اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة اخلامسة رئيس
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
1
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
2
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
احملتويات افتتاح 5................................................................... مقال ي
قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان الرساج 7................................... الحسين /د .غسان عزيز 9.............. قراءة يف اوراق الشاعرة يرسى ي عل 12............... برطلة مدينة تعشق الفن والجمال /صباح سليم ي احرص عل بذل والعطاء /تغريد العبيدي 14............................. تهافت علماء الدين /عبد الرزاق احمد الشاعر 16........................
أدب ساخر موعظة انطخابية /د .احمد جارهللا ياسي 18........................... فرسان التسوق /د .حسام الطحان 19......................................
شعر ى حن أرى عي اليقي /صورية حمدوش 20................................ البشيه 21.................................................. عتاب /د .اميه ي انتخابات /اسماعيل خوشناو 22............................................ انتحار ميت /خليل شحادة 23..............................................
3
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
أشتياق /لينا نارص 24..........................................................
نصوص حاح 26...................................................... يف بلدي مهدي ي رس الكلمة /عبد القادر محمد 27............................................ زنج 28.............................. الديانة االيزيدية /بلقيس خيي الي ي
عالم المرأة كلمات راقت يل /رشا الراوي 31.............................................
حوار سعد هادي والكاميا الموصلية /البارون االخي 38.......................
مسك الختام السيفرات والهكر واشياء اخرى /قاسم الغراوي 43.....................
4
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين يف البداية هذا المقال ال يشمل جميع تلك المنظمات انما البعض منهم .وتبدأ ى اقبن لبعض النشاطات لبعض السفارات وجمعها للكثي من الحكاية من خالل مر ي الشباب يف ما يسىم ( النشاطات الشبابية ) والغريب ان السلطات الحكومية عل علن من خالل مواقع السفارات علم بهذا واالغرب من كل هذا ان االمر كان بشكل ي ولكن ى يبق السؤال هل من اعمال السفارة هو اقامة ورش بما تسىم توعوية والجابة بالنق ولكن لم يقف االمر عند هذا فحسب ولكن كان هناك تنظيم برامج يشمل ه ي ي زيارات لتلك البلدان دون رقابة من الجهات الحكومية ،ومنهم من عاد يطبل لنفسه مدن وهو ذاته ال يدرك المعن المراد من هذه التسمية والحق يقال ان بانه ناشط ي العنارص المخابراتية يف معظم دول العالم تعمل عل هذا الوتر فهناك الكثي من تلك المنظمات تعمل دون أوراق رسمية او جهات اممية حقيقية تعمل معها واذا ارددت
5
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 ذكر سبب هذا المقال وهو غياب العنارص الشبابية عن التجمعات الثقافية وقد سألت احد الواجهات الثقافية عن هذه الظاهرة فكانت االجابة التالية ان معظم دن وذلك بسبب ان تلك الشباب اليوم يتجه ال ما يسىم بالمنظمات المجتمع الم ي ى يأن السؤال المنظمات تملك تمويل وتدفع للشباب ثمن المشاركات وحضورها وهنا ي ى ى الن نحن بصدد الحديث من أين ي تأن تلك المنظمات بهذه االموال ولكن القضية ي ى الحقيق من عمل تلك المنظمات عنها ليس التمويل فقط ولكن ما هو الغرض ي فالكثي منها يتبن العمل التحريض الثارة المشكل من خالل مقاطع فيديو لتيز القضايا الطائفية والقومية يف البلد والمشكلة تتضمن بمقولة شعبية ( ما عاد تعرف حاميها من حراميها ) وهذا هو احدث االساليب االستخبارتية يف العالم للتدخل ر ر المبارس وما يسىم بالدفاع عن حقوق الشعوب وهم ذاتهم من يشعل المبارس وغي ى الفي والحروب لقتل ر البرس من خالل ما تقوم به تلك المنظمات من نشاطات ى الن مشبوها وهذا عل مرأى ومسمع الجميع والغريب ان أختيار تلك الشخصيات ي تعمل يف هذا المجال يتم تميها من خالل ما تقدمه من جمع اكي ررسيحة من الشباب وكأن االمر اشبه بالتجنيد المريب ودون ذكر اسماء هناك شخصيات منهم تغي ى وف الغد ترى انه مع اخرين بحجة انه كان جلدها كاالفىع فيهم اليوم مع هؤالء ي افاع المجتمع الحديث فهناك مثل معهم لخدمة أعداهم والوصف دقيق هنا هم ي شعن يقول (الزن عل االذان هو اقوى من السحر) وهذا ما تفعله تلك المنظمات ي وهذه المنظمات ذاتها فتحت باب من ابواب الفساد من خالل تلك الشعارات الزائفة والذين يقدمون انفسهم المدافعي عن قضايا نبيلة وهم يف حقيقة االمر ادوات الداخل للدول واالغرب من كل ما ذكرت ان هناك جهات حكومية للتدخل يف الشأن ي الدول وهم فرحون بما يقدمون لخدمة الرسىم بحجة التعاون توفر لهم الغطاء ي ي الجاسوسية والجواسيس الجدد وهم ينظرون لهؤالء المتعاوني عل انهم مجرد ى ان وضيع وقذر يف جسور لتمرير ما يرمون له وان االمر الن يخرج من اسلوب مخابر ي تخريب البلدان وقتل الشعوب بحجة (االنسانية)
6
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
بقلم ابوعثمان السراج ر العارس من هذا الشهر ..وظهور اسماء مع اعالن نتائج االنتخابات النيابية يف ى الن ينتمون اليها فاننا ئ نهن من استحق المرشحي الفائزين وعناوين الكتل االنتخابية ي ى ر الن منهم الفوز عن جدارة عمل ونزاهة سبل ونقاء سية برسط ان تكون الوسائل ي اتبعها الفائزون لتحقيق هذا الهدف شفافة وصادقة وبعيدة عن ى اليوير ر ورساء االصوات والذمم باستخدام المال والسلطة واعطاء الوعود الكاذبة كما الحظنا لدى البعض من الفائزين مع االسف ،وعل العموم فإننا نأمل ان يتمكن الفائزون الجدد الجيدون والمخلصون والذين يحملون هموم المدينة واحتياجاتها ويقدرون مكانتها وه مهمة صعبة وحمل والذين نتمن لهم التوفيق والسداد يف مشوارهم ي االنتخان ي ثقيل عند من يشعر ويقدر قيمة هذا المنصب واهميته وخطورته ولذلك ارتأينا ان ى والن نرى انه من الضوري األهتمام نقدم بعض الوصايا للنواب الفائزين بإذن هللا ي بها واألخذ بمفهومها ... الشك ان عضوية اليلمان ه رسالة وامانة كبية وه تكليف وليست ر ترسيف واول ي ي ى وف الناس الذين وثقوا فيه يتق هللا يف هذا المنصب ي واجبات المرشح الفائز ان ي ى يتق هللا يف نفسه وعائلته النها أمانة ثقيلة يسأل عنها وندامة وانتخبوه وان ي كرس اليلمان يحاسب عليها ...وان يضع خشية هللا بي ناظريه حي يجلس عل ي وعليه أن يؤدي واجبه المناط به وعل اكمل وجه ودون مساومات وال اجندات وال مصالح حزبية ضيقة وال اطماع شخصية يف غن زائل ومنصب اليدوم وفكر ضيق وايمان معدوم ...
7
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 ى ى والن فاز بأصوات الن يمثلها ي وعل المرشح الفائز ان يضع اجندة المدينة او المنطقة ي ى الن قد اهلها فوق كل اعتبار وان تكون سباقة يف اهتمامه قبل غيها من االجندات ي تمل عليه ألنه مؤتمن عليها وليكون اهال لحمل هذه االمانة وهو يعلم قبل ان يرشح نفسه لالنتخابات حجم هذه االمانة وقيمتها وما يتبعها من تحمل للمسؤولية وقد اختار ذلك برضاه فالبد أن يتحمل كل ما يتبعها من مشاق وصعوبات وارهاصات تتبعها .. وعل المرشح الفائز باالننخابات ان ى يبق متواصال مع جمهور الناخبي الذين انتخبوه ى االنتخان الذي افتتحه اثناء حملته االنتخاببة مفتوحا يبق مكتبه ي ووثقوا فيه وان ي عل مضاعيه ليستقبل تواصل المواطني الذين قد يحتاجونه يف حل المشكالت ى الن تواجههم وان يكون هناك موظفي يستقبلون هؤالء الناس يف والمعضالت ي مكاتب النواب وعل مدار الساعة وليكون المكتب حلقة وصل بي النائب والمواطن وعل المرشح الفائز ان اليغلق خط هاتفه بوجه من يطليه من المواطني الناخبي وان يستمع لهم ولشكواهم بصي واناة وطيب خاطر وان يتحمل االلحاح يف وف أي ساعة وزمان وان ال ببدي التضجر والسأم من مطاليب مطالباتهم يف كل مكان ي ناخبيه وشكواهم او يقوم بطردهم من امام بابه دون وازع من ضمي وان ال يقوم بتغيي ارقام موبايالته وموبايالت حراسه وموظفيه المرافقي له ليتمكن المواطن رسىم مؤتمن عن الناخب الناخب من االتصال به فالمرشح الفائز هو وكيل ي بموجب عقد االنتخاب الموقع بي الطرفي الناخب والمرشح واليجوز الحد ى الن يضعها الناخب يف االطراف النكول بهذا العقد والذي تمثله البطافة االنتخابية ي االنتخان ... الصندوق ي لمان ان لكل مواطن انتخبه له الفضل االول يف ذلك وليعلم كل مرشح فاز بمقعد بر ي ه ليست من الفوز وبما وصل اليه ذلك المرشح وان تادية واجباته تجاه ناخبيه ي باب الفضل او المنة او انها دين منه عليهم بل الناخبون هم اصحاب الفضل والمنة وانه هو المدين لهم وهم الدائنون اصحاب الفضل فال يتبجح أحدهم امام ناخبيه ويشعرهم انه هو صاحب الفضل بل هو امي ووكيل ينوب عنهم والوكيل مؤتمن ينبىع وكما وه مسؤولية اخالقية عظيمة ستجلب له العار والشنار ان لم يؤديها كما ي ي ... هو مطلوب منه وفق هللا المرشحي الفائزين من جميع القوائم من الذين فازوا عن جدارة واستحقاق وليس عن طريق ررساء الذمم واالصوات والسحت الحرام ...
8
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
د .غسان عزيز يف ديوانها الجديد قيد الطبع المعنون بهذه العتبة الشعرية قلن ) ( بي الجداول ..ي الن تمدنا بشحنات سحرية تومء ان ى ى المي يحوي الكثي من حديث النفس ،او ي ي باالحرى ،اناشيد ى انن تبحث عن خالصها من خالل براءة البحث عن اآلخر، وانتظاره ،والحبور بحضوره ،والعتب من بروده ،أو ال مباالته ،أو انشغاله ،او ى حن بعده القرسي ،والمرارة من الوقوف عل حقيقته ،أو الخيبة من صعوبة الوصول إليه الالواع كان الموضوع هذا يف الجانب المحسوس من فعل اللغة ،ولعل الجانب ي ي الوطن يف استحاالته وضياعه منها وفيها، .. تقول يف (زهور الذكريات) ادن شكرا هواك ز ي واجرى يف ما اجرى يعذبن وبعدك ذا ي بشوق يف قد ازرا ومال يف اطالته ي
9
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 سوى من مهجة حرى . انسانية يف التطهر من أدران الغربة بالمطر األليف المفتقد منذ سني ،المطر الذي يتغلغل ى حن مسامات الروح فينعشها ،وأي حماقة هو التفكي بمظلة؟! ى الن كانت تحجب شمس الوطن وصباحاته تكق المظالت الكثية ،بل الجدران ي أال ي وسماواته..؟! ،وتحول دون النظر صوبه من أية نافذة تهفو إليها...؟؟! إال نوافذ اللهفة والتوق والبوح والميح؟! دافء أال تكق االشارات اليك ايها الوطن من جناحات حمامة تواقة ال خريف ي ي ّ يتحمل معها مرارة الساقط..؟! ليغتسل العشق مع الجذوع الجرداء بماء السحاب المهاجر.. اال تكتق ى االنن بايجاد مية الرفول بقصة الكون االنثوية...؟! ي الحسين بماء غدق وحي شفيف كلمعان ..انه اختالط صعب لياءات عديدة تكتبها ي ربيىع بهيج القمر يف ليل ي ه والوطن..؟ ...لنقرأ: فكيف ي .فيا وطنا تسام فوق مجد به جبت العصور عل الياق مألت االرض افكارا وعلما ى السواف. بفيض فهو يجري يف ي المرأة كائن ى ميع بالحياة ،مثقل بأعبائها ،حائر جراء احتماالتها ..قلق منها ،عليها! فكيف اذا كانت شاعرة...؟!
صبج : مج الدين ي يقول ي
ى ئ ممارسان ارتبط بالرجل الكاتب ،فحينما أدان ي يقال إن الشعر ذكوري ،ألنه بشكل ي نعن توصيفا دقيقا لتاري خ الكتابة نقول بذكورية الشعر يف األزمنة السابقة ،فنحن ي والتأليف يف العالم كله ،الذي ارتبط بالرجل .وهذا يحيل بالطبع إل قضية لماذا جرى إبعاد النساء عن دائرة الكتابة والتأليف وقول الشعر..؟! ،إال باستثناءات قليلة ال نستطع تعميمها وعدها أثرا لحضور المرأة الشعري يف التاري خ.
10
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 اذن انفتاح الموهبة قابل عل تاكيد ان الشعر للمرأة مراة اخرى ىتياءى فيها تطلعاتها واحاسيسها المؤثثة بالحلم... ان يرسى الحسين َّ جملت القصيدة الموصلية بإضافتها االصيلة للبحور الصعبة.. ي ّ بكل ثقة واضافت للمائدة الثقافية ثقال انثويا واعدا يمكننا بوصفنا نقادا ان نتطلع الموصل ..يف مرحلة المحاوالت والتجريب عل اية ال مرحلة جديدة يف الشعر ي حال.
تقول يف قصيدة لست مغامرة بثقة واعتداد : النن امىس ي يناشدن الوصول ي ال استمر عل الدوام مسافرة ماعذره لو سار بعد فراقنا رسمت عل االوراق اجمل شاعرة بل اقول :انها مغامرة جديدة ان تقتحم اسوار الرؤى المختلفة ..وقصيدة الفراهيدي وتفعيالت البحور العميقة ان صح التعبي. مبارك لها هذا الجهد واإلنجاز ووفقها هللا للمزيد من التألق واإلبداع...
11
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
صباح سليم علي مدينة عل بعد ٢٥كم .من أسوار نينوى األشورية .وعل يسار .الطريق العام من الموصل وأربيل .يقال لها برطلة مدينة الكنائس واليانس وجدتها يف المساء. ترتىم ي ه جزء من التاري خ ألذي كتبه ألذين صنعوا ملحمة يف وادي الروح وتطفو فوق آثار ي الرمضان يف سيارة متيم الموصل فخري واألعالم جمال العراق القديم .وكنا ندور أنا ي ي الجوال حول قبة الجرس .أبتعدنا كانت الروح تأخذنا أل كتيسة السيدة العذراء. رأيت الكنيسة تحتاج أل يد أليفة .وأبتعدنا قليال" كانت المساجد والحسينيات..صالة وعبادة .وبعد عن الشهوات واليوات ..أنفراد وتصوف .حالة من حاالت قهر الجسد .وبرطلة أستمرار للفجر .ومن الفجر ولدت المساجد وه والكنائس والحسينيات ..مر بشارعها الحموي .قال ..مرت قافلتنا من برطلة ي مركز عامر يتوسط المنطقة وعل طريق مهم للمواصالت بي الموصل من جهة وأربيل من جهة أخرى .. تشتهر بزراعة الباقالء والخس .وكان ياقوت الحموي قد مر بها سنة ٦١٣هجرية. هذا تاري خ وتاري خ برطلة الحديث األن وبعد عودة أهلها من اليوح القرسي الذي فالح. فرضته عصابات داعش عليهم ..حيث كان ياقوت يصف قرية ذات مجتمع ي
12
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 مدن زي ها زي الموصل فيها التالميذ والطالب. ه اليوم مدينة .ومجتمعها مجتمع ي ي يسىم سكن فيها فرق مرسحية وجماعات تشكيلية .وأدباء محليون وكتاب .ومجمع ي ي السلطان .يقع فبالته مركز شباب .للرياضة ... مجمع ي يبتىع المدين طموح .ألنه ودور وعمارات عل نمط المدن العضية .والمجتمع ي ي ر التطور عل سنة المجتمعات الحديثة ..لقد خرج المجتمع من ررسنقة القرى. وأنترس والمقاه الشعبية أهلوه يف المحالت والورش .والموالت .والمطاعم الحديثة ي ى والمنيهات ..لقد صاروا يصنعون المناشف واليانس الجميلة والبسط الزاهية. ر اس ..الذي اليطفو فوفه الزيت..لقد صنعوا وأشتهر البعض منهم بصناعة الر ي الفخار .منه صنعوا أدوات الميل .وأمراتهم حمالة البشاشة .رأيتهم يف المسجد والكنيسة والحسينية ..يجنحون أل الحب والشفافية .طيبي اليبغضون هم أل القلب يأتون طاهرين .هذا هو حال .أهل .برطلة وكما هو حال شهدائهم وفنانيهم. ى يأن سليما" أل النفس .وكان شهداء برطلة الذين سقطوا مضجي حال األيمان ي بدمائهم أيان سيطرة أوباش العض داعش .مثل القلوب يف الحب ذهبوا يف قلوب هم الليال تزار فق ي جذوة ي وف أياديهم زهرة برية ...وربات البيوت .وتقاليدهم ما أنتهت ي اف طيب وعطائهم هو عطاء الربيع. البيوت والحارات يتبادلون التقاليد يف جمال جغر ي يعطون ى أكي مما يأخذون ........ الرمضان .. واألعالم فخري األعالم جمال الجولة يف مدينة برطلة تمت بصحبة ي ي ي الجوال ..
13
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
تغريد العبيدي ْ ا َ َ ُ َْ َ َ الب ُ ُ َ وي ْبذله َبذل :أعطاه وجاد به .وكل من طابت المنع َبذله َي ْب ِذله والعطآء ضد ذل َُ َّ نفسه بإعطاء رسء فهو باذل له .واالبتذال :ضد ِّ وبذول ِإذا كان الصيانة .ورجل َبذال ي ِ كثي البذل للمال.. أما ف ر الرسع فهو اصطناع المعروف والمقصود هنا هو فعل الخي وإسداؤه للعباد، ي ا سواء كان هذا الخي مال كالصدقة واإلطعام وسقاية الماء وسداد الديون... ٌ إن حجم المؤمن عند هللا بحجم عمله الصالح ،فإذا كان يف شخصية المؤمن ِس َمة - علماء النفس قالوا :السمة غي الصفة ،السمة ي َّ عي عنها ر بعرسات الصفات ،أي ٌ ٌ ٌ خصيصة أساسية يف شخصية المؤمن -إذا كان يف شخصية المؤمن سمة أساسية يعط من يعط من ماله، يعط من علمه، يعط من وقته، فه سمة العطاء، ي ي ي ي ي يعط من جهده ،فالعطاء سمة المؤمن األساسية ،وآيات القرآن الكريم كلها جاهه، ي تؤكد هذه الحقيقة ،وإن أردت أن تعرف ما إذا كنت من أهل الدنيا أم من أهل اآلخرة تعط أم أن تأخذ ؟. فانظر ما الذي يسعدك أن ي وينطلق من قوله تعال يف وصف أصحاب رسول هللا صل هللا عليه وسلم يف معرض الثناء: ْ ََْ َ َ ْ َ َ َ ٌ َ ُ ْ ُ َ َ َ َْ ُ ﴿ويؤ ِثرون عل أنف ِس ِهم ولو كان ِب ِهم خصاصة﴾ فهذا الذي بن حياته عل األخذ ،أو هذا الذي ال يفكر يف العطاء ..فهذه الحقيقة وإن كانت مرة :ما إن تستقر حقيقة اإليمان ف قلب المؤمن ،ى حن تعي عن ذاتها ي كة نحو اآلخرين. بحر ٍ
14
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 ً ً ً ً ً ً لن تجد مؤمنا سكونيا ،لن تجد مؤمنا منسحبا من الحياة ،لن تجد مؤمنا متقوقعا ً مؤمنا يقول :أنا ال يعنين أمر الناس .إن لم تحمل ّ هم المسلمي يف بيته ،لن تجد ي ِّ فلست من المسلمي ،الحد األدن الذي يؤكد إيمانك أن تتحرك لخدمة الخلق ،أن ِّ بعمل صالح... يعي إيمانك عن ذاته ٍ ُ أعط تعط .. ي ُ أسعد تسعد... أنفق ُينفق عليك... ُ صل الرحم يصلك رب العباد ... آثر عل نفسك يؤثر عليك... َ َُ ُ فالمؤمنون المؤاثرة د ْيدنهم ،وغي المؤمني األثرة ديدنهم ،األثرة أن تخص نفسك وتنىس اآلخرين ،أما المؤاثرة فأن تخص اآلخرين قبل أن تخص نفسك.. فال ينكر عاقل أهمية البذل يف إحياء األمة الوسط إن عل مستوى الفرد أو الجماعة. فهو ،وإن كان يطهر -أي البذل -من شح النفس وأهوائها ،وحبها الجم للمال ،ويبعث االجتماع الكفيل بالقضاء السعادة والهناء يف القلوب ،فهو يحقق كذلك التوازن ي عل الفقر ،وإشاعة المودة والتالحم بي أفراد المجتمع المسلم .لذلك كان البذل عنضا أساسيا يف إحياء ظهور األمة الوسط عل كل الناس بعد ركود وخفوت ال ى الن لم ىتيك بسبب عقيدتها ،ولكن بسب تخل المسلمي عن عقيدتهم السمحة ي ي جانبا من جوانب الحياة اإلنسانية إال ونظمته ،وجعلت له حدودا وقواني... َ َ ْ ُ َّ ه َ ُ ُّ ْ ْ َ ُ ﴿ وأح ِسنوا ِإن اَّلل ي ِحب المح ِس ِني ﴾ ُ ُ ُ ُ إليه ... عطاء البحر هكذا يعود النهر إل فمثلما يعود اإلنسان ِ ِ ِ
15
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
عبد الرازق أمحد الشاعر ظل اإلسالم حينا من الدهر يقاوم التغريب والعولمة ،فكان سدا منيعا يف وجه من أرادوا هدم األخالق والقيم ،وظل علماء اإلسالم -عل قلتهم -يواجهون وحدهم، وبصدور عارية ،خناجر الظالميي الذين يريدون أن يطفئوا نور هللا يف قلوب الخالئق بأفواههم .لكن المقاومة ر الرسسة كانت تزداد ضعفا كل صباح ،ليكسب أهل الضالل السحان الشاسع .وهكذا ،ظلت المساحات يف غرفة العالم أرضا جديدة يف الفضاء ي المكتظة بالناس من كل فج تضيق باألديان ى حن نحتها ،أو كادت ،عن المشهد المعارص .فهل يعلن العلماء المسلمون إفالسهم الحضاري قريبا ،وهل يتنحون طواعية عن المشهد ى ر للمرسكي والرويبضة ليضلوا الناس بغي علم لييكوا الساحة تمهيدا لغربة منتظرة لإلسالم وأهله؟ أم يحاولون لملمة ما ى تبق لهم من حشود استعدادا لنفرة أخية نضة للحق وأهله؟ ى تلق كل الشواهد تشي إل تراجع دور الدين يف حياة الناس ومعامالتهم .ويكفيك ان ي نظرة عل حجم الجرائم األخالقية وتنوعها هذه األيام .ويكفيك ان تيل من برج الكلمات إل ساحة المعامالت ،لتعرف أن البقية الباقية يف قلوب الناس من دين لم تغن وال تسمن من نفاق .ويكفيك أن تشاهد تبجح المبطلي والفسقة تعد ي والمرتدين وتسمع إل حججهم المتهافتة يف وسائل اإلعالم كل مساء لتعلم إل أي حمأة وصلنا وأي درك فكري بلغنا .فهل نلوم علماء الدين عل ما وصلت إليه ر البرسية من انحالل؟ وهل ر تبرس قراءات الواقع المهي بأي تغيي لألفضل ؟ ال شك أن انسحاب العلماء من الساحة ،وترك الميدان لمن يهرفون بما ال يعرفون من علماء الشاشات الفضية قد أثر سلبا يف نفوس الذين يف نفوسهم زي غ ،والذين يف قلوب هم مرض .فقد استغل المرجفون خروج العلماء من المشهد ليتصدروا المشاهد بعمائم تكاد تميل برؤوسهم الخاوية يمنة ويرسة ،فيفتون بجهل يف أمور العامة، فيضلون ويضلون .فياهم العامة من الناس يخبطون يف الدين خبط عشواء، ويشاهدونهم يتصايحون ويتسابون ،ويرفعون أصابعهم وعقائرهم وأحذيتهم يف
16
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 وجوه بعضهم البعض ،فتسقط هيبة العلماء ،ومن ورائها هيبة الدين ،يف نفوسهم. فيضحك الخبثاء ملء أفواههم ،ويمنون أنفسهم بقرب النهاية ،وعلو راية الفساد. وف وقت ينشغل فيه علماء الدين بقراءات ال تفيد دينا ،وال تزيد يقينا ،ترى أهل ي ى الباطل يدخلون يف كل يوم سالحا أشد فتكا من سابقيه ،ليأتوا عل ما تبق من حياء وف وقت تنشغل فيه الجامعات وف نفوس الكبار .ي وخلق ودين يف قلوب النشء ،بل ي اإلسالمية بمناقشة رسائل علمية ال تقدم ساقا وال ترفع راية ،ترى اإلعالم المضل يكسب كل يوم مساحات خالية يف قلوب الشباب وعقولهم ليضلهم عن سبيل هللا وعن جادة الخلق والقيم والدين .فال عجب أن ترى اليوم طوفانا من اإللحاد والزندقة بي ظهرانينا -غي مسبوق! وال داع لمصمصة الشفاة وأنت ترى العري واالنحاللر ينرس أسواقه فوق قارعات طرقنا دون حياء ودون خشية ! يضاف إل عجز العلماء وقلة حيلتهم وهوانهم عل الناس ،رواج سوق الفساد داخل ى واألخالف ف نفوس العامة ،ى حن ترى الواحد الدين المجتمعات ،وضعف الوازع ي ي ي منهم ،فال تكاد تعرف إن كان الدينيا أو يهوديا أو نضانيا أو مسلما ى حن ترى بطاقة االجتماع يف تفكيك عرى األرس هويته .فقد نجح اإلعالم المعارص ووسائل التغريب ي ورواج االنحالل الذي ال يكاد ينجو منه أحد إال من عصمه هللا . ى تخل قادة الدول اإلسالمية عن دورهم يف حماية عقائد الناس والحفاظ عل يبق ي هوياتهم العرقية والوطنية والدينية واكتفائهم بالدفاع عن الحدود المادية واألسالك الصدئة عند الحدود ى حن تآكلت الروابط اإلثنية والدينية ،وقلت الحمية وانهارت أوارص المواطنة وتوارت الوطنية ،وتالشت قيمة ى الوطن وب هتت الوان األعالم الياب ي يف عيون الشباب ،وصار الكل يشبه الكل يف هجمة تغريب متعمدة ال يخطؤها متابع. ى الن ال أريد هنا أن أدعو إل التشاؤم أو أن أزرع بذور اليأس يف نفوس القلة المتدينة ،ي الكون الممنهج .كما ال أريد أن أرصت عل القبض عل جمر الدين يف زمن اإلنحالل ي ى ألق بالالئمة عل علماء الدين وحدهم -يعلم هللا أننا جميعا مقضون. لكنن فقط ي ي أريد أن أدق ناقوس خطر صار يتهددنا من المحيط إل المحيط ،وأمىس يضبنا يف عمق أصولنا دون أن نمتلك أسلحة واعية ندافع بها عن أنفسنا وأهلينا وأوطاننا، فالهجمة ررسسة ،والمهاجم بصي.
17
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
د .امحد جار اهلل ياسني اح انتخب من تشاء انت حر .. ي إذهب والتتقاعس و(طفاءل) بالخي وموعد استحمامك الشهري يمكن أن تؤجله .. لكن التدوخ راسنا وصفحاتنا بصور اصبعك والسيلفيات وانت تضع استمارة ى اليشيح يف الصندوق عل أساس تساهم بالتغيي ..وانت لحد االن تعتقد أن االمييالية تريد قتلك بالتلقيح وان كيم كارديشيان معجبة بشعر كتفك ..ولحد االن من ينسد خشمك تفرغه من الطحالب عل أقرب حائط بالمنطقة . واخر رسء ..توقف عن تنظيف أذنك بسوي چ السيارة ى حن تسهم ببناء الحضارة ي ..وتمي يف األخبار بي من يضحك عليك ومن قلبه عليك . باغيس /فغنسا
18
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
د .حسام الطحان العودة إل البيت حامال بيدك طبقة بيض يمنحك زهوا كبيا تشعر فيه انك قائد عسكري كبي عاد للتو منتضا من معركة ررسسة ... تشعر بذلك وانت تستذكر تاريخا قديما كان الحصول فيه عل طبقة بيض يجيك ى الن عل التدافع مع ٦٨٤٢٦٧٣٨٤٢٦٦مواطنا صالحا ال يملكون ( الواسطة ) ي تأتيهم بالبيض من دون الدخول يف هذه المعركة والتعرض للدفع أو لحركة صبيانية من الخلف يقوم بها احد اصحاب الميول المنحرفة مشحونا بأغنية الراحل سعدي روح معلكة بيك ... حبين امك ما تقبل من احاجيك / الحل : ي ي ي وعندك واحد شنينة وصلحوووووو ...
19
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
حتى أرى عني اليقني صورية محدوش /اجلزائر أصل يف خشوع وأتضع للرب لعل ي ي كيف أبعد عنك و عن حبل النور وأبن حائطا للمبىك وأنت هدمت ي هيكل سليمان كيف أجد القفل والمفتاح معا
تأتين رسائل اليقي كيف ي ى قلن يقفز فوق حبال الشك ويبق ي كيف يهطل ّ إل النور ي
فإن يف بطن الحوت وغفلت عن ي التسبيح كيف أطبقت
أنفاس بمرارة الوجع وتتصاعد ي
روح تلك الظلمات عل ي
روح تهدين دفء كيف ي ي
ونسيت رسائل النور
وأستيقظ عل أسئلة القبو
كيف تتجل الرؤى بالواقع
أن ابنة النور أدع ي كيف ي
وقد بنيت صنما بالروح من الوساوس
روح برحابك ولم تسطع شمس ي
نفىس ياملك الملوك كيف أستعيد ي
أدع الحكمة كيف ي
يخالطن الريب دون أن ي
وأدونك قصائد شعر أرتلها
إله أن يل بمحراب مريم ي أو تربط عل قلن ى حن أرى عي ي اليقي
إيمان بحبك ويخبو ي ى ين أي كفر هذا الذي يعي ي وكيف أغتسل من جنابته
20
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
عَتَّاب د .أمريه البشيهي /مصر َ أعاتبك َيا َم ْن أ َح َّب َ َ َ َ ه ْل ت ْعل ُم ِل َماذا ؟ ؟ َ ْ َ ِّ َ ُ ِأل ين أت ْم ِسك ِب َهذا ال َح ّب ُ َ أعاتبك ِلت ُعود وتتذكر ك ّل الوعود َ ْ َ َ َ َْ ُ َ َْْ ض لك القلب لتتذكر كيف كان ين ِب ُ َ ٌ ِبك ّل ش ْوق وحنان ل َّ أعاتبك َع ّ الر ِحيل ِي َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ فأنت تعلم أن قل ِ ين لك أ ِسي أعاتبك َع ّ نسيان ل ي ِي َ ََْ َْ َيا َم ْن أ ْسكنته ِبقل ِ ين ْ َ ر ْ يان وسقيته ِمن ِدم ِاء ِرس ِ ي َ َ ه َ َّ ان ُحن ْي ت ع ف ل أعاتبك وخ ِي َ َ َ وبقلن ل ْوعة َوأ ِني ي
َ ْ َ َ ُ ً َ ََ ِّ فأنا دائما ِمن تشتاق لك ِ يف كل ِح ني َْ َ َوأنت ِم ْن َي ْر َحل َو َي ىْ ُيك َخ ْل َفه َماض َأل ٌ يم ِ ي ِ َ ْ َكم َت َم َّن ْي ُت أ َّن َتأ ى َن إلّ ِي ي َ َّ َ الد ْمع هالذي َيس ُ يل ِم ْن ع ْي ِن ًّيا َوت ْم َسح ِ ِ َّ َُ َوتقول ِإنك ِب ِج َو ِاري وستظل ِب ِج َو ِاري َ ُ ُّ َول ِكن كل َها أمنيات َ ََ َ ْ َ فأنا َو ْح ِدي ِم ْن تشتاق ْ ْ َّ ْ الرغ ِم ِم ْن ال َه ْج ِر َوال ِف َراق ِب َ َ َول ِكن سأظل أعاتبك َيا َم ْن أ َح َّب َ ْ َ َّ َ ُ إل أ ْن ت ْش ِعر ِب َهذا ال َح ّب . ي
21
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
امساعيل خوشناو ْ َْ ِاق ى َي َب العيد َ ْ وصاح ال َوعيد ْ ٌ ِان ِتخابات َ وش ْع ٌب َسعيد ُ ٌ ُوعود ْ ماء عل ال ِ ََََْ يتألأل ْ َي ُ روح ِب ِصد ٍق َْ كاذيب األ و ِب ِ َي ْر َج ُع و ُيعيد
ْ َ الفت ِة عل ال ِ َُْ ُ ْ ُ ص ِاْل ْب ِتسامات ترق ْ ْ واإلغر ُاء ِ َ وأ ْن ُ وار ِعيد َ ْ َوخلفها َ ٌَ فر ِاعنة ُ َ َّ ُ وجود إْل ه َو ال ْ َ ِّ ُ قية والب ْ ٌ َ َمن ُبوذ و عبيد
ٌ ََ طاب َيتق َّمص ِخ َ ْ ْ َو َسط ٌر َب ْعد َسط نر ْ ُمغ نر َ ْ ُمق ِن ٌع و نضيد أنام ُل ِ َ بات ْت َع َل ْيها م َن ِّ الس ْح ِر ِ ٌ ِقراءات ٌ َْ َ َص ْوت انتخب َ َ ُ ُْ س ؤ فحياة ب ن َو َي ْو ٌم َسعيد
22
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
انتحار ميت خليل شحادة /لبنان أنا هو .. كجدول ال نهاية لمجراه ى ر العطاس بدمعه وذكراه يسق ي يلوح فيه درب الهوى فيسقن قطرات خمر وأسقاه ي وه .. أنا ي كق من عينيك تظلم عانقت بطيفك هدب األنجم مال بكلمة أمس قلتها ي بقلن المتيم حضت حروفها ي دعن يا نديم الكأس رأرسب ي مطر عبي الكوثر رأرسب عل جناز الدفوف رأرسب انتحار ميت القرار األصوب
23
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
أشتاق لينا ناصر أشتاق؟!! أنن وهل عندك شك ي أشتاق؟! وهل تخضع المشاعر إلرادة لقاء أو فراق؟! قريب،بعيد، عل سطع القمر
ً هكذا حتما.. لست كهم وذلك فخر يل
أو يف لجج البحر يف االعماق..
ايقونة عل صدر روح ي
قلن قلن هو ي ي
تبهر االحداق..
والنبض باسمك
أحبك
يف كل حاالته خفاق..
ستقول حقا!؟
مال ال ارى وتقول :ي
وأقول أبدا
يف مالمحك مايشبه العشاق!! أجل..
ألدركت حينها أنك ىتيب ع عل عرش كل أمنية
نحوك الجوارح يف سباق.. ياليت المشاعر ترى
24
تثن ساقا عل ساق.. ي تسكنن كالروح ي تروين كالغيث ي
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 تغلفن دفء كالشمس ي ى واحياق.. والحرف منك قوت للروح واذا جاع الجسد يقتات من ثمر العناق...
ووشمته بشفاه رضابها خمر مراق.. سمىع وكم ارهقت ي بتعداد دقات قلبك
أياسائل عن الهوى ي
قرن يجعل أوتدري ان ي من تعدادها أمرا شاق!؟
يامتعن به بل ي
اشعر بك ين
أنن أعلنت أال يكفيك ي يف محراب عينيك االعتناق..؟!
جميعك نابض
وعل صدرك األسمر إسىم دونت ي
أأصبحت قلبا فقط تمتط ام ان جوارحك ي نبضاتك الضمر العتاق..
ى قن تلك اآله تخي ي تلهب مشاعري فأترنح كالريشة وأدرك أن الغرق بي يديك ال محالة استحقاق.. اال ليت يديك تطول اللتقاط ي فقد قد الشوق قميص صيي وجعلن أتلط عل ي جمر الحني بروح ر عطىس وقلب دون أنفاسك كولد عاق!..
25
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
يف بلدي مهدي حاجي ف بلدي تزهر األوهام عادت ف ى بلدن ي ي ي صناعة األوهام والكرتون والبالون فق المقه كراتي وكراتي ي وف الشارع بالونات ملونة مزدحمة األشكال ي بنفسج فهذا أصفر وهذا أزرق وذاك ي هكذا إذن ...قدر ى بلدن أن تغرق كل عام يف األوهام وتستحيل إل معبد للسحرة والكهنة فتباع فيها ي ى وتشيى كل يوم وكل مساء وكل صباح األوهام
26
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
سر الكلمة او الكلمة السر عبد القادر بن حممد إذا كان الحرف مقدسا عند هللا ..فكم تساوي الكلمة ؟ ى الن ننطقها جزافا دون وزنها او قياسها لنعرف كم تساوي غدا و كم تساوي الكلمات ي حينما تعرض أعمالنا عل هللا و توضع يف ميان الحق ..؟ الكلمة أصل الوجود و ميان قوة االنسان او صعفه (..كن فيكون ) .فيها نكون او ال ه ذرة من الرحمة االلهية ...و الشفقة كره نكون ...و المحبة كلمة لها صفة واحدة ي بلذة حقد و الكره و البغض صفات متعددة بالوان متنوعة من االستعطاف و الشفقة و اإلذالل ..و الحياة كلمة يموت فيها االنسان و يحيا بها حياة الخلد يف نعيم داىم او جحبم مستعر..حيث تكون الحروف امام خضة الكلمات يف محاكمة عادلة .النفس فيها مذنبة بما ارسفت يف دنيا الملذات و الحرف شاهد و الحواس .و الروح المهداة يف برزخها تتنعم ... الماض الزائل اليوم قد يبكيك يف الحارص الدائم فاحرص عل كالمك فما يفرحك يف ي غدا و ما يبكيك يف الوهم اليوم قد يسعدك يف الحلم غدا فالحياة مجرد لحظة ال ى لنشق تكون اال كمثل ليل و نهار نموت فيه و نحيا حياة الشقاء لنسعد او السعادة
27
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
الديانة االيزيدية بلقيس خريي شاكر الربزجني األيزيدية هم مجموعة عرقية متمية تعد من قدماء سكان العراق انحدروا من بقايا ى كالمييائية ولها ارتباط بشعائر دينية مع السومريي سكان العراق ديانات قديمة األوائل المنحدرين من جبال شمال العراق حسب ما جاء به الباحثي.... أخضعت هذه الديانة للتجديد عل يد (الشيخ عدي بن مسافر)... وتعن: تأت تسميتهم ب (االيزيدية) من اسم الخالق وهو أيزي أو يزدان أو خودي ي خلقن )...وليس كما يعتقد البعض انهم اتباع (يزيد بن معاوية) وهذا االعتقاد (الذي ي ئ خاط جدا... ه عنوان لقومية الديانة االيزيدية قومية وديانة وحدت قبل االكراد( .وأيزديخان) ي وديانة تديرها سلطة األمراء ى وييأسهم االمي (تحسي بيك وبعد وفاته نجله االمي حازم تحسي بك) . الحديث والتضيحات حول هذه الديانة كثية منها الصادقة ومنها التهم الكاذبة.. إنها ديانة غامضة لكونها غي تبشيية .ال احد يعرف ارسارها جيدا...ديانة قديمة جدا وكما يقول البعض إنها اقدم ديانة عل سطح االرض ،وهذا حسب كالم المؤرخي والباحثي. طقوسهم فريدة يمارسونها بعيدا عن اعي الغرباء .كانوا يف السابق ال يعطون ارسار طقوسهم وديانتهم ألحد لذلك ظلت هذه الديانة غامضه لحي زوال نظام البعث سنة 2003 ى ه حقيقة طقوسها ه الديانة الوحيدة ي الن ربما احتار الباحثون جدا يف معرفه ما ي ي وارسارها والغموض الذي فيها...
28
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 ىيياوح عددهم من 700الف ال مليون يف كل انحاء العالم مواطن انتشارهم (العراق..سوريا...تركيا...ارمينيا ...جيورجيا...المانيا) ..تعرضت هذه الديانة ال 74ابادة جماعية حيث كان يتم جمع االيزيدين يف مكان واحد من االطفال والنساء والرجال ويتم قتلهم....بطريقة تتفطر لها االرض وتنشق السماء... يعتقد الباحثون وحسب كالم رجال الدين االيزدين انهم اوالد شيث ابن ادم دون حواء (شديد ابن الجرة) ! (وان القصة اختلفت حيث وضعت حواء عرق جبي آدم يف الجرة وهنا اصبح االختالف فانحدرت ر البرسية من جهة وااليزيدين من جهة اخرى)... يؤمنون (بوجود هللا ويعبدون هللا )فهم موحدون يف عبادة هللا...يعبدون هللا بدون نن وال رسول ...لكن يؤمنون بجميع االنبياء... واسطه بينهم وبي هللا ليس لديهم ي وايضا يعتقدون ايضا بوجود سبعه مالئكة ى وييأسهم الملك طاووس.. ه يف (اليهودية والمسيحية واالسالم )..للذلك يتم قصة الخلق لديهم معاكسة لما ي اتهامهم بعبدة الشيطان... الرس الشيطان )وانما يعتقدون ان ر فهم ال يؤمنون بوجود (مصدر ر الرس من فعل االنسان نفسه... يقدسون الظواهر الطبيعية من( الشمس والقمر) ... ر سء هم: لديهم طقوسهم الخاصة اهم شخصيات لديهم قبل كل ي ..1خودا ( .هللا) ..2والشيخ عدي بن مسافر.. ..3طاووس ملك.... شعارهم ..ياخودا يا ملك طاووس ...ال يستطيع احد الدخول ال دينهم فهم ال يرحبون بذلك ألن ديانتهم غي تبشيية والخارجي من الديانة ال يسمح بعودتهم. ينحدرون من( ام ايزيدية واب ايزيدية) ويحرم الزواج قطعا من بقية الديانات للمحافظة عل دمائهم االيزيدية. ه (الشيخ ؛؛؛والبي؛؛؛ والمريد ) ويحرم الزواج بينهم تنقسم االيزيدية ال طبقات ي كما يحرم من الديانات األخرى .يتكلمون( اللغة العربية ؛؛ الكردية ؛؛ الكرمنجانية)
29
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 ويتعقدون ان اصل الكرد انحدر منهم يسكنون سهول نينوى ومناطق تابعه لكردستان ..كتابهم (المقيس هو "علم الدر قبل الكتابة وقد يعتقدون ب مصحف ان)يقع يف رش -الكتاب االسود) مركز عبادتهم وقبلتهم هو (معبد اللش النور ي حوال 60كم شمال غرب مدينة سفن محافظة نينوى ،منطقة جبلية قرب عي ي ي الموصل وحيث يوجد فيه مرقد الشيخ عدي بن مسافر... )ف المعبد وال يحجون ويقصدونه كل عام ويتم تعميد الجميع (بماء يسىم زمزم ي يمنعون احد من بقية الديانات من زيارته ...من رموزهم (االفىع...طائر الطاووس...النار)... يصومون ثالثة ايام .... واربعي يوم لرجال الدين يف مربعانية الصيف ومربعانية الشتاء – هذا النوع من الصيام خاص برجال الدين... يصلون ى اكي من مرة وقبلتهم الشمس فهم يقدسون الشمس النها اعظم ما خلقه خودي – أيزي لديهم مناسبات واعياد خاصة بهم منها عيد الرسي صال -رأس السنة ويحرم الزواج يف الربيع – شهر نيسان فقط ألنه شهر الخليقة ! يف هذا العيد يحتفل الجميع ويزنون موائدهم( بالبيض الملون) تمثيلة للخليقة والتكوين واكتمال الحياة عل االرض . ال يوجد اختالط كثي مع الغرباء فأغلبهم منعزلي ومتقوقعي حول انفسهم خوفا الطائق يف العراق فهم قدموا الكثي من من الغريب .خاصة بعد سني االقتتال ي االرهان الضحايا واخرها سنة 2014فقد تعرضوا لبادة جماعية عل يد التنضيم ي داعش...الذي اليمت لالسالم بأي صلة واالسالم..برئ منه ومن افعاله...البشعة بحق اإلنسانية ...ال يؤذون احد ميتهم البساطة مسالمي وايضا من صفتهم النضافة ..من خالل ادعيتهم يتم الدعاء لكل ر البرسية.. ى ى اف السومري القديم ارجو هذا ما كان يف جعبن لتقديمه لكم حول هذا المعتقد العر ي ي ان ينال اعجابكم ادام هللا شمل العراقيي ...وابعدهم عن الفتنة والطائفية....
30
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
كلمات راقت لي رشا الراوي تدع الشيطان ال تدع الحزن يقتل قلبك وال ِ يوسوس لك و يوهمك بأنك وحدك الحزين ومن تتجرعي األلم وتكابد األحزان وغيك يف سعادة وفرح
31
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
سرية ذاتية للكاتبة الشابة براء حسني براء حسي طراد اقيم يف العراق -بغداد كاتبة منذ سبعة اعوام بدأت المشاركة يف المجالت كبداية ،وبعدها شاركت بكتب ى الكيونية عديدة ً وايضا يف كتب َورقية مع مختلف الكتاب العرن والكاتبات يف الوطن ي وحاصلة عل ى اكي من احدى ر عرس شهادة تقدير يف مسي ى ين االدبية واآلن عل قيد ً وكثيا ما اطمح للمزيد كتان الخاص، طباعة ي ّ ٌّ أن لم أخلق ألنن رأيت ادن ناجح، نفىس ي ي ألحقق اسم ي بكون ٌّدخلت لهذا المجال ،ي ي ى الموسيق. إال من رحم الكلمات وال تهويدة يل سوى
32
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
33
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
34
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
كتب واعمال فنية نن امرأة الجميع ينظرون اليها حسب نظرتهم الخاصة ﻷ ي ولكن يبدوا أنهم ال ينظرون اىل المرأة بعيونهم و انما باعضاء اخرى من اجسامهم سليفان :مريم امرأة من زمان اخر صبي ر ي
استيقظت عىل اصوات قذائف و اطالق ر كثبا ,الن هذه االصوات لكن لم اكبث ر رصاص متالحق ,ي غدت مألوفة يف مدينتنا احمد سعداوي :انه يحلم أو يلعب أو يموت
35
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
المعان و المبادئ و هم يتكلمون عن ي ال يقصدون اﻹ حماية مصالحهم ر بشى خلفان :رواية دلشاد
يحك المواطن .. الفقب عن تجربته مع الحكومات أنها ر ي تخبه ما ربي االغتصاب أو القتل ثم يف كل مرة كانت ر عايشي " أردف قائال " :و الحمد هلل أدينا ر خالد أبو عليو :البنطلون ﻷ
36
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 ه :وإيه المشكلة إنك حاولت يف حاجة ومنفعتش؟! ي إن اكتشفت إن كل ه دي المشكلة ,المشكلة ي هو :مش ي ر حيان بدافع الخوف سميتها حاجة تانية حاجة عملتها يف ي فشىل رعن من التمثيل سميته رسالة التدريس المقدسة ي ,ري بتتغب نظام ,المشاعر المزيفة الىل ر يف التعامل مع الدنيا ي ر ان سميتها حب بين ر ي وبي مر ي الىل ي ر حيان عشان خايف فشلت يف كل حاجة يف ي
صبي :فيلم ملك و كتابة محمود حميدة & هند ر
ايه ياعم بكري انت لسه خايف ايوه خايف بس مش من هريدي , انا خايف علشان مبسوط عادل امام -عىل ر الشيف فيلم : ي اﻹنسان يعيش مرة واحدة
37
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
يفوتن ؟ مهما أصال بيتكلموا الىل ي انه قطر ي ي عىل قطر واحد ،و هما كذا قطر ،قطر الشغل ،قطر العمر ،قطر الزواج ،تركب قطر الشغل ر تالف قطر الزواج فاتك رشي يدوب تعملك ق ر ي و هوب قطر العمر يتقلب فيك يف قليوب محمد رشف :فيلم اسف عىل االزعاج
انت يستحيل تكون تمثال بن ادم انت اكيد ي فيلم الحرب العالمية الثالثة
38
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
سعد هادي
والكامريا املوصلية اعداد البارون االخري الموصل كان المصور يف مضمار تسليط الضوء عل شخصيات لها االثر يف المجتمع ي اف سعد هادي ذلك النسيم الهادئ الذي ال يثي الضجيج وهو يحمل كاميته الفوتغر ي ليوثق لمدينة تحمل بي جوانبها التاري خ والحضارة ومن خالل تلك العدسة نرى ما ال نستطيع ان نرى بالعي المجردة من روعة المشهد فكان هناك واليزال الفنان بكامرته سعد هادي ى ومن ولجت إل عالم التصوير؟ س -نبدأ اللقاء بالسؤال عن بدايتك ..كيف كانت؟ ي ى ى ى اسن االولية بي االزقة ( العوجات ) و ( القناطر) ,,ومحلة نشأن بحكم ي وطفولن ودر ي ي ى النن جرجيس حيث كان بيتنا وهو بيت العائلة القديم والكبي ,,واليابط االرسي باب ي وأعمام الثالثة يسكنون يف ذلك الدار الكبي .. جعلن أحس ىبيابط المتي والدي ي ي شديد مع هذه البيئة وهذه الصحبة مع ابناء العم والعمات والخاالت حيث كانت الدور متقاربة ...هذا هو الرس ف ى تعلق بالحياة الموصلية ..كنا صغارا نجتمع ونلعب ي ي يف االزقة ونتخاصم ونتصالح ..الحياة كانت بسيطة غي معقدة وابناء الجيان والمحلةالواحدة كانوا كتلة من المحبة ى ومن كان ذلك؟ ماه أول كاميا اقتنيتها ي س -ي اهتمام (لفن الرسم) وهكذا كانت أول كاميا حصلت عليها ...وكانت نقطة تحول يف ي أنن من الممكن أن أرسم بواسطة هذه االلة ..وخصوصا المناظر حيث اكتشفت ي
39
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 النن كنت أحب االلوان .. الطبيعية وصور االشخاص ...اال أن اللون كان مشكلة ي والكاميا تنقل االبيض واالسود فقط ..لكن التصوير بواسطة الكاميا شدن ى أكي لها ي يف مرحلة الدراسة المتوسطة كنت أحب الرسم ودرس الرسم كثيا ..وكان مدرس تقدم يف مراحل الدراسة الرسم يشجع طالبه ..ويشد نظري اللون والشكل ..ومع ي كان حب الفن والرسم وتشكيل االلوان يزداد السيما كانت المدارس فيها مراسم ودرس الرسم كان مهما للطلبة والمدرس ...يف السبعينيات حصلت عل كاميا نوع وه من الكاميات الممتازة ..جاءت هدية يل من قبل أحد (أكفا) المانية الصنع ي أعمام ي س -نالحظ من خالل صورك أن عدستك تميل إل توثيق مشاهد الحياة الموصلية ما رس وراء ذلك ؟ حيث كان مسافرا خارج العراق وجاء بها ..الحقيقة ,,كانت عائلتنا تحب السفرات خصوصا للمصايف والشمال ..والكاميا كانت تصاحبنا يف كل سفرة س -هل تتابع أعمال كبار المصورين؟ وبمن تأثرت منهم؟ الداغستان الذي كانت صوره من المصورين الذين تأثرت بهم :المرحوم مراد ي وتدهشن ..كان وال يزال فنان فوتغراف تبهرن المعروضة يف االستوديو الخاص به ي ي ى اف فؤاد شاكر صاحب الصور الوثائقية للحياة عالىم ....وهنالك الفنان العر ي ي العالىم ستيف البغدادية له أعمال عالمية رائعة جدا .....وتأثرت بأعمال المصور ي ماكوي ...ومصورة الشارع العالمية فيفيان ماير حيث سجلت بعدستها االف الصور عن الحياة اليومية االمريكية ولم تظهر هذه الصور اال بعد موتها ..وهنالك العديد ى الوثائق مثل زلكادو ,,يوسف كاراش مصور الشخصيات من عمالقة التصوير ي العالمية ,,,هيي كارتيبيسون ....وأحرص دائما عل االطالع عل أعمالهم س -هل توجد هناك أفكار معدة مسبقا قبل ر الرسوع يف أخذ اللقطة؟ موضوع الذي أخرج لتصويره ,,وأرسم له خطة نعم ...احاول دائما أن احدد ي مسبقة ,,مثال تحديد الزمان صباح ,,العض ,,منتصف النهار الن هذه االمور تحدد الضوء والظل واللون .....ثم تحديد المكان ,,,يسبق هذه االمور تعي ( الموضوع) موضوع هذا اليوم تصوير ( بسطات) باعة الفواكه فقط ..فالبد من الخروج ..مثال ي صباحا لكون البضاعة مرتبة مصنفه ....الخ ولكن يحدث عادة مفاجئة غي متوقعة لموضوع يولد أمام المصور لم يخطط له ...عليه يجب عل المصور أن يكون جاهزا لمثل هكذا مواقف ...عادة كامي ى ين بيدي جاهزة للمفاجئة ......
40
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 س -ماذا ينقص هواة التصوير يف الموصل والعراق ؟ الذي ينقص هواة التصوير يف الموصل ,,هو عدم وجود رابطة أو اتحاد أو تجمع يوحدهم ه مميات المصور الناجح من وجهة نظرك؟ س -ما ي لو نحذف كلمة ( ى محيف) ونقول ( متمكن ) .....االمكانية المادية التحد من قدرات المصور المتمكن ...الذي يريد أن يطور نفسه يستطيع بما يتوفر لديه من ( موبايل) أو كاميا بسيطة رخيصة ..المهم ان يتابع يقرأ يعمل عل التقاط الصور ....المعدات الثمينة ال تصنع فوتغرافيا من دون معرفة ودراسة ,,,وانما تصنع مصورا يلتقط صورا قد تكون جميلة بسبب االلة المتطورة س -هل تعتقد أن الألمكانيات المادية دور كبي ف صناعة مصور ى محيف؟ ي العرن حسب ما نسمع ونقرأ عنه مظلوم من عدة أشياء ... بصورة عامة المصور ي محدود االمكانية المادية والمعنوية ,,,يواجه بوابات اجتماعية عالية ...مستلزمات واكسسوارات فن التصوير باهضة الثمن ..التوجد حماية لحقوق الملكية الصورية ..شيوع المحسوبية ومجامالت النقد والتعليق عل االعمال الصورية بغي ماتستحق العرن ..عدم وجود جهة رسمية راعية لهذا الفن وداعمة له ...حيث اليتمكن الفنان ي شخص ..وامور اخرى عديدة وكثي من المصورين اال قلة قليلة من اقامة معرض ي ً خصوصا المبتدئ منهم ،عندما يريد ررساء كاميا يحتار بي ررسكتي عمالقتي يف هذا ى المشيات . المجال ( كانون ) و( نيكون) ،هل اإلبداع يتوقف عل نوع الكاميا ً المحل عموما. العرن العالىم والمصور س -ما هو الفرق بي المصور ي ي ي العرن حسب ما نسمع ونقرأ عنه مظلوم من عدة أشياء ... بصورة عامة المصور ي محدود االمكانية المادية والمعنوية ,,,يواجه بوابات اجتماعية عالية ...مستلزمات واكسسوارات فن التصوير باهضة الثمن ..التوجد حماية لحقوق الملكية الصورية ..شيوع المحسوبية ومجامالت النقد والتعليق عل االعمال الصورية بغي ماتستحق العرن ..عدم وجود جهة رسمية راعية لهذا الفن وداعمة له ...حيث اليتمكن الفنان ي شخص ..وامور اخرى عديدة اال قلة قليلة من اقامة معرض ي س -ما هو ى اكي ما رأيت متعة ف حياتك أثناء التصوير ؟ انن أجد متعة كبية يف فن التصوير .....أنا ال أحمل كامي ى ين يف حقيبة بل يف ( عالقة) ي ر نايلون سوداء ...وأدخل يف السوق أو مقه أو أي تجمع برسي أخر ..وأجلس قليال
41
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 بقرن يف أمور عامة ..بعدها أطرح موضوع ( أن االمر يحتاج وأبدأ بحوار مع من ي التقاط صورة تذكارية ) ..تجد أن الفكرة لها قبول مري ح جدا من المقابل ...والجميع ال أريده أحسن من أدخل يرغبون بصورة تذكارية ..وهكذا أبدأ بتنفيذ الموضوع ي مفاجئا الجميع بالتقاط الصور س -هل ترى رصورة إدخال مادة التصوير ضمن المناهج الدراسية مع مادة الرسم ا مثال ؟ أجدها مادة رصورية جدا ضمن المناهج الدراسية ..لماذا ؟؟ الن االن الجميع (يلتقط) الصور بعد توفر الكاميا يف الموبايل ....بالمقابل مع االسف الشديد جدا ننرس ؟؟ ولماذا ر النرس) ..البد من توعية ...ماذا ر والخطي أننا ال نملك ثقافة ( ر ننرس ؟؟ ى وحن نحتاج لثقافة استخدام الموبايل مع االسف . ى الن تملكها ؟ س -كيف ترى الموصل من خالل عدسة الكامرة ي نسأل هللا تعال الخي للموصل ولجميع أهلها ولجميع العراقيي ... ....الموصل ,, ى بعدسن دائما عروس جميلة ..الموصل واحة حب وجمال وأم الربيعي ...وأركز ي عل مكامن الجمال فيها وال أحب اظهار عيوب ها ,,وال يوجد يف العالم مدينة بال االلمان كيف يصور مدينته الفرنىس أو عيوب مطلقا ...الحظ المصور االنكليي أو ي ي ى الن يعيش فيها بأحل صورة ....هل من المعقول التوجد مناطق قذرة وريفه وبيئته ي الخارح االجنن الينقلها للعالم يف لندن أو باريس ؟؟؟ المصور ي ي س -كلمة للهواة من الشباب ؟ ى كلمن للهواة الشباب :استمر يف التصوير ,,استمر يف التصوير ,,استمر يف التصوير ي ...ى حن ولو التملك كاميا صور بالموبايل ...واستمر بالتعلم والدراسة والثقافة العامة ....الكاميا وحدها التصنع مصورا ناجحا من دون سالح التعلم والثقافة س -كلمة أخية لمجلة زهرة البارون ؟ منج هذه اليسعن اال أن أتقدم بجزيل الشكر واالمتنان لمجلة ( زهرة البارون ) عل ي ي الفرصة وهذه الفسحة العي فيها عن ما أشعر واحس به تجاه فن الفوتغراف وتجاه ئ ى ولزمالن من المصورين ....أكرر تحية حب وتقدير ( لزهرة لمدينن الموصل حن ي ي ي البارون ) وللجميع ...وشكرا جزيال .....
42
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
السريفرات واهلكر واشياء اخرى قاسم الغراوي اربكت النتائج ى والن يف العراق ي
ى الن اعلنتها مفوضية االنتخابات ي ر العارس من ر ترسين االول جرت يف
والحزن ،وبدات الوضع العام الجماهيي ي ى االعياضات واضحة من الجميع ى وحن من الذين فازوا ورسق منهم بعض االصوات لمنحها لالخرين. ى المعيضي المفوضية لم تكن موفقة يف الرد عل وال توجد سياسة مقبولة واضحة يف طريقة طرح النتائج بالرغم من استعدادات المفوضية المبكرة . وواقع الحال ليست الكتل السياسية ه فقط من ى اعيضت فهناك افراد يف غالبية ي ى ى ى الن المحافظات اعيضوا ومعهم الدليل عل ذلك وهو قراءة االجهزة االلكيونية ي ى والن تؤكد فوزهم عل منافسهم االول وهذه كارثة تؤكد االرقام الحقيقية عل الورق ي
43
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231 ،فقد تابعنا من خالل مواقع التواصل ى اكي من يو تيوب يعرض فيه المشاركي يف االنتخابات وهم فائزون وفق معطيات االرقام ولكنهم خارسون وفق ارقام المفوضية ى االعياضات بدت اكل ثمارها بعد ان حصلت دولة القانون عل مقاعد اضافية لتكون مقاعدها 40وكذلك الفتح وصل ال 20يف الوقت الذي انخفضت مقاعد التيار ى االعياضات قائمة وستضاف ارقاما اخرى الصدري ال 70بعد ان كانت 73والزالت وسيعاد بعض الخارسين ال الواجهة كفائزين ى اكي من سؤال مطروح للمفوضية :اذا كانت المحاكات التجريبية الثالثة كانت مطابقة بي الجهاز واالوراق لماذا هذا االختالف اذن خالل ى فية االنتخابات ؟ واذا كانت هناك مشاكل يف االجهزة لماذا التتخذوا االحتياطات الالزمة لالرساع يف حلها خوفا عل تغيي النتائج ؟ ى الن تنقلها السيفرات من الشكوك تدور حول تدخل يف تغيي نتائج الحزم الضوئية ي خارج العراق وبالذات ف االمارات مقر ر الرسكة الكورية الضامنة لعمل االجهزة ي عال ومصداقيتها ،واما السبب ي دول مكلف وهو عل مستوى ي الثان ربما هناك هكر ي بحيث استطاع بهذا التالعب ومن قراءتنا للنتائج فهناك من هو مقصود بهذا االستهداف دون غيه. ى اف ولدى الكتل السياسية لعدم اعتقد ان المفوضية تركت اثرا سيئا لدى الشعب العر ي ضبطها ايقاع النتائج ومنع التالعب باالرقام واضاعت فرحة الشعب يف الوقت الذي بذلت فيه القوات االمنية جهودا من اجل خلق اجواء امنة لهذه االنتخابات.
44
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
45
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 231
مجلة زهرة البارون العدد 231
46