جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
رئيس التحرير البارون حممود صالح الدين
اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة اخلامسة
1
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
2
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
احملتويات مقال افتتاحي 5.............................................................
قراءات بغداد عمان القاهرة /ابو عثمان السراج 7............................... برهان شاوي /امل محمد ياسر 11....................................... الرسام عبد الحكم عبد العليم /صباح سليم علي 15...................... الصراحة الهادفة /د .صالح العطوان الحيالي 19.......................
أدب ساخر تبت /د .احمد جارهللا ياسين 21.......................................... االمة /د .حسام الطحان 22...............................................
شعر وداعا ً دمعة حزن /ماجد حامد الحسيني 23.............................. عودة الحياة /اسماعيل خوشناو 26....................................... صرخة طفولة /ليليان مره 26............................................ متاهات /سراج ادريس 27............................................... لن يختفي القمر /صالح الورتاني 28.................................... سالم سالم يا بني االنسان /د .ساميا موسى عقيقي 29................. قالت لي العرافة /زهراء الهاشمي 31...................................
3
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
شعر شعبي على شاطي االمل /جميل الدعاس 32................................... ما تسوه حتى عتاب /فالح السيد 33.................................... لقاء الحبيبة /د .زهير جبر 34...........................................
قصائد مترجمة القصيدة الرابعة ل غوستافو أدولفو بيكير /عبد السالم مصباح 35....
عالم المرأة كلمات راقت لي /رشا الراوي 39.......................................
مرسم المجلة الزمن يامر الشيخوخة ان تدمر الجمال /حسين حمه علي 42.........
حوار د .عبد الرازاق الدرباس /ليالس زرزور 46...........................
اقالم شابة كان واخواتها /صالح الحاتم 55.........................................
مسك الختام وزارة تحتضر /قاسم الغراوي 56......................................
4
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
أسرائيل حتت عنوان ما بني احللم والفخ بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين الن اتكلم عن نظرية المؤامرة أو الخطابات االنشائية ولكن سوف نتحدث عن نظرية العقل في هذا الموضوع ولو كنت على اطالع ما ورد في التاريخ او االدب االنكليزي وطلعت على ما ورد في حق الشخصية اليهودية من أضطهاد على مر العصور في تاريخ الغرب والشرق االدنى والمقصود هنا روسيا القيصرية وما قبلها ومنذ ذلك الوقت فكر النظام الغربي بالتخلص من الشخصية اليهودية في مجتمعاتهم وكانت فكرة وطن لليهود والحلم اليهودي ولم يكن ذلك الوقت فلسطين هي الهدف ولكن ما ساهم في والدة هذه الفكرة سقوط الحكم
5
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
يثير الجدل وقد نجح الغرب بهذا فال يوجد عالقات سليمة بينها وبين من يجاورها حتى مع تلك الدول التي ترتبط باتفاقيات معها وال يقتصر هذا على دول الجوار ولكن نستطيع ان نقول مع دول الشرق االوسط مجتمعة وتلك النظرية الستغالل االحالم لبعض االقليات من الشعوب بدأت االجندة الغربية في استغاللها على صعيد واسع في اطالق الوعود الكاذبة لخلق حالة فوضى في المناطق ومن هنا نفهم حقيقة نظرية استغالل الحلم ونصب الفخ لتلك االقليات وهناك الكثير من تلك التجارب اليوم ويستعمل معها االيدلوجية ذاتها والغريب ان ال احد قد طرح فكرة الحلم والفخ قبل هذا وقد ذهب الكثير في هذا االتجاه ولكن يجب على المواطن في أي من الدول ولو كان من االقليات ان يدركوا حقيقة تلك النظرية التي تسلخ المواطن عن الوطن بحجة االحالم في االستقالل وتقرير حق المصير واالبتعاد عن تلك االفخاخ واخذ الجانب الوطني والعيش بطريقة مثلية للجميع تحت خيمة الوطن
العثماني والفكرة كانت قديمة اقدم من تاريخ السقوط العثماني فتحدث بها الكثير من أدباء وفالسفة الغرب وهنا كانت اسرائيل وتحقق الحلم اليهودي ولكن يبقى السؤال هل كان هذا هو الحلم لماليين اليهود في انحاء االرض الجواب ال فما يحدث من صراع عربي اسرائيلي ليس من مصلحة احد والعيش تحت التهديد بالزوال هو بؤس العيش ان صح التشبية واليعلم الجميع لو قرر المجتمع اليهودي التخلي عن االرض الن يقبل المجتمع الغربي بهذا والن يضيع الغرب ذلك االنجاز العظيم لهم في التخلص من الشخصية اليهودية في مجتمعاتهم وهذه حقيقة ال تقبل الجدال ما تعيشه اسرائيل اليوم ينضوي تحت عنوان (العدو من امامكم والبحر من ورائكم) وهذه الكلمات ال تستعمل للحياة االنسانية انما هي لحالة الحرب الطاحنة بيت العرب واليهود وتنظيم مجتمعاتهم من تلك الشخصيات وفي الحقيقة ان الحلم بدولة اسرائيل هو بناء سجن كبير يجمع اليهود من كل االنحاء االرض ووضعهم فيه بشكل ال
6
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
7
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
تشهد العاصمة الغالية بغداد لقاءا مهما بين قادة العراق ومصر واالردن وذلك بهدف االتفاق على صيغة للتعاون والتواصل السياسي واالقتصادي والتكامل بين العواصم الثالث بغداد والقاهرة وعمان في مواقفها الدولية والعربية المشتركة ،وقد انشغلت مراكز االخبار العالمية ووكاالت االنباء والقنوات الفضائبة ومراكز البحث السياسي واالقتصادي العربي والعراقي بهذا الحدث المهم خالل هذه المرحلة الحرجة التي تمر بها المنطقة عامة والعراق خاصة ،لما تحمله هذه اللقاءات ومؤتمرات القمة من اهمية بالغة في رسم سياسة الدول الثالث المشاركة في اعمال هذه اللقاء واتخاذ مواقف موحدة تخدم مصالحها وسياساتها واقتصادها وشعوبها ،وقد نقلت وكاالت االنباء في االخبار التي خرجت من هذه اللقاءات بعزم هذه الدول لعقد اتفاقيات مهمة على المستوى السياسي واالقتصادي تهدف الى التكامل بين هذه الدول في جميع المجاالت والى االستخدام االمثل المكانيات هذه الدول مجتمعة لتحقيق اهدافها لتوفر عوامل التكامل بمفرداتها في كل دولة من هذه الدول فهناك الثروة النفطية المتدفقة في العراق يقابلها الثروة البشرية المتوفرة في مصر اضافة الهمية الموقع الجغرافي لالردن وهذا ما يساعد على اتمام التكامل االقتصادي والسياسي بين العراق واالردن ومصر .. ونقلت وكاالت االنباء اخبارا عن توقيع اتفاقيات بين الدول االعضاء يتعهد العراف بموجبه بتزويد النفط لالردن ومصر بسعر منخفض مقابل تزويد العراق بالطاقة الكهربائية من مصر واالردن والتي يعاني العراق من نقص حاد .في توفيرها منذ عام ١٩٩٠وقد باءت كل المحاوالت العادة الطاقة الكهربائبة التي يحتاجها العراق بالفشل الذريع رغم خسارة مليارات الدوالرات التي ذهبت في جيوب المفسدين والفاسدين الذين تولوا المناصب المهمة في وزارة الكهرباء في العراق نتيجة الفساد.الذي ضربت اطنابه في جميع مرافق الدولة العراقية ،كنا تضمن االتفاق انشاء انبوب لنقل النفط من البصرة الى سيناء في مصر مرورا باالردن لنقل النفط الخام الى مصر واالردن . . والحقيقة اننا فرحون بهذه االخبار المطمئنة وبعقد هذه االتفاقية التي وصفت انها شبيهة من اتفاقيات السوق االوربية المشتركة ان صدقت النيات وال نريد تهبيط الهمم وتفنيد االمال ...وقد الحظنا ان هناك لغة قوية في بيانات وتصريحات المسؤولين حول ضرورة توحيد المواقف تجاه القضايا
8
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
السياسية والمصيرية لهذه الدول والدعوة لحل القضية الفلسطينية ومشكلة سد النهضة المزمع انشاؤه في اثيوبيا ومشكلة تضرر مصر من ملئ الخزانات وتأثير ذلك على حصة مصر والسودان من نهر النيل ودعوة المؤتمر للحفاظ على مصالح العراق والمحافظة على عروبة العراق وتأييد عودة العراق الى الحاضنة العربية وهي مكانته الصحيحة والتي انسلخ منها بعد.احداث الكويت عام ١٩٩٠واليوم البد ان تعود االمور الى مجاريها الصحيحة حيث اليصح اال الصحيح ...وقد اشارت البيانات والتصريحات التي صدرت عن المؤتمر دعوة لمساندة العراق في مواجهة االرهاب وفي مواجهة التدخل في شؤونه الداخلية من قبل دول الجوار وهيمنتها على مراكز اتخاذ القرار في العراق وضرورة دعم توجه العراق للحاضرة العربية وهذه القرارات التي اتخذتها قمة الدول الثالث اثناء انعقادها في بغداد العروبة واالسالم يلزمها متابعة في التنفيذ لكي التكون مجرد اتفاقيات على مكتوبة الورق كما وسبق ان سمعنا عن الكثير من االفاقيات والشراكات التي بقيت حبيسة االوراق واصبحت مجرد ارشيف تحتفظ به وزارة الخارجية ،لذلك البد من تواصل الهمم والحماسة الدامة زخم هذه االتفاقيات التي ان صدقت النوايا وتحققت العزيمة فانها ستعود بالتفع العام والفائدة القصوى على شعوب هذه الدول وعلى مجموعة الدول العربية في المنطقة خاصة اذا علمنا ان الظروف الدولية مهيئة النجاح مثل هذه المحاوالت بعد التغييرات التي شهدتها المنطقة وثورات الربيع العربي التي حدثت في المنطقة واحداثيات السياسة الدولية التي بدأت تميل لزحزحة المواقف المتشددة في المنطقة خاصة اذا علمنا ان الوضع في منطقة الشرق االوسط معرض لعودة االرهاب بقوة فيه خاسة بعد عزم االدارة االمريكية على االنسحاب من العراق وافغانستان وتهيؤ طالبان للعودة الى مسك زمام االمور في افغانستان وما يعني ذلك من عودة توتر االوضاع االمنية في المنطقة والى ايجاد وسائل وبدائل لمواحهة مخاطر الوضع المتردي في المنطقة ...ورب سائل يسأل عن ردة فعل الدول المجاورة للعراق واألردن ومواقفها من هذه االتفاقيات التي ستؤثر على ميزان القوى في المنطقة وعلى الوضع االقتصادي لدى بعض دول الجوار وحجم الضرر الذي سيصيبها جراء هذا االتفاق ...وعليه فان من اول واهم واجبات قيادات هذه الدول وخاصةالعراق هو تحقيق تنفيذ هذه المشاريع بعيدا عن تدخل االحزاب الرافضة لعودة العراق الى محيطه العربي والقابعة في قبة البرلمان لتضع
9
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
العصي في عجلة سير الغراق في تنفيذ ما يخصه من التزامات هذه االتفاقيات وكذلك االمر في مصر واالردن ٠ وكل هذا يلزم كما ذكرنا الى عزبمة صادقة لدى المسؤولين في هذه الدول الثالث لتفعيل االتفاقيات وجعلها حقائق ثابتة وعينية على ارض الواقع وليست كما تعودنا سابقا ...وتضيع االمال واالحالم التي رسمناها في مخيالتنا ونحن نتابع توقيع تلك االتفاقيات كما ضاعت من قبل االف اآلمال واالحالم التي راقبناها وتابعناها وكانت نتائجها مخيبة لنا ،علما ان ثمانينيات القرن الماضي شهدت ما يشبه االتحاد الكونفدرالي بين مصر في عهد حسني مبارك والعراق في عهد صدام حسين واالردن في عهد المغفور له الملك الحسين بن طالل واليمن في عهد.علي عبد هللا صالح واليوم يلتقي الملك عبد هللا الثاني ملك االردن والرئيس السيسي رئيس مصر والسيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء العراقي من جديد ...وما اشبه اليوم بالبارحة اس ) ( َوتِ ۡل َك ٱ ۡأل َيام ن َدا ِول َها بَ ۡينَ ٱلن ِ [ آل عمران ]140 :
10
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
برهان شاوي دوستويفسكي الرواية احلديثة برهان شاوي :شاعر وروائي وسينمائي ومترجم وأكاديمي عراقي من مواليد ،1955درس السينما في موسكو ،واإلعالم في ألمانيا ،والعلوم السياسية في جامعة موسكو الدولية لعلوم االجتماع في روسيا .أصدر أكثر من أربعين كتاباً ،تأليفا ً وترجمة. غادر العراق في عام 1976بدأ النشر في الصحافة العراقية والعربية منذ العام 1971درس السينما في موسكو مابين 1986-1980وبدأ العمل في الصحافة العراقية والعربية منذ العام .1973 ويعتبر كاتبنا المغوار من كبار األدباء الذين واجهوا الواقع وواجهوا النقاد ّ بروح مشرقة تسعى إلبراز الواقع وإبراز أعمال خالدة ،وبالجدير بالذكر بأنه كتب " المتاهات" التي تعتبر إلى األن أكبر رواية عربية عبر التاريخ، ومازال بصدد كتابة المزيد من أجزائها.
11
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
وبالنسبة للتجديد في السرد الروائي الذي جاء به ' برهان شاوي' في كتابة المتاهات ،تناصه من جحيم دانتي الذي يحتوي على تسع طبقات واعتبرها الملحمة األولى التي تضم المتاهات كما يأتي ( متاهة آدم ،متاهة حواء، متاهة قابيل ،متاهة االشباح ،متاهة إبليس ،متاهة األرواح المنسية ،متاهة العميان ،متاهة األنبياء ،متاهة العدم العظيم) وواصل كتابته للملحمة بالقسم الثاني والذي يتناص مع مطهر دانتي وهو الفاصل بين الجحيم والفردوس، حيث بدأها برواية ( فندق باب السماء"مملكة الموتى األحياء" ) التي تتكون من جزئيين والجزء الثاني منه بعنوان ( مطهر الخطايا المقدس) وسوف يتبعها بسبع روايات متسلسلة تناصا ً مع المطهر. وإن لبنى األساس التي بنيت عليها متاهات' شاوي' هي فتح الستار عن مايسمى( الثالوث المحرم) وهو "الجنس ،والمقدس ' الدين' ،والعنف السياسي) وقد تسبب ذلك في تحريك الرأي العام ضده. وأيضا ً 'الشاوي' يتبنى رؤيا فلسفية خاصة نجدها بتتبع رواياته ،حيث أنه يحاول جادا ً دفع المتلقي لطرح االسئلة ،فال يوجد لديه أجوبة ،فهو يريد من المتلقي أن يعيش القلق. وفي مقاربة له بأسلوب "فيودور دوستويفسكي" الفيلسوف والروائي الروسي يعترف بأنه تأثر به تأثيرا ً بينا ً عند اإلطالع على أعماله ويعتبره 'الشاوي' المعلم الكبير له؛ فتقوم روايات "دوستويفسكي" على المعارضة بين إرادة عا باألمل اإلنسان ومصيره الذي ال فكاك له منه ،اإلنسان الذي ينخرط مدفو ً ً كامال والرغبة في وجود ال يفهمه ،وال يستطيع أن يمتلك المعاني فيه امتال ًكا أبداً ،وكان "دوستويفسكي" مفتونًا باإلنسان ،مأخوذًا بتعقيداته؛ ليصبّ كل اهتمامه األدبي على فهم طبائع البشر ،وإدراك اختالفاتهم ،والنفوذ إلى أعماق أرواحهم ورسم صورة كاملة عن مختلف أشكال حياتهم وأفكارهم ومشاعرهم؛ إنه يحاول استكشاف سلوك اإلنسان باعتباره كائنًا غير منطقي؛ تتأثر أحالمه ومخاوفه وآالمه بأشكال مختلفة ال تتبع منطقًا واض ًحا ،أو طريقًا واحدًا ...وهذا ما نجده في تطبيق إبداعي جلي في روايات " شاوي" الذي يعتبر النافذة بين القديم والحديث. كما تعتمد روايات"برهان شاوي" على التحليل النفسي على طريقة دوستويفسكي بضمن المناهج الفرودية ومابعد الفرودية وبهذا يرتكز على
12
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
الجانب البايولوجي في اإلنسان وعلى الجنس باعتباره محورا لفضائه النفسي. وباإلضافة إلى ذلك يمثل" شاوي "أبرز من كتبوا بتقنية 'الواقعية السحرية أو العجائبية ' فتقوم هذه التقنية على المزج بين العناصر المتقابلة في سياق العمل األدبّي ،على أن تكون متعارضة مع قوانين الواقع التجريبي يقوم على السرد .كما خلط ومزج بين االوهام والمحاوالت والتصورات الغريبة بسياق ّ ّ توظف هذه التقنية عناصر الفانتازيا كقدرة الشخصية على السباحة في الفضاء والتحليق في الهواء كما ان الفانتازيا تستمد عناصرها من الخرافات والحكايات الشعبية واالساطير وعالم األحالم والكوابيس .كما نجد " برهان شاوي" في تطبيق بعض األساليب السردية التي قامت في ما بعد الحداثة ' كالميتاسرد أو ما يسمى بالسرد الماورائي' وهو رواية عن رواية تتضمن تعليقها على سردها و يعد القص الماورائي نوع من الكتابة السردية التي تختبر أنظمتها الروائية و طرق ابتداعها و األساليب التي تم توظيفها لتشكيل سا أدبيًا بل هي نزوع يتولد من داخل واقعها االفتراضي ،كما أنها ليست جن ً الرواية. عند االطالع على "متاهة آدم" نجدها مقولبة في قوالب روايات أخرى تحمل في طياتها العديد من الروايات والعديد من المؤلفين داخل متاهته االولى فهي عبارة عن ثالثة روايات في قالب واحد ..عند قراءتي لمتاهة آدم الحظت أن آدم البغدادي (الرواية األصلية) يعلق في نهاية كل قسم من روايته على بعض التعديالت التي يمكن أن يقوم بها الحقا ،وأيضا هناك آدم التائه ( هو الشخصية الرئيسية من رواية آدم البغدادي) وهو كاتب يكتب رواية ايضاً، وأما عن آدم المطرود (و هو الشخصية في رواية آدم التائه) وهكذا فأن كل شخصية من هذه الشخصيات يعتبر بطل لرواية بداخل رواية أخرى. ينتقل الراوي العليم "برهان شاوي" بين الروايات الثالث في كل حين يلقي الضوء على أفكار شخصية ويخفي ما يدور من أفكار للشخصية المقابلة ويفتح عن تلك األفكار في وقت آخر وهذا ما يجعل القارئ في تشوق وتلهف لألحداث أما في الهامش الميتاسردي يجري التعليق على حسب من يكتب ،مثال آدم التائه يكتب تعليقا ً على روايته التي كتبها ضمن روايات آدم البغدادي التي يكتبها أصال برهان شاوي وينتهي الشاوي بتعليقه أيضا بعد تعليقات اآلخرين ويعلق آدم البغدادي أيضا ً على تعليق آدم التائه وهكذا.....
13
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
أما عن ثنائيات العبث ،تلك الثنائيات التي ال تزال تعتبر الهاجس القديم لمجتمعاتنا التخبط بين الخير والشر وتسميته لشخصياته آدم وحواء وتعمقه فيهما ،وتخبطه بين الشعور والالشعور و الخيال والواقع والحلم واليقظة تلك الثنائيات التي تجعل الواقع في فجوة إما هذا وإما هذا ..وإما ال شيء .فحاول أديبنا أن يحطم جميع التابوهات وأراد أن يزيل جميع الغرغرة عن الخفايا كان واضحا ً وربما وضوحه هذا ادخله في مشاكل ونقد كبير على الصعيد الحياتي إال أنه يرى بأن األديب يجب أن يكون واضح وصريح يعبر عن جميع مكنونات عقله وجميع أفكار ومشاعر شخصياته ،،كون شخوصه ي إخفاء الحقيقة بشخوصه يوقعها بضباب واقعية وليست خيالية ويعتبر بأن أ ّ سرمدي كما أنه يفصل بين ما يكتبه وبين القارئ فهو ال يكتب لشخص معين أو لعقلية ذات خلفية ثقافية معينة هو يكتب ما ينساب مع العرض الروائي ضمن الفكرة والحادثة والشخوص من غير أن يقع بفخ التعتيم .من شدّة وضوح شخصياته نشعر بأننا جميعنا نمثل شخصيات أديبنا في الواقع. رواية المتاهة بأجزائها ونتاجاته األدبية الالتي يكشفن عن ثقافة الشاوي وخلفياته المتنوعة التي تعكس تعمقه بالواقع و اسفاره وخياله الخصب بلغته مبهرة تحتاج لتأمل المشحونة باأللفاظ والمعجم اللغوي؛ تعتبر نتاجات ّ عميق ،كما أن ذلك التقريب من التقديم والتأخير الزمني الذي نعيشه في روايته يجعلنا في دهشة وتعمق نتوه في متاهته وتقوم انفسنا بتحليالت تائهة...هذا هو برهان شاوي هذا هو دوستويفسكي الرواية الحديثة.
14
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
الرسام الشاب زكريا عبد احلكم عبد العليم آل زكريا الرسم بدافع احلب واهلواية صباح سليم علي هناك فنانون شباب ينتجون لوحاتهم خارج الزمن وتستهلك داخل غرفهم الخاصة .وبتكرار النفع منه. .والنهم ماعادوا فنانين بقدر ما أصبحوا عاطلين وباحثين عن أي عمل يسد رمق العيش ...فأنهم سيتحدودن سيكولوجيا" بهذا الواقع .وسيوجهون عناية أن يكتشفوا ألنفسهم عمقا" في الماضي .وفي الوقت نفسه .سيعملون على تغذية أختالفات يواجهون بها أساتذتهم.وطرقهم الفنية ..ويمكن أن أفسر المسألة بالشكل التالي ...أن تخلف الحياة األجتماعية وعدم وجود ثقافة للرسم بالمعنى الدقيق للكلمة والتاريخ فني متصل .وال مؤسسات فنية تمتلك وعيا" ذاتيا" بمهماتها .قد جعل الفنان الشاب أزاء مهمة تأسيس كل هذا .والبحث عن طرق فنية جديدة لتوصيل فنه ألى الجمهور لكنه من جهةأخرى ليس بقادر على هذه المهمة الكبيرة دونما مساعدة تقنية من الخارج .أن فن الرسم اليستطيع أن يؤدي وظيفته الجمالية واألجتماعية على أساس المواهب الغريزية ففط .أنه يتطلب خبرة دقيقة بالتقنيات واأللوان ومشكالت البناء ومعرفة األتجاهات الرئيسية واألتصال بالعالم .أن الرسم .مثل أي فرع من فروع المعرفة .يتطلب مستوى معينا" من التدريب وتشييدات حاضرة وتعاريف واضحة بعض الشيء وسلسلة من العادات والتقنيات .ألنه من دونها لن يحصل أال على أنجازات
15
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
فردية بال توجيه وال أرتباطات عضوية دائمة في كيان محلي ووطني له شخصية محددة ..أذا أردت أن أضع زكرياعبد الحكيم بين أبناء جيله من الرسامين .الشباب مع قلة لوحاته وعدم أكتمال تجربته الفنية من ناحية عمرية وأحترافية فالبد أن أقول أنه يشبههم فهو أيضا"رسام قطيعة ألن رسومه مثل رسومهم التكشف عن أي ميل لألتصال بما هو مكرس من نتائج التجربة الفنية الحديثة بالموصل .أن واحدة من أهم دعائم أسطورة هذا الجيل تستمد قوتها من محاولة النظر خارج السياج ...غير أنه يحاول وسط زحمة المؤثرات الفنية الرائجة في المشهد التشكيلي .أن يجد مكانا" لتجربته الفتية ..فهو لم يكتف بالوقوف عند حدود رسوم البورتريت .بل أتجه بقوة. ألى مجاالت أخرى كاألعالم واألدب..لعله يقدم من خاللهما مايخدم مدينته الموصل وهذا لعمري ديدن الشباب المواصلة
16
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
اجلدل العقيم الجدل العقيم الذي ال طائل تحته ” هو أن يتناقش الطرفان من غير أن يقنع أحد الطرفين المتحاورين الطرف اآلخر ،بل يدخل الطرفان هذا النقاش من غير أن يكون عندهما نية إلى الوصول إلى وجهة النظر األقرب للحقيقة؛ لذلك ال يتناول أحد الطرفين عن وجهة نظره. وهذه النقاشات قد تسبب اختالل في التوازن الفكري عند الطرفين المتحاورين... فالجدل :هو اللدد في الخصومة والقدرة عليها...والجدل :مقابلة الحجة بالحجة؛ والمجادلة :المناظرة والمخاصمة ،والجدال :الخصومة؛ سمي بذلك لشدته .... ففي الناس قوم ال ينفع فيهم الجدل والمناقشة ،فمن الحمق أن نضيع وقتنا وجهدنا في جدلهم ومناقشتهم. إن الجدل الناجح ،والمناقشة التي تؤدي إلى نتيجة معناها أن هناك شيئًا من األساس متفقًا عليه ،ومن المبادئ مسل ًما به ،فإذا لم يكن ثم أساس وال مبادئ، فالجدل ضرب من العبث. إذا كان خصمك يريد الغلبة بالحق وبالباطل ،وأداته في ذلك طول اللسان وقوة الحنجرة ،فما معنى مناقشته! إنك في مناقشته تحتكم إلى المنطق ،وهو تفسيرا سرها ال يؤمن بمنطق ،وتحتكم إلى وقائع ،وهو يكذبها ،وإن صدقها ف ّ ً يخدم غرضه ويوفي بغايته ،وإن سلكت مسل ًكا سلك غيره عنادًا ،فكيف تناقشه ،ولم َ.تناقشه؟ كيف تلتقيان إذا كان يريد الغلبة وتريد الحق ،ويسلك
17
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
مسلك التهويش ،وتسلك طريق المنطق ،وتلتزم أنت صحة الوقائع ،وال يلتزم ففيم الجدل؟ هو شيئًا َ وإذا كان خصمك قد وضع نصب عينيه في جدله أن يصل إلى منفعته الشخصية ،ووضعت نصب عينيك أن تصل إلى الحق حيث كان ،فكيف تلتقيان؟ ثم هناك من يتحجر عقله على عقائد اعتقدها ،أو مبادئ اعتنقها ،فكيف تليّنه بعد هذا التحجر؟ أو تكسبه المرونة بعد هذا التصلب؟ إنما ينفع الجدل قو ًما يبرهنون فيعتقدون ،ال قو ًما يعتقدون ثم يبرهنون. لقد كره اإلسالم اإلمعان في الجدل ،وذ ّم قو ًما فقال «بل هم قوم خصمون» فلم هذا اإلسراف في المخاصمة واإلمعان في المجادلة؟ وقد رغب النبي صلى هللا عليه وسلم في ترك الجدال فقال :أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً .رواه أبو داود وحسنه األلباني ... وفرق كبير بين المجادلة وبين الحوار ٬الحوار تسوده المحبة ٬يسوده التفاهم٬ يسوده التواصل ٬تســوده رغبة في معرفة الحقيقة ٬بينما الجدال يسوده الكبر٬ يسوده رغبة في تحطيم اآلخرين ٬يسوده استعالء ٬فإياك أن تجادل٬ ال تجادل ٬ولكن ألق كلماتك الرقيقة العاتبة بأرقى أسلوب ٬فلعل قلب المخطئ يلين ...قال أحد المفكرين ؛؛ عندما تناقش أحدا ً في أمر يهمه أو يهمك احرص على أن تضع أمام نفسك هدفا ً واضحا ً :هو اإلقناع بالنسبة إليه والزيادة باإلقتناع بالنسبة لك ..ال الجدل ألجل الجدل أو الرغبة في التغلب على اآلخر كمن يريد أن يظهر على عدوه في الحرب....
18
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
د.صاحل العطوان احليالي /العراق الصراحة هي ابداؤك لرايك بكل صدق مع مراعاة طالب الرأي منك وعدم تجريحه والتركيز على اإليجابيات ..الصراحة وضوح وصفاء وإخالص من االلتواء والكذب الصراحة الحق واالستقامة والصراحة فضائل تخلصك بسرعة ممن يدعون انهم اعز األصدقاء... الصراحة والوضوح من أخالق الكبار وأصحاب النفوس الكبيرة النهم الوحيدون القادرون على قول الحق وامتالك الشجاعة التي يواجهون بها اآلخرين الصراحة الهادفة توجه وتضيء الطريق وتنير األذهان وتدعو للرشاد ،هي صراحة بناءة ،ذات قيمة حيوية ،ال بل ال غنًى عنها للمجتمع الذي يصبو للرفعة والكرامة ،وأن يحيا حياة حرة عزيزة ،الصراحة الهادفة تو ِ ّجه وتضيء الطريق ،وتبتعد عن األغراض الشخصية ،والنعرات الضيقة، والضغينة المقيتة. وإذا كانت الصراحة ضرورية بالنسبة للمجتمعات ،فهي كذلك أسس ال بد منها الستقامة األحوال ،ووجود الصفاء والوفاق بين الشعوب ،وهي أكثر وشرط أكيد لحصول الثقة بين من ضرورة بالنسبة للحاكمين والمحكومين، ْ المواطنين والمسؤولين سواء في الحقل الداخلي أو الخارجي ،فقد مضى الزمن الذي كانت السياسة الحكيمة ،والبراعة العظيمة هي كتمان كل شيء عن الرعية؛ ومن ثَم صارت السياسة القوية المكينة في هذا العصر هي التي يصارح بها المسؤولون المواطنين ،وترتكز على تأييد شعبي وبدون هذه الصراحة ال تكون تلك السياسة ذات موضوع .وفي هذه الصراحة فوائد تقوي مركز تلك الدولة خارجيًّا ويحسب لرأيها حساب ،وهي كثيرة ،فهي ّ ِ كذلك تعتمد على قوة هائلة تنبع من منبع طبيعي له خطرة وشأنه وكم شائعات
19
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
مقلقة زالت ،وسحب شك وارتياب تالشت بفضل الصراحة بين الحاكم والمحكوم. وإذا كانت بعض الدول التي ال تدين باإلسالم قد أخذت بهذه الطرائق التي السمح؛ ألنها وجدت نفعه واستساغت هي مستقاة من الشرع اإلسالمي ْ طعمه ،فما أجدر المسلمين أن يط ِبّقوها؛ ألنها من تعاليم دينهم ،وفيها المصلحة لهم جميعًا ،وإن األمر في اإلسالم واضح ،فقد أعطيت أهمية كبرى للبطانة الخ ِيّرة واالسترشاد برأيها ،واالبتعاد عن البطانة الشريرة؛ ﴿ يَا أَيُّ َها الذِينَ آ َمنوا الَ تَت ِخذوا ِب َ ت طانَةً ِم ْن دو ِنك ْم الَ َيأْلونَك ْم َخ َباالً َودُّوا َما َعنِت ُّ ْم قَ ْد َب َد ِ مران.]118 : ْال َب ْغ َ ضاء ِم ْن أ َ ْف َوا ِه ِه ْم َو َما ت ْخ ِفي صدوره ْم أ َ ْك َبر ﴾ [آل ِع َ ولقد كان الرسول -صلى هللا عليه وسلم -عندما يحدث أمر من األمور يخطب في الناس ويخبرهم بذلك ،وقد ينادي مناديه :الصالة جامعة؛ حتى يحضروا لسماع خطبة منه في ذلك الحادث الطارئ ،وسياسة الخلفاء الراشدين سارت على هذا النحو البديع ،وفي القرآن الكريم ﴿ َوشَا ِو ْره ْم فِي ورى َب ْينَه ْم ﴾ [ال ّ شورى.]38 : مرانَ ﴿ ]159 :وأ َ ْمره ْم ش َ األ َ ْم ِر ﴾ [آل ِع َ وقد خطب الفاروق رضي هللا عنه يو ًما فقال :إن رأيتم في اعوجا ًجا فقوموني ،فقام إليه رجل من سائر الناس فقال :لو وجدنا فيك اعوجا ًجا لقومناه ِّ بح ِ ّد سيوفنا ،فرد عليه الخليفة العادل قائالً :الحمد هلل الذي جعل في رعية يقومه بحد السيف .وقسم مرة بردًا يمانية فنال كل رجل من عمر َمن ّ ِ المسلمين ب ْردًا واحدًا ،وتبرع له ابنه عبدهللا ببرده ،ولما قام الخليفة يخطب ويقول :أيها الناس ،اسمعوا وأطيعوا ،رد عليه سلمان قائالً :ال سمع لك علينا برد وال طاعة ،قال عمر :ولم؟ قال سلمان :من أين لك بهذا الثوب ،وقد نالك ْ واحد وأنت رجل طوال؟ قال :ال تعجل ،ونادى :يا عبدهللا بن عمر ،قال: لبيك يا أمير المؤمنين ،قال :ناشدتك هللا البرد الذي ائتزرت به أهو بردك؟ قال :اللهم نعم ،قال سلمان :اآلن م ْر نسمع ونطع. ولوال أن الغرض إيراد مثَل فقط لنقلنا من القصص في ذلك الشيء الكثير، ورب قليل يغني عن كثير ..
20
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
تبت د .امحد جاراهلل ياسني كاتانيتش مدرب عادي جدا لكنه يمتلك اهم عنصرين :االول ..الحظ..الذي ابقاه حتى اللحظة في تدريب المنتخب مع ان البلد غير اكثر من وزير ومدير عام ..ووافقه الحظ في اكثر من مباراة واخرها مع هونغ كونك بهدف مدافعهم النشمي.. وثانيا انه يدرب فريقا فيه العبون شباب غير عاديين (معنويا)( ..اذا) لعبوا بإرادة قوية وثقة عالية وتحدٍ ..والجانب المعنوي يقابل نصف مهارات الالعب..والعبونا يمتلكون المهارات ايضا .ويقول معلمي ان النتيجة ستكون واحدة من ثالث: الفوز التعادل التعادل واذا فزنا ساذكر الحقا لماذا ..واذا تعادلنا ساذكر ايضا السبب اما اذا... فساغلق الصفحة نهارا كامال التفرغ لقراءة كتاب ( دع القلق وابدا الحياة).. هضبة التبت في الصين
21
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
األمة د .حسام الطحان تكتب عن قضايا األمة المصيرية يقولون :دعك من هذا الكالم الفارغ ( وال تبيع وطنيات براسنا ) . تكتب عن برشلونة ولاير بيتيس يقولون انت تحقق أهداف الماسونية وبروتوكوالت بني صهيون في إشغال أبناء األمة وصرفهم عن قضاياهم المصيرية . تكتب عن حاتات األمة يقولون هذه عورات األمة وال يحق لك ان تتجاوز عليها . تكتب عن شباب األمة الذين انحرفوا عن خط المسيرة والنضال يقولون انت رجعي ومتخلف وضد الحداثة .. تكتب عن التطور ومواكبة الحداثة يقولون انت خائن ومتمرد على تراث األمة وتاريخها العريق .. تكتب عن الفقراء والمهمشين والتفاصيل اليومية الصغيرة يقولون نسيت أهداف األمة الكبيرة وانشغلت بهذه التفاهات الصغيرة .. تكتب عن ترامب وجونسون وماكارون يقولون انت عميل ألنك تكتب عن هؤالء المالعين وتتجاهل رموز األمة ... عن ماذا نكتب إذن
22
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
وداعاً دمعة حزن ماجد حامد احلسيين لحظة ما
تذكرت
سيكتب الفراق
كيف فرشنا
رسائل الحنين
اجنحة العشق
وصخب الموج
وذاك
ت أن ِ
ثغر امي
كالطير
مرسوم ٠٠
بجناحيك ت حلق ِ ِ
يضحك
نحو السماء
ملئ شفتيك
ت وترك ِ
لحظة ما
مدارج اللقاء
سأراك ووجه امي ِ
لحظة ما
وكأنك تغوصين ِ
ستنفجر الذكريات
في مياه الشط
ويذوب الثلج
ترقصين
بوخزةٍ من حزن
تفرحين
لحظة ما
والقمر حاك جدائلك
ستبكي المالئكة
لحظة ما
وتغوص في قهر السنين
أو ربما
23
ت كزهرة اليوم أن ِ
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
بين االنامل
للموت
تودعين
متاريس قدام الدار
معك وتأخذين ِ
يصرخ بالعتمة
بين مقابر الموت
اشعار السنين
ويفتت جميع مرايا العشق
ت وان ِ تنامين الليلة
دون وداع ترحلين
لحظة ما
فوق سرير من تراب
أنا
ينساب الشعر
أصرخ
كيف تقبلين
جبال من صمت
أصرخ
لكن كعويل
أصرخ
في زمن االغتراب
كم المسافة بين قلبي
لحظة ما
وبين الرمس
ت يافعة من جمال كن ِ
وبين نواعير الشط
ماكنت ادري
وداعا ً
انك اليوم
دمعة حزن
عالمة من موت
24
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
عودةُ احلياة امساعيل خوشناو لوان وقلت َم ْعذِرة ً َحكيْت مع ْاأل ِ وقَ ْد َدخ َْلت بِال ب ْش َرى
أَي ْم ِكن ْ أن ترافِقَني سيري و ِم ْشواري وأ َ ْب َدأ َ َ
ص ْف َحة في ٍ يوم ثان كلما َد َعتْني َ ض ِذ ْك َرى ِلوليم ِة َع ْر ٍ أبواب ْاألم ِل على التوالي َدقَ ْقت َ
ت المسافات تتْ ِعبني ما عا َد ِ و َخ َ طواتي َم َع ك ِّل َدق ٍة ت َه ّدِد
سأجري و ْاأللوان ت َرافِقني ْ
اك ْ رار إي َ ضى ِبال ُّ أن ت َ ْر َ ون و ْال َق ِ سك ِ ب تائِهٌ ص ْو ٍ قلبي في ك ِّل َ
وأرسم على حافتي ْ ون ق كل لَ ٍ الطري ِ
أج َهلتا َعت َ َبةَ داري و َع ْينَي ْ
هان وأبْقى م َع الز َم ِن على ِ ّ الر ِ أيا قدر َق ِ ّربْ ْال َم ْو ِعد
يا قائِمينَ على ِوالي ِة َم ْملكتي ست َ ْشرق الش ْمس متى َ بار وتأْتينا م ْش ِرقَةً ِب ْاأل ْخ ِ
وار فق ْد زَ ي ْنت طريقَ ْال َعودةِ ِب ْاأل ْن ِ ف يوما ً على َوت َ ِر ْاليَأ ْ ِس ل ْم أع ِْز ْ
بدأ َ الصبْر يَ َم ُّل ِمنِّي
فَك ْنت َد ْوما ً م َع ْاألم ِل ان نَ ْن ِسج روائِ َع ْاأل ْل َح ِ
ْ صب ٌْر وهل يَبْقى َ رار َم َع ْالجنون في ْاإل ْ ص ِ
أنا َحي ما د ْمت أ ْسعى لها
كيف ِللن ْو ِم ْ أن يعا ِنقَني َ
و بِسكوني ت َ ْب َدأ ِحكاية َم َماتي
وال أث َ َر َموجو ٌد لها
يان وأ ْد َرج على الئِح ِة النِّ ْس ِ
25
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
صرخة طفولة ليليان مره /سورية محاصرون منذ ألف وقرون على حافة الكون ومنابت األفيون التنصفينا ياسجون
على منابر الكلمة
نقرض الشعر
تفور برائحة النفط
بسالسل غصة
على األجداث والمنون
وأساور الزيزفون
الطفل يصرخ
نصنع الفن بمالجئ
أعطوني صفحة من دفتر
نغني األلف والياء والنون
وهامش حلم أخضر
نغسل وجه الصحون
ألسطر عشقي بخاطرة
نهرق دماء الزيتون
على رغيف من قمح بيدر
القهوة تغلي
معجون مع قصب السكر الشهقة حبست أنفاسي لبراعم في جسد المرمر
26
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
متاهات سراج إدريس /املغرب ال بر يجمعنا
يورق الحنين
المتاهات
ال بحر
في عيني
توجع أوصالي
ال سماء تدثر أحالمنا
فيشتعل الرحيل
فيلتهب
ال ماء
في نعالي
الصمت الكبير
ال طريق يوحد أحالمنا ال شمس
و تنتشي الصور أترنح
أبحث عن زوادة المعنى و أدون
ال ياسمين لذكرانا
أداري
ال قبر
لذة النهايات
آخر فرح راود عيني فال أرى
ال وجه لحروبنا
أنتظر وإن لم يكن
ال نعش في البداية
من السقوط بد
كان البياض
فليكن في حلم آخر
في األخير
و هذي آثاري
ال زالت الرعشة
تخلد انكساري
بينهما
و ما تبقى
أتهجى حروفي
من رحيق الروح
27
سوى بياض يلف البياض ثم يلف السواد كل شيء و يبدأ النبض
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
لن خيتفي القمر صالح الورتاني /تونس راقبت قمري ..كعادتي علٌه يط ٌل بعد غياب أخذت نفسا طويال
ٌ الخط كالما فما استطعت ..
طالعت في النجوم ٌ غطها سحاب
غلبني النعاس فجأة الح لي الفجر قمري اختفى وغاب
فجأة اختفى القمر
عدت ألرسم لوحة
راقبته طول ليلي
على دفتري الممزق
سارع النعاس إلى عيني
رسمتها باهتة بعذاب
قلت في نفسي ..
يا حب ..ما الذي جرى ؟
ما هي األسباب ؟
تقضي مضاجع العشاق
إنتظرت وانتظرت أمنٌي النفس أعلٌلها
تنسيهم راحتهم ما من أحد عنك تاب
قلبي أضناه الغياب
تتواصل رحلتي
عدت إلى غرفتي أخذت قلمي
مع قمري رحلة العذاب
28
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
سالم سالم يا بين االنسان د .ساميا موسى عقيقي سالم
سالم
يا بني
محبة تسامح سالم
اإلنسان تآخي إيمان
تعالوا نضرع معا في كل األديان أن ننعم
بسالم من رب األكوان األذهان
سالم
للنفوس
لصحة
انبذوا
الحروب
العنف والعدوان
ربوا أجبا َل سالم
لتبنى األوطان
على حب الخير العطاء واالحسان انشروا
للقاصي
السالم 29
والدان
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
نفذوا إشبكوا جان
تعاليم
اإلنجيل
والقرآن
ليفرح
الرحمان
أيديكم
محمد علي
سالم سالم للجميع
كلنا
اخوان
لكل إنسان
في الصبح والمساء وفي كل آن أحبوا بعضكم قبل فوات االوان أعمالكم ستوضع في كفة الميزان ربي إلهي معبودي يا كل الحنان اعطف علينا وثبت فينا البنيان لنجعل من عالمنا أجمل بستان مزهوا
بورود أناس بهية األلوان
محبة تسامح
سالم تأخي إيمان
في كل العصور وعلى طول الزمان
30
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
ي العرافة قالت ل َ زهراء اهلامشي ت امرأة ربيعك قارص أن ِ ال يورق فيه الحب هجرت شطآنه النوارس وتاهت في مهب الريح شجيرات الحديقة ... تأبى الزفاف ولن ترتدي بدلة العرس واستباح عذريتها الخريف قالت لي : ليلك دهر ِ وفجرك طفل كسيح عال وجهه الشيب وامتألت عيناه قيحا وصوته نواح الزمن يخافه البدر ويتحاشاه العاشقين
31
شعر شعيب
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
على شاطي األمل مجيل الدعاس وانه اليعتازني بعض افديه ابحياتي من نتحاسب أنا اشحواي ورد ماحمر من جذع الهموم وال مسامح كريم أفضل صفاتي اراضيك انته وانا ابگلبي زعالن وادفن بس ابينلك
إنا ابخير مادام هللا موجود
رضاتي الشيب
وعلى شاطي األمل فارش عباتي
واغطيهن وگول انا اشحالتي
اداويهه ابملح وتنام ال جروح
إداين فرح وانطي ابتسامات
الحسره ولوعتي صارن خواتي
ومن كثر األلم يبست لهاتي
سلي الروح بالنسيان مرات إ ّ
وگل لصاحبي كل ذني سهالت
واذكر ربعي من تحضر صالتي
بس الفرگه احس لحظة مماتي
شفت من بعض ربعي اهواي طعنات
32
اضمومي
ويفرهدني
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
ما تسوه حتى عتاب فالح السيد رماد فوگ الجرح خليت بس ماطاب متعبني حچي الردي ومغامز الچذاب
يتفرعن البيه نقص
يلچمني بيده الخَبن
والبَرگهَ عالخنياب
عمدا ً بال أسباب
ويشيل خشمه الجبح
وصبر واصبر الصبر
عالفطن والحباب
وتچوه بلعطاب
الدنيا تمشي عكس
يراويني حنطه النذل
وتوالف ال ينعاب
والگاها كوم تـراب
علت جليل الگدر
بالغربه مامش َوفه
والزين ما ينهاب
والديره كلها ذياب
حضنت بديها العفن
العاگول البس درع
الخَكري والنصاب
يضحك على الحطاب
توجت فاهي الزلم فتحتله مية بـاب دنيا وعليها العفى ما تسوه حتى عتاب
33
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
لقاء احلبيبة د .زهري جرب دنگت عالگبر گلتلها اجيت.. وروحي يم روحچ بعده ناطره.. ردت وگالت: بعد روحي تعال.. حبك من الشوگ گلبي فاطره.. طاحن ادموعي وصحت يله تعاي.. فدوه عمري يروح الجلچ ناذره.. جنتي انتي الماي والورد وحياة.. وهسه بغيابچ صحاري وقافره..
34
قصائد مرتمجة
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
القصيدة الرابعة للشاعر اإلسباني غوستافو أدولفو بيكري
Gustavo Adolfo Becquer
ترمجها عن اإلسبانية عبد السالم مصباح ولد بإشبيلة في،17/02/1836وتوفي بمدريد في 22/12/1870 مسلوال.حياة قصيرة ولكنها حافلة بالمعاناة واألحزان والعطاءات... مع مولده فقدت أسرته بريقها االقتصادي العريق .وفي العاشرة من عمره أصبح يتيما ،فكفلته عرابته دونيا منويال موناهاي Doña Manuela
35
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
Monahayالتي لعبت دورا غير مباشر في تكوينه الشعري؛ إذ في مكتبتها أخذ تشكيله األدبي يتفتح. سنه 1850يهجر معهده ليلتحق بمدرسة الرسم للفنان اإلشبيلي أنطونيو كابرالAntonio Cabral.وككل العصافير المسكونة بهم الحرية والتواقة للمغامرة والتحليق نحو اآلفاق الرحبة بعيدا عن ضفاف الوادي الكبير جعلته يلملم نبضاته المبعثرة ليحط في مدريد حيث تعشش كل النوارس...حيث ستبتدئ رحلته مع المصاعب والمتاعب والبؤس.... ترك بيكير عملين رائعين: األساطيرLeyendas -قواف Rimas
يعتبر ديوان "قواف" ،الذي اخترنا منه هذه النصوص ،أكثر أعماله شهرة ،فقصر قصائده وبساطة شكلها يفترضان كثافة غنائية عظمى .في هذا الديوان نقف أمام شعر عار من كل تكلف بالغي أو زخارف ،حيث في كل قافية مضمون ولد متالزما مع الشكل وال يمكن فصل أحدهما عن اآلخر.
36
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
إن شعر بيكير أكثر غنائية ،أكثر عمقا ،أكثر صفاء ...للرومانسية اإلسبانية ...كذلك أكثر صراحة وأكثر أصالة. الَ تَقو ِلي ا ْست َ ْنفَذَ َك ْنزَ ه، ت ْال ِقيثارة، صمت َ ِ ل ِغيا ِ ب ْال َم ْوضوعات َ
No digáis que, agotado su tesoro, ;de asuntos falta, enmudeció la lira podrá no haber poetas; pero siempre
قَ ْد الَ يو َجد شعَراء سيو َجد ال ِ ّ ش ْعر. َل ِك ْن َد ْوما َ
habrá poesía. Mientras las ondas de la luz al beso
ور طالَما أ َ ْمواج النُّ ِ ت َ ْنبض م ْلت َ ِهبَةً ِإلى ق ْبلَة،
palpiten encendidas, mientras el sol las desgarradas nubes
نور َوذَهَب طالَما الش ْمس بِ ٍ ب ْالممزقة. ت َ ْكسو ال ُّ سح َ
de fuego y oro vista, mientras el aire en su regazo lleve perfumes y armonías,
ض ِنه طالَما ْال َهواء َي ْح ِمل ِفي ح ْ عطورا ً َو ِإيقاعات،
mientras haya en el mundo primavera, ¡ !habrá poesía
طالَما يو َجد ِفي ْالعالَ ِم َر ِبيع سيو َجد ال ِ ّ ش ْعر. َ
Mientras la ciencia a descubrir no alcance las fuentes de la vida,
طالَما َي ْكت َ ِشف ْال ِع ْلم دونَ أ َ ْن يَت َ َوص َل ِإلى يَنابيعِ ْال َحياة، َوطالَما يو َجد ِفي ْال َب ْح ِر أ َ ْو ِفي السماء ع ْم ٌق يقا ِوم الت ْقدِير،
37
y en el mar o en el cielo haya un abismo que al cálculo resista,
216 جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد
اإل ْنسا ِنية َد ْوما ً تَتَقَـم ِ طالَما ،ف ِإلى أَيْنَ ت َ ِسير َ دونَ أ َ ْن ت َ ْع ِر
mientras la humanidad siempre avanzando no sepa a dó camina,
سان ِ طالَما يو َجد ِسر ِم ْن أ َ ِج ِل ِ اإل ْن ّ ِ سيو َجد ال .ش ْعر َ
mientras haya un misterio para el hombre, ¡habrá poesía!
،ض َحك ْ َ س أَن الـُّو َح ت ِ طالَما ُّ نح ّ ِ دونَ أ َ ْن ت َ ْفتَر ال ،شفاه
Mientras se sienta que se ríe el alma, sin que los labios rían;
اإل ْنسان يَ ْب ِكي ِ طالَما دونَ أَن ت ْس ِعفَه الدُّموع
mientras se llore, sin que el llanto acuda a nublar la pupila;
،َعلى ت َ ْغ ِي ِيم ْال َح َدقَة طالَما ْال َق ْلب َو ْالعَ ْقل
mientras el corazón y la cabeza batallando prosigan,
،صراع ّ ِ واصالَ ِن ال ِ ي
mientras haya esperanzas y recuerdos,
طالَما تو َجد آما ٌل َو ِذ ْك ِريات
¡habrá poesía!
ّ ِ سيو َجد ال .ش ْعر َ
Mientras haya unos ojos que reflejen
ٌ طالَما تو َجد ع يون
los ojos que los miran,
َ َ ت َ ْع ِكس عيونا ً ِإلَيْها تَت ،طلع ّ ِ طالَما ال شفاه ْالمتَنَ ِ ّه َدة
mientras responda el labio suspirando al labio que suspira,
،تَر ُّد َعلى ِشفا ٍه تَتَنَهد mientras sentirse puedan en un beso dos almas confundidas,
كان رو َحي ِْن حا ِئ َريْن ِ طالَما ِبإ ِ ْم ،سا ِبق ْبلَة ّ أ َ ْن ت ِح
mientras exista una mujer hermosa, ¡habrá poesía
ـرأَة ٌ َج ِميلَة َ طالَما تو َجد ْام ّ ِ سيو َجد ال .ش ْعر َ
38
عامل املرأة
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
كلمات راقت لي رشا الراوي
الحب هو دفء القلوب والنغمه التي يعزفها المحبين على أوتار الفرح وشمعة الوجود وهو سالسل وقيود ومع ذلك يحتاجه الكبير قبل الصغير ،الحب ال يولد بل يخترق العيون كالبرق الخاطف.
39
ازياء
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
40
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
41
مرسم اجمللة
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
الزمن يأمر الشيخوخة ان تدمر اجلَمال اعداد :حسين حمه علي ( )1746لوحة للفنان االيطالي پومپيو باتوني (.)1787-1708 يمثل الرجل العجوز المجنح ،الذي يحمل بيده ساعة رملية ،الزمن ،و تمثل المرأة المسنة الشيخوخة و المرأة الشابة تمثل ال َجمال . يصف عنوان اللوحة مايحصل في هذه الدنيا. انها لوحة رمزية تذكرنا بان الشباب و الجمال ال يدومان . رسم باتوني هذا العمل مستخدما الجمع بين اسلوبي الكالسكية الجديدة و فن الركوكو .و فيما يخص وضعية االشخاص الثالثة فإنه قد استلهمها من ثماثيل كالسيكية .
42
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
43
حوار
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
44
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
مواليد سورية 1965خريج دبلوم دار المعلمين ثم بكالوريوس اللغة العربية من سورية ثم الماجستير والدكتوراه بطريقة التعليم االفتراضي ( عن بعد ) من إحدى الجامعات األمريكية. يقيم في دولة اإلمارات منذ 1997ويعمل موجها ً أكاديميا للغة العربية في وزارة التربية والتعليم إضافة لنشاطه األدبي واإلعالمي. فائز في العديد من الجوائز األدبية في الشعر والقصة وأدب األطفال. مح ّكم للعديد من الجوائز التربوية والثقافية والشعرية. مشارك في عدة مهرجانات وملتقيات ثقافية. له 8دواوين شعرية مطبوعة: ليلى وأحالم الرجال. عابر سبيل. عصافير الدم. أجنحة الكالم. وشم على جدار الروح. موانئ النورس. بيادر الورق. مع انحناء ضلوعي.أما في المجاالت األخرى: مشارق الخير /شعر الطفل. تباشير الفجر /شعر الطفل. سارق األحالم /قصة الكفل. ضيفة المساء /قصة الطفل. -القمر الغائب /قصة الطفل.
45
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
نجمة الصبح /قصة الطفل في خاصرة األيام /مقاالت نثرية. مدخل للفضاء الشعري اإلماراتي /دراسات. دواوين على مدارات النقد /دراسات.أجرى الكثير من اللقاءات الصحفية والمتلفزة لوسائل اإلعالم وكتب الكثير من النقاد حول تجربته األدبية في الصحف والمجالت والمواقع اإللكترونية. كان لنا معه هذا اللقاء القيم الثري ... -1متى اكتشفت موهبتك الشعرية ؟ وهل كان للظروف التي عشتها دورها في ظهور هذه الموهبة ؟ ومن كان له الفضل في اكتشاف موهبتك الشعرية ؟ منذ فتح عيوني على الحروف والكلمات أحببت القراءة والكتابة والتأمل، وظروف القرية الهادئة وطبيعة الريف الجميل ومعاناة الناس في تحصيل الرزق وتعاونهم وترابطهم كانت من المؤثرات التي سقت بذرة الموهبة عندي ،واول من اكتشف موهبتي هو أنا حين وجدت نفسي انظم أبياتا ً تشبه شعر الكبار ،وأكتب فقرات كدروس القراءة التي في مناهجنا ،ثم انتبه أساتذتي لذلك وشجعوني. -2الشعر الحقيقي هو انعكاس لموهبة ولكن ذلك ال يكفي إلنتاج مانصبو إليه من إبداع ..ماهي العوامل التي تسهم في تشكيل هذه التجربة ؟ أهم العوامل المساعدة لالستمرار في عالم القصيدة هي القراءة ومواظبة الكتابة واالستماع لآلخرين وتوسيع دائرة التجارب الوجدانية واالجتماعية واالختالط بالناس ودراسة اللغة والتقارب مع القصائد الجميلة ،وإيجاد منبر يسمع الشاعر أو ينقل صوته للناس. -3كثير من الشعراء لديهم الحظ ولكن ليس لديهم المعجم اللغوي كيف تفسر ذلك ؟
46
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
ال بتنضج تجربة الشاعر بالحظ والموهبة فقط ،عليه االجتهاد والمطالعة والبحث والغوص في بحر اللغة الستحواذ أجمل كلماتها ألن الشعر انتقاء وغربلة للوصول إلى الدهشة والجمال. -4مارأيك بالحركة األدبية حاليا خاصة بعد انتشار وسائل التواصل اإلجتماعي السريعة ؟ الحراك األدبي متواصل وكل يوم يطالعنا بالجديد من ناحيتي الكم والكيف، والساحة واسعة للجميع حسب مكانتهم ونضج تجربتهم ،أما وسائل التواصل فقد قربت المسافات وجمعت المتباعدين ووفرت فضاء للتواصل والنشر المجاني وزادت من قراءة الشاعر لغيره ،لكنها في الوقت نفسه أضاعت وحرضت على االنتحال والسرقات ،وجعلت المحتوى قليل الخصوصية ّ العمق وجعلت بعضهم مشاهير دون تعب كما أثارت الغبار بوجه فرسان كبار لتعمي العيون عنهم ،والشعر كغيره من مظاهر الحياة استفاد من هذه الطفرة الرقمية والتواصل االفتراضي الموجود. - 5هل يمكن القول أن المعلم هو األساس إلطالق أي موهبة أدبية ؟ وهل يستطيع المعلم أن يختصر على الموهوبين سنوات طويلة يحتاج إليها الموهوب لتطوير ذاته ؟ اوافقك الرأي في أهمية المعلمين في اكتشاف وتنمية المواهب ،لكن ليس كل المعلمين قادرين على ذلك ،فمعظم معلمي اللغة العربية والفنون والموسيقى هم موظفون فقط ويؤدون عملهم الوظيفي بشكل روتيني دون موهبة أو إبداع ،إن الذي يرعى الموهبة بعد اكتشافها هو لموهوب فقط، فمن بين خمسين معلم فنون هناك فنان تشكيلي ،ومن بين مئة معلم لغة عربية نجد شاعرا أو قاصا ً واحدا ،وهكذا ،والمطلوب هو تأهيل المعلمين ليكونوا أكثر من موظفين في عملهم. - 6ما رأيك بالنقد ؟ النقد ضرورة أدبية وفنية لموازاة العمل اإلبداعي ،وله مناهجه وأسسه العلمية ،وأنا مارست النقد األدبي ولي كتابان مطبوعان في الدراسات األدبية وعشرات المقاالت المنشورة حول أعمال شعرية مطبوعة ،غير أن كارثة النقد العربي على مدى التاريخ هي االنطباعية والمجاملة ،وفي ظل ذلك ال
47
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
سن مستوى القصيدة ،مع اعترافي بكثرة الدواوين وقلة يتطور النقد وال يتح ّ األعمال النقدية. -7هل ترى أن الشعر العربي حاليا يمر بحالة تقهقر ؟ التقهقر كلمة خطيرة ،إذا كان المقصود من ناحية الكم فالشعر العربي يعيش التناسل الدائم حيث تدفع المطابع كل شهر بعشرات الدواوين ،وإن كان المقصود هو الجودة ،ففي النتاج المطبوع ماهو جيد بل ومدهش ،وبالتالي الشعر العربي مزدهر ونابض ومتجذر ومتفرع في كل مناحي الحياة وهو في نبص دائم ،أما بخصوص التقهقر حين نعني به ضعف المستوى فال شك أن هناك متطفلين على الشعر وناظمين ال يستحقون لقب الشاعر ،ومسيئين ألنفسهم وللمجتمع وللشعر في نتاجهم الشعري أو سلوكهم الشخصي أو موقفهم السياسي. -8أال تشعر بأن هناك تباينا بين الشعر المعاصر والشعر القديم ؟ الحياة تتطور وال تقف عند مرحلة واحدة ،ووجود التباين بين القديم والجديد في الشعر حالة صحية وظاهرة إيجابية ،فليس مقبوالً ان يكتب عبد الرزاق الدرباس بلغة امرئ القيس ،وال أن تنشد ليالس زرزور الكلمات نفسها التي كتب بها الجاحظ وابن المقفع ،فاللغة تتطور واألغراض األدبية تتجدد مع استمرار الحياة ،لكن الذي ندعو إليه هو مواكبة التطور دون تهديم الماضي وتخريب التراث ونسف بنيان األسس الجمالية والفنية واللغوية التي حملت إلينا لغتنا و ش ّكلت على مدى القرون هويتنا الثقافية وذائقتنا الجمالية. - 9مانوع الشعر المفضل لديك ؟ بغض انا أفضّل الشعر الجميل اآلسر الذي يجذبني ويدهشني ويطربني، ّ النظر عن شكله الفني ( عمودي ،تفعيلة ) وعن زمنه ( قديم ،حديث ، معاصر ) وعن قائله ( علماني، ،ليبرالي ،إسالمي )..... ،وال تجذبني األسماء الجديدة المشهورة ببربقها وتلميع الناس واإلعالم لها إال بعد قراءة أشعارها ،فإن وجدت فيها الجودة والموهبة واإليقاع المطرب والذوق العالي أحببتها ،وإال فال. واألفضل هنا ليس قاعدة عامة ،فما يعجبني قد ال يعجب غيري ،وما يدهش غيري قد ال يلفت انتباهي ،ألن القضايا الجمالية والفنية هي أمور خاصة
48
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
تابعة لثقافة الشخص ومكونّه التاريخي الثقافي ومزاجه وذوقه اإلبداعي وليست قانونيا ً حسابيا مثل ٢ = ١ +١شاء من شاء وأبى من أبى... ( إعالن للبيع ): بار. َمل ْلتُ من ِ عالمكم يا أيّها ال ِك ْ
ضهُ َ ع ّ حين َ هجور و َمنزلي ال َم َ ّمار. الد ْ
أري ُد ْ شهْرتي.. أن أبيعَكم شهادتي و ُ
حو فشلي.. أري ُد َم َ
أري ُد أن أبيعَكم تجربتي..
الحب وفي َمكائ ِد السياس ِة في لذّ ِة ِّ التي..
وظيفتي ،سيّارتي ،ن ّ ظارتي.. َ ث عشرين َمطبوعا ً من البحو ِ ّروس.. والنصوص والد ِ ِ
صارتْ العار. لباس ْ َ ملَ ْلتُ من أمراضك ْم.. ِ
واألشعار. ْ َ نسيان أري ُد صني.. يَخ ُّ
َمفاتيحي
س ِر من كلما ِ ت ال ِ ّ والفيسبوك.. ب ِ والحاسو ِ واإليمي ِل واأل َ سرار. ْ ملَ ْلتُ من ببعضك ْم.. ِ
وما
ِخالفِك ْم،
لقائِك ْم،
عالمك ْم ،أحزابِك ْم.. أسواقِك ْم ،إِ ِ سك ْم ،عزا ِئك ْم.. أعرا ِ
للهاتف ِ
ب التاريخِ في أذهانِك ْم.. وكُت ِ
راف وال َّ ص ِ
ّوام والد ِ
حروبِكم
و َ دركم غ ِ
المزمار. و َجوق ِة ْ غار. أري ُد أن أعو َد كال ّ ص ْ طيني.. حائط أعيش تحتَ ٍ ُ ّ الطيور في اجتما ِعها.. أالعب ُ َ
ْ ُخان ومن خداعِ قو ِلك ْم ِ ومن د ِ ِحقدِك ْم..
األشجار. أنا ُم في قيلول ِة ْ حافيا ً وجائعا ً وضاحكا ً وناسيا ً ُرجولتي.. أحف ُ ب ظ من ع ِ ُلومكم فاتحةَ الكتا ِ والغنا ْء.. صةَ الديك الذي ل ْم يَنخد ْع وق ّ ِ ّار. ب المك ْ بالثّعل ِ
ار. مث َل امتدا ِد النّ ْ َ ّماء ب والد ِ أري ُد نِ سيان ال ُحرو ِ سالحِ.. وال ِ ّ والخرائط الحزين ِة الثّكلى.. ِ ح في خرابِها.. دن تَنو ُ ل ُم ٍ
49
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
كف جدّتي.. أري ُد َّ
ّار. ب الد ْ داخ َل با ِ
أن تفر َ تمس ُح َوجهي بع َد ْ غ من صال ِتها.. َ ذكار. وتبدأ َ األ َ ْ
بار: يا أيّها ال ِك ْ بأبخس أري ُد أن أبي َعكم ُرجولتي ِ ْ األثمان.. قاء لكي أَعو َد ضاحكا ً في خطو ِة النّ ِ والبراء ِة..
بخبزها ووجهَ أ ّمي عَندما تُشبعُني ِ وصوتِها.. وعَتبةً تعرف ْ وق َع خطوتي.. ُ
غار. في عالم ال ِ ّ ص ْ ِ
- 10هل الشعر صناعة ؟ أجل ! الشعر صنعة وصناعة وحرفة ،وهو في أساسه موهبة فطرية ،لكنه يزدهر بالصنعة والدراسة وتنمية الموهبة ومعرفة أصول الفن الشعري وجودة األدوات الشعرية المكونة للقصيدة من بالغة ولغة وعروض ي. وموسيقى وتصوير وترميز وتحليق معنوي وتأمل وجود ّ ولذلك كان الشعراء قديما ذوي صنعة وصناعة قادت بعضهم للغموض والتكلف وتع ّمد الصناعة المزخرفة للقصيدة ما اوقعهم في مطبات النفور والغرابة ،إن الصنعة وسيلة تخدم المعنى والجمال وليست غاية لذاتها. -11ما رأيك بقصيدة النثر التي تحررت من القافية والتفعيلة وزاحمت القصيدة التقليدية ؟ وهل أنت مع تصنيفها تحت خانة الشعر ؟ ال اوافق من حيث المبدأ على مصطلح التسمية ،فالقصيدة غير النثر ،ولكل منهما مقوماته وخصائصه ،والجمع بينهما في المصطلح هو عبث مغلوط، ال يمكنني أن أقول :دائرة مربعة ،وال ليل مشمس ،وال نهار مقمر ،وال حرب نظيفة ،لكن ورغم التهليل لهذا النوع في منصات اإلعالم والمهرجانات مازال غير ناضج أبدا ،ألن انصاره فهموا األمر تحلّالً من الوزن والقافية فقط ،وبذلك أظهروا عجزهم وعدم امتالكهم ألدوات الشعر ،لكني ومن جهة ثانية أؤمن بانفتاح النص النثري وتجدده واستعماله اللغة الشاعرية والتأمل، غير أني أبقيه في حديقة النثر الجميل ،والنثر -كما تعرفين -غير الشعر في البناء والسبك والموسيقى والنظم والتحليق الرمزي ،مع ّ أن كليهما جميالن.
50
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
- 12كيف ترى الوطن في شعرك ؟ الوطن مفهوم فضفاض ،فإذا أخذناه بالمعنى المعجمي فهو مكان استيطان اإلنسان ،وإن اخذناه بالمعنى األدبي فهو رمز وانتماء وهوية وميالد وأهل وذكريات و.... وأنا كتبت الكثير للوطن في كال المفهومين ،وعندي حنين خاص ووفاء نادر لوطني األول سوريا ،غير أن األمر يختلف حين يصبح الوطن جواز سفر وجنسية فقط........ ويه ّجرني قسريا ويهدم بيتي ويسرق متاعي ويطحنني في اتون حرب ظالمة ال ناقة لي فيها وال جمل ،فأنا ال أعتبره وطنا ً مع بقاء حبي له ،عند ذلك سأجهر بصوت عا ٍل :وطني هو األرض التي تسعدني وتقدّرني وتعاملني كإنسان ،حيث كانت هذه األرض ،وبإمكانك تصديق ذلك حين ترين وفود المهاجرين والهاربين من أوطانهم األولى التي نسيتهم وظلمتهم ألوطانهم الجديدة التي أشعرتهم بكرامتهم اإلنسانية. ق ومنفص ٍل عن الواقع ،ومن خالل هذه ي بامتياز لكني غير مناف ٍ أنا وطن ّ أكثرها!! المعادلة أصوغ كل قصائدي الوطنية ،وما َ الحرب واألطفال ا ْ األرض نَاري شعَلوا في ْ
ب كم قتي ٍل دون ذن ٍ
أحرقتْ كل الديار
وضحايا أبرياء
وتبدَّتْ خلف ظهري َ
الحرب يا فلماذا ُ
أصناف الدمار ك ّل ِ
ناس وأنواعُ البالء ُ
ودخان ركام من ٍ ٍ
أنقذوا طفالً صغيرا ً
واعتداء كالضواري
وكهوالً ونساء
ٍ وأنين ودموعٍ شوهتْ وجه النهار
لتعيشوا في سالم وازدهار وصفاء
51
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
هذه صرخاتُ طف ٍل
وازرعوا ور َد األماني
تا َه في لي ِل الدروب
في بساتين القلوب
اردعوا الظال َم حتَّى
واصنعوا عدالً وسلم ٍا
توقفوا هذي الحروب
شامالً ك َّل الشعوب
- 13ماهي العوامل التي أدت إلى الحد من انتشار الكتاب الورقي في عالمنا العربي ؟ وهل تعتقد بأن وسائل اإلتصال الحديثة سهلت الحصول على النسخ المجانية إحدى هذه العوامل ؟ ال شك في أن النشر اإللكتروني ووسائل التواصل أثرت على الكتاب الورقي وقللت من نسبة تداوله ،لكني ما أزال أعتقد أن المجد للورق والكتاب المطبوع فهو األكثر أمانا ً وخلودا ً وارتباطا ً بالثقافة والمؤلف ،وقد رفضت كثرا ً من العروض لنشر كتبي بشكل إلكتروني ،إال ألني أريد أحضنها بين ي ورقيا. يد ّ - 14كيف تجد المرأة كشاعرة ؟ المرأة حياة ،وقصيدة ،وأوكسجين هذا الكون ،وهي الزميلة الصديقة واألم واألخت والزوجة وهي الملهمة والحلم األجمل ،ولها ترخص القصائد وتهدى الدواوين ،وهي كإنسانة لها من المواهب ما للرجل ،فالشاعرة امرأة مميزة لسببين :ألنها أنثى أوال ،وألنها شاعرة ثانياً، ومن الخنساء إلى شاعرات اليوم بقي الخيط لها مشدودا والقصيد بها مسعوداً. - 15هل توافق على مقولة إن إصدار الدواوين هو إثبات للذات أوال وأخيرا ؟ نعم ! الشاعر بحاجة إلصدار الدواوين كي يثبت حضوره ويعرف موقعه، ي ،والمزارع دون مواسم إنتاج هو يحرث فالتاجر دون بضاعة رجل عاد ّ مجرد عابث بالماء الرمل فقط ،والصياد من غير أسماك في شبكته هو ّ
52
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
التسرع في الطباعة والنشر ،سعيا وراء إثبات المالح ،لكني لست من أنصار ّ الذات ،فكثيرا من أصحاب القائمة الطويلة من الدواوين ال نجد لديهم الشاعرية المطلوبة ،والكثير من المقلّين في إصدارتهم هم شعراء فر سان ي8 وفحول في الميدان ،وأنا في تجربتي الشعرية الممتدة منذ 35عاما ً لد ّ وراض عنها كل الرضا من حيث كميتها ومستواها دواوين شعرية فقط، ٍ وموضوعاتها. -16ماسر نجاح الشاعر ؟ نجاح الشاعر ليس له سر ،بل حقائق واضحة مفضحوحة ال تقبل السريّة، إنها االجتهاد في اإلبداع ،والسهر على جودة القصيدة ،والتسلح بالمعرفة اللغوية والموسيقية واألكاديمية ،والنفس المرهفة والروح المتحفزة لكل ما هو جميل ،وإنسانيته المرهفة وتواضعه ،وعالقاته الطيبة مع الوسط األدبي، وأحيانا ً ّ حظه في هذه الحياة. - 17لمن تودع أسرارك وأراءك الشخصية ؟ لنفسي أوالً ولقصيدتي ثانيا ً ولمن أحبهم وأثق فيهم من أهلي وأصحابي، بحيث ال أندم لو ذيعت تلك األسرار ،والشعراء خطرون وأسرارهم عميقة، لذلك يجب الحذر والذكاء في التعامل مع هذه المسألة... - 18لو جلست وتساءلت حول ما أنجزته فماذا تقول ؟ أقول :الحمد هلل الذي وهبني ملكة الكتابة والتعبير وهداني لترجمتها للورق، ي خاصة، وأعانني على إيصالها ،وأنا قانع بمنجزي األدبي عامة والشعر ّ ي سبعة كتب أخرى مطبوعة في مجال النقد فباإلضافة لدواويني الثمانية لد ّ والنثر األدبي وأدب األطفال ... ليس معنى هذا الركون للكسل ،فأنا من الطموحين الحالمين ،ومازال في جعبتي الكثير ألقوله وأفعله إن كتب هللا لي البقاء والتوفيق. - 19ماهي كلمتك لجيل اليوم ؟ لجيل اليوم أقول :اقرؤا الماضي والتاريخ والتراث ،وافتحوا نوافذكم وعقولكم للحاضر ،وانظروا للمستقبل بطموح وتفاؤل ،انشروا المحبة
53
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
واإليجابية ،وال تشبهونا في خالفاتنا وحروبنا ،كونوا جميلين ،وإن وصلتم تلك المنزلة فاسعوا أن تكونوا األجمل واألجمل في كل شيء. - 20كلمة تحب توجيهها إلى القراء للقراء أقول :أنتم ميزاننا الرائع ،لكم نكتب ،وبكم نفخر ،نتخيل وقع كلماتنا في عقولكم فنجعلها الئقة ،نحاول او ننهض بذوقكم فطالعوا كتاباتنا ،وال يجذبنّكم الزبد الجفاء ،ألن النافع الجميل هو الباقي الخالد ،وتمسكوا بهويتكم العربية اإلسالمية فهي قلعة حفظكم وسفينة نجاتكم. شكرا لحضوركم ومتابعتكم دمتم بود
54
اقالم شابة
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
كان وأخواتها الشاعر الشاب صاحل حامت /املوصل كان في الدرب ماشيا ظل وضل في المسير درب ِه امسى جهوش باكيا بات والحزن قرب ِه اصبح بوجه واشيا صار يخاف ضرب ِه اضحى للموت ناشيا مازال عسر حرب ِه ماابرح عنه عاشيا ما انفك لجم كرب ِه مافتئ للذكر ناسيا مادام خمر شرب ِه ليس الودود راشيا فبات بين سرب ِه
55
مسك اخلتام
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
وزارة حتتضر وفيها االديب واملثقف والسياسي قاسم الغراوي
في العراق يكرم االدباء بعد وفاتهم وانقطاع عملهم وتوقف نتاجهم االدبي ويهملون اثناء مرضهم ومعاناتهم حتى الرمق االخير من الحياة . ماسات حقيقية ان يكون وزير الثقافة والسياحة واالثار العالقة له باختصاص االدب والثقافة واالعالم واالثار كحال غالبية الوزاراة او ان يكون قريبا من طبقة النخبة في المجتمع التي تعبر عن معاناته وماساته الحقيقية . غالبية الوزراء يتقلدون المنصب بالوزارة ويحدثون انقالبا في الهيكلية واالدارة واليقربون الناجحين واليعيرون اهمية لالراء والمقترحات التي تطرح لتطوير الوزارة والتوجد خطط للنهوض بالواقع الثقافي واالدبي. فالمهرجانات والمؤتمرات والمؤلفات للنخبة والتكريم ترعاه الوزارة بتوجيه الوزير وكان الوزارة تشكل عبئا على ميزانية الدولة ووجدت كحصة مفترضة لالحزاب الذين تقاسموا كعكة السلطة . ان اتعس من يعيش ببؤس وعوز وقهر هو الكاتب والمثقف والشاعر وكل من له صلة بالثقافة ممن اليمتلكون وظيفة وان وجدت فهي التسد حاجتهم
56
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
يطبعون على نفقتهم الخاصة ويشاركون في مهرجانات ومنافسات دولية ويحصلون على مراتب متقدمة في كل فنون االدب دون ان تكرمهم وزارة الثقافة او تلتفت لهم او تلتقي بهم . في مفاصل واقسام وزارة الثقافة والسياحة واالثار يوجد من الكفاءات والباحثين واالعالميين واالدباء والمثقفين ونتمنى ان يكون لهم بصمة مميزة في الوزارة تتناغم مع الشارع االدبي والثقافي العراقي من شخصيات الوزارة السيد جابر الجابري االديب والشاعر حصل على شهادة الماجستير من الجامعة بيروت كلّية اآلداب ،قسم اللغة العربية كما حصل على الدكتوراه من الجامعة نفسها سنة 2001م . له مشاركة فعّالة في النوادي األدبية والثقافية والمناسبات الدينية ،فهو شاعر وصحفي ،وأديب ،وكاتب ،له تواصل مع رموز الحركة الشعرية انذاك أمثال السيّد مصطفى جمال الدين ،والدكتور الشيخ أحمد الوائلي والشخصيات االدبية داخل وخارج العراق وله مؤلفات كثيرة ،واعتقد بانه قادر ضمن اطار المسؤولية كوكيل للوزير اذا امتلك فضاءآ للتحرك ودعما لوجستيآ ان يكون فاعال في الساحة الثقافية واالدبية النه االقرب الى نبض الشارع الثقافي واالدبي . على الحكومة العراقية واالحزاب الحاكمة ان تنظر بتقدير لتاريخ العراق االدبي والثقافي وان تتقدم خطوة ايجابية تجاه الوزارة وتكون جادة مستقبال في وضع شخصيات تقودها نحو التقدم والتميز والتغيير نحو االفضل .
57
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 216
مجلة زهرة البارون العدد 216
58