"Православная Пермь" №7 (215) Июль 2015

6+

№ 7 (215) Июль 2015 г. Выходит с 1995 года Распространяется бесплатно Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

Равноапостольный князь Владимир как государственный деятель и святой государь Древней Руси Дорогие братья и сестры! В свете последних событий, происходящих в нашей стране и мире, обращение к памяти святого князя является свидетельством нашего желания вновь и вновь всматриваться в смысл истории Отечества, обращаться к национальным корням, приумножать духовное наследие предшественников для достойного преодоления угроз и вызовов современности. Хочу осветить лишь один аспект многогранной темы – государственную деятельность князя Владимира как святого государя. В массовом сознании слово «святой» является синонимом слова «канонизированный», т.е. объявленный святым. Однако в своем евангельском смысле святой – нечто гораздо большее. Это тот, кто со всей решимостью откликнулся на заключительные слова Нагорной проповеди: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» – и отправился в путь за Христом, источником всякого совершенства и святости. Христианская святость, воспринимаемая миром как исключительность, в самой Церкви, таким образом, воспринимается как универсальный призыв, обращенный ко всем, с тем только уточнением, что этот призыв еще и глубоко личный. Вместе с тем святость есть благодатный дар, следствие действия в душе человека Духа Святого, есть то, чего прежде в жизни человека не было, но, при духовном рождении, вошло в нее, всецело обновило ее. Историки, порой знающие о событиях тысячелетней давности много больше, чем современники событий, часто усматривают в Крещении Руси осуществление ряда политических и социальных программ князя Владимира: упрочения личной власти, объединения славянских племен, установления союза с Византией. Но такой подход, при всем его законном праве на существование, не дает возможности разрешить один принципиальный вопрос. Почему Русь стала великой страной, почему преодолела глубочайшие внутренние кризисы и тяжелейшие внешние испытания? Ведь история помнит множество племенных союзов, не ставших даже второстепенными государственными образованиями – где они теперь и где их племенные вожди? Крещение Руси как главное событие эпохи дает нам ключ к пониманию личности князя, его святости и его деятельности. Ведь если религиозные ценности лежат в основе идентичности всякой цивилизации, то они же лежат и в основе личной идентичности тех людей, что эту цивилизацию формирую, со всеми ее духовными святынями, политическими идеалами, культурными ценностями и социальными нормами. Все, что нам известно о Владимире с момента принятия им Христа, является свидетельством о чуде личного обращения и о преображающей мир действенности личного обращения. Разгульный, сластолюбивый, коварный и жестокий языческий князь, кре-

стившись, начинает строить храмы, насаждает школьную грамотность, поощряет развитие архитектуры и литературы, чеканит золотую монету, заботится о неимущих и немощных, отказывается от смертной казни даже для особо опасных преступников из страха, как сам объяснял, греха. «Ласковый князь», «Красное солнышко» – прозвища, полученные за доброту, за щедрость, за единство веры и жизни. Последнее – еще один очень важный для понимания характера государственной деятельности князя момент. Вера – не сумма знаний о чем-то, не пассивное согласие с чем-то, это действие, это стремление к тому, чтобы то, что душа полюбила, стало правдой, вошло в жизнь и озарило ее. Вера святого Владимира стала добрым примером для многих его потомков, как в деле строительства российской государственности, так и в деле строительства личного спасения. Русская святость знает феноменальное явление: более двухсот венценосных подвижников угодили Богу не в монашеской келье, не в пустыне, но на самом скользком и опасном пути – во власти, на пути, таящем множество препятствий и соблазнов для христианской души. Ни в одном другом христианском народе нет такого числа благочестивых правителей; именно они, наши царственные святые, сформировали то, что мы называем Святой Русью. Христианство именно озарило Русь, создало поразительные возможности для качественного скачка в развитии общественной жизни, культуры, нравственного самосознания; на глазах изумленной «цивилизованной Европы» рождалось и расцветало древнерус-

ское государство. Деталь, но рост авторитета Киевской Руси виден, в том числе, по династическим бракам. И если сам князь Владимир еще вынужден добывать себе «именитую» супругу силой оружия, то брак с его детьми и внуками уже является честью для европейских монархов. Так, сын Владимира Ярослав женится на дочери короля Швеции, сестра Ярослава становится королевой Польши, три внучки Владимира – королевами Венгрии, Норвегии и Франции, внук Крестителя женится на сестре короля Польши, правнук – на дочери короля Англии, а правнучка стала женой германского короля и императора Священной Римской империи Генриха IV. Да, святой князь Владимир заложил прочный фундамент, на котором поколениями русских людей воздвигнут тысячелетний собор православной веры, российского государства и русской культуры. Однако выбор – преображать себя и мир вокруг или погрузиться во мрак стихий – актуален и сегодня. Христос призывает к ежедневному, ежечасному, если хотите, труду над собой, к борьбе со страстями, к воспитанию духа. Такой призыв многие воспринимают как бремя неудобоносимое. С другой стороны, например, пороки, которыми страдал до крещения князь Владимир, такие, как неразборчивость в средствах достижения цели или распутство, современное секулярное общество возводит практически в ранг добродетелей и преподносит их как признаки личного успеха. Подвиг святого князя Владимира как государственного деятеля и христианина многогранен. Каждая эпоха, каждый русский человек может найти в нем что-то актуальное для своего времени. Учитывая обстановку в современном мире и в нашей стране, отметим два особенно важных момента. Во-первых, Креститель взял на себя всю трудность равноапостольного служения, т.е. дела проповеди Евангелия. В условиях тотального обмирщения и натиска самых изощренных форм безбожия задача нашей миссии вновь на повестке дня. Во-вторых, он нашел в себе смелость поступать в соответствии с собственным, не обусловленным извне, видением особенностей и насущных нужд своего государства, своего народа и своей Церкви. Он смог уберечь христианскую Русь от угрозы имперской вассальной зависимости. Он сумел стать «всем для всех». И первопричиной этих свершений была сила духа князя, рожденная его верой. Аминь! + МЕФОДИЙ, МИТРОПОЛИТ ПЕРМСКИЙ И КУНГУРСКИЙ

В номере  Страница – 2

Служение архипастыря

 Страница – 6–7

«Малая церковь»

 Страница – 8

Впечатления паломников

Православная Пермь

2

№ 7 (215) июль 2015 г.

Служение архипастыря

Воскресная проповедь 28 июня, в день памяти святителя Ионы, митрополита Московского, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Перми.

слугу, потому что надежды на исцеление больше нет. Тогда Господь сказал Своим ученикам, что этот человек имеет в себе такую веру, какой нет даже у сынов Израиля – у тех людей, которые изначально призваны Богом стать «сынами царства». Христос под «сынами царства» подразумевал иудеев. Но мы тоже очень часто относим себя к «сынам царства», думая, что недалеки уже от спасения. Господь предостерегает нас от этих мыслей, говоря в Евангелии, что не надо себя ублажать и надеяться на то, что мы – неоспоримые наследники Царства Небесного, потому что и те, кто себя относит к таковым, могут погибнуть. Только тот человек, который имеет твердую и непоколебимую веру, придет в Царство Небесное. Таким человеком может стать вчерашний язычник. Евангелие говорит нам: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8;11–12). Мы видим, что военачальник не испугался ни клеветы, ни позора, ни насмешек, может быть, даже не испугался потерять свою должность. Он пошел ко Христу, потому что был уверен в том, что этот Человек способен совершить чудо, которое никто из живущих больше сделать не может. Вот с такой твердостью, прямолинейностью, без всяких ко-

Во время Божественной литургии владыка Мефодий вознес особые молитвы о мире на Украине. По завершении богослужения архипастырь сердечно поздравил всех прихожан с воскресным днем и обратился с проповедью: – Сегодня в евангельском повествовании мы слышали о том, как римский военачальник – язычник приходит к Господу, чтобы просить Спасителя исцелить своего слугу. Казалось бы, римский военачальник, занимающий определенное место в обществе, мог воспользоваться разными способами, чтобы исцелить своего подчиненного. Он мог бы обратиться к врачам или к языческим жрецам, так как сам он был язычник. Однако он не обратился к ним, а пошел к иудею, к которому римляне относились надменно и с презрением. Мы видим, что военачальник обладал смелостью и решимостью, потому что не испугался людских насмешек. Он приходит ко Христу и говорит, что хоть и является подчиненным человеком, но и у себя в подчинении имеет людей. Он просит Христа о том, чтобы Тот исцелил его

лебаний, он приходит ко Спасителю. Он пришел к Нему, имея твердую веру, и поэтому получил то, что просил. Кроме того, он исповедовал пред Господом и свое недостоинство. А часто ли мы признаем свое недостоинство пред Господом? Обычно мы просим или даже требуем у Господа желаемое. А языческий военачальник, который должен отличаться жесткостью, дисциплиной, требовательностью, скромно стоял пред Господом, признавая свое недостоинство. Если бы мы подражали этому военачальнику, то тогда нам нечего было бы бояться. Только если крепко стоять в вере, можно стать подлинными христианами, которых не сможет одолеть враг. Эта стойкость в вере является самым необходимым в нашей жизни. Если мы будем стремиться к этому, тогда исцелится душа наша, подобно тому, как исцелился слуга римского военачальника, вера которого удивила Господа. Тогда слова Господа о том, что многие придут из разных народов и займут место в Царстве Небесном, вместо «сынов царства», прозвучат не в наш адрес. Сегодняшнее евангельское повествование должно укреплять, возжигать и утверждать в нас подлинную и настоящую веру в Господа. Обладая ею, нам нечего и некого будет бояться, потому что с нами будет пребывать милосердный и праведный Господь. Аминь.

«Мы должны благодарить Господа за все, что мы имеем» В воскресенье, 21 июня, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе. Во время Божественной литургии Его Высокопреосвященство вознес особые молитвы о мире на Украине. По завершении богослужения архипастырь обратился к верующим с проповедью: – Сегодняшнее евангельское повествование может вызвать у нас очень много недоуменных вопросов, которые нуждаются в толковании. Господь сказал: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них…» (Мф.

6;28-29). Мы рассуждаем: как мы можем не заботиться об одежде? Не можем же мы выйти из дому и прийти в храм в неподобающем виде! Так, может быть, это аллегория? Господь упоминает птиц небесных и полевые цветы,

которые не сеют и не жнут, а Отец Небесный питает их. Стало быть, это не аллегория. Тем не менее вообразить такой образ жизни нам очень трудно. Как мы можем взять и перестать беспокоиться? Выбираем костюм для храма – беспокойство, выпить стакан чая после богослужения – беспокойство. Всюду беспокойство! Что ж нам делать? Пожалуй, следует обратиться к творениям святых отцов, внимательно изучить их, чтобы найти для себя ответ. Апостол Петр учит нас, что мы должны уметь ответить на любой вопрос о нашей вере – с кротостью ответить, не с гордостью. А для этого надо побуждать себя к чтению Евангелия и изучению Священного Предания.

Давайте мы с вами подумаем: посмотрите, сегодня прекрасный солнечный день, а разве мы приложили хоть какое-то усилие к тому, чтобы сегодня светило солнце? А потом пойдет дождь, и в этом тоже не будет никаких наших заслуг. Господь Сам дает то, что нам необходимо. То, что нам нужно одеваться, вкушать пищу, – это тоже Его промысел. Но мы можем выбрать чистый, приличный костюм и со спокойной душой пойти в храм, а можем перевернуть весь гардероб и заявить, что вся одежда какая-то не такая и что нам срочно требуется другая, более дорогая и модная. То, что дорогая одежда пачкается и рвется точно

так же, как дешевая, нас не смущает: мы хотим выглядеть лучше всех – и точка! Где тут Бог? Нет Бога. Утром в воскресный день на улицах города мы видим

множество машин. Куда спешат эти люди, неужели в церковь? В сущности, нет ничего плохого в том, чтобы выехать отдохнуть на природу, развеяться, поработать на огороде. Но если все это заменяет Бога, а Бог уходит на второй план, то мы поступаем неправильно. Необходимый минимум для жизни Бог нам дает. Но нам мало иметь необходимое, нам требуется все больше и больше. Мы не благодарим Бога за то, что имеем, мы требуем большего. Мудрость евангельского повествования не в том, что мы должны перестать есть, пить, одеваться и вообразить себя лилиями, а в том, что наши естественные нужды не должны заслонять от нас Господа. Мы должны благодарить Господа за все, что имеем, и не гнаться за большим, ведь Господь говорит: «Все остальное приложится вам». Аминь.

Православная Пермь

№ 7 (215) июль 2015 г.

3

Новости Пермской митрополии

Важное сотрудничество

«Стефан Пермский. Огнем и словом» 25 июня в киноцентре «Премьер» состоялась премьера фильма о святителе Стефане Великопермском.

В Пермской духовной семинарии состоялось заседание Президиума Совета по межнациональным и межконфессиональным отношениям при Пермской городской Думе.

Фильм снят по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, а выполнила проект киностудия «Новый курс», сотрудники которой уже второй год подряд выигрывают грант конкурса «Православная инициатива» и радуют зрителей Пермского края фильмами православной тематики. Пришедшие на премьеру смогли увидеть тридцатиминутный рассказ о жизни и деятельности просветителя Перми Великой – святителя Стефана. Кроме фактов, известных из жития святого и художественно представленных в фильме, здесь присутствует мнение двух экспертов: протоиерея Алексея Марченко, доктора исторических наук, и Георгия Николаевича Чагина, краеведа, доктора исторических наук, профессора, заведующего кафедрой древней и новой истории России ПГНИУ. Эксперты представляют два разных взгляда на труды и

7 июля в актовом зале Пермской духовной семинарии состоялось очередное заседание президиума Совета по межнациональным и межконфессиональным отношениям при Пермской городской Думе, на котором представители пермских религиозных организаций рассказали о своей гуманитарной деятельности. Совещание провел глава города Перми Игорь Сапко. Во вступительном слове Игорь Вячеславович отметил, что за время сотрудничества Совета с органами местного самоуправления наработан значительный положительный опыт. Однако если раньше внимание уделялось в основном организационным аспектам взаимодействия религиозных организаций с городскими и региональными властями, то теперь совместная работа выходит на новый уровень. «Надеюсь, плоды этой работы позитивно отразятся на состоянии нашего общества», – подчеркнул глава города. О гуманитарной деятельности в Пермской митрополии рассказал секретарь Пермской епархии протоиерей Андрей Литовка. В настоящее время Русская Православная Церковь в Пермском крае курирует несколько различных образовательных и благотворительных

подвиги просветителя пермской земли: как на человека святого и как на человека, выполнявшего важную политическую задачу. Продюсер фильма Владимир Соколов так отзывается о проекте: «Работая над фильмом, создатели попытались оценить, пропустить через себя, понять, кем был святой Стефан для Перми Великой и для Руси в целом, как его деятельность связана с нашим временем». Сергей Лепихин, являющийся режиссером фильма, говорит: «Несомненно, что святитель Стефан был не только великим просветителем, но и весомой политической фигурой

Молитва соединяет нас с вечностью

своего времени. Во время своей земной жизни святой не творил каких-то видимых чудес, но во всей его деятельности чувствовалось присутствие Божественного промысла». Особым украшением фильма стало использование технологии песочной анимации. Съемочная группа выражает особую благодарность за содействие в съемках фильма лично митрополиту Пермскому и Кунгурскому Мефодию, сотрудникам Пермской епархии, а также руководству Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Сыктывкарской епархии. Ольга Троицкая

проектов. Среди них Елизаветинская больница, центр гуманитарной помощи «Светлица», центр поддержки материнства и детства «Колыбель» и другие. Пермяки имеют возможность посещать бесплатные катехизаторские курсы и спортивный клуб «Пересвет», у Пермской митрополии есть свои СМИ: официальный портал Пермской епархии, газета «Православная Пермь», детский духовно-просветительский журнал «Пермский медвежонок». Секретарь Совета Михаил Каменских в своем докладе сообщил, что все конфессии Пермского края занимаются гуманитарной деятельностью, в частности, ведут сбор средств на благотворительные нужды, работают с детьми и молодежью, взаимодействуют с ГУФСИН, военнослужащими и УВД. О профилактике экстремизма, которую члены президиума Совета считают одной из приоритетных задач своей деятельности, рассказал депутат Пермской городской думы Юрий Уткин. Заместитель главы администрации города Алексей Грибанов в своем выступлении говорил об укреплении межнационального согласия в регионе. В конце заседания члены президиума Совета предложили главам религиозных организаций провести презентацию своей гуманитарной деятельности, например, в форме Дня открытых дверей, который может состояться осенью этого года.

Крестный ход памяти Великого Князя Михаила Романова По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 12 июня состоялся традиционный крестный ход от Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря до предполагаемого места убиения Великого Князя Михаила Александровича Романова.

21 июня в городе Чайковском состоялся митинг, посвященный 74-й годовщине с начала Великой Отечественной войны, была проведена Всероссийская акция «Свеча памяти». По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, в память о жертвах войны духовенством Чайковского благочиния была отслужена панихида. Память миллионов наших соотечественников, погибших в годы Великой Отечественной войны, участники митинга почтили минутой молчания. Обращаясь к горожанам, глава города Чайковского Алексей Витальевич Третьяков сказал: «Что бы нас ни ожидало впереди, мы должны знать, что сможем сплотиться перед лицом воз-

никших угроз и дать отпор любому агрессору, если он, не дай Бог, снова покажет свои зубы!». Депутат Думы Чайковского городского поселения Роман Владимирович Налимов подчеркнул: «Наша задача – никогда не забыть той трагедии, которая происходила на нашей земле. Важно, чтобы именно молодежь знала свою историю, понимала, какой ценой достигнута победа». После митинга на площади Победы состоялась литературная акция «Открывая книгу о войне…». Организаторы акции предложили пришедшим окунуться в мир героического прошлого нашей страны и через небольшие фронтовые истории приблизиться к жестоким событиям, которые по сей день находят отклик в наших сердцах. Елена Владимирова

По завершении Божественной литургии несколько сотен верующих приняли участие в традиционном мероприятии. После завершения крестного хода у часовни святого благоверного князя Михаила Тверского

(микрорайон Чапаевский) духовенством Пермской епархии была совершена панихида по убиенно-

му Великому Князю Михаилу. Напомним, что Великий Князь Михаил Александрович Романов был убит в ночь с 12 на 13 июня 1918 г. недалеко от П е р м и (предпол ожительно на

территории современного микрорайона Чапаевский). В 1981 г. Великий Князь был канонизирован Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ) вместе со всеми представителями Дома Романовых, которые пострадали от рук большевиков. Ольга Троицкая

Православная Пермь

4

№ 7 (215) июль 2015 г.

Посты и праздники Послание Святейшего Патриарха Кирилла в связи с 1000-летием преставления святого равноапостольного великого князя Владимира Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, иноки и инокини, дорогие во Христе братья и сестры! В нынешнем году вся Церковь Русская, а вместе с ней и весь православный мир отмечают тысячелетие преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Что же принес нам сей муж? Почему спустя многие столетия мы столь торжественно совершаем его память? Суть подвига князя замечательно выразил в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» святитель Киевский Иларион. «Все страны, и города, и народы, – пишет он, – чтут и славят каждый своего учителя, научившего их православной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей... великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира». Его мудрый выбор изменил весь ход нашей истории, ибо принес нам весть о Спасителе мира Христе – Немеркнущем Солнце Правды, озаряющем Своим Божественным светом человеческое бытие. Благодаря равноапостольному Владимиру наш народ оказался под покровом усердной Заступницы и скорой Помощницы – Пречистой Девы Богородицы, простирающей над землей нашей Свой честной омофор. Благодаря этому святому правителю была основана Церковь Русская, которая вот уже более тысячи лет несет людям слово жизни, любви и мира и в которой мы, как и наши предки, обретаем Царство Небесное. Восприняв веру из Восточной Римской Империи – Византии, Русь в полной мере приобщилась и к Божественному Откровению, и к величайшей культурной традиции своего времени, творчески восприняв и развив ее. Подобно равноапостольному царю Константину, князь Владимир не побоялся пойти наперекор воззрениям своей дружины и бояр – правящего класса Древней Руси, связывавшего языческие культы с властью, богатством, плодородием. Не устрашился он и гнева толпы, подстрекаемой жрецами и готовой совершать кровавые жертвоприношения. Как Моисей, услышавший призыв Господа: «Выведи из Египта народ Мой» (Исх. 3:10), – князь Владимир вывел Русь из языческого плена и поставил на светлую стезю исповедания Христа как Бога и Спасителя. Сей равноапостольный муж стал одним из тех, кто олицетворяет православный идеал праведной власти, руководствующейся подлинными ценностями, направляющей человека и общество к Богу, к жизни по Его заповедям. Креститель Руси, как мы знаем, заботился не только о благочестии новопросвещенного народа, но и о его образовании, о помощи нуждающимся. Святитель Иларион, восхваляя великого князя Киевского, говорит о том, что он «не одного человека обратил от заблуждения идольской лжи, не десятерых, не город, но всю землю эту». Такие слова были произнесены еще в XI веке, когда чудо Крещения Руси произошло совсем недавно. Потом последовали десять столетий нашей христианской истории. За это время Господь явил в народе нашем множество святых, сформировались наша культура и цивилизация. И все то, чем мы живем сейчас, само наше мировоззрение имеет своим основанием судьбоносное решение князя Владимира обратиться к Богу истинному и вслед за собой повести народ. В Днепровской купели было положено начало новой, Святой Руси, нашему духовному единству. За прошедшие с того времени века предпринимались попытки уничтожить Православие, посеять раздоры и гражданскую смуту среди наших народов, увлечь людей ложными идеями, обещаниями скорого земного счастья и материального благополучия. Но по милости Господней Святая Русь доныне живет в наших сердцах, ибо народы наши по сей день имеют единую веру и Церковь, общие святыни, бесчисленные образцы христианского подвига и совместную историю. Сегодня мы тоже переживаем непростое время, когда безрассудные люди пытаются расколоть нас, лишить мира и согласия, посеяв вражду и ненависть между братьями. Такие люди, исходя из сиюминутных настроений и эгоистичных устремлений, принимают опасные решения, имеющие долговременные и порой даже неизгладимые последствия. Люди же мудрые понимают, что их жизнь и добрые поступки могут стать частью Божия замысла о спасении мира. Вот почему они всегда помнят о вечном и простирают свой взор в историю, извлекая из нее уроки и ответы на важнейшие вопросы современности. Всем нам нужно искать эти ответы, преодолевая негативный информационный шум, создаваемый средствами массовой информации. И найти их мы можем также в примерах великих личностей, оказавших благотворное влияние на развитие наших народов и причисленных Церковью к лику святых. Одним из них является равноапостольный князь Владимир, положивший в основание жизни народов исторической Руси спасительную веру Христову. Его молитвами да поможет нам Милостивый Человеколюбец Господь непоколебимо стоять в Православии, соблюдая себя, подобно Его апостолам, «в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви» (2 Кор. 6:6). Аминь. +КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

«И по Вселенной глаголы их...» День святых первоверховных апостолов Петра и Павла – праздник, который отмечается 12 июля по новому стилю. Он назван в честь апостолов, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру – с разницей в один год. До того как стать учеником Христа, Петр был рыбаком. Господь призвал Петра и его брата, будущего апостола Андрея Первозванного, когда те ловили рыбу на Геннисаретском озере. Именно Петр первым среди учеников назвал Учителя Христом, то есть Мессией. За это Господь прозвал его «Камень» (так переводится имя Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую не одолеют врата адовы. Когда перед распятием Христа взяли под стражу первосвященники, Петр трижды отрекся от Господа, как Тот и предсказывал ему. Но Петр раскаялся и искупил свое предательство тем, что стал пламенным проповедником Христовой веры. И действительно послужил основанию Церкви. После Пятидесятницы – сошествия Святого Духа на апостолов – своей первой проповедью Петр обратил ко Христу три тысячи человек. Его миссионерский путь сопровождался чудесами и исцелениями. Церковное Предание говорит, что Петр проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии, Малой Азии, Египте, Греции, Риме, Испании, Карфагене и Британии. До наших дней дошли два Соборных послания апостола Петра. Они включены в Новый Завет. Свои послания Петр обращает к христианам в провинциях Малой Азии. Укрепляет их в вере, предостерегает от влияния лжеучителей. К концу жизни Петр вернулся в Рим, там он был схвачен и казнен за евангельскую проповедь. Произошло это в

67-м году. Распяли апостола вниз головой по его собственной просьбе: он считал себя недостойным быть распятым так же, как Господь. Павел не был учеником Христа во время земной жизни Спасителя. Более того, Савл (как звали Павла до обращения в христианство) был гонителем христиан. Савл родился в Малой Азии, в городе, жители которого – иудеи – имели права римских граждан, то есть не были рабами. Получил хорошее образование в Иерусалиме и, видимо, готовился к должности раввина. После окончания учебы он получил власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины – в Дамаске. Именно на пути в Дамаск Господь призвал Савла к апостольскому служению. Во время путешествия будущего апостола осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Ему был голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?». На вопрос: «Кто Ты?»

– Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Христос повелел Савлу идти в Дамаск, где тому будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Ослепшего Савла привели в Дамаск, научили вере и на третий день крестили. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником Христа Воскресшего. Вскоре после этого Савл отправился в свое первое апостольское путешествие, продолжавшееся с 45-го по 51-й годы. Апостолы прошли весь остров Кипр, именно в этот период Савла стали называть Павлом. Вместе со святым Варнавой он основал христи-

анские общины в нескольких городах Малой Азии. Павел предпринял еще несколько апостольских путешествий. Просвещал Христовым учением людей в Македонии, Греции и других землях. За долгие годы жизни и проповеди апостол Павел написал 14 посланий; они включены в Новый Завет. Павел был не раз арестован и после последнего заключения принял мученическую смерть от меча. Его не распяли, потому что он не был рабом, а был римским гражданином. Произошло это недалеко от Рима в 67-м году, в период царствования императора Нерона. У историков нет единого мения по поводу даты смерти апостолов Петра и Павла, но существует определенное церковное предание. Святитель Димитрий Ростовский (автор сборника житий святых – «Четьи-минеи») пишет, что смерть апостолов произошла либо в один день, либо с разницей ровно в один год. Появление праздника Петра и Павла также связывают с днем пересения их мощей в Риме, которое состоялось как раз 12 июля (29 июня по старому стилю) 258-го года.

Успенский пост 14 августа начинается Успенский пост. Это самый короткий из всех постов, он длится всего две недели. Центр Успенского поста – Преображение Господне, а заканчивается он лазурным праздником Успения Божией Матери. Многие чувствуют в период постов (скажем, во время Великого поста или говения) некое духовное напряжение. В отличие от других Успенский пост – время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Успенский пост – это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести способность жить – жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны. Успенский пост уже считается осенним, и, действительно, он открывает врата нового времени года, а завершает церков-

ный год: 14 сентября по новому стилю – церковное новолетие. Успенский пост – единственный, посвященный Богородице: он начинается за две недели до праздника Успения Пресвятой Богородицы. Успенский пост почти такой же строгий, как и Великий пост: рыба разрешается только в праздник Преображения Господня. Праздник Успения, к которому готовит нас Успенский пост, – один из самых неожиданных для светского миропонимания праздников: что празднуется? Разве можно праздновать смерть?! Но славянское слово «успение» означает сон. Смысл праздника Успения в том, что нет больше той смерти, которая ждала каждого до Воскресения Христова, после нет больше скорби о смерти, нет перед ней страха. По церковному преданию, Богородица узнала о времени Своего перехода из этого мира, Она готовилась к этому переходу постом и усиленной молитвой, хотя Она и не нужда-

лась в очищении души или исправлении – вся Ее жизнь была образцом святости и жертвенности. Православные постятся, подражая подвигу Пресвятой Богородицы, желая хотя бы отчасти уподобиться Ее чистоте, восхваляя Ее. В Церкви особо подчеркивается, что пост кардинально отличается от вегетарианства или обычной диеты: это в первую очередь воздержание ради Христа – как в телесных удовольствиях, так и в душевных развлечениях. Верующие стараются с помощью Божией победить определенный свой недостаток, вернуть мир и согласие в те отношения с ближними, где они утеряны. Успение – один из самых любимых на Руси праздников: со времени святого князя Владимира Успенские храмы стали появляться по всей Руси. В нашем городе также существует храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, есть женский монастырь, посвященный этому празднику.

Православная Пермь

№ 7 (215) июль 2015 г.

Храмы Пермской епархии

Храм во имя святого равноапостольного князя Владимира Один из самых красивых, живописно расположенных и любимых пермяками храмов находится в Закамске. Он освящен в честь великого крестителя Руси, равноапостольного князя Владимира. Его история насчитывает более века, она хорошо изучена пермскими историками и краеведами. Давайте вместе вспомним эту историю, веха за вехой, от основания храма до наших дней. В 1882 г. в 12 верстах от г. Перми вниз по течению Камы, на ее зеленом берегу, возникло поселение с 27 усадьбами, застроенными дачными домиками. Оно получило название Нижняя Курья. 15 августа 1894 г. этот живописный уголок посетил епископ Пермский и Соликамский Петр (Лосев) с целью присмотреть место для сооружения в дачном поселке церкви. Владыка лично избрал участок на берегу р. Камы, в 15 саженях от обрыва берега, на высоком холме, находящемся между уже заселенными и застраивающимися кварталами. Решено было возвести храм во имя святителя Тихона, Задонского чудотворца, при котором предполагалось построить небольшой Архиерейский домик, кельи для монахов (в глубине рощи), церковно-приходскую школу, хутор с огородами и пасекой.

13 июня 1904 г. епископ Пермский и Соликамский Иоанн (Алексеев) совершил закладку церкви в Нижней Курье. К началу 1905 г. был готов фундамент, выставлены стены вчерне, без крыши, полов, окраски и внутренней отделки. Постройка велась под личным наблюдением и руководством Преосвященного Иоанна. Однако в связи с возникшими материальными трудностями строительство продвигалось медленно. После скоропостижной смерти Преосвященного Иоанна в 1905 г. Пермскую кафедру занял епископ Пермский и Соликамский Никанор (Надеждин). По его благословению руководство строительством храма было передано Строительному Комитету, образованному в управлении епархией. Для наблюдения за ходом работ был приглашен талантливый архитектор Александр Бонавентурович Турчевич. Летом – осенью 1905 г. было решено выполнить следующие работы по постройке здания храма: обшивку фасада, покраску, внутреннюю штукатурку здания, постройку служб и ограды. Для этого были привлечены подрядчики – как из Перми, так и проживающие вне Пермской губернии. К лету 1906 г., благодаря заботам епископа Пермского и Соликамского Никанора и деятельности Строительного Комитета храм в дачном поселении Нижняя Курья был построен. Территория церкви была обнесена изгородью. Строительство Архиерейской дачи было завершено «тщанием многих благотворителей», жертвовавших деньги и материалы. Основные сред-

ства поступили из Пермского Архиерейского дома, но пермское купечество тоже охотно жертвовало крупные суммы на благое дело. Сам князь Сергей Евгеньевич Львов помогал строительству в память о своих родителях и родственниках. Внешний облик здания церкви типичен для псевдорусского стиля: в нем выдержана чистота стилистических и композиционных приемов. Проемы и угловые пилястры обрамлены вертикально и горизонталь-

отделении Церкви от государства и школы от Церкви» 1918 г. имущество и здание Князе-Владимирской церкви было национализировано. Однако богослужения в храме продолжались. Вскоре здание храма обветшало. Благоустроенной оставалась только Архиерейская дача, остальные помещения нуждались в капитальном ремонте. В декабре 1918 г., в разгар «красного террора», принял

но, карнизы украшены деревянными прорезными подзорами и кронштейнами. Световой барабан шатра, колокольня и веранда декорированы резными полуколоннами, оконными наличниками и подзорами. Ограждение колокольни и веранды выполнено с прорезной резьбой.

18 июня 1906 г. состоялось торжественное освящение вновь построенного храма. Чин освящения и первую литургию совершил епископ Пермский и Соликамский Никанор (Надеждин) в сослужении ректора Пермской духовной семинарии архимандрита Тихона. В торжестве приняло участие большое количество народа, прибывшего утром из г. Перми на пароходе. Богомольцев на берегу встречали толпы местных жителей с иконами и хоругвями, люди собрались из всех окрестных сел и деревень. Божественная литургия завершилась провозглашением вечной памяти почившим строителям Архиерейской дачи и храма – Преосвященным Петру (Лосеву) и Иоанну (Алексееву). Князе-Владимирская церковь содержалась за счет Архиерейского дома. Правление направляло монашествующих из Крестовой церкви для обслуживания здания храма, дачи и служб: ежегодно в апреле братия отправлялась в Нижнюю Курью пароходом и по железной дороге. Для мытья полов, доставки чернозема, глины, съестных припасов и молока, рубки дров нанимались жители из окрестных деревень. Установление Советской власти в октябре 1917 г. привело к резкому ухудшению жизни обитателей дачного поселка. Архиерейская дача и храм более не могли содержаться за счет наемного труда местных жителей. Декретом СНК «Об

мученическую кончину настоятель Князе-Владимирской церкви священник Петр Никулин. По свидетельству очевидцев, сотрудники ВЧК привязали священника веревкой к лошади и таскали по заснеженной дороге по всему Верхне-Курьинскому поселку. Затем, напротив церкви, чуть ниже по р. Каме, его утопили в проруби на глазах у многих жителей. В 1920-х гг. встал вопрос о борьбе советского государства с волной эпидемических заболеваний, особенно тифа. В связи с этим подотдел Пермского Губздравотдела решил использовать помещения дач Нижней Курьи для организации Дома отдыха. Это решение предопределило судьбу храма: он был закрыт. В годы Великой Отечественной войны Дом отдыха стал местом сбора и отправки на фронт мобилизованных солдат. В 1930-е – 1960–е гг. здание храма продолжало использоваться курортными учреждениями, потом в нем открылся новый санаторий «Светлана» для детей дошкольного возраста. Здание церкви было передано на баланс санатория в качестве филиала. К этому времени оно пришло в аварийное состояние и требовало ремонта. После многих усилий 10 августа 1995 г. храм был официально передан верующим. Указом епископа Пермского и Соликамского Афанасия (Кудюка) настоятелем прихода был назначен протоиерей Виссарион (Синицын). Помощь в восстановлении поруганной церкви оказывали многие прихожане, среди них была зам. председателя приходского совета монахиня Калерия (Годовалова). Приняв монашеский постриг, она продала часть своего имущества и пожертвовала вырученные средства на восстановление храма.

Благодаря поддержке благотворителей были закуплены необходимые стройматериалы, выложен паркет, отлиты колокола, обновлены настенные росписи. 28 ноября 1995 г. в восстановленной церкви было совершено первое богослужение. Спустя три года в здании церкви случился пожар. Полностью сгорели крыша, колокольня и апсида, пострадали стены храмовой части и трапезной. Началось трудное время повторного восстановления храма. Богослужения пришлось перенести в соседнее здание. В 2003 г. прибывший на Пермскую кафедру епископ Пермский и Соликамский Иринарх (Грезин) назначил настоятелем Княже-Владимирского храма благочинного Закамского округа священника Олега Тяженкова. Под его руководством был разработан проект реставрации храма, начались восстановительные работы. В 20042005 гг. до фундамента были разобраны обгоревшие стены и возведены новые, храм украсили гранитные полы, была благоустроена территория вокруг церкви.

28 июля 2004 г., в день памяти св. равноапостольного великого князя Владимира, Преосвященный Иринарх, возглавлявший тогда Пермскую кафедру, в сослужении благочинных Пермской епархии совершил чин Великого освящения храма. Весь следующий год велась отделка восстановленных после пожара помещений. Храм приобретал благолепный вид благодаря щедрым пожертвованиям прихожан и благотворителей. Свою лепту на святое дело внесли директора крупных предприятий г. Перми и частные предприниматели.

19 апреля 2006 г., в Великую среду, в храме во имя св. равноапостольного великого князя Владимира были освящены и подняты на колокольню новые колокола. В 2006 г. Князе-Владимирский храм праздновал 100-летие со дня своего освящения. Духовное торжество стало знаменательным событием для жителей Закамска и всего города Перми. Совместными трудами клириков храма в приходе была открыта воскресная школа для взрослых и детей. В 2007 г. в новом, специально построенном на территории храма кирпичном здании открылось Пермское регентское училище. Первым директором его стал настоятель храма протоиерей Олег Тяженков. Духовенство храма окормляет воинскую часть на территории Кировского района, женскую колонию в м/р Пролетарский, пациентов медицинской части № 11. В настоящее время приходом руководит протоиерей Леонид Тукалов, назначенный на должность настоятеля митрополитом Пермским и Кунгурским Мефодием (Немцовым). Подготовила Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

5

Паломническая поездка на север Прикамья По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 10 июля община глухих и слабослышащих при Свято-Троицком Стефановом мужском монастыре совершила поездку по святым местам Кудымкарской епархии. В сопровождении духовника общины – иеромонаха Алексия (Точилкина), слабослышащие прихожане общины посетили Михайло-Архангельский храм села Архангельского, Свято-Николаевский кафедральный собор г. Кудымкара и СвятоУспенский Обвинский женский монастырь. Больше всего слабослышащим паломникам запомнилось посещение Михайло-Архангельского храма, который был заложен в 1837 г. на пожертвование графини С.В. Строгановой. В 1919 г. храм был закрыт, а с 1923 г. здание использовалось в хозяйственных целях. Имущество Церкви, представлявшее ценность, вынесли из храма, часть его осталась у местных жителей. Остальное погрузили на телегу и вывезли в неизвестном направлении. С этого времени в храме начались частые пожары. Первый пожар произошел, когда в здании храма была расположена библиотека. Еще два пожара произошло, когда там размещался сельский клуб. Но наиболее страшным был последний пожар, когда в здании разместился электроприборный завод. Однажды, придя на работу, рабочие увидели на одной из стен проявившийся через толстый слой штукатурки и краски лик Спасителя.. Это их напугало, и они немедленно доложили руководству об увиденном. В этот же день проявившийся образ был закрашен краской. Придя на работу на следующее утро, рабочие вновь увидели на свежеокрашенной стене, на том же самом месте, проявившийся образ Господа. К вечеру он снова был закрашен. После этого святой образ больше никогда не появлялся. Через несколько дней в здании храма случился пожар, после которого ничего не уцелело, и храм уже не использовался в хозяйственных целях. В 1992 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви, и в нем начались восстановительные работы. Вскоре возобновились и богослужения. Ольга Троицкая

Православная Пермь

6

№ 7 (215) июль 2015 г.

Православная семья

Православная семья – это образец, к которому мы должны стремиться 8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности. О том, что является основой православного брака, мы говорим с иереем Петром Карелиным, отцом шестерых детей.

– Отец Петр, как Вы думаете, что такое «православная семья»? Какую семью можно назвать по-настоящему православной?

– Если супруги единодушны, а дети любят и почитают родителей, если у каждого члена семьи есть желание угождать Богу – в работе, в труде, в учебе, если во главе семьи, которую мы называем «малой церковью», стоит мужчина, – подобно тому, как Христос стоит во главе Церкви, то такую семью можно считать православной. При этом трудности и печали, которые, безусловно, бывают в любой семье, православные супруги умеют принимать спокойно, с терпением: хорошую семью

напасти не разъединяют, а сплачивают. Если же семья только называет себя православной, но в ней царит дух «мира сего», то такой семье трудно сопротивляться жизненным неурядицам. Замечу, что одна и та же семья в разные моменты своего существования может быть и православной, и мирской. Быть православными, конечно, труднее. Когда человек по-

нуждает себя к угождению Богу и так же воспитывает детей, то это приносит большую пользу для души всем членам семьи. Стоит также уточнить, что «православная» – это не название семьи, а ее качество. Если вектор развития семьи направлен на угождение Богу – это хорошо и правильно. Если же этого вектора вовсе нет или он вертится, как флюгер, в разные стороны, то такой семье можно только посочувствовать. Однако при желании ситуацию можно исправить, главное – единство

всех членов семьи, взаимная любовь и уважение. Однако человек, утверждающий, что у него именно православная семья, берет на себя большую ответственность. Ведь идеальная, понастоящему православная семья – это образец, к которому мы должны стремиться.

– Считается, что православная семья обязательно должна быть многодетной. Это действительно так?

– Я думаю, что каждой семье Богом отмерена своя мера. Не стоит считать, что чем больше в семье детей, тем больше в ней благодати. Это не так. Бывают счастливые верующие семьи, в которых только два ребенка, бывают семьи, где подрастают десять ребятишек. И каждая женщина в глубине души знает, сколько детей она должна родить, чтобы реализоваться как мать и выполнить задание, данное ей Богом. Поэтому вопрос с количеством детей в семье должна решать прежде всего женщина. Она знает, что ей по силам, и знает предел этих сил. Мужчина должен прислушаться к своей супруге.

– Что Вы можете посоветовать людям, которые еще не вступили в брак? На что они должны обратить внимание при выборе будущего супруга?

– Прежде всего нужно прислушаться к голосу своего сердца. Бывает, что рациональное мышление выбирает супруга,

руководствуясь соображениями выгоды, в то время как сердце указывает на другого человека – не такого замечательного, красивого, умного, но такого, с которым хочется прожить всю жизнь. Господь определяет, с кем создавать семью, посылая нам чувство, называемое любовью. Все люди по природе своей однолюбы, они способны вступить в брак один раз и на всю жизнь. Нужно хорошо прислушаться к себе, чтобы понять, что именно этот человек – тот, кто послан тебе Богом. Но иногда молодой человек или девушка не может разобраться в своих чувствах, теряется, не знает, как сделать выбор. В таком случае следует очистить сердце, прибегнуть к таинствам исповеди и причастия, максимально отрешиться от всего лишнего, суетного и корыстного. Тогда Господь дает возможность более пристально вглядеться в предполагаемого избранника. Нужно доверять своему сердцу и искать волю

Божию, но нельзя доверять страсти. Бывает, что в сердце вспыхивает жгучая страсть, застит глаза, и человек путается, принимает ее за настоящую любовь. Но это чувство нуждается в испытании: не нужно торопиться, проверьте себя. В старину было принято, чтобы между сговором и собственно свадьбой прошел хотя бы год, чтобы будущие супруги могли хорошо узнать друг друга, в том числе и с не самой лучшей стороны. Даже если люди совершенно уверены, что подходят друг другу, лучше не рисковать и пройти испытательный срок, приглядеться друг к другу получше. Если люди готовы к тому, чтобы терпеть грехи и недостатки друг друга, и в то же время готовы совершенствоваться ради любимого человека, то в этом случае можно принимать судьбоносное решение. Беседовала Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

Горячее время Мы все с нетерпением ожидаем наступления лета. Ждут взрослые, помня о волшебном слове «отпуск». Ждут дети, предвкушая веселое времяпровождение за играми и развлечениями на свежем воздухе. Замечательный отдых после продолжительной учебы и работы воспринимается всеми как некоторое избавление – избавление от обязательств перед начальством на работе, преподавателями в вузе или школьными педагогами! Избавление от так въевшегося в нашу жизнь и так опостылевшего режима! Одним словом, настало время расслабиться! Нужно отметить, что разнообразие способов «расслабления» для человека увеличивается в нашем мире с каждым днем. А как же тщательно мы готовимся к этому времени, стремясь «отдохнуть по полной»! Потому как потом нам вновь целый год предстоит усердно трудиться, соблюдая все режимы, правила и субординацию. Зато летом мы словно не замечаем все эти «этические нормы», делая вид, как будто их и нет вовсе. Такое уж горячее время: надо успеть отдохнуть и расслабиться! Но не сильно ли мы расслабляемся? В своем эгоистич-

ном подходе к отдыху мы часто не обращаем внимания на то, как те или иные наши поступки могут навредить окружающим. «Имею право! У меня законный отпуск!» – можно услышать от нетрезвого гражданина. Мы едем на курорты и ведем себя как заблагорассудится – ведь все же оплачено! Оставаясь дома, мы вновь «расслабляемся» с друзьями, часто выходя за рамки приличий и благоразумия. И никто, видя эту «радость отпускников», не выражает каких-либо особенно ярких негативных эмоций. Наверное, оттого, что отдыхать так привыкло большинство.

Почему большинство, а не «все без исключения»? Потому что некоторыми из нас время отпусков воспринимается немного иначе. Так, для некоторых «инаковых» людей самое начало лета – не время праздности и веселья, а время «апостольского поста», который получил свое наименование из-за того, что он предшествует празднику святых апостолов Петра и Павла (12 июля). И в это время такие люди особенно горячо молятся и следят за чистотой своей души, чтобы в духовной радости встретить праздник. Действительно, это

«горячее» время борьбы с грехами. Есть и другие «инаковые», которые время летнего отдыха посвящают помощи по хозяйству своим родителям, бабушкам и дедушкам. А вечерами они сидят большой и дружной компанией, вспоминая за чашкой чая примечательные события из жизни семьи. Это время для них действительно яркое и «горячее», так как возвращает в их сердца радость и любовь к близким. Оно словно бы заново связывает родственников узами любви, доверия и теплоты. Встречаются и еще более странные «инаковые» люди.

Вместо того чтобы «доверить детей улице» или же отправить их на поруки к бабушкам и дедушкам, они проводят время с детьми, тратя на них свои отпуска. Такие родители оберегают своих детей от «отдыхающих по полной» сверстников, так как видят в таком отдыхе лишь негативный пример и занимаются с ними сами. И потому это «горячее» время для них. Есть много и других «инаковых», которые тратят свой отпуск на оказание помощи другим людям, не заботясь вроде бы о себе. Только в том-то и дело, что эти люди, тратя подобным образом свой отпуск, более нас заботятся о себе. Ведь они заботятся о своей бессмертной душе, в то время как мы забиваем ее ненужным и часто греховным хламом. Их сердца полны горением веры и любви, в то время как наша горячность разъедает наши сердца зловонными углями пороков. А потому, тщательно все взвесив, может быть, стоит включить в свои планы на лето посещение храма, исповедь, причастие, помощь ближнему, заботу о семье и сострадание? Потому как время летит незаметно, возможно, и этот «горячий момент» дан нам неслучайно.

Православная Пермь

№ 7 (215) июль 2015 г.

7

Православная семья

Молебен святым благоверным Петру и Февронии Муромским По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 8 июля, в День семьи, любви и верности, состоялся молебен перед памятником святым благоверным князю Петру и княгине Февронии Муромским. Молебен совершил протоиерей Игорь Ануфриев, настоятель храма святого великомученика Георгия Победоносца. На мероприятии присутствовал Ю. А. Уткин, заместитель председателя Пермской городской Думы. Перед началом молебна Юрий Аркадьевич поздравил

всех собравшихся с Днем семьи, любви и верности, отметив важность этого праздника для каждой семьи. Заместитель председателя Пермской городской Думы еще раз напомнил, что в Перми несколько лет назад был установлен памятник святым покровителям семейного очага, с которых каждый может брать пример в своей повседневной жизни. По завершении молебна отец Игорь поблагодарил всех пришедших за общую молитву, сказав, что православный человек всегда может прибегать к помощи святых покровителей семьи и верности. Ольга Троицкая

День семьи, любви и верности По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 8 июля, в день памяти святых Муромских чудотворцев Петра и Февронии, в парке им. Горького состоялся праздничный концерт « День семьи, любви и верности», а также награждение многодетных и студенческих семей города. Организаторами праздника выступили отдел церковной благотворительности и социального служения Пермской епархии, Центр поддержки материнства и детства «Колыбель» при содействии Центрального парка развлечений им. М. Горького, а также креативного агентства «I.D.E.A.S.». Несмотря на пасмурную погоду, многие пермяки приняли участие в праздничном мероприятии. Символом праздника является ромашка, поэтому центральная площадь парка превратилась на время праздника в «ромашковое поле». На лепестках огромных цветов гости парка могли написать о своих мечтах. Для детей и взрослых были организованы творческие мастер-классы, фотосессия в

стиле «ретро», выставка детских рисунков. Всем гостям праздника раздавались значки с изображением святых Петра и Февронии, Муромских чудотворцев, а также красочные информационные буклеты, подготовленные отделом милосердия. Перед началом концерта руководитель отдела милосердия Пермской епархии священник Димитрий Таранченко тепло поздравил всех с Днем семьи, любви и верности. «Семья – это самые близкие и родные люди, которые нас окружают, – отметил отец Ди-

митрий. – Берегите, цените своих родных, молитесь и заботьтесь о них, прощайте им ошибки и недоразумения, и тогда ваша семья будет крепкой и счастливой». В ходе праздника состоялось торжественное награждение восьми верных и любящих супружеских пар медалями «За любовь и верность», подарочными картами на бытовую технику, а также картами на аттракционы. Екатерина Любомирская

Служение Церкви

Миссионерский сплав По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, с 22 июня по 30 июня 2015 г. отделом по делам молодежи был организован и проведен миссионерский сплав по одному из притоков Вишеры – реке Улс. В этом году команда миссионеров состояла из 10 человек. Самому юному исполнилось недавно 7 лет. Общее расстояние, которое было преодолено, – около 1100 км, из них около 1000 км – на автотранспорте, остальное – на катамаране (по воде) и пешком. За время сплава миссионеры посетили два населенных пункта: пос. Золотанку, в котором проживает около 50 человек, и пос. Вая, в котором проживает около 300 человек. Ближайший к данным населенным пунктам действующий храм располагается в г. Красновишерске, на расстоянии более 100 км. После проведения просветительских бесед были совершены таинства крещения и миропомазания. В общем было крещено семь человек, из них двое детей, миропомазано шесть человек (крещены в детстве верующими людьми), одна женщина исповедалась. С собой миссионеры привезли достаточное число просветительской литературы: Евангелия, молитвословы, житийную литературу. Все книги безвозмездно раздавались людям. Была совершена также панихида по всем невинно убиенным, поскольку это – территория бывшего Вишерлага.

Святость длиною в жизнь 12 июля 2015 г. празднуется первая общецерковная память преподобного Паисия Святогорца. Члены Священного Синода Константинопольского Патриархата 13 января этого года приняли единогласное решение о причислении схимонаха Паисия Агиорита к лику святых в чине преподобного. В русские святцы память преподобного Паисия внесена в день его преставления. В России преподобного Паисия многие знают по его трудам, которые верующие сразу полюбили. И это не странно, потому что язык изложения в многотомных трудах святого очень прост, и в то же время слова святого очень глубоки, они сразу доходят до сердца читателя. Темы, которые старец подни-

мает в своих поучениях, разнообразны: это и особенности нашего времени, и семейные

отношения, и вопросы духовной жизни. Однако все поучения преподобного имеют одну отличительную особенность: они обращены к современному человеку с огромной любовью и заботой о нем. Преподобный Паисий (в миру Арсений) родился в Каппадокии в 1924 г. В это время происходило переселение греков из Турции. Семья преподобного переехала в греческий город Коницу, где прошло все детство Арсения. Здесь же он получил профессию плотника. В 1945 г. Арсений был призван в греческую армию, где три с половиной года служил радистом. В это время в Греции шла гражданская война. После окончания войны он хотел принять монашеский постриг, но из-за не-

обходимости попечения о своей семье эти планы откладывались. В 1950 г. он все же отправляется на Афон, где становится послушником. Через некоторое время духовник Арсения направляет его в монастырь Эсфигмен, где в 1954 г., Арсений был пострижен в рясофор с именем Аверкий. Он становится учеником старца Симеона. В 1956 г. старец Симеон постригает Аверкия в монашество (малую схиму) с именем Паисий, в честь митрополита Кессарийского Паисия II. В 1958 г. по просьбе местных жителей монах Паисий отправляется в Стомио, чтобы помочь остановить распространение протестантских учений. В Стомиотском монастыре преподобный Паисий прожил четыре года, после чего отправился на Синай.

В 1964 г. Паисий возвращается на Афон. Он поселился в Иверском скиту. В возрасте 42 лет преподобный тяжело заболел, ему удалили большую часть легких. В 1966 г. монах Паисий принимает постриг в великую схиму. Весной 1978 г. схимонах Паисий поселился в келье Панагуда монастыря Кутлумуш. Именно сюда стали приходить тысячи людей за советом и молитвенной помощью старца. В октябре 1993 года он поселился в монастыре святого апостола Иоанна Богослова в Суроти. Старец Паисий скончался 12 июля 1994 г. и был похоронен за алтарем монастырского храма преподобного Арсения Каппадокийского (дяди преподобного Паисия). Ольга Троицкая

8

Православная Пермь

№ 7 (215) июль 2015 г.

Паломничество

Святыни Казани Учащиеся и преподаватели Пермской православной классической гимназии 23 и 24 мая совершили паломническую поездку по святыням и достопримечательностям Татарстана. Поездка, организованная паломническим центром «ПЕРМЬ ВЕЛИКАЯ», началась с посещения уникального места – города-крепости, городамонастыря, города-острова Свияжска. Он знаменит тем, что был построен в мае – июне 1551 г. всего лишь за четыре недели как плацдарм для осады и взятия Казани в 1552 г. Построив военную базу из уже срубленного под Угличем леса по принципу современного «лего», царь Иван Грозный получил военное и политическое преимущество, так как многие казанцы стали проситься в подданство к русскому царю. Такое удачное закрепление на выгодном плацдарме можно объяснить тем, что основание города началось с крестного хода, водосвятного молебна,

окропления святой водой места для стен будущего города и закладки храмов Рождества Богородицы и преподобного Сергия Радонежского. Успенский собор, Сергиевская церковь, церковь равноапостольных Константина и Елены, колокольня Никольской церкви поражают воображение, дают возможность мысленно перенестись в нашу далекую историю, своими глазами увидеть одно из ключевых мест,

благодаря которым росло и крепло наше государство. В дальнейшем наш путь лежал в Раифский Богородицкий мужской монастырь, основанный иеромонахом Филаретом на берегу малоизвестного лесного озера. Много чудес и знамений сохранилось в истории монастыря. Раифским монастырь стал называться потому, что одна из надвратных церквей в построенной монастырской стене

была названа в честь Отец в Синае и Раифе избиенных. Сейчас в Раифском монастыре шесть храмов, из них выделяются величественный Троицкий собор и храм в честь Грузинской иконы Божией Матери. Райфский монастырь запомнился своим особым укладом и твердостью духа. Он утверждает Православие среди неправославного края. Насельники монастыря – люди с го-

рячей верой и похожи на воинов невидимой брани. Кроме того, мы посетили Зилантов монастырь и величественный Казанский кремль, полюбовались на озеро Кабан и другие красоты города Казани, приложились к образу Божией матери «Казанская» и проехали с экскурсией по старинным улицам города, узнали о том, что многие знаменитые и талантливые люди были тесно связаны с городом. Панорама города открывает вид на храм-памятник воинам, павшим при осаде Казани, – он находится на острове прямо посреди воды. Он похож на пасху или курган, ведь после осады города только павших казанцев было столько, что вершина горы из человеческих тел достигала высоты крепостной стены, а наступавших было в разы больше. Ну, а Пасха символизирует победу над смертью. Храм этот стоит на костях павших русских воинов, как на фундаменте. До сих пор река вымывает кости героев... Священик Петр КАРЕЛИН

Благословенная Оптина 14–19 июня по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия состоялась паломническая поездка в Свято-Введенскую Оптину пустынь. Теплым июньским днем в комфортабельном туристическом автобусе собрались студенты Пермской духовной семинарии, регентского училища и прихожане храма вмч. Георгия Победоносца, настоятелем которого является протоиерей Игорь Ануфриев. Отец Игогрь стал и духовным наставником группы. Оптина пустынь расположена недалеко от города Козельска Калужской области. Путь предстоял долгий, поэтому сопровождался многочисленными остановками, во время одной из них мы посетили монастырь в г. Боголюбово. По преданию, в 1155 г., во время перенесения будущей Владимирской иконы в Залесье из Вышгорода, князю Андрею Юрьевичу в походном шатре явилась Пресвятая Богородица и повелела ему поставить икону во Владимире. На месте явления Богородицы князь основал свою резиденцию (ныне село Боголюбово), для которой повелел написать особую икону, изображающую его видение. Новый образ был поставлен в Боголюбовском замке. Позднее на месте замка возник Боголюбский монастырь. Одна из насельниц монастыря, монахиня Дорофея, провела для нас экскурсию, рассказала об истории монастыря, о жизни князя Андрея в те нелегкие для русского государства годы, поведала о важных аспектах духовной жизни, которые должен помнить каждый православный христианин. После экскурсии состоялась беседа с архимандритом Петром (Кучером), духовником Боголюбского монастыря. У каждого человека есть те или иные жизненные вопросы, которые требуют разрешения. Паломники задавали их отцу Петру, в результате чего каж-

дый получил план действий на будущее. В Оптину пустынь мы прибыли поздно вечером. Нам предстояло разместиться в гостинице, а также восполнить силы легким ужином, для того чтобы уже на следующее утро принять участие в соборном богослужении. Монастырская служба – степенная, молитвенная. После этой торжественной и величественной службы, которая проходила в Казанском соборе монастыря, для нашей группы была организована экскурсия, в ходе которой мы посетили Иоанно-Предтеченский скит монастыря. Не каждому благословляется посещать скит, но нам разрешили. Там нас встретил иеромонах Афанасий. Он показал нам келью прп. Амвросия, первого из канонизированных Оптинских старцев. Рассказал об уставе скита, ответил на наши вопросы. Дал наставления студентам семинарии и регентского училища. Первым он сказал, что нет выше служения, чем стоять у Престола Божия, а девушкам регентского училища наказал. чтобы они терпели всех певчих, которые приходят к ним на клирос. Привел также пример иного способа обучения, которым пользовался в Троице-Сергиевой Лавре архимандрит Матфей: это не только пряник, но и кнут. Отец Афанасий также сказал, что три греха вопиют к Богу, один из которых – это удержание платы наемнику. Эта проблема сейчас очень распространена на клиросе. Мы также посетили часовню Воскресения Христова, где похоронены Оптинские новомученики – иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт, трагически убиенные на Пасху 1993 г. В скиту мы также встретили схимонаха Евфимия, который подвизается в Оптиной с 2003 г. Отец Евфимий наш земляк, родом из Пермского края, из г. Орды. Вечером этого же дня он в беседе с нашей группой доступными и простыми словами разъяснил, на-

сколько важно и жизненно необходимо читать Священное Писание. По примеру прп. Амвросия, который говорил, что «где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного», отец Евфимий доступно и понятно изъяснил некоторые места Евангелия, посланий св. ап. Павла и Псалтири. Подарил нам несколько душеполезных книг, некоторые из них изданы в Оптиной пустыни. Сколько мы ни предлагали отцу Евфимию присесть, батюшка настоятельно отказывался, мотивируя тем, что так он будет наравне с нами, а если будет сидеть на возвышении, будет как оратор на трибуне. После посещения скита наша группа направилась в монастырскую трапезную, где нас очень радушно встретили и вкусно накормили. До вечерней службы оставалось довольно много времени, и чтобы провести его с пользой, мы поехали в Клыково. В этой небольшой деревне находится пустынь Спаса Нерукотворного. В монастыре последние годы своей жизни провела монахиня Сепфора. Эта удивительная

старица обладала даром прозорливости, врачевания и многими другими. А самое главное – у нее был дар непрестанной умно-сердечной молитвы. Иисусову молитву матушка не оставляла на протяжении всей своей жизни. Монастырь основан совсем недавно, по благословению схиархимандрита Илии (Ноздрина). На следующий день мы посетили женский монастырь в Шамордино, где почил о Господе прп. старец Амвросий Оптинский. В день отъезда за Божественной литургией вся группа причастилась Святых Божественных Христовых Тайн. Духовно напитавшись, мы с миром в душе и благоговением в сердце отправились в обратный путь, домой. Перед самым отъездом мы встретились с известной писательницей Ольгой Рожневой, которая работает в издательском отделе Сретенского монастыря, в г. Москве. Жизнь Ольги тоже связана с Пермью – она закончила ПГНИУ. Нашей группы она подарила несколько своих книг, а также

рассказала необыкновенные истории про отца Илию. На обратном пути в автобусе звучали духовные песнопения, которые исполняли девушки из регентского училища совместно с семинаристами. Так закончилась наша непродолжительная по времени, но зато духовно насыщенная паломническая поездка. Поездка запомнилась нам теплом и радостью, красотой и благодатью, которые хранит древняя обитель. Некоторые из нас были на оптинской земле впервые, и мы надеемся, что будем посещать эту землю снова и снова. Оптина заняла в наших сердцах особое место. Мы счастливы, что Господь сподобил нас посетить это место. Чувствуется забота и попечение Оптинских старцев, ведь они непрестанно несут свое молитвенное предстательство перед Господом за свой монастырь. Мы также надеемся, что Оптинские старцы взяли и нас под свое духовное покровительство. Евгений СТАРЦЕВ

Православная Пермь

№ 7 (215) июль 2015 г.

Наше лето

«Горлица»-2015

По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, с 20 по 26 июня 2015 года епархиальным отделом церковно-приходских школ было организовано и проведено ежегодное детско-юношеское духовно-нравственное военнопатриотическое учение «Горлица». Впервые учение прошло на базе ГАОУ «Пермский кадетский корпус Приволжского федерального округа имени Героя России Ф. Кузьмина», рядом с детским оздоровительным лагерем «Благодать» с. УстьКачка. В учении «Горлица» приняли участие воспитанники и педагоги церковно-приходских школ из городов Перми, Кунгура, Добрянки, Чусового, Александровска, Очера, Усолье, сел Нижние Муллы, УстьКишерть, Обвинск, а также из Белогорского монастыря. В первую очередь хочется сказать, что оргкомитетом учения было продумано буквально все: удобные армейские палатки для проживания участников «Горлицы», организованное и сбалансированное питание в соответствии с санитарными нормами, гигиенические процедуры (душ, туалеты), питьевой режим, средства защиты от комаров, клещей, мошкары, удобные места проведения мероприятий в лагере. Под контролем было и оказание первой медицинской помощи. Идея военно-патриотического учения родилась в Волгоградской епархии. Это важное в педагогическом отношении событие, разработанное на основе православных ценностей и лучших традиций российского воинства, детально проработанное и тщательно подготовленное, в котором, сохраняя мирный дух, все участники проходят через ряд испытаний. Его целью является духовно-

9

нравственное и военно-патриотическое воспитание участников. В основе своей «Горлица» имеет хорошо знакомую многим людям среднего поколения школьную игру «Зарница», с той разницей, что из «Горлицы» исключены всякие проявления агрессии, вражды, немирного духа и т.п. Каждый день участников начинался и заканчивался молитвой, с молитвой проходили все испытания. В этом году был устроен палаточный храм в честь святого равноапостольного князя Владимира – рядом с местом проживания участников. Не забыли и 22 июня – день начала Великой Отечественной войны: участники «Горлицы» встали в 4 часа утра и почтили память воинов на литии, отслуженной протоиереем Олегом Ширинкиным в палаточном храме, а затем прошли испытания в эстафете «На выживание». На протяжении всего учения рядом с нами были главнокомандующий учения протоиерей Олег Ширинкин, духовник учения иерей Алексей Вяткин, а также духов-

ники армий иерей Николай Серебров и иерей Федор Пашкевич. Студенты Пермской духовной семинарии взяли на себя роль командиров подразделений. Весь распорядок дня детей и взрослых строился по армейскому принципу. Проводились построения и занятия строевой подготовки, беседы о военной тактике и стратегии, викторины, кинолектории. Подразделения проходили испытания на сплоченность, взаимовыручку и физическую подготовку. В лагере поддерживался строгий режим: подъем, отбой, прием пищи по расписанию. Всем участникам (воинам) присваивались категории согласно возрастным особенностям, например: «юнец», «отрок», «старший отрок», а также нашивались погоны, каждая армия имела определенный цвет погон. За всем происходящим во время учения наблюдали «хранители учения», которые строго следили за соблюдением правил, формы одежды, поведением, и даже за лексиконом участников: в учении «Горлица»

строго запрещены сорные, грубые, оск орбительные слова и выражения. За каждое нарушение дисциплины воинам (участникам) нач и с л я л и с ь штрафные очки. После трехдневной подготовки армии вышли в поле, где каждая армия разбила полевой лагерь по всем правилам учения. На «поле чести» прошли поединки между воинами армий на силу, ловкость, выносливость. После этого, с позднего вечера и до раннего утра, было боевое противостояние армий: прошла разведка, действовали и диверсанты. Главной задачей армий было сберечь свой флаг и попытаться унести чужой. Рано утром прошло завершающее учебно-боевое сражение на «поле чести», где обе армии сошлись в финальном противостоянии за флаг. Воины

выбывали из строя при снятии обоих погон. Запрещено было толкаться, ставить подножки, обижать и ронять соперника, наносить ему удары. Таким образом, организаторы учения старались сохранить мирный дух всех участников «Горлицы». Закончилось учение «Горлица» христосованием, выбором десятки «отважных», пирогом «примирения и благодарения», совместным участием в литургии и соединении в чаше евхаристии. Победителями «Горлицы» считаются все, кто прошел испытания до конца и не выбыл за нечестие. Ребята и педагоги прошли с честью через все испытания. Им пришлось претерпеть в этом году жару, комаров, трудности строевой и боевой подготовки, укрепить свою волю, преодолеть страх и лень. Все ребята – и те, кто был впервые на учениях, и те, кто был не первый раз – твердо убеждены, что приедут на «Горлицу» еще раз. Это говорит о многом – о том, что все это делалось не зря, что это нужно и детям, и взрослым. Спаси Господи всех организаторов учения «Горлица»! Н.А. Седова

Невидимые люди В законе что написано? Как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? (Лк.10:26–29). Главное – это найти нужных людей. Тех, кто сможет помочь хорошенько устроиться в жизни, в бизнесе и т.д. Но как же много на этом пути встречается всякой «мелочи» – тех, кто, кажется, только лишь засоряет наш мир своим существованием! Как много трудится рядом с нами людей, чьи лица мы не вспомним через секунду после того как увидели. Словно маленькие бессловесные муравьи, копошатся они на «задворках жизни». Мы занимаемся решением очень сложных проблем и принимаем участие в важных и значимых мероприятиях! А что они? Чем занимаются эти «невидимые», не задерживающиеся в нашей памяти люди? Ничего не изменилось в на-

шем мире со времен Христа. Мы до сих пор классифицируем и подразделяем людей на «нужных» и «никчемных». И последних мы стараемся вовсе не замечать. «Для меня этого человека больше не существует», – то и дело заявляем мы.

своей искалеченной душе. Именно она первой напомнит нам о статусности, рангах и правах, когда на перекрестке от мчащейся машины нас спасет обычный дворник!

«Иудеи не общаются с самарянами!»

Помните, как в детстве при любой критической ситуации мы кричали во все горло одно лишь слово: «Мама!». Нам неважен был статус нашей родной, любимой, дорогой мамочки, неважен был «уровень компетентности»! Мы просто верили в то, что она спасет от всего. А еще в детстве у нас было очень много друзей и в своем дворе, и в садике, и у бабушки в поселке, и у другой бабушки; друзья в автобусе, в больнице, на отдыхе – да в общем-то везде! Мы доверяли всем! Вместе с девчонками прыгали, играя в «классики» и «резиночку». Они вместе с нами порой играли в футбол. Тогда нам было неважно, чем ты отличаешься, важно было одно: «Вместе весело шагать по просторам»! Что же изменилось? Откуда взялись повсеместное недоверие, разобщенность и подозрение? Когда мы вдруг перестали быть похожими и приобрели «существен-

Конечно, общение между людьми может не ладиться по многим причинам. Но есть и такие факторы, которые не поддаются разумному анализу, а при ближайшем рассмотрении вообще оказываются несостоятельными. Почему мы не общаемся с дворниками, с кондукторами, часто даже с таксистами и многими другими людьми, занимающимися предоставлением привычных нам услуг? Гордость отравляет нашу душу! Навязанная отовсюду «статусность» не дает нам покоя ни ночью ни днем: «Мне по статусу не положено!». Так и хочется порой спросить: «А человеком Вам быть по статусу положено? Или же придерживаться норм христианской нравственности положено не всем?». Ответы на эти вопросы рано или поздно каждому из нас придется искать в

Детская простота

ные отличия», позволяющие нам унижать, оскорблять и просто не замечать другого человека? Вновь и вновь, ослепленные гордостью, мы спрашиваем у Господа: «Кто мой ближний?». Ну, а если беда? Подчас на наш крик о помощи отзываются люди совершенно нам незнакомые или же для нас совсем неожиданные. С детской простотой и открытостью они помогают, казалось бы, незнакомому человеку. Болезнь и смерть равняют всех, но, к сожалению, только они и способны показать нам, как правильно мы поступали в детстве, общаясь со всеми без исключения, и как одиноки мы теперь, по собственному желанию отгородившись друг от друга статусностью, положением в обществе и т.д. «Мама! А кто эти дяди?» – спрашивает маленькая девчушка, искренне удивляясь странному «черному» виду дорожных рабочих. «Так... Никто... Асфальт кладут», – звучит небрежный ответ. Вы знаете, мне повезло! Когда-то мне случилось быть именно таким «никем». Именно там, во время тяжелого физического труда, ко мне пришло понимание абсурдности всякого раз-

деления людей на какие бы то ни было классы. Работа под палящим солнцем, в сорокоградусную жару, ты понимаешь, что рядом с тобой трудятся люди, которые тебя, может быть, и не знают, но обязательно помогут в любой ситуации. Почему? Потому что нет статусов! Потому что все предельно просто, искренне и понятно, как в детстве! И вовсе необязательно всем идти на столь тяжелую работу, чтобы встретить по-детски добрых и отзывчивых людей. Просто мы порой их не замечаем! Что вы знаете о чудесах? А я живу среди них. Как это произошло? Я просто начал общаться с «невидимыми» людьми. Начните общаться со всеми людьми открыто и приветливо! Научитесь воспринимать чужую боль и радость, как свою собственную! Тогда вы непременно увидите множество удивительных и поучительных примеров из жизни тех, кого мы стараемся не замечать. Поговорите с «невидимыми» людьми, чтобы начать яснее, четче и пристальней видеть наш добрый мир! Сторонитесь своей гордости, но не отстраняйтесь от людей! Юрий Кищук

Православная Пермь

10

№ 7 (215) июль 2015 г.

Новости Пермской митрополии

Вечная память

Закладка храма По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 28 июня состоялась закладка камня и освящение фундаментной плиты вновь строящегося храма в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение». Чин освящения совершил благочинный 1-го городского округа иеромонах Иосиф (Романов), ему сослужили настоятель Богоявленского мужского монастыря архимандрит Стефан (Сексяев) и настоятель прихода в честь иконы «Отрада и Утешение» иерей Игорь Кадочников.

На мероприятии присутствовали верующие жители микрорайона Заостровка, микрорайона Парковый, для которых начало строительства храма стало долгожданным событием. По окончании освящения иеромонах Иосиф передал слова поздравления митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия настоятелю и прихожанам, пожелав им крепости духа и скорейшего завершения строительства. Новый храм будет возведен в микрорайоне Заостровка, на улице Красина, 12. Екатерина Любомирская

По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 22 июня на Егошихинском кладбище города Перми у мемориала «Скорбящая» была совершена панихида по воинам, павшим в борьбе с фашизмом. Богослужение возглавил благочинный 1-го городского округа иеромонах Иосиф (Романов), ему сослужили клирики Пермской епархии. По окончании богослужения состоялось торжественное возложение цветов к мемориалу «Скорбящая», в котором приняли участие губернатор Пермского края В.Ф. Басаргин, депутаты Законодательного Собрания Пермского края, мэр города Перми Игорь Сапко, депутаты Городской Думы, пред-

ставители традиционных конфессий Пермского края, ветераны Великой Отечественной войны. От Пермской епархии цветы возложили иеромо-

нах Иосиф (Романов) и протоиерей Константин Остренко. Екатерина Любомирская

Молебен для призывников По благословению Преосвященнейшего Никона, епископа Кудымкарского и Верещагинского, в рамках взаимодействия с военными комиссариатами Пермского края 1 июля года клириками Кудымкарской епархии был отслужен молебен перед отправкой призывников в ряды Вооруженных Сил России.

Конкурс православных учителей Подведены итоги регионального этапа окружного конкурса педагогов средних общеобразовательных учреждений «Православный учитель-2015». Подобный конкурс для учителей общеобразовательных школ в Приволжском федеральном округе проводился впервые. Его учредитель – митрополии и епархии регионов ПФО, при содействии Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе. Конкурс проводился в трех номинациях: «Лучший урок по Основам православной культуры для общеобразовательного учреждения», «Лучший урок по Основам православной культуры для православной гимназии»; «Лучший православный образовательный проект будущего педагога» (для студентов и аспирантов высших учебных заведений).

26 июня региональная конкурсная комиссия под председательством протоиерея Игоря Ануфриева, руководителя отдела религиозного образования и катехизации Пермской епархии в составе специалистов министерства образования Пермского края, Института развития образования Пермского края, Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета и отдела образования Пермской епархии рассмотрела 14 работ, присланных на конкурс из 12 территорий Пермского края (города Пермь, Кунгур, Соликамск, Кудымкар, Губаха, Лысьва; Чернушинский, Добрянский Красновишерский, Нытвенский и Кишертский муниципальные районы). Победителями регионального этапа в номинации «Лучший урок по Основам православной культуры для общеобразовательного учреждения» (другие номинации, к сожалению, не были представлены) стали: 1-е место: Ольга Валерьевна Шапикова, учитель гимназии № 1 – урок на тему «Совесть и раскаяние» (г. Соликамск); 2-е место: Ольга Дмитриевна Мальцева, учитель начальных классов обшеобразовательной школы № 13 – урок на тему «Милосердие и сострадание» (г. Соликамск); 3-е место: – Татьяна Николаевна Кобелева, учитель начальных классов кадетской школы № 17 – урок на тему «Зачем творить добро» (г. Кунгур); − Наталья Ивановна Ифтоди, учитель географии Пермской кадетской школы № 1 – урок «Подвиг»; − Светлана Алексеевна Югова, учитель Осинцевской средней школы – урок «Христианская семья» (Кишертский район). Работа победителя регионального этапа О.В. Шапиковой будет представлена на заключительном окружном этапе конкурса. От всей души поздравляем победителей и благодарим участников за интересные, глубокие и мудрые уроки! Отдел религиозного образования и катехизации Пермской епархии

Молебен на ратный подвиг совершил клирик Свято-Никольского кафедрального собора г. Кудымкара иеромонах Гавриил (Мухотин). Он состоялся непосредственно на призывном пункте объединенного военного комиссариата по г. Кудымкару, Кудымкарскому, Юрлинскому и Юсьвинскому муниципальным районам Пермского края. По окончании молебного пения отец Гавриил обратился с пастырским словом к будущим воинам и пожелал им помощи Божией. После этого он окропил всех призывников

святой водой, каждому из них была вручена небольшая икона Пресвятой Богородицы. С добрыми словамм напутствия к ребятам обратились военный комиссар Андрей Васильевич Рычков и сотрудники объединенного комиссариата.

Всего в рамках взаимодействия с объединенным военным комиссариатом в июне 2015 года отслужено 9 молебнов для 107 призывников, не считая их родственников, близких и знакомых. В. Курганов

100-летие преставления святого равноапостольного князя Владимира Крестный ход от Перми до Санкт-Петербурга Верующие Пермского края совершат паломничество в город Санкт-Петербург По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия и митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия 1 августа православные верующие Пермского края отправятся в паломнический путь из Белогорского монастыря до Санкт-Петербурга. Событие приурочено к 1000-летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Участникам предстоит преодолеть почти две тысячи километров (большую часть пути – пешком, часть – по железной дороге и по воде). Путь участников крестного хода пройдет через Кировскую, Вологодскую и Ленинградскую области. Паломники из Пермского края принесут в дар жителям Санкт-Петербурга икону святого Стефана Великопермского, которая была специально написана к исторической дате по заказу Пермского землячества, находящегося в городе на Неве. В этом даре заключен глубинный смысл: святой равноапостольный князь Владимир принял решение о принятии Русью христианства, а святитель Стефан Великопермский принес Православие на землю Пермского края. Приглашаем вас присоединиться – вы можете пройти весь путь или какую-то его часть. Организаторы крестного хода несут ответственность за должное обеспечение паломников питанием и местами для ночлега по пути следования. Для регистрации и по всем вопросам обращаться по тел. (342) 277 68 10 или по электронной почте krestohod1000@mail.ru Сайт: http://krestohod1000.ru/ Группа «ВКонтакте»: http://vk.com/krestohod1000

Православная Пермь

№ 7 (215) июль 2015 г.

11

Культура

Феномен пермской скульптуры Ольга Михайловна Власова – заслуженный работник культуры Российской федерации, доцент кафедры живописи и композиции Уральского филиала Российской Академии живописи, ваяния и зодчества, доктор искусствоведения, автор книг и публикаций о пермской деревянной скульптуре. Много лет она возглавляла отдел русского искусства Пермской государственной художественной галереи, где хранится большая коллекция пермской деревянной скульптуры. Нам захотелось рассказать читателям об этом уникальном явлении, и мы попросили Ольгу Михайловну дать нам интервью.

– Ольга Михайловна, что из себя представляет пермская деревянная скульптура, какую значимость она имеет для культуры Пермского края и России?

– Пермская деревянная скульптура является частью русской храмовой пластики, которая была распространена повсеместно от Пскова до Красноярска. Это было огромнейшее явление русской художественной культуры. Деревянная скульптура, так же как и иконопись, дошла до нас в очень малых количествах. После революции, когда многие храмы и часовни были

закрыты и разорены, ценители русского искусства начали собирать деревянную скульптуру, спасать ее. Пермской коллекции очень повезло, потому что Николай Николаевич Серебренников – искусствовед, энтузиаст музейного дела – вместе с первым директором, основателем Пермской художественной галереи Александром Константиновичем Сыропятовым собрали на территории Пермской области 280 экземпляров скульптуры, вырезанной из дерева, в основном из сосны. Найденные экземпляры были размещены в галерее. Позже они стали доступны широкому кругу людей. Сейчас эта коллекция насчитывает более 400 памятников и считается одной из лучших в России. Пермская коллекция уступает только центральным коллекциям Государственного Русского музея, Государственной Третьяковской галереи и музеям Московского Кремля. Пермская коллекция отличается большой целостностью и своеобразием. Своеобразие – этов том, что почти все

памятники изготовлены на территории Пермского края и в основном относятся к одному временному периоду – это конец XVII – начало XX века. Создание памятников деревянной скульптуры именно в это время было связано с развитием Пермского края. Как мы знаем, христианизация здесь шла довольно долго, в несколько этапов. Каменные храмы появились достаточно поздно, в конце XVII – начале XVIII века. Самый большой расцвет

пермская скульптура пережила в конце XVIII – первой половине XIX века, когда возводилось особенно много храмов и часовен. Необходимо было украшать их иконами, скульптурами, предметами прикладного искусства. Это был храмовый комплекс искусств, где скульптура играла ту же роль, что и икона. Наравне с ней скульптура выполняла роль молельного образа. В основном скульптурой украшали иконостас, особенно центральную вертикаль, – от Царских врат до распятия, которое венчает его. Больше всего памятников из деревянной скульптуры до нас дошло именно распятие, их более 100 в пермской коллекции. Иногда распятие исполнялось с предстоящими – Пресвятой Богородицею и апостолом Иоанном Богословом. Такое большое количество распятий, дошедших до нас, связано с тем, что резное распятие было узаконено церковными канонами. Например, есть замечательный экземпляр распятия, привезенного из Чердыни. Это большая скульптура,

великолепного исполнения. Также много маленьких фигур святителя Николая. Все памятники привезены в основном из северных регионов Пермского края, и это закономерно, потому что традиция деревянной скульптуры к нам пришла с русского Севера. Позже эта традиция приходит к нам и из центральной России. Через Прикамье она шла по сибирской магистрали в Зауралье, в Сибирь – до Красноярска, где встречаются весьма похожие по исполнению скульптуры. Пермская деревянная скульптура очень эмоциональна, очень сосредоточенна, очень глубока. Заметно, что мастер очень переживает при воплощении высоких христианских образов. Конечно, эти скульптуры являются замечательной работой, они вырезаны исключительно профессионально. Некоторые люди считают, что деревянная скульптура исполнена народной резьбой, доступной практически каждому. На самом деле над ее исполнением работали большие профессионалы. Скорее всего, это были потомственные мастера, которые учились у своих дедов и прадедов. Существовали целые династии резчиков, корни которых уходят в средневековье. Работа исполнялась не одним мастером, а целыми артелями. И, конечно, в них не было случайных людей, с улицы. Это были хорошо оснащенные мастерские, в которых работали очень квалифицированные мастера. В каждой артели был «рез первой руки», то есть ее глава, который исполнял самые сложные элементы, завершал работу над скульптурой. Ему подчинялось несколько человек, которые учились у него. Артель могла переезжать из одного места на другое, из одного района в другой, иногда артели могли приезжать и в другой регион. Мастера различных артелей общались между собой, а гдето даже конкурировали.

– В каких районах Пермского края было собрано наибольшее число экземпляров коллекции? Где наиболее была распространена храмовая деревянная скульптура?

– Географически, это, конечно, север Пермского края, откуда началась христианизация нашего региона. Юг Прикамья довольно поздно начал осваиваться в экономическом и торговом плане. Самые крупные центры деревянной скульптуры – Чердынь, Соликамск и Усолье. Из южных районов – Кунгур. Другие районы юга Прикамья практически ничего не представили в коллекцию Пермской художественной галереи (ПГХГ). Самая большая коллекция пермской деревянной скульптуры хранится в нашей галерее. Отдельные экземпляры хранят-

ся в Пермском краеведческом музее, есть несколько экземпляров в Березниковском и Чердынском музеях. Что-то сохранилось в действующих храмах Пермской митрополии – в основном это напрестольные распятия или изображения отдельных святых: Пресвятой Богородицы, апостола Иоанна Богослова, святителя Николая. Встречаются скульптуры из иконостаса, ангельский чин – херувимы, серафимы, ангелы с рапидами, ангелы со свитками. Такие отдельные осколочки от того большого ансамбля, который когда-то существовал в храме...

– Можно ли назвать пермскую деревянную скульптуру переходной формой от язычества к христианству?

– Нет, нельзя. Языческая скульптура – это абсолютно другое искусство. В ней зало-

тренний вид храма. При желании можно найти какую-то аналогию с язычеством в стилистическом плане, но по смыслу это совершенно другие образы.

– Пермская коллекция деревянной скульптуры собиралась на протяжении всего XX века. Кто занимался ее формированием?

– Первым собирателем коллекции стал Николай Николаевич Серебренников. При нем было найдено 280 фигур, а остальную часть коллекции собирали экспедиции ПГХГ. На сегодняшний день уже практически не осталось памятников деревянной скульптуры в населенных пунктах Пермского края. Все дошедшие до нас экземпляры уже собраны. Небольшая часть памятников хранится в частных коллекциях.

жен другой смысл, другая пластика, в ней нет тех элементов, какие есть в нашей пермской деревянной скульптуре. Христианская скульптура имеет в себе настолько высокий образ и прием, что с язычеством там никаких связей нет. Конечно, в бытовой скульптуре были какие-то элементы язычества, потому что оно сохранялось в реликтовом плане очень долго. Есть часть людей, которые воспринимают храмовую пластику безассоциативно, то есть не как образ Бога, а как само божество, но большинство людей, конечно, воспринимают ее правильно – как икону и с почтением к ней относятся. Мы много раз были в экспедициях по Пермскому краю и замечали, что жители того или иного района очень трепетно относятся к деревянной скульптуре, берегут ее. Кто-то даже спасал ее, сохраняя у себя дома, то есть почитают ее наравне с иконой. В Синодальный период было несколько указов о запрете деревянной скульптуры, потому что ее почитание приравнивали к языческому поклонению, а с другой стороны – к католической традиции. Но наша скульптура является феноменом сугубо православным. Храмовая скульптура традиционно всегда была распространена в России. Ею украшался и внешний, и вну-

– Можно ли встретить элементы пермской деревянной скульптуры в коллекциях скульптуры других городов?

– Да. Например, в Донском ставропигиальном мужском монастыре в Москве находится распятие, практически один в один схожее с самым большим распятием нашей коллекции, которое привезено из Усолья. Из этого можно сделать вывод: что-то к нам приходило из московских, а позже из санкт-петербургских мастерских.

– Спасибо Вам, Ольга Михайловна, за интересную беседу. Вопросы задавала Ольга Троицкая

Православная Пермь

12

№ 7 (215) июль 2015 г.

«Вифлеемская свеча» – покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию беременности Приглашаем всех желающих присоединиться к покаянному молебну Вифлеемским младенцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Монастырская, 93) 22 августа в 14.00. В наши дни половина зачатых детей погибает от абортов. Мы надеемся, что придет время, когда матери перестанут убивать своих детей.

Приступающие к убиению во чреве своих детей похожи на Ирода, который уничтожил 14 тысяч младенцев, чтобы никто не смог помешать ему в жизни Митрополит Мелетий Никопольский Организаторы: – епархиальный отдел церковной благотворительности и социального служения; – Центр поддержки материнства и детства «Колыбель».

Пермская епархия Русской Православной Церкви по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского ПРАВОСЛАВНЫЙ ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР «ПЕРМЬ ВЕЛИКАЯ»

с 23 по 26 июля

приглашает совершить паломническую поездку по маршруту: «Казань православная». Свияжск. В программе поездки посещение Казанского кремля, православных храмов города, поклонение чудотворной иконе Божией Матери «Казанская», а также посещение Зилантова Свято-Успенского женского монастыря и Раифского мужского монастыря (чудотворная икона Божией Матери «Грузинская»). Отправление в 22.00 часов. Стоимость поездки – от 3500 рублей. Запись на поездку и оплата путевки производится в паломническом центре ежедневно с 10.00 до 18.00 часов, кроме субботы и воскресенья, по адресу: г. Пермь, ул. Пушкина, 83. Тел. 279-50-47, 236-44-77.

Услуги Интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗАО «ЭР-Телеком». Адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru Одобрено Синодальным Информационным отделом Русской Православной Церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

ПРАВОСЛАВНАЯ пермь

Учредитель и издатель: Пермская епархия Русской Православной Церкви Свидетельство о регистрации в СМИ: ПИ №ТУ 59-0008 от 19.06.2008 г. Управление Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93 Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90 E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не возвращаются Отпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук Гл. редактор портала Константин Дубровин Лит. редактор, корректор Светлана Романова Компьютерная верстка Светлана Карелина

В православной газете звучит слово Божие, помещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного читателя благоговейного отношения и уважения. Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

Храни Вас Господь!

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 17.07.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 839