مجلة زهرة البارون العدد 234

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫موفق الطائي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫‪1‬‬

January 8, 2022

243

2

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫المحتويات‬ ‫افتتاح ‪5............................................................................‬‬ ‫مقال‬ ‫ي‬

‫قراءات‬ ‫حكاية هذا االسبوع ‪ /‬ابو عثمان الرساج ‪7............................................‬‬ ‫وأخرى تحبونها ‪ /‬تغريد الرساج ‪9.....................................................‬‬ ‫الحرية ليست لك ‪ /‬عبد الرزاق احمد الشاعر ‪11...................................‬‬ ‫الطائ ‪13................................................‬‬ ‫الفنان محمد العمر ‪ /‬موفق‬ ‫ي‬ ‫عل ‪15....................................‬‬ ‫كريم الرسام فنان فطري ‪ /‬صباح سليم ي‬ ‫الحسن ‪17.................................................‬‬ ‫عل‬ ‫ي‬ ‫قراءة للمثنوي ‪ /‬دنيا ي‬ ‫االصطناع ‪ /‬نىه هادي طعمه ‪21...............................‬‬ ‫خوارزميه الذكاء‬ ‫ي‬

‫أدب ساخر‬ ‫خري ج ولكن ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسي ‪23............................................‬‬ ‫قضية رأي عام ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪24...............................................‬‬

‫شعر‬ ‫عنده كل الهنا ‪ /‬منصور عياد ‪25.......................................................‬‬ ‫أتظن لن أنساك ‪ /‬أنور الخالد ‪26......................................................‬‬ ‫الكعن ‪27..............................................................‬‬ ‫الميالد ‪ /‬فراس‬ ‫ي‬ ‫عام االثنتان ‪ /‬محمد مجدوب ‪28.....................................................‬‬ ‫ربيج ‪29............................................................‬‬ ‫الف نبضة ‪ /‬زهور‬ ‫ي‬ ‫من المخاض االلف ‪ /‬أمل محمد يارس ‪30............................................‬‬ ‫كائ ‪31...................................................‬‬ ‫تتلعثم الحروف ‪ /‬سجال الر ي‬

‫‪3‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫عل الحسون ‪32........................................................‬‬ ‫رس التكوين ‪ /‬ي‬

‫نصوص وقصص‬ ‫ايم محمود رحال ‪33...................................................‬‬ ‫البوم صور ‪ /‬ي‬ ‫ما عليك اال االنتظار ‪ /‬بسيمة عطوي ‪34............................................‬‬ ‫الربيع ‪35...............................................................‬‬ ‫بايعه ‪ /‬رسحان‬ ‫ي‬ ‫حياة وئيدة ‪ /‬والء جاسم جميل ‪36...................................................‬‬ ‫زنج ‪37..................................................‬‬ ‫أيقونة السالم ‪ /‬بلقيس الب ي‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت يل ‪ /‬رشا الراوي ‪38......................................................‬‬

‫ملف العدد‬ ‫والروائ حسي رحيم ‪41....................................‬‬ ‫السبة الذاتية لالديب‬ ‫ي‬

‫حوار‬ ‫الشاعرة صورية حمدوش ‪ /‬أمنة جاب هللا ‪48.....................................‬‬

‫اقالم شابة‬ ‫رسالة ال ال أحد ‪ /‬مريم الشكيلية ‪52................................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫جيشنا فخرنا وحشدنا عزنا ‪ /‬قاسم الغراوي ‪53....................................‬‬

‫‪4‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫عطلة أخر الليل‬

‫حتت عنوان‬ ‫فشل وهترب أداري‬ ‫بقلم البارون االخري ‪ /‬حممود صالح الدين‬ ‫جدئ كانت تقول (ان الكلب الذي له صاحبي‬ ‫العراق ال التغب من زيزي ‪ .‬رحم هللا‬ ‫ي‬ ‫ما ينحوي) بما معن ال يمكن تربية هذا النوع من الكالب اجلكم هللا فكيف اذا كان‬ ‫له ر‬ ‫وف الليل نحن مع‬ ‫اكب من صاحبي هذا‬ ‫هو حالنا اليوم يف النهار نحن مع امريكا ي‬ ‫ً‬ ‫نعائ منذ‬ ‫فنحن‬ ‫لنا‬ ‫واضحة‬ ‫سياسة‬ ‫وال‬ ‫السعودية‬ ‫مع‬ ‫وغدا‬ ‫ايران واليوم ما سوريا‬ ‫ي‬ ‫والعالم واذا ما اردنا ان‬ ‫المحل‬ ‫سنوات من التخبط وعدم االستقرار عل الصعيد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫نرسم صورة واضحة لما نحن عليه اليوم سوف يكون هناك مالمح مجهولة وصورة‬ ‫السياس ولكن له انعكاس واضح‬ ‫لمسخ قبيح الوجه وهذا وهذا ال يشمل فقط النظام‬ ‫ي‬ ‫الن يختن خلفها الفاشلون‬ ‫عل ما يسم باالدارة المحلية وهذه االكذوبة او الشماعة ي‬ ‫يف التنظيم االداري واصبحت قرارتنا نابعة من االهواء الشخصية لبعض المسؤليي‬ ‫وقد وصل الحال ال قضية الشخصنة فكل يوم نسمع ونرى كوارث انسانية وال احد‬ ‫يسأل لم يحدث كل هذا وال الذين هم اصحاب نظرية (انا أشعلية) يرددون أنا ومن‬ ‫بعدي فليكن الطوفان هم من يتحمل مسؤولية كل ما يحدث وهذه حقيقة وهذه‬ ‫ه من ساهمة يف هدم اركان هذا البلد العريق فاذا ما وقعت المصيبة الحدنا‬ ‫النظرية ي‬ ‫والسياس‬ ‫االجتماع واالقتصادي‬ ‫يتخذ الجميع موقف المتفرج او شخصية المحلل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫واذا ما انىه كالمه يقول خليها عل هللا نحن (انا أشعلينا) فالبلد اليوم ليس عل‬

‫‪5‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫واخالف‬ ‫ومال‬ ‫شفب الهاوية ولكنه يف قعر الهاوية اذا ما صح الوصف فساد اداري‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وانهيار يف القيم والمعايب االنسانية واما عن قضية عطلة اخر الليل فهذه انعكاسات‬ ‫السياسة عل الحياة االجتماعية وهنا والظاهر ان قدرة النظام عل عدم رسم سياسة‬ ‫ورم الكرة يف ملعب االدارة‬ ‫واضحة جعلها تتهرب من تحمل المسؤولية واتخاذ القرار ي‬ ‫المحلية وهذا ما سوف يحفظ ماء وجهها اما صاحبها يف النهار وال يقطع الود ما‬ ‫صاحبها يف الليل واذا ما استمر هذا سوف نشهد الكارثة الكببة نعم الكارثة الكببة‬ ‫ه عبارة عن مقدمة لعرض ضخم سوف تشهدوه يف القريب‬ ‫فكل ما انتم عليه اليوم ي‬ ‫الساس واالهواء الشخصية‬ ‫العاجل وسوف تتدفع االبرياء فقط فاتروة التخبط‬ ‫ي‬ ‫للمسؤل وما ادراك ما المسؤول اليوم هو عبارة عن زعيم ر‬ ‫تكب حوله المطبلون‬ ‫والمنافقون والمنتفعون وهم ذاتهم اصحاب نظرية (انا أشعليه) وهنا ليست‬ ‫ه العطلة وما سببها ولكن هناك ما يسم بالفوضة الترصيحات وهذا‬ ‫المشكلة ما ي‬ ‫الن نشهدها اليوم وهنا يجب استعراض بعض الصور لهذه‬ ‫فقط صدى للفوض ي‬ ‫الفوض ومنها عدم االكباث لما يخص المواطن وما يعائ ولكن كل ما يهم جمع ر‬ ‫اكب‬ ‫ي‬ ‫عدد من المنتفعي حول شخصية المسؤول لديمومة المنصب وطرق الحفاظ عليه‬ ‫ولالسف هذه حقيقة ف يومنا هذا وما ر‬ ‫اكب المنتفعي عل حساب المصلحة العامة‬ ‫ي‬ ‫وهم يقاتلون من اجل هذا واذا ما اردنا صورة اقرب ال حياتنا اليومية فصورة‬ ‫وه تأمي رغيف‬ ‫ه تتضمن بقضية واحده ال غب تشغل كل وقته ي‬ ‫المواطن اليوم ي‬ ‫الخب وهو المطلوب يف هذا اليوم ليتسنا للمسؤول فعل ما يريد دون رقيب او حسيب‬ ‫التوع يف بناء المجتمع فلم نرى اليوم احد يتحدث عن‬ ‫ائ هو الدور‬ ‫وما يثب استغر ي‬ ‫ي‬ ‫ه قضية السلطة والرصاع عليه‬ ‫هذا فكل ما يشغل االوساط االجتماعية والسياسية ي‬ ‫وهذا ليس فقط يف االوساط السياسية ولكن هو شامل يف شن دوائر الدولة اليوم‬ ‫وهنا اود تقديم نصيحة العوان النظام القائم ال ثقة بهؤالء فعند السقوط سوف‬ ‫َ ْ َ‬ ‫يردد الجميع من حولكم كلمات قالتها بنو ارسائيل من قبل لسيدنا موس (فاذه ْب‬ ‫َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫أنت َو َرُّبك فق ِاتَل ِإنا هاهنا ق ِاعدون) صدق هللا العظيم ‪ .‬وانا هنا الن اكون بفريق‬ ‫أصحاب نظرية (انا شعليه) ولكن عل العكس سوف اكتب واتكلم عن كل الظاهرة‬ ‫شاذة يف البيت الشارع والمبل والعمل وللنظام الحكم سوف اقول ان االسد يمل‬ ‫فمه العفن وسوف تموت اال لعنة هللا عل القوم الظالمي‬

‫‪6‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫حكاية هذا االسبوع‬ ‫‪ ٦‬كانون الثاين‬ ‫ملحة من تاريخ اجليش العراقي‬

‫ابو عثمان السراج‬ ‫نظام يف األرض‬ ‫القدم‪ ،‬حيث ظهر أول جيش‬ ‫تارب خ العسكرية يف العراق ضارب يف ِ‬ ‫ي‬ ‫الن تشكل العراق المعارص خالل القرن التاسع قبل الميالد‪ .‬وعل مدى عدة قرون‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫الن نمت يف كنفها‪ ،‬بدءا‬ ‫ظهرت يف العراق عدة‬ ‫جيوش اختلفت باختالف الحضارة ي‬ ‫ً‬ ‫واإلسالم وحن العرص‬ ‫والبابل‬ ‫من العرص اآلشوري ومرورا بالعرص األكدي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫الحال إل عام ‪ 1921‬يف عهد‬ ‫اف‬ ‫ي‬ ‫الحديث‪ .‬ويرجع تاري خ تأسيس الجيش العر ي‬ ‫تأسست أول َ‬ ‫المملكة العراقية وف ظل حكم الملك فيصل األول‪ ،‬حيت َ‬ ‫وحدات‬ ‫ي‬ ‫يطائ للعراق‪ ،‬كما تشكلت أيضا وزارة‬ ‫القوات المسلحة خالل عهد االنتداب الب ي‬ ‫والن بدأت بتشكيل الفرق‬ ‫الن ترأسها الفريق جعفر العسكري‬ ‫ي‬ ‫الدفاع العراقية ي‬ ‫العسكرية باالعتماد عل المتطوعي‪ ،‬فشكل فوج اإلمام موس الكاظم‪ .‬اتخذت‬ ‫قيادة القوات المسلحة مقرها العام يف بغداد‪ ،‬وكذلك شكلت الفرقة األول مشاة يف‬ ‫الديوانية والفرقة الثانية مشاة يف كركوك تبع ذلك تشكيل القوة الجوية العراقية عام‬ ‫اف أول حروبه يف‬ ‫‪ 1931‬ثم القوة البحرية العراقية عام ‪ .1937‬خاض الجيش العر ي‬ ‫يطائ سنة ‪ ،1941‬وتبع ذلك عدة حروب‬ ‫العرص الحديث ضد سلطات االنتداب الب ي‬ ‫اف إل ذروته مع نهاية الحرب العراقية‬ ‫وانقالبات عسكرية‪ .‬وصل تعداد الجيش الع ًر ي‬ ‫ً‬ ‫اإليرانية ليبلغ عدد أفراده ‪ 1,000,000‬فردا‪ ،‬واحتل المرتبة الرابعة عالميا يف سنة‬ ‫األمريك البغيض للعراق عام ‪ ،2003‬أصدر‬ ‫‪ 1990‬من حيث العدد‪ .‬وبعد الغزو‬ ‫ي‬ ‫الحاكم المدئ للبالد بول بريمر قرا ًرا َ‬ ‫َ‬ ‫وتسليحه‬ ‫اف فأعيد تشكيله‬ ‫ر‬ ‫الع‬ ‫الجيش‬ ‫حل‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي ً‬ ‫اف المرتبة ‪ 57‬عالميا من حيث القوة حسب‬ ‫من جديد‪ .‬أما اآلن فيحتل الجيش العر ي‬ ‫تصنيف موقع غلوبال باور لعام ‪. 2021‬‬ ‫ً‬ ‫وفيتيام الحكم المملكة العراقية وحن انقالب ‪ 1963‬كان االنضمام للجيش تطوعيا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أما َبعد انقالب ‪ 1963‬فأصبح االنضمام إجباريا ثم أعيد نظام التطوع بعد غزو‬

‫‪7‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫ُ‬ ‫اف‪ ،‬وتعد كل من أمريكا وروسيا والصي من‬ ‫العراق‪ .‬وتتنوع موارد تسليح الجيش العر ي‬ ‫أهم الدول الموردة للسالح‪ .‬كان العراق يف السابق يصنع بعض المعدات العسكرية‬ ‫ً‬ ‫األمريك قبل أن ُيعاد افتتاح هيئة التصنيع سنة‬ ‫الغزو‬ ‫بعد‬ ‫توقف‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫‪،‬‬ ‫محليا‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫اف تم بعد تشكيل الحكومة‬ ‫‪ .2016‬عل الرغم من أن الرسوع بتشكيل الجيش العر ي‬ ‫فف أواخر‬ ‫المؤقتة يف سنة ‪ ، 1921‬إال أن عهد العر ًاق بالجيش يعود إل قبل ذلك‪ ،‬ي‬ ‫عثمائ كبب تخضع قيادته لوزارة‬ ‫عهد الدولة العثمانية كان العراق يعتب مقرا لجيش‬ ‫ي‬ ‫الحربية بأستنبول ر‬ ‫مبارسة‪ ،‬ومقره بغداد‪ ،‬وقد لعب هذا الجيش دوره يف فرض سيطرة‬ ‫الدولة يف واليات الموصل وبغداد والبرصة للحيلولة دون نجاح الحركات‬ ‫العثمائ يف العراق مكانة مهمة يف أستانبول ‪ ،‬وقد‬ ‫االستقاللية‪ ،‬وكان لقائد الجيش‬ ‫ي‬ ‫حظ العراق باهتمام الدولة فأنشئت فيه المدارس العسكرية بقسميها الرشدي‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫واإلعدادي‪ ،‬إضافة إل مدرسة لتدريب نواب الضباط‪ .‬وبسبب هذا االهتمام ق ِبل‬ ‫الكثب من أبناء الواليات العراقية الثالث يف الكلية الحربية يف أستانبول وكانت‬ ‫ً‬ ‫العثمائ‬ ‫االنقالب‬ ‫قيام‬ ‫وعند‬ ‫األخرى‬ ‫العربية‬ ‫للواليات‬ ‫بالنسبة‬ ‫قياسا‬ ‫أعدادهم كثبة‬ ‫ي‬ ‫يف سنة ‪ 1908‬لجأ االنقالبي من حزب االتحاد والب يف إل اضطهاد الضباط العرب‪،‬‬ ‫ر‬ ‫وترسيدهم ونقلهم إل الواليات البعيدة‪ ،‬مما أضطر بعضهم إل ترك الخدمة يف‬ ‫الجيش العثمائ وااللتحاق ر‬ ‫بالرسيف حسي يف الحجاز‪ ،‬لما كان يتمتع من نفوذ‬ ‫ي‬ ‫باإلضافة لمعارضته لالتحاديي‪ ،‬ومطالبته بحقوق للعرب يف الدولة العثمانية‪ ،‬وقد‬ ‫العرئ وكان عل رأسهم الفريق جعفر‬ ‫شكل العراقيون نسبة كببة يف الجيش‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫العسكري الذي عي قائدا عاما لجيش الحجاز‪ .‬وحي قامت الثورة يف العراق يف عام‬ ‫‪ 1920‬وعرفت بثورة ر‬ ‫العرسين وجابهت بريطانيا بصعوبات يف السيطرة يف الموقف‬ ‫بعد أن تكبدت خسائر كثبة يف األرواح‪ ،‬وقد كلفت الخزينة البيطانية الماليي من‬ ‫يطائ لسياسة حكومته يف‬ ‫الباونات االسبلينية ‪ ،‬مما أثار معارضة الرأي العام الب ي‬ ‫س كوكس عل إثر إخماد‬ ‫العراق وطالب باالنسحاب منه‪ ،‬لذلك سارع المفوض سيب ي‬ ‫ثورة ر‬ ‫العرسين إل تشكيل حكومة مؤقتة ذات طبيعة انتقالية‪ ،‬برئاسة عبد الرحمن‬ ‫ُ‬ ‫سندت إل الفريق جعفر العسكري‪ ،‬الذي‬ ‫الكيالئ النقيب تضمن وزارة للدفاع أ ِ‬ ‫ي‬ ‫أستدع زمالئه المشتتي يف‪ .‬سوريا والحجاز وأولئك الذين انسحبوا مع الجيش‬ ‫يطائ للعراق وأولئك الذين تركوا الجيش‬ ‫العثمائ مع العراق أمام االحتالل الب ي‬ ‫ي‬ ‫العثمائ وبقوا يف العراق‪ ،‬وقد عزمت بريطانيا عل االنسحاب من العراق ووضعه‬ ‫ي‬ ‫تحت االنتداب وأن تضع حكومة تأتمر بأمرتها‪ ،‬وتقوم بمحلها‪ ،‬ألسباب عدة‪ ،‬وقد‬ ‫ً‬ ‫تم ذلك وتم تنصيب فيصل األول ملكا عل العراق‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫وأخرى تُحبوهنا ‪...‬‬ ‫تغريد العبيدي‬ ‫من منا لم يمر بأزمة شديدة عل نفسه إال وخرج منها ر‬ ‫أكب حكمة‬ ‫وقوة وتحمال للصعاب‪ ،‬فال نيأس وال نرتعب؛ بل ننظر للمحن عل أنها منح الحياة‬ ‫ً‬ ‫أقدارا مختلفة‬ ‫فنحن ال نعيش يف الجنة؛ بل نعيش يف األرض‪ ،‬ولربما ترسم لنا الحياة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إجباريا للمسار من رب العالمي لما‬ ‫تغيبا‬ ‫عما نحلم به؛ ولكنها يف واقع األمر تكون‬ ‫فيه خب لنا‪...‬‬ ‫ً‬ ‫كامنا ف ر‬ ‫الرس الذي يصيبنا ونحن ال ندري ولطالما آمنت بأن يف كل ما‬ ‫قد يكون الخب‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫يصيبنا من عقبات وأحزان هدفا وحكمة ال نراهما؛ إذ يهبنا هللا االختبارات الصعبة‬ ‫لتضف علينا النضج واالنصهار؛ اللذين يظهران معدننا‬ ‫يف أوقات محددة يف حياتنا‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫الحقيف فاألمر يشبه صقل الماس لبداد صفاء وألقا‪...‬‬ ‫ي‬ ‫مثال لتحقيق األحالم إنما يوجد تفكب يقود اإلنسان‬ ‫وف حقيقة األمر ال يوجد مكان ي‬ ‫ي‬ ‫إل تحقيق أهدافه يف الحياة والنجاح يف تحويل العقبات إل درجات يف سلم النجاح‬ ‫الذك وحده القادر عل تطوي ع المحنة لتكون منحة تنقله إل نجاح لم يكن‬ ‫واإلنسان ي‬ ‫ً‬ ‫متوقعا؛ فالمياه عندما تنساب عب الصخور ال تتوقف عن جريانها وتصل إل منتهاها‪،‬‬ ‫غب عابئة بمناطحتها للصخور فال ضب من تغيب األدوات والطرق لطالما تصب يف‬ ‫الرئيس‪...‬‬ ‫الهدف‬ ‫ي‬ ‫َّ‬ ‫ويتجسد هذا المعن يف قصة موس والعبد الصالح عليهما السالم‪ ،‬الحكمة اإللهية‬ ‫ُ ِّ‬ ‫المقدمات المنظورة‪ ،‬بل تهدف إل أغراض‬ ‫الن ال ترتب النتائج القريبة عل‬ ‫العليا‪ ،‬ي‬ ‫َ َّ َّ َ ُ‬ ‫الغصب {أما الس ِفينة‬ ‫بعيدة ال تراها العي المحدودة‪ .‬خرق فيه البكة والنجاة من‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ ُ ُ َّ َ َ‬ ‫َف َك َان ْت ل َم َساك َ‬ ‫ي َي ْع َملون ِ يف البح ِر فأردت أن أ ِعيبها وكان وراءهم م ِلك يأخذ كل س ِفين ٍة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫غ ْص ًبا} فبهذا العيب نجت السفينة من أن يأخذها ذلك الملك الظالم غصبا؛ وكان‬ ‫الخرق الصغب الذي أصابها ً‬ ‫اتقاء لرصر كبب كان ينتظرها لو بقيت عل سالمتها ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫سفينتك قد تكون زوجتك وقد يكون ابنك المجروح أو مالك ُ‬ ‫الم َصادر أو‬ ‫وظيفتك أو عزيز لديك‪ .‬لو ُخرقت سفينتك أترض بقضاء هللا وتعلم أن هللا ُي ِّ‬ ‫دبر‬ ‫ِ‬ ‫لك ً‬ ‫خبا تجهله فيه النجاة‪ ،‬أم تسخط وتستنكر قضاء هللا؟ وماذا لو أن المساكي‬ ‫أصحاب السفينة استنكروا ما فعله العبد الصالح والموه عل ذلك وأصلحوا ما‬ ‫َ​َ‬ ‫َخ َرق؟! ُغص َ‬ ‫‪.‬‬ ‫{وأ َّما‬ ‫خف‬ ‫لطف‬ ‫فيه‬ ‫رحيم‬ ‫وقتل‬ ‫ين‬ ‫رس‬ ‫الخا‬ ‫من‬ ‫وكانوا‬ ‫سفينتهم‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ْ ُ َ ُ َ َ َ َ​َ َ ُ ُ ْ َْ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ً َ ُ ْ‬ ‫ً‬ ‫ي فخ ِشينا أن ير ِهقهما طغيانا وكفرا} فهذا الغالم ال يستحق‬ ‫الغَلم فكان أبواه مؤ ِمن ِ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫القتل يف الظاهر‪ ،‬ولكن الغيب يط ِلع العبد الصالح عل سبب قوي لقتله‪ ،‬إنه سينشأ‬ ‫َْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫كافرا طاغيا‪ ،‬تكمن يف نفسه بذور الكفر والطغيان‪ ،‬فلو عاش ألرهق والديه المؤمن ِ‬ ‫بكفره وطغيانه‪ ،‬وقادهما بدافع حبهما له أن يتبعاه يف طريقه‪ .‬فأراد هللا ووجه إرادة‬ ‫ً‬ ‫عبده الصالح إل قتل هذا الغالم‪ ،‬وأن يبدلهما هللا خ ًلفا ً‬ ‫خبا منه‪ ،‬لطفا ورحمة به‬ ‫ً‬ ‫جميعا يف رحمته يوم القيامة أم أنهم مع حياته يدخلون يف عذابه‬ ‫وبوالديه‪ ،‬فيدخلوا‬ ‫ُّ‬ ‫الترصف‪ ،‬كما انكشف عن غيب‬ ‫يوم القيامة؟ اآلن ينكشف السب عن حكمة ذلك‬ ‫ً‬ ‫أحدا إال من ارتض‪...‬‬ ‫هللا الذي ال يطلع عليه‬ ‫رض هللا عنهما ينادي يف الناس ُلي ِلبسه‬ ‫وما مشهد رساقة بن ًمالك وعمر ابن الخطاب ي‬ ‫ر‬ ‫ه النجاة مهما طال الزمن‬ ‫سوارى كرسى إال دليَل عل أن الثقة يف هللا ي‬ ‫وف رسعه ي‬ ‫وبعدت المسافات‪...‬‬

‫‪10‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫احلرية‬ ‫ليست لك‬ ‫عبد الرازق أمحد الشاعر‬ ‫الحرية ليست دينا ‪ ..‬الحرية اعتقاد خطأ تحول إل عقيدة فاسدة تسللت إل أعماق‬ ‫روحك المتمردة‪ ،‬فصنعت من تمرها آلهة لذيذة لكنها ال تنفع وال تطف رغبتك‬ ‫المستميتة يف الخالص‪.‬‬ ‫مرهق أنت كطائر دفعته ري ح عاصفة إل شباك صياد ماهر ‪ ..‬تجيد تحريك جناحيك‬ ‫ومد عنقك والرصاخ‪ ،‬لكنك ال تجيد صناعة نوافذ تطل عل أي أفق ‪ ..‬وكلما أزحت‬ ‫خيطا من فوق ريشة يف الجناح رفعت منقارك يف زهو لتكتشف أنك قد وضعتها‬ ‫الن صنعتها من وهم قد تحولت بي‬ ‫جهال فوق ريشة مجاورة ‪ ..‬لتكتشف أن الحرية ي‬ ‫عشية وفجرها إل قيد كبب يكبل جناحيك المهيضي‪.‬‬ ‫الطيور ال تصنع األعشاش يا صديف لتباه بها الفجر أو ر‬ ‫لتنرس فوقها جناح االنتصار‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بل لتدف ظمأ أرواحها للدفء واألحضان الصغبة ‪ ..‬وأنت ما زلت تحاول اإلفالت‬ ‫من مصيدة االنتظار الممض بصناعة أعشاش ليست لك يف مهب الري ح‪ ،‬فإذا ما‬ ‫جاءتها ري ح عاصف‪ ،‬فتناثرت حول قدميك المتعبتي‪ ،‬ظللت ترقبها يف صمت‬ ‫وحرسة وكأنك لم تكن مستعدا للمفاجأة المرتقبة‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫الحرية ليست حكرا عل عينيك الواهنتي‪ ،‬فللطيور عيون ومناقب وأرياش‪ ،‬وللطيور‬ ‫أحالم مشتهاة وظل وثمر ‪ ..‬لن تستطيع يل أعناق الري ح أو االستئثار بف الشجر‬ ‫الوارف وحدك ‪ ..‬لكنك تستطيع أن تري ح عينيك وجناحيك ومنقارك الذي ال يكف‬ ‫عن نبش األرض طوال وعرضا بحثا عن ثمرة ميتة ليست لك‪.‬‬ ‫معلق أنت عل قارعة االنتظار الممض كبندول ساعة يئس من الخالص من دقاتها‬ ‫الرتيبة‪ ،‬لكنه ال يكف عن مناداة الجدران كلما غدا أو راح لتمن عليه بوقفة هادئة‪.‬‬ ‫القواف‬ ‫صديف من صناعة شعراء ال هم لهم إال البيض يف ظالل‬ ‫الحرية وهم كبب يا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وتقليب جمر الذكريات لحرق ثياب الحارص‪ ،‬وإخراج عواطفنا الفجة عارية يف وجه‬ ‫الري ح ‪ ..‬الحرية شجرة ملعونة ال يكف الناس عن قطف ثمارها المحرمة والوقوف‬ ‫الن ال يطلع عليها‬ ‫عند أطاللها الباكية ‪ ..‬الحرية كذبة ال زلت تروج لها يف خواطرك ي‬ ‫أحد لتثبت للري ح أنك الطائر األخب من ساللة ترفض بيع أجنحتها يف سوق‬ ‫والليال الباردة‪.‬‬ ‫األمسيات البليدة‬ ‫ي‬ ‫آن أن تراقب طائرك المذبوح يرفرف للمرة األخبة فوق عتبات الواقع المر علك تنال‬ ‫خالصك الموعود وترتاح من وسوسة شياطي الحلم ‪ ..‬أن أن تهدأ وأن تعيش كما‬ ‫يجب ال كما تحب‪ ،‬وأن تركض يف أي اتجاه تشب إليه الري ح‪ ،‬وأن تكف عن رفع‬ ‫جناحيك أعل مما تسمح به سماؤك الكابية ‪ ..‬وأن ال ترفرف فوق ر‬ ‫البى إال بمقدار‬ ‫ما تسمح به عضالت جناحك الضامرة كطائرة تعطل محركها فجأة وأوشكت عل‬ ‫السقوط األخب‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫الفنان حممد العمر‬ ‫مسرية زاخرة بالعطاء واإلبداع‬ ‫موفق الطائي‬ ‫والن تعود‬ ‫الن شهدتها خشبة ُالمرسح يف مدينة الموصل‬ ‫ي‬ ‫يف مسب ِته الفنية الطويلة ي‬ ‫ّ‬ ‫المادية اضافة ًال‬ ‫بوع ٍ وارصار ٍ كل المغريات‬ ‫بدايتها ال العام ‪ 1974‬تجاهل‬ ‫ي‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫لنفسه ان يقايض موهبته‬ ‫ِالن يمكن ان يحظ بها فيما لو ارتض‬ ‫ِ‬ ‫الشهرة الواسعة ي‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫بأدوار سهلة ٍالمسافة ُ بينها وبي خداع المتلف قصبة جدا ‪َ ،‬‬ ‫وآثر خالل اكب من‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً ّ‬ ‫إال ان يكون ُم َ‬ ‫تجد ًدا ُ‬ ‫وم َج ِددا يف عشقه الدائب والدائم للتجريب داخل‬ ‫ثالثي عاما‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الن استهلكته ‪،‬‬ ‫اطار التمثيل‬ ‫المرسح بحثا عما يحرر جسد الممثل من أطر التعبب ي‬ ‫ي‬ ‫ُّ‬ ‫وذلك من خالل انغماره يف عروض مرسحية نخبوية همها االرتقاء بمفردات اللغة‬ ‫المرسح محمد محمود العمر مواليد‬ ‫الجمالية للتجربة المرسحية‪ .‬انه الفنان‬ ‫ي‬ ‫الموصل عام ‪، 1955‬أنىه دراسته األول يف مدارسها ثم تخرج يف معهد إعداد‬ ‫المعلمي بالموصل عام ‪، 1976‬كانت بدايته مع (الفن) عام ‪ ،1974‬وتحديدا مع‬ ‫الفنان (شفاء العمري) يف مرسحية (مساء التأمل) تأليف قاسم محمد‪،‬ثم توالت‬ ‫مشاركاته مع فرقة مرسح جامعة الموصل حيث شارك يف المرسحيات ‪:‬فرح ررس يف‬ ‫إخالض ‪، 1975‬مأساة بائع الدبس الفقب تأليف سعد هللا ونوس‬ ‫تأليف وليد‬ ‫ي‬ ‫‪،1976‬مغامرة رأس المملوك جابر تأليف سعد هللا ونوس ‪،1977‬وثورة الزنج‬ ‫الن ‪1980‬‬ ‫‪1978‬والزير سالم وشموكي ‪،‬وقصة حديقة الحيوان تأليف ادوارد ي‬ ‫‪،‬جميع هذه المرسحيات من اخراج الفنان شفاء العمري‪.‬‬ ‫والفن بالمخرج الراحل شفاء العمري يقول العمر ‪:‬‬ ‫الروح‬ ‫وعن ارتباطه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عمل مع استاذي الكبب شفاء العمري اعتبه محطة اختصار وايجاز لكل‬ ‫ان مجرد‬ ‫ي‬ ‫المحطات ومنها اقطع تذكرة الذهاب ال أجمل االمكنة الساحرة ومن ثم اعود ال‬ ‫ً‬ ‫محطن ألسافر بعدها ال اماكن ر‬ ‫اكب بهجة وجماال فأنا انظر اليها من االتجاه‬ ‫ي‬

‫‪13‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫الن يقف‬ ‫المعاكس حيث انطلق من االمكنة البعيدة متجها ال المحطة االساس ي‬ ‫فيها شفاء العمري‬ ‫وللفنان محمد العمر مشاركات مرسحية مع الفرق الفنية يف المحافظة فقد شارك‬ ‫المنج إبراهيم‬ ‫التونس محمد‬ ‫مع فرقة نينوى للتمثيل يف مرسحية (الفدية) اخراج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪،1981‬و(الناس والحجارة)تأليف عبد الكريم برشيد واخراج عبد الرزاق إبراهيم‬ ‫فتج زين‬ ‫‪ ،1987‬وشارك مع فرقة نينوى للتمثل يف مرسحية (أم المقاتلي)تأليف‬ ‫ي‬ ‫عل إحسان الجراح عام ‪1978‬وشارك مع فرقة مرسح‬ ‫العابدين واخراج الفنان ي‬ ‫الحلن ‪1991‬‬ ‫الجماعة يف مرسحية (ورطة مهرج) أعداد واخراج عبد القادر‬ ‫ي‬ ‫و(المغول)تأليف د‪ .‬عماد الدين خليل واخراج غانم العبيدي‪، 2000‬وشارك مع كلية‬ ‫الفنون الجميلة بالموصل يف مرسحية (من ممن وماذا؟) تأليف الشاعر رعد فاضل‬ ‫واخراج د‪ .‬جالل جميل ‪2007‬وشارك يف مرسحية (المعرض) لفرقة تربية نينوى‬ ‫الطائ ‪2006‬م‪ .‬يف مجال التلفزيون شارك الفنان( محمد العمر) يف‬ ‫واخراج موفق‬ ‫ي‬ ‫ام (النعمان األخب) اخراج موفق صالح عام‪، 1981‬ومسلسل(كفة‬ ‫المسلسل الدر ي‬ ‫األحزان)‪ ،1982‬أما يف مجال السينما فقد شارك يف فلم (االنتفاضة) اخراج منب فبي‬ ‫عام ‪،1974‬وفلم (الشك) اخراج غازي فيصل عام ‪،1991‬ثم فلم (ليلة الطائر) عام‬ ‫‪..1992‬يمتلك الفنان(محمد العمر) حضورا مرسحيا و قدرات تمثيلية ممبة ‪،‬ال‬ ‫المرسح سمة خاصة جسد عبها العديد‬ ‫جانب صوته الرخيم الذي أعظ ألدائه‬ ‫ي‬ ‫من الشخصيات الصعبة وكان أداؤه ر‬ ‫يؤرس المقدرة العالية واإلحساس المرهف فوق‬ ‫خشبة المرسح‪ ،‬والفنان (محمد العمر) من الفناني الذين اعتمدوا الثقافة الذاتية‬ ‫والمتابعة واالجتهاد والبحث المستمر‪ ،‬يبف محمد العمر من الوجوه المرسحية‬ ‫الثقاف يف الموصل ‪.‬‬ ‫‪،‬الن رأرست لنفسها مساحة واضحة داخل المشهد‬ ‫ي‬ ‫المثقفة ي‬ ‫التمثيل بمركز‬ ‫هذا التمب واإلبداع مكنه من الحصول عل جائزة التمب يف اإلداء‬ ‫ي‬ ‫الن شاركت بها فرقة عالمات للرسح‬ ‫األول‪ .‬عن دوره يف مرسحية الشوط السابع ي‬ ‫الدول‪ ..‬مرسح بال انتاج والذي اقيم يف اإلسكندرية عام‬ ‫الحديث يف المهرجان‬ ‫ي‬ ‫‪..2019‬واخر مشاركات الفنان محمد العمر جاءت يف تجسيده ألحدى شخصيات‬ ‫فنائ العراق والعرب ‪.‬‬ ‫المسلسل‬ ‫التلفزيوئ (ليلة السقوط) مع مجموعة كببة من ي‬ ‫ي‬

‫‪14‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫كرمي الرسام‬

‫فنان فطري يعمل بصمت‬ ‫صباح سليم علي‬ ‫أن أشتغال الفنان يف معظم مجاالت الفن‪ .‬اليمثل قلقه األصيل‪ .‬حسب‪ .‬بل يمثل‬ ‫تطلعه أل خالصه‪ .‬أل نوع من تكامل الخبة وأغناء التجربة العامة‪ .‬والننس أن‬ ‫ألمام بعض الفناني وأشتغالهم بمعظم تنويعات الفنون‪ .‬يعتب من الحاالت‬ ‫والن تظهر هنا وهناك‪ .‬وخاصة أذا أتصف بها فنان فطري لم تظء قدميه‬ ‫القليلة ي‬ ‫عتبات المعاهد وكليات الفنون لغرض دراسة الفنون واألحباف بأحدها‪..‬والننس‬ ‫بأن الفن ولد من خالل مغامرة األنسان األول يف محاكاة الطبيعة ‪..‬ساعيا"‬ ‫ال تمثلها وأعادة بنائها ‪.‬من هنا كان التنوع الذي نجده عند كريم الرسام ‪ .‬فال مانع‬ ‫العرئ ‪..‬والنحت ‪..‬والموسيف‪ .‬ودفعته‬ ‫لديه من األنتقال من التشكيل‪ .‬ال الخط‬ ‫ي‬ ‫روحه التجريبية ال الدخول يف عالم األعالم حيث قدم برنامجا " لطلبة المرحلة‬ ‫األبتدائية من عل شاشة الفضائية الموصلية ‪ .‬ويبدوكريم الرسام يف ممارسته للرسم‬ ‫عل‬ ‫يعن بالمناطر الطبيعية وقد أحتوت لوحاته ي‬ ‫قد هيمنت عليه الطبيعة فهو ي‬ ‫عاملي أساسيي‪ .‬اللون والمحتوى وتدهب ال درجة األحساس‪ .‬باللمسة‬ ‫عل أكب قدر من واقعية الشكل‬ ‫الفوتوغرافية وب هذه الطريقة يحاول أن يستحوذ ي‬ ‫المرسوم دون أن ينس تفصيال" ‪.‬وهو يف كل ذلك عرف كيف يجد أنسجاما"‬ ‫العرئ ‪.‬فأنه يمنح للحرف‬ ‫الن يتناول بها الحرف‬ ‫ي‬ ‫عموديا" مع الطبيعة ‪.‬أما يف رسومه ي‬ ‫بعدا" روحيا" وجماليا" مجردا" ‪...‬‬ ‫ويحاول أن يجد عالقة بي الحرف والسطح وهو بهذا كمعظم الفناني الذين عالجوه‬ ‫روح يدخل يف‬ ‫كجزء من أعمالهم الفنية‪ .‬فالخط بحد ذاته قيمة جمالية ذات تراث‬ ‫ي‬

‫‪15‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫وف هذا الجانب يكون‬ ‫الوع الفنان‬ ‫ي‬ ‫العرئ ‪ ...‬ويبدو أنه لم يهمل الرسوم الشخصية ي‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫اقع الذي اليعتمد عل‬ ‫قد أكمل أداوته الفنية وتعميقها عند المشاهد عب الرسم الو ي‬ ‫أجراء تشوي هات المبر لها‪ .‬ومكررة تقليدا" لرسامي أجانب هم نتاج حضارة لها‬ ‫معالمها وأزماتها‪ .‬أي األهتمام‪ .‬برسم الصور الشخصية وال عل التعي ‪..‬ودراسة‬ ‫أبعادها نفسيا" وفنيا" وأجتماعيا" ‪ ...‬ضمن تقليد أعتاد عليه ر‬ ‫أكب فنانينا ‪..‬شاهي‬ ‫الظاهر ‪ ..‬سعد نجم ‪ ..‬مطفر الراوي وغبهم ‪ ....‬أن كربم الرسام فنان يتسم‬ ‫بالشمولية الفطرية ‪.................‬‬ ‫أكاديم ‪............................‬‬ ‫سبة مقتضبة ليست لفنان‬ ‫ي‬ ‫الفن ‪..‬كريم الرسام ‪....‬‬ ‫األسم ‪..‬كريم مجيد مرزه ‪..‬األسم ي‬ ‫تولد ‪.. ١٩٦٢..‬مدينة الموصل ‪...‬خري ج أعدادية ‪..‬أحب الفن‬ ‫منذ نعومة أظافره ‪..‬فولج ال الفن من كل أبوابه ‪..‬الرسم ‪..‬‬ ‫العرئ ‪..‬النحت ‪..‬المرسح ‪.....‬‬ ‫التشكيل ‪..‬الديكور ‪..‬الخط‬ ‫ي‬

‫‪16‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫قراءة للمثنوي مدخل لفكر وتصوف‬ ‫شيخ املتجلني‬ ‫جالل الدين الرومي‬ ‫الجزء الرابع‬

‫دنيا علي احلسين‪ /‬العراق‬ ‫*يا أنت ذا الفكر المقيد هل قدماك طليقتان أخبا أدركت أن الحركة أيضا رس ‪ ..‬يف‬ ‫الحركة تصبح الحرية أكيدا بال اسار لذا ماء البب والطل مختلفان‪ - .‬جالل الدين‬ ‫الروم‪* -‬‬ ‫ي‬ ‫من منطلق المفهوم المطلق ّ‬ ‫اإلسالم ‪ ،‬إعادة اكتشاف‬ ‫لحرية الروح يف التصوف‬ ‫ي‬ ‫القيمة الخاصة؛ األمر الذي يحمله أقض درجات المسؤولية األخالقية‪ ،‬فقد كان‬ ‫الروم"‪ ،‬السباق المتحد مع حرية الفكر والتعبب يف كتابه المثنوي –‬ ‫"جالل الدين‬ ‫ي‬ ‫المنظومة الصوفية الفلسفية العظيمة‪ ،‬والذي ضمن ‪-‬حكاية شائقة من الحكايات‬ ‫الناطقة بالحكمة‪ ،‬والمتأللئة بالبصبة ُ‬ ‫الملهمة‪ ،‬عن الحرية كنمط وجود يعيد تشكيل‬ ‫بصورة باهرة وذلك‬ ‫كينونة الكائن‪ ،‬ويتسام بها إل الحد الذي يجعل الحياة ترتسم له‬ ‫ٍ‬ ‫يف قصة الببغاء واذالله وكيف كان الببغاء يتلهف إل الحرية يف سجنه المظلم‪،‬‬ ‫ه نمط وجود يعيد تشكيل كينونة الكائن ويتسام‬ ‫واستعباده يف القفص للحرية الن ي‬ ‫بها إل الحد الذي يجعل الحياة ترتسم له بصورة باهرة‪.‬وأن حاول بعضهم تأويل‬ ‫فائ أراه سجنا للجسد قبل الروح‪ ،‬ألن كل سجن‬ ‫سجن الببغاء بسجن الجسد للروح؛ ي‬ ‫ُ‬ ‫استعباد‪ ،‬وسجن الجسد ينخر الروح ويجرحها‪ ،‬فتظل تبف حن تتبدد طاقتها‬ ‫وتنضب‪ .‬وهكذا رسم جالل الدين صورة مفجعة‪ ،‬للحزن واألس الذي كان يعيشه‬ ‫الببغاء عل إثر شعوره باإلستعباد‪ ،‬بمصادرة حريته ويصف حزنه الشديد بشجن‬

‫‪17‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫ملتاع‪ ،‬عندما يتحدث عل لسان الببغاء السجي بتوقه إل الطبان بحرية‪ ،‬إن يف‬ ‫ه كلها تتمثل‬ ‫الكلمة من رمزية الطموح وتحقيق اآلمال ورؤية العالم من علو وبرفعة ي‬ ‫يف مظاهر الحرية حيث استحرص ما قاله ‪ ،‬مخاطبا رفاقه من الببغاوات الحرة يف‬ ‫الغابات من محبسه ‪:‬‬ ‫* أيليق أن أسلم الروح شوقا إليكم‪ ،‬وأموت هنا مفبقا عنكم**؟*‬ ‫* وهل يجوز أن أكون أسب القيد الثقيل‪ ،‬وأنتم حينا فوق ُ‬ ‫المروج‪ ،‬وحينا عل‬ ‫األشجار؟! * وهل يكون هكذا وفاء األصدقاء؟ أنا يف هذا الحبس‪ ،‬وأنتم يف حديقة‬ ‫الورد؟ أال فلتذكروا ‪-‬أيها الكرام‪ -‬ذلك الطائر الذليل‪ ،‬بصبوح بي المروج!‪ ،‬فما أسعد‬ ‫ُ ّ‬ ‫الخليل إذا ذكره خَلنه ‪ ،،‬فيا من تنادمون ِمالحكم الفاتنات الحسان!”‪ .‬هذه حكاية‬ ‫‪ ،‬تتضمن تفاصيل وحكما متنوعة‪ ،‬أوردها "جالل الدين" يف المثنوي‪ ،‬بأسلوبه الباهر‬ ‫يف إنشاء الحكايات‪ .‬وراء تفاصيلها‪ ،‬ووقوفا عل محطات الحوار الشجية فيها بي‬ ‫الببغاء وصاحبه تحليل سيكولوح للتضاد ف الطبيعة ر‬ ‫البرسية‪ ،‬ومفارقات سلوك‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫اإلنسان‪ ،‬الذي هو يف الوقت الذي يحب فيه الببغاء‪ ،‬يسجنه يف القفص‪ ،‬وال يكبث‬ ‫الن ال تهدأ من عذاب اإلستعباد ومراراته‪ .‬أيضا حب اإلنسان ينطوي‬ ‫ألنينه وزفراته‪ ،‬ي‬ ‫يكتف بالحب‪ ،‬بل قد يعمل عل‬ ‫عل مفارقة‪ .‬فهو يف الوقت الذي يحب فيه‪ ،‬ال‬ ‫ي‬ ‫اإلستحواذ والتملك‪ .‬واإلستحواذ والتملك‪ ،‬يؤوالن‪ ،‬إل اإلستعباد‪ .‬واإلنسان ال يتنبه‬ ‫عل ما ينطوي عليه سلوكه هذا من تضاد ألن الطبيعة ر‬ ‫البرسية ُملتف األضداد‪ .‬وذلك‬ ‫ّ‬ ‫ما يقود اإلنسان إل مفارقات غريبة يف مواقفه وسلوكه‪ ،‬إذ قلما نجد إنسانا يتخلص‬ ‫بشكل تام من اإلزدواجية والمواقف المتضادة يف أقواله وأفعاله‪.‬إن اإلستعباد ال‬ ‫يطيقه حن الحيوان عندما يستبفه الشعور بأنه صار ضحية إذالل وامتهان وإهانة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فكيف يكون ُ‬ ‫حال اإلنسان العاقل الذي تشكل العواطف والمشاعر رصيدا أساسيا يف‬ ‫كيانه‪ ،‬إن كان ضحية إستعباد يهتك كرامته ّ‬ ‫الداخل ‪.‬‬ ‫ويمزق كيانه‬ ‫ي‬ ‫"األبعاد ألروحيه والمادية للحرية" ‪:‬‬ ‫الروح(أي المقدرة عل إشباع‬ ‫الروح للحرية (المقدرة عل التطور أو الب يف‬ ‫البعد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السع لتحقيق الغايات والمثل العليا المطلقة)(ال يلع البعد‬ ‫الحاجات الروحية‪ ،‬أو‬ ‫ي‬ ‫المادي لها (المقدرة عل التطور المادي ( أي إشباع الحاجات المادية أو تحقيق‬ ‫الغايات والمثل العليا المحدودة بالزمان والمكان أو حل المشاكل المادية)‪ ،‬بل يحدده‬ ‫كما يحدد الكل والجزء فيكمله ويغنيه‪ .‬فهو يتم ‪ ،‬عندما تأخذ حركه اإلنسان شكل‬ ‫غائ ( ذو ثالث خطوات ‪:‬المشكلة‪ ،‬الحل‪ ،‬العمل) محدود (تكوينيا وتكليفيا)‬ ‫فعل ي‬ ‫بالفعل المطلق (الربوبية) والغاية المطلقة (األلوهية)‪ .‬وقد اختار التصوف تأكيد‬ ‫فف حي أكدت‬ ‫البعد‬ ‫ي‬ ‫الروح للحرية لكن تباين الموقف من البعد المادي لها ‪ ،‬ي‬

‫‪18‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫الثائ وجعلت العالقة‬ ‫بعض المذاهب الصوفية عل البعد األول لم تلع البعد‬ ‫ي‬ ‫بينهما عالقة تحديد و تكامل‪ ،‬تطرفت مذاهب أخرى يف تأكيد البعد األول لدرجه‬ ‫الثائ ‪ ،‬فجعلت العالقة بينهما عالقة تناقض وإلغاء ‪.‬‬ ‫إلغاء البعد ي‬ ‫"المقامات واألحوال" ‪:‬‬ ‫الروح استنادا إل تقرير القرآن الكريم؛‬ ‫ه درجات ( مراحل ) هذا التطور أو الب يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ينبع أن يكون يف صعود دائم عب درجات﴿ يرفع هللا الدين‬ ‫اإلنسائ‬ ‫إن الوجود‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾‪ ﴿.‬ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ﴾‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ه األحوال ‪.‬وبعضها ذو طابع‬ ‫وهذه الدرجات بعضها ذو طابع ي‬ ‫ي‬ ‫موضوع ي‬ ‫ذائ ي‬ ‫الروح ‪ ،‬متمثلة يف األنماط‬ ‫المقامات ‪ .‬فاألحوال‪ :‬تمثل الدرجات الذاتية لهذا الب يف‬ ‫ي‬ ‫الن‬ ‫الن ي‬ ‫تأئ كمحصلة بالبام اإلنسان لمجموعه من القواعد ي‬ ‫االنفعالية والمعرفية‪ ،‬ي‬ ‫تحدد لإلنسان ما ينبع أن يكون عليه وجدانه وتفكبه‪ .‬بينما المقامات تمثل درجاته‬ ‫تأئ كمحصلة اللبام اإلنسان‬ ‫الموضوعية متمثلة يف االنماط السلوكية الن ي‬ ‫ماينبع أن يكون عليه سلوكة‪ ،‬وإذاك تغدو محلقة‬ ‫الن تحدد له‬ ‫بمجموعة القواعد ي‬ ‫ي‬ ‫الروم" مبتهجا بتلك‬ ‫بحرية بعد أن تخلصت من ذلك القيد‪ .‬يقول‪" :‬جالل الدين‬ ‫ي‬ ‫الحرية لقد صارت الروح مجردة من ضجة الجسد وضوضائه ‪ ،،‬إنها تحلق بجناح‬ ‫القلب‬ ‫األرض بمعيار الروح نراه‬ ‫ال بقدم الجسد)‪ .‬وكما فاضل بي المخلوقات يف العالم‬ ‫ي‬ ‫يستند إليه أيضا يف المفاضلة بي المالئكة يف العالم السماوي ‪ ،‬لجبيل فضل عل‬ ‫الثائ هو حياة الجسد‪ ،‬ويكمن الرس يف هذا‬ ‫ارسافيل‪ ،‬ألن األول هو حياة الروح بينما ي‬ ‫اإلجالل للروح عنده ف كونها تمثل السبيل الوحيد لدى الكائن ر‬ ‫البرسي لإلتصال‬ ‫ي‬ ‫اإللىه وذلك بعد تنقيتها من شوائب الوجود المادي وتصفيتها من مؤثرات‬ ‫بجوهره‬ ‫ي‬ ‫الروح بكل وضوح‬ ‫الحس والظن والوهم‪ ،‬وقد رسم "جالل الدين" منهج الصفاء‬ ‫ي‬ ‫وهو منهج يمر عب الرياضات‬ ‫تفض بالعاشق إل الفناء‬ ‫الن‬ ‫والمجاهدات ليصل إل نهايته مع تجربة العشق تلك ي‬ ‫ي‬ ‫المبن عل حب التضحية هو أسم أنواع الحب‬ ‫اإللىه‬ ‫يف المعشوق ‪ .‬إنه العشق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫والذي يكون فيه العاشق كصورة الشمع الذائب يف لهيب النار وهو يصفه بقوله‪:‬‬ ‫يبك مع لهيبها كانه الشمع)‪ ،‬أما‬ ‫(كان يحس بنار لم يكن يعلم كنهها‪ ،،‬لكنه كان ي‬ ‫موضوع العشق فهو الذات اإللهية أو (الحق) بدون تورية أو كناية أو التباس‪ ،‬ولذلك‬ ‫يمض العاشق إل النار كالخليل ابراهيم أو أن يجعل دمه‬ ‫يكف يف هذا العشق أن‬ ‫ال ي‬ ‫ي‬ ‫يمض إل فم الحوت‬ ‫يحن أو أن يصب أعم من البكاء مثل يعقوب أو أن‬ ‫مسفوكا مثل ي‬ ‫ي‬ ‫يعائ من عذاب الفقر كعيس‪،‬‬ ‫مثل يونس أو أن يودع الجب والسجن كيوسف أو أن ي‬

‫‪19‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫كل ذلك ال يعد كافيا ألنه حن إذا ما كابد العاشق يف عشقه كل ذلك‪ ،‬فإن معشوقه‬ ‫سيجيب قائال ‪ ( :‬إنك لم تفعل أصل العشق والوالء وكل مافعلته هو مجرد فروع)‪،‬‬ ‫اإللىه والفناء‬ ‫( إن أصله هو أن تموت وتتحول إل عدم) االستقامة يف طريق الحب‬ ‫ي‬ ‫اإللىه‪ ،‬وعن الفناء يف هللا‬ ‫يف هللا‪ ،‬ومن هنا لم تتحدث طائفة من الناس عن الحب‬ ‫ي‬ ‫االيمائ مذهب يف الببية واألخالق‬ ‫الصوف فوق سموه‬ ‫كما تحدث الصوفية والفناء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال يماثله مذهب آخر من مذاهب الببية واألخالق‪ ،‬وعل هدى منهج الكتاب‬ ‫الصوف عل انه‬ ‫المثنوي يف ضوء علم النفس الحديث يعرف بأن ننظر إل الفناء‬ ‫ي‬ ‫يغن عنه سواه‪ .‬إنه إفناء المشاعر‬ ‫منهج للكمال‬ ‫والتسام ال يطاوله غبه‪ ،‬وال ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫سء أكب واعظم من المثل األعل‪ ،‬المصطلح عليه خلقيا‬ ‫والرغبات األرضية يف ي‬ ‫وتربويا إنه إفناء هوى النفوس وشهواتها وعواطفها وكل ماتحب فيما يحبه هللا‬ ‫ويريده ويأمر به‪ ،‬ليعيش الصوف متخلقا بخلق هللا إنه اذا استبدل خلق ر‬ ‫برسي بخلق‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫بالبرسية وباالنسانية ال تعرفه الدنيا لغب الصوفية االسالمية‪،‬‬ ‫ربائ وذلك ارتفاع‬ ‫ي‬ ‫الصوف ليس فناء جسد يف جسد وال فناء روح يف روح‪ ،‬إنه فناء إرادة يف إرادة‬ ‫فالفناء‬ ‫ي‬ ‫وفناء أخالق يف أخالق وصفات يف صفات أو كما يقول الصوفية‪ :‬فانيا عن أوصافه‬ ‫دس علوي‬ ‫ملقيا بأوصاف الحق‪ .‬إنه لتصعيد للكمال تصعيد تخفق أجنحته يف أفق ق ي‬ ‫ثم تخفق صاعدة صاعدة حن تنال ررسف التخلق بأخالق الصفات اإللهية وب هذا‬ ‫وف‬ ‫الفناء يحس‬ ‫الصوف إحساس ذوق ووجدان وقلب وروح بإذن هللا سبحانه معه ي‬ ‫ي‬ ‫فن الصوفية يف حب موالهم وتخلقوا بأخالقه‪ ،‬وتادبوا‬ ‫ضمبه وحركاته وكلماته‪ ،‬لقد ي‬ ‫بآدابه وتربوا يف محاربيه وعاشوا يف ذكره ومناجاته فعلمهم وطهرهم وزكاهم‬ ‫ورض عنهم ففتح لقلوب هم ملكوت السموات‬ ‫واصطفاهم واجتباهم وأحبهم‬ ‫ي‬ ‫واألرض‪ ،‬يري هم عجائب كونه وبدائع قدرته وأرسار خليقته‪ .‬وأفاض عليهم هداياه‬ ‫وعطاياه علوما وأذواق أذواقا‪ .‬أو كما يقول الصوفية أخذتم علمكم ميتا عن ميت‬ ‫الج الذي ال يموت ‪ ).‬ومن هذا الفناء جاءهم الخلود وب هذا التخلق‬ ‫وأخذنا علمنا من ي‬ ‫أصبحوا أئمة يهدون إل هللا بأمره ويقفون حراسا عل آياته ومشاهده إل أرض‬ ‫الحقيقة ر‬ ‫مبرسين بكلماته متحدثي عن حرصته داعي إل محبته ومناجاته مبنمي‬ ‫يف آفاقه وجدا وشوقا بتسبيحه وذكره ‪ .‬تلك لمحة عن عقيدة التصوف‪ .‬وعن جالل‬ ‫االلىه للصوفية‪ ،‬الذين رأت قلوب هم هللا فلم‬ ‫الروم ونفحات طريق العشق‬ ‫الدين‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫تمت قلوب هم بعد المشاهدة بل خلدت تنبض بالحب وتقتات بالذكر وتنعم بالهدى‬ ‫والرضا وترسل الشعاع الذي ينب طريق السالكي إل رب هم ‪~*…….‬‬

‫‪20‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫خوارزميه الذكاء االصطناعي‬ ‫تتعرف على السلوك البشري من‬ ‫خالل حواسهم‬ ‫نهى هادي طعمه‬ ‫الن يمتلكها النشاء االله شبيهه‬ ‫لعلك تتسائل عن الذكاء‬ ‫ه القدره ي‬ ‫ي‬ ‫االصطناع وما ي‬ ‫االصطناع يمتلك عده تعاريف واال االن لم يتم تحديد التعريف‬ ‫باالنسان‪ .‬الذكاء‬ ‫ي‬ ‫االصطناع هو فرع من علم الحاسوب او ما‬ ‫االساس له فهو اشبه بالفلسفه ‪.‬الذكاء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الذك هو نظام يستوعب بيئته ويتخذ‬ ‫يسم "صانع العمالء االذكياء" والعميل‬ ‫ي‬ ‫الن تزيد من فرصته يف النجاح يف تحقيق مهمته أو مهمة فريقه ‪.‬اضافه ال‬ ‫المواقف ي‬ ‫هنالك العديد من الفرضيات والنظريات يف مثل هذا الصدد لكن لم يستطيعوا‬ ‫تحديد ما هو الذكاء وكم تبلغ قدرته عل اكتشاف البيئه وخلق روبوتات شبيهه‬ ‫باالنسان الن تحاك ر‬ ‫البرس وتعمل مثلهم لكن كل هذا حسب برمجه هذه الروبوتات‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫‪.‬‬ ‫لكون الروبوت هو اله ذكيه مبمجه من قبل البرس يف االونه االخبه حصلت‬ ‫تطورات عده يف هذا المجال بعدما ضعفت يف فبه ما ‪.‬حيث صاغ عالم الحاسوب‬ ‫ر‬ ‫مكارئ هذا المصطلح باالساس يف علم ‪ 1956‬وعرفه بنفسه بانه "علم هندسه‬ ‫جون‬ ‫ي‬ ‫صنع االالت الذكيه‪ ".‬حيث ان هذه االالت تعمل وتساعد الكثب من الناس لكن‬ ‫االجتماع‬ ‫فىه االالت ال تمتلك الحس‬ ‫مهما بلغت من التطور يف صنعها وبرمجتها ي‬ ‫ي‬ ‫االالت مبمجه فقط حسب ما يريده الشخص صانعها ‪.‬‬ ‫هنالك العديد من الفرضيات والقواني للعلماء ذات االختصاص اعاله نذكر جزء‬ ‫منها ‪-:‬‬

‫‪21‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫‪ -1‬االالت الحساب والذكاء "قانون تورنغ"‬ ‫إذا كان الجهاز يعمل بذكاء يضاه اإلنسان‪ ،‬اذا فذكائه يماثل ذكاء اإلنسان‪ .‬تفيد‬ ‫نظرية آالن تورنغ أنه‪ ،‬يف نهاية المطاف‪ ،‬ال يسعنا إال أن نحكم عل ذكاء آاللة بناءأعل‬ ‫أدائها‪ .‬هذه النظرية تشكل أساسا الختبار تورنغ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أطروحة دارتموث " يمكن وصف كل جانب من عملية التعلم أو غبها من‬ ‫مظاهرالذكاء بدقة شديدة تمكن اإلنسان من تصميم آلة تحاكيه" ‪.‬‬ ‫طبع هذا التأكيد يف األطروحة المقدمة لمؤتمر دارتموث عام ‪ ،1956‬وهو يمثل‬ ‫االصطناع‪.‬‬ ‫موقف معظم الباحثي يف مجال الذكاء‬ ‫ي‬ ‫‪ -3‬نظام الرموز المادية )فرضية نظام نويل وسيمون للرموز المادية( "نظام‬ ‫الرموز المادية لديه الوسائل الرصورية والكافية لألفعال الذكية بوجه عام"‪.‬‬ ‫مفاد هذه الجملة هو ان جوهر الذكاء يكمن يف المقدرة عل معالجة الرموز‪ .‬عل‬ ‫ر‬ ‫واع‬ ‫عكس ذلك‪ ،‬يعتقد أوبب دريفوس أن الخبات البرسية تتشكل بشكل غريزي ال ي‬ ‫واع ؛ فىه تتطلب أن يكون لدى اإلنسان‬ ‫وال تعتمد عل التالعب بالرموز بشكل ي‬ ‫"شعور "بالموقف حن وان لم تكن لديه المعرفة الكافية بالرموز‬ ‫ملخص ما تم االختالف عليه بي العلماء لكل عالم فرضيته الخاصه حسب دراسته‬ ‫وتعلمه لمثل هكذا مجال يبف ان كل عالم يرى من منظاره الخاص ما هو الذكاء‬ ‫االصطناع لذلك وصل حد الذكاء ف يومنا هذا بالتعرف عل افاق شخصيه ر‬ ‫البرس‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫مثال ان حركات العي لدى الشخص تكشف طبيعته االجتماعيه سواء كان اجتماعيا‬ ‫الن تتعرف عل سمات‬ ‫او مرحا او فضوليا وذلك باستخدام برمجيات خوارزميه ي‬ ‫الشخصيه االربعه الكبى وهم‪ :‬العصبيه والوفاق واالنفتاح ويقضه الضمب حيث‬ ‫ر‬ ‫لويترس من جامعه جنوب اسباليا "من المؤكد ان هناك امكانيه‬ ‫قال الدكتور توبياس‬ ‫لهذه النتائج لتحسي التفاعل بي االنسان واالله حيث يبحث الناس دائما عن‬ ‫خدمات محسنه ومخصصه ومع ذلك الروبوتات والحواسيب اليوم ليس لديها حس‬ ‫اجتماع لذلك ال تستطيع التكيف مع االشارات الغب اللفظيه" اضافه هذه االبحاث‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫توفر فرص لتطويرالروبوتات واجهزه الكمبيوتر بحيث تصبح اكب طبيعيه وافضل يف‬ ‫تفسب االشارات االجتماعيه ر‬ ‫البرسيه‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫خريج ولكن‬ ‫د‪ .‬امحد جاراهلل ياسني‬ ‫خريج السنوات السابقة ‪..‬‬ ‫اليوم رأيت احد طلبتنا من‬ ‫ي‬ ‫_ كيف الحال ؟‬ ‫_وهللا استاذاحس بضوجة ‪..‬الشغل وال عمل ‪..‬ولهذا جاي أقدم دراسات عليا ‪..‬‬ ‫اشتنصحن أستاذ ‪..‬أي تخصص اسهل ‪..‬وارسع ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫س وارسع طماطة وبيض ‪..‬وتضمن االمتياز ‪..‬‬ ‫ابن اسهل ي‬ ‫_ ي‬ ‫الكاريكاتب للمبدع اكرم الياس بكر‬

‫‪23‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫قضية‬ ‫رأي عام‬ ‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫الن تضعها البنات عل‬ ‫يقع الشباب بحب البنات عل الفيسبوك تحت تأثب الصورة ي‬ ‫صفحاتهن ‪ ،‬اذ تكون هذه الصور عادة لشابة جميلة او مغنية او عارضة ازياء ‪ ،‬فيظن‬ ‫الن وضعت الصورة فيغرم فيها وربما يحتفظ بتلك‬ ‫الشاب ان هذا هو شكل الفتاة ي‬ ‫الصورة ‪ ،‬وعندما يرى الصورة نفسها يف صفحة اخرى او يف موقع ما عل االنبنيت‬ ‫ر‬ ‫والن تستخدم الصورة نفسها ‪.‬‬ ‫الن يحبها ي‬ ‫ط يذكره بالفتاة ي‬ ‫يحدث لديه اقبان رس ي‬ ‫خالصة القول لو ان الفتيات يضعن صورهن االصلية ربما لم نجد اثرا لتسعي بالمئة‬ ‫لهذا النوع من الحب‬

‫‪24‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫عندَه كل اهلنا‬ ‫منصور عياد‬ ‫قالت ‪ :‬فؤادي ذاب من فرط الجوى‬ ‫والحب أضج شاردا ثم انزوى‬ ‫كيف اللقا والهجر أصبح دربنا‬ ‫يحك حالنا بعد النوى‬ ‫والدمع‬ ‫ي‬ ‫أنا ال أصدق أن هذا حبنا‬ ‫بي قد تسام بيننا‬ ‫وجدار ٍ‬ ‫أحالم تبوء بعجزها‬ ‫و سالل‬ ‫ي‬ ‫من قبل فاضت بالمودة والمن‬ ‫قلن شاكيا‬ ‫كم مرة‪ ،‬عاتبت ي‬ ‫وسألته‪ ،‬أ أنا حبيبته‪ ،‬أنا؟‬ ‫قال ‪ :‬العناد يهد كل مودة‬ ‫عودي لحبك يك يطيب لك الجن‬ ‫ببعده‬ ‫هذي حياتك ال حياة‬ ‫ِ‬ ‫وقد اكتس ذل الفراق مع الضن‬ ‫إن األمان بدربه وبحبه‬ ‫معن الحياة وعنده كل الهنا‬

‫‪25‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫أتظن لن أنساك؟‬ ‫أنور اخلالد‬ ‫أتظن لن أنساك؟‬ ‫نس القلب‬ ‫ي‬ ‫بريق الحب‬

‫أو بلبل غرد‬

‫يف عيناك‬ ‫ونس الهمس‬ ‫ي‬

‫مرهف اإلحساس‬ ‫ُيبهج األماكن‬

‫عند الفجر‬

‫بغبطة ال تقاس‬

‫ابتسامة تلمع‬

‫أتظن لن أنساك؟‬

‫من ثنياك‬

‫وقد دفنت الوفاء‬

‫أتظن لن أنساك؟‬

‫يف قب هواك‬

‫وحال بعدك‬ ‫ي‬

‫وانتىه الصفاء‬

‫كعود األس‬

‫ودموع‬ ‫ائ‬ ‫عب ي‬ ‫ي‬

‫فاح عطره‬

‫لم تعد عذراء‬

‫من بعد يباس‬

‫خانت الصب‬ ‫وأغرقت ذكراك‬ ‫أتظن لن أنساك؟‬

‫‪26‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫‪243‬‬

‫امليالد‬ ‫فراس الكعيب‬ ‫ُ‬ ‫حبيبن‬ ‫يا‬ ‫الميالد‬ ‫ها قد أئ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫وأنت يف البعيد‬ ‫ِ‬ ‫أحجاره‬ ‫أس إل‬ ‫ِ‬ ‫ر ي‬ ‫ٌ‬ ‫يرص ُ‬ ‫كتف عاشق‬ ‫ب‬ ‫ي‬

‫غيابك‬ ‫والروح يف‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫لوح من الجليد‬ ‫ُ‬ ‫حبيبن‬ ‫يا‬ ‫الميالد‬ ‫ها قد أئ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ُوك ُ‬ ‫يحتف ِب ِخله‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬

‫موعده‬ ‫يجري إل‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫يلتف ِب ُح ِّب ِه الجديد‬ ‫يك ي‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وحشن‬ ‫إئ غارق يف‬ ‫يلحظ ي‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫يقول يل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫هَل فرحت سيدي‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫يوم عيد‬ ‫فاليوم‬

‫إال أنا‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ربن‬ ‫غ‬ ‫أسكب دمع‬ ‫ي‬ ‫ُ ْ‬ ‫وأنت ما أريد‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الناس ِب ُح ِّب بعضهم‬ ‫ويصخب‬ ‫ُّ‬ ‫ليل للهوى‬ ‫وها أنا أخط يف‬ ‫ِ‬ ‫وحشة ي‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫رسائل يلفظها البيد‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫طرقا‬ ‫أقطع ي‬ ‫درئ م ِ‬

‫ً‬ ‫يمض وأبف ُمفردا‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وحزئ العتيد‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أقول للفن )‬ ‫قلن‬ ‫ال عيد ( يف ي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫نبض فؤادي ‪ ..‬يافن‬ ‫ومن له‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫يعيش يف البعيد‬

‫‪27‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫عام اإلثنتان‬ ‫حممد جمدوب‬ ‫إثني ثالث النهار حفلة*‬ ‫العام الجديد يف ندى األزهار‪.‬‬ ‫و ساحة األيام ترسي صور*‬ ‫األحالم و األقالم باألخبار‪.‬‬ ‫هذا الذي نريد مثل فرحة*‬

‫العام الفريد نظرة اإلكبار‪.‬‬

‫األزمان أحباب من األخيار‪.‬‬

‫قم باحث أو عابث أو باعث*‬

‫دنيا الكبب تبعث الجاه إل*‬

‫تج وداع مقبل األعمار‪.‬‬ ‫ي‬

‫طفولة مالعب األوتار‪.‬‬

‫عش ساعة األصفار شاعرا عل*‬

‫غن الصغب و الكبب شوقه*‬

‫األضواء و السماء يف األنوار‪.‬‬

‫إليك عام ساحر األطوار‪.‬‬

‫حرك فؤادك كما تشاء يا*‬

‫الليال ليلة*‬ ‫يا ناظرا ضوء‬ ‫ي‬

‫التهائ زائد اإلشهار‪.‬‬ ‫ليل‬ ‫ي‬ ‫يف عالم دار الزمان دار بي *‬ ‫ن دورة الساعات باألدوار‪.‬‬ ‫قد زاد عام يف قديمنا عل*‬ ‫األعوام تاري خ من األقدار‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫‪243‬‬

‫الف نبضة‬ ‫زهور ربيحي‬ ‫كم افتقدك‬

‫يداعب الجفون‬

‫كم بلغت من االشواق‬

‫شوق االوهام‬

‫الشوق‪...‬العشق‪...‬الهو‬ ‫ى‬

‫عتيا‬

‫فستبف إن شئت أو‬ ‫إرحل‬

‫قلبا مرهف‬ ‫مدامع تتوسل لقائك‬ ‫ي‬

‫وبداخل الف نبضة‬ ‫ي‬ ‫عشق‬

‫قلن انا عاشق‬ ‫ي‬

‫قلن‬ ‫نبضات ي‬

‫ياقمري المنب‬

‫تسارعت نشوة‬

‫واألمنيات تتهاوى‬

‫تعانق االنفاس‬

‫بي مد وجزر‬

‫وسكون الليل قاتل‬

‫وغياهب الشوق‬

‫الليل جن‬

‫ترمين عل ضفاف‬ ‫ي‬

‫ياعشف‬ ‫أناجيك‬ ‫ي‬

‫اعشق عينيك‬

‫شواطئك العميقة‬

‫قدري المحتوم‬

‫بريقه يض كالشعل‬

‫وتعرص أمواج‬

‫ال ‪..‬ال‬

‫بعشف‬ ‫أهذي‬ ‫ي‬ ‫المجنون‬ ‫أرنو إليك‬ ‫كيائ‬ ‫فطفق ي‬ ‫يشذو بهوك‬

‫كن كالليل بال قمر‬ ‫تب ي‬

‫عشقك‬

‫‪29‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫مع املخاض األلف‬ ‫أمل حممد ياسر‪ /‬سورية‬ ‫ُّ ر‬ ‫س ٍء معدوم‬ ‫يف ذاك المنف حيث كل ي‬

‫ّ َ ْ‬ ‫لقد تعطشت للبوح‬

‫لقد طرد الزفب‬

‫يف رص ٍاخ مكتوم‬ ‫عب رس َ‬ ‫ظلمة حالكة‬ ‫اديب ُم‬ ‫ٍ‬

‫وأعلنوا رفع رايات االختناق‬ ‫ّ‬ ‫أو كيف لمتأف ٍف من البقاء‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫حيث الجنازات تسب‬

‫ممتلئة باألثمان الالمعة‬ ‫ٍ‬ ‫مختبئة بال حراك‬ ‫ٍ‬ ‫تعتل صهوة النسيان‬ ‫ي‬

‫الجميع قد أخضعوا رؤوسهم‬ ‫ُ ّ‬ ‫وبدد َّ‬ ‫كل التجمعات‬ ‫قد جاء اإلعصار‬

‫بجثث متوارية‬ ‫صحار قاحلة‬ ‫وخارجها‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫تشوب ها فوض العدم‬

‫ُ‬ ‫لقد انتهت ذواتنا يف مخاض الفناء‬ ‫ّ‬ ‫كجثمان بال حراك‬ ‫ُ ْ‬ ‫كمومياء قد د ِفنت من آالف السني‬ ‫ٍ‬

‫ُ‬ ‫والكتمان ّ‬ ‫الصارخ‬ ‫ُ‬ ‫والنور المظلم‬ ‫ُ‬ ‫واألشواك المثمرة‬ ‫ُ‬ ‫والينابيع العكرة‬

‫وأغدقوا تحت جثمانها رايات‬ ‫االنتصارات‬ ‫نعم‪ ..‬نعم‬

‫ّ‬ ‫والص ُ‬ ‫فاء المثقوب‬ ‫ْ‬ ‫أفق واسع‬ ‫لم نملك سوى ٍ‬ ‫ُ‬ ‫نهايت ُه الهاوية ‪.‬‬

‫يف ذاك المنف‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫العطس‬ ‫تندلع األصوات‬ ‫حيث‬

‫‪30‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫‪243‬‬

‫تتلعثمُ احلروف‬ ‫سجال الركابي‬ ‫بي اعباف وعتاب ّ‬ ‫مؤجل‬ ‫ُ‬ ‫تتلعثم الحروف‬

‫أغادر زاهدة‬ ‫إل صحراء البدايات‬

‫ُ‬ ‫ضء الليل دفء غزل‬ ‫وهل ي ي‬ ‫ً‬ ‫ترجرجه األقمار هبوبا وصدود؟‬

‫يضنين الزحام‬ ‫فأنا‬ ‫ي‬ ‫يرهقن ّ‬ ‫كل هذا الزحام‬ ‫ي‬ ‫تقتنين كما‬ ‫فكيف‬ ‫ي‬

‫سألتن كاهنة الروح‬ ‫ي‬ ‫اجابها صدق العروق ‪:‬‬

‫آلهة من حلوى ؟‬ ‫أنا‬

‫صالئ‬ ‫بسيطة‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نقية حد االحباق‬

‫الهائمة‬

‫محض دفء‬ ‫رّ‬ ‫المتعبة‬

‫طبطبة‬ ‫وطوفان اهتمام‬

‫يف فبوز المعن‬

‫يف مسارات المنطق ! !؟‬

‫َّ‬ ‫توح ْد لقلن ف ٍّ‬ ‫العلن‬ ‫وف‬ ‫الرس‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫هاك ِم ّ ين االعباف‬ ‫َ‬ ‫فمنك اإلفاضة!!‬

‫آناء الحبة‬ ‫وأطياف‬ ‫النهار‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫أنظر بقلب وليد ( *ما مدشن)‬

‫غب مستعمل‬

‫أرى الزحام‬

‫‪31‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫‪243‬‬

‫س ّر التكوين‬ ‫علي احلسون‬ ‫تسألين‬ ‫إذا‬ ‫ي‬ ‫أجوبن‬ ‫أرم كل‬ ‫ي‬ ‫بي شفتيك ي‬ ‫سأعبف لك دون أن أتفوه‬ ‫إال أن أكون خارج التقويم‬

‫وستعرفي كم من االشواق عمدت‬ ‫عل أخفاء شعلتها‬

‫فانا بك أحيا‬

‫خوفا عليك أن تحب يف‬

‫وبك أقف عل ّ‬ ‫رس التكوين‬

‫طفولن نحوك‬ ‫فجموح‬ ‫ي‬

‫وبك أتنفس‬

‫كفراشة غازلتها الزهور‬

‫كالصبح حي يتنفس الضوء‬

‫وه تباقص عل ترانيم النسيم‬ ‫ي‬

‫أبال بما يحدو يئ التمرد‬ ‫ال ي‬

‫ال ينفد من عبق عطرك‬

‫ساكون عل مرام قلبك‬ ‫قلن‬ ‫قبل ي‬ ‫لك سوف استجيب !‬

‫‪32‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫أُلبُومُ صور‬ ‫اميي حممود رحال‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫خدوش ل ْن‬ ‫تاركة يف دواخلنا‬ ‫غادرتنا‬ ‫تمل‪،‬‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫غادرتنا‬ ‫نا‬ ‫حيات‬ ‫ف‬ ‫أشياء‬ ‫ثمة‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ًيَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫تساؤالت‬ ‫شاردة‪ ،‬غادرت أوقاتنا وما زالت عالقة‬ ‫حائرة وتمتمات‬ ‫تلتئم‪ ،‬تاركة خلفها‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫طفولتنا‪ ،‬حقائبنا‪ ،‬أقالمنا‬ ‫الكبار‪ ،‬ألعاب‬ ‫األحبة‪ ،‬أحاديث‬ ‫يف أرواحنا‪ ،‬ضحكات‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫المتشابهة‪ُ ،‬‬ ‫صيف الحصيد‪ ،‬دكان ّ‬ ‫كبار قريتنا‪،‬‬ ‫القمح وحكايات‬ ‫بيادر‬ ‫ِ‬ ‫الج‪ ،‬وجلسات ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أعر ُ‬ ‫األخوة‬ ‫الديك‪ ،‬ومآذن مسجدنا القديم‪ ،‬حكايا‬ ‫وشغب طفولتنا‪ ،‬صياح‬ ‫اس حارتنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الزيتون وأهازي ج‬ ‫وأبناء جباننا‪ ،‬بيوت الطي ‪،‬رائحة الهيل مع شاي أعراسنا‪ ،‬وقطاف‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫اث األرض بعد حصيد طويل‪ ،‬ف ّ‬ ‫كل قصة حكاية‪،‬‬ ‫ر‬ ‫وح‬ ‫حنون‬ ‫لد‬ ‫نساء قريتنا‪ ،‬سهول ا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫!ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خيبات‬ ‫رواية ذكرى وبطل كل ذكرى غائب لن يعود ِثمة‬ ‫وف كل‬ ‫وف كل غصة‬ ‫ٍ‬ ‫خبايا‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ٍَ َ َ‬ ‫ٍ ُ‬ ‫ً َ‬ ‫!ْ‬ ‫ْ‬ ‫موعد‬ ‫أشياء غادرتنا رسيعا دون‬ ‫أشياء لن تعود‬ ‫جروح تصارعنا! ِثمة‬ ‫يف دواخلنا! وثمة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫للقاء من جديد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫خلف ك ّل صورة حكاية‪ ،‬ووراء ّ‬ ‫حزن جديد‪ ،‬ماذا لو كان بوسعنا إيقاف‬ ‫بداية‬ ‫حكاية‬ ‫كل‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الوقت؟ أو ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫برسعة‪ ،‬ترحل وكأنها غيمة عابرة يف ليل‬ ‫حن قتله حن ال تغادرنا األشياء‬ ‫ٍ‬ ‫الن‬ ‫صيف هادئ ًتحمل يف ًطياتها قصصنا‪ ،‬أحالمنا‪ ،‬حكاياتنا‪ ،‬ضحكاتنا‪ ،‬سهراتنا ي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫تمض‬ ‫ه األشياء‬ ‫صور عل الرف‬ ‫ألبومات‬ ‫انقضت مودعة إيانا تاركة لنا‬ ‫ِ‬ ‫العتيق‪ ،‬وها ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ ِّ ٍ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫بوح‬ ‫يف طريقها من جديد مغادرة أيامنا‪ ،‬ملوحة لنا تاركة إيانا‬ ‫حينها عاجزين عن ٍ‬ ‫ً‬ ‫ر ّ‬ ‫ُ‬ ‫والشوق المرير‪،‬‬ ‫األلم‬ ‫يملؤه‬ ‫ذكريات‬ ‫يط‬ ‫رس‬ ‫خلفها‬ ‫كة‬ ‫وتمض يف طريقها تار‬ ‫لطيف‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫دواخلنا غادرت ولن تعود!‬ ‫ِثمة‬ ‫ٍ‬ ‫أشياء تسكن ِ‬

‫‪33‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫ما عليك‬ ‫إال األنتظار‬ ‫بسيمة عطوي‬ ‫ه أقدار رسمت وما عليك إال األنتظار ‪ ،‬لسنا اال‬ ‫ال تحلم ال تأمل ال تتمن‪ ،‬إنما ي‬ ‫ر‬ ‫وتتالس أبعادنا‪ ،‬ونحن‬ ‫حروف كتبت من أبجدية أرض ولعنة سماء‪،‬تتمايل أسمائنا‬ ‫عل قيد أنفاس ‪ ،‬سبورة ممات وأنت فيها إثبات‪ ،‬تريث بخظ بطيئة وسامر من‬ ‫ماض كان خطيئة‪ ،‬لتكمل حارص خطاه ملت إنتظار‬ ‫كان بدروبك مشيئة‪ ،‬وإبتعد عن‬ ‫ي‬ ‫وديعة‪ ،‬ومستقبل ال علم لك فيه إال إنك بي يديه رهينة‪ ،‬سباق لك مع رياح تغزو‬ ‫افكارك لتعدو منها وتقع بي يديها فريسة‪ ،‬أال كافح من عاش عقلة ومن إرتف بعالت‬ ‫رحمة هللا لها رفيقة‪ ،‬داوها بمكر وابعث لها بشطر‪ ،‬وزين صفحاتك بنقاط اذا‬ ‫أسقطت كانت بمكانها ملكة جليلة‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫‪243‬‬

‫بايعه‬ ‫سرحان الربيعي‬ ‫بايعه ُ الليلة‬ ‫مجذوب ٌ انت فال‬ ‫تخلع ‪!.‬‬ ‫ال تتماهل‪....‬ال‬ ‫او تتنصل عن دور‬ ‫الفارس‬ ‫يف خنق انفاس صهيل‬ ‫جوادك‬ ‫الظمأ الممتد‬ ‫يحلم للغيمة اثداء ‪!.‬‬ ‫الويل لك‬ ‫ِالحظ رارسعة العتمة‬ ‫الواحا غرف يف بحر‬ ‫بياض رخام ‪!.‬‬ ‫عل مهل ٍ‬ ‫تهج تعابب الدف‬

‫التبك فاصل لصفب‬ ‫الري ح‬ ‫جميل وانت عل‬ ‫هوداج العاصفات‬

‫ُ‬ ‫خميلتك َ‬ ‫ترغب ُ ان تسدل‬ ‫ُ‬ ‫جفنيك يف حضن م ّرج‬ ‫انوثتها‬

‫تغن إن انت همست‬ ‫ي‬

‫اصابع‬

‫قراءات فرط ينابيع‬ ‫جنونك‬ ‫ّ‬ ‫وترقب‬

‫ليلك هذا‬

‫َ‬ ‫اغماءة نشوى الروح‬ ‫ّ‬ ‫كيما تدور ُرحاك‬ ‫رغيف جوى بي‬ ‫اضالع‬ ‫ان مسامات العطر‬ ‫ِفخاخ‬

‫تفتح ازرار قميص‬ ‫ّ‬ ‫اقاض‬ ‫بلوغ‬ ‫حد‬ ‫البوح‬ ‫ي‬ ‫اع العشب‬ ‫مر ي‬ ‫ليس مزاحا حي يجن‬ ‫الليل هوى َ‪!.‬‬ ‫او يتوسن جفن ررساع‬ ‫القارب غفلة‬

‫تصطاد رضاب شفاه‬ ‫الحلم‬

‫قبل خيوط الضوء‬ ‫بخيط ‪!.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫أف ِمنك‬

‫هذا التمرد عل‬ ‫صومعة الراهب ‪!.‬‬

‫لو انت قالب ثلج‬ ‫اليفقه دفء اإليحاء ‪!.‬‬

‫‪35‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫حياة وئيدة‬ ‫وَلَاء جاسِم مجيل‪/‬العراق‬ ‫ُ َ​َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُك ٌّل رَ ْ‬ ‫س ٍء ُم َب ْع رب وفوضوي ‪ ،‬كل األشي ِاء غب نظاميه مقززات ك ِثبة ‪ ،‬وأجواء مب ِاكمة ‪،‬‬ ‫َ ْ ُ َ يَ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ِّ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يكسوها ال ِملل ‪ ،‬شعرت باالخ ِتناق الش ِديد وق ِتها حاولت أن أنظر حو ِ يل لع يل أ ِجد‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ُم َّت َكأ َنظيف ْ‬ ‫اجلس َع َل ْيه ؛ أتعبن ْال ُو ُقوف َو َأ ْع َ‬ ‫ائ الذهول ل َّما َرأ ْيت ؛ كان ال َمكان‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ي‬ ‫ُ ْ َ َ ْ ُ رَّ‬ ‫السء فيه َناف َذ ٌة َصغ َبة مملؤة ب َب ْيت ْال َع ْن َك ُبوت ‪َ ،‬ي ْد ُخ ُل م ْن خ َ​َللهاَ‬ ‫ْ‬ ‫معتم بعض‬ ‫ْ َ ْ َ ِ َ ْ َ ِ ُ ِ َْ‬ ‫َ ْ ٌ ْي ِ َ ِ ّ َ ِ ُ َّ َ ِ َ ْ َ َ ُّ ُ ِ َ ْ َ ُ ْ َ َْ‬ ‫بائ ربما لو كان النور أسطع كنت رأيت األشياء أفضل أو‬ ‫َب ِصيص ضوء ِمن جو ض‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫كنت ُو ِجدت مايري ح الت َعب ِعن ِدي ‪ِ ،‬ح ِين َها ت َركت إذ ِ يئ ت ْست َمع ِأل ْص َوات ن ِاع َمة ُ ِرك َزت‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ب ِاال ْست َماع َف َو َج ْدت َم ْج ُ‬ ‫وع ِه ِم ْن ال ِف َب ِان يتهالكون تعبا ليقضموا األثاث كان َج ْه ِد ِهم‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ٌ‬ ‫ح ِثيث ومرهق ؛‬ ‫ْ‬ ‫َو َن ْغ َمة رصيرهم َك َانت تروقن ج ًّدا البأس َف َقد َف ْض َل ُت َها َع َل ُ‬ ‫الهدوء الطاغ ‪ُ ،‬رؤ َي ِت ِهم‬ ‫ي َِ َ ٌ ْ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫َ‬ ‫الش َباب ع ْن َد َما ُك َّنا ُم ْج َته َد ْين ب ُكلِّ‬ ‫ُجع َلت ذاكرئ َت ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ات‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ة‬ ‫يم‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫لذكريات‬ ‫ود‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َي‬ ‫ِ ُ َّ ُ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫رَ ْ‬ ‫س ٍء و ِلك ّل الغايات غاية تح ِقيق ‪ ،‬الحلم _ النجاح _ الحب _‬ ‫الرصاع البقاء كنا نش َبة‬ ‫ْ َ َ َْ ْ ُ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ يْ‬ ‫َ ْ ُ َ َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ال ِفبان بتعبنا ذاك أي فر ٍق يمبنا هل هو العقل ؟ إن كان العقل ِلما لم نستغله ِبيوم‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ​َ‬ ‫س ٌء م ْن ُ‬ ‫ُمري ٌح ؟ َل َّما َل ْم ُن ْع ِظ رَ ْ‬ ‫الهدوء ِل ِتلك األ ْج َساد المنهكه ؟ ِل َما ت َهالكنا ؟ ال ُع ْمر‬ ‫ِ‬ ‫ي ي ًّ َ َ ْ ْ ُ ّ َ ً َ‬ ‫ْ َ َ َْ َ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ََِ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وح َش‬ ‫كان له قفزات بطوليه ِجدا ول ِكن الم ِهم ح ِاليا كيف سأخرج ِمن هذا المكان الم‬ ‫َ ْ َْ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ِْ َ‬ ‫المقزز ؟ َأ ْش َعر بالذعر م ْن ْال ُم ْ‬ ‫ىه هنا ل ِك ْن َل سأبحث عن مخر ٍج المسأل ِة‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫الش ْمس وسيضء ْال َم َكان َس َأ َرى ُك ّل َتالفٌ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫سترس‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫الض‬ ‫سيتجل‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫تحتاج و‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ ي َ َ َّ ه َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ​َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وارممه سأرى طرق النجاة سأنتظر وسأبرص فلنا ِبالحياة حياة ِألن اَّلل لم يخلق عبث‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ُْ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫اب األ َم ِان ‪.‬‬ ‫لعبث سأنتظر َح َّن ل ْو خ َارت الق َّوة األ ِخ َبة ِعن ِدي سأنتظر وسيفتح ِ يل ب‬

‫‪36‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫أيقونة السالم‬ ‫زنج‬ ‫خيي شاكر ر‬ ‫بلقيس ر‬ ‫الي ر ي‬ ‫قدم وانا ارصبه عل االرض‬ ‫تتىهء‬ ‫أنها يف كل مساء ي‬ ‫لقدوم بمجرد احساسها بصوت ي‬ ‫ي‬ ‫غرفن‪..‬‬ ‫وحركة المفتاح يف باب‬ ‫ي‬ ‫معشوقن‪ ..‬أضئت المصباح‬ ‫حمامن‬ ‫دفعت الباب ودخلت بهدوء يك الترتعب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫رؤين تخفق بجناحيها بنشوة الفرح‪ ،‬تقدمت نحوها وفتحت باب القفص‬ ‫وبمجرد‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫أتن‬ ‫ال كأنها تود العناق‬ ‫فم‪ ،‬ر ي‬ ‫ي‬ ‫طارت ي‬ ‫وامطرتن وابال من القبالت تنقرها عل ي‬ ‫تحك‬ ‫وجىه‪ ...‬ثم بدأت‬ ‫اتصبب عرقا فمسحت بجناحيها كل قطرة عرق نزلت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫غيائ‪ ،‬قالت‪ :‬سألت هللا ان يرعاك بكل‬ ‫حمامن عن وقتها الذي قضته يف‬ ‫يل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫خطواتك‪.‬‬ ‫انك تعزفي يل لحن الفرح وتجعلي‬ ‫آه كم احبك يا‬ ‫ايقونن واعشق فطرتك النقية‪ِ ،‬‬ ‫ي‬ ‫هموم تتناغم مع عزف زقزقتك وتحلق يف‬ ‫كل حزن يف جسدي يباقص ويشف‪ ،‬كل‬ ‫ي‬ ‫السماء ر‬ ‫وجىه وبدأت تفتح ازرار‬ ‫تنرس لحن الود والسالم ‪ ..‬ثم تحركت قليال من‬ ‫ي‬ ‫جبين‬ ‫مالبس كم محظوظ انا بك تمسحي عرق‬ ‫تساعدئ بخلع‬ ‫قميض انها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وتنسين الم الروح الذي‬ ‫مالبس وتعزفي يل زقزقة تحلق يئ بعيدا‬ ‫وتخلعي يل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معشوقن‬ ‫نفس‪ :‬كيف يل ان اترك‬ ‫يطاردئ يف دهالب العمل وانا افكر بك واتسأل مع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لكن اخاف عليها كثبا لذلك اضعها يف‬ ‫البيضاء يف القفص؟ انا احبها لماذا اسجنها؟ ي‬ ‫ر‬ ‫هذا القفص يك اليقبب منها احد ‪ ..‬األن ساعيدك ال القفص وانب لك بعض القمح‬ ‫حن‬ ‫الئ احبسك اود ان اعطيك حريتك‬ ‫‪ ..‬ولكن‬ ‫يعترصئ األلم ي‬ ‫ي‬ ‫ولكن بسبب ي‬ ‫ي‬ ‫عن ايتها المشاعر المتناقضة ماذا تريدين‬ ‫الشديد لك اتمسك بك بقوة ‪ ...‬ابتعدي ي‬ ‫من؟‬ ‫ي‬ ‫اود ان ابف مع معشوقن الحمامة البيضاء ايقونة السالم‪ ..‬لكن ر‬ ‫أخس عل األشياء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الن احبها ر‬ ‫ر‬ ‫يأئ يوم ال أحبك فيه إنما أخس‬ ‫من‬ ‫اكب‬ ‫قلن ال اريد ان ي‬ ‫نفس ‪ ..‬ياوجه ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫التعلق بك ‪ ..‬ربما هذا التعلق سيخنقك ‪ ...‬لذا ساطلق رساحك‪ ،‬لكن يبف عهد بيننا‬ ‫وتزورين كل فبه يك نتبادل االلفة واللهفة‪ ...‬واليهدا بيننا‬ ‫تحلف يف سماء هللا‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫حلف‬ ‫شاطء وال أمواج‪ ...‬أما االن سأترك يدي وافتح النافذة وارفعك لألعل‪ ..‬هيا‬ ‫ي‬ ‫حلف يف سماء هللا البعيده مع اشباهك‪...‬‬ ‫بجناحيك الجميلي‬ ‫ي‬

‫‪37‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫كلمات‬ ‫راقت يل‬ ‫رشا الراوي‬ ‫عجبت لمن أنكر النشأة األخرى وهو‬ ‫يرى النشأة األول‪ ..‬عجبت لعامر‬ ‫دار الفناء وتارك دار البقاء‪ ..‬عجبت‬ ‫للمتكب الذي كان باألمس نطفة‬ ‫ويكون باألمس جيفة‪.‬‬

‫‪38‬‬

January 8, 2022

243

39

January 8, 2022

243

40

January 8, 2022

243

41

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫السبة ‪:‬‬ ‫اصدقائ الصامتي نهر‬ ‫عين عل العالم يف منطقة الفيصلية وكان اول‬ ‫فتحت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يختف تدريجيا ويبك برك صغبة يف‬ ‫علمن لغة أألنهار‪ ...‬يف الصيف‬ ‫الخورص الذي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫تختف وحي يعود من رحلة يباسه اكون اول‬ ‫الن رسعان ما‬ ‫قاعه مآلى بالدعاميص‪ .‬ي‬ ‫ي‬ ‫مستقبليه ‪..‬اراه من بعيد قادما يمسح عقابيل قيظ الموصل فأركض امامه فرحا بنهر‬ ‫يالحقن محاوال أفشاء رس الماء‬ ‫احساس بأن ثمة نهر‬ ‫يالحقن ‪.‬منذ ذلك الوقت كان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يل ‪...‬انتقلنا ال محلة الشيخ محمد يف باب الجديد هناك عرفت معن ان تسكن يف‬ ‫ر‬ ‫جن او مالك طيب القلب‬ ‫بيت من جص وحجر وصمان ويسكن معك اكب من ي‬ ‫الرضوائ وهو رجل يحبه اهل الموصل وينسبون له‬ ‫‪..‬وكان بيتنا يقع قرب بيت‬ ‫ي‬ ‫ام تمتدحه دائما ‪ ..‬يف‬ ‫كرامات وافعال طيبة واعمال خب للفقراء والمعوزين وكانت ي‬ ‫بيتنا الذي نبل له يف زقاق ضيق بأرضية طينية زلقة بالشتاء ‪ ,‬سمعت اول قصص‬ ‫وتحك حكايات أألطفال‬ ‫الرعب من خالة سيدية ‪...‬امرأة بدينة خلقت لتجلس‬ ‫ي‬ ‫‪..‬المسحورين بالعالم ‪..‬‬ ‫طفولن حي‬ ‫ذاكرئ تحتفظ بتفاصيل كثبة عن‬ ‫مشكلن ان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫طفولن للذاكرة اطوار‬ ‫حيائ أألخرى ‪..‬ربما تحب‬ ‫كنت وحيدا وسعيدا دون مراحل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫المنقوس ‪..‬هناك تلقيت اشياء‬ ‫غريبة حقا ‪..‬وانتقلنا ال حضبة السادة قرب حمام‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫جعلن اتعرف ألول مرة ان اقس‬ ‫سء مهول‬ ‫جديدة كانت اكب من‬ ‫ي‬ ‫مخيال ‪ ..‬ي‬ ‫ي‬ ‫مخيال قادرا عل‬ ‫ائ وقتها لم يكن‬ ‫المخلوقات عل أألرض هو أألنسان ‪..‬رغم ي‬ ‫ي‬ ‫سن (‪4‬سنوات) ‪..‬اناس معلقون عل‬ ‫استيعاب او حن فهم مايجري ربما لصغر ي‬ ‫مع ‪..‬كيف يمكن‬ ‫بف ي‬ ‫اعمدة الكهرباء وقد مزقت اجسادهم وكان هناك سؤال ي‬ ‫ألنسان ان يقتل انسانا آخر دون ان يعرفه وكانت تلك احداث عام ‪.. 1959‬لكن ما‬ ‫شاهدته فيما بعد كان ابشع وكلما تقادم العمر زادت الصور بشاعة وأألحداث جساما‬ ‫الن كانت اللبنة‬ ‫‪ .‬وقد بدأت قر ي‬ ‫اءائ يف وقت مبكر من عمري واستمرت لسنوات ي‬ ‫العالم يف‬ ‫شخصين الثقافية وأألبداعية فيما بعد ‪ ..‬قرأت معظم الباث‬ ‫أألول لنمو‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫العرئ بمجمله ‪..‬وكانت لهذه‬ ‫الفلسفة والفكر وأألداب والفنون ثم تحولت ال الباث‬ ‫ي‬ ‫والن ظهرت يف‬ ‫رؤين للعالم وحركة أألنسان‬ ‫الثنائية الثقافية أثرها يف شمولية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫انن مررت عل كل‬ ‫نصوض الروائية والقصصية والمرسحية والشعرية ‪..‬اعتقد ي‬ ‫ي‬ ‫اعمال من‬ ‫الفنون وأألداب من رسم ومرسح وفنون رسدية وشعرية ‪ ...‬وماكتب عن‬ ‫ي‬ ‫ه مسار مازلت اسب عليه ‪.‬‬ ‫دراسات وقراءات ‪ ...‬ي‬ ‫األدئ ‪ :‬حسي رحيم ‪.‬‬ ‫االسم‬ ‫ي‬ ‫روائ ‪.‬‬ ‫االختصاص ‪ :‬ي‬ ‫المواليد ‪1953 :‬‬

‫‪42‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫عضو اتحاد ادباء وكتاب العراق ‪.‬‬ ‫عضو اتحاد الدراميي ‪.‬‬ ‫عضو اتحاد كتاب األ نبنيت العراقيي‪.‬‬ ‫عضو نقابة الفناني العراقيي‬ ‫المؤلفات‬ ‫ر‬ ‫العارس‪ -‬رواية ‪( ....‬الهيئة المرصية العامة للكتاب) عام ‪2007‬‬ ‫‪ِ -1‬القران‬ ‫‪ -2‬ابناء السيدة حياة ‪ -‬رواية ‪ ....‬منشورات ليندا ‪..‬سوريا‪ .‬عام ‪20013‬‬ ‫‪ -3‬لعنة الحكوائ ( مجموعة قصص ) دار صحارى ر‬ ‫للنرس‪ /‬العراق ‪ /‬موصل‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪ -4‬االخوة ياسي ( مجموعة مرسحيات ) دار صحارى ر‬ ‫للنرس ‪ /‬العراق ‪ /‬موصل‪.‬‬ ‫‪ 5‬دمع العسل ( ديوان شعر ) دار مومنت ر‬ ‫للنرس والتوزي ع ‪...‬لندن‪ /‬بريطانيا‬ ‫‪ 6‬حزن الخورنق ( رواية ) دار مومنت ر‬ ‫للنرس والتوزي ع لندن ‪ /‬بريطانيا ( تحت‬ ‫الطبع )‬ ‫القصص ‪:‬‬ ‫‪ -1‬رقيم الطوفان ر‬ ‫نرست يف مجلة ثقافات البحرينية وجريدة الزمان‬ ‫الن‪...‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫حقيبن الصفراء ي‬ ‫ي‬ ‫معابر‬

‫ر‬ ‫نرست يف جريدة نينوى والزمان واألديب وموقع‬

‫‪ -3‬صهيل الجنادب ر‬ ‫نرست يف جريدة نينوى وجريدة الزمان ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الفارس ر‬ ‫نرست يف مجلة الجامعة ‪ /‬الموصل عام ‪1976‬‬ ‫‪ -5‬السيد وادي عكاب ر‬ ‫نرست يف جريدة األديب ‪ /‬عام ‪2006‬‬ ‫‪ -6‬صن االحالم ر‬ ‫نرست يف مجلة الجامعة االردنية‬ ‫ي‬ ‫‪ -7‬اغنية معيوف ر‬ ‫نرست يف مجلة ثقافات البحرينية‬ ‫‪ -8‬السيد وادي عكاب ر‬ ‫نرست يف جريدة األديب البغدادية‬ ‫‪ -9‬سيد حديقة الشهداء‬ ‫‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫المرسحيات ‪:‬‬ ‫اف يف بغداد عام ‪ 1994‬ب‪ -‬شاركت‬ ‫‪ -1‬اإلعدام أ‪ -‬شاركت يف مهرجان المرسح العر ي‬ ‫المرسح الذي اقامته كلية الفنون الجميلة يف الموصل (نيسان‬ ‫يف مهرجان الحدباء‬ ‫ي‬ ‫‪. )2006‬‬ ‫اف يف بغداد عام ‪. 1996‬‬ ‫‪ -2‬اإلخوة ياسي شاركت يف مهرجان المرسح العر ي‬ ‫‪ -3‬هذيانات معطف شاركت ف مهرجان المرسح العراف ف بغداد عام ‪ , 1996‬ر‬ ‫نرست‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫يف مجلة سطور المرصية ‪.‬‬ ‫‪ -4‬عشق يبحث عن رحيل أ‪ -‬ر‬ ‫نرست يف مجلة سطور المرصية ‪.‬‬ ‫الشبائ الرابع عام ‪1997‬‬ ‫ب‪ -‬شاركت يف مهرجان المرسح‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫تايك األردنية وقدمتها كلية الفنون الجميلة‬ ‫‪ -5‬الآت امرأة مونودراما نرست يف مجلة ي‬ ‫– جامعة الموصل ‪.‬‬ ‫‪ -6‬شتاء الكبياء ‪.‬‬ ‫المرسح الذي‬ ‫‪ -7‬الجمجمة (مونودراما بانتومايم) شاركت يف مهرجان الحدباء‬ ‫ي‬ ‫اقامته كلية الفنون الجميلة يف الموصل (نيسان ‪ )2006‬وكذلك شاركت يف مهرجان‬ ‫الالذقية للمونودراما يف سوريا ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ترنيمات سومرية ‪. .‬‬ ‫‪ -9‬الخفاشة ‪. .‬‬ ‫‪ -10‬ليلة الكراس ‪.‬‬

‫ر‬ ‫نرست يف موقع مرسحيون‬

‫‪ -11‬مسافر زاده الظالم ر‬ ‫نرست يف جريدة مرسحنا المرصية ‪.‬‬ ‫‪ -12‬الرجل الرابع ‪ ..........‬منودراما‬ ‫‪ - 14‬عل صهوة أأليمان مرسحية‬ ‫‪ – 15‬ر‬ ‫اكب من ر‬ ‫عرسين نصا مرسحيا شعبيا كوميديا عرض اغلبه عل مسارح مدينة‬ ‫الموصل‬ ‫‪ 16‬ف أألعوام أألخبة ر‬ ‫نرست النصوص الشعرية والمقاالت والقصص والمرسحيات‬ ‫ي‬ ‫من ‪ /‬أعرف رجال‪ /‬اضحك‪ /‬آخر شعراء المدينة‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫التالية (( البطة العمياء آآلخر ي‬ ‫التماه يف رواية حسي رحيم ‪ /‬الحب وحزن اليمام ‪ /‬الفارس ‪/‬‬ ‫ابو ليل المقلقل ‪/‬‬ ‫ي‬

‫‪44‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫المغياب‪ /‬اوهام الحداثة‪ /‬ثال رئ سحرة العالم ‪ /‬حي يسمعون من يصغون‪ /‬ر‬ ‫ط‬ ‫رس‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫))ف المجالت والمواقع‬ ‫المرور‪ /‬شتاء التاري خ‪ /‬شاعر المنطقة الحرجة‪ /‬سؤا‬ ‫ي‬ ‫العراقية والعربية‬ ‫سؤال البغل‪ /‬زمن الشاعر‪ /‬رقصة الصعاليك‪ /‬رجل الجبل‪ /‬السيد حذاء ‪ /‬قرص‬ ‫حظ‪ /‬كلكامش‪ /‬قنصورها الزنجاري‪ /‬عشق‪/‬‬ ‫القصب أألسود‪ /‬قافلة طفولة‪ /‬مبخرة‬ ‫ي‬ ‫وهم‪ /‬هوية الثقافة العراقية‪ /‬هذايانات شاعر‪ /‬مبل العائلة الكبب‪ /‬مملكة الشاعر‪/‬‬ ‫معب النساء‪....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المواقع والمجالت‬ ‫الديار اللندنية‬

‫‪/‬ضفة ثالثة‬

‫‪ /‬برصياثا‬ ‫‪ /‬انتلجنسيا‬

‫اف‬ ‫‪ /‬الناقد العر ي‬ ‫‪...‬جسور المغربية‬

‫‪ /‬مجلة فكر‬

‫‪ /‬الكاردينيا‬

‫‪ /‬قاب قوسي‬

‫‪/‬طنجة المغربية‬

‫‪ /‬النور‪/‬‬

‫اف‬ ‫‪ /‬الناقد العر ي‬ ‫‪/‬‬ ‫التآح‬ ‫ي‬

‫الجرسة الثقافية‬ ‫‪ /‬الكلمة‬ ‫‪ /‬معابر‬

‫‪/‬أألدب‬ ‫المعارص‬

‫‪ /‬كتاب‬ ‫المغاربة‬

‫‪ /‬قلم رصاص‬

‫العرئ‬ ‫ي‬

‫‪/‬مؤسسة‬ ‫الثقافية‬

‫‪ /‬مدونة د‪ .‬ابراهيم‬ ‫العالف‬

‫العرئ‬ ‫‪ /‬الفكر‬ ‫ي‬ ‫‪ /‬ادب‪ .‬فن‬ ‫‪ /‬فكر العربية‬

‫مجلة اثقافة‬

‫‪ /‬مركز الحسو‬

‫‪ /‬جريدة الصباح‬

‫مجلة‬ ‫المرسحية‬

‫‪ /‬ك‪.‬ت ‪ .‬ب‬

‫الفكر‬

‫اف يف‬ ‫‪ /‬أألعالم العر ي‬ ‫الدانمارك‬ ‫أنتلجنسيا‬ ‫والفنون ‪/‬‬

‫‪/‬مدونة احمد طوسون‬

‫أألنبنيت‬

‫الثقافة‬

‫الفنون‬

‫الجوائز‪:‬‬ ‫الن أقيمت يف مركز شباب الموصل عام‬ ‫‪.1‬الجائزة أألول يف مسابقة القصة القصبة ي‬ ‫(صن أألحالم) ‪.‬‬ ‫قصض اكتبه وعنوانه‬ ‫‪1975‬وكان ذلك أول نص‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪45‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫الن أقامتها جريدة نينوى بقصة‬ ‫‪ .2‬الجائزة أألول يف مسابقة القصة القصبة ي‬ ‫الن‪.)...‬عام ‪2000‬‬ ‫(حقيبن الصفراء ي‬ ‫ي‬ ‫‪ .3‬الجائزة أألول يف مسابقة قناة الديار الفضائية للقصة والشعر عن قصة (سيد‬ ‫حديقة الشهداء)‬ ‫‪ .4‬الجائزة التقديرية األول يف مهرجان البغدادية أألول للقصة القصبة والرواية ‪ .‬عن‬ ‫رواية (موصليا)‪.‬‬ ‫الحكوائ ) عام ‪2009‬‬ ‫ناح نعمان العالمية عن قصة ( لعنة‬ ‫ي‬ ‫‪ 5‬جائزة ي‬ ‫المقاالت والدراسات ‪:‬‬ ‫أوال ‪ :‬ر‬ ‫التشكيل والرواية‬ ‫عرسات المقاالت والدراسات يف المرسح والموسيف والفن‬ ‫ي‬ ‫منشورة ف ر‬ ‫أكب من صحيفة ومجلة عراقية وعربية ومواقع الكبونية مثل موقع معابر‬ ‫ي‬ ‫وموقع مرسحيون‪.‬‬ ‫اإلبداع‬ ‫مع يف مجالت وصحف عراقية حول منجزي‬ ‫ي‬ ‫ثانيا ‪ :‬عدة لقاءات وحوارات ي‬ ‫وعدة لقاءات يف فضائيات عراقية‬ ‫مرسحيائ‬ ‫عن من دراسات يف‬ ‫ي‬ ‫ما كتب ي‬ ‫الف يف المؤتمر السابع لكلية الفنون‬ ‫‪ -1‬قراءة يف مرسحيات حسي رحيم ‪ :‬بحث ي‬ ‫الجميلة جامعة بغداد (‪ )2002 – 2001‬بقلم د‪ .‬نجم الدين عبدهللا سليم ‪.‬‬ ‫الف يف ندوة‬ ‫‪ -2‬الفضاء الدر ي‬ ‫ام يف مرسحية اإلخوة ياسي تأليف حسي رحيم ‪ :‬بحث ي‬ ‫المرسح الذي أقامته كلية الفنون الجميلة يف جامعة الموصل بقلم المدرس‬ ‫التأليف‬ ‫ي‬ ‫الغن ‪.‬‬ ‫المساعد ‪ :‬د‪ .‬بشار عبد ي‬ ‫ام من العراق بانتومايم رائع ومضمون معب ‪ :‬بقلم ندى‬ ‫‪ -3‬الجمجمة عرض موندر ي‬ ‫كمال سلوم ورفيدة يونس احمد (سوريا) ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الجمجمة اضافة ابداعية لمرسح المونودراما ‪ :‬فادي ابو زيد جريدة الوطن‬ ‫(الكويت) ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫العارس ‪ :‬بقلم محمد جابر‬ ‫‪ -5‬دراسة عن رواية القران‬ ‫ر‬ ‫العارس بقلم عبد الكريم يحن الزيباري‪ /‬صحيفة أألديب‬ ‫‪ -6‬دراسة عن القران‬ ‫البغدادية ‪ /‬العراق‬

‫‪46‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫وأألجتماع يف مرسحيات حسي رحيم ‪/‬صحيفة باخديدا ‪/‬‬ ‫أألنسائ‬ ‫‪ -7‬اثر الرصاع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫قرة قوش‪ .‬د‪ .‬نجم الدين عبد هللا سليم ‪.‬‬ ‫الحكوائ ‪.‬‬ ‫‪ -8‬لعبة أألزمان عند حسي رحيم ‪ /‬دراسة يف مجموعته القصصية لعنة‬ ‫ي‬ ‫ائ ‪ /‬جامعة الموصل‬ ‫د‪ .‬محمد جواد حبيب البدر ي‬ ‫‪ -9‬دراسة عن مرسحية عشق يبحث عن رحيل للمؤلف حسي رحيم ‪ :‬بقلم د‪ .‬احمد‬ ‫قتيبة ‪ ،‬مركز دراسات الموصل ‪.‬‬ ‫اعمال المرسحية بعنوان( السلطة يف مرسحيات‬ ‫‪ 10‬بحث (سيمينار) عن مجمل‬ ‫ي‬ ‫حسي رحيم)‬ ‫للدكتور احمد قتيبة‬ ‫التماه يف رواية (ابناء السيدة حياة) ‪...‬‬ ‫للروائ حسي رحيم ‪...‬للناقد صباح‬ ‫‪11‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫سليم‬ ‫ام يف بعض نصوص حسي رحيم ‪...‬واخرون ‪...‬رسالة ماجستب‬ ‫‪ 12‬الفضاء الدر ي‬ ‫‪...‬مقدمة ال جامعة بابل من قبل الطالب زياد طارق فاضل‬ ‫‪ 13‬التجريب يف مرسحيات حسي رحيم ‪...‬رسالة ماجستب مقدمة لجامعة تكريت‬ ‫من قبل الطالبة خلود يوسف عبود الدوري‬ ‫اعمال‬ ‫ي‬ ‫• ‪..‬عملت محررا يف الصحف والمجالت التالية ‪....‬جريدة نينوى ‪ /‬جريدة الوئام ‪/‬‬ ‫عام ‪2000‬‬ ‫جريدة الغد‪ /‬جريدة ومضات جامعية ‪...‬مجلة مناهل جامعية مابي ي‬ ‫و‪2005‬‬ ‫الن تقيمها جامعة‬ ‫عضو لجنة فحص النصوص يف المسابقة أألبداعية السنوية ي‬ ‫الموصل ويشبك فيها منتسبو الجامعة من تدريسيي وموظفي وطلبة دراسات‬ ‫اولية وعليا يف مجاالت القصة والشعر والخاطرة والرسم والموسيف والخطابة‬ ‫ولخمس دورات ‪...‬اكتشفت مواهب يف الشعر‬

‫‪47‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫‪243‬‬

‫الشاعرة‬ ‫صورية محدوش‬ ‫بضيافة ‪ ...‬آمنة جاب اهلل‬ ‫ه دين اعتنقته لتوصل‬ ‫اعتلت منصة الصحافة الحرة ألنها ترى الكتابة بكل تنوعها ي‬ ‫فكرتها أو توصل صوت اآلخر واليهم إن كان قصيدة شعر اومقاال صحفيا بقدر‬ ‫المتلف أو إيصال لواعج الشارع ألنها منهم وتكتب لهم‬ ‫ماتتمكن من الولوج إل ذات‬ ‫ي‬ ‫فالكاتب الذي ال يعكس واقعه يف كتاباته ويتفاعل مع معطياته يفقد بوصلة التواصل‬ ‫مما أوح لها بتأسيس مجلة إلكبونية الحتواء االبداع بكل تنوعه أسمتها ر‬ ‫البيا‬ ‫الثقافية لإلبداع إنها الشاعرة والكاتبة صورية حمدوش‪.‬‬ ‫ه صورية حمدوش يف بطاقة فنية لمن اليعرف شخصك‬ ‫ لنبدأ بداية كالسيكية من ي‬‫الكريم ؟‬ ‫ صورية حمدوش شاعرة وكاتبة وصحفية حرة من والية ميلة‪.‬‬‫ رئيسة جمعية ر‬‫البيا الثقافية لإلبداع ‪.‬‬ ‫الدول لألدباء والشعراء العرب فرع الجزائر‬ ‫ مستشارة ثقافية عن اإلتحاد‬‫ي‬ ‫ثقاف عن جريدة المستقبل الليبية ‪.‬‬ ‫مستشار ي‬‫ مكلفة بالشؤون الثقافية فرع الجزائر بجريدة لوبوان ‪ 24‬بإسبانيا‬‫ صحفية بمجلة زهرة البارون العراقية‬‫ عضو باتحاد الكتاب الجزائر‬‫‪ -‬عضو بالرابطة العالمية لإلبداع والعلوم اإلنسانية‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫ عضو برابطة المثقفي العرب بالعراق‪.‬‬‫ االصدارات‬‫ أرب ع دواوين مطبوعة‬‫أوراق من النبض يف طبعتي واحدة بالجزائر وأخرى بالقاهرة‪.‬‬ ‫ بي فتق الجراح ورتقها طبعة جزائرية‪.‬‬‫ دياجر الغياب طبعتي مرصية‬‫نطاف الرؤيا طبعة جزائرية‪.‬‬ ‫ ومشاركة ب‪ 16‬موسوعة عربية وعالمية ‪.‬‬‫ مخطوطات‬‫ مجموعة قصصية‬‫ديوان شعري‬‫ ورواية‬‫ قدمت ر‬‫أكب من ‪100‬حوار مع شخصيات ثقافية بي األدب والرسم والسينما بي‬ ‫واذاع وصحافة مكتوبة‪ .‬يف معظم الجرائد والمجالت العربية وأيضا‬ ‫تلفزيوئ‬ ‫حوار‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السمع البرصي والمكتوب بكل من تونس‪،‬‬ ‫مع حوارات بوسائل االعالم‬ ‫ي‬ ‫وأجريت ي‬ ‫لبنان‪ ،‬مرص ‪،‬العراق‪ ،‬فلسطي ‪ ،‬األردن ‪ ،‬وايضا محطات عربية بأوروبا‪.‬‬ ‫ حصلت عل المرتبة الثانية عن منتدى آللء أدبية للفكر والثقافة بالقاهرة عن‬‫قصيدئ * اشتقت إليك يا سيدي * يف مناجاة الرسول صل هللا عليه وسلم يف‬ ‫ي‬ ‫ديوائ بي فتق الجراح ورتقها ‪.‬‬ ‫‪ 2017‬من‬ ‫ي‬ ‫ المرتبة األول بمسابقة القلم الحر يف طبعته التاسعة يف سنة ‪ 2019‬عن‬‫قصيدئ"الحب بي مد وجزر "‬ ‫ي‬ ‫وائ أوراق من النبض بجامعة الفيوم ‪.‬‬ ‫من دي ي‬ ‫قصيدئ "ياجرحا غائرا بالوتي " يف حب األقض‬ ‫تحصلت عل المرتبة األول عن‬ ‫ي‬ ‫عن مؤسسة بيت األدباء والشعراء ومجلة الجمهور بالقاهرة يف فباير ‪.2020‬‬ ‫‪ -‬مرتبة أول بمناسبة عيد األم عن نفس المؤسسة‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫توجت بالكثب من االوسمة والدروع أهمها درع التمب واالبداع لسنة ‪2019‬سلمت‬ ‫يل من طرف الوزير حيدر طارق الجبوري المندوب الدائم بجامعة الدول العربية‬ ‫بالقاهرة‪.‬‬ ‫ ودرع من طرف الرابطة العالمية للعلوم االنسانية برئاسة الدكتور محمد كمال‬‫ألفضل ‪ 100‬شخصية لعام ‪ 2019‬و ‪. 2020‬‬ ‫العرئ من طرف األكاديمية للعلوم االنسانية‬ ‫ وأيضا توجت بلقب سيدة الوطن‬‫ي‬ ‫بالقاهرة لسنة ‪. 2020‬‬ ‫ بي الكتابة الصحفية والكتابة الشعرية أين تجد نفسها صورية حمدوش أو بمعن‬‫أصح أيهما األقرب إل القلب؟‬ ‫ صورية حمدوش الكتابة بالنسبة يل أكسجي أو لنقل أنها الرئة الثالثة بدأت يف‬‫أحوال وبمرور الوقت‬ ‫يحتضنن يف كل‬ ‫مع كصديق حميم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫طفولن بالشعر واستمر ي‬ ‫ّ‬ ‫عل يف كثب من المواقف ألن الكاتب إبن‬ ‫واكتمال‬ ‫الوع صار المقال يفرض نفسه ي‬ ‫ي‬ ‫الن‬ ‫بيئته وعليه أن يعالج كل الظواهر االجتماعية والسياسية واألدبية بالطريقة ي‬ ‫تكامل كالجسد ويبف الشعر دوما األقرب‬ ‫ه عمل‬ ‫ي‬ ‫يمليها عليه احساسه فالكتابة ي‬ ‫إل القلب‪.‬‬ ‫اآلل كيف ولجت إل‬ ‫تقن‬ ‫ عل حسب‬‫ي‬ ‫سام باالعالم ي‬ ‫ي‬ ‫معلومائ دراستك تقنية ي‬ ‫عالم الصحافة الحرة؟‬ ‫بداخل كرس‬ ‫ الكاتبة صورية حمدوش يف الحقيقة الصحافة كانت حلما يعيش‬‫ي‬ ‫بالروح بدأ يطفو إل السطح من خالل تنشيط بعض الملتقيات األدبية هنا بالجزائر‬ ‫بصفحن ببعض‬ ‫االجتماع‬ ‫إعالم مرصي من خالل التواصل‬ ‫والحظ هذا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫زيارئ الثانية لمرص بدعوة من مؤسسة النيل والفرات‬ ‫المبارسة فكانت‬ ‫التسجيالت‬ ‫ي‬ ‫الوطن بالسيدة الكأس هناك فكان سفبا للرياضة وكنت‬ ‫والن تزامنت مع فوز فريقنا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫االعالم أن احل‬ ‫عل هذا‬ ‫سفبة الثقافة والضيف الرس يف عن‬ ‫ي‬ ‫دولن الجزائر فعرض ي‬ ‫ي‬ ‫تنتظرئ هناك حيث كان‬ ‫الثقاف ولبيت الدعوة وكانت المفاجأة‬ ‫ضيفة عل برنامجه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معرفن‬ ‫تسجيل حلقة يل كضيفة وكانت الحلقة الموالية أنا المنشطة ورغم عدم‬ ‫ي‬ ‫اعن يف استنباط واقتناص األسئلة من أجوبته‬ ‫بالضيف استطعت أن ألفت األنظار بب ي‬ ‫وقد رصح كل كادر التصوير وحن الضيف بدهشة كيف استطعت أن أنشط الحلقة‬ ‫عودئ أفكر بالمشاركة يف تربص لدى‬ ‫ماجعلن عند‬ ‫كمحبفة وبعفوية فائقة ‪ ،‬هذا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫تمكن من الحوارات و التقديم‬ ‫والن أيضا الحظت‬ ‫ي‬ ‫أكادمية االعالمية فضيلة مختاري ي‬ ‫كالن كان يقدمها‬ ‫يف الجانب‬ ‫الثقاف حن أنها قالت يل بالحرف الواحد أراك يف حصص ي‬ ‫ي‬

‫‪50‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫الروائ الكبب أمي الزاوي ومن هنا بدأت الرحلة وصارت تتهاطل ّ‬ ‫عل الدعوات‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫العرئ وكأن‬ ‫الثقاف يف المجالت والجرائد عب الوطن‬ ‫ألكون مسؤولة عن الجانب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الحلم احتواه الكون بأرسه‪.‬‬ ‫ جديد اصداراتك ديوان شعري عنونته" نطاف الرؤيا " عنوان يثب التساؤل هل‬‫حدثتينا عنه لعلنا نقف عند المعن المقصود؟‬ ‫بواقع من القراء‬ ‫ صورية حمدوش نعم عنوان نطاف الرؤيا ترك تساؤالت كثبة‬‫ي‬ ‫أئ انقطعت عن الكتابة عندما‬ ‫العنوان له عالقة وطيدة‬ ‫بحيائ ربما اليعلم القارىء ي‬ ‫ي‬ ‫كتابائ األول ظنا منها انها كراس قديم من أيام الدراسة‬ ‫أم رحمة هللا عليها‬ ‫ي‬ ‫أتلفت ي‬ ‫فاعتبتها رسالة ربانية وانقطعت عن الكتابة وعدت للكتابة عن طريق رؤيا بعد وفاتها‬ ‫بسني عدة وكانت الرؤيا تحمل كرامتي من عطايا هللا تمر وماء زمزم والسيدة‬ ‫والن تركت عندها ماء زمزم معلمة قرآن‬ ‫المقدمة لهاتي الهديتي اسمها رشيدة‬ ‫ي‬ ‫وزميلن بالحفظ وابنتها آمنة وفرست التمر علم دنيوي وماء زمزم علم‬ ‫صديقن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ع القرآن واالبحار فيه حفظا وتفقه معانيه وعادت يف‬ ‫ع الدنيوي الشعر والرس ي‬ ‫رس ي‬ ‫وقت الحجر الكثب من الرؤيا بعدما تذكرت األول فأسقطتها شعرا فكأنما األول األم‬ ‫ه نسل منها ألنها رؤى وتجليات ربانية لهذا الديوان مختلف عن الدواوين‬ ‫والبقية ي‬ ‫األول جاء بنكهة صوفية ‪.‬‬ ‫ماه رسالتك يف هذا الوجود ككاتبة وانسانة لكل قراءك؟‬ ‫ي‬ ‫رسالن رسالة محبة وسالم لكل العالم عل إختالف مشاربه و‬ ‫ صورية حمدوش‬‫ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اين ألهدم كل الحدود‬ ‫ه جرس محبة مددتها من رس ي‬ ‫مجلة البيا الثقافية لإلبداع ي‬ ‫وأجعلها خرافة فقد استصفت ر‬ ‫اكب من ‪100‬مثقف من كل العالم تقريبا عرب يقطنون‬ ‫ف مختلف الدول العربية واألوربية لتقريب الرؤى وتناقح األفكار ر‬ ‫ونرس ثقافة المحبة‬ ‫ي‬ ‫الن وجدنا من أجل تعميمها والتنافس فيها لولوج الجنان والفوز برؤية‬ ‫والسالم ي‬ ‫الرحمان‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫رسالة إىل ال أحد ‪...‬‬ ‫مريم الشكيلية ‪/‬سلطنة عُمان‬ ‫هناك أشخاص يسكنون فراغك وآخرين يزاحمون تفاصيلك‪...‬‬ ‫ال أعلم إل أي مدى سوف ندرك إننا واقعي يف منتصف طريق بي جبهتي‪....‬‬ ‫ستنتىه؟ لبتشف معا” حديث رسائلنا‬ ‫وال أعلم مقاس البدايات الجميلة ومن‬ ‫ي‬ ‫المتبقية‪...‬‬ ‫عندما نجتمع يف مقىه الورق نحاول أن نسكب يف فناجي قهوتنا كل تفاصيلنا وكأننا‬ ‫نستبدل الي بمحبة أقالمنا‪...‬‬ ‫صوئ عندما‬ ‫إلتقيتك باألمس مصادفة يف شوارع الحلم كانت تفصلك خطوتي من‬ ‫ي‬ ‫كنت تشق طريقك عل ذاك الرصيف المعاكس‪...‬‬ ‫ً‬ ‫وتوح لك برمادية يومك‪..‬‬ ‫الدمع‬ ‫تحبس‬ ‫عندما‬ ‫تشبهن‬ ‫السماء‬ ‫إن‬ ‫يوما‬ ‫قلت يل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وكأنها تخبك بإزدواجية مالمح ر‬ ‫أنن تقف بي فصلي وكلمتي ودمع‪...‬‬ ‫الن كانت عل مقاس مباهجنا عندنا كنت تحاول عبثا أن تدخل عب‬ ‫يا لتلك األيام ي‬ ‫مسام الورق كأنك تهرب من خربشات واقعك‪ ...‬وكنت أنا أفتش يف رفوف كتبك‬ ‫أحاول أن أنبعك من هشاشة الحلم‪....‬‬ ‫ال تعلم كيف كنت أتصلب عندما تحشو حديثك بتلك الحمم البكانية من الكلمات‬ ‫حي تنصهر عل تخوم الذاكرة وتجرفنا بتلك القوة المدوية تعادل إنفجار نبك‪...‬‬ ‫عندما أصبحنا نعيد ترتيب أحاديثنا عل أطباق مزخرفة ونغلق أفواة أقالمنا ونغرسها‬ ‫يف جيوبنا لنظهر بأناقة صمتنا أدركت عندها إننا غرباء وإن المسافات أصبحت تتمدد‬ ‫بيننا‪...‬‬

‫‪52‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫جيشنا فخرنا‬ ‫حشدنا عزنا‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫تعرضت القوات األمريكية لسنوات عديدة للكثب من الرصبات الموجعة من قبل الم‬ ‫‪ .‬قا ‪.‬و م ‪.‬ة يف العراق اثناء االحتالل وهذا األمر أدى إل انسحابها من العراق ‪ ،‬رغم‬ ‫محاوالت القوات األمريكية جاهدة للبقاء اطول فبة ممكنة يف العراق لكنها أجبت‬ ‫فىه لم تتوقف عن تقديم الدعم‬ ‫يف نهاية المطاف من مغادرة العراق ‪ ،‬مع هذا ي‬ ‫اللوجسن للتنظيمات اإلرهابية ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الشعن باستالم الملف‬ ‫يتسائل البعض عن امكانية قواتنا االمنية البطلة وحشدنا‬ ‫ي‬ ‫الدول ( قوات االحتالل)‬ ‫االمن والمحافظة عل االستقرار بخروج قوات التحالف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫الداخل ؟‬ ‫الداعس‬ ‫االقليم المتوتر وتحديات االرهاب‬ ‫رغم المناخ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫النبالغ اذا قلنا تستطيع قواتنا االمنية بكافة صنوفها ر‬ ‫والرسطة االتحادية وطبان‬ ‫الشعن ‪ ،‬واثبتت ذلك يف حرب ها ضد داعش‬ ‫الجيش والقوة الجوية وظهبهم الحشد‬ ‫ي‬ ‫وتحريرها محافظات العراق ‪.‬‬ ‫نعم استطاعت بجهادها وصبها وقوتها ووطنيتها وروحها القتالية العالية‬ ‫وبتضحياتها وبما متوفر من االسلحة ان تنترص عل زمر الظالم ‪ ،‬ومن يعتقد حاجتنا‬ ‫لوجود قواعد اجنبية لحماية امن العراق فهو اما خائف العتبارات او واهم ‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫‪243‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬

‫االمن وغالبا ماتهدد به‬ ‫الغالبية تعرف بان االدارة االمريكية تلعب وتضغط بالملف‬ ‫ي‬ ‫الحكومة العراقية لتقبل ر‬ ‫برسوط بقاءها ‪ ،‬وقد اعبفت االدارة االمريكية عل لسان‬ ‫كبار شخصياتها بان داعش صناعة امريكية ‪ ،‬وتابعنا كيف تقوم القوات االمريكية‬ ‫اللوجسن لها وتابعنا ايضا‬ ‫بمساعدة داعش للدخول للعراق من سوريا وتامي الدعم‬ ‫ي‬ ‫كلما تتوتر العالقة بي االدارة االمريكية والعراق او تتقاطع المواقف تنشط داعش‬ ‫يف كل مكان وتقوم بعمليات تكتيكية ونوعية ‪.‬‬ ‫عل الحكومة العراقية ان تنوع مصادر استباد االسلحة من روسيا والصي وكوريا ‪،‬‬ ‫وان تركز عل القوة الجوية وطبان الجيش وكذلك المقاومات االرضية واعادة‬ ‫تدريب وتاهيل القوات االمنية وارسال عنارصها لدورات خارج العراق وكذلك‬ ‫الدراسة هناك ‪ ،‬ومتابعة المعلومة االمنية من خالل استخدام التقنيات الحديثة‬ ‫والطائرات المسبة ‪ ،‬من االولويات صناعة جودة االمن ‪،‬النها تولد ثقة بي رجل‬ ‫االمن والمجتمع وتسهم يف امن مستدام يحافظ عل اجواء مستقرة تتيح للمواطن‬ ‫ان يعيش بدون خوف او تهديد ‪.‬‬ ‫اف ‪ ،‬ولجميع قواتنا االمنية بكافة صنوفها ‪ ،‬وللحشد‬ ‫تحية البطال الجيش العر ي‬ ‫الشعن سندهم وظهبهم القوي ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫المجد والخلود لشهداء العراق الذين سطرو مالحم االنتصار العراف عل زمر ر‬ ‫الرس‬ ‫ي‬ ‫واالرهاب ‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫‪243‬‬

‫نىه هادي طعمه‬

‫مجلة زهرة البارون العدد ‪243‬‬

‫‪55‬‬

‫‪January 8, 2022‬‬