232
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
سامي التميمي 1
رئيس التحرير البارون الخير محمود
دائما نبحث عن مايفرقنا
لصدارات مؤسسة البارون للنشر اللكتروني /السنة الخامسة
أسبوع ية
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
2
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
المحتويات مقال افتتاحي 6.............................................................................
قراءات حكاية هذا السبوع /ابو عثمان السراج 8............................................. بل رتوش /د .هادي حسن عليوي ................................................ 11 100على نشأة القصة في النجف الشرف /رزاق مسلم الدجيلي 14............ الستخفاف والستنزاف /تغريد العبيدي ........................................ 15 دائما نبحث عن ما يفرقنا /سامي التميمي 16........................................ بناء الخطاب الشعري /سامية البحري ........................................... 19
أدب ساخر ل يخشمون ول يتدبرون /د .احمد جارالله ياسين 23............................. حلول /د .حسام الطحان 24...........................................................
شعر 3
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 ياسيد مل الوجود فضائل /كرم العرجي 25......................................... منك تغار /سعدون عبود 27........................................................... صلصل الخلق /ريم بوصبع 28........................................................ عقم الروح /عائشة جلب .......................................................... 29 رحيل /فضيلة معيرش 30.............................................................. ل تفسد علي خلوتي /حورية بن مربي 31............................................ السلطان /نهاد الكرخي .............................................................. 32 سبيل الوفاق /فريدة عاشور ....................................................... 33 يا عشقة /نجوى النوي 35............................................................. ابن قلبي /كريمة عبدلي ............................................................. 36 الموعد المعلن /خميس بو عفار .................................................. 37 الحب زائر /زهور ربيجي ............................................................ 38
نصوص الكائن البلقيسي /بلقيس البرزنجي 39................................................ أهات مشروعة /يقين ملمح السلم ............................................. 40
4
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 عندما ذهب الى الحرب /زينب سعد ........................................... 41 بين الم الغربة وحرقة الغتراب /عبد القادر بن محمد 42....................... في الفاق /مهدي حاجي 43........................................................... القبلة الولى /عبد المجيد الديهي ............................................... 45 عناق هارب /عادل خروف 46....................................................... ذكرياتي /بوريم آمنة 49................................................................
عالم المرأة كلمات راقت لي /رشا الراوي ..................................................... 51
عرض كتاب النوارس تحلق عاليا /موفق الطائي ............................................. 55
منوعات 5
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 اقتباسات /د .احمد ميسر 56........................................................
حوار الدكتور عبد الحميد تحكيم العقل /صورية حمدوش ...................... 57
مسك الختام اعظم شخصية في التاريخ /قاسم الغراوي ................................... 62
مقال افتتا
ماذا ينقص الثقافة اليوم تحت عنوان صور من الواقع 6
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
بقلم البارون الخير /محمود صلح الدين المثقفين والدباء والشعراء والموسيقين والفنانين ليست اعدادهم بالشيء القليل ولكن لم نعد نسمع بأسماء لها رنين الذهب كما كان في السابق فالسماء كان لها وقع منذ بداية تاريخ الثقافة والدب ولهذا اسباب سوف نتناولها اليوم من خلل صور واقعية من خلل ما نرى ونقرأ للكثير من القلم اليوم سوف تجد ان هناك خلل في مفهوم الثقافية اليوم ولهذا الخلل مسببات ويجب تسليط الضوء عليه من خلل بعض الصور ومن تلك الصور ان الدب اليوم اصبح عبارة عن جلسات لمجاميع ثقافية تتبادل اطراف الحديث في ما يسمى بالحوارات العبثية وحيث تنتهي تلك الجلسات بأخذ صور تذكارية والتفاق على موعد اخر يدور المثقف فيه بدوامة ما يسمى بالثقافة القشرية ولو نظرنا لنتاجات هؤلء لن ترى لهم أي نتاج يذكر سوى تلك الصور والغريب ان هؤلء يشتكون كثيرا ا من عدم القبال الطبقة المثقفة لشراء كتبهم وهنا يكون الخلل في عدم دراسة مفاهيم اللعبة الثقافية ومن مبادئ تلك اللعبة هي ترويج السماء بين صفوف الراي العام وهذا يتم من خلل عرض نتاجهم من خلل مواقع التواصل الجتماعي وهي توفر اليوم الفضاءات لهذا العمل وهذا ما ل يفعله الكثير من المثقفين ويكتفي بمطاردة الجلسات الدبية التي يحضرها عدد محدود من المثقفين فاليوم مطلوب من الكاتب او الديب او الفنان التعريف عن نتاجة ولو بشكل جزئي ليتسنى للقارئ معرفة محتوى ما قد يضمه الكتاب اما صناعة صومعة او شرنقة تكون بمثابة سجن للفكار التي قد تبقى حبيسة الصحف الورقية للكتاب وعدما اظهارها للعامة فالثقافة لم تخلق للخاصة ولكن هي وسيلة هدفها نشر الفكار البنائه التي تساهم في اصلح المجتمع بشكل غير
7
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 مباشر واذا ما بقى الحال على ما هو عليه لن تكون الثقافة مجدية ولن تقدم الشيء لخدمة المجتمع والبشرية وهناك صورة أخرى سهاهمة في ما عليه الثقافة اليوم وهي الصورة التي يقدمها بعض المثقفين بالتودد لصحاب الصحف لغرض النشر بعيد عن المعايير الدبية والثقافية وهناك ايضا حمى الشهادات التقديرية المنتشرة في هذه اليام وعملية الجذب لبعض الشخوص لتلك الظاهرة وهذا يساهم في اسقاط المصطلح الثقافية وبشكل الصحيح وهذا ل يعني ان ليس هناك مشاهد ثقافية حقيقية رصينة تحمل رسالة نبيلة وللخروج من كل ما عليه الثقافة اليوم يجب ان يكون هناك حركات تهدف لنعاش الثقافة بمفاهيم صحيحة من خلل دور المثقف في وضع القواعد الساسية للحياة ويجب ان تكون الثقافة بمثابة رغيف خبز مغمس بالتجارب الحياتية والخروج بنتيجة يكون لها وقع مثالي بين البشر
قراء
حكاية 8
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
هذا السبوع مولد فخر الكائنات ابو عثمان السراج تحتفل المة السلمية بذكرى مولد فخر الكائنات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الول من كل عام هجري ،وتختلف اراء الفقهاء في جواز او وجوب الحتفال بمولد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ،وترى بعض الراء الفقهية الى كراهية اقامة الحتفاليات بهذه المناسبة واعتبارها بدعة محدثة لبجوز الخذ بها ،وأيا كانت الراء الفقهية حول هذه الحتفالية فإن هذه المناسبة تعد مجال رحبا لتذكر صفات واخلق النبي المي الذي ارسله الله رحمة للعالمين وبعثه ربه ليتمم مكارم الخلق وليكون قدوة صالحة لمة السلم تصلح لكل زمان ومكان ،ولتكن احتفالتنا بهذه المناسبة العطرة تأكبدا واستذكارا وتطبيقا فعليا وحرفيا لتك القيم والمثل العليا التي اتصف بها سيد الكونين ابي الفاسم محمد صلوات ربي وسلمه عليه وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها في وصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم حين سئلت عن خلقه صلى الله عليه وسلم ف ن ن ل ي الل لهه قانلت :فنإ ه ل خل لقن ن نب ه ي م ن ن .. ن ال ل قرآ ن كا ن ه ع ننليهه ون ن سل ل ن صللى الل ل ل ن وهذا يعطي دليل على تمام اخلقه وصفاته وقيمه
9
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 التي نبحث عنها ونأمل ان نتبعها ونطبقها في حياتنا الدنيوية لنستحق شفاعته لنا صلى الله عليه وسلم يوم العرض العظيم اما الواحد الديا يوم ل ينفع مال ول بنون ال من أتى الله بقلب سليم ، يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله في بيان جملة من محاسن أخلقه التي جمعها بعض العلماء والتقطها من الخبار "" كان أحلم الناس ،وأشجع الناس ،وأعدل الناس ، س يده قط يد امرأة ل يملك رقها أو عصمة وأعف الناس ،لم تم ل نكاحها أو تكون ذات محرم منه ،وكان أسخى الناس ،ل يبيت عنده جأ نهل اللي ل ل دينار ول درهم ،وإن فضل شيء ولم يجد من يعطيه وفن ن لم يأو إلى منزله حتى يتبلرأ ن منه إلى من يحتاج إليه ،ل يأخذ مما آتاه الله إل قوت عامه فقط وكان من أيسر ما يجد من التمر والشعير ، ويضع سائر ذلك في سبيل الله ،ل ليسأ ن ل ل شيئا إل أعطاه ،وكان يخصف النعل ،ويرقع الثوب ،ويخدم في مهنة أهله ،وكان أشد الناس حياء ،ل يثبت بصره في وجه أحد ،ويجيب دعوة العبد والحر ،ويقبل الهدية ولو أنها جرعة لبن ويكافئ عليها ،ول يأكل الصدقة ،ول يستكبر عن إجابة المة والمسكين ،يغضب لربه ول يغضب لنفسه ،وينفذ الحق وإن عاد ذلك عليه بالضرر أو على ضلء أصحابه وخيارهم قتيل بين اليهود فلم جد ن ه من فل ن أصحابه ،ون ن ن بأصحابه ح ف ين ه مير الحق ،بل وداه بمائة ناقة وإ ل ف عليهم ول زاد على ل لحاجة إلى بعير واحد يتقوون به ،وكان يعصب الحجر على بطنه خوان من الجوع ،ول يتورع عن مطعم حلل ،ل يأكل متكئا ول على ه ة أيام متوالية حتى لقي الله تعالى ،إيثارا ،لم يشبع من خبزز ثلث ن على نفسه ل فقرا ول بخل ،يجيب الوليمة ،ويعود المرضى ، ويشهد الجنائز ،ويمشي وحده بين أعدائه بل حارس ،أشد الناس تواضعا ،وأسكنهم في غير كبر ،وأبلغهم من غير تطويل ، وأحسنهم ب ه ف شارا ،ل يهوله شيء من أمور الدنيا ،ويلبس ما وجد ، يردف خلفه عبده أو غيره ،يركب ما أمكنه ،ومرة يمشي حافيا بل رداء ول عمامة ول قلنسوة ،يعود المرضى في أقصى المدينة ، يحب الطيب ،ويكرة الرائحة الرديئة ،يجالس الفقراء ،ويؤاكل المساكين ،ويكرم أهل الفضل في أخلقهم ،ويتألف أهل الشرف بالبر لهم ،يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم ،ل يجفو على أحد ،يقبل معذرة من اعتذر إليه ،يمزح ول
10
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 يقول إل حقا ،يضحك من غير قهقهة ،يرى اللعب المباح فل ينكره ، يسابق أهله ،وترفع الصوات عليه فيصبر ،وكان له عبيد وإماء ل يرتفع عليهم في مأكل ول ملبس ،ول يمضي له وقت في غير عمل لله تعالى أو فيما ل بد منه من صلح نفسه ،ل يحتقر مسكينا لفقره وزمانته ،ول يهاب ملكا لملكه ،يدعو هذا وهذا إلى الله دعاء مستويا ... اذن تلك كانت هي اخلق النبي صلى الله عليه وسلم وعلينا استيعابها وفهمها وادراك معانيها القيمة وتطبيقها في واقع حياتنا المملوءة بالفوضى والضياع والنصحر لننا تركنا تعلم اخلق النبي وصفاته وتركنا تعليمها لجيالنا ولولدنا وبناتنا ونسائنا فضعنا وفقدنا زمام امورنا وصارت تتلعب بنا الهواء وتغلبنا العداء وتجزئنا الراء وتشتتنا بعض الفتاوى ويخذلنا بعض من يدعون انهم من العلماء أوالفقهاء بكثرة خلفاتهم حتى غدت احوالنا لتسر حبيب ول ترضي صديق ... ان الحتفال بمولد الرسول في حقيقته بجب ان يكون استيعاب كامل لواقع الخلق المحمدي التام والنموذجي والذي يمثل الواجهة الخلقية للسلم كما يرضاه الله لعباده ويثيبهم عليه وهو الخلق الذي تعلمه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم اجمعين وطبقوه تطبيقا حرفيا في حياتهم وجعلوه قانونا يحكم تصرفاتهم واعمالهم فدانت لهم شعوب الرض وفتحت لهم المصار ابوابها لما مانوا يحملونه من هدي القرآن المريم وهدي نبيهم المين محمد صلى الله عليه وسلم
11
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
بل رتوش الحركة النقلبية للقوميين العرب ومؤامرتهم ضد البعث د .هادي حسن عليوي لم يكن هناك خلف بين حزب البعث وحركة القوميين العرب ..بل كانت علقة استراتيجية في عهد عبد الكريم قاسم ..ودعمت الحركة اضراب الطلبة الذي قاده البعثيون في خريف العام 1962 ضد عبد الكريم قاسم . كانت مساهمة القوميين في الضراب فاعلة ..لكن بدون هدف واضح لدى العضاء سوى معارضة النظام عند اعلن انقلب
12
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 8شباط ..1963دعم القوميون النقلب ..فحمل القوميون السلح وشاركوا في النقلب ..فقد أشرف قائد الحركة القومية باسل الكبيسي على توزيع السلح لعضاء حركته واتجهوا الى مراكز الشرطة في الكرخ وقاموا بالستيلء على السلحة الموجودة فيها ووزعوها على العضاء والنصار من حركتهم ..وذهبوا الى ساحة الشهداء التي تمر بها الدبابات والقوات العسكرية المتجهة الى وزارة الدفاع ...ومهما كانت فائدة ذلك او أهميته على مجرى المور فأنه دليل تأييد واسناد . السناد العسكري من جانب القوميين العسكريين كان مؤثرا ا جدا ا.. فقد قام عشرة ضباط بارزين وفاعلين بإذاعة بيان في الساعة الواحدة ظهر 8شباط عن طريق الذاعة يؤيدون فيه الثورة ويساندونها ..كان من بينهم صبحي عبد الحميد وعبد الكريم فرحان. وصدرت قرارات عن المجلس الوطني لقيادة النقلب بتعيين عدد من الضباط القوميين في مراكز حساسة وهم :عبد الكريم فرحان آمرا ا لموقع بغداد ..وعبد الهادي الراوي آمرا ا لمعسكر الرشيد .. ومحمد مجيد مديرا للخطط العسكرية . كما كلف هذا المجلس هادي خماس ومحمد مجيد بالمساهمة في الهجوم على وزارة الدفاع ..كما ان اللواء الثامن في الحبانية تحرك بأفواجه الثلثة بقيادة ضباط قوميين ودخل الى بغداد لتعزيز النقلب لكن لم تكن العلقة مع البعث ودية ..لكنها ليست عدائية.. أيضا ا يسودها الحذر بسبب العلقات السابقة وانعكاس العلقة بين البعث وعبد الناصر على ذلك . ـ فقد دعا البعث بعد سيطرته على السلطة في العراق وسورية الى وحدة ثلثية تضم مصر وسورية والعراق وفي حين دعا القوميون الى اعادة الجمهورية العربية المتحدة فورا ا بوحدة مصر وسورية مجددا ا ..ثم ينضم العراق اليها لحقا تبنت جريدة الحركة )الوحدة( في افتتاحياتها ومقالتها موضوع وحدة مصر وسورية.. ولعب نايف حواتمة دورا ا كبيرا ا في تحرير تلك الموضوعات تم اعتقال باسل الكبيسي فترة قصيرة من قبل البعث ..ثم جرى تعطيل جريدة الوحدة ..كما اغلق المركز الثقافي العربي ..وجرت
13
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 اعتقالت واسعة في صفوف واعضاء الحركة ومؤيديها خلل مباحثات الوحدة ..بسبب المظاهرات التي قامت بشكل عفوي لتأييد الوحدة فبات من الواضح ان العلقة قد توترت بين البعث والحركة وزادها ..اعتقال حواتمة ثم تسفيره خارج العراق عززت قيادة الحركة عضويتها فأضافت أمير الحلو ..وهاشم علي محسن ..ووليد قزيها ..بعد ان غادرها نايف حواتمة ..وقام باسل الكبيسي بتجميد عضويته وسافر الى القاهرة كان سلم احمد مسؤول ا عن التنظيم العسكري ..وكانت القيادة تعقد اجتماعات متواصلة لمواجهة التطورات. في بداية نيسان /أبريل /العام .. 1963أبلغ سلم احمد القيادة بأن التنظيم العسكري للحركة وبعض الكتل العسكرية المتحالفة معه متوجسة من الوضاع بالمقابل بدأ البعث بإحالة البعض من القوميين على التقاعد ..ونقل اخرين الى الشمال بعد تجدد الحركات العسكرية ضد الكراد ..وكانت هناك خشية لدى الحركة من فقدانهم لقوتهم لذلك جرى ترشيح اسماء لرئاسة الجمهورية والوزراء بحيث تضم اعضاء من الحركة في مناصب هامة ..كذلك من حلفائها من العسكريين مع حقائب وزارية لجميع القوى القومية الموجودة في الساحة عدا البعثيين ) ..تحضيرا لنقلب( !!
العلن عن مؤامرة : في 25أيار /مايو .. 1963 /أصدر المجلس الوطني لقيادة الثورة بيانا أعلن فيه اكتشاف مؤامرة على النظام أعدها )الحركيون والذيليون( وجرت عمليات اعتقال لجميع منتسبي الحركة واصدقائها من المدنيين والعسكريين بالمقابل اجتمعت قيادة حركة القوميين العرب بشكل سريع لدراسة الوضاع ..وقد تقرر اختفاء سلم احمد بأية وسيلة لن البيانات تركز عليه ..وهو المعروف كليا بأنه عضو في القيادة بعد ايام قليلة جرى اعتقال أمير الحلو وسلم احمد وغادر وليد قزيها العراق لنه غير معروف ..وبقي عبد الله النصراوي وهاشم علي محسن. تم العلن عن تشكيل محكمة خاصة لمحاكمة التآمرين ..لكن المحكمة لم تنعقد بالرغم من انتهاء التحقيق واحالة الوراق اليها ويذكر البعض ان الرئيس اليمني عبد الله السلل قد نقل رغبة
14
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 الرئيس عبد الناصر الى قيادة البعث بعدم ايقاع العقاب بالقوميين خلل زيارته للعراق في آب /أغسطس 1963 /فتم اطلق سرح اعداد كبيرة من المعتقلين المدنيين والعسكريين ..وبقي في السجن سلم احمد وامير الحلو ..وبعض العسكريين حتى تشرين الثاني /نوفمبر .1963 اما عن وضع قيادة الحركة في العراق تلك في الفترة فقد غادر عبد الله النصراوي العراق وبقي هاشم علي محسن لذلك قام المركز بتعزيز القيادة بشكل سريع اذ عاد الى العراق د .غسان عطية وجرى ادخال ثلثة عناصر قيادية من الكويت هم :سليمان العسكري ..والمحامي علي رضوان ..والنقابي العمالي عبد العال ناصر ..والفلسطيني عزام كنعان حيث تشكلت القيادة منهم اواخر ايلول /سبتمبر 1963 /جرى اعتقال جميع المذكورين عدا غسان عطية الذي هرب خلل اعتقاله ..وعادت العتقالت من جديد لعضاء الحركة من المدنيين. يظهر ان وساطة حصلت لطلق سراح الكويتيين الذين غادروا بعد فترة لتنتهي الحالة بعد سيطرة عبد السلم عارف على السلطة في 18تشرين الثاني /نوفمبر .. 1963 /وانهاء حكم البعث .
١٠٠عام على نشأة القصة في النجف الشرف رزاق مسلم الدجيلي يجري العمل حاليا في اتحاد الدباء والكتاب في النجف الشرف لعقد مؤتمر القصة في المحافظة وقال الديب المحامي محمود جاسم عثمان النعيمي رئيس التحاد ،ان المؤتمر يعقد لغرض التعريف بتاريخ القصة في محافظة النجف الشرف الممتد على
15
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 مساحة قرن من الزمان ،عندما سطر جعفر الخليلي قصته الولى )التعساء( ،ولنثبت ان جنس القصة هنا قد شكل العمود الفكري والدبي الثالث للمدينة مع عمودي الفقه والشعر ،..وأضاف رئيس التحاد هناك دعوة ١٠٠شخصية فكرية وادبية من العراق للمشاركة ،ويتضمن منهاج المؤتمر ،الخميس ١٠/٢٨ ،من هذا الشهر حفل الفتتاح بحضور السيد وزير الثقافة الدكتور حسن ناظم ،في تمام الساعة السادسة والنصف مساءا ،ويشتمل على إقامة معرض للكتاب تشارك فيه عدد من دور النشر والتحاد العام للدباء والكتاب في العراق ،واتحاد الدباء والكتاب في النجف، ومعرض في الخط العربي للستاذ الخطاط على الحساني ،ثم تقرأ .كلمة الفتتاح ،يعقبها حلقة نقدية عن جعفر الخليلي يشارك فيها الدكتور حسن الحكيم و الدكتور سعيد عدنان والدكتور ماهر الخليلي ،وفي اليوم التالي ستكون هناك ثلث جلسات نقدية، صباحا وعصرا ومساءا تتوزع فيها محاور البحوث والدراسات النقدية عن القصة في النجف بأجناسها الثلثة والقصة في العراق والعالم يشارك فيها الساتذة النقاد بحسب تخصصهم وسيقرأ بيان المؤتمر في ختام الجلسة المسائية ،وأضاف السيد رئيس التحاد، ان هناك دعوة للفعاليات الثقافية والجتماعية والتحادات والنقابات ومنظمات المجتمع المدني لحضور المؤتمر ،وشكر أيضا وزارة الثقافة والتحاد العام للدباء في العراق على الدعم المادي والمعنوي لعقد هذا المؤتمر
الستخفاف والستنزاف 16
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
تغريد العبيدي }نوإقلفولهسم إإمنلهم ممسسـلـوللونن{ يمارس بعض الشخاص سلوكيات تهدد أرواح الخرين ،وهؤلء الشخاص يوصفون بـ”المستهترين” ،فهم ل يبالون عندما يقودون السيارة بسرعة هائلة جدا ،عندما يغامرون باستكشاف الطرق وتعريض حياتهم وأسرهم للخطر... من دون أي وازع يفرض عليهم الحرص على أنفسهم قبل الخرين ...حوادث مركبات باستمرار هنا وهناك ...كما وإن فقد الشعور والستهانة بكل ما يجري من طغيان الوبآء Covid Delta بشكل جلي وواضح للعيان وإصابة العداد الكبيرة من الشخاص وتغافل مستمر من الهيئات الرقابية والتحذيرات من الجهات ذات العلقة توشك بوقوع كارثة صحية وشيكة .. خاصة بعد ازدياد العداد المصابة وبعدما استفحل الوبآء جاءت التعليمات ن بعد ذلك من المره بغلق المطاعم والقاعات والكافيهات ...فلم تغ ه شيئا ...إن الستهانة والجهل بحجم الخطر الحقيقي
Covid Delta والتي كانت أغلب العوائل السبب في نقل هذا الفيروس نتيجة الختلط في العياد والجتماعات ومجالس العزاء والتي كانت قد أسهمت في ارتفاع أعداد المصابين ... إن عدم الكتراث والستخفاف بالمواقف الجدية ..كانت لها الثر الكبير في نكبات هذا الشعب البريء ...فمشاهد العبارة التي أودت بحياة العشرات لم تكن حبالها ال بايدي من استهان بالرواح واستخف بها والقمها النهر قربانا له ولحفنة من البشر اضطلعوا على مشهد جديد ليمارسوا بشاعتهم من خلل ثرواتهم الطائلة والتي سبب في إنقاذهم من اي جزاء قانوني..
17
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 كما وإن "التجمعات البشرية في سرادق العزاء لتشمل التجمعات البشرية المختلفة فقط كالمناسبات وانما الزحام في المولت ومراكز التسوق الخرى وعيادات الطباء واماكن اخرى كثيرة تعكس الستهانة بوباء خطير وفتاك يهدد حياة الناس، وللعلم دور فاعل في ذلك ،وكذلك المنابر العلمية والدينية ،اضافة الى الدور المهم للمثقف في المجتمع ومسؤولية الجميع في حماية الناس من الجهل... بلغت الستهانة والستخفاف بأرواح البشر لتزهق ارواح العشرات من المرضى بمحرقةز أليمة صورت مدى ظلم الشرار وبطشهم في أدنى مسؤولية من كيفية التعامل مع اسطوانات الوكسجين والتي التهمت أجساد المرضى والمعذبين ...الموقع مسؤولية.. والمهمة اختبار لشخصك ..وارواح الناس أمانة في أعناق مسؤوليهم...
}نوإقلفولهسم إإمنلهم ممسسـلـوللون { ول تنسوا الله بنسيان مسؤولياتكم التي ك نللفكم بها ،وتنسون أنفسكم وتتبعون أهوائكم التي تسوقكم للخروج عن دينكم.... ن كولنوا ن وننل ت ن ل م لأول نئ ه ن م م أ نن ف ل كال ل ه ف ن ه فنأن ف ن ن نن ل ك هل ل سه ل ف ساهل ف سوا الل ن ذي ن ن..... س ل ال ف ن فا ه قو ن
دائما 18
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
نبحث عن مايفرقنا سامي التميمي للسف نحن الذين سكنا هذه الرض ) الوطن العربي ( منذ قدم التاريخ ولحد الن ورغم تعدد أدياننا وأعراقنا وطوائفنا وأتجاهتنا وحضاراتنا ،لم نركز ونعطي أهتماما ا لدورنا في هذا العالم .قد يكون بعضنا قام بهذا الدور بصورة شخصية أوجماعية ولكن بالنسبة لبقية دول العالم نسبة ضئيلة . ما أن نجتمع وسرعان مانفترق ،في أجتماعاتنا دائما نبحث عن النقد والتجريح والتسقيط ،يضن الكثير منا ،بأنه أسد الغابة وطاووس حدائق الملوك والمبراطوريات العظمى ،وأن الدنيا لم تخلق إل من أجله ،وعلى الجميع أن يأخذ له التحية وتعظيم السلم وأن يفرشوا له السجادة الحمراء ،دائما نفتش ونسعى جاهدين وبشكل محموم على العيوب والتشكيك في غيرنا .متناسين بأننا لدينا نفس العيوب وربما أكثر أو أقل وبنسب متفاوتة .بعضنا يمارس دور الرقيب والمسؤول والناقد وبصورة معيبة ومتغطرسة ،وللسف هذا الموضوع أنتشر وينتشر بين صفوف المجتمعات وبين كل الطبقات ومنهاالدينية والثقافية والسياسية والعلمية والتي تدعي بأنها من النخب . وهذا ملحظ أيضا منذ زمن طويل في أجتماع قادة الدول ومسؤوليها الكبار والصغار ،ل أعرف هل التربية أم مناهج الدراسة أم المؤسسات الدينية .الموضوع خطير ويحتاج لوقفك ودراسة وتأمل وأعادة تأهيل .
19
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 وهذا جعل من هب ودب يتدخل في شؤوننا الداخلية ويتطاول علينا ويجيش الجيوش ويستحل أراضينا بحجج واهية وأكاذيب باطلة ،فقدنا الكثير من مواردنا البشرية وخيراتنا ووقتنا وجهدنا وأشغلتنا الحروب والفتن والحصار .ولم يعد لدينا الجرئة في مخاطبة الدول الغربية والقليمية في أبسط حقوقنا ومخاوفنا ، وهذا طبيعي بسبب سياستنا الفاشلة . السؤال ! .؟ ماذا قدمنا لشعوبنا وأوطاننا .غير التراجع في كل الميادين ،وماذا قدمنا للبشرية سوى الفكار والنطباع السيئ ،السؤال الثاني هل لدينا نقص في الخيرات والخبرات والشباب ؟ ل … .فلدينا كل ولكن ما ينقصنا الساسة الجيدون وكيفية أختيارهم شئ . وتنصيبهم على مقدراتنا ورقابنا ،وينقصنا الفهم الصحيح في أدارة الدولةوتنميتها ،لماذا لنفكر وندعم ونشجع ونجعلها نظام وتربية وخطط وتعليم وأحترام وعدالة ،في مناهجنا بدئا ا من رياض الطفال والمدارس وحتى المعاهد والجامعات ،بأن هناك قيم جميلة وتعاليم دينية طيبة ولغة عالمية ،وحضارة وتاريخ طويل وكبير ،وحدود متصلة ببعضنا لو أستغليناها بالشكل الصحيح في دعم أقتصاداتنا وتنمية مواردنا وتطويرها . لنفكر بالقتصاد والسياحة والثقافة والرياضةوالفن والعلم ونجعل السياسة في خدمة مايقربنا من بعضنا . كثيرة هي المشتركات والتقارب بيننا لو فكرنا بدعمها وأحياءها وتذليل الصعوبات . لنراجع أنفسنا قليل ونحترم بعضنا وندعم ونشجع بعضنا وتأكدوا دائما ا بأن هناك فرصةطيبة وجميلة للمل .
20
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
بلغة اللغة ولغة البلغة وأثره في بناء الخطاب الشعري الستشرافي في رحاب المعري الخير سامية البحري /تونس النموذج : بيتان في حجم مدونة أو مجلد في التاريخ الشاعر الفيلسوف تريكو صكر المراني البغدادي يقول الشاعر الكبير تريكو صكر فإن أصبح التباع أعوان غاصب /ليستأثروا بالسحت من كل منصب فلبد أن يشقى الكرام بأرضهم/ولبد من إعصار شعب معذب تصدير : ل يكفي أن يكون الشاعر قادرا ،بل عليه أن يكون مقتدرا حتى يقوم الشعر بمهامه المناط بعهدته ول يحلق في أبراج عاجية فيكون له شرف كتابة التاريخ بسلطة القلم والعقل الثاقب قبل أن يكتبه المؤرخ تحت سلطة السيف والضمير الخائن في صميم الخطاب الشعري وأنت تتجول في بستان تريكو تأخذك اللغة ويأسرك البيان وهي خصال تريكو المعرفية تلك التي ورثها عنه نجله الشاعر المجد ضياء تريكو صكر
21
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 حتى كأنها تدخل في تكوينه الجيني وفي هذا المثال المدجج بعلوم اللغة والبيان الحجج الناطقة بمصداقية القول ورقي المقصد في بستان اللغة بني الخطاب الشعري على مركب شرطي دقيق جمع بين البيتين في دقة وصناعة متقنة والمركب الشرطي هو تركيب نحوي يربط المتكلم فيه بين حدثين ممكنين أحدهما رئيسي والخر ثانوي ويتم الشرط بجملة من الدوات المختلفة لكل أداة معنى ومقصد وقد وظف الشاعر حرف الشرط )إن( الذي يفيد المكان للربط بين حدثين ممكنين أحدهما رئيسي والثاني قيد شرطي له وقد وردت جملة الشرط وهي الحدث الثانوي ممتدة على امتداد البيت الول أما جملة جواب الشرط وهي الحدث الرئيسي فقد امتدت على البيت الثاني واقترنت بالفاء وجوبا لما ورد بعدها من مركب دقيق تمثل في التالي )لبد( التي تكررت مرتين بين الصدر والعجز في البيت الثاني لتتفرع عنها جملتان احتوت كل جملة صورة شعرية بمفردها ويمكن تفكيكها كما يلي ل)( نافية للجنس )بد( اسم ل النافية للجنس في محل نصب وهو اختيار دقيق للفظ اللغوي الذي يتفاعل مع المقام والعلقة بين جملة الشرط وجملة جواب الشرط علقة تكاملية وقع تصميمها بدقة متناهية لتؤدي كل المقاصد في انتظام تركيبي ودللي مبهر فكلما خان الخائنون الوطن وأصبحوا ذيول لمن يغتصب الرض حتى يحصلوا على مكسب حرام كلما أصبحت حياة الشرفاء ضنكة يكتسحها الذل والقهر والجوع والضياع والحرمان
22
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 وكلما كان المر كذلك كان النذار بعاصفة هوجاء واعصار شديد بإرادة شعب يرفض المذلة والقهر ويقرر استرجاع الوطن المغتصب والكرامة المنهوبة واللفت للنظر في البيتين هندسة الخطاب باللغة وفي اللغة فالشرط تم توسيعه ليكشف عن بنية استدللية استقرائية تربط بين السبب والنتيجة إذ أصبح التباع أعوان غاصب ليستأثروا بالسحت من كل منصب وتكشف عن أطماع هؤلء وعن مدى السقوط الذي وصلوا إليه وهو السائد اليوم في الجغرافيا العربية برمتها بيع الهمم والذمم في سبيل سقط المتاع وهذه الصورة الولى هي تصوير للموجود واستقراء للواقع وهو ما يؤدي إلى بروز الرؤية الستشرافية في القسم الثاني وهي الصورة الثانية وقد تجلت الصورة في استشراف المستقبل القريب والبعيد في آن هذا المستقبل الذي ل يقوم إل في ظل ثورة تطهر الرض والنفوس لذلك استعار لها الشاعر صورة العصار لينذر بثورة قادمة تغسل الوطن من الوريد إلى الوريد في بستان البلغة تجلت البلغة في أرقى درجاتها وصورها من خلل تكثيف المجاز والصور واللفظ والمعجم في سبيل بناء المشهد الكلي فيتجلى الطباق )التباع -الكرام ( والمقابلة بين الصدر والعجز في البيت الثاني الصورة 1يشقى الكرام بأرضهم الصورة 2إعصار شعب معذب وقد تشكلت هذه الصور ضمن المجاز العقلي الذي تخرج عنه جملة من الستعارات الفاتنة والكنايات المبهرة في تقابل بين القهر والظلم والغضب الثوري البركاني إحالة على الموجود والمنشود
23
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 رغم شدة الموقف وآلم اللحظة الشعرية يهندس الشاعر الكبير تريكو صكر المساحة الشعرية كأرقى ما يكون في نفس شعري شاسع وفي تركيز مذهل وفي رؤية ثاقبة كشف عنها اليقاع الخارجي والداخلي معا وعاضدته القافية لتدعم النفس الثوري الساكن الثائر بين صرامة العقل ورقة القلب فكانت هذه البائية التي تكاد حروفها تتكلم ولسيما أن الباء حرف شفوي يكاد ينطق وجاور كل ذلك اللفظ الذي اختير بكل عناية وتركيز وأقوى حجة على ذلك توظيف لفظ )السحت ( وهو كل مكسب حرام غير مشروع أو ما خبث وقبح من المكاسب فلزم عنه العار وهو ما يفتح المجال للحديث عن بلغة اللفظ الشعري عند تريكو وهي ميزة تميز نجله الشاعر الكبير ضياء تريكو صكر مما جعلنا نؤكد أنه صمم مساحة شعرية خاصة به ل يدخلها سواه لفظا وصورة ومعجما ومقصدا وقيما وأنه استطاع أن يؤسس مدرسة خاصة به في رحاب مدرسة أشمل هي مدرسة معلمه الول ونبيه الذي نهل منه وما ارتوى .. مما دفعه إلى السباحة فيه من جديد بأدوات العارف المتمكن وبمصداقية عالية الجودة وجرأة ل يقوى عليها سوى من اعتنق الصدق والمانة واتخذ الحب ديانة حتى يخرج لنا مدونة نقدية حول معلمه تحت عنوان الشاعر الفيلسوف والفيلسوف الشاعر ستكون أكثر اقتدارا على الغوص في معالم الشاعر الفيلسوف تريكو صكر المراني ستكون ثورة جديدة في عالم النقد الحديث قد تؤدي إلى ثورات في العقل العربي المعاصر الذي مازال رهين الخرافات والراجيف في بعض جوانبه وكم نحتاج اليوم إلى كتابات تحرق الطريق ل كتابات تعبد الطريق وترمم المستنقعات السنة و النور يسبح في مقل النور والكلمات تتعطر بأريج الفردوس
24
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 ونحن نقترب من قلعة الشعر لهذا العلم الكبير وقد قدت أسواره من تبر ونور... وهو من النور وإليه يعود هكذا تولد العمال العظيمة الخالدة لتبعث في كل حين .... وفي رحم الذاكرة الشعرية المتوهجة تستقر !!.........
أدب ساخر
ل يخشعون ول يتدبرون 25
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
د .احمد جارالله ياسين ماشعور الموظف المرتشي في هذا اليوم وهل نظر في المرآة ليرى كم وجهه مسود د .. أمام بياض هذا اليوم واحتفالت الناس به .. وماشعور الصيدلني الذي يتلعب بالسعار جشعا وطمعا ..واحتيال وهل ضحك على نفسه فوضع علبة چقليت في الصيدلية ليحلي بها الزبائن طعم فمهم ..كي يمرر عليهم مرارة اسعاره .. ماشعور الذين يزورون المعاملت ..والعقارات .. ماشعور المعلم الذي يدرس بحماس ودقة في معاهد التقوية ويتقاعس عن دوره في المدرسة الحكومية ..أنا على يقين أن هذه النماذج وغيرها كثير ممن ليشعرون وليتفكرون ول يخشعون ول يتدبرون ..
26
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
حلو ل د .حسام الطحان أحد حلول أزمة البنزين يتمثل بحجب حصة المحطات الهليةوتحويلها إلى المحطات الحكومية وزيادة ساعات العمل . أكثر من شارع بحاجة إلى جسور للمشاة تجنبا للحوادث مثلسايدين الحدباء وتحديدا امام أبواب الجامعة ،وسايدين المثنى ..
27
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 نتمنى أن تبدأ البلدية بتبليط الشوارع لن ضرر الشوارعالمقشطة أكبر مما كانت عليه في السابق ،بعبارة أخرى :طاح حظ الدبلت .. وضع حل منصف لصحاب الدراجات يراعي الكسبة ،ومتابعةالطائشين الذين تسببوا بقطع أرزاق الذين يعتمدون على الدراجات في عملهم ..
شعر
يا سيدا مل الوجود فضائل كرم العرجي
28
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 خفلقا ا كامل أسرى به الرحمن ن
آياته من ك د ب راجل ل حد ز
وبه أنار المرسلون مشاعل
حتى لك ازدان الوجود مفاتنا ا
روحي فداؤك وهي جد د ضئيلة
م الصخور جداول ص د وتفتقت ل
أدنى ليفدي الطين نورا ا ماثل
ها أنت للسفار جنح مسدرةز
يا واطىء السبع الطباق منابرا ا من كل دانيةز تلوح منازل
ل ت أحداقه ت ل ب المسيء وأطفئ ف ما كان نورك في البرية آفل ة ق يقاضي في القوافي أم ا ح د أتت القصائد في سواك عواطل
نحو العلى تمضي وتمضي واصل
ة لم يبلغ الشعراء وصفك غاي ا أو جاوزوا يوما لبحرك ساحل
ومقامك الفخر العظيم وسدرة ة
ولو انهم عدبوا المدار شمائل
في المنتهى قد كنت نورا هاطل
ة لم يبلغ العظماء منك للبان ا نردبيت أجيال على ال ل ل ق الذي خل ه
ت حضرتك الشريفة مم ل ي ف مادحا ا
متكامل قد ه سفرت قرآنا به ل ت يا قمر الهدايةه حامل ا وبزغ ن
يا سيدا ا مل الوجود فضائل
29
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 حيران ما يجري بنا يا سيدي
ح حبيبهه ما نال ذو ح ب ب بمد ه
ها هم أعدوا للحروب مغازل
فأنا الذي اقتدت الخصائل نائل
ل آف ة جم ه من كفروا نزو ل ل فهلن ف
نبقى فداك نخوض غمرتها هدىا
ي )) نجما ا آفل (( فعلم رام البغ ل
حتى نضيء بذي العيون مشاعل
سألوا الله بما لديهم بينما ت الصلة لحد د بابك سائل ل سق ل
منك تغار الغيد وا
مـ ف س ن ظـنهـــلر ه ســهنـ ه ن ل حـ ف شــاعن ال ن ك الـ ن مــ ف مـليـا ه ون ن مـفثــ ن مـفبـههـــــــلر ك ه طـنغـى نبـنهــاؤ ل ه ل نبـــــد فرز ل
ه جـ ل مـي ه سـ ه ف ره ن ن ن ون ون ن مـفيـ ن ضـاب ل ل ت ن ضـفعـ ل حـيـ ن ك أ نفنــ ل ظــــــــلر ت إ هنلـى هتــنلهلـ ه م افنـنتـنبـــــذ ف ل لثــــ ل ن ن نتـــنتــنغــــلرهبـــــــي ك آنثـــــــــفر ه نلـ ه تأ ف كــلنــــ ه
ل ن هلـنيـ ن ظـ ل ك هفــي لفـــ ن فــــــلر طـفيــ ل حـ ه ؤاد هين نيـ ف فـ ه ن مــــا ل هـــ ن مـــــا ن ل ون ه نيـا أفنـــ ه ذا الـ ن ســــلره ل جـ ن ت ن هــــلر ض ون ليــفز ه سـنتـ ه ت ه ري ي ن ف نيـا نلـفيـ ن فيــ ل شـفعـــ ه
ن سـأ ل ف ل شـا ن حـ ن حــــلرافـــا ظـ ه شـهتـي أ ف ك ل فــلر ه ت ن كـفنــ ل مـفثــــ ن طــلر مـ ه داهئـ ه ه قـ ه حــ ن ل اللغـليـــوم ه ع ننلــى ن ك لتـ ف ة ن وانيـــ ة ن نفــــفر ه ك ه ط ال ن عــفيـننـــا ه ج ن ل هغـ ن مــــا ه مــــ ف ك ننــفهــــةر ن كـــوفنثــــــلر جـ ف حــ ل ون ه فـــننـفيــ ه ة ن مــــنل ن خـانلـــ ن حـنيــا نو الـ ن ن ن هــــنر ه قـــد د أ نفز ن ه ال ن طـ ل حـــيــ ن سـ ل مـ ل كــــلر ســـام ه ون ل ق الـون ن مــ ف جـيـــد ل ن ون الـ ه شــو ه هبالللــهه ل قـــي فــي نلــ ن كــ ي ضـــولع ن ن خــاهفــ ه قـــد ف نتـــ ن
30
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 قـــ ل طـــــلر ك نتـ ف ن الـ ن صـاهئــــد ن ه صـــل ه ه إه ل عـفنــد ن ون ف قــ ن مـنتــ ن ي م ن شـا ه ن هــــ ه ذي ن عـــــرز ل مـاهئــــ ل حـ ن كـلــــم ز حـاهريــابــا نلــــد نفيـ ن مــــلر مـــ ن حـــ ل ن ك ون نيـــــفعـــ ل ج ن نفـأ ن ف قــي وى ال ن دة ون ا ف عـهتـ ه قـ ه كــره ه صـيـــ ن مــي ن مـفثـــ ن مــــلر ج هفـــي ه دا نتــون ل حــنيـا ه مـ ف هـــ ل جــــ ا ول ف جـ ن ضـهه ن
صلصال الخلق ريم بوصبع /الجزائر في البدء
في البدء
كانت الغابة
كان البحر
انا وانت
انا وانت
على حبل الوقت
في ملح الحاجة
ننشر غسيل الموتى
نقضم الماء
ثم نعيد الحب إلى أول التكوين
ثم نجمع
31
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 كانت النار تدل على اثرنا في جبل الحجية في البدء كان التراب حفرة ميتة في الخير ما تقاطر من أسنان الخيبة
انا وانت
في البدء
ل شيء غير حفيف الغابة وآخر العمر.
عقم الروح بيدي
عائشة جلب /الجزائر
32
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 خطو من عبروا والموج يسخر من أقصوصة الزبد أمضي وحيدا وعقم الروح يمضغني ميراثي الحزن،ل أخشى على ولد
كالطير أغفو وفي العشاش عاصفة
لم أ بن غير جدار عل يسندني
شيدتها لغد ،والمس قيد غد
هل يسقط الحلم محمول بل عمد
أخطو على الرمل أمحو
رحيل
مهعي ال ه ت روف ه حفين ي ن ف ستب هقل حي ود ف وند لع ف ل ق؟ ف بناهر الفقــــده أحتـــره ل ب كي ف ن يأر د أي نفرح ل خصة؟ ل ال ن جرام شا ه قملر ال ن ف وع ني ف ل ف ن ال ن سترهقل ف ف جــــر ت ن ف ن قلهبي هلعي ف ه ت ه ضفلعي وهفي ال ف حشاهء أفقبره ل مو ف ل ين ل
مسي وسفهم ال ل تغهفيب ن رق ق ين ف ش ف خت ه شو ه جرحه منعة ال ن ت ال ن خد د ت ن ف قفلب نا ن ح ف ود ن ف شو ف ل ت ال د ن حفزهني ويفنفلق ك ه فيفنب ل م ف ضان تن ف ل ظرهني ح ن جد ه ل ف أ ف جفة الو ف يانر ف ب مد ل ال ن وق يفنغلــق در بالح ي ص ف لف ن ش ف ن ضن لهني ح ل سحاره ي ن ف يانر ن ب ل ف طفيف بال ف
33
ف
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 صباح لن لوفره ال ن ف ف ن جـــره ي نفنعتقل حلتى ال ل وت أد فلفنني و ف حدي ن صحاهري ال ن سك نفنت ن م ف حي سأففنترقل ن لروف ه ن دخل ف ل ت قنفبري و ع ن ف لن الود د أ نقف ن خ ف طعـــه ن ال ن هلك ف ل ت بي ف ن ختهنق معل ي ن ف وب ن ف ت الد ف مر غاب ف مة العل ف س ن رفهني سفيل ي ن ف ض أفنهار ع ني فهني ال ل نتفي ف ل ج ه عط ف حر ت نفنبهثق ن س ه قي الب ن ف مفزن ت ن ف شت و ال ل ن مطرا م ن مهعي عنلى أط فل فهلكـ ف تد ف ننثفر ل تنناثنر النبرد ل و الحــزا ل ن و القنلــقل
خلوتي ل تفسد علي ة حورية بن مربي /الجزائر هس ..ل تنطق حرفا واحدا
ل تهمني سخافات الهذر ل ق شفاه الليل على الليل أطب ل
دعني أضيع فيك خلوتي ل تفسد على ة
و أد نعل النتقهبيل للمواج
لحظة الحب بيننا زهد
تطفئ غوار الشوق ل مفةر
نعم راهبة أنا
هو عملةر يجري
حين أضيع فيك
يتدفق كالشلل
أتلذذ الولوج فيك الغرق الوقوع ل فرق
34
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 ه في جسورك أتي ل دني نحوك تم ل فر شباكك دعها لتس ه حرر ه
توصلني بكفك
قل في ة شرب ةتث ه
ب معك على ال ن در ه
خمر الهوى
فستاني
أطلق نفسا عميقا
عطري
م سويا خارطة هلنشت ل ن
رائحة جسدي ل ن ك
المسافات
فاكهة الجنة أنا
سكارى ةنردد ل لحن ال ل
السلطانة نهاد الكرخي
ودادي اقرض .....
35
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 وحش ليلي
لم يزل يعدو ..جوادي
لم أذق طعم ...
حامل ) للسلطانة (
رقادي ستون عاما ..
شوقي و حروفي ........
قد مضت
كمداد
سبي ل ل الوفاق ن من رباعياتي فريدة عاشور
36
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 من ف ن ت شراب الماني فن ه ك ن نهنل ف ل من ف ن ك الحنان وصدق الغرام و ه ----------عنناقل ن شهيد الهوى نفاب فت هنهال ه -----------------ة من صراخ الضمير وفي لحظ ز ضي ب بنب ز ومن ضعف قل ز السيرز ب شلعورى حلتى ي ه ش د دعوتك ن ويجتاح حصدك حقل زهوري -------ن ى الوجود سأشدو ن ن هواك بنا ه و أسقي مناك بماء الخلود
دموعي وأطللنا الجائرة ف
مي بقلبي وشوقي يواري حل ه فن ل
دارهننا الحائ هنرة ف ون نظ فنرةل أقف ن ف من أن ترد د الهوى ضع ن لن ف
--------------
حةز بالمدى ن ن طائ هنرة جو ن كأفر ل
دى لعنف السدود ما نتص د غ ننرا ا دو خيالي سانا باليالي سيغف ل ن
------------------
ب الكون رقص وفي صخ ه الشموخ
ن عيون الفاق وهفي غ ن ف فل نةز ه م ف دايا ا ف وقند ف ن شهتياقي م ن شد لهني و ن
سأغ فلزو بعشقي سحاب الحياة ن
سأ ف ة م ا ش ل ن دو ع ننلى الروح ت نفرهني ن
وي لغفرهقل قنفلب ن ك مفزن الرضوخ
سهبي ن ل الوفاق ويت فللو صراخي ن
------------
-----------
ت بأحلى الكلم هبعينيك لبح ن
س أوجاعنا بالعناد سأط ف ه ن م ل
ست ن ف شعهلر العشق حس الوئام وي ف
بش ا ذا هفي الب هنعاد ه وا هفي قلللو ز هن ا
37
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 ة م ا وت نفرجو ثغور الك ننرى ب ن ف س ن
داد سما ذكرها بكتاب الو ن
يا عشقه المتسربل في دمي نجوى النوي /تونس
38
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 كأنه مزمن طويل..
وأنا التي أمضيت
يا عشقه الذي استبد د على الروح أغراها وصار أنيسها الجميل...
معك وثيقة العشق ... ومن التي أرسلت خطابا مع الرسول...
يا عشقه السابح دا .. في دمي المنثور ج د
ومن أمضت درب المحدبة سائلة ...
يلعب الهوى ودربه الطويل...
هل لقا خطابي القبول؟؟؟؟
عندما ألتقيتك عند الساعة صفر..... في عصر يوم وردي الشموس في حديث التوهان قلت أحبك وفي هزل الكلم ومن غير نظام أحببتك......
ابن قلبي
أشيائي تؤمن بي ... تمردي...تعودي ...دخان عودي وأنا أؤمن أنها لي ....
هكذا وبكل بساطة الوقت تسللت الكلمات ...
سرقت مني الشياءات ... سبيتني ...؟؟ قانون السبي قد مات
من أيقظه من قبره بعد ان فات من العمر ما فات أختلت الفرضيات
39
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 فأنا يا مولي بين ثواني الوقت أنتظرك وأنت ... أنت لست ممن يطالع ساعات النتظار أنا المعلقة هنا مع وقع الثانية على حافة النهياااار ...
الموعد المعلن خميس بوعفار /الجزائر ... كبريائي الى القبر ليدفن معلن ال ل يا شريكي فيك ل أسمـــح يحـن
ول أسمح في حبي ...
وقلبي إليك دائما
فـسي وملهمي ...أنت خاطرتي وشعري أنت روحي ون ن ن المدلون ب الذي فيه م ن عبرتي و ن قل ...أنت ال ه أنت ه ح ل عبرتي وال ل أتمعن أنت الهوى والهواء اتنفسه ...انت الشخص الذي يؤتمن أنت حبيبي الوحيد في حياتي ...أنت الجدار وبه أتحصن أنت كياني وبلسما لجروحي ...أنت السكن والمسكن والوطن
40
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232
فن ...إنك الوحيد من له أت نل ف ه
أهاتفك فترد على مكالمتي ...
أكلملك لدقائق من وقتنا
...
حديثك معي متعة أريدها حديثك معي أود كتابته
قن مت ن واستمتع بحديثك ال ل
...
أشتاق إليه فـهو ملتزن
على طابعتي السوداء أرقن
منلحن نبرات صوتك تشنف آذاني ...إنها الموسيقى بعزف ل أود د سماعه كل يوم ،يروقني ...أرتاح إليه يا حبي وأطمئن فلنواصل لقاءنا هاتفيا
...
حتى يحين الموعد المعلن
الحب زائر زهور ربيحي /الجزائر احترق القلب من وهج الغياب
وعلى جسد من صمت
تهدد ألف حلم صاخب
يتألق صمت البوح حنين يمزق عتمة الليل على شرفة احلمي
انسج إليك من طيف
أطياف في غربتي حكايات العشق مع فنجان قهوة
41
مجلة زهرة البارون مجلة حدودها العالم أجمع العدد 232 ولك في الروح
وعشق للجمال
في خبايا السرائر
حياة ل تغيب
شرع ودين.
أيسري متعب
والغرام في قلبي دينا
42
نصوص
الكائن البلقيسي بلقيس خيري شاكر البرزنجي ايتها المجنونة .. لماذا الهروب؟؟ ك.. انتشليني من بقايا رمادك البيض ..افيقيني من أوهامي ..رحما ه كفى عنادا ا و دلعا ا.. ت تداعبين شرايين قلبي كطفلة ال ترين انك عبرتي العقدين ومازل ه تلهو في ارجوحتها وتحلم بامنياتها الصغيرة ... ك هروبا ا !!! كفا ه
اقتربي مني اقتربي اكثر ،اود ان اطير اليك لكني ل استطيع المساك بك ،فأنتي تحلقين كالفراشة من زهرة الى اخرى ،اود ان اضيع بين حنايا وجنتيك واطبع على كل شامة قبلة لمتناهية.. تلهمني هذه النقطة السوداء كجوهرة براقة على صحن من خزف ابيض ... ت تراقصين الم جسدي ايتها المعزوفة الروسية كفي عن الغناء فأن ه بصوتك الرنان ..ايتها الصغيرة المبعثرة الشقية كفي عن اللهو واللعب ،انهضي تبعثري تناثري كالنجوم في الفق ،ايتها الكائن البلقيسي ردي على جمهورك السلم فأن سبأ تفتش عنك لن ك .. شمسها ضاعت بدون وجود ه بلقيس ...ايتها الملكة التي لذكرت في الكتب السماوية ..هيهات ك ..خذيني الى حنايا صدرك ك وكل شيء حولي به أثر ه هيهات أنسا ه خبئيني كالم التي تغطي طفلها الرضيع خوفا عليه من البرد ...ارقديني بين اضلعك متيمم انا بتراب جسدك....
آهات مشروعة يقين ملمح السلم آه لبغداد ....آه لغزة ...آه على دمشق ...آه لصنعاء ك ..لم يكن هناك أحد ينتشل جثمان لما نعي ه ت وصرختي بأعلى صوت ه ك ..كغزال مذبوح يخترقه الصمت القاتل لم يكن شهيد على أرض ه
ك ك حجاب طهر ه هناك ل شخصا ا ول بلد ل لما أراد البغات أن يرفعوا عن ه ك .. وصرختي بأعلى صوت ه ك غيرتهم ،ولم يفزع منهم وأخياه وا أسلماه لم تحرك صرخات ه لينتشل عرضه م .. و آس ا ف على أمة تشتت شملها ،وصار المحتل في أرضها يتحك ل تجري الدنيا على رأسها بغير مجريها ،والغاوون يتبعها وكل لها قد صفقوا أعييتم جهلكم ،أما اصابكم شل ل ل لقد طال الخنا وطال ل وما تزال على ما كانت العقد ل خوفا ا ،وخنوعا ،وذ ا التمح ل ل والعار يتبعها أن لم تقوموا ولوطانكم تنتصروا . بالله عليكم ردوا ا عزكم إذا كان العدو يحتل أرضنا أمام ناظرنا فبما د؟ ينفع الجس ل
عندما ذهب الى الحرب زينب سعد
ه انحنت نحو الرض ،وبدأت بإلتقاط دموع أمها التي ملت إبنت ل المنزل. حين انتهت ،جمعتها في وعاء ،وسقت بها مستقبل ا مجهول ه توقفت عن البكاء. زوجت ل ة الفجوة التي على قلوب أخذت إبرة خياطة ،وبدأت في خياط ه أبناءها. ه بين يديه. وعندما عاد كان سلح ل عاجةز عن مد يديه لكي يلمس وجه صغيرته أو ليمسح دموع زوجته. لم يستطع أن يسمع حديث ولده، أو أن يرى الوقت وهو يمر على الساعة التي تواجلهه. ه هو البقاء داخل الصورة المعلقة في كل ما كان يستطيع فعل ل الجدار.
بين ألم الغربة و حرقة الغتراب
عبد القادر بن محمد قد يعيش كل واحد منا غربة في حياته إن لم يكن في حياته الولى التي يعيشها بين أهله من خلل اللتوازن بين الدخل المشروع و الطلب المكبوت أو في حياته الثانية التي ينتقل فيها إلى الحياة الزوجية حيث لكل واحد من الزوجين ذوق و طبع و تطبيع قد يؤدي الى الهجران إن لم يحدث بينهما توافق أو تآلف بعد تعاشر أو يعيش في وطن آخر لم يكن منه و ل يمثل منه شيئا في المعتقد و العرف الجتماعي غير إنه يلتقي معه في الجانب النساني و قد يكون أرقى سلوكا ا و تصرفا ا من المواقف النسانية التي يجب أن يتحلى بها مجتمعه المتدين بأقدس الديانات السماوية تنهاه افتراضيا ا عن الفواحش غير إنها في واقعه متفشية تتجلى في سلوكات الفراد و تصرفاتهم و من خلل تباهيهم بالمنكرات و يتفاخرون بالمعاصي التي تحاصرك أينما كان تواجدك و هذا ما يحدث في نفسك اغترابا ا و أنت بين أهلك و عشيرتك و يسبب لك ألما فظيعا ا بسبب عدم التأقلم في وسط اشتد فيه النفاق و الكذب و الخيانة ممن نثق فيهم و نأمنهم و نصدقهم فيما يقولون .. فأيهما أشد ألما على النسان الغربة في بلد أجنبي ل يملك فيه بطاقة إقامة لكنه مستفيد من حقوق المواطنة أم الغتراب في وطن يملك فيه بطاقة القامة و ل يملك فيه حقوق المواطنة ؟ و هو الجنبي الحقيقي الذي يعيش في وطنه و يحرم من ممارسة حقه في الوجود برأي و ليس مجرد رقم في معادلة إنتخابية أم الجنبي هو الذي يعيش في غربة بحرية و عدالة و كرامة إنسانية اذا كان سويا ا ففي أوطان الغربة المواطنون متساوون في المواطنة بروح القانون و عندنا هم سواسية في النصوص القانونية و مختلفون في التطبيق فعلى قدر سخافتك تكون قيمتك و على قدر دناءتك تكون كفاءتك و على قدر خفتك تكون شطارتك ..فالغربة بكرامة النفس أعز من ضياع النفس و قتلها في وطن الغتراب .
في الفاق مهدي حاجي في الفاق تشتد أزمة الربعيني فيحاول التخلص من أدران الماضي وآلمه فيشل ،لنه ل يحسن التخطيط ول يحذق فنون التنفيذ ،فيهب متذرعا إلى الله ،طالبا النجاة والخلص ،لكن حاله يتغير القليل منها القليل ول الكثير ،وظلت تتعاقد مع اليام .. ، علمة تجارية في قلبه ،قصة نجاح ،نجاة ، وعاج ،أم آجل ستنفتح
قفبلة الولى ال ل عبدالمجيد الدديهي في حيـاة كل منا شيئ هامـس نستشعر به ذلك الجمال الذي ل أذيع سرا إذ قلت أنني خلل فترة حياتي تذوقت دفئه وبرودته من ي التعبير للحب الذي أبحث وتـبحث أنت خلل ممارستي إن جاز ل د عنه الن ..ول عجب في ذلك ..فأذواق الخلق متباينة ..مختلفة .. ي ولدي الكثير من وليس هناك إختلف بين الحساس بالجمال لد د الناس غير هذا الحبل السري الذي يربط بيني وبين من أحب ..لن مي صوره .. حب الجمال هو حب كل شيئ وأي شيئ ..في أس د ولنني أحببت ..أحسست بقيمة الجمال البارد عند ..منال زوجتي .. أم أولدي ..والدافئ عند حبيبتي أمل ..التي مضي علي حبي لها أكـثر من ثلثون عاما أو يزيد قليل ؛ ولكن ما تزال كل خلية من خليا جسدي تستشعر ذلك الجمال الدافئ كـلـما عادت إلي ساحة ذاكرتي أحاسيس الحـب العنيف الذي كانت تبثه ..أمل ..في قلبي ..يومها كنت ما زلت أتلقي علوم العلم والتعليم في كليتي ..وكنت التقي بها في مدينتي الصغيرة ..كفرالـزيات ..تـلك المدينة التي خبـت في الشوارع أنوارها ..وظلت كما هي في غوايتها واحلمها ..مدينة ي ..ولـ أمل ..نتجول في شوارعها ..ونرتشف المدن ..بالنسبة ل د من كـأس الحب الف قبلة وقبلة علي شاطئ نهر النيل فرع رشيد .. الذي يشق أحشائها ..في صباي الباكر ..تبادلت ..وأمل ..أعنف ي أحلي الكلمات وأنقاها ..ست المشاعر ..كتبت لها ..وكـتبت ل د ي أجمل ي ..أحكي لها ..وتحكي ل د سنوات أو يزيد أكتب لها وتكتب ل د الحكايات عن قصر الحلم الوردية الذي سيجمعني وهي تحت ظل ظلل الحياة الزوجية ..كانت فاتنة ..ساحرة ..شخصية آثرة .. تـؤثـر القلوب وتغلفها بغلف الحب الفلطوني الذي يندر في عهدنا الحاضر ..أحبـبتها من كل قلبي ..وأتنست بدفء حبها وبريق عينيها
سنين طوال ..ذقت فيها معني الحساس بالسعادة } ..لو وصفتها لك حقا ..قلت كانت بسيطة كأنما خلقت لتكون أميرة { ..أهم ما يميزها ذلك الكبرياء الصيل ..المترفع ..المتأصل ..الذي ينم عن نشـأتها الريفية الصيلة ..كانت أمل في ليلة من ذات الليالي القمرية آتية في ثوبها الوردي الفضفاض ..وكانت زهور الربيع تنفح الجو عطرا ا ربيعيا صارخا والقمر هناك في أعلي عله يرسل ضوءا ا ساحرا ا باهت ا ا علي صفحة مياه نهر النيل الخالد خلود الحياة .. رأيتها ..وما كاد نظري يقـع عليها حتي إعترتني رجفة سريعة مباغته وتعلق بصري بها كالمأخوذ ..يا الله..مـا لهذا القوام الممشوق الذي يتمايل في رقة وبطئ كغصن بان رشيق يحركه نسيم ربيعي هادئ بديع ..حقا ..ما أروع الجمال ..رحت اتطلع إليها كا لمشدوه ..كان قلبي يفيض بعواطف متأججة نحوها كأنه ..آتون متقد ..وجدت نفسي تطير في عالم آخر غير هذا العالم الذي نعيش فيه ؛ ورحت أتأمل في عجب روعة لون الظل المسحوب بـغمامة بيـضاء شاحبة أسفل عينها ..يا الله ..إن الناظر إليها يحس بهذه الروح الخفيفة اللطيفة ..الجذابة ..ولكن كيف لم ألحظ هذا من قبل ..تناولت يدها بين يدي وسرنا بجوار الشاطئ في صمت وهدوء حتي خلدنا إلي مكان هادئ ..ويا لروعة المكان ..أشعل بداخلي هواجس ل تهدأ ول تنام احسست بدفئ يدها فرحت اضغط عليها في حنان جم فمالت نحوي حتي أخذت أنفاسي تلفح وجنتيها الموردة والتقت شفاهنا في قبلة الحب الولي ؛ أحس الن بحرارتها كما لو أني ما زلت أحتضنها .
عناق هارب عادل خروف تأخرت عن الموعد ،ليس من عادتها ،مضت عشر دقائق وآدم ينتظر حبيبته هازار في المكان الذي تعودا أن يلتقيا فيه بأقصى المدينة ،بعيد عن العين وعن أي رقيب.، ها هو يسمع صوتا خافتا ينادي عليه: هاي ،هاي أنت.... أنا؟ نعم أنت وهل هناك في المكان غيرك؟ وهل أعرفك؟ ل ،ل أظن ،لكن قلبك يعرفني ،بل يذكرني مع كل نبض وينادي:هازاااار أحبك. ههه ،أضحكتني وما يجعلك واثقة آلى هذا الحد؟ لن قلبك معي ،هنا ضع يدك وتحسسه؟ أرأيت؟ هيا ياآدم ل تكنقاسيا واغفر تأخري لقد فلت من حراسهم بأعجوبة. تعانقا وسارا جنبا لجنب في درب خال إل منهما ،بعد العاشرة ليل كل المحلت مغلقة وجل الناس في بيوتها ،آدم وهازار يتجول في
أزقة المدينة غير آبهين بالبرد وأوامر الحاكم الذي أمر بمنع التجوال ابتداء من غروب الشمس ،تمد هازار يدها لدم: هات يدك! مالك وكأنه أول لقاء بيننا ل تريد يدي؟ ليس المر كذلك ،تعرفين أنني أريد يدك ،عينيك ،قلبك ،عقلكوكلك ،أريدك في كل وقت ،أعلم أنني ل أغيب عن تفكيرك ول لحظة ،لكن إلى متى نظل نلتقي خلسة هكذا؟ لم تعد تكفيني تلكم اللحظات التي نقضيها معا ،حتى إن كانت سويعات فهي تمر ثوان، العمر كله ل يكفي ،يلزمني حيوات كثيرة لعشقك حق العشق، لنكتب قصة حب بنبض قلبينا ،بل لحنا وسنفونية تطرب له الكائنات في الرض والسماء.... ياااه إلى هاته الدرجة تحبني؟ بل أكثر ،الحروف تشفق على حمل كل معاني الحب وتعجز عنترجمة مشاعرنا إلى كلمات. توقف آدم عن الكلم لما وضعت هازار سبابتها على شفتيه وهي تقول: ل تقل شيئا وهات... ليس لي ما أعطيك إياه ،سلبت مني كل شيء. إسقني خمرا... لكن كل الحانات مغلقة من أين آت لك بالنبيذ؟ اسقني خمرة الروح ،دعنا نسكر بالحب سنسكر حتى الثمالة....لثم فيها وتعانقا حتى كادا أن يسقطا ،كانت دورية العسكر تمر غير بعيد عنهما فاختبآ حتى مرت بسلم ،ثم ركضا إلى خارج أسوار المدينة ،عند الجسر توقفا وهو يلهثان فجلسا على حافته للتقاط أنفاسهما ،نظرا لبعضهما والجمع يغلبهما ،مد كل منهما يده في الوقت نفسه ليمسح دمع الخر ،سكتا وسكت الكلم ،قبلها وتعانقا من جديد ،عناقا طويل يختزل كل كلم الدنيا ،دواوين الشعر، القصص والروايات ،لتستعيد هازار أخيرا لغة الكلم معاتبة آدم:
لماذا كل مرة عليا أنا أن أطلب أن تقبلني؟ أم تراك بدأت تخافالحب؟ تعرفين أنني أحبك ،أدين بدين الحب ومدمن على خمرة الحب ،أنافقط أتلذذ باستفزازك ،تصيرين أجمل وأنت غاضبة ،ما يخيفني ويقلقني حقا ليس الحب ،ما يخيفني وضعنا ووضع البلد ،كيف يحارب الحب باسم الدين ،العرق ،العشيرة والسياسة ،لننا ل ننتمي لنفس المذهب والطائفة محكوم علينا أن نبقى أغرابا للبد، منعنا من الحب نهارا وهاهم أعلنوا حضر التجوال كي ل يلتقي ابعشاق ليل ،ليسهل عليهم القبض على كل من يعصي أوامر السلطان ويرتكب جرم الحب. ما ذنبنا نحن؟ الحرب ليست حربنا ،لم أختر أن أولد في الجانبالشرقي من المدينة وأكون شيعية ،لم تختر أنت أن تولد في الناحية الغربية من والدين سنيين ،ثم إن الشيعة والسنة، المسحيين واليهود ،أليسو كلهم بشرا؟ إن فرقهم الدين أل تجمعهم النسانية؟ أتذكرين لما جرحنا ذراعينا ،فنزفنا دما أحمرا فاختلط دمك بدميولم نميز بينهما ،تأكدنا حينها أن السني والشيعي ينزفان نفس الدم ،يألمان لنفس الجراح والحزان ،يفرحان بنفس الطريقة ولنفس السباب. أذكر ذلك اليوم جيدا ،كنا مختبئين ،صفارات النذار تصم الذانوتبث الرعب في البدان ،معلنة غارة جديدة لطيران العدو ،ثم.... ثم حان وقت العودة ،تأخرنا ،يوشك أن يؤذن لصلة الصبح وآنالوان أن نعود أدراجنا ،أوصلك؟ ل أخاف عليك منهم ،أحضنني فقط لخر مرة هاته اللية.تعانقا وقبل أن يفترقا اتفقا على أن يلتقيا ليلة الغد واقترحت هازار مكانا آخر يتواعدان فيه: ماذا لو آت اليك غدا ونلتقي عند باب مقبرة السنة؟ أجننت؟ إنها محرمة عليكم ،سيشي بك الحارس ولن نلتقيمجددا؟ سآت إليك أنا ونلتقي عند باب مقرة الشيعة.
أجننت؟ إنها محرمة عليكم ،سيشي بك الحارس ولن نلتقيمجددا؟ ههههه ،أضحك الله سنك ،أريد منه أن يشي بنا ،فيلقي القبضعلي وأدفن حيث أنت في مقبرة الشيعة. فصلوا بين جسدينا في الحياة ،لم تخطئنا قنبلة العدو ولم تهتم إنكنا سنة أو شيعة ،أماتتنا ففصلوا جثتينا ودفنوك بمقبرة السنة وأنا بمقبرة الشيعة لكنهم لن يفرقوا بين روحينا مهما فعلوا.
ذكرياتي بورديم آمنة كان يوم شتوي بارد...حين عادت أم أحمد من الخارج والجهاد باد عليها...فحاجيات البيت ل ترحم،أكثر من ١٥سنة وهي على هذه الحال،منذ وفاة زوجها رحمه الله تراها تقوم بدور الب أكثر منه دور الم دون إستثناء ...وبحب وهكذا هي يومياتها الشاقة. حينها أخذت قسطا من الراحة ووقفت خلف النافذة تتأمل الجو الماطر ..قلبها الحزين يشعر ببعض الفرح عند رؤويتها حبات المطر تتطرق زجاج نافذتها ..
المارة منهم من يجري ليختبأ من المطر وآخر يحتمي بمظلة،أما السيارات فكانت تسير ببطء حتى ل تصيب المارة بالماء المتطاير منها.. مر بها حينها شريطا عابرا لحداث كانت مؤلمة عاشتها بقسوة، حينما دخل ذات يوم مشؤوم زوجها وهو في حالة نفسية صعبة أخبرها أنه مصاب بمرض خطير،نعم هو مرض سرطان الرئة فقد كان من أكبر المدخنين.. تسمرت أم أحمد مكانها فيا لهول الصدمة كالصاعقة لم تتمالك نفسها سوى بالستغفار...
فقد نزل
الخبر
أما هو سكن مكانه ولم ينطق بكلمة ولم يحرك ساكنا لهول ما هو فيه.. لكنها سرعان ما أنفجرت بالبكاء وبكت وكأنها لم تبكي يوما. ومنذ ذلك اليوم بدأت المعاناة واللم والخسارات....الصحة ،الجهد العذاب والمسؤولية. تمر اليام والشهور فراقه كان مؤلما وموجعا والى البد. حزن عاشته وألم كلما نظرت في عيون صغارها ....كانت تحترق في كل مناسبة ..وكلما كبر البناء عاما بعد عام. ذكريات جميلة ...واخرى تعيسة مرت بها في تلك اللحظات...ودون وعي منها أرتفع صوتها لتجد نفسها تقول يا ليت الزمان يعود لخبره ي اليام والزمان. عن كل آلمي وما فعلت ب ن يا ليته إلى جانبي ويضمني بقوة لحس بدفئه وحنانه وأقول له أنت السند والقوة والمان. يااااه كم كنا نتسامر ونقص أجمل الحكايات وخاصة حينما ينقطع النور ونجتمع على ضوء الشمعة. كم أتوق ان أخبره بأني اشتقت إليه .. قطع سلسلة افكارها صوت ينادي أمي أمي...
لتعود إلى واقعها وعالمها الذي غابت عنه بذكريات أحلها مر وموجع. عادت إلى حياة ل بد منها ويجب أن تعيشها كما هي وكما أرادها الله فالموت حق. اما الذكريات فأجمل ما فيها أنك تعيشها وكأنها حقيقة ولو مرة.
عالم المرأة
كلمات راقت لي رشا الراوي قد نغضب أحيانا ونقول :
فلن أخطأ في التصرف ولكن ألم نفكر مرة أنه قد يكون تصرف صحيح ولكن بأسلوب خاطئ؟
ازياء
عرض كتاب
)النوارس تحلق عاليا( جهد جديد للباحث والخطاط باسم ذنون
موفق الطائي )النوارس تحلق عاليا( كتاب جديد للباحث والخطاط باسم ذنون ،صدر عن دار الشاملة للطباعة والستنساخ والكتاب بالحجم الكبير ويقع في ) (160صفحة ،وتناول الكتاب الجهود الكبيرة التي بذلها الرعيل الول في مجال الخط العربي والتي تحقق عبر فتح دورات للخط العبي المجانية بعد ان وضع أسسها الول شيخ الخطاطين يوسف ذنون ،حيث شهدت نهاية الستنيات القرن المنصرم في الموصل زخما كبيرا في تعلم اساسيات الخط العربي بكل مدارسه الفنية ،وقد ترجم هذه الجهود الى واقع ملموس من خلل تلميذه الذين استعان بهم في تنفيذ برامجه الخطية وهم كل من :عباس حسين وباسم ذنون وطالب العزاوي وعبدالغالي عبد الرزاق وقصي حسين ومحمد نجيب جميل وإبراهيم المشهداني ،حيث ساهمت تلك النخبة بشكل فاعل في توسيع تلك الدورات والتي امتدت لتشمل تلميذ وطلبة مدارس الموصل ،ومما يذكر ان في نهاية 1979انصرف اغلب الرعيل الول كل الى جهة الوظيفة باستثناء المؤلف باسم ذنون عبر عمله كشرف في مديرية النشاط المدرسي والذي استمرار زخم تلك الدورات من خلل مجموعة محاضرين مجانيين من القطاع التربوي والذين بلغ عددها ) (65خطاطا وخطاطة ،وقد حاول المؤلف في توثيق جهودهم في هذا الكتاب الذي حمل عنوان )النوارس تحلق عاليا(..ومما يذكر ان جميع العاملين في هذه ن مستلزمات الدورات كانوا يعملون مجانا ا دون ايي لقاء ماديد ..وا ل تلك الدورات كافة كانت تهديأ ذاتيا ،ابتداء من تهيئة قصب الخط ،الذي كانت لتقطع اغصانه من ضفاف نهر دجلة ،الى جانب توفير م تصنيعها وبالمجان من قبل الفنان )راكان )احبار الخط( إذ ت ل العلف( ..جهد صادق وخبرات غندية بالبداع والتجديد محافظة على
ي. ي والسلم د هذا الموروث الذي يمدثل جزءا مهما من انتمائنا العرب د صمم غلف الكتاب الستاذ عبد الغني احمد العالم
اقتباسات د .احمد ميسر
انهم كذابون ..كذابون .. كذابون ..ويعلمون انهم كذابون . و يعلمون أننا نعلم أنهم كذابون . و مع ذلك فهم يكذبون بأعلى صوت ويتصدرون القافلة
هناك صوتان في داخلي ..يقول العقل : " لماذا نتوه بحثا عن المستحيل ? يجب أن نعترف بحدود النسان داخل السور المقدس للحواس الخمس " لكن صوتا أخر بداخلي و لنسمه الحاسة السادسة أو لنسمه القلب يقف معترضا و يصيح " : ل ,ل ,ل تعترف أبدا بحدود النسان , عليك أن تحطم الحدود ,ان تنكر ماتراه عيناك ,ان تموت و انت تردد ل يوجد موت "
حوار
الدكتور عبد الحميد تحكيم وتقبل الخر هو العقل الكمال المنشود حاورته الصحفية
الشاعرة صورية حمدوش هذه الليلة من الشرق الجزائري يطل علينا بكل أناقته المعهودة خلقا الدكتور عبد الحميد ختالة ليهز جدع النخلة الوارفة علما خلقا و ل ن وأدبا فتساقط علينا رطبا مما نضج بعقل وروح ضيفنا وصقلته التجربة ولمعته الحنكة في تناول المواضيع الدبية بنكهة فلسفية حتى يقدم لنا أطباقه ناضجة يشتهيها كل من يتذوق الحرف الضارب أعراقه في مجاز المعنى ويتكىء فقط على التناص القرآني ليعرش إلى عوالم النور . سيرة مقتضبة عن ضيفنا الدكتور :عبدالحميد ختالة من جامعة عباس لغرور خنشلة الجزائر أستاذ النظريات الفلسفية في الدب وأستاذ النقد المسرحي عضو مؤسس للجمعية الثقافية الوطنية رابطة أهل القلم وكاتبها العام. عضو مؤسس لكاديمية العلوم والدراسات الستشرافية ورئيس قسم المسرح بالكاديمية. رئيس لجنة التحكيم لعديد المسابقات المحلية في القصة الشعر. خبير محكم في العديد من المجلت العلمية الوطنية والدولية. شارك في الكثير من الملتقيات والندوات الدولية والوطنية ل يسع المقام لذكرها المنشورات: -1الكتب : النص والظلل ،تأليف جماعي ،المركز الجامعي خنشلة ،دارالمل.2009 ،
فهد سالم الراشد ،تأليف جماعي ،مجمع اللغة العربية ،الجزائر،.2017 قراءات في القصة القصيرة المغاربيه .تأليف جماعي تونس 2020 صوت الحكي النثوي في الجزاىر .مؤلف فردي قيد الطبع سؤال المسرح ،مؤلف فردي قيد الطبع -2المقالت :نشر العديد من المقالت العلمية في مجلت دولية ووطنية . يشارك بشكل مستمر في كراس الثقافة بجريده النصر الوطنيه. نبدأ رحلتنا مع السئلة دكتور عبد الحميد ختالة ثلثية الدبوالفلسفة والمسرح كيف اجتمع شملها معك وماهي الزاوية التي ترتكز فيها روح الدكتور ويجد خياله فيها يقيم أكثر؟ الدكتور عبد الحميد ختالة بدء لنتفق أن الدب والفلسفة والمسرحل تشكل مساحات منعزلة عن بعضها البعض بل أحسبها متكاملة ول تختلف أبدا ،فسؤال الفلسفة يحدد بؤرة التفكير النساني لتحديد الكينونة والمرجعية والمآل وأحسب أن وظيفة الدب التأثيث هذا الثالوث ليرسم الروح الشفافة للنسان وفي المسرح يتمشهد سؤال الفكر وانزياحات الدب وصدق من قال بأن المسرح ابن الفنون. رابطة القلم متى كان تأسيسها ولما فروعها ليست نشطة مجردحبر على الورق؟ الدكتور عبد الحميد ختالة رابطة أهل القلم جمعية ثقافية وطنيةأسسها مجموعة من الكاديميين والمبدعين الجزائرين قدمت جملة من النشاطات الثقافية ذات طابع وطني ودولي لكن للسف لم تجد دعما ل من الوزارة الوصية ول من أصحاب المال فتقلصت نشاطاتها على أمل أن يكون هناك عهد جديد فيما سيأتي مع تكافل المثقفين جميعا.
برأيك أستاذ عبد الحميد ختالة هل الكتابة الروائية أسهل من حيثالمكانات أم الرواية ولما ل نرى الساحة الفنية غنية وثرية مثل مصر مثل؟ الدكتور عبد الحميد ختالة مخطىء كل من يستسهل البداع الدبيفي الجناس وهذا ما تسأل فيه النظريات الفلسفية في الدب فللعملية البداعية مرجعية ووظيفة ،وأجد الرواية من أصعب الفنون الدبية إبداعا ،فالرواية كما يقول أندريه جيد هي الحياة .ول أنتظر من الرواية شيئا مالم تنقل خبرة النسان في الحياة ،ولذلك استسهال التأليف الروائي هي حالة غير صحية بالجملة. أستاذ عبد الحميد ختالة سؤال يطرح نفسه كثيرا مالفائدة منالملتقيات الدبية وخاصة التي تكون القاءات شعرية وفقط أل ترى أننا يجب علينا نقدم نقدا للملتقيات الشعرية حتى نرتقي بالحرف وبالذائقة الشعرية ونخلق لحمة بين الحرف واللقاء والمتلقي؟ الدكتور عبد الحميد ختالة كنت دائما ممن ينادون بضرورة الجمعبين البداع والنقد في منصة واحدة وهذا ما كنا نسعى له في رابطة القلم وهو أن نشكل نواة يجتمع فيها الشاعر والروائي بالناقد من أجل احداث التكامل المنشود ففي كثير من الملتقيات الشعرية يبقى صوت المبدع أن يتقبل رأي النقد من أجل أن يصنع التميز. استاذ عبد الحميد ختالة صوت الحكي النثوي في الجزائر عنوانلفت انتباهي نريد أن تعطينا بطاقة تعريفية بهذا المؤلف حتى نضرب موعدا للقارىء بترقبه قريبا ان شاء الله حتى نكتشف خباياه؟ الدكتور عبد الحميد ختالة صوت الحكي النثوي في مؤلف نقديخصصته لقراءة العمال القصصية للديبة الجزائرية زوليخا السعودي وقد أضفت له مؤخرا دراسات في نمادج من السرد النسوي من تونس والمغرب وأنا أنتظر الوقت الملئم لنشره بإذن الله تعالى. أستاذ عبد الحميد ختالة يقال أن الشعر النثري كلما أبحر وتشربمن معين الفلسفة أغرق في الغموض ويقول امام الفلسفة محي
الدين بن عربي لكل كلمة معنى ظاهر وباطن ألترى أن الفلسفة زادت الشعر النثري رقيا وألقا اكثر؟ الدكتور عبد الحميد ختالة أول لنتفق أن الشعر يختلف عن النثرولذلك أنا ل أتقبل قصيدة النثر بارتياح كبير رغم أنه ل حدود لئمة بين الجناس الدبية ،ومع ذلك انزياح اللغة عن المعاني القاموسية ينتج صورة شعرية ليفككها الذوق لوحده ،مالم يتدخل الفكر والتصور والفهم وهذا مايجعل الفن فنا. أستاذ عبد الحميد ختالة كراس الثقافة بجريدة النصر هلاسهاماتك دوما قراءات نقدية أم تتنوع على حسب مستجدات الساحة الثقافية؟ الدكتور عبد الحميد ختالة كراس الثقافة بجريدة النصر منبر نقديوابداعي واعلمي عريق ومتميز واسهاماتي في كراس الثقافة متعلق أساسا بالنقد ومايتعلق بقضايا الثقافة والمجتمع وهي مقالت تتلءم والوضع الثقافي والجتماعي كما أتطرق فيها لقضايا الدب عامة . أستاذ عبد الحميد ختالة لماذا ل ينقل من بحوث علمية وأدبية منجدر الجامعات إلى مجلت وطنية ثقافية حتى تكون مساحة النور أوسع مما عليه ؟ الدكتور عبد الحميد ختالة لتزال الكثير من الفجوات السحيقة بينمؤسسات الفكر والثقافة في كل مستوياتها وهذا ماعطل حركية البداع والنقد في الجزائر . أستاذ عبد الحميد ختالة يقال أن الناقد الكاديمي إن لم يكنمبدعا يكون مجحفا في حق العمل البداعي فمارأيك وأنت فارس في مجال النقد ولك من ثماره مايؤهلك لدرأ هذه الشبهة عن النقد أو اثباتها؟ الدكتور عبد الحميد ختالة هناك من ينفخ في رماد الفتنة بينالشاعر والناقد وفي الحقيقة هناك صراع حضور بين الشعر والنقد مند القدم ولكن منهما ما يتميز عن الخر وهما متكاملن ليستقيم عود الول دون الثاني ،ول أظن أن هناك من يغمط حق الثاني إل عند من خانته موهبة الشعر أو من عثرت به فكرة النقد .
الساعة تعزف لحن الفول ونحن مازلنا لم نروي شغف الروحبمجالستك وان كان افتراضيا ماهي الرسالة النسانية التي يحملها الدكتور عبد الحميد ختالة في هذه الحياة ويسعى لتجسيدها بالواقع من خلل ابحاره فلسفة وأدبا ومسرحا و مسرحا؟ الدكتور عبد الحميد ختالة إن أبلغ رسالة تلقيتها من مختلفقراءاتي تحمل نبض المل في ماهو آتي ولذلك أنا أحمل التفاؤل إلى كل من يحاورني فبالمل فقط يمكننا أن نتصور الغد ،ول غد لنا ما لم نتكامل ونتآلف ونقبل اختلفاتنا جميعا ،الصل في النسان أنه اجتماعي الطبع على تفرده ،ومن هذا المنبر أدعو كل من يسمعني إلى أن يتقبل المختلف ويحاوره بحيادية وعقلنية من أجل أن يؤثث نقائصه بحثا عن الكمال المنشود ووفقكم الله وعلى أمل اللقاء.
مسك ال
اعظم شخصية في التاريخ
قاسم الغراوي الخالدون المائة :السم الصلي للكتاب :المائة :ترتيب أكثر الشخصيات تأثيارا في التاريخ ،بالنجليزيةThe 100: A : Ranking of the Most Influential Persons in History كتاب من تأليف مايكل هارت وهو عبارة عن قائمة احتوت على أسماء مائة شخص رتبهم الكاتب حسب معايير معينة بمدى تأثيرهم في التاريخ .وضمت القائمة على رأسها اسم محمد ) ص( ويسوع وموسى ،كما ضمت أسماء مؤسسي الديانات أو مبتكري أبرز ضا الختراعات التي غيرت مسار التاريخ مثل مخترع الطائرة ،وأي ا قادة الفكر وغيرهم. يقول مايكل هارت في كتابه المائة :تقويم لعظم الناس في التاريخ .لقد اخترت محمد )ص( في اول هذه القائمة ،ولبد ان يندهش الكثيرون لهذا الختيار ،ومعهم حق في ذلك ،ولكن محمد عليه السلم هو النسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحا مطلقا على المستوى الديني والدنيوي . وهو دعى الى السلم ونشره كواحد من اعظم الديانات واصبح قائدا عسكريا وسياسيا ودينيا وبعد اربعة عشر قرنا على وفاته فان اثره لزال قويا ومتجددا . ان ذكرى الميلد النبوي الشريف تعني ولدة النور والقيم والخلق والعلم والعدالة في مقابل الجهل والظلم والجاهلية والفساد . والحتفال بالمولد النبوي هو تعزيز وتمسك بهذه القيم النسانية والسلمية التي نظمت الحياة ونشرت العدالة ومنحت الحقوق واقرت الواجبات متجسدة في شخصية رسول الرحمة )ص( وما انزل في القران الكريم من حلول في مجتمع غارق في ظلم الجاهلية . ما احوجنا اليوم ونحن نستعيد هذه الذكرى العطرة ان نجمع شتات امرنا ،ونوحد مواقفنا وصوتنا ونستلهم دروس السيرة النبوية في حياة شعوبنا لننتصر للسلم ملتزمين بالقيم اللهية التي شرعها
الله سبحانه وتعالى والتي حملها لنا رسول النسانية الذي قال فيه رب العزة )وانك لعلى خلق عظيم( . على هذه السيرة الوضاءة كانت خطوات ال البيت الكرام عليهم السلم ولها قدموا التضحيات ضد الفساد والظلم والظلم من اجل ان تسود العدالة والحق ويتسع نور المعرفة ويعبد الله حق عبادته بدون رياء .
مجلة زهرة البارون العدد 232