اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة اخلامسة
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
1
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
2
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
احملتويات افتتاح 6............................................................................. مقال ي
قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان الرساج 8............................................. الموصل /د .احمد ميرس 10............................................ طائر الفنيق ي الكاتبة هدير الجبوري /صباح سليم الجبوري 15................................... الطائ 18.................... جماعة نينوى للفن الحديث معرض جديد /موفق ي طاقات مهراقة /تغريد العبيدي 20.................................................... بي وهم ر االنسان ن االفتاض وواقع الحقيقة /عبد القادر بن محمد 22.......... الدجيل 23.................................. الشاعر محمد الشحات /رزاق مسلم ي
أدب ساخر ن ن ن ياسي 26.................................. الخريف /د .احمد جارهللا يف هذا الليل ي فرسان التسوق /د .حسام الطحان 27...............................................
3
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
شعر ن الحسن 28........................................... عل ي عل شواط لقياك /دنيا ي ن الحسين 30............................................. تل من الجمر /ماجد حامد ي الوسم 31.................................................. أيك الهوى /ضمد كاظم ي ن أيلول / حسي صالح 32................................................................ حبو يراع كغاء مداد /خليل شحادة 33.............................................. ن الحسين 34..................................................... يا ايها الحزن /يرسى ي جت 35.......................................................... صباح أنت /د .زهت ر ي البشيه 36............................................................. فراق /د .امته ي
نصوص وقصص السام 37.............................. كنت أعلم مصتي أعلم مصتي /د .نور ي ح 42...................................................... هبلة دراويش /مهدي حا ر ي الكعن 43................... ذكريات تحت رأشعة الرساب /احمد عبد الحسن ري
4
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
عالم المرأة كلمات راقت يل /رشا الراوي 44......................................................
منوعات اقتباسات /د .احمد ميرس 47.........................................................
حوار ر اف د .جاسم العجة /الشاعرة ليالس زرزورر 51................... الشاعر العر ي
مسك الختام شعوب مسلوبة واموال منهوبة /قاسم الغراوي 58..............................
5
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
جدلية التطبيع مع اسرائيل حتت عنوان أفالم حكومية بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين المسء لالنسانية هكذا علمنا (والدي) رحمه لست عدو الحد وال اقبل التعمل مع ي ه منهج لالنسانية فمن يقتل ويرسق هو امام هللا ويجب ان تكون هذه الكلمات ي ر الشخص وما فعلوه بعض حف هللا مذنب ولكن ليس يل ان اتعامل معه فهذا ي ي ن المحسوبي عل المناطق السنية وهناك شخصيات شيعية ايضا كما تسم هم يمثلون انفسهم يبعونها ر يشتونها هم احرار ولكن السؤال من دفع هؤالء لفعل هذا ن وهنا سوف يظن الجميع ان الجواب سوف يكون الحكومة المركزية يف بغداد وهذا غت صحيح ولكن الجواب سوف يكون هو نقص التوعية الفكرية لدى العامة ن والخاصة فمنذ الصغر يف البيت والمدرسة والشارع يردد الجميع ان اليهود اعداء لنا يختنا احد لماذا وهناك اجوبة تقليدية منذ بداية القضية ومنها انهم من ولكن لم ر يقتل االطفال وانهم من شقوا االرض وانهم اعداء الدين وهذا غت صحيح فالتاري خ يشهد ان الرسول محمد (ص) كان ر لفتة طويلة يتعامل مع اليهود عل انهم جتان ن يعن ان الرسول وما كان ليكون ما بينهم لوال قاموا بأعمال سيئة وتم ردعهم وهل هذا ي الكريم من ضمن ما يسم بقواعد التطبيع الجواب ال ولكن الرسول الكريم كان يريد ان يرسم صور التعامل مع الشخوص ضمن القواعد االنسانية ان رفض االخر ضمن المسء فهو حر وليفعل ما ما يفعله هو ال رفض لمجرد الرفض ومن يريد ان يفوض ي يشاء ولكن ليعلم هو وغته انهم سوف يكون رشكاء بما فعلوا هم وسوف يفعلون اما ر اف اليوم ال يهمه االدعاء انك تمثل الناس بما تفعل فهذا غت صحيح فالمواطن العر ي
6
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
حن الشيطان ذاته ولكن يريد ان ر التطبيع مع اليهود او ر يرتف ال مرتبة انسان ي ه اهم ما وبصارحة هم اليوم بعيدون كل البعد عن هذا المصطلح فلقمة العيش ي يشغل المواطن اليوم ومن البديهيات ان يعقد مؤتمر يحمل هذه االيدولوجية وب هذه ن فوض فال قانون اال عل الفقراء وال سلطة ال عل الصورة فالبلد يعيش المستضعفي والشوارع يملئها الهرج والمرج بكل ن ن معن الكلمة وما قاموا به هؤالء ارى ن ن وه مشاركتهم يف هذا اع وهناك قضية تم انه ي طبيع فاالغنام بال ر ي التغاض عنها ي ي ن الحكوم كرافضة لهذا موظفي صغار اما عن االستعراض المؤتمر وهم ليسوا ي ن المؤتمر فهذا هو ذر الرماد يف العيون فالموتمر كان تحت حراسة مشددة من قبل ن تدع انها جزء من الحكومة الفدرالية يف بغداد فاالمر وه كما ي حكومة اقليم كردستان ي ال يخرج من اثنان ال ثالث لهم اما ان حكومة كردستان ال ر تعتف بالحكومة المركزية وقراراتها وهذا واقع او الحكومة المركزية حاولت جز نبض الشارع نف ر مرسوع التطبيع ي ن وهنا يف نهاية ما بدأت اطلب من السلطات الحكومية الكف عن صناعة االفالم الواقعية عل هذه االرض وتمريرها عل سذاجة الراي العام .
7
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
حكاية هذا االسبوع مؤمتر اربيل ولد ميتا بقلم ابوعثمان السراج ر الن تحدثت عن اجتماع بعض الشخصيات السياسية الشك اننا سمعنا االخبار ي ن وشيوخ العشائر من اهل الصحوات يف اربيل والذي تم فيه االتفاق عل طلب ن ر الن التطبيع مع اشائيل وهو موضوع ذو اهمية قصوى يف هذه المرحلة الحرجة ي بمر بها العراق وهو مقبل عل انتخابات نيابية ستحدد عل اثرها مواقف العراق السياسية ... ن ن ن الصهيوئ بهم يف اجنداتهم تصورات معينة الداعي للتطبيع مع الكيان وال شك ان ي ر الن لهذا التطبيع والبد ان يدخل فيه تحديد مكاسبهم السياسية واالقتصادية ي يسعون لتحقيقها ،وه عملية مقصودة ومرتب لها وتست وفق مخطط ر ترسف عليه ي يعتت وه اليوم ومن خالل هذا المؤتمر الذي ولد ميتا والذي ر قوى من خارج العراق ي ن ر اف ومعرفة ردود الفعل المتوقعة يف حالة اصدار بمثابة جس نبض الشارع العر ي ن الصهيوئ ... الفعل مع الكيان القرار بالتطبيع ي ي ن الصهيوئ والشك نحن نعلم ان العراق كان من اشد الدول العربية مناهضة للوجود ي ن ن ن فلسطي وقد شارك العراق يف جميع المواجهات العسكرية وقيام اشائيل يف ارض
8
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ضد اشائيل وقدم فيه االتضحيات الجسام من ارواح ابناءه الشهداء وال زالت المدن ن ر ن فلسطي الن اريقت دفاعا عل ارض الفلسطينية تذكر وبإباء وفخر دماء العراقيي ي ر ر ن ن اف وا كما وال تزال تحتض ارض فلسطي بجثامي العرسات من شهداء الجيش العر ي ن الباسل الذين خاضوا وشاركوا يف جميع الحروب العربية ضد اشائيل ووجودها ر ن الن لحد المسخ عل ارض فلسطي والعراق يكاد يكون هو الدولة العربية الوحيدة ي اآلن ه نف حالة اعالن الحرب مع اشائيل اي ان حالة الحرب التزال قائمة ن بي ي ي العراق واشائيل الن العراق لم يوافق اصال عل قرار وقف اطالق النار الذي صدر عقب قيام حرب اكتوبر عام ١٩٧٣برغم موافقة سوريا ومرص عل القرار انذاك ولذلك فانه ووفق القانون الدول فان الحرب ن بي العراق واشائيل ال تزال فائمة ، ي اضافة ال ان العراق لم ر يعتف اصال بقيام دولة اشائيل ،كما ان قانون العقوبات ر ن الصهيوئ ومع اشائيل ولذلك اف يجرم كل تواصل اوتخابر او نشاط مع الكيان ي العر ي ن ن الماض قد ولد ميتا اصال النه نول ان هذا المؤتمر الذي انعقد يف اربيل يوم الجمعة ي ن ر واليخف ان ادعاء الن تسمح بإقامة مثل تلك االجتماعات اليمتلك الصيغة القانونية ي حكومة كردستان مع ر احتامنا الشديد لها بانها التعرف شيئا عن هذا المؤتمر اليعفيها ر ن وف ارف فنادق اربيل من المسؤولية عما جرى فمن غت المعقول انعقاد مؤتمر ي كي ن وبحضور عدد كبت من المشار ن حرصوا من مدن مختلفة بدون علم حكومة ن القواني العراقية والبد للحكومة العراقية االقليم وهو احتضان لفعل تجرمه ن برصورة اتخاذ االجراءات الكفيلة بردع من تسول له نفسه القيام بمثل هذه االفعال مستقبال وقطع الطريق امام هذه المحاوالت الحقا ... ر ن فلسطي لم يتبدل ائيل عل ارض ش اال الوجود برفض اف ي ان شعور المواطنة العر ي ن واليرض سوى العز والسمو واليقبل بأي ابدا النه شعب اصيل يرفض الذل والمهانة ن عرئ تجري يف عروقه الشيمة والغتة العربية مساس بارض العروبة فهو شعب ر ي ر ر والن مع االسف تسم عربية الن رضيت بها بعض االطراف ي واليقبل مواقف المهانة ي ن ..وهاه استنكارات العر ر ن وتعط اشارة والجنوب والوسط الشمال ف اقيي تدوي ي ي ي ن ن وتعت واضحة لموقف العراقيي من التطبيع مع الكيان الصهيوئ الغاصب والغاشم ر ي ر اف باكمله عربا واكرادا واقليات وكلها تهتف باسم العراق عن مواقف الشعب العر ي الواحد ... اللهم احفظ العراق واهله
9
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
طائر الفينيق املوصلي قراءة اولية يف قصة نهوض مل تكتمل د .امحد ميسر ن ر الن تتحدث عن تجارب النهوض سواء ي تشدئ تلك النوعية من الكتب و الدراسات ي فه تعينك بشكل او بأخر عل تلمس نوعية االفكار و االليات اكانت لالفراد ام لالمم ي ن ر الن كانت تقف وراء انجاح عملية النهوض تلك و يف الوقت و السلوكيات االيجابية ي ر الن تراكمت و تظافرت عل ان ذاته تضع نصب عينيك مواطن الخلل فكرا وسلوكا و ي يكون الفشل و االنتكاس و من ثم وقوع الكارثة معادلة منطقية مفروغ من صوابيتها ال تختلف قيد انملة عن معادلة جمع 2=1+1 ن ن المثقفي و انصافهما ما انفكوا يذكروننا بتجارب نهوض دول االكاديميي و و جموع ن ر الن حصلت يف مشارق مثل اليابان و المانيا و سنغافورة و غتهم من تجارب النهوض ي ن ر ر الن يتم االرض و مغارب ها رغم الن يعتمدها البعض و ي تحفط الكبت عل المنهجية ي ي ر الن من ابرز سماتها عل سبيل المثال ال الحرص عل ضوئها قراءة تلك التجارب و ي ن االنتقائية يف اختيار االسباب و النتائج من تلك التجارب ليتم تصديرها لمجتمعاتنا ال كما ه بل كما تشته ايدولوجياتنا و مصالحنا ر الرسق اوسطية فضال عن جعلها ي ي شماعة لجلد الذات و تضخم عقدة الخواجة من قبل البعض الذين يسارعون لعقد نفس له اسبابه مقارنات محسومة النتائج مسبقا بدوافع من عدم اتزان فكري او ي ر ر الن التقل سذاجة و سطحية و عجائبية الن ال مجال لرسدها حاليا و ي المعروفة و ي عن افكار و طروحات من ينكرون او يقللون من شأن تلك التجارب و ال يفوتنا ان
10
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
نذكر ان االمر وصل ال درجة من مجانبة المنطق و الصواب حدى ببعض تلك ر الن يتغنون بنهضتها ليل نهار كاليابان مثال ال اعالن تكذيبها المستمر لما الدول ي تواصل بثه بعض وسائل التواصل االجتماع ر الرسق اوسطية عن فضائل االنسان ي ن ن ن ر والحياة يف ( كوكب اليابان ) كما يحلو ألنصاف المثقفي يف شقنا االوسط ان يصفوا فيه دولة اليابان بعض تلك الصفات يستحيل ان تتمكن من العثور ولو عل مقدار ن ن ائ و ال يف يوتوبيا النصف منها يف جمهورية افالطون او اراء اهل المدينة الفاضلة للفار ر ي الست توماس مور او يوتوبيا العراب احمد خالد توفيق لكن يراد منا ان نصدق ن ر ه اليابان و مادام اليابانيون قد وجودها يف دولة يقطنها برس من لحم و دم مثلنا ي تمكنوا من فعل كل ذلك و الذي لم يتم بحسب تلك القراءت المجانبة للموضوعية ن ر اليابائ القديم او المرسقة من التاري خ اال باالرادة الثورية واستحضار النماذج ي ر داع ل االلتفات اليها تلك القروسط وحدهما و ماعدا ذلك تبف مجرد تفاصيل ال ي ي ر تحك الجزء الغاطس من جبل حقيقة النهوض وصدق من قال يوما الن التفاصيل ي ي ن ان الشيطان يوجد يف التفاصيل يحرص نئ كل ماتقدم ذكره و ر ن ر ماينرس عن تجربة اكت بحرقة و اسف كلما طالعت ي نهوض مدينة الموصل بعدما حاق بها من دمار و خراب و ويالت قبل و اثناء وقوعها فريسة ن االرهائ و ما تال ذلك من ملحق مدمر عل بي انياب عنارص تنظيم داعش ري صعيد الحرث و النسل عند تحريرها من ذلك التنظيم المقيت فالمواطن العر راف نف الموصل بدأ منذ اليوم االول لتحريره ر بالرسوع بلملمة جراحاته ي ي ن ن يضاه حياة و العبور فوقها ليتمكن من مواصلة الحياة ولو يف حدها االدئ الذي ال ي الن ر الحيوان نف الدول ر تحتم شعوب ها االدمية منها و الحيوانية و النباتية عل حد ي ي ن سواء و بدا الدوام باالستئناف يف دوائر الدولة المختلفة فيها و سجل القطاع الخاص عودة خجولة تتناسب و الفرص و االمكانات المتاحة له عل ارض الواقع و شيئا فشيئا بدأت الحياة ( شبه االعتيادية ) تعود تباعا ال الموصل واهلها لكن و ٱه من هذه ال لكن فهل يصح و الحالة هذه ان نستمر بالضحك عل ذقوننا بانفسنا و نصور ن المتدئ اصال ) فحسب النفسنا و للعالم بأن الموصل لم تعود ال سابق عهدها ( ي بل انها بصدد االنطالق نحو العالمية !!!! و ان ما حدث و يحدث فيها بعد خالصها ر الداعس هو اشبه مايكون بنهوض طائر الفينيق الذي انبعث من من ربقة االستعباد ي ن تحت الرماد ليواصل التحليق يف سماوات الحرية و العيش الكريم ال اقول ذلك متشائما او متهما لهذا الطرف او ذاك افرادا و احزابا و دوال بل احاول وع و صدق لمواجهة ذواتنا التحدث بموضوعية داعيا الجميع ال الوقوف دقيقة ي
11
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
و حقيقة اوضاعنا بشفافية مؤلمة نوعا ما لكنها ر تبف خيارنا الناجع الوحيد وسهمنا ر ن ر المهتئة المتبف يف جعبتنا ي ن ن الموصليي فيكم و يف واقعكم و مكنكم من الحلم باللحاق بركب ما الذي تغت ايها ن الشعن العالمية المزعوم ام ان االمر يف حقيقته ال يعدو ان يكون تطبيقا حرفيا للمثل ري القائل " الل يغشع الموت ن يرض بالصخونة " ان ماتكابدونه و تخادعون انفسكم ي ر ه مهما افتقت نوعا واالخرين به ليس اال نوعا من انواع الصخونة ان جاز التعبت و ي فه ال تزال تندرج تحت خانة المرض و لن نصل بخداع الذات وكما عن حالة الموت ي ن الذي نرص عل االنغماس يف مستنقعه اآلسن ال حد الزعم الكاذب بكونها حالة صحية سوية تليق بانسان و مجتمع يمتلكان و لو الحد ن االدئ من ر احتامها لنفسيهما وه اشياء غت قليلة بطبيعة الحال كغياب االعمال ،نعم هنالك اشياء تغتت ي ن ن ر الن كان يقوم بها التنظيم يف الموصل ضد كل من يقف يف طريق االرهابية المسلحة ي تحقيق حلمه المريض بالسيطرة عل العباد و البالد شاء من شاء و رائ من رائ هذا ن ر الن كانت تعيث خرابا يف ال جانب ارهاب غته من الجماعات التكفتية المسلحة ي الساحة الموصلية طوال بعرض و ما صاحب ذلك االمان من اقامة بعض المشاري ع الخدمية و االستهالكية و ر التفيهية هنا و هناك ٫لكن هل استقرار الحالة االمنية ن يكف (رغم اهميتها ) و انجاز بعض المشاري ع الخدمية و اعمار بعض مادمره داعش ي ر فينيف السمة مستعد للحاق بركب موصل لوصفنا لحالتنا بانها حالة نهوض ي ي العالمية الجواب سيكون ن بالنف بطبيعة الحال فلم يحدث ذلك التغيت المذكور و المنشود ي ن الموصل الذي يمكنه من قطع عالقته تماما مع مرحلة ماقبل الجمع العقل ف ي ي ي واثناء و بعد حكم داعش للموصل ن الموصليي ادانتهم و رفضهم الفكار داعش و اخواتها من فرغم اعالن اغلب ن ن الموصليي التنظيمات التكفتية لكنك تجد يف مواقف نسبة ال يستهان بها من ر ر ن الن يجب االلتفات اليها ) ازاء (حن و لو لم يكونوا متديني و هذه احدى المفارقات ي ن ر ر المفتض ان تتخذ طابعا سلميا الن من بعض االفكار و السلوكيات يف الحياة اليومية ي ن متمدنا فاذا بك تفاجأ بلهجة متطرفة تقرب من تكفت المقابل و سحب حقه يف ن ن االختالف عنا يف الرؤى و التعبت و الذي سيقود تدريجيا مثلما حدث يف السابق ال ن ن ن استهانة سحب حقه يف الحياة و يف العيش يف مدينة الموصل و كأنها مدينة مخصصة ن يتناف جملة و تفصيال مع لنوع واحد فقط من االيمان و االفكار و السلوكيات و ذلك ي ماتصدح به اصوات نخبها ليال و نهارا بانها مدينة ن حرصية تعد انموذجا لمجتمعات ن مابي عقلية المجتمع السلم و ال ادري رصاحة كيف من الممكن ان نجمع التعايش ي
12
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ن متحرص و عقلية المجتمع المستسهل للتكفت و االخراج من الملة ولو لمجرد ال محاولة اقتناء كلب زينة نف ن ن ن ن الوسطيي المتديني المتل كونه من وجهة نظر بعض ي ن (المعلني رفضهم لتشدد و تكفت داعش ) ماهو اال معاداة للسنة النبوية و تقليد الصلين الكافر !!! للغرب ري ن اي نهوض ممكن ان يخرج من امثال هذه العقول يف البيئة الموصلية اال نهوض لحواضن تكفتية سيخرج من ن بي جنباتها المزيد من الدواعش باسماء جديدة ن اال نسهم باستسهالنا كما حدث سابقا ألمثال هذه االفكار و السلوكيات يف حياتنا اليومية بحجة حرية التعبت و تنوع منهجيات التفكت ال اعطاء امثال هؤالء الفرصة يتتأ لخلق غول جديد مدمر باسم جديد سيكونون هم اول من يهرب من امامه و ر ر الن ال زالت تؤمن ايمانا ال من افعاله و ستقع كوارث جرائمه بحق االغلبية الصامتة ي ن ن ن ن علن ) و ( افوت يترسب اليه ادئ شك بالعبارتي المدمرتي المرذولتي ( انا اش ي واسد بائ ) اال يصدق علينا حينها وصف االمتكان ن حي انسحبوا من افغانستان ري ن وتركوها لقمة سائغة بحلق حركة طالبان و حجتهم يف ذلك ان هذا مايريده اغلب ن االفغائ الذي تتماه افكاره و سلوكياته مع افكار و سلوكيات اعضاء حركة الشعب ي طالبان و الت ساعة مندم ر ن السلن من العمل الموصليي عل موقفهم بف ري اما من الناحية السياسية فقد ي تعت عنهم و عن السياس فتجد اغلبهم يرفضون رفضا قاطعا تشكيل احزاب جديدة ر ي ن تطلعاتهم و تدافع عن مصالحهم كما يرفضون االنخراط يف اي حزب من االحزاب المتواجدة عل الساحة السياسية و يكتفون ان اضطرتهم الظروف لمحاولة التغيت ر الن تدغدغ هذا ال الذهاب يوم االنتخابات الختيار احدى الشخصيات او االحزاب ي الشعور او ذاك من مشاعرهم و لم تكلف نفسها عناء تقديم ر واقع سياس مرسوع ي ي ر االنتخائ من تحقيق الن سيتمكن منها المرشح ري يتم فيه االجابة عل تساؤل الكيفية ي ر سيباشون بعد فوزه الخالص الذي يحلمون به كنوع من انواع احالم اليقظة ثم ر الن يصاحبها بدء مسلسل الشتائم القديمة وتخليه عنهم بايام بعض اصابع الندم ي والجديدة و انتشار مهول الفكار نظريات المؤامرة بحق الموصل و اهلها الموصل من العملية السياسية هذه االيام هو الم يكن ماسبق ذكره انفا عن موقف ي ر بالمليم موقفه منها قبل داعش ،و هل ائ له هذا الموقف بواقع يستحق ان نصفه بالواقع المتطلع ال النهوض و اللحاق بركب العالمية مع عدم اغفال ذكر ظاهرة جديدة نف المشهد السياس الموصل ر سياس حن و ان بدى ظاهرها للعيان غت ي ي ي ي ن ن ر ن ه يف واقصد بها ظاهرة انتشار النشطاء المدنيي و منظمات المجتمع ي المدئ و ي الن ي ن حقيقتها اما واجهات الحزاب سياسية او لنشاطات اخرى هللا و الراسخون يف الشأن
13
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ر الموصل عل وجه الخصوص ادرى به او لالشتغال بامور لها تأثت و عموما اف ي العر ي مباش او غت ر ر مباش عل السياسة لكنها ال تحمل مسم السياسة و هنا تكمن واحدة ن ر الموصل يف كونه يسع لالستفادة الجمع الن يلجأ اليها العقل ي من اساليب الخداع ي ي ن من مخرجات العملية السياسية دون ان يحسب عليه انه ر تذكرئ هذه مشتك فيها ي الحيلة الفكرية الموصلية بالمثل الموصل الشعن القائل ( من ر كت اللواته قلب زوج) ري ي و لن تعود عل الموصل و اهلها اال بالمزيد من خداع الذات الذي ال يختلف عن الن تدس رأسها نف ر ر ر التاب عل امل التمتع بأمان ي خداع الذات الذي تقتفه النعامة ي ن ن حي تواصل زائف مؤقت يعتمد عل الحظ ال عل التخطيط السليم هذا يف مؤسساتنا العتيدة بمختلف مسمياتها و تخصصاتها ستها الحثيث الالمبارك عل الموصل ه تعض بنواجذها عل مبادئ االعالن ي هدى مقولة ( محلك ش ) و ي لحقوق الفساد و الفاسدين من خالل االرصار عل مباركة اليات عملها المدمرة والعائقة الي تطوير و انجاز كالبتوقراطية و النمطية و المحاصصة و المحسوبيات ن للمسؤولي الن الياخذ والفساد و مسح االكتاف و التطبيل و التأييد المطلق االبدي ن الموصليي ان ذلك الفساد المخزي لم نس امنا مانطيق اال ان انقلو عمنا ثم هل ي ن ن االرهابيي للتسلل و االنتشار يف البيئة يكن اال تؤاما لالرهاب و ذريعة يستخدمها ر الن عانت االمرين من الموصلية و خصوصا الطبقات المسحوقة و المهمشة منها و ي ذلك الفساد الظالم الذي حرمها من ابسط الحقوق االدمية الفرادها و تركها فريسة ر االكت ن ترصرا اثناء ه البيئة سهلة و مرتها خصبا للنشاط ري االرهائ و من ثم كانت ي عملية التخلص منه و من تبعاته الكارثية الباحثي و المختص ن ن ي الموصل فادعو اما بالنسبة لطريقة تفكت و سلوك االنسان ي المتابعي للشأن الموصل ال اجراء مقارنة موضوعية ن ن بي فكر و سلوك االنسان و ي الموصل عل االصعدة الشخصية و العائلية و االجتماعية قبل و بعد داعش ي ر ن الن لن يقوى غربال الخداع عل حجبها يوما وليخرجوا للمأل معلني الحقيقة ي يو ن ن والمتمثلة بأن ليس ثمة تغيت يذكر نف الحالت ن الموصليي رش التغيت كف هللا ي اسألكم بما ر تبف من ضمائركم من بقايا خت و انصاف هل هذا واقع انسان و مجتمع و مدينة يستحق ان نصفه بالنهوض و التطور و اللحاق بركب العالمية
14
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
15
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
كما يقول أهل البالغة وقدماؤهم .فإن الم ن عن األنثوي .لم يكتب بعد .وتراث الكتابة ن ن ختة يف تاري خ الفن وتناس هذا العربية تعال عليه وصار ماهو نسوي أدئ وأقل ر ن ن ر ألن طاردها الفحول وضلوا يف ه رحم الجميع وأن ي ه ي المعائ ي الواقع أن الحكاية ي كينونتها األنثوية .فهل كان سفور المؤنث الغائب عن حقل األبداع يضيف أليه وكيف له ذلك ؟ .. ن ر ألن كان الغزل هو علمها وقعر بيتها خت لها من باحثة .وأن األصابة يف كيف لألنامل ي منع النساء من الكتابة .كيف ينسجن حرير اللغة المحرم نف ر ن مي الحكاية .بعد أن ي ر الرسم بخلوده ه المتمرد الملغز والمعجب ألذي تحدى التدوين أحتفن فن الشف ي ي المتثاقلر ..كان تراث األنسانية كله يحوي ذلك .ولد نصوصا جرى أكتشافها ن الصي..شعر بالمصادفة .شعر نساء البشتون .األشعار الهندية القديمة .شعر نساء مروي تم تدوينه بأعتباره أثرا" ر الليال) أنتوبولوجيا ..وأن صار بعد ذلك مثله مثل ( ي وحكايات الجواري من أخصب وأجرأ ماعرفت األنسانية .ألنه قادر عل اإلبانة ن ر ألن وردت يف الموجزة وتحميل الرموز .من هنا النستطيع ألغاء النصوص األبداعية ي ر الن األدب النسوي ،بدعوى ان معظمها حاول الخروج عن المفاهيم التقليدية ي ن النفس العرئ .وباإلمكان الذهاب ال التحليل ورثناها بقرسية ظالمه يف مجتمعنا ري ي واالسباب الموضوعية ر الن دفعت بعض المبدعات للتعامل بجرأة والبوح عن ي ً ن ن العرئ .الشك اننا نعرف جميعا بأننا نعيش يف عالم شي ع المسكوت عنه .يف تراثنا ري العرئ . التغت .وان هذا التغت يأخذ شكل العاصفة عندما يتناول الحديث واقعنا ري ن ر الن تمارس الكتابة .يف معزل عن هذه التغتات وأليمكن ان نتصور المرأة المبدعة ي ر الحقيف .هو ترموتر ،قياسها من هذا الجانب يمكن التعرف ال طبيعة ألن الكاتب ي ر ر الن تصدر عنه .وباألخرى الن انتابت عالقة الرواية بالواقع الحضاري ي التغتات ي المرجع وتسع ال الفاعلية فيه وقد بدأت تلك التابوات نشكل مكونات االطار ي ن ن والتساؤالت يف التغلغل يف بنية النص النسوي الجديد .اضف ال ذلك ان الفكر ن ن .. العلم الفكر كذلك اهنة ر ال العربية ثقافتنا ف الفلسف ضعيف الحضور واألثر ًي ي ي المبدع المنتج اضعف حضو ًرا او اثرا نف حياتنا وعالقتها واالسباب كثتة ر الن جعلتنا ي ي التائر ننظر بازدواجية ال االدب النسوي .ومن اهم واقوى االسباب هو وطأة النص ر يً ً ن ن المعن الثقيل قد يكون مصدرا ميثولوجيا او ادبيا التقليدي يف حياتنا وخطاباتنا .فهذا َ ن وبي االدب او اسطوريا خرافيا لكنه يظل العائق االهم للتواصل الفعال بيننا النسوي..وربما يعود هذا ن ن بطرف العالفة ذاتها ن بي الرجل والمرأة .أذ دخل يف الالتكافؤ أل الطببعة الخاصة ي خانة علم النفس سنجد هذا الالتكافؤ وهم رسخته بعض التقاليد األجتماعية.
16
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ن ن فالرجل والمرأة متساويان يف الزلل .يف حالة تعرضهم لظروف غت طبيعية ومنها الحرمان أو بعض التشوهات البيولوجية .أن خلق بيئة طبيعية وسوية تزتكز عل مفاهيم األسالم السمحة .قد تخلق أدبا"نسويا" رائعا" ومتوازنا"يبتعد التعامل مع ن بعض المفاهيم الغت مستساغة .أجتماعيا" وأخالقيا" .أن ماوجدته يف مؤلفاتها ن ن ر لقائ بها يف معرض الكتاب الن أهدتن أياها الكاتبة هدير الجبوري ..أثناء ي ي الثالثة ي ن الثائ نف مؤسسة ر ملتف الكتاب للثقافة والتعليم ...همس الجواري ..نصوص رنتية ي ي ..ذات يوم ..حكايات قصتة ...يوم حلو يوم مر ..خواطر ..أدبا" نسويا" واعدا" ن المتمت عاجال" أو أجال" .وربما ستقف بالتوازي مع كاتبات عراقيات سيحتل مكانه وعربيات يشار لهن بالبنان ..فوزية شويش السالم ..ليل العثمان ..علوية صبيح ..ومتال طحاوي ..وبيداء حكمت .وأخريات.
17
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
مجاعة نينوى للفن احلديث يف معرض جديد موفق الطائي ضمن فعاليات األيام الثقافية الموصلية اقامت (جماعة نينوى) معرضها تحت عنوان :نينوى سحر الزمان .وعبقرية المكان ر للفتة 17و18و 19أيلول 2021وشارك ن ن ن ن اإلبداع ،حيث جاء الفن ي فيه خمسة فناني موصليي من المؤسسي لهذا التجمع ي ن ن ممتة وهم : للفناني الذين شكلوا مسارات فنية المعرض التفاتة وفاء وعرفان حرئ والمرحوم لوثر ايشو فقد (رحلوا اجسادا المرحوم راكان دبدوب والمرحوم ماهر ر ي ن ن ن ر ن اقيي يف التشكيليي العر الن احتضنتها جدران جمعية وحرصوا إبداعا) ر عت لوحاتهم ي ن ه حصيلة نينوى ال جانب لوحات د.خليف محمود وشاهي الظاهر،و( )28لوحة ي هذا المعرض وقد احتضنت هذه الجماعة ثالثة أجيال فنية تنوعت معالجاتهم التشكيلية بالشكل ولكن مضامينهم كانت تنطلق من أرضية موحدة ..اإلرث ن ن الغن يف نينوى،حيث عكست اشتغاالتهم الحضاري لوادي الرافدين والموروث ي
18
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
الفنية خطابا صوريا غلفه الجمال واإلبداع كل ضمن خصوصيته وبصمته التشكيلية عت سنوات من التعب والدراسة والبحث والتجريب ر ر ،حن الن تأكدت مالمحها ر ي غدت لوحاتهم تفصح عن هوية صاحبها للوهلة األول عند المشاهدة. ن وقد جاء يف دليل المعرض كلمة الجماعة ... :تنطلق (جماعة نينوى) من افق الحداثة ن لفناني من ثالثة أجيال ،بنيت جمعا عل أرضية الرحب ،ومن خصوصيات متنوعة ن ن الغن يف نينوى ،وما يمثله من حب المعطيات الحضارية لوادي الرافدين والموروث ي ن ن ن ه إذن حصاة يف بحتة من رؤى يف الفكر والشعور والمنظور البرصي واألداء ي التقن ..ي الفن النينوي. ر ن ن اف ر الع اإلبداع مشهد ال ف ي ي الفن وتأكيد دوره الفعال ي ومن اجل ديمومة هذا التجمع ي ن وف نينوى بخاصة ر ن ن وشاهي الظاهر الفناني د.خليف محمود نقتح عل بعامة ي تعزيز الجماعة بدم جديد يغذي مستتها اإلنسانية والفكرية والجمالية .
19
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
طاقات مهراقة تغريد العبيدي إن َ هللا َّ - َ َّ َ ُ َّ جميع خلقه ،وأعط ُك َّل ر كمال ومن خلق وجل عز ِ ُِ س ا ٍء خلقه ثم هدىِ ُ ، ي ا ا ُ لإلنسان أن جعل له عقًل َي ِ يع به ،وقدرة وإرادة ال تخرج هذه القدرة واإلرادة هللا خلق ِ ِ ِ ُّ ِّ وم. عن إر ِ ادة ي الح القي ِ َ ن َ عقله، تصويره، إحسانه له العبد؛ من هللا عل اك نعمة ِ ِ وإتمامه له يف ِ ِ ِ ِ وعند إدر ِ َّ َّ ُ َّ ِّ ن ن الن َع َ شكر من بد ال م هذه أن يدرك ه فإن ؛ تقويم أحسن ف ه وخلق ، ه ذات ف ِ ِ ِ ٍ ِ ي وتقويمه له ي ِ َ َ َ ُ َّ ُ ُ األقوال رضيه -سبحانه وتعال -من كر ِ ِ هللا عليها رصفها فيما ي ِ ِ هللا عليها ،وإن ِمن ش ِ َ قاص ِد. واألفعال والم ِ ِ ُ ن َّ ُ ن ً ُ ً ا؛يصل إل سؤال لماذا هذا خصوص واقعنا وف عموما، واقع األ ّم ِة ف كل من يتأمل ِ ي ي ِ ُ َّ َ ّ ُ ْ ُّ ُّ َّ ُ ن الض ُ ٌ سواء ِّ العلمية ،أو الدعوية، جميع مشاري ِع األ َّم ِة؛ ف الواضح عف السياسية ،أو ِ ي ٌ َ رَ ّ ٌ ُّ َّ ُ ّ َ َ ُ ِ ُّ ! َ ُ َّ االجتماعية ،أو االقتصادية؟ فيتوصل إل أن األمة ال ينقصها أعداد برسية ،وال أو ٌّ ٌّ ُ ٌّ ّ ٌ َّ ٌ ٌ ٌ موارد مالية ،وال مساحات أرضية ،وال عقول فكرية ،وال إمكانات تكنولوجية ،إنما ُ َ ُ ُ َّ ُ والمحافظة عليها. اقات، ينقصها :استثمار الط ِ ُ َّ ُ َ َ َّ َ ُ ن األ ّمة نف هذه َّ األيام ُتدر ُك ن البرص والبصتِة أن األ ّمة بعي أحوال ف تنظر ما عند ك إن ِ ِ ِ ِ ِ ِ ي ي ُ رَ َ ّ ٌ ُ رمة ،سواء عل مستوى مهدورة، تعيش أزمة وجهود مبعتٍة ،وفوضوي ٍة عا ٍ ٍ طاقات ُّ ٍ ٍ ِّ عوب ،أو األفر ِاد. الس ِ ياسات العليا ،أو الش ِ ُ ُ َ َّ ٌ ن األهم َّيةَ ، ِّ األ ّمةَّ ، كيف ف غاية لهو إمكانات من ه تمتلك ا وعم طاقات عن الحديث إن ِ ٍ ِ ِ ي ُ ُ َّ ُ َّ ُّ ُّ ُّ ر ِّ وز والحضا ِرة. والعمل، العلم ال؟! ونحن أمة ضج ،والتقد ِم والر ِ يف ،ر ِ ِ والت ِ ِ والفقه والن ِ ٌ ُ ِّ ٌ ُ ِّ ٌ َّ ٌ ٌ ُ َّ ٌ ُ ُ ُ َّ ُ ُ موضعها للمعال ،أ َّمتنا ليس اقة سب ، فة تخل م ال مة تقد م ، تابعة ال متبوعة ة م أ ه نا ت ي أم َ ي َُّ ُ َّ ِّ َّ ّ َّ ُّ ْ ُ َّ ُ َّ َّ موضعها ُ بعض خل عن المقدمة؛ الساقة ،إنما ِ لكن لما حل باألم ِة الض َّعف العام ،والت ي َّ ُّ ُ َّ ِّ ُ ن نُ ُّ ن يف وابت؛ كان له األثر الس والعبث ط سل فهاء من الت ثوابتها، وتمكي الس ِ ِ ببعض الث ِ ِ ِ ِ ُّ ر َ رُّ ّ َ ُّ نجاحها.... وقل ِة ها، عت ت ة وكت ، ة م األ ف خل ت ِ ِ ِ ِ ِ ِ
20
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
َّ ر ُ ِّ ُ َ َّ َّ َ رَّ َّ ُ ؤث ُر ً سلبا عليه ،فينتج األسباب ال ين ت أعظم بية ال ر ين َيتلقاها الفرد ،ل ِمن إن ضعف الت ِ ِ ِ ُ َّ ٌ ُ ُ أهمها :اله ُ الواضح لطاقته َّال رن ن َ ات كثت ٌة ،من ِّ ستثم َر فيما يعود ينبع أن ت در عنها سلبي ِ ي ُ َّ رَّ َّ َ ي َ ن َ َ ُ تربية األفر ِاد فع؛ لذلك يجب علينا أن نر ِاجع مناهجنا التبوية ،وأساليبنا يف عليه بالن ِ ِ رَّ َّ َّ الت َّ ُ والن َّ َّ فسي ِة والعلمي ِة بوي ِة واح بجميع الن لالهتمام وتوجيههم ووضع جداول ي ِ ُّ ِ َّ ُ َ َّ َّ ِّ َّ ُ ً ِّ ً ر َّ ُ لبناء الشخصي ِة عف التبوي ،فيقدم منهجا مدروسا ِ والسلوكي ِة لمعال ِ جة هذا الض ِ المسلمة... ِ ا َّ ا َ َّ َّ َ َّ ُ تنفع َ الهش َة ال ُتخر ُج َّإَّل ُم َ نفسها، جات ضعيفة هشة ،ال عيفة الض كما إن البيئة خر ٍ ِ َّ َّ َّ َ ُ تنفع ُم َ اجحة لهو من اضجة والن بالبيئات الن االهتمام جتم َعها ،ولذلك فإن وال ِ ِ ِ َ َّ َّ همة لحفظ الطاقات وتوجيهها التوجيه َّ الس َ ُ َّ َ ينظر الفرد أن ليم ،لذلك عل ِ األسباب الم ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ ُ َ ر ُ َّ َ بذاته، لك والبيئة البيئة العلمي ِة، إل يرتف ِ جالس أهلها ،وي ِ العاملة في ِ ِ ِ ِ ي خالط أفرادها ي َ ن طاقاته.. توظيف وينجح يف ِ ِ ُ َّ وجيه ضعف الت كما أن ِ ٌ َّ ُ َ ً ا ُ َ َّ َّ ُ بم ِّ بتل ُ الت ُّ وج ٍه فكت ،لكنه ي والت ك حر عل قدرة ويملك ، طاقة الفرد عند يكون ا أحيان ِ َّ ِ ُ ِ ا ُ َ ُ َّ َ ن َ َ َّ يده ضعيف ،ال يملك األهلية يف ذاته أصًل ،ثم يتسلط عل من تحت ِ توجيه ِ ِ ٍ ِّ َ َّ ُ ُ َّ َّ َ َّ فيؤث ُر ذلك ً بالتوجيهُ ، فقده بعد ذلك النجاح المرجو منه ،أو سلبا عل الفرد؛ مما ي ِ ِ ِ ٌ َّ ُ ِّ َّ ٌ َّ ُ ا وبناء عليه فإن عم؛ يكون له إنتاجية لكنها ضعيفة ليست عل ُ ما وهبه هللا من الن ِ ُ ِّ َّ الم ِّ وج َه ُ يقيس ذلك ُ الناجح ،ث َّ َ َ والم ِّ َ رئ عل تلك م رئ يدرس الفرد أن عل ِ ُ ري صفات الم ر ي ِ ِ َّ ِّ ِّ ِّ ٌ ُ ُّ ُ ُ ًّ ُ ناسب ،أو ومن رئ أو الموجه م ِ الص ِ ِ فاتِ ، خالل التأم ِل يظهر له جليا هل هذا الم ر ي ُ ونصيحة سواه.... غته، يحتاج إل ِ ِ توجيه ِ َّ ّ َ ُ ُ ِّ مما ُي ِّ الختة َّ ؤخ ُر ً فو ُت عل اإلنسان ً الف َ كثتا من ص ،وي ر من ا كثت ة كما إن ِقل ر ِ ِ ِ َّ . َّ السابقة له نف ِّ بالختات َّ ن َّ مجال إلن أي يهتم للفرد أن فينبع جاحات ،ولذلك الن ِ ر ِ ِ ٍ ِ ي ي َ ُ َّ ُّ ُ أهم ُم ِّ الختات َّ عتت من ِّ ابقة ُي رَ ُ عرف عل العمل ،حيث الت مات قو الس من االستفادة ر ِ ِ ِ ِ ُ ِّ ُ ِّ ُ ن َ والوقت ،ويساعد يف الجهد الكثت من فيوف ُر المتقد ِم عليه، العمل لدى أدوات ِ ِ ِ ِ َّ َّ َّ ُ ِّ ستمر.... والن ، ع ي الرس طوير الت جاح الم ِ ِ ِ ِ فال رسء يستطيع أن يمد حياتك بالطاقة مثل تر ن كتك المطلق عل جملة محددة من ي األهداف و الغايات...
21
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
اإلنسان بني وهم االفرتاض و واقع احلقيقة عبد القادر بن حممد التكنولوح المتسارع مجرد جملة رقمية يمكن لقد أصبح اإلنسان بفعل التطور ر ي ن ر التحكم فيه كما يتم التحكم يف األجهزة االلكتونية بٱلة تحكم عن بعد و كما تفتح األبواب .. ن المشكلة قد ال تكون هذه ٱلة يف يد أي انسان الستعمالها من اجل اطفأ او اشعال الجهاز او تغيت قناة او فتح باب و غلقه بل سيصبح هذا الكائن ر البرسي الذي اسمه اإلنسان نف يد من يبتكر التكنولوجيا و يولد الفتوسات بعد ان يكتشف ر التياق ي ر الن تستهلك هذ التكنولوجيا كما تستهلك طعامها و لباسها وتصبح شعوب العالم ي عبارة عن مجرد نقطة تحدد مكان تواجد اإلنسان بعد ان تقرأ ابعاده بجملة رقمية فال تكون قيمة السمه او جنسه او جنسيته و ال فائدة من حشد الجيوش و عدتهم الحربية بعد التحكم فيه بلوحة رقمية بعد ان اصبح الرقم هو سالح العلم الذي ال فاهر له اال العلم و نحن امة اقرأ ال نقرأ و ال قوة لنا بالعلم اال فيما يصلح للهو واللعب و ن نرئ التقف و البحث عن مواقع االثارة ..فإما ان نستعمل التكنولوجيا و ر ي ي ن اوالدنا عل التحكم فيها لمعرفة ما حولنا و ما نرغب يف رؤيته او اكتسابه دون ان ر الن اصبحت نتحرك اليه فهم يروننا و يعرفون نقطة تواجدنا من هذه الكرة االرضية ي عبارة عن قرية رقمية و لو شاؤوا الوقفوا حياتنا ر االفتاضية فال تجد لمنافذنا مخارج ن فعي هللا ترانا حيثما كنا او نكون و يتطلع عل االفئدة و علينا ان نحرص و بدراية ن ن ن ن مرتي ..مرة يف حياتنا بيقي الحق يوقع القلم اثارنا يف حياة الوهم حيث انخدعنا الماضية حينما عاكسنا اقدارنا و مرة ثانية نف حياتنا ر االفتاضية حينما عاكسنا قدرنا ي و اتبعنا الرساب و مرة ثانية حينما اوهمنا انفسنا باننا تمتلك الوهم فقد يوقف األجل اعمارنا دون سابق انذار و نحن ال نحمل معنا اال الرساب شعان ما يكتسحه ظالم القت فيتبدد فيه ..ن فلتبط صلتنا مع هللا بالذكر و التسبيح و لنمحو اخطاءنا ر تكت بعد ان تتحول ال خطايا فال ينفع الندم .قاهلل من فوقنا و باالستغفار قبل أن ر العدو من ورائنا و ال سبيل لنا نف النحاة اال بعلم نافع و استقامة لتجاوز وهم اال ر فتاض ي و النظر الحياة لواقع الحقيقة األزلية
22
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
الشاعر حممد الشحات (الق القصيدة وحضور الشعر) قراءة يف ديوان رجفة املقامات رزاق مسلم الدجيلي ر ر ن الن تأخذك إل عالم يعن الحضور اليوم ،والتوهج الشفيف والموسيف ي ي الشعر ي ن ر اإلنسائ الن تتفاعل مع الوجود ي ه ي الهدوء والصفاء والنقاء ،والقصيدة بالذات ي ليتحدا معا عل خط واحد وطريق واحد من أجل المتعة والراحة والنضوج الفكري ن لك يسمو القارئ ويحلق عاليا يف ربيع الكلمات والحروف والجمل(ويقال دائما أن ي ن الزمكائ ،والمفردات األخاذة ه مفتاح السعادة بين الجمال والحضور التعبت ي ي ي ن الشاعر والمت رلف) فالشعر ّ يعت عما ف خاطره من افكار وانزياحات شعورية لك ن يرض ر ي ي ي ي ن ويعائ بآالم الفرد والمجتمع والحياة بكل القارئ ،وخصوصا ا ذا كان الشاعر يحس ي ّ ن وه ه المحرك والمغت يف المجتمع ،ي مكوناتها وكينونتها ،فلطالما كانت القصيدة ي ن ممتدة بأوارص قوية التنقطع ن االثني الشاعر والقارئ ،وشاعرنا االستاذ محمد بي الشحات مسكون بااللم واللوعة دائما ،وهو المأخوذ بأدق تفاصيل الحياة عل الرغم من تناقضاتها وصتورتها وتفاصيلها ،كتب عن الحزن والتوتر واأللم والتوجس ن وف ديوانه (رجفة المقامات) ،تأخذنا قصائده مبهورين بعالمه الخاص والحب ،ي ن فف قصيدته (رباعية الحياة) الذي دونه بمداد قلمه الذي ي يحاك الواقع بكل مافيه ،ي َّ لعله يرى تفاصيل حياته وقد تغت كل ر سء نحو حياة جميلة يطلق عنان كلماته بألم ي هادئة ليقول : َّ تفاصيل كل وجه مر عل ي ي الأعرف كيف َّ َّ تغت مامر َ أخطأ من كان يظنُّ وكنت أر ُ اقب
23
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
بأن مالمحه
َ ولن رتتك
حي تدور ّ ن االيام ُ ستأخذه منه
إال ماقديجعله ُ يتذكره
ماتأخذه ن وف لحظة التفردينقل لنا بقصيدته(الحياة نف زمن الزيف) ن حي يرصخ بأعل صوته ي ي من ألم الواقع ويثأر ضد الزيف بتوحد وحرسة لعل هناك بارقة من األمل لتحقيق الحلم الذي يتمناه ن يف هذه الحياة ليقول : كل رسء ر مات عل ساحة الصمت تعت ي ٍ ُ ن ماعاد ُبجدي الزمان حي انتهيت من الصمت َ لم اتمالك
بكل مافيه ن الخوف كة يسقط يف بر ِ ِ
َّ القول ة ان ارتدي حل ِ ها َّ جف ر إن الشوارع تأكلنا حلف ي ن ن ن نعتها يطاوعن حرف وماعاد حي ر ي ي ّ ُ ُ ُّ ر والبيوت تكاد تضيق سء تبد َل كل ي ن وف قصيدته (لحظة سمو) ،يتهجد شاعرنا بمحراب الحب ن حي يغتسل بماء الورد ي ويخاطب قلبه وروحه للوقوف بثبات أمام ر معتك الحياة فيقول : َ فما امكنه ان ينهض اغتسل بماء الورد فتحامل
لك يتطهر ي ذنوب بثقل ٍ شعر ِ
ّ شعر بأن مفاصله قد ُحلت
حاول أن يسقطها
اوية فأرتكن بز ٍ
فأبت
كان يظن
ُ زادت رعشته
بأن الماء
وأرتبكت كل فرائصه
إذا مافاض عليه
والتويت قدماه
ُ سيأخذ منه مساوئه
24
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ن وف قصيدته (تقاعد) ينهض من المجهول يقف وبقوة رغم االرتباك ر حن ولو ي استعص عليه القول : ن حني عاد بال
تحايل يك ال يسقط
ُ القول واستعص عليه ُ فحاول ان ينهض
نظر بعينه ّ فلم يبرص إال ماأمكنه
ُ قدماه فأرتبكت ن وهكذا ّ تشعبت قصائد شاعرنا محمد الشحات الغارق يف بحر الكلمات ،والذي يجيد ن ن ر ر سء يختلح يف هذه الحياة (فف ديوانه هذا رجفة المقامات) نرى كل ي العوم من شاء ي ن حي ينقل إلينا صور زاهية جميلة مفعمة بالحب واألمل والوقوف بثبات أمام التحديات والمصاعب وعهدناه دائما انه ثائر ،متمرد ،غاضب ،بصورة دائمة ،ونحن إذ نقف أمام قصائده بكل ر ر الن اخذتنا إل احتام نقول له شكرا عل هذه الكلمات ي ن ِّ ٍّ كل مرة من ديوان جميل إل عالم الصفاء والنقاء والجمال والمتعة وانت تتحفنا يف آخر أجمل.
25
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
يف هذا ا الليل اخلريفي د .امحد جاراهلل ياسني ن اليوجد اجمل من االستلقاء عل القش يف ريف بقرية تقع شمال سويرسا ..والتأمل ن يف لوحة السماء ونجومها.. واستنشاق هواء ايلول العذب ..بعيدا عن ن گدام ) .. درجن ومش اغنية ( گوم ي ي
26
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
فرسان التسوق د .حسام الطحان العودة إل البيت حامال بيدك طبقة بيض يمنحك زهوا كبتا تشعر فيه انك قائد عسكري كبت عاد للتو منترصا من معركة رشسة ... تشعر بذلك وانت تستذكر تاريخا قديما كان الحصول فيه عل يجتك عل التدافع مع ٦٨٤٢٦٧٣٨٤٢٦٦مواطنا طبقة بيض ر ر الن تأتيهم بالبيض من دون الدخول صالحا ال يملكون ( الواسطة ) ي ن يف هذه المعركة والتعرض للدفع أو لحركة صبيانية من الخلف يقوم بها احد اصحاب الميول المنحرفة مشحونا بأغنية الراحل سعدي روح معلكة بيك ... حبين امك ما تقبل من احاجيك / ي الحل :ر ي ي وعندك واحد شنينة وصلحوووووو ...
27
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
عَلى شَواطى ِء لُقياك دنيا علي احلسين
ُ َ َ واطء لقياك عل ش ِ َ َ َ ُ ُ الق ْ قد َ ريب ومك أنتظر َ َ ْ َ َ ُ وارس الحيتان ون تجمعت ِ َ ْ ُ الم ِحيطات ت َجمعت َ َ َ ْ َح َ مامات وفراشات َبيضاء َ ُ ُ َ َ نك َب ن ي فتش ع وأنا أ ِ ن َ َ والم يف زوايا هذه الع ِ َ َ رَ طس الذ ِاكرة الع سح ُبها َ َي َ الح ن ني إليك ِ ً معا َأ ُ حالمنا َر َسمناها ََ ْ ن َ َ وحات ُملونة تتدفق يف ل ٍ ْ َ َ الالت هادرة ِمنها ش ٍ َ َ حابات ع ِالية وس ٍ َ ُ َ إليك وابت َ سام ر ين ر نظ أ ِ
28
َ َ َ ْ ه ترتسم عل وج ي َُ وهج ِب ُحبك المت ِ َ َ َ َ ن يابك بعد أن ذوت يف ِغ ِ َ َْ اف األمل ر ط َوعل أ ِ ُ ُن ُ ْ َ لم األمل باغت ِ ين ح ي ِ َ َ َ ُ َ وبتلق ِائية ِعندما أست ِيقظ ِ ْ َ ُ َْ فاع أبحث عنك د وبإن ِ ٍ ي َأهل ُ َب نَ الوجود َ َ َ ّ ُ َ غنية عشق لن أ ِ لتمنح ق ر ي َ َُ ُ ٌ َ مالها غنية ِلج ِ ال تشبهها أ ِ َ ر َ َ َ ويرتوي ظ َمأي وف ِليهدأ ش ي َ ُ َْ َ أبحث عنك ِلتكون َ َ َ َ يام وإذا َرسمت أ فرحة ي ْ َ َْ َ َ الذكريات اطء ِ س ِفينتك عل ش يِ َ َ َ َف ْخ ن ذئ إليك أحد ُرك ِابها ِي َ َ نَ َ َ ر َ شعتك لإلبحار وحي تتهيأ أ ِ ُ َ ْ َأ ُيها ُ المخ نرصم الربان َُ َ َ ُ وء هد تمر عليك ِب ٍ َ ُ حرك الرياح الش ِ ِ مالية ِلت ِ
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ْ َر َ َ َ ُ العشق ة فين شعة س ِ وح أ ِ ر ي َ َف َترس ُق نن م ْن َغ َ فو ر يئ ووحد ر يئ ِ ي ِ ُ َ َ َ ُ بلة َحارة مالة ق ٍ ترغم ن ين ِبث ِ َ ْ َ َ ْ وقة م ْن َ والوقت كان الم مرس ِ ِ َ َ ُ َ َ ُ َ نس تعويذة أمل وترقب الم ِ ي َ َ ُ ن ُ ْ الم ترقص يف دنيا وأح ِ ي َ ْ ُ َب ْحر ُح ّبك َ مواجه الع ِميق أ َ َ احرة ألوان الحياة الس ِ َ رَ َ اكن ِلتستي ح مر ير َْ َ واط ُح ّبك عند ش ِ َ ُ َ َ شج ن وق َصفائه َأ َ ائ وتذوب ف ِ ي َ ن َ َ َ ٌ ُ ناشيد وأ غائ ِ روح طت مغرد أ ي و ي َُ َ َ للسماء يه ِ يمد ِبجناح ِ ُ ُ هاجر إليك ي ِ غادر وي ِ ْ ون ُجوم َ المساء َحول َق َمر ّ الليل ِ َ ً َ ُ إذا َم َر طيف ِك عابرا َْ َ َ ْ َ َ رْ ريف س وط ي أنس نف ِ ي
ََ َ َ َ َ والوطن الم ننف ألنك َ ن َ والح ِن ن ي إليك َمر ِاف َ َ َْ ُ وح عل ش ِ واطئك ِلتنعم ر ي ن ُ َ اله ِائ َمة يف لقياك َ َ َ ْ ن َ َ مواج هواك أ كمركب يف ِ َ ْ ُ َ َ َ َ ر مل ن وف ش ة هف ول إليك ن ِي يح ِ ي َ َ َ ُ قبل لقياك يا لها ِم ْن لحظات َ ْ َ ب ُكل َأ َ الصمت أهواك بجديات ِ ِ ْ وإن َلم ُتسم ُعك ُم َد ر ونائ ِ يِ ن َ ْ ُّ َ َأنا َ الب ْحر يف أعماق ِه الدر كامن َ َ الروح َي َ علم إن َهوى ُ سبح أ َ ن يف ْب ُحور اللؤلؤ عل َصدر َحسناء َ ْ َ رَ نف َق ِّ سء َيتدفق نك م ها لب ِ ي ي ُ َ َعل شواطء ل ّ قياك ي ِ ُ ن بعك َب نَ وئ َتت ُ ي َ المر ِاكب وعي ي ن َ ُ نشد اإلبحار والموائ ت ِ ِ ن يف رِشاع َهواك.
29
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
تل من مجر ماجد حامد احلسيين ن واجهة الدار يف ِ َ ثمة تذكار
أنا اول من ردد
سنبلة من حديد
تراتيل العذاب
ن يحترص
وعشب من حجر ن يف ذات ليل
وأنا اول الحلم
وفوقه ٌ تل ْ َ مر ِمن ج ٍ َ ورماد
إنطفأت انوار وبلل المطر َ عتبة الدار والحارس يصارع النعاس ماعاد يشبه هذا الليل غت قوافل الجند المنهزم
وهذا الوطن المستباح
الذي رسم ذوبان الشمع ن وفوض الدار وتلك القبلة المطبوعة عل ر دفت االغنيات
الرصاص يرقص فوق النهر ن وبي االزقة
جسدي ن ّ مرصج ن وف ِح ْجري ي ُ َحمامة سالم
يغتسل٠٠٠
ووطن مسحور
يتحول ٠٠٠
ن السكي وطعن ن جسد يف ٍ
ساحة ال ٍ للرقص وللخراب
30
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
أيك اهلوى ضمد كاظم الومسي َ َ ْ َ َْ َ َ ً يفا َ قارعة ال َح ْر ِب جاب خ رتناك س ِ َْ َ ن َ َ ْ ن ْ َ وم ِة ال ُح ِّب ف َم ْن يف ال َهوى أرداك يف ح َ َ ُْ َْ َ َ ن َوك ْم ن ْح ُن ألفيناك يف َم ْع َب ِد الت رف َ َ َْ ُ ْ َ ْ َ حانة َّ الص ِّب عالم المها تسقيك ِمن ِ ُّ َ ْ َ َ ْ ن حار الل ِّب أغ َرقك ال َجوى ِإذا يف ِب ِ َُ َْْ َ ُْ َ عل ن ْب ِضها تنجيك ْأو ِردة القل ِب َ َ َ ْ َ ْ َّ َ فمالك ُيغريك اغ ِ رت ُابك َوالنوى ً ُْ َْ ُْ َ َ َوقد كنت ال ُي ْرضيك َيوما ِسوى الق ْر ِب ا َ ْ َف َم ْه اال َخ َ دين ّ وح َم ْهال ق ِد اكتوى الر ِ َ َْ ْ َ َ َّ ُ َ ُ ْ يل والنهار وما ين ر ين ل ِمن الهج ِر ي َ ُ َ َْ َ َ َ َ َ ر ر هديلك أذك لوع ين وصباب ين َف َل َ يس َعل َأ ْي ٍك َهوى َأو َم َع ِّ ْ الرس ِب َ َ َ َ َْ َ ن َ ُّ وم يف عال ِم الدنا وليس أراك الي َ َْ َ َْ َ َ َّ َ َ ن يس يف عال ِم الغ ْي ِب وأنت فكًل ل ً َو َأ ْن َت ْال َهوى نف َب ْر َزخ َل َ باغ َيا يس ِ ي ٍ َْ يف ْال َهوى ب َّ َف َك َ الص ِّد َي ْق ن ص ِبال ذن ِب ِ ي
31
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
أيـلـول حـسـيـن صــالح أي ل ول ي ا ش ه ر األح زان ي ا ش ه ر ي فن ي أوردت ي ي ا ش ه ر ليس ل ه أل ح ان أي ل ول ي ا م ن بع أح زان ي ي ا ش ه ر يب يك أحداق ي أي ل ول ي ا ع ش ق ال ه ِم ي ا ه م ي ه دم اح الم ي أس ي ل ف ي ل ي ل ة أي ل ول ات اآلالف اآلالف ال م ر ِ أي ل ول ي ا ش هر االح ز ِان ك ف ى ي ا ن ه ر االت ر ِاح 32
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
حبو يراع كغاء مداد خليل شحادة حن سأحفر كلمات ر ي سطورا عل ضفاف شواطء ميناءعينيك ي ن حروف وارسو مراس ي اضاء همسات ليل ألم
قبالت سفن هوى تمخر ن ربيع الزهر يف بحر
حطه القدر ن بي راحتيك
بسمات امواج شفتيك
صتك يا بائع الصت ر ر
اع حبو روح طفل ير ي
عل سلة أبجدية عشق
ن قواف ومدادي كغاء قلب ي
من ديجور خابية كهف
اشعار شاج نور حب
قصيدة شوق حب إليك ال تلم هجت زمن عمر سم روح عطت القلب ي عزيز لنفس رفيف القدر صت رقيق إحساس جلمود ر
33
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
يا ايها احلزن يسرى احلسيين وكرست اجنحة الرساب نفورا
وعل مرايا الري ح شت كثتا وعل دروب االقحوان ر تبعتت حي خطوي ما ر كنت الوحيدة ن مس
روح الغياب وأيقظ التفكتا ر ن الحني شكورا ومس لساقيه اللن ال أحسن ر ن ر التويرا وأنا ي
ورميت نحو الالء خاطرة األنا جهلت فتون اآلس ما ن ن باطن ف ي ي يا أيها الحزن المراهن ن دم ف ي ي
درئ بالمراد بصتا فوجدت ر ي ن ن فعين تجهل التدبتا دعن ي ي ما زلت فيه اعاند التدمتا ن برئ هاديا ونصتا وكف ر ي
مع فمن الذي يسع اذن ري تعن ي ر الن ما اغمضت محرورة وه ي ي
34
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
لك ر يرسق الصباح ي ن داخل يف ي أحتاج أن أراك ِ قلن أن يسكن ر ي ن ثيابك يف طيات ِ
صباحي أنتِ د .زهري جرب
روح أن تتسلق ي كغصن لبالب نحو فيض مشاعرك لك ر شمس ترسق ي ي ن مع البد أن ي تكوئ ي كل صباح أنتظر. ر تائ النسمات أن ي أن تعانق ناطحات السحاب ر غمامن ي ن تجلسن أن ي عل أعتاب وجه سومري عل همسات دافئة ن يف فجر يوم ن رن خريف أنتع أوراق ي لتعيد ضحكاتها أمل من جديد ي
35
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
فرَاق د .أمريه البشيهي ْ َ ََّ َ ْ َو َمض ْيت َوكأن َما أع َج َبك ال ِف َراق َ َْ َْ َ َ ُ َ َوأنت َّل ت ْعل ُم َما ِبقل ِر ين ِمن ل َه ْيب وإشتياق ن َّ َ َ ْ َ َ َ َّ َ تعشقن إَّل للحظات م ل مضيت وكأنك ي َأ َل ْم َي ُك ْن عشقك ل َأ َبدياًّ ِي ِ ً َ َ َ أ ْم كان وهما َ ا َ َ َ أ ْم كان َح ِقيقة َ َّ َ ْ ً َول ِكنه أ ْص َبح اآلن منسيا ََ ن تعشقن م ل أ ي ََ ن تهوائ م ل أ ي َ َْ َ َْْ َ َ َْ َّ ََ َ ُ ْ األ َم ن ائ و م ًل ح األ ل م ج أ ع م ت ش ع ك ان ول ق أل م ت ِ ِي ِي َ َ ْ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ْ َ ول ِكن كانت كلها أوهام فالعاشق والمتيم َ َُْ ُ ْ ف ِلل ِف َراق ُع ْن َوان . َّل يعر
36
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
كنت أعلم مصريي د .نور السامي أن الحياة بتجارب ها بخوفها وظلمها ويرسها َ عتا وعرسها وسعادتها وألمها تعلم االنسان ر َ ُ َ ن كثتة قد نظلم كثتا أو نظلم كثتا يف أول َ شبابنا أحيانا نعلم أننا نخوض طريق الظلم ونترصف ترصفه ونرص عليه أو قد نجهله وقد تساق أقدامنا ال طرق المعصية وغضب هللا ولكننا نكابر بأن رنتاجع عن ترصفاتنا ونتصور أن ر التاجع عن الخطايا ضعف منا . َ َ َ ر ترصفائ ر بشبائ وكيف كنت الن كنت اترصفها عندما كنت شابا مغرورا اتذكر ما ا كثت ري ي ي ن يرشدئ ويقول يل أن هذا الفعل يغضب هللا ,فقد كنت كثت استهزئ عندما أحدهم ي قلن يحتاج التطاول واالستهزاء وكنت كثت الزجر بوالدي ورغم كل هذه القسوة كان ر ي َ ن ر ر حف أن أحب وأتزوج لوجود الحب يف ي حيائ فكثتا ما بحثت عنه فأنا كشاب من ي ر ر حي رأيت ابنة ر ر حي غفلة دخل الحب عالم ن وعل ن وخالن ه ي خالن ي ي الن كانت تتدد ي ي
37
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
أم عندما مرضت المرض الذي اعجزها والذي بسببه أحسست ببعض التعب عل ي ن ن ر أم ألجلها ي ألئ كنت أرى البرس كم هو ضعيف عندما يقعَ يف مصيبة المرض كانت ي أنن ٌ ر ن ن ن أئ أبن تسامحن عل كل امرأة مسامحة عاص وكان ر ي ي ٍ حبن كثتا رغم ي حماقائ وت ي ي َ ن ر ن يمنعن أن ابادلهما نفس وعصيائ وتمردي اتجاه ولكن كان غروري أكت حنانا منها ي ي ي ن ر الن كنت أرى الصباح وتسلط الشعور ,ورغم غروري ي وعصيائ عشقت (صباح) ي ي ن ن ر ر ر وأئ الذي كاد يموت بعدها . اخن ر ي الن تركت يل ي أم ي وف هذه الفتة توفت ي يف عينيها ي َ ر ر ألم ما سقته وازددت ظلما عليها بعد ما تزوجت صباح أخن مريم ي ي الن سقت من ي ر ر والن كانت أذا تقول يل فكرة من أفكارها ه الصديق والرفيق والحبيب ي ي الن كانت َ ي أنفذها فورا دون تردد . ن قلن وبدون وف يوم من األيام قالت يل أنا ال أحب أختك أحسها شخص ثقيل عل ر ي ي أن أسألها لما قلت لها سوف أسقيها المر بمرين قالت يل ال يحتاج أن تسقيها المر أو َ وه رافضة له تماما أفرض عليها الزواج تزداد قسوة عليها أبن عمك تقدم لخطبتها ي َ َ َ وأجتتها عم رجال مزواجا ومتسيبا ففرضت عليها ترك دراستها الثانوية ر ,كان ابن ي ر ن ر ن ن ر سء عم وكل هذا كان ألجل أن ه كل ي أرض صباح ي ي الن كانت ي نبالرصب يك تتوج أبن ي ر حيائ . يف ي ر أشئ كتت تجتنا عليهم ومع من أحببناهم ...ر مرت االيام بحلوها ومرها مع أم ر ي ن ن ن السني , حن لصباح كل ما مرت االيام وعدت عين ويزاد ر ي وبدئوا أوالدي يزهون يف ي ن ر ر مع الن ر وأخن ي ي عم يف سبيل أن ال تعود للمعيشة ي جتتها عل الزواج تحملت أبن ي ن تعائ الكثت منه ولكنها ال تشكو الي شخص وازدادت معاناتها بالذل والمهانة كانت ي َ يوما بعد يوم ر حن أنها أصيبت بمرض عضال ولم تتعالم مما جعلها تفارق الحياة خالل أشهر . ن أم تعيش فيه ولكن بعد وفاة والدي لم يغت َ مكاننا وبقينا يف نفس البيت الذي كانت ي ر ن السني وبدأ والدي يمر بأزمة أخن تألم كثتا وأصابه مالزمة مرض السكري ومرت ي ن السبعي من عمره . مرض الزهايمر رغم أنه لم يتجاوز كنت احاول خدمته وأعطف عليه ولكن بدأت أرى عل وجه صباح عالمات الضجر َ جالسا نف حديقة ن ن المتل وجلبت يل الشاي كعادتها وقالت والتذمر ,وذات يوم كنت ي ن ن بصوت يهمس بالدالل أريد الحديث معك وكانت يف ذلك اليوم يف قمة رتتجها وأناقتها َ ن ن أنن ال أرفض لك طلبا . تكلم وأنت تستأذئ ؟؟ فأجبتها لماذا ي تعلم ي ي ي ن ر فقالت : يخنقن فال يوجد لنا موضوع غت والدك الذي أصبح نفسين متعبة والبيت ي ي َ َ مسن جدا وهذا البيت ملكه وهو من حقك فقد تعبت كثتا معه لكن قد يرصف كل
38
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ر يبك عليها ويتذكرها أو عل عالجه الذي يحتاج مالديه عل أبناء أختك ي الن الزال ي لكثت من المال ورصاحة أنت أحق بهذا المال ومن المحتمل يبيع البيت من اجل َ ر والباف يدخره مرصوفا لعالجه . أعطاء ابناء أختك بعض المال ي هنا بعد هذه الكلمات سيطر الطمع عل شعوري ولم أعلم أو أفكركيف زرعت صباح ن أس . ر ف ي هذه الفكرة ي ن تريدين أن أقتله بيدي أتركه فقالت يل :تخلص منه بأي طريقة فأجبتها بذهول هل ي ن ن ن معي وهو مصاب بالزهايمر أو ترميه يف النهر ومن ثم ينقذوه الناس ويأخذه يف مكان أحدهم . ُ ن ر أئ قد هو هل صباح قالته ما ف أفكر كاملة ليلة وبت منطف أم ال وهل من المعقول ير ي ي ن ر ن اودئ االفكار ما بي رفض سء من المال تر ي يبيع البيت ألجل العالج وال أحصل عل ي ن ن تأتين أفكار مغايرة ف وسط ن ن وبي تركه وما ن كالم صباح ن التاع ما بي الرفض والقبول ي ي ن داخل. بي ضمتي ووسوسة الشيطان ي ن ر ر ويعرفن ويعودوا به ن ن ن للمتل يأئ شخص يعرفه فكانت فكرئ أن تركته يف الشارع قد ي ي ي ن وأن رميته يف النهر قد يموت أو ينقذوه الناس فيعيش . َ ن عل وأفكر يسيطر كان الطمع أن سوى أس ر ف فكرة أي توجد وال صباحا خرجت ي ي ي ر سء . أن باع والدي البيت لن أطول أي ي أخذته كالطفل ال حول وال قوة أخذته وتأخرت ر حن حل المساء فأخذته ال النهر ن ن دفعن أن أرميه يف النهر وأعود لوحدي كنت أتصور وأصعدته القارب وهنا الشيطان ي ن ن ولكنن نفذت ذلك الوسواس الذي سكن أفكاري . أنن سوف أتراجع ي ي َ ن وف الصباح الباكر حملت عدت ال البيت ومن ليلتها لم أعش مرتاح الضمت أبدا ي ن علن أعيده . نفس وذهبت ال النهر يك التمس خيط لنجاة ر ي أئ ي ي فوجدت الناس تقف مزدحمة حائرة ن ترصب كفيها وتقول (ال حول هللا وال قوة إال باهلل) تقربت خلسة بينهم وإذا بجثة والدي هامدة مرمية عل األرض والناس تتسائل َ َ َ ن تالحقن وحوشا وكأن البيت ال اكضا ر وهربت خوفا أس ي من هذا الرجل فأدرت ر ي حينها دخلت عل صباح ,رصخت بوجهها ولكن بعد فوات األوان ,وبعد مرور أيام أبلغت مراكز ر الرسطة عنه وبأنه خرج دون علمنا ثم بحثت عنه فوجدته ي أحد ر ن المستشف. الموئ ثالجات َ ن أمام يحمل جثته م يع شعور مخيف اه ر أ وكأنن جثته تسلمت عندما جدا خائفا كنت ي ي ر وبي رشاسة الترصف ,عند طريف ال المغتسل ومن ن بي تأنيب الضمت ن ما ن بي الناس ي
39
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ن باسم وعتات يرصخ كدت أراه يقف بينهم كأنه ينادين صوت مخيف كله عذابات ر ي ي ن ر حن عندما حملت جنازته يف التابوت أسمع رصاخه بكلمة لماذا يا ولدي جسدي ر مسامع الن حلت عليه رصخة لماذا لن تفارق منذ ذلك اليوم لم يبطل رعشة الرهبة ي ي َ ن مستقبل خوف يتكاثر اتجاه داخل يقول لقد أذنبت كثتا بدأ ولكن كان هناك صوت ي ي ي ن ن ر وكأنن مستقبل تفارقن ترسم يل نهاية الن لن المجهول ,كانت نظرات ر ي ي ي ي أئ األختة ي ن ن ر ر ر تطاردئ الن أرى ي الن أصبحت اللعنة ي نهاين البائسة يف ذكرى نظراته تلك النظرات ي ي ن ن وف كل مكان . يف كل وقت ي ن ر زوجن وأوالدي وكانت ليلة شتاء باردة .. وف ذات ليلة كنت أجلس وسط ي ي تعط ظهرها للمدفئة تحاول أن تعد الشاي كنا نجلس لوجبة العشاء وكانت صباح ي ن المغل الذي كنا نضعه عل المدفئة النفطية ايام الشتاء يف هذه وتحاول أخذ الماء ي ن المغل الذي فوق المدفئة ينقلب أبن الصغت جاء لتكل المدفئة وأذا بالماء ي االثناء ي علة رأس صباح ر حن أنه أحرق وجهها وأعماها . َ ن ائ واقفا عند المدفئة عندما حدثت الحادثة ,حينها رقدت صباح يف كنت أرى ر ي ن المستشف ستة أيام ثم توفت . ر حيائ نف تربية أبنائ ووصولهم ن ولكن كنت الزلت أعيش بضمت سارت األيام وأكملت ي ي ي ي متعب . َ ن عاما زوجت ر وبعد مرور ر وأبنائ وعشت يف ذات البيت مع أبن الصغت بنائ عرسون ي ي َ َ أيضا من ابنة خالته ر الن كانت ترث نفس تزوج قد كان ولألسف ا كثت الذي أحببته ي ن اللؤم الذي كان يف قلب خالتها صباح وعادت نفس القصة . ر معيشن أصبت بداء السكري ولكن لم أصاب بالزهايمر وال زلت قوي الجسد ولكن ي َ ن ن أرهقتن جدا فكنت عندما أنظر ألركان أئ بعد ما قتلته يف ذات البيت الذي ورثته من ر ي ي َ ن ر ن نهاين نفس نهايته تماما . يحدثن بأن أئ البيت يف كل ركن أرى ر ي ي ي ر ر مرت االيام ن الن كنت أترصفها وأبن الذي أعيش معه بدأ يترصف نفس ي ترصفائ ي ي وزوجته نفس ترصفات صباح نف اعادة الكالم واختالق الحيل نف تر ن كتها عل بعض ي ي ن ن ألنن قد مررت االمور كذلك كانت تصدر منهما ترصفات طائشة كنت ال أرض بها ي ن شبائ وال أريدهم أن يقعوا بنفس مأزق التمرد الذي كنت بهذه االخطاء والهفوات يف ر ي ن أبن تشاجرت مع الجتان ن وف أحد االيام زوجة ن وأبن طابقها حينها فضت ي ي أسلكه ي ن ن أنن أبيع البيت وأرحل وهم يتولون أمور حياتهم وبعد ورصخت يف وجههم وحلفت ي ن ن ن أنن يجب أن اخرج أبن صالحن وأعد يل االكل وفطرنا سويا وأرص ي ي مرور عدة أيام جاء ي معه .
40
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ن يأخذئ لنفس طريق النهر ونقف عل نفس الضفة خرجت معه وشنا سويا وإذا ِبه ي ن أجابن أنه متضايق نفسيا ويحتاج أن يجلس ال النهر فقلت له لماذا جئت ر يئ ال هنا ي مع فقال يل :لنجلس عل ضفة النهر يك نتسل بالحديث معا فالجو ويتحدث ي ن رم مع بالحديث أم تريد ي أجمل وهنا دمعت ي عين فقلت له :هل تريد أن تتسل ي ن ن ن تملكن , الذي االسود الماض ذلك عينه ف بالنهر ي ي كالم وقرأت ي وقتل ,ذهل من ي ي ن ن ن فالماض بسني قدر رميت جدك يف وسط النهر وقتلته فقلت له :ال تنذهل فقبلك ي ن ن ولكنن أخاف عل أبنك أن يرميك فأرمن يا ولدي يعيد نفسه والحياة كما تدين تدان ي ي َ ن يف النهر أيضا. ن ن أئ سيعيش أبن من يدي وذهب للبيت فدخل عل زوجته فقال لها :هذا ر ي ي أخذئ ي ر ر أردئ البقاء بك فأهال وأن لم تريدي فلك الخيار بالرحيل مع وأكمل حيائ معه أن ي ي ي ن ن أبن . ولكنن لست مستعد أن أقتل ر ي أئ وأقتل بعدها عل يد ي ي .
41
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
هبة دراويش مهدي حاجي ن يف القرية هب الدروايش وسكنوا اآلفاق واستولوا عل القلوب والعقول. ن يف القرية صارت الدروشة فنا وهوسا هذه األيام ،وأصبحت مجلب رزق وعيش... عت ألسن الناس وأفواههم... فكل يوم نسمع أخبارهم وتصلنا مشافهة ر فهذا متيم عاشق...وهذا يخاطب الجن وله كتبة من اإلنس والجن ومكاتب وإدارة...وذاك له طالمس وشعوذات تبعد السحر... ر قرين ن يف طقوس الهوتية سحرية عجيبة...ومعاها تحول وهكذا غرقت ي الناس إل عباد لدراويش استنجدوا بالوسائل الحديثة وأضحت الهواتف والمواقع االجتماعية طرائقهم ن يف السحر والشعوذة والدروشة ... حقا إنها لعنة العرص نف ر قرين؟! ي ي
42
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ذكريات حتت أشرعةِ السرابِ امحد عبد احلسن الكعيب ٌ ٌ ن الغموض العجيب فضاءات ال السني غادرتها نائمة ذكريات َ ِ ُ الظنون الصفيقة تحت ري ِح الصاخبة الولولة حطمتها دفوف ِ ِ ِ ِ ن َ ن ر المحت ِق يف الصمت عناق لوحة ف ِ ِ ِ ِ السمجة مكتشفة الرس ي َ االحالم الشائهة ممتطية حقائب بالنجوم المفعم الليل ِ ِ ِ ِ وهلةانكسار َ ِ ِ ُ فتتلعثم الكلمات ن بي الوهم واقنعة اب عة الرس المخبأة تحت راش ِ ِ ِ ِ ِ ُ االقالم تخفيه األزمنة الجمل و رص َير فواصل الحروف و همزات ِ ِ ُ ِ ِ ُ َ ُ ُ االخرس ... النوم كسول أثقله فجر تحت البائسة ٍ ٍ
43
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
كلمات راقت لي رشا الراوي يبك االنسان ان اجمل ما ي والبسمة عل شفتيه وان ن يضحك والدمعه يف عينيه
44
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
45
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
46
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
منوعات
47
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
48
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
49
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
50
حوار
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
51
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ن جاسم ّ أكاديم وشاعر ،عضو اتحاد االدباء والكتاب يف العراق محمد جاسم العجة ي .مواليد ١٩٧١ عضو الهيئة التدريسية نف كلية ر التبية األساسية قسم اللغة العربية جامعة الموصل. ي ن العرئ الحديث سنة . 2005 .1حاز شهادة الدكتوراه يف االدب ري .2تول تدريس مادة النقد األدئ الحديث والتعبت واإلنشاء ،ومادة علم َ العروض ري ن يف الدراسات األولية . .3يتول تدريس ر مادئ علم الجمال ،ودراسات ايقاعية ن يف الدراسات العليا . ي ن ن .4ناقش العديد من رسائل الماجستت وأطاري ح الدكتوراه يف مجال اختصاصه يف ن وف الكليات المناظرة . قسمه ي ن .5ر نرس العديد من البحوث يف الدوريات والمجالت العراقية والعربية ن ر ألكت من .6عضو الهيئة التحكيمية لمسابقة الفنون االبداعية يف جامعة الموصل ثالث سنوات
األنشطة األكاديمية والنقدية : أصدر الكتب النقدية اآلتية : ن -1كتاب ( فتون النص _ قراءات يف نصوص شعرية معارصة ،دار تموز للطباعة ر والنرس ،سوريا دمشق ،الطبعة االول . 2011 / ن -2كتاب ( جماليات العنوان الشعري _مقاربة يف شعر محمود درويش ) عن دار مجدالوي ،االردن 2012 / ن -3كتاب شجر الحرف وأغصان الكتابة -قراءة يف أدب معد الجبوري ،تقديم ومشاركة ،منشورات اتحاد األدباء والكتاب العر ن اقيي فرع نينوى .2014 ن ر َ البيائ ) ،دار الماحول -فاعلية العتبة النصية يف شعر عبد الوهاب ( -4شعرية ي غيداء ،األردن 2016 ، ن ن قبائ ) ،دار غيداء ،األردن 2016 ، ( -5جماليات العتبة النصية يف شعر نزار ي
52
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
( -6ارتجافات لموج أول ) ،عن اتحاد ادباء نينوى .تقديم مشاركة . ن ر أكت من 25بحثا أكاديميا االكاديمية منشورا يف مجالت محكمة ودوريات -7 عربية بارزة . ن ر واالشاف عل رسائل الماجستت واطاري ح الدكتوراه يف مختلف -8المناقشة الجامعات العراقية . األعمال الشعرية : ر مشتكة ،منشورات اتحاد األدياء -1نقوش عل وجنة البيبون ،مجموعة شعرية والكتاب العر ن اقيي – فرع نينوى 2004 / َُ ُ نون غيمها _مجموعة شعرية 2009منشورات اتحاد األدباء والكتاب -2سماء التع ِ العر ن اقيي فرع نينوى . -3خريف اليؤمن باالصفرار ،مجموعة شعرية ،دار تموز ،سوريا 2012، -4تقليبات نف ر دفت الثلج ،شعر ،دار إشبيلية ،بتوت لبنان .2015 ي ّ -5مانشيتات ،مجموعة شعرية مركزة ،دار نخبة شعراء العرب ،بتوت لبنان ، 2017 ا -6نيابة عن المطر ،مجموعة شعرية ،دار نخبة شعر اء العرب 2018 ، -7له ديوانان مخطوطان .وكتاب نقدي ينتظران الطبع هذا العام . ن -8شارك يف الكثت من المهرجانات والمناسبات والمحافل الثقافية ،ونال الكثت من ً ًّ ن ن الجوائز ر محليا وعربيا .آخرها الجائزة األول يف مسابقة رابطة تحتف باإلبداع الن ي ي ّ ن ن شعراء العرب ،ر الن تقام يف بتوت ،ومثل العراق مؤخرا يف مهرجان الشارقة للشعر ي ً ن ن ثالثي شاعرا عربيا فضال عن د\عوته لتمثيل العراق يف مهرجان ودع اليها مع العرئ ري ي ن الجمعية الدولية للشعراء العرب المقامة يف اسطنبول . كان لنا معه هذا اللقاء القيم ر التي ..
53
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
ن ر ر الن عشتها دورها يف ظهور _1من اكتشفت موهبتك الشعرية ؟ وهل كان للظروف ي ن هذه الموهبة .ومن كان له الفضل يف اكتشاف موهبتك الشعرية ؟ ن ن نفس القدرة عل كتابة افكار منذ ايام الدراسة يف المرحلة االعدادية .لمست يف ني ر ن ن ونبهن ال ذلك مدرس اللغة العربية يف درس االنشاء . ووجهن تقتب من الشعر ، ي ي ن ن اعانتن بحصيلة وخرجت الكثت فحفظت والشعر والرواية القصة ف ُي لقراءة كتب ي الحقا عل اتقان علم العروض والكتابة عل وفق بحور الخليل .وإن كنت قد كتبت ومازلت عل األشكال الشعرية األخرى . ن ر يكف النتاج ما نصبو إليه من الحقيف هو انعكاس _2الشعر لموهبة ولكن ذلك ال ي ي ن ر الن تسهم يف تشكيل هذه التجربة .؟ ه العوامل ي إبداع ..ما ي أكيد ان الشعر موهبة أوال ،فالعلم بتقانات الشعر ومتطلباته وحدها التصنع شاعرا .وانما تصنع ناقدا ممن الممكن ..سئل الخليل الفراهيدي مرة :لماذا التكتب الشعر ن ؟ فقال :ن وآئ رديئه .فالشاعر يف النهاية موهوب يطور نفسه من يأبائ جيده ،ر ي خالل المعرفة النقدية ر ن تصء له الكثت .والشعراء الكبار كانوا هم النقاد األوائل ي الن ي انطباع لنصوصهم قبل ان تصل ال الناس وإن كان نقد الشاعر لشعره هو نقد ي بالدرجة االساس . _3كثت من الشعراء لديهم الحظ ولكن ليس لديهم المعجم اللغوي كيف تفرس ذلك ؟ ن أكيد ان الشعراء يتفاوتون يف الحظوة االعالمية ،ومشكلة ن الحقيقيي عدم قدرتهم عل تسويق نتاجهم ان صح التعبت ، الكثت من الشعراء ن فالشعر يف زمن الراسمالية اليختلف عن اية بضاعة تحتاج إلعالم وتسويق ،صحيح ن ان واقع التواصل قد اتاحت ذلك للشاعر االن .لكنها يف النهاية اتاحت تسويق نتاجات التستحق ان تسم شعرا ّ ، ولمعت اسماء التتقن حقيقة الكتابة وليس ن لديها سوى موهبة قيد التكوين ،لكنها اسماء خدمها ظرف م ن عي ونجحت يف فرض ن ر الحقيف ويضمحل سيظل النهاية ف اسمها ك (شاعركبت) عل سااحة الشعر ..لكن ي ي ر الحقيف ن يف تسويق نتاجه . المزيف ،عل رشط ان ينجح ي
54
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
اإلجتماع _4ما رأيك بالحركة األدبية حاليا خاصة بعد انتشار وسائل التواصل ي الرسيعة ؟ وسائل التواصل االن سالح ذو حدين .اذا احسن الشاعر استغاللها كنافذة ال القراء فقد ن يجن الكثت من الضوء يسلطه عل اسمه .لكن المشكلة ان اشباه المواهب ي ايضا بامكانها ان تفرض نفسها عل الذائقة وتكتسب ضوءا واعالما ر اكت من التجارب الحقيقية .. _5هل يمكن القول أن المعلم ن الموهوبي هو األساس الطالق أي موهبة أدبية وهل يستطيع المعلم أن يخترص عل سنوات طويلة يحتاج إليها الموهوب لتطوير ذاته ؟ الشك ان الموهبة اذا احتضنها معلم ذواقة فإنه سيصنع منها امكانية شعرية وابداعية تعد بالكثت ،ولكن ثمة امكانات شعرية نشأت وحدها بال معلم والموجه ن ملء بأمثلة كهذه ،القصد ان المعلم واثبتت اسمها يف سدل الشعراء الكبار وتاريخنا ي يمكن ان يخترص الطريق عل الموهبة بتوجيهها الوجهة الصحيحة .لكن ر تبف ه االساس ولها الكلمة الفصل ن يف النهاية . الموهبة ي _6ما رأيك بالنقد : ن النقد الجاد مصباح يف طريق األديب .يستهدي بنوره ،وبه يعرف اين هو؟ وال اين يتجه ؟ ،ومالذي يحتاجه ؟ وكم قطع من المسافة ن يف رحلته االبداعية ؟. العرئ حاليا يمر بحالة تقهقر ؟ _7هل ترى ان الشعر ري ن الحقيقيي اقل ال ،ال أظن .الشعرية العربية شعرية ولود ،صحيح ان كم الشعراء ن ينف ان بيننا شعراء ال يمكن ونحن نقرأ تجارب هم ان مما يجب عربيا ن ،لكن ذلك ال ي نقول ان الشعر يف حالة تقهقر . _8أال تشعر بأن هناك تباينا ن بي الشعر المعارص والشعر القديم . ن ن اكيد ان ثمة تباين سواء يف البناء ام يف التاثت ،فلكل عرص روحه وأدبه .وهذه ليست سلبية ن يف شعرنا المعارص.
55
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
_9ما نوع الشعر المفضل لديك ؟ الشعر ليس انواعا .الشعر شعر وكله مفضل لدي ،أما إن كان السؤال عن الشكل ر ن ائ الشعري الذي ه زادي القر ي ي يستهوين فاالشكال الثالثة بعمودها وتفعيلتها ونتها ي ر ،وان كنت اميل كتابيا ال العمودي اكت . ر ر الن تحررت من القافية والتفعيلة والوزن وزاحمت _10ما رأيك بقصيدة النت ي القصيدة التقليدية ؟ وهل انت مع تصنيفها تحت خانة الشعر ؟ ر ه االن شكل شعري راسخ أتصور ان قصيدة النت تجاوزت مسألة تصنيفها كشعر ،ي ن يف ارض الشعرية العربية لها مبدعوها ومريدوها ،وقد أدت ومازالت تؤدي ماعليها ن من دور يف الثقافة العربية .وانا لست مع النظر اليها بريبة وتحسس .هل يصح وأنس الحاج وأدونيس -..ومن تبعهم بإبداع – تتجاوز الذائقة محمد الماغوط ي ن الدارسي العرب بحجة أن كتاباتهم التخضع للقالب الموروث ؟ لقد فهم الكثت من منذ القدم ان الشعرية الترتبط بالوزن والقافية أو بالتفعيلة .فالشعر شعر بأي شكل كتب. ِ ن _11كيف ترى الوطن يف شعرك ؟ يبك عل قبور بنيه. أراه شيخا ي ر ن ر العرئ ؟ الورف يف عالمنا الن ادت إل الحد من انتشار الكتاب ير ي ماه العوامل ي _12ي ر الن سهلت الحصول عل النسخ المجانية وهل تعتقد بأن وسائل اإلتصال الحديثة ي إحدى هذه العوامل ؟ . ر الورف ماكنة التقانة ووسائل التواصل الحديثة أزاحت ال حد كبت عل الكتاب ي ر ن رن ويعت بما العرئ المثقف قبل ذلك يفتخر وئ ،كان ري وأحلت محله الكتاب االلكت ي ن يكتف بحاسوبه وجهازه النقال مادامت تحتويه مكتبته من كتب ،لكنه اليوم ي االلكتوئن ر التقانات الحديثة قد هيأت له االف الكتب ي ر االلكتونية .صحيح انها بذلك اخترصت له الزمان والمكان .لكنها افقدته الفة ر الن اليثمنها اال من عاش العرصين عرص الكتاب الكتاب الملموس ورائحة الورق ي ر ر ن وئ . الورف وعرص الكتاب االلكت ي ي
56
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
_13كيف تجد المرأة كشاعرة ؟ ن أنن لست مع ربط االبداع بالجندر والنسوية والفحولة ،ومإ ال ذلك من رغم ي ر ن األنائ عن عن االبداع الذكوري ،اال ان من المتفق عليه تمت االبداع مصطلحات ي ن أن النساء الشواعر قليالت يف كل عرص ،السباب تتعلق بطبيعة متطلبات حياة المرأة ن ،لكن ذلك ن وصت الينف أن يف عرصنا مواهب شعرية نسوية ينقشن أسماءهن بعناد ر ي ر الن حاول الشعراء الرجال االستحواذ عليها .المرأة الشاعرة عل جذع شجرة الشعر ي شاعرة إذا ارادت . _ 14هل توافق عل مقولة إن إصدار الدواوين هو إثبات للذات أوال وأختا ؟ اوافق وال اوفق .نعم اصدار الديوان الشعري للشاعر هو نوع من اثبات الذات أوال ،ولكن ليس أختا ،فالديوان اضافة منجز ال الستة االبداعية ،وهو ايضا دليل ن استمرار ،والديوان ايضا ركضة من ركضات الشاعر يف مضمار سباق طويل يغص بالمتنافسي .والشاعر الذي ر ن ينرس يرتاح النه خلع عن كاهله عبء رسالة واوصلها ن ن ال حيث يجب ان تصل ..صحيح ان كل ذلك يصب يف النهاية يف مصب تحقيق الذات ،لكن الشعر أيضا رسالة انسانية وتنفيس عن مشاعر ودعوة لآلخر لمشاركتنا بما نحس . _15لو جلست وتساءلت حول ما أنجزته فماذا تقول ؟ ن ال انظر لما كتبته ب ن عي الرضا التام . ولكنن ابليت عل قدر ما اتيح يل من موهبة ي ن يقرؤئ كما انا .ن ن لكنن فنيا ترجمتن لمن وظرف وهمة .سبعة دواوين شعرية اظنها ي ي ي ر ر الن ال أدري ان كنت سأكتبها أم ال .. مازلت أبحث أبحث عن قصين الحلم ي ي ماه كلمتك لجيل اليوم ؟ _16ي القراءة واالخالص للموهبة والسع لبناء الذات كلها نٌ رهي بتنظيم الوقت واستغالل ي كل لحظة لصالح االبداع ن يف زمن ترسق فيه التقانات الحديثة الوقت والجهد.
57
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
شعوب مسلوبة واموال منهوبة قاسم الغراوي هل يستطيع العراق بمساعدة دول العالم من ر استداد امواله المنهوبة ر الن ي ضيعها الفاسدين والرساق وحسب تقدير هيئة ن ن التاهة تقدر ب500-350 مليار دوالر اي مايعادل %32من ايرادات العراق خالل 18عامآ . ن يف الوقت الذي طرح فيه السيد رئيس الجمهورية برهم صالح 45مادة تخص ر استداد االموال المنهوبة منها خارجية تخص تعاون دول العالم ن يف ر استداد هذه االموال ومنها داخلية تخص اللجان وهيئة ن ن التاهة بخصوص ملفات الفساد ،لكننا نعتقد بصعوبة ر استداد هذه االموال لجملة من وه االسباب ي اوال اسباب خارجية دولية حيث اليمكن الكشف عن هذه االموال والتعاون ن المالكي لها ،وهذا مع العراق بدون تقديم ادلة عن حجمها واالشخاص
58
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
بحد ذاته صعب عل الحكومة العراقية ،ولكون المصارف الدولية تعتمد عل الرسية ن يف العمل كمصارف وبنوك سويرسا بدليل ضياع اموال العراق المودعة من قبل نظام صدام ن يف تلك البنوك. ن الثائ فان غالبية الفاسدين الذين هربوا االموال بحوزتهم اما السبب ي جنسيات مزدوجة وهذا يعقد طريقة التعامل مع ملفاتهم عل اعتبار ان ر ن الن يحملون جنسياتهم تحميهم من المسائلة قواني وحصانة الدول ي ائ الذي شق القانونية ،كما حصل مع وزير الكهرباء االسبق ايهم السامر ي اموال الكهرباء وتم تهريبه من قبل القوات االمريكية النه يحمل الجنسية االمريكية ولم ر تستجع االموال لحد االن ،وغالبية الطبقة السياسية تحمل الجنسية المزدوجة ن يف الوقت الذي يمنع الدستور تقلدهم المناصب الخاصة دون التنازل عن الجنسية االجنبية ولم يعمل بهذا . السبب الثالث هو نحتاج ال حكومة قوية وقادرة عل معرفة ومحاسبة الجهات المتورطة ن يف الفساد وتقديمهم للعدالة وال اعتقد هذه الحكومة وه تتحرك ببطء نحو ملفات الفساد قادرة عل ذلك ي ن ن بالقواني قانوئ متخصص ملم السبب الرابع واالخت نحتاج ال فريق ي الدولية والمعاهدات وعمليات غسيل االموال ،ونعتقد ان العراق يحتاج ر الستداد هذه االموال ن يف ظل بطء االجراءات القضائية الدولية لسنوات ن وصتها الطويل يف التدقيق والتحقيق . ر
59
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 229
مجلة زهرة البارون العدد 229
60