（而且幾乎肯定是刻意的） ：人類、男女；陸地的動物；天空的飛鳥；海 裡的魚；日、月、星。其修辭效應與神學意涵是相稱的：人們敬拜受 造界、而非創造主時，一切就被顛倒。拜偶像使我們基本的關係被攪 亂。 敬拜天體的事源遠流長，也很普遍，卻與以色列相信雅巍是創造 主的信仰不符。因此，即使是約伯（聖經並未稱他為以色列人，但敘 事者和雅巍都稱讚他是神敬虔的敬拜者）也拒絕這種敬拜，認為這是 罪惡、不忠的。 我若見太陽發光， 明月行在空中， 心就暗暗被引誘， 口便親手； 這也是審判官當罰的罪孽， 又是我背棄在上的上帝。 （伯三十一 26∼28） 儘管如此，敬拜星體有時顯然嚴重影響了以色列。阿摩司書五章 26 節提供了公元前第八世紀的早期證據。 8 它是偶像崇拜的一種，北 國以色列因此受審判、被摧毀（王下十七 16）。猶大的瑪拿西在位時 作惡多端，包括敬拜天上的星星（王下二十一 3∼5）。即使在約西亞 偉大的潔淨改革時代，以西結在聖殿異象中，也非常震驚地看見人們 在聖殿的院子裡向東方的太陽下拜，背向雅巍的聖殿（結八 16）。眾 星神當然是美索不達米亞文化最有能力的神祇，因此，這些行動大概 是為了安撫當時最強的敵國巴比倫的神祇。針對這些星神，以賽亞書 四十章 26 節則提出非常不同的見解。大概是征服者的神祇表面上擁有 的大能，讓被擄流亡者留下深刻的印象；於是先知邀請這些被擄者看
8. 這段經文相當難解（見新國際版聖經的腳註） ，但指的肯定是敬拜眾星神。
第五章／永生上帝對抗偶像崇拜 155
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