кирпичный завод со всеми постройками и произведенным кирпичом, предназначенный для строительства Всехсвятской кладбищенской церкви. Переговоры при посредничестве губернатора завершились успехом, и 23 мая 1829 г. состоялась торжественная закладка здания семинарии: «Преосвященный Мелетий, отслужив в кафедральном соборе Божественную литургию, отправился с крестным ходом к месту, назначенному для построения семинарии, и здесь, совершив водоосвящение, сам учинил закладку семинарских зданий. Сегодня в здании бывшей семинарии располагаются учебные аудитории Пермского филиала Российского университета туризма и офисные помещения разных фирм.

В 1827 г. по проекту Свиязева в стиле классицизма был построен дом Никиты Кондратьевича Крылова. Хозяин дома был старообрядцем, и поэтому главный фасад и парадный вход в дом находятся во дворе. Фундамент сложен из бутового камня, цокольная часть – из кирпича. Стены дома обшиты досками. Окна

сделаны светлыми и украшены полукруглыми и треугольными декоративными арками. Внутри дома были сделаны три комнаты – зала, гостиная и будуар. Сохранились печи, сделанные Свиязевым. Печи обрамляют колонны коринфского ордера. После смерти Н.К. Крылова, в 1871 г., дом перешел к богадельне рядом с церковью Симеона Верхотурского. После Октябрьской революции 1917 г. в здании располагался дезинфекционный отряд городского санитарного бюро. В 1960–1980 гг. дом занимал областной трахоматозный диспансер. С 1996 г. здесь находится центр по профилактике и борьбе со СПИДом и инфекционными заболеваниями. В 2011 г. дом был реконструирован и покрашен.

Описание творений Свиязева, сохранившихся до наших дней, хотелось бы заверщить одним из самых заметных. В 1832 г. в городе Перми закончилось строительство кафедрального Спасо-Преображенского собора, колокольня которого возведена по проекту архитектора. Сейчас здание собора активно реставрируется Пермской епархией. Несомненно, жизнь и труды нашего земляка, архитектора Ивана Ивановича Свиязева достойны большого уважения. Глядя на творения его рук, понимаешь, что одна из прекрасных пермских улиц с полным основанием носит его имя.

Православная Пермь

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

9

Дела милосердия

«...ибо алкал Я, и вы дали Мне есть» В 25-й главе Евангелия от Матфея, Господь говорит Своим ученикам о том, кто наследует Царство Небесное. Среди прочего Спаситель указывает на то, что Царство Небесное наследует тот, кто накормит голодного: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня» (Мф. 25; 34–35). В России во все времена приютить бездомного, накормить и помочь ему считалось делом святым и богоугодным. Этого же мнения придерживаются молодые люди из организации «Православная молодежь Прикамья». По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, под руководством священника Сергия Дунина, руководителя епархиального отдела по делам молодежи, с весны этого года ребята совершают регулярные рейсы по Перми с целью оказать посильную помощь бездомным людям. О том, как проходят эти поездки, как ребята готовятся к таким выездам, мы беседуем с координатором направления Юлией Сорокиной.

– Юлия, расскажите, как возникла идея заниматься кормлением бездомных?

– Началось все внезапно. В социальных сетях я увидела объявление о том, что одна женщина оказывает помощь бездомным людям, притом не только пищей и одеждой, но пытается оказывать помощь и на юридическом уровне. Для оформления необходимой документации ей был нужен ноутбук, о чем и было указано в объявлении. Меня это заинтересовало, и я решила узнать, каким образом она помогает людям. Я с ней связалась. Удивительным было то, что эта женщина сама несколько лет прожила на улице. Выбраться из этого положения ей удалось только усилием воли и благо-

даря своему энтузиазму. Сейчас она оформила ипотеку и работает сразу на трех работах. Людей без определенного места жительства она считает «своими». Старается заботиться о них, привести в порядок, помогает как может. Вот и возникла у меня идея – организовать группу добровольцев, которые могли бы поучаствовать в жизни людей «с улицы». Получив благословение отца Сергия, мы провели организационное собрание, на котором было решено организовать регулярное кормление бездомных людей. К нам также присоединились добровольцы СвятоТроицкого Стефанова мужского монастыря. Мы отыскали места, где собираются бездомные люди. Первое время было сложно в психологическом плане: нас проинформировали, что среди бездомных людей много бывших заключенных, рецидивистов. Со временем этот страх ушел. За несколько месяцев мы ни разу не встретили никакой угрозы. Напротив, люди с любовью и благодарностью нас встречают.

– Расскажите, как проходит подготовка к выездам. Много ли добровольцев принимает участие в кормлении бездомных?

– Первый раз нас было человек восемь. Сейчас сформировался основной состав. Каждый раз мы выезжаем на двух автомобилях. Привозим горячую пищу, которую девушки-добровольцы готовят дома и рас-

кладывают в большие термосы объемом в несколько литров. Поначалу мы сами искали людей без определенного места жительства. Сейчас у нас две основные точки: у центрального рынка и в микрорайоне Садовый. Мы пишем объявления и расклеиваем их в людных местах, указывая, где и когда будем раздавать еду. Каждое воскресенье после Божественной литургии мы совершаем рейс и кормим бездомных людей. На одной точке – примерно по 20–25 человек. Кроме еды, мы привозим лекарства и теплую одежду. Среди наших добровольцев есть врач, который осматривает бездомных, перевязывает раны – оказывает первую необходимую помощь.

– Как реагируют бездомные люди, когда вы приезжаете к ним?

– Благодарят нас. Сначала они воспринимали все как должное, а сейчас начинают благодарить. В холодный период горячая еда особенно значима для бездомных людей, но требуется не только пища. Многие из них сильно мерзнут. Хорошо, если бы в Перми было оборудовано здание, типа ночлежки, где такие люди могли бы переночевать, просто спастись от холода. Но организовать такое заведение очень сложно, должны соблюдаться определенные санитарные требования. Нужны специалисты, которые занимались бы работой с бездомными. К сожалению, администрация города пока этим не озабочена. Если создавать такой стационар, то для нахождения в нем, как нам сообщили в департаменте социального развития, предусмотрены очень жесткие требования: человек должен отказаться от вредных привычек, а бездомные к этому часто оказываются неготовы. Поэтому сейчас мы можем оказывать помощь бездомным только в виде продуктовой и гуманитарной помощи. В процессе подготовки к выездам мы встречаемся с рядом проблем: во-первых, постоянно готовить на дому сложно, иногда нам не хватает тары, одноразовой посуды. Чтобы решить эти проблемы, мы планируем получить грант. Мы написали универсальный проект и будем пробовать продвигать его в различных грантовых конкурсах. Это необходимо, чтобы сохранить организацию регулярного кормления бездомных. Отец Сергий благословил использовать для приготовление пищи прихрамовое помещение часовни святителя Стефана

Великопермского. Но для полноценного приготовления пищи нам нужно материальное обеспечение: плита, морозилка, шкафы, термосы и т. д. Именно это мы и планируем приобрести на деньги, полученные в грантовом конкурсе. Также перед нами стоит проблема с местом хранения теплых вещей – требуется специальное помещение.

– Расскажите, что именно заставило Вас заниматься этим делом? Какова личная мотивация волонтеров?

– Это, наверное, самый сложный вопрос. Сначала у нас была идея вселенских масштабов: всех спасти, вернуть всех к нормальной жизни. Представлялось, что все бездомные смогут наладить свою жизнь. Но чем больше этим занимаемся, тем яснее сознаем, что эта идея почти не осуществима. Дай Бог, чтобы хоть один из сотни выбрался из того положения, в котором оказался. Бездомные очень быстро деградируют и становятся ассоциальными личностями. Настолько сильно повреждается воля, что человек даже не понимает, что он стоит за чертой нормальной социальной и нравственной жизни. Мы поняли, что делаем это ради Господа, просто чтобы не дать человеку умереть от голода и холода. Надо постоянно пом-

но мы перед началом раздачи пищи читаем «Царю Небесный...» прямо на месте кормления. Вот однажды человек, услышав молитву, подошел, упал на колени и начал сильно плакать. Это было очень искренне. Вообще иногда возникает такое чувство, что эти люди через свои страдания становятся ближе к Богу. Многие, может быть, привирают, «играют на публику», но некоторые очень искренне реагируют. Был случай, когда мы шли по улице, чтобы найти бездомных и накормить их, и навстречу нам – человек без определенного места жительства. Мы спросили у него, будет ли он есть. Он ответил: «Да, буду. Я сегодня все утро молился, чтобы мне поесть дали». Сейчас, когда мы организовали кормление в конкретных местах, не получается откровенно поговорить с ними, потому что бездомные приходят толпой, человек по двадцать. А вот когда один на один общались, то они, как на исповеди, все рассказывали о себе и о своей жизни. Среди бездомных есть и молодые люди, лет по двадцать. Многие из них – бывшие воспитанники детских домов.

– Есть ли у вас небесный покровитель, к которому вы обращаетесь за помощью в своем деле?

нить, что все мы люди и должны быть милосердными. Кроме этого, существует еще много мини-целей. Например, мы хотим хоть как-то изменить отношение к бездомным в обществе, чтобы люди перестали быть брезгливыми, чтобы относились, как к обычным людям, которые, может быть, когда-то совершили ошибку, лишились жилья и просто не справились с этим.

– Во время кормления бездомных происходит какая-то беседа, разговор между добровольцами и людьми «с улицы»?

– Да, мы всегда с ними разговариваем. Разговор идет в основном про потребности, про то, в чем они испытывают нужду. Но бывает и другое. Обыч-

– Пока мы не выбирали небесного покровителя, но лично я думаю, что им может стать святой праведный Иоанн Кронштадтский или преподобномученица Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, которые являются примером милосердного отношения к ближних, к нуждающимся людям. Есть идея организовать молебны в часовне святителя Стефана Великопермского. В других регионах есть такой опыт. На молебнах молятся и о волонтерах, и о бездомных. Люди с улицы очень нуждаются в молитвенной помощи, потому что они часто бывают забыты всеми людьми. Беседовала Ольга Троицкая

Если вы неравнодушны к судьбе бездомных людей и желаете оказать посильную помощь в деле кормления людей без определенного места жительства, просим перечислять средства по данным реквизитам: Карта Visa № 4276 4900 2507 4743 (Вера Алексеевна Панова).

Православная Пермь

10

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

Жития святых

Новости

Неизвестный великий старец 22 октября 1997 года были обретены мощи старца Севастиана Карагандинского В храме Вознесения Господня (больше в народе известном как Феодосиевская церковь) давно уже привлекает к себе взгляды прихожан икона преподобного Севастиана Карагандинского. Почитание этого великого святого давно уже вышло за пределы Казахстана, а о том, откуда появилась православная вера в городе Караганде, в бескрайних степях Казахстана, наверное, не задумывался никто. Так уж случилось, что Караганда с улыбкой воспринимается многими людьми, живущими в России. «Где-где? В Караганде!» – передаются из уст в уста слова, ставшие то ли пословицей, то ли поговоркой. На самом же деле история этого небольшого города, покровителем которого является преподобный Севастиан, очень трагична и печальна. В мае 1930 г. было принято постановление СНК СССР «Об организации Казахского исправительно-трудового лагеря (КазИТЛАГ). Однако через год, 19 декабря 1931 г., было принято другое решение: «Первое отделение КазИТЛАГа – совхоз «Гигант» сего числа реорганизовать в Карагандинский отдельный исправительно-трудовой лагерь ОГПУ, именуемый сокращенно «Карлаг ОГПУ», с непосредственным подчинением ГУЛАГу и местонахождением Управления лагеря в селе Долинское». В это время начиналось освоение национальных окраин СССР, для этого была нужна дешевая рабочая сила. За чашку баланды и пайку хлеба сотни тысяч заключенных создавали национальное богатство страны. И КарЛАГ не был исключением. В огромный лагерь в Центральном Казахстане, раскинувший свои щупальца от Акмолинска на севере до реки Чу на юге Казахской ССР, свозили заключенных из европейской части страны. Позже, после войны, пополнили состав «врагов народа» арестованными на присоединенных территориях, эмигрантами, советскими военнослужащими, попавшими в плен и отсидевшими в гитлеровских лагерях. КарЛАГ первоначально получил название «Карагандинский совхоз-гигант ОГПУ». Целью «совхоза-гиганта» было освоение древних степей Сары-Арки. КарЛАГ состоял из 26 отделений (точек), расположенных в радиусе от двух до четырехсот километров от столицы КарЛАГа Долинки, в 45 километрах от Караганды. Первый этап заключенных состоял из 2567 человек, он был размещен в палаточном лагере, оцепленном с четырех сторон колючей проволокой. Люди, сидевшие в КарЛАГе, были разных возрастов и родов деятельности, многие имели высшее образование. Среди узников КарЛАГа были и священнослужители, для большинства из которых этот лагерь стал заключительным звеном в их бесконечных скитаниях по лагерям и ссылкам. Одним из этих священнослужителей был схиархимандрит Севастиан (Фомин). Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский (в миру Степан Васильевич Фомин) родился 28 октября 1884 г. в селе Космодемьянское Орловской губернии, в бедной крестьянской семье. После смерти родителей пятилетний Степан стал

жить с семьей старшего брата. Средний его брат принял постриг в Оптиной пустыни. Степан хорошо окончил трехклассную приходскую школу, книги ему давал читать приходский священник. Мальчик был слаб здоровьем, в полевых работах участвовать не мог, ходил за скотиной, был пастухом. Часто зимой посещал он брата в Оптиной пустыни.

3 января 1909 г. Степан был принят в скит Оптиной пустыни, келейником к старцу Иосифу, после смерти которого, в 1911 г., перешел под старческое руководство к отцу Нектарию и остался при нем до 1923 года келейником. Так он напитывался благодатным духом оптинского старчества. Пострижен Степан был в мантию с именем Севастиан в 1917 г., когда начиналось время гонения на Церковь Христову. Оптина, хотя до нее и доходили сведения о готовящихся ограблениях ее и закрытии, старалась жить мирно и тихо. Однако уже 10 (23) января 1918 г. Оптина пустынь была закрыта, хотя монастырь и продолжал существовать под видом сельскохозяйственной артели. Многие, особенно молодые послушники, не выдержав тяжелого труда и суровых требований, покинули Оптину. Одновременно на ее территории был устроен музей. Скитов к этому времени уже не существовало. Все жили практически одним днем. В 1923 г. монастырские службы были полностью прекращены, и власти приступили к выселению монахов. Братские келии музей сдавал желающим в качестве летних дач. Все это время отец Севастиан находился под духовным окормлением старца Нектария Оптинского. В 1927 г. монах Севастиан принял священство от епископа Калужского. После кончины старца Нектария, в 1928 г., отец Севастиан приехал в город Козлов, где получил назначение в Ильинскую церковь. Там он служил с 1928 по 1933 гг., вплоть до своего ареста. Батюшка не любил немолитвенного нотного пения и старался устроить на своем приходе благоговейное монастырское пение. В этот период он вел в Козлове борьбу с обновленцами и не оставлял общения с жившей в рассеянии братии Оптиной пустыни. В феврале 1933 г. отца Севастиана арестовали. На допросах батюшка дал прямой ответ: «На все мероприятия

Советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей. Такие же взгляды я высказывал среди своих приближенных, а также и среди остальных граждан, с которыми приходилось говорить на эту тему. При этом говорил, что нужно молиться, молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся. Я мало был доволен сов. властью за закрытие церквей, монастырей, так как этим уничтожается православная вера». Его приговорили к 7-летнему заключению на лесоповал, несмотря на слабое здоровье и поврежденную левую руку. Но и в ссылке он проводил воскресный день в молитве и беседе. Ночные дежурства батюшка также проводил в молитве, никогда не позволяя себе спать. «В заключении я был, – вспоминал батюшка, – а посты не нарушал. Если дадут какую-нибудь баланду с мясом, я это не ел, менял на лишнюю пайку хлеба». После освобождения он остался в селе Большая Михайловка, под Карагандой, и окормлял всех стремящихся к Богу, приходя к ним в дома и совершая требы, хотя разрешения на это со стороны властей не было: «Народ в Караганде был верный – не выдадут». Батюшку полюбили и в окрестностях, поверили в силу его молитв. Со всех концов страны стали съезжаться духовные чада старца, всех он принимал с любовью и помогал устроиться на новом месте. Часто старец благословлял приезжавших к нему за духовным окормлением монахинь жить в какую-нибудь семью, что было в духе оптинских старцев. Такие матушки становились как бы ангелами-хранителями дома. Лишь в 1955 г. верующие добились официального разрешения властей на регистрацию религиозной общины в Большой Михайловке, так что общими усилиями удалось построить храм, который освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы, хотя и было это в день Вознесения Господня. Священников батюшка подбирал себе сам. Вокруг него собралась монашеская женская община, о которой архиепископ Петропавловский и Кустанайский Иосиф (Чернов) так говорил: «Батюшка насадил здесь виноград, который потом и слезами вырастил»; «Маленькая церковь, от земли не видно, а столп горит до неба».

22 декабря 1957 г., в день празднования иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», владыкой Иосифом (Черновым) батюшка был возведен в сан архимандрита и награжден Патриаршей грамотой «За усердное служение Церкви». В 1964 г., ко дню ангела, был награжден Архиерейским посохом – награда, примеров не имеющая. Батюшка сохранял безупречное исполнение церковного устава, не допуская при богослужении пропусков или сокращений. Церковные службы были для него неотъемлемым условием его внутренней жизни. В беседах его любимым образом был святой апостол Иоанн Богослов – он часто призывал паству к почитанию этого апостола любви. Отец

Севастиан очень почитал святые иконы и говорил, что они даны нам в помощь от темных сил, что есть иконы, особые по славе благодати, есть намоленные веками чудотворные образы, которые, как ручейки, несут от Господа благодать. Он приводил слова старца Нектария Оптинского о том, что мудрость, разум и рассудительность есть дары Святого Духа, которые приводят к благочестию. Батюшка обладал тонким юмором и любил пошутить, но всегда доброжелательно. Он не жалел времени на беседу с человеком. Каждый его совет приводил к благополучию. Власти, видя его авторитет, всячески старались закрыть храм, но это им не удавалось: батюшка, как только они его вызовут, обезоруживал их так, что они совершенно лишались дара слова и после его ухода удивлялись: «Что это за старичок такой, что мы сделать ничего не можем?». Батюшка всегда и во всем учил полагаться на волю Божия Промысла. Он также любил природу, жалел животных, однажды спас только что родившихся котят. Людям он помогал своей тайной молитвой. О бесноватых он говорил: «Здесь они потерпят, а там мытарства будут проходить безболезненно... Я не хочу с вас кресты снимать. Здесь вы потерпите, но на Небе большую награду приобретете». У батюшки была духовная мудрость, великое терпение. Если кто при нем роптал на ближнего, он скажет: «Я вас всех терплю, а вы одного потерпеть не хотите». Не поладит кто, он волнуется: «Я настоятель, а всех вас слушаю». Он заботился о спасении каждого, это была его цель. Он просил: «Мирнее живите». Однажды, среди беседы о нравах людей, батюшка сказал и даже указал: «Вот этих людей нельзя трогать, они, по гордости, не вынесут ни замечания, ни выговора. А других, по их смирению, можно». Очень важное значение он придавал молитвам за усопших и других призывал: «Молитесь за усопших больше всего. За все слава Богу! Слава Богу за все!».

16 апреля 1966 г. батюшка принял постриг в схиму от владыки Питирима (Нечаева), прибывшего к нему для совершения пострига. Впитав в себя традиции и благодатный святоотеческий дух Оптиной пустыни и будучи учеником ее великих старцев, перенеся изгнания и заключения в большевистских концлагерях, он, по неисповедимым судьбам Божиим, пронес свое старческое служение в столице знойных степей Центрального Казахстана, многострадальной Караганде. Скончался отец Севастиан 6 (19 н. ст.) апреля 1966 г. – на Радоницу. Погребен он был на Михайловском кладбище г. Караганды. Прославлен в 1997 г. как местночтимый святой Алма-Атинской епархии. 22 октября (4 ноября) 1997 г. святые мощи старца Севастиана были обретены и перенесены в новый храм Рождества Пресвятой Богородицы в Караганде. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г. для общецерковного почитания.

День гимназии 8 октября Пермская православная классическая гимназия отметила день памяти своего небесного покровителя – святого преподобного Сергия, игумена Радонежского. По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, торжественное богослужение в Рождество-Богородицком храме возглавил директор гимназии протоиерей Алексей Марченко. Ему сослужили настоятель храма протоиерей Олег Игнатьев и духовник старших классов гимназии священник Петр Карелин.

По завершении богослужения отец Алексей поздравил воспитанников гимназии и преподавателей с торжественным днем и поблагодарил настоятеля храма за гостеприимство, отметив, что существует давняя традиция: все торжественные события, проводимые в гимназии, освящать богослужением в замечательном Рождество-Богородицком храме. После Божественной литургии в актовом зале главного корпуса гимназии состоялась торжественная линейка, на которой состоялось посвящение вновь поступивших учеников в первоклассники, а выпускников начальной школы – в гимназисты. После акта посвящения, директор гимназии – протоиерей Алексей Марченко еще раз поздравил учащих и учащихся с Днем гимназии и напомнил, что обучение в Пермской православной классической гимназии отличается от обучения в других учебных заведениях тем, что гимназист получает не только знания, но, прежде всего, его учебный процесс освящен благодатной помощью Божией, которая воспитывает в человеке те нравственные качества, которые формируют полноценную личность. Затем отец Алексей, от лица учащих и учащихся, поздравил духовника младших классов пермской гимназии священника Сергия Завьялова, с днем тезоименитства. Завершилось праздничное мероприятие общей фотографией. В этот день всех воспитанников Пермской православной классической гимназии ждал еще один подарок: Пермский краеведческий музей организовал посещение своих филиалов. Гимназисты посетили селенитовую комнату, Музей пермских древностей, Дом Мешкова и Дом-музей Н.Г. Славянова. Ольга Троицкая

Православная Пермь

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

11

Культура

Будни и праздники хора «Покров» Любители духовной музыки давно знают и ценят хор пермского регентского училища «Покров». Хрупкие девушки, нежно и чисто исполняющие православные песнопения, покорили сердца самых взыскательных слушателей. Молодым студенткам Пермского регентского отделения ПДС и их концертно-трудовой жизни посвящена эта статья. Как известно, «Покров» – учебный хор, а это значит, что из года в год его состав на четверть обновляется. Уходит очередной старший курс, и на его место приходят молоденькие первокурсницы. Прежде чем научиться полноценно руководить церковным хором, девушкам самим нужно научиться петь, изучить жизнь хора изнутри. Ничто так не способствует становлению певчей, как частые церковные службы и публичные выступления. С недавних пор регентское училище, уже давно и успешно поставляющее кадры для храмов Пермской епархии, стало отделением Пермской духовной семинарии. Получаемое там образование теперь имеет статус бакалавриата. В зависимости от подготовки абитуриента программа обучения рассчитана на четыре или на шесть лет. Более долгий срок обучения требуется тем, кто не имеет начального музыкального образования. Музыкальная грамота ничуть не легче другой учебной дисциплины, за месяцдругой ее не освоить. Регентское отделение готовит полноценных специалистов в области музыки и пения, поэтому учебный курс вполне может сравниться с тем, который проходят студенты Пермского музыкального колледжа. На регентское отделение можно поступить после 9-го класса средней общеобразовательной школы, учащиеся могут параллельно окончить среднее образование, обучаясь

в вечерней школе. На все время пребывания в училище студентам предоставляется полный пансион – обучение, проживание и питание бесплатное. Но и работать приходится много: утром и вечером службы, часто – выездные концерты, а середина дня полностью посвящена групповым и индивидуальным занятиям. Поскольку уровень начальной подготовки у всех разный, первая задача преподавателей – «выровнять» хор. Затем начинается работа над балансировкой голоса, ежедневные репетиции, спевки. За несколько лет учащиеся проходят путь от новичков в области музыки и хорового пения до специалистов, готовых руководить работой полноценного церковного хора. По окончании курса выпускницы демонстрируют полученное мастерство в ходе экзамена: за короткий промежуток времени каждая из них должна аранжировать и разучить с хором новое музыкальное произведение. Также выпускники пишут и защищают дипломную работу. Хор «Покров» часто и уверенно гастролирует в составе

условно существующего концертного собрания Пермской епархии, в которое, помимо «Покрова», входят музыкальный ансамбль «Сретенье», мужской хор Пермской духовной семинарии и хор священнослужителей. «Принимают нас везде очень хорошо,– говорит художественный руководитель хора «Покров» Ольга Морозова. – Конечно, по сравнению с мужчинами поем мы слабее, не так громко, но в этом и наша сила. Какие голоса должны быть у юных незамужних девушек? Наверное, ангельские». Вообще концертно-миссионерское направление хоровой деятельности в последнее время усилилось. В прошлом учебном году хор «Покров» провел восемь концертов в рамках проекта «Святая Русь», все выступления прошли в хороших залах, публика тепло принимала своих любимцев. Первый большой концерт 2015/2016 учебного года состоялся 18 октября в городе Осе. Репертуар хора год от года меняется и связан с определенной тематикой: в прошлом году программа выступлений

была посвящена 70-летию Победы в Великой Отечественной войне и 1000-летию со дня кончины святого равноапостольного князя Владимира. В 2016 году актуальной темой выступлений станет большая дата – 215 лет со дня образования Пермской духовной семинарии. Кроме того, готовится музыкальная программа, посвященная прославлению пермских святых. В прошлом году ушло две выпускницы, в этом поступило шесть новеньких, так что сейчас в хоре 15 человек. Много лет назад, когда новое учебное заведение только заявило о себе, каждый год в регентское училище были огромные наборы – по 20-30 человек. Но, поняв, что придется всерьез учиться, люди не выдерживали дисциплины и уходили. «Наша жизнь во многом похожа на монастырскую,– говорят девушки, – хотя нам не запрещены развлечения: можем и повеселиться, и поиграть, и съездить куда-нибудь все вместе. За несколько лет такого тесного общения мы становимся не просто подругами, а сестрами, самыми близкими и

родными людьми. Эти связи не рвутся». И действительно: выпускники, окончившие регентское училище много лет назад, собираются вместе на все праздники, выпускные, общие посиделки. Руководителя хора Ольгу Васильевну Морозову девушки считают своей второй мамой, и она помнит всех своих «дочерей», внимательно следит за их судьбами. Выпускники регентского отделения поют в храмах Лысьвы и Добрянки, работают в Кудымкаре, Суксуне и Березниках, три выпускницы поют в Свято-Троицком кафедральном соборе, регентствуют в духовной семинарии и преподают церковное пение в православной гимназии. Одна девушка работает директором воскресной школы и служит регентом в двух храмах г. Чернушки. Долго можно перечислять! Некоторые выпускники по окончании регентского училища получили второе образование, окончили музыкальный колледж или Пермский институт культуры. Многие деревенские, сельские и даже городские храмы нуждаются в певчих, поэтому выпускники регентского не рискуют остаться без работы. К сожалению, не все священнослужители могут предложить своим певчим достойную заработную плату. Но регент церковного хора – это не та профессия, которую стремятся получить ради денег, и девушки это прекрасно понимают. «Из нашей профессии невозможно уйти в менеджмент, в торговлю или куда-то еще, – уверяет Ольга Васильевна. – Конечно, не все девушки, которые к нам поступают, впоследствии становятся регентами: многие выходят замуж, рожают детишек и пока не думают о такой работе. Но если регент «зацепил рукой» свой хор, то от этого служения он уже не откажется». Екатерина Любомирская

Осень – пора раздумий Осень… Для кого-то это волшебная, романтическая пора ярких красок природы, для других – всего лишь дожди, грязь и уныние. Чем отличаются первые от вторых? Чувственностью, тонкой организацией души, или же просто все дело в возрасте? Мне кажется, что, скорее всего, здесь следует упомянуть о таком феномене, как «простота души». Что такое вообще «простота» в нашей жизни? Удивительным образом это слово приобрело какой-то характерный оттенок именно в наше время. «Ты такой простой!» – восклицаем мы, когда хотим укорить человека в недальновидности и скудоумии. «По-простецки так одет», – говорим мы с пренебрежением о человеке, отличающемся от нас только тем, что он не носит дорогую, модную одежду. «Нельзя же быть таким простым», – наставляем мы человека, поверившего или же доверившегося незнакомым людям. «Не так уж просто простить!» – самовлюбленно восклицаем мы, взращивая свою гордость. Слово «простачок»

удивительным образом порождает в нашей голове мысли о неумном вовсе человеке, очень похожем на персонажа из известной сказки. Но стоит только нам прийти в православный храм, как услышим совершенно другие слова о простоте. И если мы будем слушать эти слова не только ушами, но и всей своей душой, то мы узнаем из Евангелия: о простоте – идеальной форме человеческого существования на земле (вспомните жизнь нашего Спасителя на земле и данные нам заповеди блаженства); о детской простоте – средстве для достижения Царства Небесного (вспомните слова о детях, которые Христом сказаны для нас); о простоте – непременном условии для совершения чуда (вспомните кровоточивую женщину, ухватившуюся за край ризы Божественного Учителя); и наконец, о простоте, соединенной с прощением ближнего, – залоге прощения Богом наших грехов (мы несколько раз в день обращаемся к Нему с молитвой «Отче наш»). Христианские добродетели любви, прощения и простоты подчас воспринима-

ются нами как красивая аллегория, встречающаяся лишь в Евангелии и житиях святых. На деле же мы придумываем себе любые изощренные оправдания, чтобы и возникающие порой в нашем сердце доброту, любовь и простоту скрыть за плотной «одеждой гордости». Потому, наверное, что все эти чувства нами воспринимаются как некая слабость, неспособность противостоять. Мы забыли и не помним слова «побеждайте зло добром» и на зло, причиняемое нам, отвечаем еще более страшным и ужасным злом. Господь, как мы знаем, неизменен и прощает «запросто» любого грешника, обращающегося к Нему в простоте с покаянием. Вместо того чтобы подражать Богу, мы, если и прощаем обидевших нас, то не сразу, придумывая им какиелибо «искупительные испытания». «Ты вот, мол, меня обидел, а теперь хочешь, чтобы я тебя просто так простил? Нет уж, помучайся, подумай!» – жалея себя, с некоторым, прямо скажем, дурно пахнущим налетом возвышенности то и дело восклицаем мы. А время идет,

и Тот, Который, в общем-то, и создал время, прощает каждую минуту и секунду, всех, кто приходит к Нему с покаянием. Мы же не можем простить, потому что нет в нас простоты. необходимой для прощения. Помните, как быстро дети прощают друг друга и нас, взрослых? Оттого это происходит, что в их детских сердцах ярко светит еще огонек христианской любви, дающей способность просто простить, не потребовав ничего взамен и не поставив никаких условий. Где же теперь нам, расплескавшим и растерявшим добродетели, искать эту простоту? «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного», – говорил преподобный Амвросий, старец Оптиной пустыни. Но не читаем мы, к сожалению, святых отцов и Евангелия! И что же, значит, доступ к простоте совершенно для нас недостижим и закрыт? Нет, к нашему счастью, все не так плохо. Остались еще на земле люди, которые способны увидеть и доступно показать нам, своим современникам, как близка, необходима и спаси-

тельна, существующая до сих пор в человеческих сердцах ПРОСТОТА. Обратившись к Богу и покаявшись в своих согрешениях, можно вернуть себе не только человеческий облик, спокойную, размеренную и полную радости жизнь, но и самое дорогое – своих близких. А началом всего этого пути должна быть простая, искренняя вера в «простое» прощение Богом и людьми наших грехов! Все дело лишь в том, что, сами отвыкнув от простоты, мы не верим в ее действительность и действенность! Всепрощающий и милосердный Господь ждет от нас не оправданий, не «смягчающих обстоятельств», а искреннего покаяния, приносимого в простоте сердечной. И, конечно, простив нас, Он даст нам не только душевный покой, но и радость, соединенную с любовью к Нему и Его творению. И в простоте своей осень (как, впрочем, и любое другое время года) покажется нам прекрасной и удивительной! Юрий КИЩУК

Православная Пермь

12

«Вифлеемская свеча» – покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию беременности

№ 10 (218) октябрь 2015 г.

Приглашаем всех желающих присоединиться к покаянному молебну Вифлеемским младенцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Монастырская, 93) 21 ноября в 14.00. В наши дни половина зачатых детей погибает от абортов. Мы надеемся, что придет время, когда матери перестанут убивать своих детей. Организаторы: – епархиальный отдел церковной благотворительности и социального служения; – Центр поддержки материнства и детства «Колыбель».

В лавке представлен широкий выбор православной богословско-научной и художественной литературы, а также литературы духовно-нравственного содержания для детей и взрослых, есть и подарочные издания книг разного содержания. Представлена церковная утварь – как для домашнего обихода, так и для храмов. Иконы разные по размерам и по художественному оформлению, соответствующие киоты для икон, аналои, подсвечники, кадильный уголь, ладан, освященное масло, лампадное масло, имеется большой выбор нательных крестиков, образков и цепочек, много других предметов. Принимаются заказы на писаные иконы: мерные (в меру роста новорожденного младенца), именные (от 6 ×7 см), семейные, венчальные. Иконы будут написаны в православном каноне и освящены. В лавке давно существует швейный отдел, где все желающие исеют возможность выбрать не только облачения для церковнослужителей, но и одежду в традициях церковного канона. Представлен широкий выбор крестильных одежд всех размеров (от новорожденных до 60-го размера), крестильных наборов для мальчиков и девочек, погребальных одежд и наборов. Всю интересующую информацию вы можете узнать по телефону (342) 212-19-93. Ждем вас по адресу: г. Пермь, Комсомольский проспект, 6. Часы работы: с 10 до 19 часов. Без перерыва. Без выходных.

Услуги интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗаО «Эр-Телеком». адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru Одобрено Синодальным информационным отделом русской Православной церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

Православная Пермь

Учредитель и издатель: Пермская епархия Русской Православной Церкви СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ В СМИ: ПИ №ТУ 59-0008 ОТ 19.06.2008 г. Управление Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93 Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90 E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не возвращаются Отпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук Гл. редактор портала Константин Дубровин Лит. редактор, корректор Светлана Романова Компьютерная верстка Светлана Карелина

В православной газете звучит слово Божие, помещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного читателя благоговейного отношения и уважения. Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

ÕранÈ вас ÃосПоÄь!

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 30.09.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 1259