مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
رئيس التحرير البارون االخير محمود صالح الدين
اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الخامسة
حوار يف رحاب االدب الشاعر العراقي عدنان اجلميلي اعداد ليالس زرزور 1
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
2
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
احملتويات افتتاح 6................................................................... مقال ي
قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان الرساج 8................................... الطات 11.............................. حيات /موفق محطات تشكلية يف ي ي عل 13............. المعرض الفوتغر ي اف السنوي الشامل /صباح سليم ي قراءة يف نص الشاعر فائز الحداد /حسي عجيل الساعدي 15........ وارفق بأبناء الغباء كانهم مرض /تغريد العبيدي 24......................
أدب ساخر من مذكرات حمي /د .احمد جارهللا ياسي 27............................ ذكريات استحضتها عودة طالبان /حسام الطحان 28..................
شعر تور االرادة /اسماعيل خوشناو 29........................................... الحسين 30..................................... دفء الشتاء /ماجد حامد ي اهدابك السمر /ليليان مره 32................................................ صدور عارية /صورية حمدوش 33.......................................... الورتات 34................................................. حية فتاة /صالح ي
3
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
اذا ضاقت الدنيا عليك فارفع للسماء يديك /محمد ابو الحسن 35... الن نفد الزيت من قنديلها /د .احمد ميرس 36........................ اىل ي ر ات 37...................................................... نينوى /خليل الرس ي مورقة الشغف أنت /حسام محمد 38...................................... الكعن 40............................................ احبك بصمت /جميل ي الغضب /عبي عربيد 41....................................................... قيس وليل /قيس هادي كريم ر الرسف 42.................................. البشيه 43.............................................. اليوم عاد /د .أميه ي كات 44.................................. تراتيل يف زمن المستحيل /نجم الر ي كلمات /ألمار العبيدي 45..................................................... معطف شتاء /مرفت هالل 46............................................... ذاكرت /د .زهي جب 48................................................... يف ي تقض ما فاتها /جواد البضي 49............................................ ي أيام /احمد خلف 50................................................... أقلب ي
شعن شعر ي بيا ترافه /محمد البديري 51.................................................. الطات 52........................................... عمر متعوب /ابو طيبة ي الكنات 53.................................................... مشيتك /حيدر ي
4
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
عالم المرأة كلمات راقت يىل /رشا الراوي 54.............................................
مرسم المجلة عل 57........................................ لوخة وحكاية /حسي حمه ي
حوار الجميل /ليالس زرزور 62................................. الشاعر عدنان ي
اقالم شابة حرف واحد /عادل جبار 69.................................................. روح ممزقة /سينو ابراهيم 71................................................
مسك الختام ً عاشوراء والمعاقون فكريا /قاسم الغراوي 72.............................
5
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
افغانستان ..ماذا حيدث هناك حتت عنوان اللعب مع الكبار بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين هلل ذرك ابو رامي االستاذ الكبير في كل شيء وهو المبدع عادل امام اختصر كل ما سوف يكتب في عمل منذ بداية التسعينات (اللعب مع الكبار) وختصرها بكلمة ان ال مكان لصغار في هذه اللعبة والن يكونوا يوما ما سوى قرابين تقدم لديمومة اللعبة فقط ال غير وقدم العمل في ذلك الوقت قضية قتل الحلم وما ادراك ما الحلم وهو يرمز لحلم العيش بصورة صحيحة واذا عدنا للتاريخ وستعرضنا تاريخ كل من وثق بالكبار في معاركهم سوف نعرف ما يدور هناك ومن تلك الصور هي صورة التعاون المشترك بين الحكومة المصرية واالتحاد السوفيتي كما كان يسمى وصفقة االسلحة الفاسدة انذاك وكانت السبب في خسارة المعركة وصورة أخرى عندما وثق بهم الرئيس السابق صدام حسين وقلت رئيس النه التاريخ وال احد ينكر هذا وهو من خسر الحرب وحتل العراق في ذلك الوقت فال ثقة في لعبة السياسة والكل يعمل بالمثل المصري الشعبي (الذي تغلبو العبو) وهذه حقيقة السياسة الدولية والضحية هي الشعوب ومنذ قرون ونحن نعيش دور الخراف التي تهجن وتذبح عند الطلب وهنا ياتي السؤال ماذا يحدث هناك والجواب بختصار هي لعبة الكبار ولو نظرة لالحداث من حولك سوف تعلم لم ارمي له فاالمريكان والكيان الصهيوني و أوربا من طرف وروسيا والصين من الطرف االخر اما عن سيوف تلك المعركة والتي هي معرضة للكسر هي تركيا وايران ودول المنطقة العربية وقد يسال احدكم االن ما شأن كل ما ذكرت بما يحدث في
6
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
افغانستان والجواب بسيط جدا فامريكا الن تضرب ايران وتركيا الن تتوقف عن اطماعها التوسعية والقطار الصيني السريع الن يتوقف بتهديدات االمريكية االقتصادية بسبب تأخر الوقت وهنا امريكا قررت قطع الطرق على الجميع فكان اتفاق مع الجماعات االصولية (طالبان) أي نعم اتفاق فليس االن بستطاعة النظام االمريكي فعل شي ولم تعد امريكا االمس هي ذاتها اليوم فقررت اعطاء السلطة لمن يكون بامكانه سكين في خاصرة الجميع فتكون مصدر ازعاج في المنطقة ومن فوائد تلك العملية هي فتح جبة شرقية للنظام االيراني واستكمال عملية االستنزاف له والثانية هي قطع الطريق لمشروع الصين العظيم وهو طريق الحرير اما عن الثالثة هي عدم امكانية استرجاع الحلم لما كان يسمى باالتحاد السوفيتي وهنا تطبيق لنظرية ضرب ثالث عصافير في حجر واحد واذا عدنا للمعاير السياسة ما قد حصل وهو ليست هزيمة على االطالق المريكا ومن معها ولكن هو انتصار عظيم سوف يكون له نتائج ال يمكن الحصول عليها من ايقامة الحروب التقليدية وهذه هي ايقونة السياسة الحديثة وكان لسان الحال يقول ( اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وخرجنا من بينهم سالمين) وهنا المثل يضرب وال يقاس لسبب بسيط ان الجميع هم اساس الظلم ما عن االنسانية وقضاياها العبثية فليس لها اي وزن يذكر وتلك الصور التي نرى ونسمع بها من العاصمة كابل هي طبله سوف تستعمل بعد فترة للعودة للمنطقة بعد تحقق االنجازات للحكومة االمريكية وهنا يجب أعادة التفكير من الذين يراهنون على هذا وذاك أقول لهم ليس هناك عزيز في عالم السياسة والن يكون احدكم عندهم اكثر من شخصية جاسوس يمكن االستغناء عنه بعد اتمام العملي ويجب عليكم ان تهتموا بمقدرات الشعب والمراهنة مبدأ التكافل االجتماعي والشعبي للنهوض بالدولة ال الجري خلف السراب للتفاجئ انك تقف على منصة الجلد لتذبح بدم بارد وفي نهاية ما بدأت أستشهد بقول القائد العربي سعد زغلول عندما قال (مافيش فايده) ..وليرحم هللا الجميع
7
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
حكاية هذا االسبوع
سيادة رئيس جملس الوزراء بقلم ابوعثمان السراج
سيادة رئيس مجلس الوزراء المحترم مرحبا بسيادتكم في ارض الموصل الحدباء ... حللتم اهال ووطئتم سهال... تابعنا االخبار التي تحدثت عن زيارة معاليكم لمدينة الموصل تلك الزيارة التي كنا ننتظرها ومنذ أمد بعيد ،ومما اثار انتباهنا واهتمامنا في زيارتكم الميمونة هذه هو قيام سيادتكم بزيارة المنطقة القديمة في الساحل االيمن من الموصل تلك الزيارة التي تمثل قمة االهتمام المباشر من قبل اعلى هرم الدولة بما تعاني منه المدينة ومحاولة تخفيف وطأة المآسي التي تعاني منها قطاعات واسعة من اهل الموصل والتي مضى على معاناتها جراء الوضع المتردي فيها وغياب دور الدولة في المساهمة في وضع حد لكل هذه المشاكل التي تعيشها المدينة منذ فترة طويلة وقد قاست فيها ما قاست وخاصة سكان المنطقة القديمة في الساحل االيمن التي دمرت الدور والمساكن فيها على رؤوس أصحابها ودفن الكثير منهم تحت انقاضها بعد ان عاشوا ابشع صور الخوف والجوع والعطش وال تزال معاناتهم مستمرة حتى اليوم دون
8
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
حلول سوى بعض المحاوالت الفردية والشخصية والتي ال تسمن وال تغني من جوع فكان البد من وضع حلول سريعة لمعالجة ما وصلت اليه المنطقة من تدهور في البنية التحتية لها لكن ومع االسف فان االمال تالشت من طول فترة االنتظار وكثرة الوعود التي ذهبت ادراج الرياح وعزوف اكثر المسؤولين الحكوميين الذين قدموا الى الموصل عن زيارة تلك المنطقة المدمرة وحقيقة ماكنا ندري مالسبب من هذا العزوف هل هو بسبب ترتيب جدول زيارات المسؤولين من قبل لجان االستقبال في المدينة ؟؟ أم هي اسباب تتعلق بسياسة الدولة العليا ؟؟ النعلم !! ، وكذلك فإننا ندعوا معاليكم لزيارة المجمع الطبي الكبير في الساحل االيمن ايضا لالطالع على واقع البنية التحتية الصحية المتردي بشكل لم يسبق له مثيل في مدينة يسكنها اربعة ماليين نسمة ... ونحن نؤكد انها ليست بشكوى امامكم ضد أحد من المسؤولين في المحافظة لكنها المعاناة التي نعيشها والتي نود ان تأخذ حيزا كبيرا من اهتمامكم وعنايتكم اثناء زيارتكم الكريمة لمدينتنا ...ونود اعالمكم سيادة رئيس الوزراء ان معاناة الموصل كبيرة وتنوء عن حملها الجبال الراسيات نظرا لطبيعة وكمية الضرر الذي تعرضت له وواجهته من احداث دامية تقشعر لها االبدان وتشيب من هولها الوادان والموصل اليوم تأمل من عطف سيادتكم االلتفات اليها والبحث عن حلول لمشاكلها ومعاناتها ومعاناة اهلها ... لقد.عانت الموصل واهلها من حرب ضروس اتت على األخضر واليابس جراء جريمة نكراء ارتكبت في ليلة ظلماء بيعت فيها الموصل لقاء ثمن بخس دراهم معدودة فاغتيلت المدينة ونحرت من الوريد الى الوريد وبدم بارد ممن كانوا يتولون حمايتها ورعاية اهلها الذين خانوا العهد وضيعوا االمانة وأولئك هم الفاسدون... لفد عانت الموصل من تهميش وتغيب مدمر للكفاءات الفكرية والعلمية والسياسية واالقتصادية فبها وحجب الرأي الناصح في أهلها وبتعمد وسبق اصرار شديدين وذلك الغتيال صوتها ووأد فكرها النير المضيء وانتم اعلم بمنزلة الموصل وقيمتها الذي يحكيه تاريخها المشرق الوضاء فالموصل كانت ومازالت مخ العراق النابض كما وصفها الملك فيصل االول رحمه هللا وهي التي انجبت واحتضنت المفكربن والعلماء والمثقفين والفنانين
9
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
واالدباء والسياسيين والقادة العسكريبن الذين كتبوا تاريخها بأسطر من ذهب وسيظل ابناءها يفخرون بها ابد الدهر ... وكلنا نعلم يا سيادة الرئيس ان كل ذلك انما هو جزء من تركة ثقيلة من الفساد والخراب المتراكم والذي يعم العراق كله من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه والذي حملتموه فوق اعناقكم بتسنم جنابكم للمنصب الرفبع الذي تشغلونه اليوم وهي مسؤولية كبيرة اعانكم هللا عليها ووفقكم لمعالجتها وانتم تمارسون سلطاتكم الدستورية ضمن توافقات سياسية متعددة قد ال تتوافق مع مسعاكم او مع وجهات نظركم في مواجهة تلك المسؤوليات وهي عقبة كبيرة قد تؤثر في مسعاكم وجهودكم والتي نأمل من هللا ان يوفقكم وبعبنكم للتغلب عليها سيادة رئيس الوزراء ... اننا نتساءل امام معاليكم هل يحق لنا اليوم ان نتفاءل بوجود بصيص من األمل في نهاية هذا النفق المظلم الطويل الذي نعيشه ...ام إنه مجرد سراب يحسبه الضمآن ماءا ... ولكم فائق التقدير واالحترام
10
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
حمطات تشكيلية يف حياتي موفق الطائي
منذ وعينا األول في مرحلة الدراسة االبتدائية ،كان هناك هاجس كبير يدفعني الى االهتمام بمادة (الرسم) وكانت تلك الحصة واحة للفرح نمارس فيها طقوسنا الطفولية بنوع من الحرية المحدودة داخل جدران (الصف) ومع معلمنا األول المرحوم الفنان علي إحسان الجراح وعبثنا بتلك األشكال الحيوانية التي كان توزع علينا لنطبعها فوق ورق (األبرو الملون) ثم نقصها ثم نلصقها في دفتر الرسم بكل متعة واعجاب بأنفسنا .من هنا بدأت رحلتي مع الفن التشكيلي ،التي اخذت في مرحلة الدراسة المتوسطة ابعادا اخرى أكثر دقة وتوجيه من قبل مدرسو مادة الرسم (المرحوم عبد الحميد الحيالي وعبد الغني الجوالي والمرحوم منيرطه) ..في مرحلة الدراسة اإلعدادية تبلورت األشياء والمفاهيم وتحول ذاك العشق الى فعل فني تمددت مساراته نحو فضاءات أرحب رسخت هذا العشق لهذا الفن اإلنساني الجميل .كان لألستاذ الفنان عادل الحيالي الدور الكبير في توجيه بوصلتنا نحو التجديد واالبتكار من خالل ما وفره لنا من إمكانات فنية ومعنوية الذي فتح لنا باب مرسمه الصغير ..اينعت ثمارها عبر مشاركتنا في العديد من المعارض القطرية والخاصة ..وكان أبرزها ذاك المعرض المشترك بين طالب الفن في اإلعدادية الغربية واالعدادية الشرقية الذي شارك فيه (اياد الحسيني وإبراهيم فرحان وموفق الطائي ومؤيد اللوس) ومن اإلعدادية الشرقية (خليف محمود ولوثر ايشو ومزاحم محمد صالح)..كان لهذه البدايات تأثيرا كبيرا على مسارنا الفني ،والذي عمقت اهتمامنا بهذا الفن من خالل مشاركاتنا في المعارض الجماعية والخاصة والتي كانت تقيمها نقابة الفنانين ومديرية النشاط المدرسي وجمعية التشكيليين العراقيين في نينوى .الزال جهدنا الفني التشكيلي متدفقا ،لكونه يمثل لنا وسيلة لتوصيل افكارنا وخطابنا الفكري واإلنساني والجمالي.و للفن التشكيلي المكانة المميزة في اهتماماتي ،فقد وظفت قدراتي الفنية وتسخيرها بتجاه تقديم رسالة إنسانية تنبض بالفكر
11
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
والجمال وقد ترجم ذلك عبر اقامتي للمعارض الشخصية والمشتركة الى جانب تصميمي للعشرات من اغلفة الكتاب األدبية للعديد من األدباء العراقيين والعرب ،وكذلك تصميمي للملصات والفولدرات الخاصة بالمسرحيات والنشاطات الفنية المنوعة االخرى التي كانت تقام في الموصل ولمختلف المؤسسات الرسمية والفنية.وتزامنا مع هذا الجهد الفني كان لنا مسارا فنيا اخر تمثل باستخدام امكانات البرامج التصميمية في الحاسوب ،والتي وظفتها في تصميم الصحف والمجالت الى جانب توظيف تلك القدرات الهائلة في اخراج العشرات من اللوحات الفنية والتي تمخضت عن اقامة ثالثة معارض شخصية ،و معرض فني مشترك مع الفنان بيان مرعي ضم ثالثين لوحة فنية ،حملت العديد من المضامين اإلنسانية والجمالية وقد ترك المعرض انطباعا طيبا عند المشاهدين ،واعتبروه خطوة اولى مميزة في استخدم (الديجتال) لصالح الفن التشكيلي وتوظيف تلك االمكانات لتوصل الخطاب اإلنساني والجمالي بإطار فني تغلفه الحداثة والتطور الكبير الذي يشهده القرن الواحد والعشرين في مجال التقنيات الحديثة منها هذه البرامج الخاصة بالتصميم والرسم.
12
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
املعرض الفوتوغرايف السنوي الشامل دورة الفنان الفوتوفرايف الراحل رياض العلكاوي
صباح سليم علي
حضرنا صباح اليوم الخميس الموافق /١٢آب ٢٠٢١ /أفتتاح المعرض الفوتوغرافي السنوي الشامل ألذي أقامته الجمعية العراقية للتصوير فرع نينوى .بالتعاون مع جمعية التشكيليين العراقيين...فرع نينوى ..على قاعة جمعية التشكيليين ..تحت عنوان الصورة الفوتوغرافية..فضاءات جمالية مختلفة ...دورة الفنان الفوتوغرافي الراحل ..رياض .العلكاوي ..وقد شارك في المعرض ( ) ٣٨فوتوغرافي عراقي من الداخل ومقيم في خارج العراق ..المشاركة التشريفية الناقد الفني والمصور الفوتوغرافي الموصلي هيثم فتح هللا عزيزة ..مقيم حاليا" في األردن .والفوتوغرافي أنور درويش أفتتح المعرض السيد محافظ نينوى األستاذ نجم الجبوري حضر حفل األفتتاح الفوتوغرافي العالمي صباح الجماسي رئيس الجمعية العراقية للتصوير لثالث دورات سابقة. والفوتوغرافي الرائد نور الدين حسين ..ورئيس جمعية التشكيليين الفنان خليف محمود المحل .والنحات طالل صفاوي ..والفنان ناطق عزيز وجمع
13
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
من الفوتوغرافيين .وعدد من مثقفي مدينة الموصل ..والفنانين الفوتوغرافيين وبعض المطلعين على هذا الفن يعلمون ليس هناك فن تقني أكثر غزارة من الفوتوغراف ألنه وببساطة المادة الصورية الحية ألتي تحيط بكل التفاصيل .مثلما تعكس بذات الوقت والدقة الجوانب المتعددة من يقظة الحياة والسر هنا اليرتبط فقط بأهتمامات القاعدة العريضة من مزاولي هذا الفن الرفيع كهوية أو وسيلة من وسائل البحث المعرفي والعلمي بغية التوصل من خالله ألى حقائق جديدة في أطار الدراسة والتوجه واألختصاص .بل وألى جانب هذا ضع في األولوية ظهور أجيال جديدة من وسائل األبصار المتطورة ألتي أستطاع من خاللها المصور أن ينظر لعالمه بذات السعة واألنفتاح والتوهج وال يكتفي من بعد ذلك أال حين يقلب بصره بأستحضار مكثف للذات مع الحقائق المعاشة .
وسمات الوقت .ومتغيرات الزمن مستعيرا"بهذا المعنى العدسات القصيرة ألتي تقربه من الموضوع أكثر وبالسياق عين السمكة التي تعطيه أنفراجا" تقوسيا" وثانيا"عدسة عين الطائر المنفرجة على المحيط في األعلى .حيثما أراد في أطاللته على الحقائق المرئية القريبة منها والبعيدة .نعزو ذلك األهتمام ألى محترفي هذا الفن من الباحثين عن الضوء واللون كسرين من أسرار النجاح في العملية الفرتوغرافية ....................... الصور بعدسة التراثي الموصلي ...فخري الجوال
14
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
(نص اجلسد) و (لذة النص) قراءة يف نص الشاعر "فائز احلداد" (هيبتان) بقلم /حسني عجيل الساعدي
الجسد كينونة ومؤشر أولي على الكون والوجود ،وجمالياته أحدى مظاهر األشتغاالت الشعرية .حتى أضحى مثيرا ً للجدل في الدراسات األدبية والنقدية، بأعتباره بؤرة داللية ينطلق منها خيال الشاعر ،فينتج دالالت رمزية ووتعبيرية .فالجسد في الشعر الحداثي ،عالم حسي بحت ذو أبعاد تشكيلية وشعرية متنوعة ،له الحضور المكثف ،في الشعر العربي .ومن مشتقات هذا الجسد يبرز الجسد األنثوي الذي تمظهر بصورة أكثر إثارة ،و (صراحة جنسية ودقة في تصوير المفاتن الجسدية ،التي تشكل فلسفة جديدة في الشعر الحداثي) ،فهو أكثر أختراقا ً من قبل الشعراء ،وهذا بمثابة أستكناه للمسكوت عنه .حيث ركز الشعراء على أجزاء الجسد األنثوي المختلفة ،وتحدثوا عنه بأسهاب .فهناك من تعامل معه وفق رغبات شهوانية ،ونظرة ضيقة للمرأة، عد كاهنا ً فى تبرزها كجسد يثير الغرائز ،وحاضن لتلك الرغبات .وهناك من ُ معبد الجسد ،ال بهدف إثارة الغرائز ،لكنه يريد الخروج به عن المسكوت عنه ،وإبراز دالالته الرمزية( .فقد نلمس مفردات جسديّة المرأة وبيولوجيتها، كما نلمس رمزيّة هذا الجسد ومجازاته الّتي تتركها األلفاظ المشعّة في النّص،
15
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
فجغرافية الجسد هي جغرافية النّص ،واستبطان الجسد األنثوي هو استبطان ي ،وتمثّل لخصائصه)" ،االخضر بن السايح ،سرد الجسد للفضاء النص ّ وغواية اللغة ،قراءة في حركية السرد األنثوي وتجربة المعنى ،ص ."122،128 إن ثيمة الجسد األنثوي شكلت موضوعا ً جوهرياً ،وحجر ارتكاز في أغلب نصوص الشعراء .واشتغالهم على هذه الثيمة ليس بجديد على األدب العربي، فالتراث الشعري العربى ممتلئ بالكتابة عن الجسد وجمالياته. فالجسد االنثوي ليس كفكرة جمالية فحسب ،وإنما ركيزة فنية .فكان له الحضور األوفر في النتاج الشعري ،فهو ملهم الشعراء حين تغنوا به ،فأجادوا الوصف واستباحوا جغرافيته بما فيها ،وأظهروا صوره الشعرية بأسلوب تشكيلي يجسد كل مكوناته. إن أستثمار الجسد األنثوي في النص الشعري له دالالت ومحموالت ،فهو نص أثارة ،إلن البعد الرمزي له يجعلنا أن نقرأه كنص ،له لغته وبالغته، ودالالته المنفتحة على النص .والشاعر (فائز الحداد) أعتمده في نصه ،كبؤرة مركزية أستقطب بها عالم النص كله .فهو (يلج بوابة الجسد األنثوي من خالل لغته الخاصة ،وانفعاالته المتفردة ،وصوته المتميّز دون وساطات)" ،إبراهيم الحجري ،المتخيل الروائي العربي ،الجسد ،الهوية ،اآلخر ،ص."32 ******** العنونة جانب مهم في الدراسات النقدية الحديثة ،ومؤثر في تكوين داللة النص الشعري ،فهي العتبة النصية األولى ،والمدخل الى قراءته ،والعتبة النصية ضرورة ال يمكن االستغناء عنها ألنها تساعد القارئ على فك ما يضمره النص ،فال معنى للنص من دونها ،تسهم في األنفتاح على النص ،وغيابها يؤدي إلى تشتته .أن البعض يرى أن العالقة بين العتبة النصية والنص هي عالقة جدلية ،تضفي على النص جمالية ،تحفز القارئ على فهمه واإلحاطة به .أضافة الى كونها ذا قيمة سيميولوجية ،وعالمة من العالمات الدالة على بنية النص ،كرمز قابل للتأويل ،له أمتدادته في النص .وموجه داللي لقراءة النص وأختزال مضمونه .فهو (يشكل عنصرا ً أساسيّا ً في النّص ال سيما في ي الذي يمكن من خالله الولوج إلى عالم النّص النّثر ّ ي ،فهو المفتاح اإلجرائ ّ
16
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
النّص ،وكشف أسراره)" ،سيرة جبرا الذّاتيّة في البئر األولى وشارع األميرات ،خليل شكري هياس". لقد أتخذ الشاعر "فائز الحداد" من العنوان إشارة وعالمة دالة ،هي بمنزلة هوية النص ،فكان موفقا ً في كشف دالالته ،وإعطاء آفاقا ً داللية أوسع ،مع اإلحتفاظ بغموض نسبي وقدرة إيحائية. النص الذي بين أيدينا نصا ً مبنيا ً بناء شعريا ً وجماليا ً ،بأدوات إبداعية مكثفة. فهو نص يشتغل على رؤى فنية وجمالية ،ومشحون برموز ودالالت وإيحاءات تفتح الباب على مصراعيه أمام التأويل. الشاعر "فائز الحداد" أجتهد في أختيار العنوان بما يالئم المضمون ألعتبارات فنية ال تخلو من الجمالية النصية ،إلنه المدخل للنص ،يستثمر به الدالالت والصور الشعرية المشحونة باإليحاءات المتاحة أمام المتلقي .فجاء على صيغة تميزت باقتصاد لغوي ،يحمل المتلقي على التأويل ،وعنوان النص (هيبتان) مفردة لها إيحاء سايكولوجي ،تنتج منه دالالت جمالية في تشكيل النص ،من خالل قدرته اإليحائية التي تسهم في أستشراف النص .إذ تدل مفردة العنوان على صفة لـ(النهد) بطريقة غير مألوفة ،وتعبير عنه بصورة شعرية .فهو (عنوان أرتدادي) خرج من رحم النص ،يميل إلى اإلنزياح اللغوي (يؤطره إذ يشار به إلى النص فيصبح كالدال على مدلوله حقيقيا ً كان أم تخيليا ً)" ،سلمان كاصد ،عالم النص ،ص."15 اإلجال ُل هيبتان (مفرد َهيْبة :اسم ،مصدره ه َ َاب ،والـ َهيْبةُ :الـ َمهابةُ ،وهي ِ الهاء) ،إن إطالق والـ َمخافة .وهابَهُ يَهابُه َهيْبا ً و َمهابةً ،واأل َ ْم ُر منه هَبْ ،بفتح ِ لفظ الهيبة فيما يتعلق بـ(النهد) هو أصدق لفظ كصفة غالبة عليه ،ألن كل شيء له صفة معينة تميزه عن غيره من أعضاء الجسد .فيصنع له مهابة وإجالالً في النفوس ،والهيبة ،صفة ذاتية مميزة أكسبها الشاعر لـ(النهد) ،أراد أن يتحلى بها ،فيضفي تميزا ً على أنوثة المرأة ،تجذب إليها األنظار .فهو أكثر أجزاء الجسد جذبا ً للرغبة وعالمة مركزية مميزة للغريزة الجنسية ،وإيقونة دالة ،ومعبرة عن تجليات (الليبيدو)*؟! (أتناثر كالماء ،راقصا فوق أصابعي..
17
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
وأنحدر كفيض جنون المطر.. في منعرجات الجسد ،وأتجمع في تويج الزهرة).. فهو يغدو ثيمة داللية في النص بتشكيلته الظاهرة ،كأول عتبة نصية ،وداللته المنفتحة على النص المكتنز بتفاصيله .لما يمثله من حمولة داللية كثيفة، ومنزلق من ثيمة الجسد األنثوي ،المثير لذهن المتلقي ،بما يملك من خاصية متفردة ،فهو (منتج ومتلق) .فالشاعر "فائز الحداد" يسمو به ــ النهد ــ وهو يرفع الثوب في علو يشير إلى حسن القوام. سموك ما تشاء الجبال رفعة.. دونك ( ِ ِ وما تجلجل الملوك في هوامش العروش) وبما إن (النهد) من أبرز مفاتن المرأة الحسية ،نجده يتجلى في قصائد الشعراء كعنوان بارز للهوية األنثوية ،وأشد مناطق الدهشة واإلثارة حيوية ،بل كينونة دالة عليه ،وتجلي جمالي أنثوي كامن فيه ،حتى عد مركزا ً للذة .وقد بالغ الشعراء بوصفه وتشبيهاته وما فيه من شهوة لألرتواء الجنسي والعاطفي. ذكر النهد كثيرا ً في األدب والشعر العربي قديما ً وحديثا ً .فقد شبهوا الشعراء النهدين بـ(الرمان في استدارته) ،وبـ ( ُحق العاج لصفائه) ،و(بياضه بالمرمر الناصع) وأطلقوا على المرأة (الكاعب) ،وقد ذكر هذا الوصف في قوله تعالى: إن للمتقين مفازا ،حدائق وأعنابا ،وكواعب أترابا) ،سورة النبأ ،31قال: ( ّ "أبا الثناء األلوسي" في (روح المعاني)( ،وكواعب أترابا) ،جمع كاعب وهي المرأة التي تكعب ثدياها واستدار مع ارتفاع يسير ويكون ذلك في سن البلوغ) ،وما ذلك إالّ لما يحتله من جسد األنثى من موقعٍ يهبها هويتها األنثوية. ص ْد ِر عن ال َّ يِ ،إذا ارتَف َع َ فـالنهد ليس اسما بقدر ما هو وصف (يقال نَ َهدَ الث َّ ْد ُ ي ناهد وناهدة .ومنه اشتق َ وصار لَهُ َح ْجم .ويقال :نهدت ْال َم ْرأَة َك ْعب ثديها فَ ِه َ العرب اسم النهد). ****** نحن نعرف أن الشعر الحداثي يعتمد في بنائه على بنى رمزية وتأويلية، وتفيض بدالالت مفتوحة ومتجددة ،تمنحه تعدد في القراءات .والنص الحداثي ي ِ شرط بل إنَّه يختار تماما ً المنطقة ي ِ شرط ،والينمو تحت أ ّ (الينطلق من أ ّ
18
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
ويجلّي طبقاتها بسلسلة من االحتماالت)" ،العقل الشعري، غير المشروحة ِ خزعل الماجدي". والشاعر "فائز الحداد" شاعر حداثي بكل ما تحتويه صفة الحداثة من تمرد وتجديد ،جسدَ وعيا ً مغايرا ً يعبر به عن ذاته .ورب سأل يسأل ،هل نص الشاعر "فائز الحداد" (غواية أنثى أم غواية قصيدة أو جسد قصيدة أم جسد امرأة؟ و َمن يغوي َمن ،القصيدة أم األنثى؟). إن لغة النص جاءت مكثفة ،ومفعمة باألنفعال والمشاعر واألحاسيس .وغنية بإنزياحاتـها الرمزيـة ،وأستعاراتها ،وإيحاءاتها المجازية ،وبث اللذة الجمالية فيه ،فأظهرت نصا ً ذات طاقات ترميزية .و (بناء لغوي ،يتمظهر داخل سلسلة تركيبية وداللية متعددة المسارات والمستويات) " ،أحمد اليبوري ،دينامية النص الروائي ،ص."67. في نص الشاعر "فائز الحداد" ،بما يحتويه من داللة تخيلية ورغبة ،ما هي إال إشارة أيروسية تحولها اللغة الى صورة حسية تلتقطها مخيلة القارئ ،إلن هذه اللغة ،تتغنى بالجسد األنثوي حتى تبرز مفاتنه .من خالل آليات الصورة الشعرية كاألدوات البالغية من أستعارة أو تشبيه أو غيرها ،مما يجعل القارئ يعيد قراءة أي نص ويعيد تخيله بوصفه صورة مرئية تحمل دالها ومدلولها، ولغة ذات إغراء جمالي وتعبيري ،وهذا أسلوب وتكنيك خاص بالشاعر، واألستمتاع باللذة النصية وجمالياتها ،التي تدل على تلك الرغبة .إلن اللذة النصية تقتضي وجود قارئ يحس بـ(لذة النص) الذي بين يديه قادر على سبر أغواره وأستكشاف مواطن اإلبداع والجمال فيه ،فيصبح مشاركا ً في عملية صياغة النص .إلةزن اللذة النصية حسب ما يذهب اليه "روالن بارت" هي (تلك اللحظة التي يتبع فيها جسدي أفكاره الخاصة؛ ذلك ألن أفكار جسدي ليست أفكاري). والشاعر "فائز الحداد" مارس غوايته الفنية عبر صوره الشعرية ،مثل ما مارس الجسد األنثوي غوايته عبر مفاتنه ،في النص شكل (النهد) نقطة اإلثارة األولى ،والمهيمنة عليه ،مما أعطت للنص أناقة شعرية ،وقدرة على خلق لغته الشعرية ،التي ترتقي بالحسي الى الصوفي .فقد وظفه بدقة ،لما يمثله من حمولة داللية كثيفة ،وإشارات رامزة لفعل اللذة.
19
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
(تنغمس الروح برعشة اللذّة ،كبلورة س ّكر في خمر!!) لهاثك نبيذا ونار !!) (ويسكبني كأس ِ تكلم الشاعر عن تكورات (النهد) ،األداة لتوليد اللذة ،وإيقونة الجسد األنثوي. وعادة ً (اإليقونات تعلق على الجدران في المنازل والكنائس وأحيانا ً تتدلى على الصدور) ،فجمال الصدر يكون ببروز النهدين ،وكانت العرب قديما ً تنسب المرأة إلى النهد فسمتها ناهدا ً لبروز نهديها ،وجمال النهدين من بين ما تغنى به الشعراء عند وصف محبوباتهم .والشاعر "فائز الحداد" جعل له قداسة صوفية ،نرى فيه جمالية لغة التوصيف في أدق صورها .فكثف الرؤى الصوفية في وصفه الذي يفيض جماالً. لك هيبتان تضارعان الوجود فتنة ( ِ الغوى)..
(فاتحة صدري بصالة الوعد.. ت! وعدك بالحسنا ِ ِ
لك اعتبار المعابد.. ( ِ
لمراياك الراهبة يا تحفة سأبته ُل ِ النساء)
بناهدات القباب وقداسة الجسد!)
فنراه يقترب من المرأة إقترابا ً ناعماً ،يغازلها تارة ً ويداعبها تارة ً أخرى. اكتمالك بآية المالك).. وأو ّحد ِ
المرهف أن.... نبضك ( لي بهامس ِ ِ أتحسس رنين النهد برهافة الناقوس
كذلك هو في نظرته للمرأة ،تمثل جمالية خطابه الشعري ،لها حضورها المميز والمتميز ،حتى أحالها إلى معبد .فإشتغل على ثيمة الجسد وتضاريسه، الذي شكل بؤرة جنسية متكاملة ،أتخذ من الحسية الجمالية ،معنى للجمال في مفهومه المطلق .من خالل أستغالل وظيفة اللغة البصرية في أقتحام المسكوت عنه .ففي مجموعته الشعرية( :روزالين) ،الصادرة عن دار العراب بدمشق ،2012يقول الشاعر "فائز الحداد": (والفيروز كأغاني فيروز تهز بجدوى
(يا امرأة.. تأكلني كواعبها برعشة األرض
سلي مئذنة النهد حين أوذن بالفالح !؟
وال يأخذني غير نرجسها المتباهي)
20
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
يمتلك الشاعر "فائز الحداد" في نصه الشعري طاقة تعبيرية وتصويرية أتية من حالة شعورية وأنفعالية مبنية على بعد تشكيلي .فقد أستطاع أن يضع الجسد في بؤرة (الالوعي) ،وراهن على تجاوز حدود اللغة ،التي ُوضعت للتعبير عن المعنى .وأستنطق بنحو جمالي أنفعالي (النهد) ،بأوصاف ال تخلو من الدالالت و (التعمق في أظهار المشاعر الحسية من دون التطرق الـى العملية الجنسية)" ،سلطة الجنس ،أسامة غانم". المتأمل في نص الشاعر "فائز الحداد" ،له داللته على عمق التجربة الشعرية، فهو يمتاز بالتركيز والتكثيف بمعنى إختزال النص ببضع كلمات( ،كلما ضاقت العبارة اتسعت الرؤيا) كما يقول "النفري" ،وهذه ميزة تجعل منه ــ النص ـ بعيدا ً عن األستغراق في التفاصيل ،ومحاولة أستنطاق لغته للكشف عن المعنى ،وهذا محور شاعريته ،إلن الشاعرية تمثل (إيجازا ً في العبارة وتركيزا ً في المعنى ،)...ــ بحسب سوزان برنار ــ ،فالشاعر "فائز الحداد" يحمل في نصه هاجس جمالي ووجودي كوني .مالك ألدواته الشعرية ومبتكر ألسلوبه الخاص ،وحريص على أشاعة الجمال داخل نصه ،واألعتناء بلغته الشعرية ،وفق رؤية إبداعية وعمق شعري ،وذائقة شعرية. (ففي فرادة خميالت
القوارير
وفطنة الحلمة في اشتهاء الشفاه
خمائل
ينبضك كأمنية فقلبي المازال ِ يرتجف لهفة)..
انهمارك تُسكر عاطفتي في طراوة ِ وتقرأني قراءة األجنحة للريح.. ********
إن لغة الشعر تعكس أبداع الشاعر وثقافته ومهاراته التعبيرية ،وأول مهمات الشعر هي (أثارة المتعة) ،على حد تعبير الشاعر "ت.س.اليوت" .إلن لغة الشعر لغة ذات خصوصية ،يقول الناقد الجمالي "عبد القادر الرباعي"(:لغة الشعر لغة التصوير المكثف ،والخيال المتعقل الخالق) .فالصورة الشعرية ركنا ً من أركان النص الشعري ،تُبنى على أساس رمزي وجودي ،فهي تمثل بنية النص األساسية ،وبؤرته الجمالية ،إلنها الداللة التي أرتكزت على لغة ذات حموالت ،من خالل األتصال بمعجمها الداللي ،كذلك هي وسيلة فنية
21
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
تحدد دقة اإلبداع وعمق اإلحساس في التجربة الشعرية ،وعنصرا ً فعاالً في توهج النص من خالل مكوناتها .ونص الشاعر "فائز الحداد" مشبع بالصور الشعرية الحسية وجمالياتها ،ولكن في حدود التلميح دون التصريح ،والمباشر صورة ليست بالضّرورة أستبدال شيء حين يتطلب األمر التصريح .إلن (ال ّ ي كلمة حسيّة بشيء آخر ،أو تشبيه شيء بشيء آخر ،وإنّما قد تستدعي أ ّ صورة البيانيّة ،فرونسوا مورو، أستجابة األشياء)" ،البالغة مدخل لدراسة ال ّ ترجمة محمد والي وعائشة جرير". ******* النص (هيبتان) نص يتميز بالتكثيف اللغوي الذى يجعل من المفردة الشعرية داخل سياق النص ضرورة .إلنها تنتج رموزا ً وأشارات شعرية ،إلن قيمة المفردة في وظيفتها الداللية ،ومن هذه الرؤية نتعرف على معالمها .والشاعر "فائز الحداد" أمتلك المفردة الشعرية ،المعبرة عن مكنونها ،والتي يمكن بها أستدراج ذهن المتلقي للنص ،وأستقطابه وشده اليه .لذلك يعد أختيار المفردة الشعرية في النص ،جزءا ً من البنية الجمالية له. و(النهد) المفردة المهيمنة والمالزمة للنص ،وجد فيها الشاعر "فائز الحداد" قيمة جمالية وطاقة داللية ،يكررها ويوظفها في أشكال داللية متعددة ،من أجل تأكيدها لغرض إثارة المتلقي ،وترسيخ المعنى في ذهنه ،فهي ترنيمة النص ،التي تجاوز بها المعنى المعجمي المألوف ،لتحمل دالالت وفقا ً لسياقها الشعري ،يرسم من خاللها صورا ً شعرية ذات تدفق رومانسي ،ومتعة شعرية متفردة ،فـ(ال تقتصر داللة الکلمة على مدلولها فقط ،وإنما تحتوي على کل المعاني التي قد تکتسبها ضمن السياق التعبيرى .وذلک إلن الکلمات ،في الواقع ،ال تتضمن داللة مطلقة بل تتحقق داللتها في السياق الذي ترد فيه، وترتبط داللة الجملة بداللة مفرداتها)" ،الداللة الجدلية المعطيات والسياق، رمضان حسانين جاد المولى". فالنص (هيبتان) نصا ً توليدياً ،ولد من رحم الجسد األنثوي ،يكتنز في بواطنه الدالالت واإليحاءات الشعرية ،وكثافة التشبيهات ،التي تمظهرت كقيمة جمالية وفنية وداللية مهمة في تشكيل الصورة الشعرية والحسية التي تفيض أنوثةً ،وجماالً في الوصف ،تدور في فلك الجسد األنثوي .فالنص يمتلك طاقة
22
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
شعرية ولغة شفافة ،وتقنية فنية أسهمت في صياغة اإليقاع التصويري، صياغة متميزة ،وكأن الشاعر يرسم تفاصيل النص بإحساس غريزي متقد بالشهوة.
23
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
وارف ْق بأبناء الغباء كأنهم مرضى فإنّ اجلهل شيءٌ كالعمى تغريد العبيدي عرف الغباء بأنه الجهل وقلة الفطنة...ويقا ُل أنه البالدة وعدم االنتباه .وكلمة يُ ُ الغباء في األصل تأتي بمعنى الخفاء... ومن انواع ِه.. أوالً :الغباء ال ُخ ْلقي :وهو نقص في التكوين البيولوجي للدماغ ،فالعلة هنا علة طبيعة وليس لصاحبه ذنب في ذلك .وهذا ما يسميه علم الطب بالقصور العقلي .بعد أن كان يطلق عليه التخلف العقلي ...واإلعاقة العقلية هذه تمنع صاحبها من ممارسة المهارات الطبيعية لإلنسان تام التكوين .وجميع الدول التي تحترم اإلنسان ،تقوم اليوم بوضع برامج خاصة لتطوير مهارات المعاقين عقليا ً... اال في بالدنا ... فاحترام اإلنسان مهما كان وضعه الجسدي واحدة من أهم القيم األخالقية...
24
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
ثانيا ً :الغباء المنطقي :والغباء المنطقي يحرم صاحبه من ربط األفكار ببعضها بعضاً ،والحديث عن نتائج ال عالقة لها بالمقدمات .وهذا يعني اإلخالل بمبادئ المنطق الصوري والواقعي... ثالثا ً :الغباء العلمي :وهو الغباء الناتج عن الجهل بالعلم ،واإلقرار بنتائجه وأثره على الحياة .وهؤالء األغبياء يفضلون الخرافات واألوهام والخزعبالت في تفسير الوقائع وأمور الحياة والمرض ،تفسيرات ال عالقة لها بأسبابها الواقعية .وإنكار مبدأ السببية الواقعية .الغبي علميا ً يُقر بمبدأ السببية ،لكنه يرد الوقائع إلى أسباب وهمية .كأن يفسر المرض بدخول روح خبيث إلى الجسد مثالً ويذهب لذاك إلى المشعوذ وليس إلى الطبيب... رابعا ً :الغباء العاطفي :والغباء العاطفي هو الذي يتميز صاحبه بالتبلد وفقدان القلب المحب والتعاطف مع اآلخرين ،والذي قد يصل بصاحبه إلى حد تحوله إلى قاتل .فمن المعروف بأن اإليثار والتعاون والتعاطف مع مصائب البشر والمساعدة واحترام اآلخر ،وتقدير الكبير والتودد لألطفال ،جميعها عواطف إيجابية تجاه اآلخر .أما إذا انتفت هذه العواطف من نفوس بعض البشر فاعلم بأنك أمام مشروع قتل... خامسا ً :الغباء المصلحي .وهذا الغباء ينتشر عادة عند أولئك الذين ينطلقون من أن الغاية تبرر الواسطة .والطامة الكبرى عندما تكون الغاية وضيعة والواسطة أوضع .إذ ذاك نحصل على كائن يعمل من منطلق :كل شيء مباح إذا كان ذلك في مصلحتي .واالنتهازية صورة فاقعة من صور هذا الغباء، فاالنتهازية كذب مستتر لغاية مرذولة.... سادسا ً :الغباء األخالقي .يرتبط بالغباء العاطفي والغباء المصلحي نوع من الغباء سيئ النتائج هو الغباء األخالقي .والغباء األخالقي هو إطاحة الفرد بكل القيم المرتبطة باحترام حق اآلخر .فاحترام القيم والقواعد القيمية والقوانين الوضعية الناظمة لها هو الذي يجعل الحياة ممكنة .وغيابها يجعل الوجود اإلنساني كله فوضى من سلب حقوق اآلخرين... سابعا ً وأخيراً ،الغباء التاريخي :وهو نوع يصيب الطغاة والجماعات األيديولوجية وبخاصة الجماعات الدينية والقومية المتطرفة .وجوهر الغباء
25
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
التاريخ هو التسمر في اللحظة الحاضرة ،أو العمل على استعادة لحظة ماضية من التاريخ .وبالتالي نفي السيرورة التاريخية وعدم اإلقرار بمنطق التحول والتغير والجدة واختالف األحوال .وهذا الغباء هو أخطر أنواع الغباء ،ألنه مرتبط بسلوك الجماعات الفاعلة سلبا ً في الواقع ،ويؤدي ،حتما ً إلى توسل العنف ،مهما كان نوعه ودرجته ،لتحقيق ما ال يمكن تحقيقه مهما تسلح الوهم باإلرادة.... ولعمري بأن حضور أي نوع من أنواع الغباء على نحو كبير في مجتمع من المجتمعات أمر يلقي بظله سوءا ً على الحياة المجتمعية .أما إذا ظل محصورا ً في قليل من األفراد ،غير الفاعلين اجتماعيا ً وسياسيا ً ومؤسساتياً ،فالضرر، وال شك محدود جدا ً .بل ال ينجو مجتمع من المجتمعات من وجود هذا الشكل أو ذاك من أشكال الغباء التي ذكرت... وإن عناء أن تفهم جاهال ...فيحسب جهال أنه منك أفهم متى يبلغ البنيان يوما تمامه ...إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم متى يرعوي عن سيء من أتى به ...إذا لم يكن منه عليه تندم
26
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
من مذكرات محار د .امحد جاراهلل ياسني ال تقرأ ..أحيانا (الصفنة) هي القراءة األجمل - ويسميها اإلنسان بالتأمل ..- تعلمك الصبر والتحمل والتفكر .. وتقنعك أن الحياة رمادية إلى االبد ..وافتح أذنيك كي تصغي إلى العالم وتسمع حتى مااليقال ..
27
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
ذكريات استحضرتها عودة طالبان
حسام الطحان
في زمن الدواعش افتتحت محطة لبيع البنزين في منطقة باب شمس وكان الطابور طويال جدا ،قال لي احدهم :فول من هذه المحطة بنزين رووووعة ،فذهبت لتعبئة السيارة فوجدت الفتة فوق المحطة كتب عليها : بنزين شرط التفحيط ،فقلت هذا هو المطلوب ،المهم مألت السيارة من هذا البنزين وخرجت مسرورا ،وبعد يومين تعطلت السيارة ولم ينته
الموضوع اال باستبدال ( الفيت بم ) وتبين لي ان هذا البنزين شرط التضريط .
28
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
نُورُ الْإِرادة امساعيل خوشناو
َر َم ْ ت ِم ْن خ َْل ِفها ع ْم ٍر أ َ ْشال َء ُ ال بَقا َء ِل ِذ ْك ِر َم ْج ٍد يَ ُ ور ْالمعاني سوق النُّ ُ
وال ُج ْم َلة ِمنَ التَّهاني ع ِلّقَ ْ صماتُ ْال ُج ْه ِد ُ ت بَ َ
الرجوعِ ُخطانا ه َْل ِإلى ُّ أَو يَ ُج ُّرنا ْال َح ُّ ظ
على ال َّ ش ِ وارعِ ِمنَ ْاألَي َِّام ْالخَوالي
إِلى ْال َمعالي
يا قادِمونَ سوا ال تَيْأ َ ُ
وز ِه َعلى ُر ُم ِ َح ْشد ِمنَ ْاألَماني
اإلرادة ُ فَقَ ٰد نَو ِ ت ِْ
على كا ِه ٍل
غَريب
ورها أ َ ْن ت ُ ْش ِع َل نُ َ َم َّرة ً أ ُ ْخ َرى
ْال ُ ْص ُر عين تُب ِ ْ ب َيصي ُح والقَ ْل ُ
فَقَ ْد ت َ َع َّودَ ْ ت ش ْكرا ً دون أ َ ْن تَرى ُ ِم ْن ِ
َو ِم ْن نَ ْسخِ ْالقبائِحِ يَتَأَلَّ ُم و يُعاني
كرار َعلى التِ ّ ِ
ُ ش ْعلَة
29
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
دفء الشتاء ماجد حامد احلسيين
غدا ً سأكون لدفء الشتاء وأسدُ كل الشقوق أنا
من شهيق العشق
من بعض اللون المخملي
ت امرأة أن ِ
وضجيج احالم
ت البداوة َ باغت ِ
يرويها الهشيم
وانسلت بين الدروب
كم أحب
لكني كسرتُ كومةَ
ارتشاف الحنين
التمنيات
أو
التي تسترت عليها الدروب
جذوة من شعور
ت امرأة أن ِ
أنا حيران
كالليل أضناه السهاد
كيف تسربلت
نم ايها الليل
وضياؤها فجر
إختر نجوما ً للعاشقين
30
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
ظلك لم يعد َ مرسوما ً على خيام القبائل الشمس ستمد ُ لي ُ
تفضح االسرار
خيوط الضوء
من يفسر لي
ومياه النهر
بقايا من شواطيء
قوافل للضجيج
النهر
أنا ولدتُ
وسراديب ٠٠٠
كي أغني وأنادي
٠٠ومنارات
على شطي
ونشوة قهر
وعيوني تشتبك
تفتح دهشتي
مع مغارا ٍ ت
أنا هنا أعتق رغبتي وأهرق دمي وغنائي يقتله الحنين
31
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
أهدابك السمر
ليليان مره /سورية
سكن الليل على أهدابك شفق وهاج الفجر في عيناك شغف
والأنت في أصداء أفالكي
فكان المد
يصهل الكون
في البحر أغنية
في أقماره قدر
والجزر تهادى
قد يورق الزهر
في أصدافه السحر
على الطرقات في مدني
النبض على األقطاب مركون
مع راياتك البيض
بصيف منهك الحر
شموع العشق ذائبة
القر مارد ّ
كأنها الشهب
استوطن سفني
في حضن أحشائي
فال أنا براحلة الى روحي
وأنا المكتوب في سمائي قصة محارة غارقة في عمق الباء والحاء والراء
32
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
صدور عارية صورية محدوش /اجلزائر سياسة األرض المحروقة ظننتها عبارة باهتة
وإن غابت المعدات
قديمة قدم ثورتنا المجيدة
ففي شراينهم
ظننتها عبارة نحرت أجدادي
مايخمد كل األلسنة
رؤيتها بأم عيني
من نار مادية ومعنوية
وأنا بنت االستقالل
فكما تظافرت الجهود
لم يتحملها فؤادي
ذات نوفمبر
لم يتقبلها عقلي
اجتمعت بأغسطس
أي لعنة حلت بك
ولن تعود عشرية الدماء
أيتها الجنة
ألننا فقهنا الدرس جيدا
كلما اخمدنا نار الفتنة
وحبنا للجزائر
بنوا لها صرحا
لن يخمد
وحدهم الضعفاء يمكرون
ولن يستكين النبض
أما األقوياء فيجابهون
فقد اشتعلت بقلوبنا
ألسنة النيران
وصرنا كلنا ثكالى
بصدور عارية
وأمهات لكل المفقودين
33
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
حرية فتاة
صالح الورتاني /تونس
ما بك يا فتاتي الحائرة ؟ بماذا تفكرين ؟ حيرانة أنت دوما بين الصدق واليقين
جوعونا فقرونا أفلسونا
كذبوا عنك لما قالوا
بالعهدة بيننا أخلوا
مستقبلك زاهر
يا فتاتي لست وحدك في حيرتك
خانوا األمانة ضلوا
نحن مثلك ننتظر فرج هللا
طريق الهداية
كفانا عيش الكآبة
جمعوا المال الحرام
عشناها سنين في بلداننا
كدسوه وما ملوا
ظلما وغرابة
داسوا على كرامتنا
أتراه ينجلي الهم عنا
في التلفاز لما أطلوا
للعيش بمهابة
أوهمونا بأننا في رغد عيش
ننتظر الفرج يأتينا من هللا
لما علينا حلوا
فتاتي ال رتابة وهل نعيد الشدو والغناء مع صوت الربابة ؟؟؟
34
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
إذا ضاقت الدنيا عليك فارفع للسماء يديك حممدأبواحلسن إذا اجتمعت يوما ً عليك َ ب والخ ُ وب ط ُ ك ُل النوا ِئ ِ وتخلى ع ْن َك من كنت تظنهُ وضاقت
يوما ً
حبيب ُ ليرى هل الذي َ يبتليك َ
عليك الدنيا
نيب ترج ُع أوت ُ ُ ُ تصبروإلي ِه ِ
وأعياك من شد ِة كربها فر ُ يب ط التمل ُم ِل والنح ُ ِ وتسلل
إلى
فإذا
وعجيب عطائهُ ُمدهش ُ
نفسك َ
القنو ُ الرهيب واليأس ط ُ ُ وظننت َ
فال
ّ تجزعن
لحادِث ِة
ها ِلك
أمريعتريك الليالي ولكل ٍ
قريب ُ
حسيب قل إنما لي رب ُ
أتاك غوث من هللاِ الذي
ض ٍر إذا ابتالني اليوم ب ُ َ فغدا ً فرجهُ حتما ً قريب ُ
ال محالةَ
أنك َ
ما أعطى كان
عن
واليغيب يراك فالينا ُم َ ُ
هو هللاُ ربي وربكم بإخالص من ابتالهُ ثم ٍ يخيب دعاهُ أبدا ً لن ُ
35
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
ما بالك
اىل اليت نفد الزيت من قنديلها د.امحد ميسر
ماهو ذنبي ياترى الذي اجج نيرانك الصدق ذنبي و يا ليته كان من بعض اوزارك راجعي نفسك كي تعرفي من يستحق الرجم باحجارك اتركي بسالم قلبي المثخن بجراح من مدى امثالك طيبتي الحمقاء كما اسميتها ما أهلتني الن اكون يوما بطال لبعض اطماعك اسخري من طيبتي قدر ما تشائين لكن اخبريني بعد رحيلي لمن ستبيعين أوهامك
36
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
الحدباء كانت أ ّمة في نينوى ِ حفَ َر ْ األرض تأريخا ً لها ص ْخ ِر ِ تب َ أخبارها تواردَت ُ قب َل ال َمسيحِ َ المختار يعل ُم حالَها ورسولُنا ُ ض َع ْ ت لها أ ُ َمم فكانَ خَرا ُجها َخ َ يأتي اليها وال ُملوكُ تَهابُها تهاب َمنِيَّةً فيها رجال ال ُ أن ْ سموا ْ لن يَ ِحل خَرابُها وتقا َ وودودَة ونساؤها َو ّالدَة َ ض َع ْ ت أطفالَها وعلى الشجا َعة أر َ فيها المروءة ُ لم ْ تزل موجودة بشيوخها ونسائها ورجا ِلها ِ األرحام شيمةُ أه ِلها وتواص ُل ِ
نينوى
ياضها كر ُم الضياف ِة حاضر ِ بح ِ ِ ع ا ْس ُمها أ ُّم الربيعين التي شا َ ِ دائن يُستبا ُح َجمالُها بين ال َم ِ
خليل الشرابي
تلك المدينةُ أصبَ َح ْ ت رمزا لنا َ وب ُحرق ٍة نبكي على أطال ِلها
37
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
مُورِقَةُ الشَّغَفِ َأنْتِ
حسام حممد
َو َردَّه َم ْب ِه َجة ِل ْل َحيَاةِ سةُ ْالقَ ِدّ س ِ امقَة َ . .ميَّا َ َ ت َ . .رائِعَةُ َ ط ِريَّة أ َ ْن ِ ِحر ال ّ س ِ عو د ُ ص ُر ِك ُ ِخ ْ ان َّ الر ْي َح ِ
ْ ت إن ِغ ْب ِ تَاهَت َك ِل َماتِي
ورائِ َحت ُ ِك َرائِ َحةُ َ ْال َو ْر ِد
تَاهَت نَ ْفسِي
َك َال ُم ِك ِس ْحر َولَ َهان
َيا لَحنِي َو ِعش ِقي
َو َو ْج ُه ِك بَ ْدر ُم ْكت َ َم ُل ان ْاأل َ ْر َك ِ َوأ ُ َميَ ُّز َما يُميَ ُّز ْاألُنُوث َ ِة
يَا ذا ِك َرتِي ِحين سى ْال َك ْون أ َ ْن َ
أنَّك ُمت َ َو ِ ّجه َعلَ ْي ِه ُم ت البُ ْر َك ُ ان بِقَ ْلبِي أ َ ْن ِ ت َح َياتِي َغيَّر ِ يَا َجنَّةَ ُخلدِي
اري ِحين أَت َ ْوه يَا أف َك ِ يَا ُمل ِه َمتِى . . شقُ ِك أع َ َّاخل َيا نَفَسِي الد ِ ق ِلالع َما ِ سدِى يُ َغذِّي َج َ
َيا َم َما ِتي
38
ق َو َي ْم َأل ُ قَ ْل ِبي ِبال ِع ْش ِ ئ الدَّافِ ِ ّ َيا را ِئ َحةُ ال ِع ْ ط ِر ِبا ْن ِفي يَا أ َ ْنقَى لَ َح َ ت ظا ِ ْالعُ ْم ِر ب ِم ْن أ َ َج ِلك ا ُ ْكت ُ ُ َك ِل َما ِتي اك ب ُك ِّل َج َما ٍل َوأ َ َر ِ ش َج ِر فِي ْال َو ْرد َو َ َّ الز ْيتُون
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
فِي ال ِع ْ ط ِر َوث َ َم ِر التُّفَّاحِ ْاأل َ ْح َمر الر ْي َحان فِي َع ْو ِد َّ ش َج ٍر اللَّ ْي ُمون َو َ س ِمين فِي لَون ْاليَا َ َو َرا ِئ َح ِته ع ْنقُود ْال ِعنَب فِي ُ ال ُمتَدَلَّى فِي لَ ْح ٍن غرده البُ ْلبُل
أ َ َراك بِ ُك ّل ْام َرأ َ ٍة أ َ ْج َمل عودُ إلَي ِْك فَا ُ ع َم ْن َيا أ َ ْر َو َ َع ِشقَتنِي قَ ِب َلتْ ِني بعيوبي ب لَ َح َ ظاتِي ِباَص َع َ يَا ُم ْه َجة قَ ْلبِي ع ْينَيْك اعش َُق َ
َو ِس ْح َر َج َما َل ِك َّاخل ِبالد ِ صب َْر ِك ِحين اعشق َ ض ّل أَ َ َوثِقَتَك بِالعَودَةِ عود ُ ِلقَ ْل ِبك فَأَنَا سا ُ َ أ َ ْس ُكنُه ت ُم ْنذ ُو ِل ِدّ ِ َوقَ ْب َل أ َ ْن َي ْخلُقَ َهذَا ْال َك ْون أ َ ِحب ُِّك ِم ْن قَ ْل ِبي
39
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
احبك بصمت
مجيل لعييب الكعيب
الصمت ضجيج الكون وحقيقها الرحلة اليك بين الحنين ...آهاتها بعشقك صمت...عيناي دموعها لحبك صمت...الشفاة ابتسامتها أحالمك صمت ...اللقاء مرادها الهمس صمت ...تسمع صخبها اشواق لسمو محراب عبادتها طقوس
....للوضوء تيممها
اضناني البعد وآالم هجرانها تعالي ياكحلة العين وميلها نتعبد تمارس الشفاه حرمتها أوقد ميالد الحب شموعها تتراقص االنامل ..تتشابك اكفها الليل ....احالم اللقاء آمالها هل العناق حالل في عدالتها احالم ألحالم والليل سميرها
40
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
الغضب
عبري عربيد /لبنان أناشدك وطني
انتزع ا اإلحساس منها
بكلمات مشتعلة باللّوم وبالعتب
والروح عن كثب. ّ
متأ ّججة بالخيبة،
ما رأيت يوما ّإال النّور الّذي كنت انتزعه
متف ّجرة ألكثر من
من واحات ّ الظالم
مليون ومليون سبب
ما ب ّ شرت بغير األمل الّذي
أدونها صرخة ّ
حاولت غرسه
من حبر قلب
في وجوه تغمرها اآلالم
بحبّك نزف والتهب.
لكنّهم أطفأوا
حييت ما حييت
آخر شعلة فيك
أنتظر يوما
و أحرقوا لمحة
أغنّي فيك سالم أنشودة ال ّ
قد اعتقدتها لحين نظرة أمل ،فاستلّيت قلمي
مرضت بك وما شفيت
ألحرر روحي منك ّ
ولم أذعن الستسالم
وأكتب عنك،
وها أنا اليوم
قصيدة عنوانها الغضب.
أكتب كلمات
41
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
قيس وليلى
قيس هادي كريم الشريف قلمي كلماتي فراشتي
ولن تسكن قلبي غيرها قيس وليلى
ليس له عنوان وغريب عاش الغربة
وحمامة حبي
قصة عشق أزلية
فوق رأسك ترفرف
تعلموا ياعشاق مني
يندب وطنا ً بين اﻷوطان
ورددوا بصوت عال
ليلى حبيبتي
عاد قيس يحمل وردة
قيس قادم إليك من تحت الركام
وسنبلة ليزرعها
ما عدت أمزق ثيابي
تبا ً تبا ً وتبا ً لمن قال عني
في حقل مهجور
وال أكتب فيك شعرا ً
أني ال أجيد الحب
يسترحم عطف هللا
وكتابة قصيدة عشق
أين هللا ؟
لكني سأقاتل من أجل
أفيقوا وأعلموا
وهل ينسى هللا
أني قيس حبيبها
هذا المقسوم !
أن ال أفقدك ولن يضيع مني عنوانك
ال يمكن أن يخلدها
ال يعرف حبي إال أثنان
أنت وأنا ملحمة حب ويبقى عنوانها
أحد غيري
شهيد مات على حد الوطن
42
كالمجنون
قيس وليلى ..
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
اليوم عاد د .أمريه البشيهي
ْاليَ ْوم َعاد الروح َو َعادَت ِلي ُّ ي ويبوح آ َ َّن ِل ْلقَ ْل ِ ب أ َ ْن يَ ْح ِك َ الر ِحيل بَ ْعد َّ َكان َك َّ الطيْر المدبوح
َو َعاد ِلي ال ِذّ ْك َريَات ْف َكانَ أَت َ ْذ ُكر َكي َ
يَأْن ِم ْن َو َجعٍ ْال ُج ُروح ْال َي ْوم َعاد
يبداء صباحنا بضحكات وقبالت َب ْينَنَا
َو َعاد النَّبْض ِلقَ ْل ِبي ِم ْن َجدِي ٍد لنقيم ْاأل َ ْع َياد
ْف َكانَ َحدِيثَنَا َكي َ ونظراتنا َو ْال ِع ْشق َي ْج َمع ش َْملَنَا أَت َ ْذ ُكر الهمسات
وننسي ُك ّل ْال َج َّراح والتنهيد ْاليَ ْوم َعاد
ات َو َكانَ ْال َي ْو ُم ُه َو أ َ ْمس الَّذِي َف َ اض ِري فحبك ْأمسِي َو َح ِ َودُونَك َحيَاتِي ت َ ُكون َم َمات .
43
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
جنم الركابيتراتيل يف زمن املستحيل أراها ظ ّل ُمستعرا ً لظاها وتلك سيولُها بَلغ ْ َت ُزباها َ أرى األموا َج تعلو كالجبا ِل
الرتوق فما تُخا ُ ُ ط تصدّعت
ْ طغت حتى توسطها رداها أفاقت ساعةً ْ ْ فغدت كسي ٍل
مخي ُ الرتق مقتفيا ً خطاها ط ّ الخطوب أذلّت كبرياءك ُم ُ
ت جمعُها وعال بكاها تَشت ّ َ
الغرور فما عساها زم ُ وقد ُه َ
فيوض ضا من أرانا هللاُ غي ً ِ
ْ بلغت حدّ التّراقي تقو ُل وقد
عسى نفس إذا سقمت شفاها
نفوس ثوبهُ الشؤ ُم كساها
أيحسب من رقى فوق السحاب ُ
فها هي ذي تُزلزلنا عيانًا
قاهرا ربّا ً براها !!! سي ُ ُ عجز ً
ت وما سواها ريا ُح ال ُمرجفا ِ ّ تشظت المفر وقد إلى أين ّ
ولوال من يُتمت ُم في دُجاها
العمر وانفصمت عراها مرايا ِ
قدرا كتوما أرى عجبًا أرى ً
وك ّل الئم يشكو الزَ مانا
سفا ً تُجلج ُل في سماها أرى ِك َ وهمهمةُ ّ الطلوعِ لها هدير سم َع مخترقًا مداها يص ّم ال ّ
لقد سم َع ال ّ شكايةَ فازدراها
فلوال عطفهُ لغدت يبابا
أ نبكي إن تظافرت الرزايا !!! ب و َم ْن جناها وم ْن ِ خطر الذّنو ِ ِ سم َع واكترثوا مليّا أصيخوا ال ّ أزف القُفو ُل فَ َم ْن وعاها ؟ فقد َ
44
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
إذا سادَت ْ على النّاس ِ اللئام
كلمات
ع ْدل َوال َحق ّ َفال َ لَ ُكم ْ في القَ ْلب ِ جر ح ال يُداوى يُقام
َو إن ْ َم ّر َ الزَ مان ُ أَيا َمن ْ ُ ط ُهروا ِمن ْ ُك ّل ِ ِر ْجس ٍ يا ِكرام ُ
َوما قُلنا ِب ِهم ْ يعيى ال َكالم ُ عهود هللا ِ ِبال ُحب ّ ِ نَفيها َوبِاألَرواح ِ ما دمنا تُدام ُ
أملار العبيدي
ض ُكم ْ يا آل َطه َعجيب بُغ ُ َولإليمان ِ في هذا إن ِعدام عالها أ َ ِمثل الروح ِ ِمن ُكم ْ في ُ َوتعلوه ُ السيوف ُ َوالسِهام شَجى ِللدَ ْهر ِ يَبقى مابَقينا َونَوح ٌ ِمثْلَما ناح َ ال َحمام َو َلسنا ِبالنُساة ِ _ مانَسينا _ ِليَ ْوم ٍ نالَ ُكم فيه ِ اللئام ُ الباطل َ َر ْغم َ اليَقين ِ أَباحوا ِ َوتيه َ النّاس ُ َيرعاها ال َ ظالم ّللا ِ يُطفى يُريدون َ ِلنور ِ ّ ّللا ِ باق ٍ كيف َ راموا َونور ُ ّ فَيا آل َ النَبي ّ ِ ما َحييت َعلَي ُكم ْ دائ َما ً ِمنّي السالم
45
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
معطف شتاء
ميرڤت هالل /مصر
حاولت أن أصفك بين سطور أشعاري جف حبري و لم يكفني
و رطب حر النهار
ولم يبرد ناري
من كان طائري
كيف لي أن أصف
نغرد أحرارا
من حكم بعد
ال منعنا قيد
التيه مساري
و ال طول أسوار
من مأل
من كان كمعطف شتاء
روحي بالحياة
احتواني دون أزرار
و دفق ماء
كان أروع أقداري
الهوى بأنهاري
مأل عيني حضورا
من منحني شعورا
و حين رأيته شكرت هللا
أعانني على
على نعمة االبصار
برد الليل
و إن همس في أذني
46
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
تعثرت ما عرفت يميني ..من يساري و إن دنا مني رفعت رايتي و كان انهياري يغار
و يمأل السطور
ويلومني
بحروف أشعاري
و أنا دون فهم أجاري
فال أستسيغ
فرضاه عني
بيت شعر
جل مناي و كل اختياري
ال ي َ طيب فيه
إن نأى عني
بأجمل الثمار
أشعل جحيمي وناري
أنا أحترف الشعر ألجله
فأنا شمس تسطع
و بستاني ال يخلو
حين يبدو
من األزهار
و إن غاب
فكيف يبعدني عنه
أتوه في مداري
مسافات بعد
رجوت قلمي
أو قيود حصار
أن يستجيب للنداء
أنت يا كل عشقي كن واثقا ال أحد بالكون في قلبي لك يباري
47
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
يف ذاكرتي
د .زهري جرب في ذاكرتي أشياء
تبحث عن حضن مستور
تسالني
في ذاكرتي أشياء أخرى
حب مفقود عن ُ
صوت ,موسيقى وشجون
عن ألم
والناي والحاني تشدو
عن شوق جامح
عازفة الليل أغنية
عن فستان أبيض
تحمل رغبات المفتون
في ليلة زفتنا االولى
نحو سارية أشرعتي
كيف وكيف
نبُحر حيث البحر األحمر
كان جنون!!
ُ الشوق وحيث األخطر حيث
أسئلة في جوف الليل
رغابتي سلسلة جبال
صمت مطبق
مثل جبال األلب وأكثر
قناديل ليلتنا الحمراء
واحدة منها ياقمري
ق تبعث في نفسي قل ٍ
انت يا إمرأة الكرز
هل ذابت شمعتنا االولى
امتزجت نكهتها
في كوب الفنجان الموعود
بطعم فاكهة الدنيا
زغرودة عرس هادئة
وجميع تلك األلوان.
48
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
تقضي ما فاتها جواد البصري /العراق
أبدا ً ال أعرفها !! ْ اختزلت المسافات هي التي وراودتني عن نفسها.. الكوة والوكر ك النور بين ُّ شقّت طريقها...تلبستني راحت تصبّ في الروح.. أ ْسوأ ُ معانيها... داعبتها.. ْ ابتعدت قليال ثم عادت بقوة ٍ.... وخز تقضي ما فاتها من ٍ هي األحزان وحدها.. دائمة الشروق في نفسي ال تغيّبها بيادر اإلبتسام و ال تُرجئها قوافل الصبر
49
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
أقلب أيامي
امحد خلف نشمي /العراق
أقلب أيامي أزيل عنها كثب النسيان جرداء ال حياة بها أستجدي وشالة القحط األبواب موصدة والباقي منها على عجل
50
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
بيا ترافه حممد البديري بيا وكاحة عين اشوفك
ورگص ويه حجولهن
شما..توضي الگمره كلها ..بديرة الخد
مار من يمي عصاري
نزوات شفتيني التلوللي..
يلي مافكيتلك دگمه ابقميص الليل
بيا كباحة عين يالموجني منك
ابين رنات الحجل وفياي هدمك
يم صدر الثريه
أگعد بطرگ المالمه
ا ...يالبريسم تهفي
وألهم بصبري.. وإداري بيا ترافة.. الماخذتني
وخلهه روحي اتهوف
ضل بعيد ابعيد
بين الشامه والخد
وانه ابغيرك ارمد
لو ..برد جمار المسامر
شفت حتى الشام
ولنته يمي والني يمك مر بعد واسحنهه روحي من تمر خطوات حسراتي ..ويه جدمك طشر ويه ذيال ثوبك عطر عمري.. واحسب ..بجف روحي اصمك
تصد والنار ...تشتد يل يمر طيفي اعله عينك فوگ يصعد للثريه وكل نزيز ..بعمري يصعد وادري بيك اتشوف شوكي وادري تتعمد تسلني
51
وال رخيت بشبگه معضدضل على المامش تعمد
فوك الصدر جودر نثر روحه ..وراد بوسات يتفرهد ياعطش روحي بتوالي...الماكو راحه وزمزم عيونك.. سگه شجم شوگ مرود
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
عمر متعوب ابو طيبة الطائي وهلل وللبشر مطلوب ونهر مابيه گطرة ماي فايض للسواجي اذنوب
رغم خلصته عمري اهموم ورغم عندي گلب مصيوب
ومكور للحزن واآله
ٳنثرت بذري ..وسگيته ادموع
من وجهي انقره المكتوب
وتانيته بصبر ايوب
لجل ناسي بعت عمري
گلت ايصير زرعي ويكبر وارتاح
وگلت فدوه عمر وبغير لم احباب مامحسوب
وٲحسب عمري ذاك الراح مامحسوب
ٳحرگت روحي وصرت شمعه وضويت ٳلهم
ٲثاريني ﭼـنت حلمان .. ومشيت اشگد سـﭼـﭺ ودروب
رغم ساف العمر كل لحظه بيه ايذوب
ورجعت النوب ...ابعمر متعوب وهلل وللبشر مطلوب
ٲطوح وٲبتشر وارتاح وٲنه بروحي حزن يعگوب
ونهر مابيه گطرة ماي ..فايض للسواجي اذنوب فايض للسواجي اذنوب سوالف ليل
52
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
مشيتك حيدر الكناني رحت رايه وترف لمناغه عبدهللا
مشيتك رايه رايه وكل عطش جازيه
رحت ماين
كسرت بخاطره ومعذور
وكلمن ودّع احبابه
النهر يندل اچفوفك وانت ماهاويه
ودّع احسين … سيفك ودّع اگرابه...
وشفتك شاورت خيمه وص ِلت ملهوف
ودّعه الماجراله ابراي مو گد جربتك كتّره النهر لبّعيد ..
گلي شسولفت ل حسين
طش اچفوفك اعله الكاع
گرصة زراگ شفت برگابهم ّ وخوف
بده موسم مناير
كلشي اگبال سيفك تاه
والطفوف اتريد ..
سهم للخيم ناوي ايروح
وبده سبعين ألف واهس يسولف طاح ..شانت عندك وشبّيت
رحت طافحله عين وروح
ترافكتوا ومشيتوا ارماح ..
رحت ماين رغم ما قاريه اجدامك هذيج الكاع
مشيتوا وهيه ّ خزره امن الرمح للجيش الخوف شما كبر…
رغم العثرت اكبالك ذنب رابي اعله غيض هللا
53
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
كلمات راقت لي رشا الراوي
أيتها المرأة إن الصمت هو زينة النساء 54
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
55
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
56
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
اعداد /حسني محه علي اللوحة من اعمال الفنان الموصلي الراحل جالل الحسيني رحمه هللا و هي صورة شخصية للحاج شريف الساعاتي الذي بدأ عمله كمصلح للساعات بأنواعها منذ سنة 1910في باب السراي ،لفتت انتباهي اليوم هذه اللوحة في مركز الدقيقة للساعات السويسرية في شارع خالد بن الوليد و هذه حكايته : الحاج شريف النعيمي من سكنة محلة الزوية في شارع الفاروق ،الحظ اهله انه كل فترة يخرج من الغرفة و ينظر الى الشمس ليعرف الوقت فقال له والده اذهب الى باب الطوب و اشتر لك ساعة ،و عندما عاد كانت الساعة ال تعمل ،ارشده والده الى اول مصلح للساعات في باب السراي و هو عبد الفتاح الذي سافر الى الهند ليتعلم تصليح الساعات ،الذي قال له بعد فحصها : غوح زتّا بالشط ..هاي الساعة ما تفيدك ..لكن والده قال له اذهب ثانية و قل له انا ابن فالن ..و فعل و لكن بعد محاوالت المصلح وجدها غير قابلة للتصليح ،فعاد الحاج شريف الى البيت و فكك الساعة و و نظف اجزاءها و استمر يحاول بها اربعة ايام الى ان اصلحها و بدأت تعمل ..فأخذها الى المصلح و تعجب من مهارته وقرر ان يشجعه و اعطاه مجموعة ساعات
57
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
عاطلة ليتعلم التصليح بها و هكذا تمكن من تصليح البعض منها و بدأ عمله كمصلح للساعات . في احد االيام جاء الى الساعاتي عبد الفتاح ضابط تركي و معه مجموعة ساعات عاطلة و قال له اذهب الى السيد هناك في دورة الخبازين بباب السراي و هو سيصلح لك الساعات ،و فعال تمكن من اصالح البعض منها و سلمها للضابط التركي الذي تعجب من مهارته و عندما اعطاه مبلغا من المال مقابل عمله رفض الحاج شريف اخذ المبلغ الذي كان روبية و يعادل دينار وبعد اصرار الضابط اخذ المبلغ . و قد قام بتعليم اكثر من اربعين شخصا ً من اهالي الموصل هذه المهنة و من ضمنهم الحاج جارهللا الساعاتي الذي كان محله في عمارة الحدباء في بداية شارع النجفي . هذه الحكاية رواها لي ابنه الحاج وعدهللا الساعاتي (امدّ هللا في عمره )في جلسة صباحية اليوم في محله العريق الكائن في شارع خالد بن الوليد بعد ان اصلح لي ساعتي السويسرية .
58
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
59
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
اجملموعة الشعرية صرخات يف أقصى اجلثة في اجواء احتفالية كانت على رواق ملتقى الكتاب كان وقع أحتفالية توقيع
المجموعة
الشعرية
(صرخات في أقصى الجثة) عن دار نون للطباعة والنشر والمفكر واالديب
للشاعر والصحفي
الناشط االستاذ ماجد حامد الحسيني وهي ليست االولى والتي تلمس فيها دوام التجديدوهو فارس الثقافة الموصلية الحديثة وهو المثابر في جميع نشاطاته المتنوعة التي يبرز ابداعه فيها ويتالق في تقديمها فهو الشاعر
60
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
الملهم الذي يتحف القصيدة النثربة بتعبيراته الشعرية المرسومة بسطور وكأنها لوحات سريالية تحكي قصة القصيدة وتشرح معانيها والتي تتداخل بين كلمات القصيدة وجملها الشعرية ...وقد قدم االستاذ ماجد الحسيني للساحةالثقافية والفكرية الموصلية مجموعته الشعرية الجديدة التي حول ديوانه الشعري هو موجز ما سطر من روائع فكانت صرخات شاملة لكل جوانب الحياة المواطن الموصلي والحق يقال ان للشاعر حضور مميز يلهم الحاضرين االحساس بالعمق الثقافي الذي يمتلكه الشاعر .
61
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
ييي
62
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
ولد في مدينة بغداد مثقفا ثقافة متنوعة األركان .. نظم الشعر بعدة مجاالت مختلفة حيث كتب الغزل والوصف والحكمة وقد أبدع في نظمه حتى صعد إلى القمة متسما بقوة العاطفة وسعة الخيال وسالسة األلفاظ وقوة التراكيب .. الشاعر عدنان ابراهيم محمود ( عدنان الجميلي ) من بغداد ...كتب الشعر من عمر 13عام .... عضو رابطة شعراء العرب وشعراء المتنبي ....نشرت له كثيرا ً من الصحف والمجالت ...واشترك بمسابقات شعرية كثيرة فاز بجميعها بالمركز األول.....متخصص بالغزل العفيف ومدرسة الشعر العباسي..... كان لنا معه هذا الحوار .. -1متى اكتشفت موهبتك الشعرية ؟ وهل كان للظروف التي عشتها دورها في ظهور هذه الموهبة ومن كان له الفضل في اكتشاف موهبتك الشعرية؟ كتبتُ الشعر العمودي بعمر 13عام تماما ً ولم يكتشف موهبتي أحد...وأتقنت نظم الشعر على األوزان بعمر 14عام بعد أن كنت أقرأ بنهم كل ماتقع عليه عيني من أشعار في الصحف والمجالت واقتناء دواوين لشعراء كبار .....نعم كانت لظروف البيئة التي أعيش بها دور كبير جدا ً في ظهور موهبتي الشعرية ....فهي شبه ريفية ( في أطراف مدينة بغداد) حيث البراري والمزارع الجميلة والمحيط اإلجتماعي الجميل ...كل هذا شجعني تماما ً وأعطاني فرصة للكتابة بهذه الخلوات الجميلة في أطراف المدينة .......والفضل ألحد بإكتشاف درس اللغة العربية بصف الثاني متوسط( الثامن).....قرأت موهبتي سوى ُم ّ له بيتين من اشعاري فاندهش جدا ً وشجعني على اقتناء دواوين معينة فاشتريتها ....
63
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
-2الشعر الحقيقي هو انعكاس لموهبة ولكن ذلك ال يكفي النتاج ما نصبو إليه من إبداع ..ما هي العوامل التي تسهم في تشكيل هذه التجربة.. إن عوامل نجاح الشعر الحقيقي تتلخص بالموهبة والمطالعة المستمرة للشعر القديم إلكتساب الخبرة المطلوبة وكذلك الثقافة العامة بكل تفاصيلها والصدق مع النفس عند الكتابة . _3كثير من الشعراء لديهم الحظ ولكن ليس لديهم المعجم اللغوي كيف تفسر ذلك ؟ ال أعتقد أن للحظ دور في مسيرة الشاعر وخلود قصائده ....ربما لفترة زمنية محدودة بسبب العالقات والتواصل ....ولكن الجيد واألصيل يبقى والرديء يذهب الى النسيان....والمعجم اللغوي هو نتاج المطالعة والثقافة الشعرية فإذا لم يكن لديه معجم لغوي اليمكن ألشعاره أن يبقى في األذهان ويقرأها األجيال..... _4ما رأيك بالحركة األدبية حاليا خاصة بعد انتشار وسائل التواصل اإلجتماعي السريعة نعم لقد ساعدت وسائل التواصل بتنشيط الحركة األدبية بشكل كبير جدا ً ..ولكن أألكثرية صار دأبه النشر سريعا ً بدون إعادة النظر بما ينشر ..مما تسبب بوجود الكثير من النصوص الرديئة وأستطيع أن أقول أن 70بالمئة من الشعر المنشور ..اليرتقي لمستوى جيد... _5هل يمكن القول أن المعلم هو األساس الطالق أي موهبة أدبية ال أعتقد هذا ...فالكثير جدا ً من الشعراء لم يجدوا معلم يشجعهم على اطالق مواهبهم أو لم يُعلموا المعلم أصالً...... _6ما رأيك بالنقد في العصور السابقة كان الذوق العام هو الناقد ...أما في العصر الحديث فقد برز دور الناقد بشكل كبير ....وبرأيي الشخص أن ناقد أي نص أدبي يجب أن يكون له باع طويل بهذا الفن .... وأنا مع النقد البناء في كل حال....
64
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
_7هل ترى ان الشعر العربي حاليا يمر بحالة تقهقر ال أبدا ً...بل أن الشعر العربي حاليا ً في أبهى صوره فهناك شعراء كبار نستمتع جدا ً بالمطالعة لهم ....وأستطيع أن أقول أن الشعر بوجود وسائل التواصل اإلجتماعي ومعرفة المواهب هو يمر اآلن بفترة ذهبية ...... _8أال تشعر بأن هناك تباينا بين الشعر المعاصر والشعر القديم نعم هناك تباين كبير جدا ً فالشعر القديم أجمل وأتقن بكثير والشاعر الذكي والموهوب هو من يمزج نكهة الشعر القديم بالحاضر بإسلوب سهل ممتنع... _9ما نوع الشعر المفضل لديك ؟ هل الشعر هو تعبير عن اإلحساس طبعا ً الشعر الحقيقي هو تعبير عن مكنونات الشاعر النفسية وإحساسه...وأنا بما تأثرت بشعراء الغزل العفيف وحسب ما اشعر .أميل للغزل العفيف بكل جهدي الشعري ..ربما هو تأثري بأستاذي الشاعر العباسي ( العباس بن األحنف) الذي لم يكتب بيت واحد سوى في الغزل العفيف . _10هل الشعر صناعة ال .فالشعر موهبة وإذا دخلت عليه الصناعة يدخل في الروتينية المقيتة وعدم الصدق عندها اليكون مبهرا ً ومدهشا ً.... _11ما رأيك بقصيدة النثر التي تحررت من القافية والتفعيلة والوزن وزاحمت القصيدة التقليدية ؟ وهل انت مع تصنيفها تحت خانة الشعر ؟ الجواب... من الخطأ أن يكون هناك نص اسمه ( قصيدة النثر) فالشعر شعر والنثر نثر ....نعم أن لهذه النصوص جمهور واسع وكبير...ولكني ال أصنف هذه النصوص على أنها شعر إطالقا ً....
_12كيف ترى الوطن في شعرك
65
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
الجواب... الوطن هو أجمل قصيدة في قلبي ....فهو الملهم األول وهو األب واألم والماضي والحاضر والمستقبل ...قلت في وطني الى ُحبّ العراق أرى القوافي كمثل الورد تخر ُج من شغافي ْ التسلني ب ي ال َمذاه ِ فمن أ ّ كاف.... وفخر اإلسم ي ِ ُ عراق ٌّ _13ماهي العوامل التي ادت إلى الحد من انتشار الكتاب الورقي في عالمنا العربي ؟ وهل تعتقد بأن وسائل اإلتصال الحديثة سهلت الحصول على النسخ المجانية إحدى هذه العوامل ؟ الجواب... نعم لقد قل انتشار الكتاب الورقي كثيرا ً في عالمنا العربي وربما في العالم كله...بسبب وسائل التواصل اإلجتماعي التي سهلت كل شيء ..وكذلك سرعة الوقت وتطور الحياة ومتطلباتها مما أدت هذه الحيثيات والتداعيات الى عزوف الكثير عن اقتناء الكتاب ..رغم أن الكتاب أجمل وأفضل من وسائل التواصل........ _14كيف تنظر للمرأة في شعرك وكيف تجد المرأة كشاعرة ؟ الجواب... المرأة هي محور قصائدي فهي األميرة والحبيبة والملكة ...بل أن نظرتي وعقيدتي هي أن النساء مالئكة..واستطيع أن أقول أنه لوال المرأة لَما كان هناك شاعرا ً على وجه األرض......أما المرأة الشاعرة ..فهي مالك أنزله هللا من جنة الفردوس ألسعاد األرواح والقلوب..... إنــهُ الحبُّ اليُ َردُّ بَتاتا......................التقولي أوانهُ قـد فاتا إن أتى من علُ ّ ٍو ... فهو كالسي ِل ْ ْ الصخر في المدى أشتاتا إن أتى من علُ ّ ٍو ...يجع ُل َ
66
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
ّ عمري...........ال أرى من شرا ِكها إفالتا إن عينيك ياحياتي و ُ ِ هواك ال ُمحا ِل صرتُ دُموعا ً ....تجع ُل الني َل أحمرا ً والفُراتا في ِ كانَ يبغي ال ُخلودَ في ال ُحبّ ِ قلبي...........فتس ّجى بنار ِه ث َّم ماتا .. _ 15هل توافق على مقولة إن إصدار الدواوين هو إثبات للذات أوال وأخيرا... عقيدتي في هذا هي أن العبرة ليست بإصدار الدواوين بل إصدار مايسر القلوب واألرواح من شعر حقيقي صادق....هناك الكثير ينشر دواوين ولكن من يراها؟ فقط ليُقال أن فالن اصدر ديوانا ً....وليتني أقتني ديوانا ً واحدا ً رائعا ً جدا ً ومدهشا ً هذه األيام.. _16ما سر نجاح الشاعر هناك نجاحان ..نجاح آني تسببه العالقات والتواصل والحضور الكثير ..وهذا يُنسى بأسرع وقت ..والنجاح اآلخر الحقيقي هو على المدى البعيد ....وسر النجاح الثاني هو صدق الحرف والثقافة العالية واإلبداع وتوليد المعاني الجديدة .... حا َل الهوى بَيني وبَينَ ِوساديْ ............. ت عالمة بما بفُؤادي .؟؟ هل أن ِ ب على سفوحِ الوادي.. س ْ ب أشواق ِ ضبا ِ في القَل ِ ت ب ِه....مث َل ال َ إليك ر َ َوعلى َم َح ّ ت اشتياقي ل ْم ت َ ُك ْن ..........إال الريا ُح تنو ُح فوقَ َرمادي. طا ِ ليل يُحي ُ فعج ْبتُ من توليف ِة األضْدا ِد.. ط الشمس حينَ رأيتُهاِ .............. َ ب الشاعر ال َبــغدادي. الشام َّ أن عيونها.........فَت َ ْ قولوا ل َم ْن في كت بقل ِ ِ ببحر فُؤاد ِه..............فغدَ ْ ضر َب ْ ت بـه األموا ُج كاألطوا ِد ت عواصفُها ِ وكأن بــَـ ْعدَ ثالثــ ٍة ميعادي ...... فكأن ُروحي ْ من ثَمو ٍد في الهوىَّ ............. َّ _17لمن تودع أسرارك وأراؤك الشخصية لقلبي وروحي فقط .....
67
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
_18لو جلست وتساءلت حول ما أنجزته فماذا تقول؟ سأقول لقد قرأ أشعاري عاشق حقيقي وتأسى بها ....فكل هدفي هو إسعاد العشاق وزرع األمل والثقة في نفوسهم .... _19ماهي كلمتك لجيل اليوم؟ أتمنى من جيل اليوم رغم مصاعب الحياة وسرعة األيام أن يخصصوا ولو ساعة واحدة في اليوم للمطالعة األدبية ..شعرا ً أو نثرا ً أو ثقافةً عامة....فالمطالعة هي الركن الوثيق وسر النجاح وبكافة المجاالت.... _ 20كلمة تحب توجيهها إلى القراء .. أوالً ..اشكرك ياسيدتي على هذه اإللتفاتة الجميلة للتعريف بي .... ُ وأعتز بكل رأي وأتمنى للجميع النجاح وأشكر كل الذين قرأوا كلماتي والموفقية في الحياة ... أشكر لكم حضوركم ومتابعتكم أحبتي ..
68
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
حرفٌ واحد عادل جبار ت والمصطلحات التي هي دخيلة برزت في االونة االخيرة العديد ُ من المسميا ِ يزخر بهذه االلفاظ التي شوهت وجهه على المجتمع العراقي الذي بات ُ الحضاري . والفرق حرف واحد بين (ال ُ ُ شهرة و الشِهيره) فبهذا الحرف انقلبت جميع الموازين وخرجو لنا نماذج تحت مسمى (الشهيره) يصنعون النفسِهم مصطلحا ٍ سن ِة العامة ت خاصة يتداولونها وتُصبح على ال ُ هوالء الذي يبحثون عن (الشِهيره) العزة باالثم ويتخيلون من الناس وتأخذ ٔ في داخل انفسهم انهم صانعي محتوى مهم يخدم المجتمع ويدرجون انفسهم تحت مسميات كبيرة حتى تبدأ هذه المسميات باالنتشار شيء فشيء . لكن المشكلة تكمن وحسب اعتقادي في المجتمع الذي يُبدي ترويجا سريعا لهوالء الذين يظهرون كالفقاعة دون سابق انذار ويبدأ الناس بتقبلهم ووضعهم ٔ والموثرين اجتماعيا ويتصدرون مواقع التواصل في خانة المشهورين ٔ االجتماعي ويكونون حديث الشارع العراقي. لهوالء يظنون من انفسهم انهم اصبحو وربما هذا الترويج من قبل المجتمع ٔ في مقدمة الركب الذي سيطور المجتمع ويسمو به نحو القمة .لكن سرعان
69
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
مايظهر لنا مصطلح من شخص اخر يبحث عن (الشهيره) حتى يتالشى ما قبله ويذهب كالصرخة في واد او نفخة في رماد.وايضا مصطلح ( الطشة) هو رديف لمصطلح (الشهيره) وهذا كله ناتج من عدم تطوير الذات وعدم تطوير القابليات الثقافية واالطالع الواسع كلها عوامل تجعل الجهل يستشري في عقول الناس. وما اعتقد وهو مايجب ان يكون ان النبدي تقبال واسعا لهكذا اشخاص هوالء ومصطلحات تطفو على السطح بين الفينة واالخرى حتى النجعل من ٔ اضحكوه لنا وان يعرفو قدرهم ومكانتهم بين المجتمع وان اليأخذو اكبر من حجمهم ويتمادون في تلفيق المفردات التي التسمن او تغني من جوع والتخدم المجتمع قيد انملة ..لذلك يجب ان يُح ِكم الشخص عقله قبل قلبه على اي خطوة يُقدم عليها حتى اليكون محط انتقاد من قبل المجتمع.
70
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
روح ممزقة سينو إبراهيم ال أريدُ أن أدخ َل الجنة أخشى أن أحرم أهلها من الجمال و السعادة بهذا الحزن الكامن في قلبي !
71
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
قاسم الغراوي بعض القيم والثوابت المتعارف عليها التي يؤمن بها االنسان في العقائد والثقافات وبعض التقاليد واالحتفال بوقائع تاريخية كل حسب تصوره وقناعته وايمانه ومدى تاثره وتاثيره الجدال فيها اال بالتي هي احسن وفهمها ومطابقتها وصدقها وسندها وتاثيرها في المجتمع. من المشتركات التي اتفق عليها االحرار والغالبية العظمى في العالم والتي ناضلوا من اجلها وقدموا الغالي والنفيس هي مبدأ االيمان بقيم االصالح ومحاربة المفسدين لديمومة الحياة االنسانية واستمرارها بشكل يضمن كرامة االنسان وحريته ،ولهذا كانت الثورات عبر التاريخ ضد التجبر والتسلط والفساد بقيادة اشخاص امنوا باالصالح والتغيير مهما كلفتهم رسالتهم االنسانية. ثورة الحسين بن علي (ع) سبط رسول هللا(ص)من هذه الثورات التي كانت وماتزال تحمل القيم االنسانية النبيلة باتجاه تغيير االوضاع السائدة وهو يقود ثورة االصالح والتغيير ضد الفساد والمفسدين ودفع الثمن برضا دون خوف او وجل وكان على بصيرة من امره .وخلد التاريخ ذكراه من خالل احتفال
72
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
الماليين من المسلمين واالحرار في العالم الستذكار ملحمة الخلود والدروس المستنبطة منها. ومما يؤسف له حقا ان نقرا النصاف المثقفين بل الجهلة والمعاقين فكريآ الذين اليفقهون من التاريخ شيئا اال ماوافق اهوائهم ويحاولون جاهدين ان ينتزعوا من ذكرى عاشوراء كل قيم االصالح والتغيير ومحاربة الفاسدين وان يفرغوا ثورة الحسين بن علي من محتواها بل ذهبوا الى ابعد من ذلك وهو ان الحسين قتل بسيف جده ومنهم من يتحفنا بان الحسين خرج عن الحاكم وان كان ظالمآ واخر يقول عليه ان يقبل باالمر الواقع ،ومن خالل متابعتي لمنشورات اصدقاء اقرا العجب من التعليقات على منشوراتهم فاحدهم يقول ان االحتفال بهذه المناسبة يدعوا للطائفية واخر يقول لماذا هذا الحزن عليه اكثر مما تحزنون على غيره بهذه الطريقة وكثيرآ من التفاهات واالسئلة التي تدل على جهل السائل وعدم المامه بمجريات حركة التاريخ لغاية استشهاد االمام الحسين ،والغريب في االمر يحدثنا هؤالء بفخر عن حركة الثوار ويكتبون عنهم وعن ثوراتهم ويضربون لنا مثال غاندي وجيفارا ومانديال واخرين بفخر ،ويستكثرون قراءة بعض الحروف عن تاريخ سبط الرسول (ص) الذي قال فيه ( :حسين مني وانا من حسين) .الحسين الذي قاد ثورته بيقين وثبات وعزم وكان منارآ واليزال لكل ثوار العالم بشجاعته وعزمه وتضحياته من اجل االنسانية جمعاء وهو يحمل مشعل الحرية من اجل تحرير النفس من الخوف لمحاربة الفاسدين والظلمة وهو يقود راية االصالح { :إني لم أخرج أشرا ً وال بطرا ً وال ظالما ً وال مفسدا ً انما خرجت لطلب االصالح في امة جدي}. ايها المعاقون فكريا والجاهلون بحركة التاريخ والحاضر التزال ثورة الحسين قائمة التنتهي في هذا العالم فهي ثورة المظلوم ضد الظالم وهي ثورة المصلحين ضد الفاسدين وهي القيم االنسانية النبيلة وارادة الخير ضد قيم الفساد والشر وهي بالنسبة لنا ثورة النور والعلم ضد ارادة الجهل والظالم الذي تقبعون فيه والى االبد.
73
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 223
مجلة زهرة البارون العدد 223
74