在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫你們 行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子， 漸漸地多知道上帝。 （西一 9∼10） 我……勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 （弗四 1） 不過，這兩封信把這一切置於「上帝對受造界的整體心意」這一 廣大脈絡中。祂的心意，是要藉著基督的十字架，使全受造界與祂和 好（弗一 10；西一 19∼20）。信徒的倫理行為因此被視為是上帝這普世 宣教使命不可或缺的一部分，目的是要醫治受造界。這也讓使徒的佈 道信息變得很真誠—這是倫理與宣教的另一項連結（弗六 19∼20； 西四 2∼6） 。
救贖與倫理 保羅：使福音增色。保羅寫給提多的短信非常醒目。他在短短的 四十六節當中，八次提到「善事」 —熱愛、教導、行善事（這裡最多 提及行善）。其倫理氣息非常濃厚（這與革哩底人傳聞中的道德腐敗 形成對比） 。不過，其救贖用語的脈絡同樣非常強烈。 「上帝我們〔的〕 救主」和「我們的救主耶穌」出現的頻率幾乎相同。 上帝的救贖與人的倫理回應之間的結合，在保羅針對奴隸的教導 當中達到了高峰。值得注意的是，這裡的宣教動力是：奴隸因著自己 的行為，成了上帝救恩信息的見證（多二 9∼14）。保羅在此對奴隸所 說的，當然也在原則上可以應用到所有教會會友。我們要不就是使福 音增色，要不就是會羞辱它。我們的倫理（或缺乏倫理） ，會支持（或 破壞）我們的宣教。 彼得：看得見的良善生命。上文已詳細探討出埃及記十九章 3∼6 節提到的救贖倫理回應。最接近這段經文的新約經文，當然是彼得前 書二章 9∼12 節。彼得把這段出埃及記經文和以賽亞書四十三章 20∼ 第十一章／上帝宣教子民的生命 455
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