中華民國107年6月1日 第121期
這兩檔展出的並置，可視為新與舊、傳統
展覽欣賞
與現代的對照。而從展者背景脈絡來看，孫中
傳統與現代
臺東字第123號
五月互窺的美學
山先生於滿清末年號召眾人起義革命，爭取民 劉姿君 潘育芬
族的獨立與自由，終而被尊為中華民國的國父
五月份的本館展場洋溢對比的張力與歷史
兩年醞釀出本次跨縣市展出。帶來的會員作品
烈抗爭手段以達高雄藝術現代化及在地化的訴
興味。在初夏張狂的陽光中，主展覽室由港都
多樣而紛異，包含油畫、攝影、水墨、書法、
求，至今一舉一動仍為高雄藝壇焦點；兩者對
的藝術家帶來他們對於「現代」的詮釋與表現
立體作品等。不同的表現手法下共通的是成員
於自由的追尋隱隱然相互呼應，欣賞藝術超越
。希望及實驗藝廊則迎來當代精彩水墨作品及
對「現代」的追求、探索與反思。例如〈迎向
孫中山先生酣暢淋漓的墨寶(複製件)。兩檔迥
靈光消逝的年代〉(管振輝，2014)，作者以抽
異的展出，仔細爬梳卻隱隱然互相呼應。
象手法描繪臺灣受海洋包圍，中有高聳的中央
希望藝廊則展出國立國父紀念館精彩典藏
山脈，板塊不斷變動的狀態，表達世間「生住
水墨作品，包含陳丹誠、杜簦吟、李奇茂、黃
主展覽室【來去臺東好風光-高雄市現代
異滅」的無常；而〈酒醉〉、〈鴨聽雷〉(李
光男、林昌德、戴武光及江明賢等知名大師畫
畫學會臺東聯展】於5月5日至5月21日展出。
明啟，2018)，作者以字為畫，觀者不須理解
作，內容含括悠遠的臺灣風景、清新奇趣的動
策展人管振輝，同時也是高雄市現代畫學會前
字義便能感受其畫意，在看見標題後，更能莞
物花鳥等。其中水墨大師李奇茂的作品〈侯門
任理事長，以高雄與臺東同為臨海城市卻在山
爾一笑，了然於心。
千秋〉，以俐落圓滑的運筆揮灑出猴群或跳或
中華民國一〇七年六月一日 行政院新聞局出版事業登記 GPN：2009702058
的兩側成長出截然不同的風貌為發想點，費時
；而高雄市現代畫學會於解嚴初期，曾採取強
侯門千秋 李奇茂 水墨
時空的美，同時感受歷史的碰撞與沖刷。
臥的身形，佐以畫龍點睛的筆觸，生動描繪出 群猴活潑表情。畫中五猴各有不同神態，或倨 傲或漠然，或者屏氣凝神志在必得，甚者酣夢 正甜萬事不理，猴門／侯門確實饒富趣味。
阿里山 江明賢 水墨
台 東 市 大 同 路 2 5 4 號
插圖出自國立國父紀念館館藏李奇茂〈侯門千秋〉
107年6月 份展覽檔期 主展覽室
希望藝廊
實驗藝廊
蘊菁陶采-李仁燿
田野與海洋之歌
起程
陶藝創作30年經典個展
胡開山、范村信同窗聯展
國立臺東專科學校附設高職部
6/1-6/27
室內空間設計科第67屆畢業展
5/26-6/20 三十年來不斷突破自我，首
多年同窗的胡開山與范村信，
5/26-6/27
創內徑0.01公分的小口瓶並
一位以攝影記錄海洋詭麗樣貌
今年主題「起程」，蘊含邁向
發揮到最極致，開啟工藝新
，一位以油畫描繪家鄉田野風
人生另一階段之意。由29位應
文化，更引領傳統陶藝昇華
光，共同譜出本次田野與海洋
屆畢業生以設計專題的方式，
至身心靈和諧的新美學境界。
的對話。
將其三年所學盡現於9組精彩作
晴空萬里/滿載而歸 邱筱惠 油畫
靛放浪漫 林麗華 多媒材
【107年國立國父紀念館館藏作品暨國父
國父書法特色在符合傳統儒家美學典範，溫潤
墨寶巡迴展】於4月28日至5月23日展出。國父
、雅緻、沉穩、平和，濃墨慢行，筆酣墨飽，
紀念館係為紀念國父孫中山先生而設立，每年
雍容大度。清末民初，外有列強侵侮，國內民
不間斷於地方舉辦巡迴展覽，將館藏藝術作品
生凋蔽，書法美學特重北碑，為尚武精神所引
及國父史蹟相關展品帶出館外，與各地民眾分
導，期能提倡社會風氣，奮發圖強，是當代整
台東小團體話劇社今年推出創團23週年大
種。藉趣味的家庭故事，及一連串民俗俚語，
享資源及活絡典藏品價值。今年度巡迴展以本
個社會氛圍的展現。墨跡非單純以形式理法分
戲【夫妻過招】，設計九對不同家境，不同性
發展出趣味韻事，每段都有著滿滿的笑料及議
館為起站。實驗藝廊展示國父孫中山先生的墨
析來欣賞，以濃墨緩行，線條充滿自信、喜悅
情的夫妻分別上台飆戲。演出類似「相聲」的
題。
寶，除了〈天下為公〉、〈知難行易〉、〈奮
，與國父一生行誼是相同的，呈現出國父的心
格局，每段兩個角色，針對一個主題進行趣味
鬥〉等知名題字外，還有較為隨興揮灑的私人
境。
陳述、答辯與拋接，其中有以台語「四句聯」
其中第二段：【夫妻疊疊樂】習慣用疊字
贈字。然而不論何種類型，都清楚顯現字如其
（從頭到尾每句台詞都押韻）貫穿全場的演出
說話的夫妻，用「四句聯」吵架，在「四句聯
人的遒勁與渾厚筆意。
。分為十一個單元，共九對夫妻分別演出不同
」台詞的當中還必須夾帶大量的疊字，難度相
趣味與方向的單元，每次只有夫妻兩人主導故
當高，趣味之餘，還有懷舊的價值。
參觀展覽的潘育芬小姐跟隨蕭春生老師學
品中。
驥稱其德圖 江逸子 水墨
美學櫥窗
【夫妻過招】妙趣多
觀眾爆滿引話題
何恃東
事，這是一場沒有配角、全是主角的表演！
二樓禮堂
生活工坊
習書法，興奮的表示：常常在媒體見到國父所
第16屆文薈獎「全國身心障
2018 AMIS旮亙樂器特展
提〈天下為公〉、〈博愛〉，只是未見真跡，
在台東努力奮鬥23年，小團體話劇社每年
戲及新劇表演藝術，藉夫妻間發生的各種爭執
礙者文藝獎」作品巡迴展
5/30~9/5
能在台東一睹偉人之手澤，還有蕭老師精闢的
四月固定推出年度大戲都受到鄉親的青睞與矚
，精心設計讓「台詞」為主的喜劇歌仔戲能更
自1997年起，阿美族的少多宜與旮亙樂團花了近五年的時間進行部
解說，何等喜悅。國父墨跡幾乎是提筆就寫，
目，這次【夫妻過招】在國立臺東生活美學館
融於鄉土表現，除故事陳述，還刻意穿插傳統
落訪查，根據耆老的模糊記憶並參考中央研究院的調查資料，把傳
寫出他的理想，這樣的襟懷就是「氣」的表現。
及臺東關山工商演出，觀眾爆滿，對這種「短
戲劇當中經典的「鬥嘴鼓」表演，更具力道的
劇接龍」的表演型式讚譽有加，給予正面的評
呈現，讓觀眾滿載笑容而歸，成功為廿三週年
價與鼓勵。
寫下一個歡樂而別具內涵的里程碑。
6/2-6/14
天下為公/知難行易 孫文 (複製件)
統竹製樂器一件件地製作出來，讓消失數十年的聲音精準重現。 展覽時間
臺東生活美學館
↓
鐵花村
客運轉運站
往高雄 ↓
機場
鯉魚山
更生路
希望藝廊
希望藝廊
主展覽室
美學大樓
內容經過精心設計與編排，以輕鬆逗趣的
實驗藝廊
對白表現夫妻間大大小小的爭執，生活化的台
行政大樓
中山路
臺東縣政府
生活工坊 藝文沙龍
↑ 往花蓮
← 往火車站
往飛
週一至週日（週二休館） 08:30~ 12:0 0 1 3:3 0~17: 00 E -MA IL：srv@ttcse c.g ov . t w 地 址 :9 5 0 臺 東 市 大 同 路 2 5 4 號 電 話 :0 8 9 - 3 2 2 2 4 8 傳 真 :0 8 9 - 3 3 1 0 9 7 www.ttcsec.gov.tw
創團廿三年，立意要薪傳先輩遺留之歌仔
大同路
發行者：國立臺東生活美學館 / 發行人：李吉崇 / 總編輯：陳安川 / 編輯委員：蕭賢明、徐慶東、江愚、陳輝春、李佳翰 / 執行編輯：許家綺、謝心瑜、陳皇如 / 美術編輯：劉倚聿 / 刊頭題字：姜一涵
詞與故事，讓台下的觀眾產生共鳴而哈哈大笑 ，家家有本難唸的經，有關乎生活大忌或由瑣 碎小引發，挑起夫妻間相互爭執的原因有千百
夫妻過招 劇照
無 詩不樂
志工園地
2018第七屆臺東詩歌節「樂來樂好」
好書介紹
付出的喜悅
臺東大學華語系董恕明
相約《來去吉野村》閱讀移民村的故事(上) 志工團長 王芬玉
台灣行動研究學會花蓮工作站主任 王淑娟
2018年的夏天，翻山越海暫歇臺東，轉眼這
師以及當時在臺東專校服務的吳懷晨老師，在
我，一個平凡的家庭主婦，有三個又高又
隨著孩子們在異鄉立業、成家，我人生的
2010年因緣際會我來到花蓮讀書，2012年
《來去吉野村》一書，主要場景為日治時
已成了他的習慣，等待著島嶼上的大小詩人們，
兩人參加了「太平洋詩歌節」後，為了回答「
帥的兒子，很久很久以前，在一次送孩子上學
階段任務完成了，有更多時間可以利用，現在
我落腳吉安鄉西區、設立工作站。
期在吉野村周遭形成的島內移民聚落。日本吉
悄悄出沒，集結在這群山之後……。
為什麼臺東會沒有詩歌節」而做出的「解答」
的機緣中，看到小學愛心媽媽值勤時親切又溫
不僅是美學志工，還是文化處的文化志工和美
。因此臺東大學華語系的師生，有幸成為搭建
暖的笑容後，有了一個揮之不去的想法：別人
術館的導覧志工，最近還加入了愛地球的環保
2015年，我與10位太魯閣族中生代訪談15
島內移民來到吉野村後，因大多靠著當日本人
自從2009年起曾經有來自全國各地的詩人和
這座詩歌舞臺的推手，進而連結東大美產系、
可以這樣無私的愛護我的孩子，我也可以，於
志工，希望在可以被需要、被利用的時候，盡
位長者(註1)，才瞭解學會座落的吉安西區靠山
的佃農為生，而就在鄰近形成了或集中、或鬆
學者，從二十幾的青春到八十幾的盛年：管管、
心動系、公事系、音樂系、兒文所……，以至
是便一腳踏進快樂的愛心媽媽行列，而且一做
自己微薄的力量，讓世界能因為我有一絲絲的
邊這塊土地豐厚的歷史。也不過是短短一百多
散的聚集。除三個聚落外，今日之宜昌、南埔
黃貴潮、黃春明、鄭愁予、葉日松、吳晟、奧威
盡心盡力的公部門：國立臺灣史前文化館、教
就是十幾年。
更美好。
年，卻經歷了四種族群的移動，1908年之前為
等地，在1937年之後均屬吉野庄，亦為今吉安
尼‧卡露斯盎、林梵、陳益源、孫大川、阿道‧
育部資訊及科技教育司「HFCC人文及社會科學
七腳川社傳統領域，日本政府將之滅社，1910
鄉的區域，都是本書所描述長者的主要居住區
巴辣夫、詹澈、焦桐、向陽、楊澤、陳黎、廖振
知識跨界應用能力培育計畫」補助之「東臺灣
傻呼呼的熱情和雞婆的個性，在繁忙的家
年建立吉野移民村清水聚落，1945年日本戰敗
域。而特別有三位長者黃菓妹、邱梅蘭及林月
富、周慶華、徐慶東、林志興、瓦歷斯‧諾幹、
飲食的文化觀察、批判與實踐：東大´avuwan
務之外，得到一份雖然只有付出，卻獲得更多
，國民政府令大同部落的太魯閣族集體移住，
英，他們的居住地是在花蓮港街∕市，並非在
洪淑苓、顏艾琳、須文蔚、鴻鴻、李進文、方群
灶咖的跨域創造」計畫、臺東大學特色大學試
的快樂，在孩子和家長放心與感謝的眼神裡，
卻因住不慣平地生活而搬離，再到閩南人的入
吉野庄，本書也將之納入。其主要原因是，跟
、蔡政良、董恕明、吳懷晨、楊佳嫻、簡齊儒、
辦計畫和高教深耕計畫……；盡情盡性的在地
抒解了許多現實生活中的壓抑。直到孩子外出
住。
每位長者進行訪談時，他們不會一開始就能清
蔡琳森、崔舜華、洪書勤、林餘佐、陳柏伶、黃
社群：鐵臺東縣外籍配偶協會、下賓朗社區部
求學，家中長輩需要長時間照料而離開志工團。
岡、李家棟、黃璽、林宗翰、馬翊航……，分別
落發展協會、布拉瑞揚舞團、晃晃二手書店、
走進臺東的碧海青山，取暖後山的戀歌，傾聽大
誠品書店―臺東故事館………等。
地的悲喜，吹過爽颯的疾風，重炙遠颺的年少， 垂釣天地的詩行，行吟在路上。
看來好或不好只在一念間？從今而後，以 一大學一系所之力起家的臺東詩歌節，便努力
野移民村，包含宮前、清水及草分三個聚落，
晰告知其所遷移落地的區域，當訪談者透過進
雞婆的人是閒不住的，在孩子的鼓勵下參 加了美學館的國畫研習班，一個美麗的意外， 進入美學館的志工行列，融入這個充滿著真、 善，美的大家庭。
2014、2015年隨著「灣生回家」(註2)書籍
一步對話越趨清晰的同時，長者的故事已全盤
的出版、紀錄片上演之際，遠道而來的遊客絡
托出。我們站在以文史工作做為社群培力的立
繹不絕，來此地探詢書中日本房子的下落；相
場上，與他們來回對話、將故事書寫清晰且出
較之下，相隔沒多遠的七腳川溪(吉安溪)旁的
版，對長輩而言是極大的鼓勵；其二，我認為
「七腳川事件紀念碑」卻乏人問津，引不起遊
幾位長者的故事，會拓展讀者的歷史感，於是
客的駐足。令我感慨為何一個地區的歷史怎麼
，我將他們寫入書中。黃菓妹是抗日志士的後
這麼容易被截取、切割？再則是，吉安西區留
裔，從她的故事窺見被澆熄的抗日火苗；而林
下了吉野移民村棋盤式的耕地、四通八達的水
月英是世居阿美族，從中看到皇民化極深的家
圳灌溉溝渠、完善的公共設施，至今農民仍然
庭樣貌；而邱梅蘭的先生及父親則分別參與了
受用，若以現代的眼光來看，堪稱具有遠見的
的今銅門及石壁街、花蓮港等工程，從中看見
農村規劃。當我們領受這些日本人留下來的建
島內移民參與日治時期工程一景，打破了這些
不知不覺走到2018年的第七屆臺東詩歌節，
為臺東在地民眾和來到臺東的各地遊客旅人，
有沒有機會變得越來越好？首先，長年大力支持
做出一種「好」的藝文服務。所以，2018年的
詩歌節的生活美學館李吉崇館長及館員，除核撥
夏日應該是哼著歌來的，在四月他先和席慕蓉
經費挹注，也提供在地的藝文團體，如「部落歌
老師打了招呼，然後五月有李魁賢老師，再之
謠傳唱薪傳計畫」的阿美族陳璽伍，今年即加入
後，六月九號的鐵花村，他便會一次遇到：鄭
了這個無詩不歡的隊伍。然後，同樣也是多年來
愁予、陳芳明、奧威尼‧卡露斯盎、孫大川、
傾力相助的臺灣好基金會―鐵花村音樂聚落，供
初安民、向陽、卜袞‧伊斯馬哈單‧伊斯立端
良的規劃，時至今日，月眉大橋早已建成，溪
設，稱之為「禮物」時，可曾想過這些建設當
建設是「日本人留下來的禮物」的單薄觀點；
給策展工作團隊最富詩意和創意的場地、人力和
、林志興、張芳慈、紫鵑、董恕明、簡齊儒、
流左岸的豐坪，大致維持了原始的河床地樣貌
時為何而建？為誰所用？當年臺灣人也曾一同
更貼切地說是由日本人為主要規劃設計，本島
舞臺，也在今年，藝術總監鄭捷任老師提出讓東
卓純華、張詩勤、崎雲……；聽到來自部落、
，居民在土地上種植西瓜等作物，另外也有好
參與？
各族群一起參與的工程建設。(待續)
大華語文學系選修「華語文策展與實務」課程的
新住民、農村、校園……的樂音；走走逛逛由
長一段時間，豐坪成為砂石業者的重要營運據
同學，到鐵花村「實習」，是積極地落實了「做
策展團隊統籌規劃的「詩的遊樂場」，從詩歌
點。
中學」。當然，還有歷年國立臺灣文學館的館長
的遊戲到文學的創意發想，身體的療癒到靈魂
和館內人員，為臺東詩歌節所做的各種信息與資
的自由自在……，都因為詩，而「樂來樂好」！
村落風景
壽豐溪荒墾記
壽豐鄉豐坪村
洪敘銘
當吉安鄉這片土地鋪天蓋地只剩下了「灣 生」的鄉愁及對日本人水利、田園建設景仰之
1此計畫獲得文化部補助，並出版一書--台灣行動研究學會 (2015)，《太魯閣族的另一種鄉愁～花蓮縣吉安鄉太魯閣族
然而，豐坪村內的巷道較為狹小，砂石車
際，我選擇進入田野，探詢至今仍生活在吉安
漸漸造成當地居民生活上的危險，為了不讓砂
這一塊土地上，同樣在日治時期來到吉野村周
談及壽豐鄉「豐田三村」（豐山、豐裡、
石車繼續橫行，鄰近社區以美化環境為名，在
遭開墾的閩南及客家移民。瞭解他們怎麼經驗
豐坪），第一個映入腦海的印象，多半是日本
砂石車必經的巷道前搭建一座綠色隧道，利用
日本時代？他們跟日本人相處的經驗又是如何
年10月遠流出版，紀錄片則為2015年由黃銘正擔任導演，內
不過，到底甚麼才是好？臺東詩歌節最初的
時代的移民村落，或是充滿濃厚人情味的客家
隧道高度的限制，成功阻擋砂石車進入，也讓
？於是，開啟了《來去吉野村～日治時期島內
容為記錄1895年至1946年間在臺灣出生的日本人，引揚歸國
發想，原只是東大華語系的熱血美少女簡齊儒老
聚落，對於三村和鄰近壽豐溪的關係，卻仍相
業者開始思考植樹等環境綠美化的工程，減輕
移民生活紀事》的探究歷程。
對地模糊。
砂塵對周遭農地和居民生活的影響。
沿溪的豐坪村，原為日本豐田移民村之「
這項在社區營造上相當成功的案例，顯現
大平」聚落，其名稱的由來，在於周遭皆為平
出豐坪村嘗試走向環境教育場域的新發展方向
坦之地的環境特性，壽豐溪在此地與花蓮溪匯
，不僅是砂石業者，當地農民將河床地闢成瓜
流，河床地廣闊，卻也因此少有良田，使得沿
田，都讓環境受到不少影響甚至破壞，以致颱
溪的產業發展，面臨了與南邊的林榮、北邊的
風季節時，居民生活時常遭到威脅，2012年經
吳全一樣的問題。
由花蓮林區管理處的協助與協調，經濟部第九
源的串聯。THE GAYA HOTEL渡假酒店發揮其餐旅 服務之專業，協力支援在地的藝文活動。
河川局同意劃設尚未被開墾約8公頃棲地，作 相較林榮和吳全均曾經有大規模的荒墾，
為推行棲地生態保護教育場域，這些對環境、
豐坪村在過往交通尚且不便的時代，曾肩負壽
生態保護議題的日漸重視，也成為壽豐溪的荒
豐溪兩岸的貨物船運往來，並不見其他土地改
墾歷史，有了不同的思考方向。
人的移動故事》。 2「灣生」是指1895年至1945年在日治時期，出生在台灣的日 本人，便被稱作灣生日本人。而《灣生回家》一書，為2014
後長達數十年的時間，皆無法回台探親。而此書主要描述的 場景之一，吉野村的宮前、清水及草分聚落，即位於現今的 吉安鄉。本會花蓮工作站的所在地即是清水聚落舊址。