243
January 8, 2022
موفق الطائي
قاسم الغراوي
1
January 8, 2022
243
2
243
January 8, 2022
المحتويات افتتاح 5............................................................................ مقال ي
قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان الرساج 7............................................ وأخرى تحبونها /تغريد الرساج 9..................................................... الحرية ليست لك /عبد الرزاق احمد الشاعر 11................................... الطائ 13................................................ الفنان محمد العمر /موفق ي عل 15.................................... كريم الرسام فنان فطري /صباح سليم ي الحسن 17................................................. عل ي قراءة للمثنوي /دنيا ي االصطناع /نىه هادي طعمه 21............................... خوارزميه الذكاء ي
أدب ساخر خري ج ولكن /د .احمد جارهللا ياسي 23............................................ قضية رأي عام /د .حسام الطحان 24...............................................
شعر عنده كل الهنا /منصور عياد 25....................................................... أتظن لن أنساك /أنور الخالد 26...................................................... الكعن 27.............................................................. الميالد /فراس ي عام االثنتان /محمد مجدوب 28..................................................... ربيج 29............................................................ الف نبضة /زهور ي من المخاض االلف /أمل محمد يارس 30............................................ كائ 31................................................... تتلعثم الحروف /سجال الر ي
3
243
January 8, 2022
عل الحسون 32........................................................ رس التكوين /ي
نصوص وقصص ايم محمود رحال 33................................................... البوم صور /ي ما عليك اال االنتظار /بسيمة عطوي 34............................................ الربيع 35............................................................... بايعه /رسحان ي حياة وئيدة /والء جاسم جميل 36................................................... زنج 37.................................................. أيقونة السالم /بلقيس الب ي
عالم المرأة كلمات راقت يل /رشا الراوي 38......................................................
ملف العدد والروائ حسي رحيم 41.................................... السبة الذاتية لالديب ي
حوار الشاعرة صورية حمدوش /أمنة جاب هللا 48.....................................
اقالم شابة رسالة ال ال أحد /مريم الشكيلية 52................................................
مسك الختام جيشنا فخرنا وحشدنا عزنا /قاسم الغراوي 53....................................
4
243
January 8, 2022
عطلة أخر الليل
حتت عنوان فشل وهترب أداري بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين جدئ كانت تقول (ان الكلب الذي له صاحبي العراق ال التغب من زيزي .رحم هللا ي ما ينحوي) بما معن ال يمكن تربية هذا النوع من الكالب اجلكم هللا فكيف اذا كان له ر وف الليل نحن مع اكب من صاحبي هذا هو حالنا اليوم يف النهار نحن مع امريكا ي ً نعائ منذ فنحن لنا واضحة سياسة وال السعودية مع وغدا ايران واليوم ما سوريا ي والعالم واذا ما اردنا ان المحل سنوات من التخبط وعدم االستقرار عل الصعيد ي ي نرسم صورة واضحة لما نحن عليه اليوم سوف يكون هناك مالمح مجهولة وصورة السياس ولكن له انعكاس واضح لمسخ قبيح الوجه وهذا وهذا ال يشمل فقط النظام ي الن يختن خلفها الفاشلون عل ما يسم باالدارة المحلية وهذه االكذوبة او الشماعة ي يف التنظيم االداري واصبحت قرارتنا نابعة من االهواء الشخصية لبعض المسؤليي وقد وصل الحال ال قضية الشخصنة فكل يوم نسمع ونرى كوارث انسانية وال احد يسأل لم يحدث كل هذا وال الذين هم اصحاب نظرية (انا أشعلية) يرددون أنا ومن بعدي فليكن الطوفان هم من يتحمل مسؤولية كل ما يحدث وهذه حقيقة وهذه ه من ساهمة يف هدم اركان هذا البلد العريق فاذا ما وقعت المصيبة الحدنا النظرية ي والسياس االجتماع واالقتصادي يتخذ الجميع موقف المتفرج او شخصية المحلل ي ي واذا ما انىه كالمه يقول خليها عل هللا نحن (انا أشعلينا) فالبلد اليوم ليس عل
5
243
January 8, 2022
واخالف ومال شفب الهاوية ولكنه يف قعر الهاوية اذا ما صح الوصف فساد اداري ي ي وانهيار يف القيم والمعايب االنسانية واما عن قضية عطلة اخر الليل فهذه انعكاسات السياسة عل الحياة االجتماعية وهنا والظاهر ان قدرة النظام عل عدم رسم سياسة ورم الكرة يف ملعب االدارة واضحة جعلها تتهرب من تحمل المسؤولية واتخاذ القرار ي المحلية وهذا ما سوف يحفظ ماء وجهها اما صاحبها يف النهار وال يقطع الود ما صاحبها يف الليل واذا ما استمر هذا سوف نشهد الكارثة الكببة نعم الكارثة الكببة ه عبارة عن مقدمة لعرض ضخم سوف تشهدوه يف القريب فكل ما انتم عليه اليوم ي الساس واالهواء الشخصية العاجل وسوف تتدفع االبرياء فقط فاتروة التخبط ي للمسؤل وما ادراك ما المسؤول اليوم هو عبارة عن زعيم ر تكب حوله المطبلون والمنافقون والمنتفعون وهم ذاتهم اصحاب نظرية (انا أشعليه) وهنا ليست ه العطلة وما سببها ولكن هناك ما يسم بالفوضة الترصيحات وهذا المشكلة ما ي الن نشهدها اليوم وهنا يجب استعراض بعض الصور لهذه فقط صدى للفوض ي الفوض ومنها عدم االكباث لما يخص المواطن وما يعائ ولكن كل ما يهم جمع ر اكب ي عدد من المنتفعي حول شخصية المسؤول لديمومة المنصب وطرق الحفاظ عليه ولالسف هذه حقيقة ف يومنا هذا وما ر اكب المنتفعي عل حساب المصلحة العامة ي وهم يقاتلون من اجل هذا واذا ما اردنا صورة اقرب ال حياتنا اليومية فصورة وه تأمي رغيف ه تتضمن بقضية واحده ال غب تشغل كل وقته ي المواطن اليوم ي الخب وهو المطلوب يف هذا اليوم ليتسنا للمسؤول فعل ما يريد دون رقيب او حسيب التوع يف بناء المجتمع فلم نرى اليوم احد يتحدث عن ائ هو الدور وما يثب استغر ي ي ه قضية السلطة والرصاع عليه هذا فكل ما يشغل االوساط االجتماعية والسياسية ي وهذا ليس فقط يف االوساط السياسية ولكن هو شامل يف شن دوائر الدولة اليوم وهنا اود تقديم نصيحة العوان النظام القائم ال ثقة بهؤالء فعند السقوط سوف َ ْ َ يردد الجميع من حولكم كلمات قالتها بنو ارسائيل من قبل لسيدنا موس (فاذه ْب َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ُ َ َ َ أنت َو َرُّبك فق ِاتَل ِإنا هاهنا ق ِاعدون) صدق هللا العظيم .وانا هنا الن اكون بفريق أصحاب نظرية (انا شعليه) ولكن عل العكس سوف اكتب واتكلم عن كل الظاهرة شاذة يف البيت الشارع والمبل والعمل وللنظام الحكم سوف اقول ان االسد يمل فمه العفن وسوف تموت اال لعنة هللا عل القوم الظالمي
6
243
January 8, 2022
حكاية هذا االسبوع ٦كانون الثاين ملحة من تاريخ اجليش العراقي
ابو عثمان السراج نظام يف األرض القدم ،حيث ظهر أول جيش تارب خ العسكرية يف العراق ضارب يف ِ ي الن تشكل العراق المعارص خالل القرن التاسع قبل الميالد .وعل مدى عدة قرون ي ً الن نمت يف كنفها ،بدءا ظهرت يف العراق عدة جيوش اختلفت باختالف الحضارة ي ً واإلسالم وحن العرص والبابل من العرص اآلشوري ومرورا بالعرص األكدي ي ي َ الحال إل عام 1921يف عهد اف ي الحديث .ويرجع تاري خ تأسيس الجيش العر ي تأسست أول َ المملكة العراقية وف ظل حكم الملك فيصل األول ،حيت َ وحدات ي يطائ للعراق ،كما تشكلت أيضا وزارة القوات المسلحة خالل عهد االنتداب الب ي والن بدأت بتشكيل الفرق الن ترأسها الفريق جعفر العسكري ي الدفاع العراقية ي العسكرية باالعتماد عل المتطوعي ،فشكل فوج اإلمام موس الكاظم .اتخذت قيادة القوات المسلحة مقرها العام يف بغداد ،وكذلك شكلت الفرقة األول مشاة يف الديوانية والفرقة الثانية مشاة يف كركوك تبع ذلك تشكيل القوة الجوية العراقية عام اف أول حروبه يف 1931ثم القوة البحرية العراقية عام .1937خاض الجيش العر ي يطائ سنة ،1941وتبع ذلك عدة حروب العرص الحديث ضد سلطات االنتداب الب ي اف إل ذروته مع نهاية الحرب العراقية وانقالبات عسكرية .وصل تعداد الجيش الع ًر ي ً اإليرانية ليبلغ عدد أفراده 1,000,000فردا ،واحتل المرتبة الرابعة عالميا يف سنة األمريك البغيض للعراق عام ،2003أصدر 1990من حيث العدد .وبعد الغزو ي الحاكم المدئ للبالد بول بريمر قرا ًرا َ َ وتسليحه اف فأعيد تشكيله ر الع الجيش حل ب ي ي ً اف المرتبة 57عالميا من حيث القوة حسب من جديد .أما اآلن فيحتل الجيش العر ي تصنيف موقع غلوبال باور لعام . 2021 ً وفيتيام الحكم المملكة العراقية وحن انقالب 1963كان االنضمام للجيش تطوعيا، ً أما َبعد انقالب 1963فأصبح االنضمام إجباريا ثم أعيد نظام التطوع بعد غزو
7
243
January 8, 2022
ُ اف ،وتعد كل من أمريكا وروسيا والصي من العراق .وتتنوع موارد تسليح الجيش العر ي أهم الدول الموردة للسالح .كان العراق يف السابق يصنع بعض المعدات العسكرية ً األمريك قبل أن ُيعاد افتتاح هيئة التصنيع سنة الغزو بعد توقف أنه إال ، محليا ي ر اف تم بعد تشكيل الحكومة .2016عل الرغم من أن الرسوع بتشكيل الجيش العر ي فف أواخر المؤقتة يف سنة ، 1921إال أن عهد العر ًاق بالجيش يعود إل قبل ذلك ،ي عثمائ كبب تخضع قيادته لوزارة عهد الدولة العثمانية كان العراق يعتب مقرا لجيش ي الحربية بأستنبول ر مبارسة ،ومقره بغداد ،وقد لعب هذا الجيش دوره يف فرض سيطرة الدولة يف واليات الموصل وبغداد والبرصة للحيلولة دون نجاح الحركات العثمائ يف العراق مكانة مهمة يف أستانبول ،وقد االستقاللية ،وكان لقائد الجيش ي حظ العراق باهتمام الدولة فأنشئت فيه المدارس العسكرية بقسميها الرشدي ي ُ واإلعدادي ،إضافة إل مدرسة لتدريب نواب الضباط .وبسبب هذا االهتمام ق ِبل الكثب من أبناء الواليات العراقية الثالث يف الكلية الحربية يف أستانبول وكانت ً العثمائ االنقالب قيام وعند األخرى العربية للواليات بالنسبة قياسا أعدادهم كثبة ي يف سنة 1908لجأ االنقالبي من حزب االتحاد والب يف إل اضطهاد الضباط العرب، ر وترسيدهم ونقلهم إل الواليات البعيدة ،مما أضطر بعضهم إل ترك الخدمة يف الجيش العثمائ وااللتحاق ر بالرسيف حسي يف الحجاز ،لما كان يتمتع من نفوذ ي باإلضافة لمعارضته لالتحاديي ،ومطالبته بحقوق للعرب يف الدولة العثمانية ،وقد العرئ وكان عل رأسهم الفريق جعفر شكل العراقيون نسبة كببة يف الجيش ي ً ً العسكري الذي عي قائدا عاما لجيش الحجاز .وحي قامت الثورة يف العراق يف عام 1920وعرفت بثورة ر العرسين وجابهت بريطانيا بصعوبات يف السيطرة يف الموقف بعد أن تكبدت خسائر كثبة يف األرواح ،وقد كلفت الخزينة البيطانية الماليي من يطائ لسياسة حكومته يف الباونات االسبلينية ،مما أثار معارضة الرأي العام الب ي س كوكس عل إثر إخماد العراق وطالب باالنسحاب منه ،لذلك سارع المفوض سيب ي ثورة ر العرسين إل تشكيل حكومة مؤقتة ذات طبيعة انتقالية ،برئاسة عبد الرحمن ُ سندت إل الفريق جعفر العسكري ،الذي الكيالئ النقيب تضمن وزارة للدفاع أ ِ ي أستدع زمالئه المشتتي يف .سوريا والحجاز وأولئك الذين انسحبوا مع الجيش يطائ للعراق وأولئك الذين تركوا الجيش العثمائ مع العراق أمام االحتالل الب ي ي العثمائ وبقوا يف العراق ،وقد عزمت بريطانيا عل االنسحاب من العراق ووضعه ي تحت االنتداب وأن تضع حكومة تأتمر بأمرتها ،وتقوم بمحلها ،ألسباب عدة ،وقد ً تم ذلك وتم تنصيب فيصل األول ملكا عل العراق.
8
243
January 8, 2022
وأخرى تُحبوهنا ... تغريد العبيدي من منا لم يمر بأزمة شديدة عل نفسه إال وخرج منها ر أكب حكمة وقوة وتحمال للصعاب ،فال نيأس وال نرتعب؛ بل ننظر للمحن عل أنها منح الحياة ً أقدارا مختلفة فنحن ال نعيش يف الجنة؛ بل نعيش يف األرض ،ولربما ترسم لنا الحياة ً ً إجباريا للمسار من رب العالمي لما تغيبا عما نحلم به؛ ولكنها يف واقع األمر تكون فيه خب لنا... ً كامنا ف ر الرس الذي يصيبنا ونحن ال ندري ولطالما آمنت بأن يف كل ما قد يكون الخب ي ً يصيبنا من عقبات وأحزان هدفا وحكمة ال نراهما؛ إذ يهبنا هللا االختبارات الصعبة لتضف علينا النضج واالنصهار؛ اللذين يظهران معدننا يف أوقات محددة يف حياتنا ي ً الحقيف فاألمر يشبه صقل الماس لبداد صفاء وألقا... ي مثال لتحقيق األحالم إنما يوجد تفكب يقود اإلنسان وف حقيقة األمر ال يوجد مكان ي ي إل تحقيق أهدافه يف الحياة والنجاح يف تحويل العقبات إل درجات يف سلم النجاح الذك وحده القادر عل تطوي ع المحنة لتكون منحة تنقله إل نجاح لم يكن واإلنسان ي ً متوقعا؛ فالمياه عندما تنساب عب الصخور ال تتوقف عن جريانها وتصل إل منتهاها، غب عابئة بمناطحتها للصخور فال ضب من تغيب األدوات والطرق لطالما تصب يف الرئيس... الهدف ي َّ ويتجسد هذا المعن يف قصة موس والعبد الصالح عليهما السالم ،الحكمة اإللهية ُ ِّ المقدمات المنظورة ،بل تهدف إل أغراض الن ال ترتب النتائج القريبة عل العليا ،ي َ َّ َّ َ ُ الغصب {أما الس ِفينة بعيدة ال تراها العي المحدودة .خرق فيه البكة والنجاة من ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ ُ ُ َّ َ َ َف َك َان ْت ل َم َساك َ ي َي ْع َملون ِ يف البح ِر فأردت أن أ ِعيبها وكان وراءهم م ِلك يأخذ كل س ِفين ٍة ِ ِ َ ً غ ْص ًبا} فبهذا العيب نجت السفينة من أن يأخذها ذلك الملك الظالم غصبا؛ وكان الخرق الصغب الذي أصابها ً اتقاء لرصر كبب كان ينتظرها لو بقيت عل سالمتها .
9
243
January 8, 2022
سفينتك قد تكون زوجتك وقد يكون ابنك المجروح أو مالك ُ الم َصادر أو وظيفتك أو عزيز لديك .لو ُخرقت سفينتك أترض بقضاء هللا وتعلم أن هللا ُي ِّ دبر ِ لك ً خبا تجهله فيه النجاة ،أم تسخط وتستنكر قضاء هللا؟ وماذا لو أن المساكي أصحاب السفينة استنكروا ما فعله العبد الصالح والموه عل ذلك وأصلحوا ما ََ َخ َرق؟! ُغص َ . {وأ َّما خف لطف فيه رحيم وقتل ين رس الخا من وكانوا سفينتهم ت ب ِ ٍ ي ْ ُ َ ُ َ َ َ ََ َ ُ ُ ْ َْ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ً َ ُ ْ ً ي فخ ِشينا أن ير ِهقهما طغيانا وكفرا} فهذا الغالم ال يستحق الغَلم فكان أبواه مؤ ِمن ِ َ ُْ القتل يف الظاهر ،ولكن الغيب يط ِلع العبد الصالح عل سبب قوي لقتله ،إنه سينشأ َْ ً ً ي كافرا طاغيا ،تكمن يف نفسه بذور الكفر والطغيان ،فلو عاش ألرهق والديه المؤمن ِ بكفره وطغيانه ،وقادهما بدافع حبهما له أن يتبعاه يف طريقه .فأراد هللا ووجه إرادة ً عبده الصالح إل قتل هذا الغالم ،وأن يبدلهما هللا خ ًلفا ً خبا منه ،لطفا ورحمة به ً جميعا يف رحمته يوم القيامة أم أنهم مع حياته يدخلون يف عذابه وبوالديه ،فيدخلوا ُّ الترصف ،كما انكشف عن غيب يوم القيامة؟ اآلن ينكشف السب عن حكمة ذلك ً أحدا إال من ارتض... هللا الذي ال يطلع عليه رض هللا عنهما ينادي يف الناس ُلي ِلبسه وما مشهد رساقة بن ًمالك وعمر ابن الخطاب ي ر ه النجاة مهما طال الزمن سوارى كرسى إال دليَل عل أن الثقة يف هللا ي وف رسعه ي وبعدت المسافات...
10
243
January 8, 2022
احلرية ليست لك عبد الرازق أمحد الشاعر الحرية ليست دينا ..الحرية اعتقاد خطأ تحول إل عقيدة فاسدة تسللت إل أعماق روحك المتمردة ،فصنعت من تمرها آلهة لذيذة لكنها ال تنفع وال تطف رغبتك المستميتة يف الخالص. مرهق أنت كطائر دفعته ري ح عاصفة إل شباك صياد ماهر ..تجيد تحريك جناحيك ومد عنقك والرصاخ ،لكنك ال تجيد صناعة نوافذ تطل عل أي أفق ..وكلما أزحت خيطا من فوق ريشة يف الجناح رفعت منقارك يف زهو لتكتشف أنك قد وضعتها الن صنعتها من وهم قد تحولت بي جهال فوق ريشة مجاورة ..لتكتشف أن الحرية ي عشية وفجرها إل قيد كبب يكبل جناحيك المهيضي. الطيور ال تصنع األعشاش يا صديف لتباه بها الفجر أو ر لتنرس فوقها جناح االنتصار، ي ي بل لتدف ظمأ أرواحها للدفء واألحضان الصغبة ..وأنت ما زلت تحاول اإلفالت من مصيدة االنتظار الممض بصناعة أعشاش ليست لك يف مهب الري ح ،فإذا ما جاءتها ري ح عاصف ،فتناثرت حول قدميك المتعبتي ،ظللت ترقبها يف صمت وحرسة وكأنك لم تكن مستعدا للمفاجأة المرتقبة.
11
243
January 8, 2022
الحرية ليست حكرا عل عينيك الواهنتي ،فللطيور عيون ومناقب وأرياش ،وللطيور أحالم مشتهاة وظل وثمر ..لن تستطيع يل أعناق الري ح أو االستئثار بف الشجر الوارف وحدك ..لكنك تستطيع أن تري ح عينيك وجناحيك ومنقارك الذي ال يكف عن نبش األرض طوال وعرضا بحثا عن ثمرة ميتة ليست لك. معلق أنت عل قارعة االنتظار الممض كبندول ساعة يئس من الخالص من دقاتها الرتيبة ،لكنه ال يكف عن مناداة الجدران كلما غدا أو راح لتمن عليه بوقفة هادئة. القواف صديف من صناعة شعراء ال هم لهم إال البيض يف ظالل الحرية وهم كبب يا ي ي وتقليب جمر الذكريات لحرق ثياب الحارص ،وإخراج عواطفنا الفجة عارية يف وجه الري ح ..الحرية شجرة ملعونة ال يكف الناس عن قطف ثمارها المحرمة والوقوف الن ال يطلع عليها عند أطاللها الباكية ..الحرية كذبة ال زلت تروج لها يف خواطرك ي أحد لتثبت للري ح أنك الطائر األخب من ساللة ترفض بيع أجنحتها يف سوق والليال الباردة. األمسيات البليدة ي آن أن تراقب طائرك المذبوح يرفرف للمرة األخبة فوق عتبات الواقع المر علك تنال خالصك الموعود وترتاح من وسوسة شياطي الحلم ..أن أن تهدأ وأن تعيش كما يجب ال كما تحب ،وأن تركض يف أي اتجاه تشب إليه الري ح ،وأن تكف عن رفع جناحيك أعل مما تسمح به سماؤك الكابية ..وأن ال ترفرف فوق ر البى إال بمقدار ما تسمح به عضالت جناحك الضامرة كطائرة تعطل محركها فجأة وأوشكت عل السقوط األخب.
12
243
January 8, 2022
الفنان حممد العمر مسرية زاخرة بالعطاء واإلبداع موفق الطائي والن تعود الن شهدتها خشبة ُالمرسح يف مدينة الموصل ي يف مسب ِته الفنية الطويلة ي ّ المادية اضافة ًال بوع ٍ وارصار ٍ كل المغريات بدايتها ال العام 1974تجاهل ي َُ َ لنفسه ان يقايض موهبته ِالن يمكن ان يحظ بها فيما لو ارتض ِ الشهرة الواسعة ي ً ر بأدوار سهلة ٍالمسافة ُ بينها وبي خداع المتلف قصبة جدا َ ، وآثر خالل اكب من ي ً ً ّ إال ان يكون ُم َ تجد ًدا ُ وم َج ِددا يف عشقه الدائب والدائم للتجريب داخل ثالثي عاما ِ ُ ً ُ ّ الن استهلكته ، اطار التمثيل المرسح بحثا عما يحرر جسد الممثل من أطر التعبب ي ي ُّ وذلك من خالل انغماره يف عروض مرسحية نخبوية همها االرتقاء بمفردات اللغة المرسح محمد محمود العمر مواليد الجمالية للتجربة المرسحية .انه الفنان ي الموصل عام ، 1955أنىه دراسته األول يف مدارسها ثم تخرج يف معهد إعداد المعلمي بالموصل عام ، 1976كانت بدايته مع (الفن) عام ،1974وتحديدا مع الفنان (شفاء العمري) يف مرسحية (مساء التأمل) تأليف قاسم محمد،ثم توالت مشاركاته مع فرقة مرسح جامعة الموصل حيث شارك يف المرسحيات :فرح ررس يف إخالض ، 1975مأساة بائع الدبس الفقب تأليف سعد هللا ونوس تأليف وليد ي ،1976مغامرة رأس المملوك جابر تأليف سعد هللا ونوس ،1977وثورة الزنج الن 1980 1978والزير سالم وشموكي ،وقصة حديقة الحيوان تأليف ادوارد ي ،جميع هذه المرسحيات من اخراج الفنان شفاء العمري. والفن بالمخرج الراحل شفاء العمري يقول العمر : الروح وعن ارتباطه ي ي عمل مع استاذي الكبب شفاء العمري اعتبه محطة اختصار وايجاز لكل ان مجرد ي المحطات ومنها اقطع تذكرة الذهاب ال أجمل االمكنة الساحرة ومن ثم اعود ال ً محطن ألسافر بعدها ال اماكن ر اكب بهجة وجماال فأنا انظر اليها من االتجاه ي
13
243
January 8, 2022
الن يقف المعاكس حيث انطلق من االمكنة البعيدة متجها ال المحطة االساس ي فيها شفاء العمري وللفنان محمد العمر مشاركات مرسحية مع الفرق الفنية يف المحافظة فقد شارك المنج إبراهيم التونس محمد مع فرقة نينوى للتمثيل يف مرسحية (الفدية) اخراج ي ي ،1981و(الناس والحجارة)تأليف عبد الكريم برشيد واخراج عبد الرزاق إبراهيم فتج زين ،1987وشارك مع فرقة نينوى للتمثل يف مرسحية (أم المقاتلي)تأليف ي عل إحسان الجراح عام 1978وشارك مع فرقة مرسح العابدين واخراج الفنان ي الحلن 1991 الجماعة يف مرسحية (ورطة مهرج) أعداد واخراج عبد القادر ي و(المغول)تأليف د .عماد الدين خليل واخراج غانم العبيدي، 2000وشارك مع كلية الفنون الجميلة بالموصل يف مرسحية (من ممن وماذا؟) تأليف الشاعر رعد فاضل واخراج د .جالل جميل 2007وشارك يف مرسحية (المعرض) لفرقة تربية نينوى الطائ 2006م .يف مجال التلفزيون شارك الفنان( محمد العمر) يف واخراج موفق ي ام (النعمان األخب) اخراج موفق صالح عام، 1981ومسلسل(كفة المسلسل الدر ي األحزان) ،1982أما يف مجال السينما فقد شارك يف فلم (االنتفاضة) اخراج منب فبي عام ،1974وفلم (الشك) اخراج غازي فيصل عام ،1991ثم فلم (ليلة الطائر) عام ..1992يمتلك الفنان(محمد العمر) حضورا مرسحيا و قدرات تمثيلية ممبة ،ال المرسح سمة خاصة جسد عبها العديد جانب صوته الرخيم الذي أعظ ألدائه ي من الشخصيات الصعبة وكان أداؤه ر يؤرس المقدرة العالية واإلحساس المرهف فوق خشبة المرسح ،والفنان (محمد العمر) من الفناني الذين اعتمدوا الثقافة الذاتية والمتابعة واالجتهاد والبحث المستمر ،يبف محمد العمر من الوجوه المرسحية الثقاف يف الموصل . ،الن رأرست لنفسها مساحة واضحة داخل المشهد ي المثقفة ي التمثيل بمركز هذا التمب واإلبداع مكنه من الحصول عل جائزة التمب يف اإلداء ي الن شاركت بها فرقة عالمات للرسح األول .عن دوره يف مرسحية الشوط السابع ي الدول ..مرسح بال انتاج والذي اقيم يف اإلسكندرية عام الحديث يف المهرجان ي ..2019واخر مشاركات الفنان محمد العمر جاءت يف تجسيده ألحدى شخصيات فنائ العراق والعرب . المسلسل التلفزيوئ (ليلة السقوط) مع مجموعة كببة من ي ي
14
243
January 8, 2022
كرمي الرسام
فنان فطري يعمل بصمت صباح سليم علي أن أشتغال الفنان يف معظم مجاالت الفن .اليمثل قلقه األصيل .حسب .بل يمثل تطلعه أل خالصه .أل نوع من تكامل الخبة وأغناء التجربة العامة .والننس أن ألمام بعض الفناني وأشتغالهم بمعظم تنويعات الفنون .يعتب من الحاالت والن تظهر هنا وهناك .وخاصة أذا أتصف بها فنان فطري لم تظء قدميه القليلة ي عتبات المعاهد وكليات الفنون لغرض دراسة الفنون واألحباف بأحدها..والننس بأن الفن ولد من خالل مغامرة األنسان األول يف محاكاة الطبيعة ..ساعيا" ال تمثلها وأعادة بنائها .من هنا كان التنوع الذي نجده عند كريم الرسام .فال مانع العرئ ..والنحت ..والموسيف .ودفعته لديه من األنتقال من التشكيل .ال الخط ي روحه التجريبية ال الدخول يف عالم األعالم حيث قدم برنامجا " لطلبة المرحلة األبتدائية من عل شاشة الفضائية الموصلية .ويبدوكريم الرسام يف ممارسته للرسم عل يعن بالمناطر الطبيعية وقد أحتوت لوحاته ي قد هيمنت عليه الطبيعة فهو ي عاملي أساسيي .اللون والمحتوى وتدهب ال درجة األحساس .باللمسة عل أكب قدر من واقعية الشكل الفوتوغرافية وب هذه الطريقة يحاول أن يستحوذ ي المرسوم دون أن ينس تفصيال" .وهو يف كل ذلك عرف كيف يجد أنسجاما" العرئ .فأنه يمنح للحرف الن يتناول بها الحرف ي عموديا" مع الطبيعة .أما يف رسومه ي بعدا" روحيا" وجماليا" مجردا" ... ويحاول أن يجد عالقة بي الحرف والسطح وهو بهذا كمعظم الفناني الذين عالجوه روح يدخل يف كجزء من أعمالهم الفنية .فالخط بحد ذاته قيمة جمالية ذات تراث ي
15
243
January 8, 2022
وف هذا الجانب يكون الوع الفنان ي العرئ ...ويبدو أنه لم يهمل الرسوم الشخصية ي ي . اقع الذي اليعتمد عل قد أكمل أداوته الفنية وتعميقها عند المشاهد عب الرسم الو ي أجراء تشوي هات المبر لها .ومكررة تقليدا" لرسامي أجانب هم نتاج حضارة لها معالمها وأزماتها .أي األهتمام .برسم الصور الشخصية وال عل التعي ..ودراسة أبعادها نفسيا" وفنيا" وأجتماعيا" ...ضمن تقليد أعتاد عليه ر أكب فنانينا ..شاهي الظاهر ..سعد نجم ..مطفر الراوي وغبهم ....أن كربم الرسام فنان يتسم بالشمولية الفطرية ................. أكاديم ............................ سبة مقتضبة ليست لفنان ي الفن ..كريم الرسام .... األسم ..كريم مجيد مرزه ..األسم ي تولد .. ١٩٦٢..مدينة الموصل ...خري ج أعدادية ..أحب الفن منذ نعومة أظافره ..فولج ال الفن من كل أبوابه ..الرسم .. العرئ ..النحت ..المرسح ..... التشكيل ..الديكور ..الخط ي
16
243
January 8, 2022
قراءة للمثنوي مدخل لفكر وتصوف شيخ املتجلني جالل الدين الرومي الجزء الرابع
دنيا علي احلسين /العراق *يا أنت ذا الفكر المقيد هل قدماك طليقتان أخبا أدركت أن الحركة أيضا رس ..يف الحركة تصبح الحرية أكيدا بال اسار لذا ماء البب والطل مختلفان - .جالل الدين الروم* - ي من منطلق المفهوم المطلق ّ اإلسالم ،إعادة اكتشاف لحرية الروح يف التصوف ي القيمة الخاصة؛ األمر الذي يحمله أقض درجات المسؤولية األخالقية ،فقد كان الروم" ،السباق المتحد مع حرية الفكر والتعبب يف كتابه المثنوي – "جالل الدين ي المنظومة الصوفية الفلسفية العظيمة ،والذي ضمن -حكاية شائقة من الحكايات الناطقة بالحكمة ،والمتأللئة بالبصبة ُ الملهمة ،عن الحرية كنمط وجود يعيد تشكيل بصورة باهرة وذلك كينونة الكائن ،ويتسام بها إل الحد الذي يجعل الحياة ترتسم له ٍ يف قصة الببغاء واذالله وكيف كان الببغاء يتلهف إل الحرية يف سجنه المظلم، ه نمط وجود يعيد تشكيل كينونة الكائن ويتسام واستعباده يف القفص للحرية الن ي بها إل الحد الذي يجعل الحياة ترتسم له بصورة باهرة.وأن حاول بعضهم تأويل فائ أراه سجنا للجسد قبل الروح ،ألن كل سجن سجن الببغاء بسجن الجسد للروح؛ ي ُ استعباد ،وسجن الجسد ينخر الروح ويجرحها ،فتظل تبف حن تتبدد طاقتها وتنضب .وهكذا رسم جالل الدين صورة مفجعة ،للحزن واألس الذي كان يعيشه الببغاء عل إثر شعوره باإلستعباد ،بمصادرة حريته ويصف حزنه الشديد بشجن
17
243
January 8, 2022
ملتاع ،عندما يتحدث عل لسان الببغاء السجي بتوقه إل الطبان بحرية ،إن يف ه كلها تتمثل الكلمة من رمزية الطموح وتحقيق اآلمال ورؤية العالم من علو وبرفعة ي يف مظاهر الحرية حيث استحرص ما قاله ،مخاطبا رفاقه من الببغاوات الحرة يف الغابات من محبسه : * أيليق أن أسلم الروح شوقا إليكم ،وأموت هنا مفبقا عنكم**؟* * وهل يجوز أن أكون أسب القيد الثقيل ،وأنتم حينا فوق ُ المروج ،وحينا عل األشجار؟! * وهل يكون هكذا وفاء األصدقاء؟ أنا يف هذا الحبس ،وأنتم يف حديقة الورد؟ أال فلتذكروا -أيها الكرام -ذلك الطائر الذليل ،بصبوح بي المروج! ،فما أسعد ُ ّ الخليل إذا ذكره خَلنه ،،فيا من تنادمون ِمالحكم الفاتنات الحسان!” .هذه حكاية ،تتضمن تفاصيل وحكما متنوعة ،أوردها "جالل الدين" يف المثنوي ،بأسلوبه الباهر يف إنشاء الحكايات .وراء تفاصيلها ،ووقوفا عل محطات الحوار الشجية فيها بي الببغاء وصاحبه تحليل سيكولوح للتضاد ف الطبيعة ر البرسية ،ومفارقات سلوك ي ي اإلنسان ،الذي هو يف الوقت الذي يحب فيه الببغاء ،يسجنه يف القفص ،وال يكبث الن ال تهدأ من عذاب اإلستعباد ومراراته .أيضا حب اإلنسان ينطوي ألنينه وزفراته ،ي يكتف بالحب ،بل قد يعمل عل عل مفارقة .فهو يف الوقت الذي يحب فيه ،ال ي اإلستحواذ والتملك .واإلستحواذ والتملك ،يؤوالن ،إل اإلستعباد .واإلنسان ال يتنبه عل ما ينطوي عليه سلوكه هذا من تضاد ألن الطبيعة ر البرسية ُملتف األضداد .وذلك ّ ما يقود اإلنسان إل مفارقات غريبة يف مواقفه وسلوكه ،إذ قلما نجد إنسانا يتخلص بشكل تام من اإلزدواجية والمواقف المتضادة يف أقواله وأفعاله.إن اإلستعباد ال يطيقه حن الحيوان عندما يستبفه الشعور بأنه صار ضحية إذالل وامتهان وإهانة. ّ فكيف يكون ُ حال اإلنسان العاقل الذي تشكل العواطف والمشاعر رصيدا أساسيا يف كيانه ،إن كان ضحية إستعباد يهتك كرامته ّ الداخل . ويمزق كيانه ي "األبعاد ألروحيه والمادية للحرية" : الروح(أي المقدرة عل إشباع الروح للحرية (المقدرة عل التطور أو الب يف البعد ي ي السع لتحقيق الغايات والمثل العليا المطلقة)(ال يلع البعد الحاجات الروحية ،أو ي المادي لها (المقدرة عل التطور المادي ( أي إشباع الحاجات المادية أو تحقيق الغايات والمثل العليا المحدودة بالزمان والمكان أو حل المشاكل المادية) ،بل يحدده كما يحدد الكل والجزء فيكمله ويغنيه .فهو يتم ،عندما تأخذ حركه اإلنسان شكل غائ ( ذو ثالث خطوات :المشكلة ،الحل ،العمل) محدود (تكوينيا وتكليفيا) فعل ي بالفعل المطلق (الربوبية) والغاية المطلقة (األلوهية) .وقد اختار التصوف تأكيد فف حي أكدت البعد ي الروح للحرية لكن تباين الموقف من البعد المادي لها ،ي
18
243
January 8, 2022
الثائ وجعلت العالقة بعض المذاهب الصوفية عل البعد األول لم تلع البعد ي بينهما عالقة تحديد و تكامل ،تطرفت مذاهب أخرى يف تأكيد البعد األول لدرجه الثائ ،فجعلت العالقة بينهما عالقة تناقض وإلغاء . إلغاء البعد ي "المقامات واألحوال" : الروح استنادا إل تقرير القرآن الكريم؛ ه درجات ( مراحل ) هذا التطور أو الب يف ي ي ينبع أن يكون يف صعود دائم عب درجات﴿ يرفع هللا الدين اإلنسائ إن الوجود ي ي آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾ ﴿.ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ﴾. ه ه األحوال .وبعضها ذو طابع وهذه الدرجات بعضها ذو طابع ي ي موضوع ي ذائ ي الروح ،متمثلة يف األنماط المقامات .فاألحوال :تمثل الدرجات الذاتية لهذا الب يف ي الن الن ي تأئ كمحصلة بالبام اإلنسان لمجموعه من القواعد ي االنفعالية والمعرفية ،ي تحدد لإلنسان ما ينبع أن يكون عليه وجدانه وتفكبه .بينما المقامات تمثل درجاته تأئ كمحصلة اللبام اإلنسان الموضوعية متمثلة يف االنماط السلوكية الن ي ماينبع أن يكون عليه سلوكة ،وإذاك تغدو محلقة الن تحدد له بمجموعة القواعد ي ي الروم" مبتهجا بتلك بحرية بعد أن تخلصت من ذلك القيد .يقول" :جالل الدين ي الحرية لقد صارت الروح مجردة من ضجة الجسد وضوضائه ،،إنها تحلق بجناح القلب األرض بمعيار الروح نراه ال بقدم الجسد) .وكما فاضل بي المخلوقات يف العالم ي يستند إليه أيضا يف المفاضلة بي المالئكة يف العالم السماوي ،لجبيل فضل عل الثائ هو حياة الجسد ،ويكمن الرس يف هذا ارسافيل ،ألن األول هو حياة الروح بينما ي اإلجالل للروح عنده ف كونها تمثل السبيل الوحيد لدى الكائن ر البرسي لإلتصال ي اإللىه وذلك بعد تنقيتها من شوائب الوجود المادي وتصفيتها من مؤثرات بجوهره ي الروح بكل وضوح الحس والظن والوهم ،وقد رسم "جالل الدين" منهج الصفاء ي وهو منهج يمر عب الرياضات تفض بالعاشق إل الفناء الن والمجاهدات ليصل إل نهايته مع تجربة العشق تلك ي ي المبن عل حب التضحية هو أسم أنواع الحب اإللىه يف المعشوق .إنه العشق ي ي والذي يكون فيه العاشق كصورة الشمع الذائب يف لهيب النار وهو يصفه بقوله: يبك مع لهيبها كانه الشمع) ،أما (كان يحس بنار لم يكن يعلم كنهها ،،لكنه كان ي موضوع العشق فهو الذات اإللهية أو (الحق) بدون تورية أو كناية أو التباس ،ولذلك يمض العاشق إل النار كالخليل ابراهيم أو أن يجعل دمه يكف يف هذا العشق أن ال ي ي يمض إل فم الحوت يحن أو أن يصب أعم من البكاء مثل يعقوب أو أن مسفوكا مثل ي ي يعائ من عذاب الفقر كعيس، مثل يونس أو أن يودع الجب والسجن كيوسف أو أن ي
19
243
January 8, 2022
كل ذلك ال يعد كافيا ألنه حن إذا ما كابد العاشق يف عشقه كل ذلك ،فإن معشوقه سيجيب قائال ( :إنك لم تفعل أصل العشق والوالء وكل مافعلته هو مجرد فروع)، اإللىه والفناء ( إن أصله هو أن تموت وتتحول إل عدم) االستقامة يف طريق الحب ي اإللىه ،وعن الفناء يف هللا يف هللا ،ومن هنا لم تتحدث طائفة من الناس عن الحب ي االيمائ مذهب يف الببية واألخالق الصوف فوق سموه كما تحدث الصوفية والفناء ي ي ال يماثله مذهب آخر من مذاهب الببية واألخالق ،وعل هدى منهج الكتاب الصوف عل انه المثنوي يف ضوء علم النفس الحديث يعرف بأن ننظر إل الفناء ي يغن عنه سواه .إنه إفناء المشاعر منهج للكمال والتسام ال يطاوله غبه ،وال ي ي ر سء أكب واعظم من المثل األعل ،المصطلح عليه خلقيا والرغبات األرضية يف ي وتربويا إنه إفناء هوى النفوس وشهواتها وعواطفها وكل ماتحب فيما يحبه هللا ويريده ويأمر به ،ليعيش الصوف متخلقا بخلق هللا إنه اذا استبدل خلق ر برسي بخلق ي ر بالبرسية وباالنسانية ال تعرفه الدنيا لغب الصوفية االسالمية، ربائ وذلك ارتفاع ي الصوف ليس فناء جسد يف جسد وال فناء روح يف روح ،إنه فناء إرادة يف إرادة فالفناء ي وفناء أخالق يف أخالق وصفات يف صفات أو كما يقول الصوفية :فانيا عن أوصافه دس علوي ملقيا بأوصاف الحق .إنه لتصعيد للكمال تصعيد تخفق أجنحته يف أفق ق ي ثم تخفق صاعدة صاعدة حن تنال ررسف التخلق بأخالق الصفات اإللهية وب هذا وف الفناء يحس الصوف إحساس ذوق ووجدان وقلب وروح بإذن هللا سبحانه معه ي ي فن الصوفية يف حب موالهم وتخلقوا بأخالقه ،وتادبوا ضمبه وحركاته وكلماته ،لقد ي بآدابه وتربوا يف محاربيه وعاشوا يف ذكره ومناجاته فعلمهم وطهرهم وزكاهم ورض عنهم ففتح لقلوب هم ملكوت السموات واصطفاهم واجتباهم وأحبهم ي واألرض ،يري هم عجائب كونه وبدائع قدرته وأرسار خليقته .وأفاض عليهم هداياه وعطاياه علوما وأذواق أذواقا .أو كما يقول الصوفية أخذتم علمكم ميتا عن ميت الج الذي ال يموت ).ومن هذا الفناء جاءهم الخلود وب هذا التخلق وأخذنا علمنا من ي أصبحوا أئمة يهدون إل هللا بأمره ويقفون حراسا عل آياته ومشاهده إل أرض الحقيقة ر مبرسين بكلماته متحدثي عن حرصته داعي إل محبته ومناجاته مبنمي يف آفاقه وجدا وشوقا بتسبيحه وذكره .تلك لمحة عن عقيدة التصوف .وعن جالل االلىه للصوفية ،الذين رأت قلوب هم هللا فلم الروم ونفحات طريق العشق الدين ي ي تمت قلوب هم بعد المشاهدة بل خلدت تنبض بالحب وتقتات بالذكر وتنعم بالهدى والرضا وترسل الشعاع الذي ينب طريق السالكي إل رب هم ~*…….
20
243
January 8, 2022
خوارزميه الذكاء االصطناعي تتعرف على السلوك البشري من خالل حواسهم نهى هادي طعمه الن يمتلكها النشاء االله شبيهه لعلك تتسائل عن الذكاء ه القدره ي ي االصطناع وما ي االصطناع يمتلك عده تعاريف واال االن لم يتم تحديد التعريف باالنسان .الذكاء ي االصطناع هو فرع من علم الحاسوب او ما االساس له فهو اشبه بالفلسفه .الذكاء ي ي الذك هو نظام يستوعب بيئته ويتخذ يسم "صانع العمالء االذكياء" والعميل ي الن تزيد من فرصته يف النجاح يف تحقيق مهمته أو مهمة فريقه .اضافه ال المواقف ي هنالك العديد من الفرضيات والنظريات يف مثل هذا الصدد لكن لم يستطيعوا تحديد ما هو الذكاء وكم تبلغ قدرته عل اكتشاف البيئه وخلق روبوتات شبيهه باالنسان الن تحاك ر البرس وتعمل مثلهم لكن كل هذا حسب برمجه هذه الروبوتات ي ي ر . لكون الروبوت هو اله ذكيه مبمجه من قبل البرس يف االونه االخبه حصلت تطورات عده يف هذا المجال بعدما ضعفت يف فبه ما .حيث صاغ عالم الحاسوب ر مكارئ هذا المصطلح باالساس يف علم 1956وعرفه بنفسه بانه "علم هندسه جون ي صنع االالت الذكيه ".حيث ان هذه االالت تعمل وتساعد الكثب من الناس لكن االجتماع فىه االالت ال تمتلك الحس مهما بلغت من التطور يف صنعها وبرمجتها ي ي االالت مبمجه فقط حسب ما يريده الشخص صانعها . هنالك العديد من الفرضيات والقواني للعلماء ذات االختصاص اعاله نذكر جزء منها -:
21
243
January 8, 2022
-1االالت الحساب والذكاء "قانون تورنغ" إذا كان الجهاز يعمل بذكاء يضاه اإلنسان ،اذا فذكائه يماثل ذكاء اإلنسان .تفيد نظرية آالن تورنغ أنه ،يف نهاية المطاف ،ال يسعنا إال أن نحكم عل ذكاء آاللة بناءأعل أدائها .هذه النظرية تشكل أساسا الختبار تورنغ. - 2أطروحة دارتموث " يمكن وصف كل جانب من عملية التعلم أو غبها من مظاهرالذكاء بدقة شديدة تمكن اإلنسان من تصميم آلة تحاكيه" . طبع هذا التأكيد يف األطروحة المقدمة لمؤتمر دارتموث عام ،1956وهو يمثل االصطناع. موقف معظم الباحثي يف مجال الذكاء ي -3نظام الرموز المادية )فرضية نظام نويل وسيمون للرموز المادية( "نظام الرموز المادية لديه الوسائل الرصورية والكافية لألفعال الذكية بوجه عام". مفاد هذه الجملة هو ان جوهر الذكاء يكمن يف المقدرة عل معالجة الرموز .عل ر واع عكس ذلك ،يعتقد أوبب دريفوس أن الخبات البرسية تتشكل بشكل غريزي ال ي واع ؛ فىه تتطلب أن يكون لدى اإلنسان وال تعتمد عل التالعب بالرموز بشكل ي "شعور "بالموقف حن وان لم تكن لديه المعرفة الكافية بالرموز ملخص ما تم االختالف عليه بي العلماء لكل عالم فرضيته الخاصه حسب دراسته وتعلمه لمثل هكذا مجال يبف ان كل عالم يرى من منظاره الخاص ما هو الذكاء االصطناع لذلك وصل حد الذكاء ف يومنا هذا بالتعرف عل افاق شخصيه ر البرس ي ي مثال ان حركات العي لدى الشخص تكشف طبيعته االجتماعيه سواء كان اجتماعيا الن تتعرف عل سمات او مرحا او فضوليا وذلك باستخدام برمجيات خوارزميه ي الشخصيه االربعه الكبى وهم :العصبيه والوفاق واالنفتاح ويقضه الضمب حيث ر لويترس من جامعه جنوب اسباليا "من المؤكد ان هناك امكانيه قال الدكتور توبياس لهذه النتائج لتحسي التفاعل بي االنسان واالله حيث يبحث الناس دائما عن خدمات محسنه ومخصصه ومع ذلك الروبوتات والحواسيب اليوم ليس لديها حس اجتماع لذلك ال تستطيع التكيف مع االشارات الغب اللفظيه" اضافه هذه االبحاث ي ر توفر فرص لتطويرالروبوتات واجهزه الكمبيوتر بحيث تصبح اكب طبيعيه وافضل يف تفسب االشارات االجتماعيه ر البرسيه.
22
243
January 8, 2022
خريج ولكن د .امحد جاراهلل ياسني خريج السنوات السابقة .. اليوم رأيت احد طلبتنا من ي _ كيف الحال ؟ _وهللا استاذاحس بضوجة ..الشغل وال عمل ..ولهذا جاي أقدم دراسات عليا .. اشتنصحن أستاذ ..أي تخصص اسهل ..وارسع .. ي ر س وارسع طماطة وبيض ..وتضمن االمتياز .. ابن اسهل ي _ ي الكاريكاتب للمبدع اكرم الياس بكر
23
243
January 8, 2022
قضية رأي عام د .حسام الطحان الن تضعها البنات عل يقع الشباب بحب البنات عل الفيسبوك تحت تأثب الصورة ي صفحاتهن ،اذ تكون هذه الصور عادة لشابة جميلة او مغنية او عارضة ازياء ،فيظن الن وضعت الصورة فيغرم فيها وربما يحتفظ بتلك الشاب ان هذا هو شكل الفتاة ي الصورة ،وعندما يرى الصورة نفسها يف صفحة اخرى او يف موقع ما عل االنبنيت ر والن تستخدم الصورة نفسها . الن يحبها ي ط يذكره بالفتاة ي يحدث لديه اقبان رس ي خالصة القول لو ان الفتيات يضعن صورهن االصلية ربما لم نجد اثرا لتسعي بالمئة لهذا النوع من الحب
24
243
January 8, 2022
عندَه كل اهلنا منصور عياد قالت :فؤادي ذاب من فرط الجوى والحب أضج شاردا ثم انزوى كيف اللقا والهجر أصبح دربنا يحك حالنا بعد النوى والدمع ي أنا ال أصدق أن هذا حبنا بي قد تسام بيننا وجدار ٍ أحالم تبوء بعجزها و سالل ي من قبل فاضت بالمودة والمن قلن شاكيا كم مرة ،عاتبت ي وسألته ،أ أنا حبيبته ،أنا؟ قال :العناد يهد كل مودة عودي لحبك يك يطيب لك الجن ببعده هذي حياتك ال حياة ِ وقد اكتس ذل الفراق مع الضن إن األمان بدربه وبحبه معن الحياة وعنده كل الهنا
25
243
January 8, 2022
أتظن لن أنساك؟ أنور اخلالد أتظن لن أنساك؟ نس القلب ي بريق الحب
أو بلبل غرد
يف عيناك ونس الهمس ي
مرهف اإلحساس ُيبهج األماكن
عند الفجر
بغبطة ال تقاس
ابتسامة تلمع
أتظن لن أنساك؟
من ثنياك
وقد دفنت الوفاء
أتظن لن أنساك؟
يف قب هواك
وحال بعدك ي
وانتىه الصفاء
كعود األس
ودموع ائ عب ي ي
فاح عطره
لم تعد عذراء
من بعد يباس
خانت الصب وأغرقت ذكراك أتظن لن أنساك؟
26
January 8, 2022
243
امليالد فراس الكعيب ُ حبيبن يا الميالد ها قد أئ ي ْ وأنت يف البعيد ِ أحجاره أس إل ِ ر ي ٌ يرص ُ كتف عاشق ب ي
غيابك والروح يف ِ ْ ٌ لوح من الجليد ُ حبيبن يا الميالد ها قد أئ ي ِّ ُوك ُ يحتف ِب ِخله ل خ ل ِ ٍ ي
موعده يجري إل ِ ْ يلتف ِب ُح ِّب ِه الجديد يك ي ُ ٌ وحشن إئ غارق يف يلحظ ي ي ُ يقول يل ّ َ هَل فرحت سيدي ُ ُ ْ يوم عيد فاليوم
إال أنا َ ُ ُ ربن غ أسكب دمع ي ُ ْ وأنت ما أريد ِ ُ ُ الناس ِب ُح ِّب بعضهم ويصخب ُّ ليل للهوى وها أنا أخط يف ِ وحشة ي ُ ْ ً رسائل يلفظها البيد ِ ً ُ ُ طرقا أقطع ي درئ م ِ
ً يمض وأبف ُمفردا ي ْ َ وحزئ العتيد ي َ ُ أقول للفن ) قلن ال عيد ( يف ي َ ُ نبض فؤادي ..يافن ومن له ْ ُ يعيش يف البعيد
27
243
January 8, 2022
عام اإلثنتان حممد جمدوب إثني ثالث النهار حفلة* العام الجديد يف ندى األزهار. و ساحة األيام ترسي صور* األحالم و األقالم باألخبار. هذا الذي نريد مثل فرحة*
العام الفريد نظرة اإلكبار.
األزمان أحباب من األخيار.
قم باحث أو عابث أو باعث*
دنيا الكبب تبعث الجاه إل*
تج وداع مقبل األعمار. ي
طفولة مالعب األوتار.
عش ساعة األصفار شاعرا عل*
غن الصغب و الكبب شوقه*
األضواء و السماء يف األنوار.
إليك عام ساحر األطوار.
حرك فؤادك كما تشاء يا*
الليال ليلة* يا ناظرا ضوء ي
التهائ زائد اإلشهار. ليل ي يف عالم دار الزمان دار بي * ن دورة الساعات باألدوار. قد زاد عام يف قديمنا عل* األعوام تاري خ من األقدار.
28
January 8, 2022
243
الف نبضة زهور ربيحي كم افتقدك
يداعب الجفون
كم بلغت من االشواق
شوق االوهام
الشوق...العشق...الهو ى
عتيا
فستبف إن شئت أو إرحل
قلبا مرهف مدامع تتوسل لقائك ي
وبداخل الف نبضة ي عشق
قلن انا عاشق ي
قلن نبضات ي
ياقمري المنب
تسارعت نشوة
واألمنيات تتهاوى
تعانق االنفاس
بي مد وجزر
وسكون الليل قاتل
وغياهب الشوق
الليل جن
ترمين عل ضفاف ي
ياعشف أناجيك ي
اعشق عينيك
شواطئك العميقة
قدري المحتوم
بريقه يض كالشعل
وتعرص أمواج
ال ..ال
بعشف أهذي ي المجنون أرنو إليك كيائ فطفق ي يشذو بهوك
كن كالليل بال قمر تب ي
عشقك
29
243
January 8, 2022
مع املخاض األلف أمل حممد ياسر /سورية ُّ ر س ٍء معدوم يف ذاك المنف حيث كل ي
ّ َ ْ لقد تعطشت للبوح
لقد طرد الزفب
يف رص ٍاخ مكتوم عب رس َ ظلمة حالكة اديب ُم ٍ
وأعلنوا رفع رايات االختناق ّ أو كيف لمتأف ٍف من البقاء ُ ُ حيث الجنازات تسب
ممتلئة باألثمان الالمعة ٍ مختبئة بال حراك ٍ تعتل صهوة النسيان ي
الجميع قد أخضعوا رؤوسهم ُ ّ وبدد َّ كل التجمعات قد جاء اإلعصار
بجثث متوارية صحار قاحلة وخارجها ٍ ٍ ُ تشوب ها فوض العدم
ُ لقد انتهت ذواتنا يف مخاض الفناء ّ كجثمان بال حراك ُ ْ كمومياء قد د ِفنت من آالف السني ٍ
ُ والكتمان ّ الصارخ ُ والنور المظلم ُ واألشواك المثمرة ُ والينابيع العكرة
وأغدقوا تحت جثمانها رايات االنتصارات نعم ..نعم
ّ والص ُ فاء المثقوب ْ أفق واسع لم نملك سوى ٍ ُ نهايت ُه الهاوية .
يف ذاك المنف ُ ر العطس تندلع األصوات حيث
30
January 8, 2022
243
تتلعثمُ احلروف سجال الركابي بي اعباف وعتاب ّ مؤجل ُ تتلعثم الحروف
أغادر زاهدة إل صحراء البدايات
ُ ضء الليل دفء غزل وهل ي ي ً ترجرجه األقمار هبوبا وصدود؟
يضنين الزحام فأنا ي يرهقن ّ كل هذا الزحام ي تقتنين كما فكيف ي
سألتن كاهنة الروح ي اجابها صدق العروق :
آلهة من حلوى ؟ أنا
صالئ بسيطة ي ّ ّ نقية حد االحباق
الهائمة
محض دفء رّ المتعبة
طبطبة وطوفان اهتمام
يف فبوز المعن
يف مسارات المنطق ! !؟
َّ توح ْد لقلن ف ٍّ العلن وف الرس ي ي ي ِ َ هاك ِم ّ ين االعباف َ فمنك اإلفاضة!!
آناء الحبة وأطياف النهار ّ ُ أنظر بقلب وليد ( *ما مدشن)
غب مستعمل
أرى الزحام
31
January 8, 2022
243
س ّر التكوين علي احلسون تسألين إذا ي أجوبن أرم كل ي بي شفتيك ي سأعبف لك دون أن أتفوه إال أن أكون خارج التقويم
وستعرفي كم من االشواق عمدت عل أخفاء شعلتها
فانا بك أحيا
خوفا عليك أن تحب يف
وبك أقف عل ّ رس التكوين
طفولن نحوك فجموح ي
وبك أتنفس
كفراشة غازلتها الزهور
كالصبح حي يتنفس الضوء
وه تباقص عل ترانيم النسيم ي
أبال بما يحدو يئ التمرد ال ي
ال ينفد من عبق عطرك
ساكون عل مرام قلبك قلن قبل ي لك سوف استجيب !
32
243
January 8, 2022
أُلبُومُ صور اميي حممود رحال ً ُ ٌ َ ْ َ ْ خدوش ل ْن تاركة يف دواخلنا غادرتنا تمل، ك ت أن دون غادرتنا نا حيات ف أشياء ثمة ٍ ِ ِ ً ًيَ ْ ْ ٌ ْ تساؤالت شاردة ،غادرت أوقاتنا وما زالت عالقة حائرة وتمتمات تلتئم ،تاركة خلفها ٍ ٍ ِ ٍ ْ ُ ُ ُ طفولتنا ،حقائبنا ،أقالمنا الكبار ،ألعاب األحبة ،أحاديث يف أرواحنا ،ضحكات ِ ِ ِ ُ ُ المتشابهةُ ، صيف الحصيد ،دكان ّ كبار قريتنا، القمح وحكايات بيادر ِ الج ،وجلسات ِ ي ِ ُ أعر ُ األخوة الديك ،ومآذن مسجدنا القديم ،حكايا وشغب طفولتنا ،صياح اس حارتنا ِ ِ ُ ُ الزيتون وأهازي ج وأبناء جباننا ،بيوت الطي ،رائحة الهيل مع شاي أعراسنا ،وقطاف ِ َ َ ُ ّ اث األرض بعد حصيد طويل ،ف ّ كل قصة حكاية، ر وح حنون لد نساء قريتنا ،سهول ا ٍ ِ ِ ي ِ ُ !ْ ْ ّ َ ّ ّ خيبات رواية ذكرى وبطل كل ذكرى غائب لن يعود ِثمة وف كل وف كل غصة ٍ خبايا ،ي ي ٍَ َ َ ٍ ُ ً َ !ْ ْ موعد أشياء غادرتنا رسيعا دون أشياء لن تعود جروح تصارعنا! ِثمة يف دواخلنا! وثمة ٍ ٍ ٍ ٍ للقاء من جديد. ِ َ خلف ك ّل صورة حكاية ،ووراء ّ حزن جديد ،ماذا لو كان بوسعنا إيقاف بداية حكاية كل ٍ ٍ ٍ ٌ ٌ الوقت؟ أو ّ ُ ُ برسعة ،ترحل وكأنها غيمة عابرة يف ليل حن قتله حن ال تغادرنا األشياء ٍ الن صيف هادئ ًتحمل يف ًطياتها قصصنا ،أحالمنا ،حكاياتنا ،ضحكاتنا ،سهراتنا ي ي ّ ُ ّ تمض ه األشياء صور عل الرف ألبومات انقضت مودعة إيانا تاركة لنا ِ العتيق ،وها ي ي ِ ً ُ ِّ ٍ ً ً ّ بوح يف طريقها من جديد مغادرة أيامنا ،ملوحة لنا تاركة إيانا حينها عاجزين عن ٍ ً ر ّ ُ والشوق المرير، األلم يملؤه ذكريات يط رس خلفها كة وتمض يف طريقها تار لطيف، ٍ ِ ي َ ْ ْ ُ دواخلنا غادرت ولن تعود! ِثمة ٍ أشياء تسكن ِ
33
243
January 8, 2022
ما عليك إال األنتظار بسيمة عطوي ه أقدار رسمت وما عليك إال األنتظار ،لسنا اال ال تحلم ال تأمل ال تتمن ،إنما ي ر وتتالس أبعادنا ،ونحن حروف كتبت من أبجدية أرض ولعنة سماء،تتمايل أسمائنا عل قيد أنفاس ،سبورة ممات وأنت فيها إثبات ،تريث بخظ بطيئة وسامر من ماض كان خطيئة ،لتكمل حارص خطاه ملت إنتظار كان بدروبك مشيئة ،وإبتعد عن ي وديعة ،ومستقبل ال علم لك فيه إال إنك بي يديه رهينة ،سباق لك مع رياح تغزو افكارك لتعدو منها وتقع بي يديها فريسة ،أال كافح من عاش عقلة ومن إرتف بعالت رحمة هللا لها رفيقة ،داوها بمكر وابعث لها بشطر ،وزين صفحاتك بنقاط اذا أسقطت كانت بمكانها ملكة جليلة.
34
January 8, 2022
243
بايعه سرحان الربيعي بايعه ُ الليلة مجذوب ٌ انت فال تخلع !. ال تتماهل....ال او تتنصل عن دور الفارس يف خنق انفاس صهيل جوادك الظمأ الممتد يحلم للغيمة اثداء !. الويل لك ِالحظ رارسعة العتمة الواحا غرف يف بحر بياض رخام !. عل مهل ٍ تهج تعابب الدف
التبك فاصل لصفب الري ح جميل وانت عل هوداج العاصفات
ُ خميلتك َ ترغب ُ ان تسدل ُ جفنيك يف حضن م ّرج انوثتها
تغن إن انت همست ي
اصابع
قراءات فرط ينابيع جنونك ّ وترقب
ليلك هذا
َ اغماءة نشوى الروح ّ كيما تدور ُرحاك رغيف جوى بي اضالع ان مسامات العطر ِفخاخ
تفتح ازرار قميص ّ اقاض بلوغ حد البوح ي اع العشب مر ي ليس مزاحا حي يجن الليل هوى َ!. او يتوسن جفن ررساع القارب غفلة
تصطاد رضاب شفاه الحلم
قبل خيوط الضوء بخيط !. َّ ُ ٌ أف ِمنك
هذا التمرد عل صومعة الراهب !.
لو انت قالب ثلج اليفقه دفء اإليحاء !.
35
243
January 8, 2022
حياة وئيدة وَلَاء جاسِم مجيل/العراق ُ ََ َ ٌ َ ُ ِّ ْ َ ْ َ َ َ ٌَ ْ َ ُك ٌّل رَ ْ س ٍء ُم َب ْع رب وفوضوي ،كل األشي ِاء غب نظاميه مقززات ك ِثبة ،وأجواء مب ِاكمة ، َ ْ ُ َ يَ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ِّ َ ُ َّ ْ َ َ ْ يكسوها ال ِملل ،شعرت باالخ ِتناق الش ِديد وق ِتها حاولت أن أنظر حو ِ يل لع يل أ ِجد َ َ َ َ ْ َ ُ ُّ ُ ُم َّت َكأ َنظيف ْ اجلس َع َل ْيه ؛ أتعبن ْال ُو ُقوف َو َأ ْع َ ائ الذهول ل َّما َرأ ْيت ؛ كان ال َمكان ي ِ ِ ِي ي ُ ْ َ َ ْ ُ رَّ السء فيه َناف َذ ٌة َصغ َبة مملؤة ب َب ْيت ْال َع ْن َك ُبوت َ ،ي ْد ُخ ُل م ْن خ ََللهاَ ْ معتم بعض ْ َ ْ َ ِ َ ْ َ ِ ُ ِ َْ َ ْ ٌ ْي ِ َ ِ ّ َ ِ ُ َّ َ ِ َ ْ َ َ ُّ ُ ِ َ ْ َ ُ ْ َ َْ بائ ربما لو كان النور أسطع كنت رأيت األشياء أفضل أو َب ِصيص ضوء ِمن جو ض ي ِ َ َ ْ َ َ ْ ُْ ْ ُ َ َّ كنت ُو ِجدت مايري ح الت َعب ِعن ِدي ِ ،ح ِين َها ت َركت إذ ِ يئ ت ْست َمع ِأل ْص َوات ن ِاع َمة ُ ِرك َزت َ َ ً ْ ْ ب ِاال ْست َماع َف َو َج ْدت َم ْج ُ وع ِه ِم ْن ال ِف َب ِان يتهالكون تعبا ليقضموا األثاث كان َج ْه ِد ِهم م ِ ِ َِ ٌ ح ِثيث ومرهق ؛ ْ َو َن ْغ َمة رصيرهم َك َانت تروقن ج ًّدا البأس َف َقد َف ْض َل ُت َها َع َل ُ الهدوء الطاغ ُ ،رؤ َي ِت ِهم ي َِ َ ٌ ْ ِّ َّ َ الش َباب ع ْن َد َما ُك َّنا ُم ْج َته َد ْين ب ُكلِّ ُجع َلت ذاكرئ َت ُ َ ن س ات ي ر ك ذ ة يم د ق لذكريات ود ع ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ْ َي ِ ُ َّ ُ ْ ِ َ َ َ َ ْ َ ِّ َ رَ ْ س ٍء و ِلك ّل الغايات غاية تح ِقيق ،الحلم _ النجاح _ الحب _ الرصاع البقاء كنا نش َبة ْ َ َ َْ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ يْ َ ْ ُ َ َْ ْ ْ ُ ْ َ َ ْ ال ِفبان بتعبنا ذاك أي فر ٍق يمبنا هل هو العقل ؟ إن كان العقل ِلما لم نستغله ِبيوم ْ َْ ْ َ ُ ََ س ٌء م ْن ُ ُمري ٌح ؟ َل َّما َل ْم ُن ْع ِظ رَ ْ الهدوء ِل ِتلك األ ْج َساد المنهكه ؟ ِل َما ت َهالكنا ؟ ال ُع ْمر ِ ي ي ًّ َ َ ْ ْ ُ ّ َ ً َ ْ َ َ َْ َ ْ َ َْ ََِ َ ُ ُ ْ ُ وح َش كان له قفزات بطوليه ِجدا ول ِكن الم ِهم ح ِاليا كيف سأخرج ِمن هذا المكان الم َ ْ َْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ِْ َ المقزز ؟ َأ ْش َعر بالذعر م ْن ْال ُم ْ ىه هنا ل ِك ْن َل سأبحث عن مخر ٍج المسأل ِة ت ن أ ن أ ن ك م ِ ِي ِ ِ َ ْ َ ُ َ ْ َّ َّ الش ْمس وسيضء ْال َم َكان َس َأ َرى ُك ّل َتالفٌ َ ر ق سترس اب ب الض سيتجل ت ق تحتاج و ِ َ َ َ ْ َ َ َ ي َ َ َّ ه َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ٌ َّ َ ََ ُ َ ُ وارممه سأرى طرق النجاة سأنتظر وسأبرص فلنا ِبالحياة حياة ِألن اَّلل لم يخلق عبث َ َ َْ ُْ َْ َ َ ْ اب األ َم ِان . لعبث سأنتظر َح َّن ل ْو خ َارت الق َّوة األ ِخ َبة ِعن ِدي سأنتظر وسيفتح ِ يل ب
36
243
January 8, 2022
أيقونة السالم زنج خيي شاكر ر بلقيس ر الي ر ي قدم وانا ارصبه عل االرض تتىهء أنها يف كل مساء ي لقدوم بمجرد احساسها بصوت ي ي غرفن.. وحركة المفتاح يف باب ي معشوقن ..أضئت المصباح حمامن دفعت الباب ودخلت بهدوء يك الترتعب ي ي رؤين تخفق بجناحيها بنشوة الفرح ،تقدمت نحوها وفتحت باب القفص وبمجرد ي ُ أتن ال كأنها تود العناق فم ،ر ي ي طارت ي وامطرتن وابال من القبالت تنقرها عل ي تحك وجىه ...ثم بدأت اتصبب عرقا فمسحت بجناحيها كل قطرة عرق نزلت من ي ي غيائ ،قالت :سألت هللا ان يرعاك بكل حمامن عن وقتها الذي قضته يف يل ي ي خطواتك. انك تعزفي يل لحن الفرح وتجعلي آه كم احبك يا ايقونن واعشق فطرتك النقيةِ ، ي هموم تتناغم مع عزف زقزقتك وتحلق يف كل حزن يف جسدي يباقص ويشف ،كل ي السماء ر وجىه وبدأت تفتح ازرار تنرس لحن الود والسالم ..ثم تحركت قليال من ي جبين مالبس كم محظوظ انا بك تمسحي عرق تساعدئ بخلع قميض انها ي ي ي ي وتنسين الم الروح الذي مالبس وتعزفي يل زقزقة تحلق يئ بعيدا وتخلعي يل ي ي معشوقن نفس :كيف يل ان اترك يطاردئ يف دهالب العمل وانا افكر بك واتسأل مع ي ي ي لكن اخاف عليها كثبا لذلك اضعها يف البيضاء يف القفص؟ انا احبها لماذا اسجنها؟ ي ر هذا القفص يك اليقبب منها احد ..األن ساعيدك ال القفص وانب لك بعض القمح حن الئ احبسك اود ان اعطيك حريتك ..ولكن يعترصئ األلم ي ي ولكن بسبب ي ي عن ايتها المشاعر المتناقضة ماذا تريدين الشديد لك اتمسك بك بقوة ...ابتعدي ي من؟ ي اود ان ابف مع معشوقن الحمامة البيضاء ايقونة السالم ..لكن ر أخس عل األشياء ي ي الن احبها ر ر يأئ يوم ال أحبك فيه إنما أخس من اكب قلن ال اريد ان ي نفس ..ياوجه ي ي ي التعلق بك ..ربما هذا التعلق سيخنقك ...لذا ساطلق رساحك ،لكن يبف عهد بيننا وتزورين كل فبه يك نتبادل االلفة واللهفة ...واليهدا بيننا تحلف يف سماء هللا ان ي ي حلف شاطء وال أمواج ...أما االن سأترك يدي وافتح النافذة وارفعك لألعل ..هيا ي حلف يف سماء هللا البعيده مع اشباهك... بجناحيك الجميلي ي
37
243
January 8, 2022
كلمات راقت يل رشا الراوي عجبت لمن أنكر النشأة األخرى وهو يرى النشأة األول ..عجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء ..عجبت للمتكب الذي كان باألمس نطفة ويكون باألمس جيفة.
38
January 8, 2022
243
39
January 8, 2022
243
40
January 8, 2022
243
41
243
January 8, 2022
السبة : اصدقائ الصامتي نهر عين عل العالم يف منطقة الفيصلية وكان اول فتحت ي ي يختف تدريجيا ويبك برك صغبة يف علمن لغة أألنهار ...يف الصيف الخورص الذي ي ي تختف وحي يعود من رحلة يباسه اكون اول الن رسعان ما قاعه مآلى بالدعاميص .ي ي مستقبليه ..اراه من بعيد قادما يمسح عقابيل قيظ الموصل فأركض امامه فرحا بنهر يالحقن محاوال أفشاء رس الماء احساس بأن ثمة نهر يالحقن .منذ ذلك الوقت كان ي ي ي يل ...انتقلنا ال محلة الشيخ محمد يف باب الجديد هناك عرفت معن ان تسكن يف ر جن او مالك طيب القلب بيت من جص وحجر وصمان ويسكن معك اكب من ي الرضوائ وهو رجل يحبه اهل الموصل وينسبون له ..وكان بيتنا يقع قرب بيت ي ام تمتدحه دائما ..يف كرامات وافعال طيبة واعمال خب للفقراء والمعوزين وكانت ي بيتنا الذي نبل له يف زقاق ضيق بأرضية طينية زلقة بالشتاء ,سمعت اول قصص وتحك حكايات أألطفال الرعب من خالة سيدية ...امرأة بدينة خلقت لتجلس ي ..المسحورين بالعالم .. طفولن حي ذاكرئ تحتفظ بتفاصيل كثبة عن مشكلن ان ي ي ي طفولن للذاكرة اطوار حيائ أألخرى ..ربما تحب كنت وحيدا وسعيدا دون مراحل ي ي ر المنقوس ..هناك تلقيت اشياء غريبة حقا ..وانتقلنا ال حضبة السادة قرب حمام ي ر جعلن اتعرف ألول مرة ان اقس سء مهول جديدة كانت اكب من ي مخيال ..ي ي مخيال قادرا عل ائ وقتها لم يكن المخلوقات عل أألرض هو أألنسان ..رغم ي ي سن (4سنوات) ..اناس معلقون عل استيعاب او حن فهم مايجري ربما لصغر ي مع ..كيف يمكن بف ي اعمدة الكهرباء وقد مزقت اجسادهم وكان هناك سؤال ي ألنسان ان يقتل انسانا آخر دون ان يعرفه وكانت تلك احداث عام .. 1959لكن ما شاهدته فيما بعد كان ابشع وكلما تقادم العمر زادت الصور بشاعة وأألحداث جساما الن كانت اللبنة .وقد بدأت قر ي اءائ يف وقت مبكر من عمري واستمرت لسنوات ي العالم يف شخصين الثقافية وأألبداعية فيما بعد ..قرأت معظم الباث أألول لنمو ي ي العرئ بمجمله ..وكانت لهذه الفلسفة والفكر وأألداب والفنون ثم تحولت ال الباث ي والن ظهرت يف رؤين للعالم وحركة أألنسان الثنائية الثقافية أثرها يف شمولية ي ي انن مررت عل كل نصوض الروائية والقصصية والمرسحية والشعرية ..اعتقد ي ي اعمال من الفنون وأألداب من رسم ومرسح وفنون رسدية وشعرية ...وماكتب عن ي ه مسار مازلت اسب عليه . دراسات وقراءات ...ي األدئ :حسي رحيم . االسم ي روائ . االختصاص :ي المواليد 1953 :
42
243
January 8, 2022
عضو اتحاد ادباء وكتاب العراق . عضو اتحاد الدراميي . عضو اتحاد كتاب األ نبنيت العراقيي. عضو نقابة الفناني العراقيي المؤلفات ر العارس -رواية ( ....الهيئة المرصية العامة للكتاب) عام 2007 ِ -1القران -2ابناء السيدة حياة -رواية ....منشورات ليندا ..سوريا .عام 20013 -3لعنة الحكوائ ( مجموعة قصص ) دار صحارى ر للنرس /العراق /موصل. ي -4االخوة ياسي ( مجموعة مرسحيات ) دار صحارى ر للنرس /العراق /موصل. 5دمع العسل ( ديوان شعر ) دار مومنت ر للنرس والتوزي ع ...لندن /بريطانيا 6حزن الخورنق ( رواية ) دار مومنت ر للنرس والتوزي ع لندن /بريطانيا ( تحت الطبع ) القصص : -1رقيم الطوفان ر نرست يف مجلة ثقافات البحرينية وجريدة الزمان الن... -2 حقيبن الصفراء ي ي معابر
ر نرست يف جريدة نينوى والزمان واألديب وموقع
-3صهيل الجنادب ر نرست يف جريدة نينوى وجريدة الزمان . -4الفارس ر نرست يف مجلة الجامعة /الموصل عام 1976 -5السيد وادي عكاب ر نرست يف جريدة األديب /عام 2006 -6صن االحالم ر نرست يف مجلة الجامعة االردنية ي -7اغنية معيوف ر نرست يف مجلة ثقافات البحرينية -8السيد وادي عكاب ر نرست يف جريدة األديب البغدادية -9سيد حديقة الشهداء .
43
243
January 8, 2022
المرسحيات : اف يف بغداد عام 1994ب -شاركت -1اإلعدام أ -شاركت يف مهرجان المرسح العر ي المرسح الذي اقامته كلية الفنون الجميلة يف الموصل (نيسان يف مهرجان الحدباء ي . )2006 اف يف بغداد عام . 1996 -2اإلخوة ياسي شاركت يف مهرجان المرسح العر ي -3هذيانات معطف شاركت ف مهرجان المرسح العراف ف بغداد عام , 1996ر نرست ي ي ي يف مجلة سطور المرصية . -4عشق يبحث عن رحيل أ -ر نرست يف مجلة سطور المرصية . الشبائ الرابع عام 1997 ب -شاركت يف مهرجان المرسح ي ر تايك األردنية وقدمتها كلية الفنون الجميلة -5الآت امرأة مونودراما نرست يف مجلة ي – جامعة الموصل . -6شتاء الكبياء . المرسح الذي -7الجمجمة (مونودراما بانتومايم) شاركت يف مهرجان الحدباء ي اقامته كلية الفنون الجميلة يف الموصل (نيسان )2006وكذلك شاركت يف مهرجان الالذقية للمونودراما يف سوريا . -8ترنيمات سومرية . . -9الخفاشة . . -10ليلة الكراس .
ر نرست يف موقع مرسحيون
-11مسافر زاده الظالم ر نرست يف جريدة مرسحنا المرصية . -12الرجل الرابع ..........منودراما - 14عل صهوة أأليمان مرسحية – 15ر اكب من ر عرسين نصا مرسحيا شعبيا كوميديا عرض اغلبه عل مسارح مدينة الموصل 16ف أألعوام أألخبة ر نرست النصوص الشعرية والمقاالت والقصص والمرسحيات ي من /أعرف رجال /اضحك /آخر شعراء المدينة/ / : التالية (( البطة العمياء آآلخر ي التماه يف رواية حسي رحيم /الحب وحزن اليمام /الفارس / ابو ليل المقلقل / ي
44
243
January 8, 2022
المغياب /اوهام الحداثة /ثال رئ سحرة العالم /حي يسمعون من يصغون /ر ط رس ي ي ))ف المجالت والمواقع المرور /شتاء التاري خ /شاعر المنطقة الحرجة /سؤا ي العراقية والعربية سؤال البغل /زمن الشاعر /رقصة الصعاليك /رجل الجبل /السيد حذاء /قرص حظ /كلكامش /قنصورها الزنجاري /عشق/ القصب أألسود /قافلة طفولة /مبخرة ي وهم /هوية الثقافة العراقية /هذايانات شاعر /مبل العائلة الكبب /مملكة الشاعر/ معب النساء.... . المواقع والمجالت الديار اللندنية
/ضفة ثالثة
/برصياثا /انتلجنسيا
اف /الناقد العر ي ...جسور المغربية
/مجلة فكر
/الكاردينيا
/قاب قوسي
/طنجة المغربية
/النور/
اف /الناقد العر ي / التآح ي
الجرسة الثقافية /الكلمة /معابر
/أألدب المعارص
/كتاب المغاربة
/قلم رصاص
العرئ ي
/مؤسسة الثقافية
/مدونة د .ابراهيم العالف
العرئ /الفكر ي /ادب .فن /فكر العربية
مجلة اثقافة
/مركز الحسو
/جريدة الصباح
مجلة المرسحية
/ك.ت .ب
الفكر
اف يف /أألعالم العر ي الدانمارك أنتلجنسيا والفنون /
/مدونة احمد طوسون
أألنبنيت
الثقافة
الفنون
الجوائز: الن أقيمت يف مركز شباب الموصل عام .1الجائزة أألول يف مسابقة القصة القصبة ي (صن أألحالم) . قصض اكتبه وعنوانه 1975وكان ذلك أول نص ي ي
45
243
January 8, 2022
الن أقامتها جريدة نينوى بقصة .2الجائزة أألول يف مسابقة القصة القصبة ي الن.)...عام 2000 (حقيبن الصفراء ي ي .3الجائزة أألول يف مسابقة قناة الديار الفضائية للقصة والشعر عن قصة (سيد حديقة الشهداء) .4الجائزة التقديرية األول يف مهرجان البغدادية أألول للقصة القصبة والرواية .عن رواية (موصليا). الحكوائ ) عام 2009 ناح نعمان العالمية عن قصة ( لعنة ي 5جائزة ي المقاالت والدراسات : أوال :ر التشكيل والرواية عرسات المقاالت والدراسات يف المرسح والموسيف والفن ي منشورة ف ر أكب من صحيفة ومجلة عراقية وعربية ومواقع الكبونية مثل موقع معابر ي وموقع مرسحيون. اإلبداع مع يف مجالت وصحف عراقية حول منجزي ي ثانيا :عدة لقاءات وحوارات ي وعدة لقاءات يف فضائيات عراقية مرسحيائ عن من دراسات يف ي ما كتب ي الف يف المؤتمر السابع لكلية الفنون -1قراءة يف مرسحيات حسي رحيم :بحث ي الجميلة جامعة بغداد ( )2002 – 2001بقلم د .نجم الدين عبدهللا سليم . الف يف ندوة -2الفضاء الدر ي ام يف مرسحية اإلخوة ياسي تأليف حسي رحيم :بحث ي المرسح الذي أقامته كلية الفنون الجميلة يف جامعة الموصل بقلم المدرس التأليف ي الغن . المساعد :د .بشار عبد ي ام من العراق بانتومايم رائع ومضمون معب :بقلم ندى -3الجمجمة عرض موندر ي كمال سلوم ورفيدة يونس احمد (سوريا) . -4الجمجمة اضافة ابداعية لمرسح المونودراما :فادي ابو زيد جريدة الوطن (الكويت) . ر العارس :بقلم محمد جابر -5دراسة عن رواية القران ر العارس بقلم عبد الكريم يحن الزيباري /صحيفة أألديب -6دراسة عن القران البغدادية /العراق
46
243
January 8, 2022
وأألجتماع يف مرسحيات حسي رحيم /صحيفة باخديدا / أألنسائ -7اثر الرصاع ي ي قرة قوش .د .نجم الدين عبد هللا سليم . الحكوائ . -8لعبة أألزمان عند حسي رحيم /دراسة يف مجموعته القصصية لعنة ي ائ /جامعة الموصل د .محمد جواد حبيب البدر ي -9دراسة عن مرسحية عشق يبحث عن رحيل للمؤلف حسي رحيم :بقلم د .احمد قتيبة ،مركز دراسات الموصل . اعمال المرسحية بعنوان( السلطة يف مرسحيات 10بحث (سيمينار) عن مجمل ي حسي رحيم) للدكتور احمد قتيبة التماه يف رواية (ابناء السيدة حياة) ... للروائ حسي رحيم ...للناقد صباح 11 ي ي سليم ام يف بعض نصوص حسي رحيم ...واخرون ...رسالة ماجستب 12الفضاء الدر ي ...مقدمة ال جامعة بابل من قبل الطالب زياد طارق فاضل 13التجريب يف مرسحيات حسي رحيم ...رسالة ماجستب مقدمة لجامعة تكريت من قبل الطالبة خلود يوسف عبود الدوري اعمال ي • ..عملت محررا يف الصحف والمجالت التالية ....جريدة نينوى /جريدة الوئام / عام 2000 جريدة الغد /جريدة ومضات جامعية ...مجلة مناهل جامعية مابي ي و2005 الن تقيمها جامعة عضو لجنة فحص النصوص يف المسابقة أألبداعية السنوية ي الموصل ويشبك فيها منتسبو الجامعة من تدريسيي وموظفي وطلبة دراسات اولية وعليا يف مجاالت القصة والشعر والخاطرة والرسم والموسيف والخطابة ولخمس دورات ...اكتشفت مواهب يف الشعر
47
January 8, 2022
243
الشاعرة صورية محدوش بضيافة ...آمنة جاب اهلل ه دين اعتنقته لتوصل اعتلت منصة الصحافة الحرة ألنها ترى الكتابة بكل تنوعها ي فكرتها أو توصل صوت اآلخر واليهم إن كان قصيدة شعر اومقاال صحفيا بقدر المتلف أو إيصال لواعج الشارع ألنها منهم وتكتب لهم ماتتمكن من الولوج إل ذات ي فالكاتب الذي ال يعكس واقعه يف كتاباته ويتفاعل مع معطياته يفقد بوصلة التواصل مما أوح لها بتأسيس مجلة إلكبونية الحتواء االبداع بكل تنوعه أسمتها ر البيا الثقافية لإلبداع إنها الشاعرة والكاتبة صورية حمدوش. ه صورية حمدوش يف بطاقة فنية لمن اليعرف شخصك لنبدأ بداية كالسيكية من يالكريم ؟ صورية حمدوش شاعرة وكاتبة وصحفية حرة من والية ميلة. رئيسة جمعية رالبيا الثقافية لإلبداع . الدول لألدباء والشعراء العرب فرع الجزائر مستشارة ثقافية عن اإلتحادي ثقاف عن جريدة المستقبل الليبية . مستشار ي مكلفة بالشؤون الثقافية فرع الجزائر بجريدة لوبوان 24بإسبانيا صحفية بمجلة زهرة البارون العراقية عضو باتحاد الكتاب الجزائر -عضو بالرابطة العالمية لإلبداع والعلوم اإلنسانية.
48
243
January 8, 2022
عضو برابطة المثقفي العرب بالعراق. االصدارات أرب ع دواوين مطبوعةأوراق من النبض يف طبعتي واحدة بالجزائر وأخرى بالقاهرة. بي فتق الجراح ورتقها طبعة جزائرية. دياجر الغياب طبعتي مرصيةنطاف الرؤيا طبعة جزائرية. ومشاركة ب 16موسوعة عربية وعالمية . مخطوطات مجموعة قصصيةديوان شعري ورواية قدمت رأكب من 100حوار مع شخصيات ثقافية بي األدب والرسم والسينما بي واذاع وصحافة مكتوبة .يف معظم الجرائد والمجالت العربية وأيضا تلفزيوئ حوار ي ي السمع البرصي والمكتوب بكل من تونس، مع حوارات بوسائل االعالم ي وأجريت ي لبنان ،مرص ،العراق ،فلسطي ،األردن ،وايضا محطات عربية بأوروبا. حصلت عل المرتبة الثانية عن منتدى آللء أدبية للفكر والثقافة بالقاهرة عنقصيدئ * اشتقت إليك يا سيدي * يف مناجاة الرسول صل هللا عليه وسلم يف ي ديوائ بي فتق الجراح ورتقها . 2017من ي المرتبة األول بمسابقة القلم الحر يف طبعته التاسعة يف سنة 2019عنقصيدئ"الحب بي مد وجزر " ي وائ أوراق من النبض بجامعة الفيوم . من دي ي قصيدئ "ياجرحا غائرا بالوتي " يف حب األقض تحصلت عل المرتبة األول عن ي عن مؤسسة بيت األدباء والشعراء ومجلة الجمهور بالقاهرة يف فباير .2020 -مرتبة أول بمناسبة عيد األم عن نفس المؤسسة.
49
243
January 8, 2022
توجت بالكثب من االوسمة والدروع أهمها درع التمب واالبداع لسنة 2019سلمت يل من طرف الوزير حيدر طارق الجبوري المندوب الدائم بجامعة الدول العربية بالقاهرة. ودرع من طرف الرابطة العالمية للعلوم االنسانية برئاسة الدكتور محمد كمالألفضل 100شخصية لعام 2019و . 2020 العرئ من طرف األكاديمية للعلوم االنسانية وأيضا توجت بلقب سيدة الوطني بالقاهرة لسنة . 2020 بي الكتابة الصحفية والكتابة الشعرية أين تجد نفسها صورية حمدوش أو بمعنأصح أيهما األقرب إل القلب؟ صورية حمدوش الكتابة بالنسبة يل أكسجي أو لنقل أنها الرئة الثالثة بدأت يفأحوال وبمرور الوقت يحتضنن يف كل مع كصديق حميم ي ي ي طفولن بالشعر واستمر ي ّ عل يف كثب من المواقف ألن الكاتب إبن واكتمال الوع صار المقال يفرض نفسه ي ي الن بيئته وعليه أن يعالج كل الظواهر االجتماعية والسياسية واألدبية بالطريقة ي تكامل كالجسد ويبف الشعر دوما األقرب ه عمل ي يمليها عليه احساسه فالكتابة ي إل القلب. اآلل كيف ولجت إل تقن عل حسبي سام باالعالم ي ي معلومائ دراستك تقنية ي عالم الصحافة الحرة؟ بداخل كرس الكاتبة صورية حمدوش يف الحقيقة الصحافة كانت حلما يعيشي بالروح بدأ يطفو إل السطح من خالل تنشيط بعض الملتقيات األدبية هنا بالجزائر بصفحن ببعض االجتماع إعالم مرصي من خالل التواصل والحظ هذا ي ي ي ر زيارئ الثانية لمرص بدعوة من مؤسسة النيل والفرات المبارسة فكانت التسجيالت ي الوطن بالسيدة الكأس هناك فكان سفبا للرياضة وكنت والن تزامنت مع فوز فريقنا ي ي ر ّ االعالم أن احل عل هذا سفبة الثقافة والضيف الرس يف عن ي دولن الجزائر فعرض ي ي تنتظرئ هناك حيث كان الثقاف ولبيت الدعوة وكانت المفاجأة ضيفة عل برنامجه ي ي معرفن تسجيل حلقة يل كضيفة وكانت الحلقة الموالية أنا المنشطة ورغم عدم ي اعن يف استنباط واقتناص األسئلة من أجوبته بالضيف استطعت أن ألفت األنظار بب ي وقد رصح كل كادر التصوير وحن الضيف بدهشة كيف استطعت أن أنشط الحلقة عودئ أفكر بالمشاركة يف تربص لدى ماجعلن عند كمحبفة وبعفوية فائقة ،هذا ي ي تمكن من الحوارات و التقديم والن أيضا الحظت ي أكادمية االعالمية فضيلة مختاري ي كالن كان يقدمها يف الجانب الثقاف حن أنها قالت يل بالحرف الواحد أراك يف حصص ي ي
50
243
January 8, 2022
الروائ الكبب أمي الزاوي ومن هنا بدأت الرحلة وصارت تتهاطل ّ عل الدعوات ي ي العرئ وكأن الثقاف يف المجالت والجرائد عب الوطن ألكون مسؤولة عن الجانب ي ي الحلم احتواه الكون بأرسه. جديد اصداراتك ديوان شعري عنونته" نطاف الرؤيا " عنوان يثب التساؤل هلحدثتينا عنه لعلنا نقف عند المعن المقصود؟ بواقع من القراء صورية حمدوش نعم عنوان نطاف الرؤيا ترك تساؤالت كثبةي أئ انقطعت عن الكتابة عندما العنوان له عالقة وطيدة بحيائ ربما اليعلم القارىء ي ي كتابائ األول ظنا منها انها كراس قديم من أيام الدراسة أم رحمة هللا عليها ي أتلفت ي فاعتبتها رسالة ربانية وانقطعت عن الكتابة وعدت للكتابة عن طريق رؤيا بعد وفاتها بسني عدة وكانت الرؤيا تحمل كرامتي من عطايا هللا تمر وماء زمزم والسيدة والن تركت عندها ماء زمزم معلمة قرآن المقدمة لهاتي الهديتي اسمها رشيدة ي وزميلن بالحفظ وابنتها آمنة وفرست التمر علم دنيوي وماء زمزم علم صديقن ي ي ر ر ع القرآن واالبحار فيه حفظا وتفقه معانيه وعادت يف ع الدنيوي الشعر والرس ي رس ي وقت الحجر الكثب من الرؤيا بعدما تذكرت األول فأسقطتها شعرا فكأنما األول األم ه نسل منها ألنها رؤى وتجليات ربانية لهذا الديوان مختلف عن الدواوين والبقية ي األول جاء بنكهة صوفية . ماه رسالتك يف هذا الوجود ككاتبة وانسانة لكل قراءك؟ ي رسالن رسالة محبة وسالم لكل العالم عل إختالف مشاربه و صورية حمدوشي ر ر اين ألهدم كل الحدود ه جرس محبة مددتها من رس ي مجلة البيا الثقافية لإلبداع ي وأجعلها خرافة فقد استصفت ر اكب من 100مثقف من كل العالم تقريبا عرب يقطنون ف مختلف الدول العربية واألوربية لتقريب الرؤى وتناقح األفكار ر ونرس ثقافة المحبة ي الن وجدنا من أجل تعميمها والتنافس فيها لولوج الجنان والفوز برؤية والسالم ي الرحمان.
51
243
January 8, 2022
رسالة إىل ال أحد ... مريم الشكيلية /سلطنة عُمان هناك أشخاص يسكنون فراغك وآخرين يزاحمون تفاصيلك... ال أعلم إل أي مدى سوف ندرك إننا واقعي يف منتصف طريق بي جبهتي.... ستنتىه؟ لبتشف معا” حديث رسائلنا وال أعلم مقاس البدايات الجميلة ومن ي المتبقية... عندما نجتمع يف مقىه الورق نحاول أن نسكب يف فناجي قهوتنا كل تفاصيلنا وكأننا نستبدل الي بمحبة أقالمنا... صوئ عندما إلتقيتك باألمس مصادفة يف شوارع الحلم كانت تفصلك خطوتي من ي كنت تشق طريقك عل ذاك الرصيف المعاكس... ً وتوح لك برمادية يومك.. الدمع تحبس عندما تشبهن السماء إن يوما قلت يل ي ي وكأنها تخبك بإزدواجية مالمح ر أنن تقف بي فصلي وكلمتي ودمع... الن كانت عل مقاس مباهجنا عندنا كنت تحاول عبثا أن تدخل عب يا لتلك األيام ي مسام الورق كأنك تهرب من خربشات واقعك ...وكنت أنا أفتش يف رفوف كتبك أحاول أن أنبعك من هشاشة الحلم.... ال تعلم كيف كنت أتصلب عندما تحشو حديثك بتلك الحمم البكانية من الكلمات حي تنصهر عل تخوم الذاكرة وتجرفنا بتلك القوة المدوية تعادل إنفجار نبك... عندما أصبحنا نعيد ترتيب أحاديثنا عل أطباق مزخرفة ونغلق أفواة أقالمنا ونغرسها يف جيوبنا لنظهر بأناقة صمتنا أدركت عندها إننا غرباء وإن المسافات أصبحت تتمدد بيننا...
52
243
January 8, 2022
جيشنا فخرنا حشدنا عزنا قاسم الغراوي تعرضت القوات األمريكية لسنوات عديدة للكثب من الرصبات الموجعة من قبل الم .قا .و م .ة يف العراق اثناء االحتالل وهذا األمر أدى إل انسحابها من العراق ،رغم محاوالت القوات األمريكية جاهدة للبقاء اطول فبة ممكنة يف العراق لكنها أجبت فىه لم تتوقف عن تقديم الدعم يف نهاية المطاف من مغادرة العراق ،مع هذا ي اللوجسن للتنظيمات اإلرهابية . ي الشعن باستالم الملف يتسائل البعض عن امكانية قواتنا االمنية البطلة وحشدنا ي الدول ( قوات االحتالل) االمن والمحافظة عل االستقرار بخروج قوات التحالف ي ي ر الداخل ؟ الداعس االقليم المتوتر وتحديات االرهاب رغم المناخ ي ي ي النبالغ اذا قلنا تستطيع قواتنا االمنية بكافة صنوفها ر والرسطة االتحادية وطبان الشعن ،واثبتت ذلك يف حرب ها ضد داعش الجيش والقوة الجوية وظهبهم الحشد ي وتحريرها محافظات العراق . نعم استطاعت بجهادها وصبها وقوتها ووطنيتها وروحها القتالية العالية وبتضحياتها وبما متوفر من االسلحة ان تنترص عل زمر الظالم ،ومن يعتقد حاجتنا لوجود قواعد اجنبية لحماية امن العراق فهو اما خائف العتبارات او واهم .
53
243
January 8, 2022
االمن وغالبا ماتهدد به الغالبية تعرف بان االدارة االمريكية تلعب وتضغط بالملف ي الحكومة العراقية لتقبل ر برسوط بقاءها ،وقد اعبفت االدارة االمريكية عل لسان كبار شخصياتها بان داعش صناعة امريكية ،وتابعنا كيف تقوم القوات االمريكية اللوجسن لها وتابعنا ايضا بمساعدة داعش للدخول للعراق من سوريا وتامي الدعم ي كلما تتوتر العالقة بي االدارة االمريكية والعراق او تتقاطع المواقف تنشط داعش يف كل مكان وتقوم بعمليات تكتيكية ونوعية . عل الحكومة العراقية ان تنوع مصادر استباد االسلحة من روسيا والصي وكوريا ، وان تركز عل القوة الجوية وطبان الجيش وكذلك المقاومات االرضية واعادة تدريب وتاهيل القوات االمنية وارسال عنارصها لدورات خارج العراق وكذلك الدراسة هناك ،ومتابعة المعلومة االمنية من خالل استخدام التقنيات الحديثة والطائرات المسبة ،من االولويات صناعة جودة االمن ،النها تولد ثقة بي رجل االمن والمجتمع وتسهم يف امن مستدام يحافظ عل اجواء مستقرة تتيح للمواطن ان يعيش بدون خوف او تهديد . اف ،ولجميع قواتنا االمنية بكافة صنوفها ،وللحشد تحية البطال الجيش العر ي الشعن سندهم وظهبهم القوي . ي المجد والخلود لشهداء العراق الذين سطرو مالحم االنتصار العراف عل زمر ر الرس ي واالرهاب .
54
243
نىه هادي طعمه
مجلة زهرة البارون العدد 243
55
January 8, 2022