اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة اخلامسة
233
رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
1
233
2
233
احملتويات افتتاح 5............................................................................. مقال ي
قراءات أضغاث احالم /ابو عثمان الرساج 7................................................... عل 9.................................................. الدراجة الطائرة /صباح سليم ي ثقافة الفرد /تغريد العبيدي 11........................................................ ر الحسن 13............................... عل لوحة الفنان ديمتي ر ي ستينكو /دنيا ي
أدب ساخر ياسي 15.................................................... قابوط /د .احمد جارهللا ر ظاهرة /د .حسام الطحان 16..........................................................
شعر خغرافيا الياقوت /نرجس عمران 17.................................................. جت 19...................................................... زهت ر محطة االنتظار /د .ر احجية /جواد البرصي 20.............................................................. المياح 21............................................ حسبت انك القمر /ابو فراس ي
3
233 مغرور /لينا ناص 22..................................................................... زنج 23................................. ابنة الشمس وعاشيقة القمر /بلقيس ر الت ر ي
عالم المرأة كلمات راقت يل /رشا الراوي 25.......................................................
منوعات اصدارات حديثة 28...................................................................... اقتباسات د .احمد ميرس 29............................................................
حوار عائشة جالب /صورية حمدوش 31..................................................
مسك الختام المقاومة الناعمة الخيار الجديد /قاسم الغراوي 36...............................
4
233
موفق الطائي واألجناز الثقايف حتت عنوان اعالم املدينة يف كتاب بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين وه تحمل عبق التاري خ بكل ما تحمل مدينة الموصل تاري خ يمتد ال االف السنوات ي ر الن ترسم عل جدرانها وجه الحضارة من خالل رجالها وه المدينة ي الكلمة من معن ي الن كانت ه الصورة ر ر المرسفة وكان الذين قدموا لها تلك االقالم واالعمال الجليلة ي ي الستة الذاتية لهؤالء الرجال فكان البد من توثيق هذا العمل من خالل كتاب يروي ر المتمتة يف العطاء ست وابداعات يضم النخب الثقافية ر كتاب أيقونات موصلية ر الطائ) الكتب حسي احمد لسنوات طوال والكتاب من تأليف االستاذ (موفق يونس ر ي ر الن يعرف والصحف الذي قدم لالدب والفن والصحافة ر الكثت وهو ابن هذه المدينة ي ي ر وكبتة يف هذه المدينة وقد كتب العرسات من المقاالت يف فن المرسح كل صغتة ر ر مرسح ومن خالل اربعي عمل وايضا اخرج العديد من المرسحيات وقد بلغ العدد ر ي اح اكتسب مهارات عديدة أرست تلك السنوات من العمل يف الرواق الفن واالخر ر ي ي مرسوع بهذا الحجم وقد ضم العمل بهذا ر ف شخصيتة القواعد لكتابة ر المرسوع أسماء ي اليمكن ان يكون عليها خالف من الناحية الفنية وهم اصحاب عطاء زاخر يف جميع ر الن تخص الشأن الثقافية للمدينة وهذه االسماء توزعت ما ربي شاعر الميادبن ي واعالم ومؤرخ وفنان والجميل يف هذا العمل ان عملية االنتقاء كانت بشكل وكاتب ي مدروس وأنسيائ وهذا ما عزز قيمة ر المرسوع من الناحية االنسانية وأرتباطها الوثيق ري
5
233 بالثقافة وما تقدم للخدمة االنسانية من خالل ذلك العطاء لهؤالء الرموز الذين قدموا القلم وما يحمله من تجارب حياتية عل مدار سنوات طويلة وهنا يجب التعريف بهذا العمل العمالق من خالل استعراض رسي ع الهم تلك االسماء وارتباطها بالثقافة الموصل) وهو الشخصية فكان هناك رموز الموسيقة وابرزهم (مال عثمان ي الداغستائ) وذلك الموسيقية الرائدة يف هذا المجال ومنها لعالم التصوير فكان (مراد ي ر الن كانت والزالت شاهدة عل حقبة التاري خ لهذه ملء بكل الصور ي التاري خ الذي ي العدوائ) وهو يرسم بالكلمات المدينة واذا ما حرص الشعر كان الشيخ (محمد الياس ي وجه المدينة واذا ذكر التاري خ كان (بهنام أبو الصوف) هو يرسد الرواية التاريخية بكل سفت الفن يف االولي واذا ما ذكر الفن كان (كنعان ما تحمل من أخبار وصف) وهو ر ر ي ارض الكنانة وقد حفر اسمه يف ذاكرة السينما المرصية واذا ما أرد التحدث عن الفن ر الن رسمت أجمل اللواحات الفنية وهنا التشكل نجد راكان دبدوب وتلك االنامل ي ي ر يأئ شيخ الموصل بما يحمل من روايات عن التاري خ وهو (د .ابراهيم العالف) وهو ي العرئ فكان االن يعد مرجع تاريخية لهذه المدينة واذا ما كان يتحدث عن الخط ري (يوسف ذنون) حاص يجسد تاري خ هذا النوع من االدب واذا كان االعالم كانت (فرقد ملكو) تلك االعالمية الرائدة لسنوات طويلة تمثل واجهة الموصل ر المرسقة وأسماء يعن ان ر كثتة كانت ربي صفحات هذا الكتاب ومن ضمنها صاحب المقال وهذا ال ي يعن ان هناك ه الرموز فقط ولكن هذا االصدار بجزئه االول ي هذه االسماء الوحيدة ي أجزاء سوف تظهر للنور وهنا يجب االشادة بذلك الجهد الرائع لتوثيق جهد هؤالء ر ه اركان هذه المدينة وهنا نسال هللا ان يحفظ الموصل الن ر الشخصيات ي تعتت ي واهلها .
6
233
أضغاث أحالم ابوعثمان السراج انتهت االنتخابات النيابية لعام ٢٠٢١وظهرت النتائج وفاز من فاز وخرس من خرس ه سنة الحياة وااليام دول ..ناس تنجح ورض من ي ي رض وغضب من غضب وتلك ي تختف ودول تقوم ودول تحترص وناس ترسب وشخصيات تظهر وشخصيات ي تمض وفق ارادة هللا ومشيئته جل يف عاله.. ه االيام وهكذا ي ي غت محسوبة وماحظيت وبغض النظر عن طبيعة النتائج وما اظهرته من مواقف ر يدع البعض ممن خرسوا مقاعدهم به من اتهامات بعدم نزاهة االنتخابات كما ي التلمانية ،وما تال ذلك من صاعات ظهرت بعد اعالن النتائج وتهديد بعض القوى ر ر الن لم باستخدام القوة ر لتغيت او الغاء نتائج االنتخابات وما آلت اليه التكتالت ي تصل ال مبتغاها يف هذه االنتخابات عل شكل تنسيقيات تضم اطراف عدة لمواجهة هذا ر التدي الذي اصابها فيما تسىع االطراف الفائزة إل ايجاد تكتالت التلمان ... وتحالفات مع بعض الكتل االخرى لغرض دعم فوزها داخل قبة ر ومما يؤسف له ونحن نراقب هذا الرصاع المعلن عل القنوات الطرفي ونرى المتنافسي ومن كال الفضائية ومن خالل اجهزة السوشيال ميديا ربي ر ر انهم يتصارعون مع بعضهم البعض ليس من اجل مصلحة العراق بل من اجل
7
233 مصالح تكتالتهم واحزابهم وقادتهم السياسيون ويدافعون عنها دفاعا مستميتا المعارضي لمصالحهم الشخصية والحزبية يصل ال حد اشهار السالح بوجه ر ر الن شاركت والفئوية وهذا الكالم موجه لجميع الكتل واالحزاب وللتجمعات ي ر ر اف يعيش الن لم تفز ..وكنت اتمن وأحلم كمواطن عر ي باالنتخابات الفائزة منها او ي ر وتفش المسكي المبتل بالفساد والفقر والجوع والمرض والخوف يف هذا البلد ر ي االمية وعدم االمان ان تكون مصلحة العراق وامن العراق ورمزية المواطن يف العراق. ر الن ظهرت وكرامته اهم ر بكثت من الخالفات المصلحية والعداءات الشخصية ي ربي رؤوساء الكتل واالحزاب ومن الرصاعات الدامية بينهم عل اقتسام مقاعد التلمان والتنافس عل منصب رئاسة الوزراء وعدد الوزارات المخصصة لكل حزب ر ر سياس الن وصل اليها العراق من تخلف وتردي ناسي او ر ولكل كتلة ر ي متناسي الحالة ي وحلم أمل واجتماع واقتصادي وأمن كانوا هم ابطاله واهم اسبابه ...وكان ي ي ي ي ر اف يحق له ان يحلم ويتأمل ان يلتئم المسؤولون السياسيون وبكل كمواطن عر ي اطيافهم السياسية والعرقية والمذهبية والطائفية سواء كانوا شيعة أوسنة أوعرب أوايزيديي أوتركمان أوشبك وان يجلسوا أومسيحيي أومسلمي أواكرد أواقليات ر ر ر ر مبارسة بينهم ر وبرسط واحد جميعهم عل طاولة واحدة يلتئمون حولها يف مواجهة الكبت من زاخو هو أن تكون اجنداتهم واحدة وان يكون عنوانها العريض هو العراق ر ر ام عل مصالح حزبية ضيقة مع ال الفاو والسء ر غت العراق ،بدل الرصاع الح ي ي االسف كما نالحظ ونراقب ..وانا ال ادافع عن اي كتلة او حزب او فئة بل اقصد الجميع ممن شاركوا باالنتخابات فازوا او لم يفوزوا ... ر اف ان ارى تسابقا وطنيا النقاذ العراق من و آه آه آه كم كنت احلم واتمن كمواطن عر ي كبوته ... وكان من االول ان يكون الرصاع والتسابق بينهم عل من يبدأ الخطوة األول يف للتغت نحو االفضل واالحسن ومن يكون أول من االصالح ومن يكون البوابة األول ر ر يسترسي يف العراق ونحن نرى يضع خطة النقاذ ما يمكن انقاذه من خراب ودمار البالد تنحدر نحو الهاوية والسقوط ...ر فمن تصحو الضمائر ياترى ! ! ! ....ال ر اف ي عل ...فتلك كانت مجرد أحالم يف احالم ...وأنا مواطن عر ي تلوموئ وال تتهكموا ي يتحرس ويتألم وال يملك سوى االحالم فقط ... وقد تكون مجرد اضغاث احالم هذا اذا لم نكن ممنوعون من االحالم ونحن ال ندري . . .عاش العراق ...عاش العراق ...عاش العراق
8
233
صباح سليم علي أن كتابة أألدب للناشئة .وخصوصا" الكتابات القصصية والروائية .تستلزم األلمام باألبعاد النفسية لهذا النوع من األعمار .ألن دلك .يمثل أحد ر الرسوط الرئيسية لولوج العست ..فالجهل بخصوصيات عالم الفتيان قد يؤدي أل كتابة تتناف هذا الغن ر وف يقيننا أن وأبسط قواعد هذه الكتابة .فعالم الفتيان يختلف عن عالم الكهول ..ي قضية ر األلتام بالنسبة للناشئة يف بلدنا .حسمت والتحتاج لنقاش جديد . ومن الواضح أننا النستطيع أن نسم مايكتبونه أدبا" لألدب ،بل هم ر ملتمون بأن ي يكتبون أدبا" للحياة .عل أن ذلك اليستلزم منهم فقط أن يتحول هذا النوع من األدب أل مجموعة من النصائح والحكم والمواعظ .فالناشئة أطفاال "وصبية وشبابا" يرفضون أن تغرقهم ر بالتبويات أينما أتجهوا ومن الرصوري أن يدرك الكتاب أن مهمتهم تقترص عل توضيح المواقف وترسب القيم وترك األنطباعات يف نفوس بمعلمي فحسب .أن رسالتهم قرائهم .وكتاب األدب ليسوا ر ر ر ر ألن يخوضونها بأقالمهم. تتجاوز التعليم وتتخىط التبية .وذلك يف شن المجاالت ي الكبت القاص طالل حسن عبد الرحمن بمنجزه ومن هذا المنطلق يضعنا المبدع ر قصتة للفتيان) فقد أحتكم يف رواياته الجديد .الموسوم ( الدراجة الطائرة ..روايات ر ر األساطت السومرية .مستهدفا" منها تعليم الن ضمنها يف كتابه أعاله ال ر ر القصتة ي تعتت من أول منابع الناشئة بعراقة حضاراتهم القديمة.ومن المعروف أن األساطت ر ر وموارد أدب الخيال .الذي يعتمده كتاب أدب الناشئة. ر ر ألن ألن ترتبط بعمليات العبادة فهناك ر ر وااألساطت النعليمية ي األساطت الطقوسية ي ر تلف الضوء تفستا تفرس الكون وما فيه ر ر "ميتافتيقيا" واألسطورة الرمزية وتحاول أن ي ر ألن يكتنفها جو من الغموض وكدلك األسطورة عل الرموز والمجازاة واألمثال ي وستيف ..ر األساطت القديمة..أن كبت من ر وللرسق تراث ر التاريخية كاسطورة أوديب ر
9
233 ر سن عمرهم ألن تجعل منه صورة الزمة للفتيان خاصة يف ي للخيال إيجابياته ي المبكرة ..أذ يتم أعدادهم ليعيشوا يف المستقبل .ونحن الشك متخلفون بالنسبة للعرص أل ذي سيعيشونه والمستقبل يحتاج أل درجة عالية من التخيل والتصور ..ر وتبف األهمية القصوى هنا يف نقل التجربة .وبالذات يف أدب الناشئة .سواء أتجه الكتاب يف هذا أل قصص الحكم المروية عل ألسنة الحيوان األساطت القديمة أو خلق أعماال خيالية أو أل الحكايات الخرافية الشعبية أو أل ر ر الن تضمنها كتاب جديدة يف مجاالت علمية .لقد كانت مجموعة الروايات ر القصتة ي الكبت طالل حسن .متسقة شكال" ومضمونا" الدراجة الطائرة .للكاتب ر لمستة كتابية يف أدب األطفال خاض غمارها فارس عانق وه أمتداد ر وتعليمية ر مثتة .ي والثقاف .....حفظه هللا ومتعه القلم منذ نصف قرن .ومابرح يف أوج عطائه .الفكري ي بالصحة. .
10
233
تغريد العبيدي ّ الثقافة هو سلوك اجتماع ومعيار موجود ف المجتمعات ر البرسية .تعد الثقافة ي ي مفهوما مر ً كزيا ف ر ً ر / / الن تنتقل من الظواهر نطاق يشمل االنسان علم وبولوجيا األنت ي ي اإلنسائ االجتماع يف المجتمعات الب ررسية .بعض جوانب السلوك خالل التعلم ي ي التعبتية ..الطقوس ،والتقنيات والممارسات االجتماعية مثل الثقافة ،واألشكال ر ه بمثابة كليات ثقافية ،توجد مثل استخدام األدوات ،الطبخ ،المأوى ،والمالبس ي ف جميع المجتمعات ر التعبتات المادية يغىط البرسية .فمفهوم الثقافة المادية ر ي ي غت حي أن الجوانب ر للثقافة ،مثل التكنولوجيا ،والهندسة المعمارية والفن ،يف ر االجتماع (بما يف ذلك ممارسات منظمة المادية للثقافة مثل مبادئ التنظيم ي األساطت ،الفلسفة ،األدب (عل حد سواء سياسية واجتماعية المؤسسات)، ر المكتوب والشفوي) ،والعلم يتكون من ر غت المادي للمجتمع... التاث الثقاف ر ي الجماع لمجتمع فإن أهمية الثقافة تدور حول تشكيل الوجدان الفردي أو الوجدان ي ه ما ،وه يف الوقت نفسه ما تشكل الوجدان الدافع لسلوكهم عل نحو ر معي ،ي ً الن تعمل عل تشكيل الضمت ر أيضا ر ينتم إليه ،وإن الذي للمجتمع أو للفرد الذائ ر ي ي ي الضمت هما ما يقومان بتوجيه بوصلة السلوك للفرد أو للمجتمع هذا الوجدان وهذا ر ويحاسب بهما الفرد أو المجتمع نفسه ويقوم الفرد والمجتمع من خاللهما بتقييم
11
233 وبي أفعال اآلخرين يف األعمال واألفعال ،ويعقد المقارنة ربي هذه األفعال الذاتية ر ر الن يؤمن بها ... ضوء مجموعة القيم الحاكمة ي تعتت الثقافة بالنسبة ألى دولة بمثابة اإلطار النظري لمعتقدات الفرد والمجتمع لهذا ر ً ر والدين الذي األخالف وه أيضا ما نالحظه يف سلوكهم ينتم إليه الذي ي ي ويعيش فيه ،ي ي ً ً مسميي ر لشء ويعتتهما كبتا بالثقافة مما ال يفرق ربي الثقافة والدين ر يرتبط ارتباطا ر ر االجتماع واالقتصادي ،إذ ال واحد وينضم إل عنرصي الثقافة والدين العنرص ي العمل ،أو بعبارة أخرى كما يقول البعض ال ينفصل القول عن ينفصل النظري عن ي الفعل ،وذلك بالنسبة إلدراكنا طبيعة الثقافة ومعناها لدى فرد ما ف مجتمع ما ر وحن ي إذا انفصل القول عن الفعل أو تناقض النظر مع العمل فإن هذه تكون إحدى السمات ينتم إليه ...فديننا الحنيف الثقافية من سمات هذا الفرد أو هذا المجتمع الذي ي الرسيعة السمحاء منضبطة بثقافة جاءت ر واحكام ر للبرسية هدى ونور ... ً وكلما كانت الثقافة ذات تاري خ عميق ،كان ذلك دليال عل كونها ثقافة متفتحة قابلة يف أي زمن للحوار مع الثقافات األخرى ،فال فرق ربي ثقافة وثقافة أخرى إال بما تتضمنه كل ثقافة من عناص إيجابية وقادرة عل ابتكار آليات وقيم جديدة تقود أكت قدر من األمان واالستقرار والرفاهية أصحابها إل التقدم الدائم من أجل تحقيق ر وسعادة الفرد . ه الثقافة المتجددة القابلة لالستمرار إن الثقافة المنفتحة عل ر غتها من الثقافات ،ي ر الن ينظر أصحابها إل أنفسهم عل اعتبار أنهم األفضل، بعكس الثقافة المتعصبة ي نعتتها ثقافة جامدة وناكرة لما واألعل قدرة وقوة ،فإن هذا النوع من الثقافات ر أخذته من عناص الثقافات األخرى ... ومن أجمل ما قيل عن الثقافة . ر الجتان ،ثقافة فتان ] الن تخاف عل نفسها من هجمة قط ر [ الثقافة ي
12
233
دنيا علي احلسين أحالم … انعكاس الواقع عل اجنحة الخيال سلسلة غيوم ي (اللوحة الوصول إل القمر) ر ر ر الن ديمتي من سلسة غيوم الممتة للفنان نلف الضوء عل هذه اللوحة ر أحالم ي ي ي رسمها عام 2020م أثناء إقامته يف مدينة فانكوفر الكندية وتقع عل ساحل شمال غرب المحيط الهاديء يف أمريكيا الشمالية. إنه ر يعتف بولعه بالطبيعة والسيما المناظر البحرية البديعة ويطلق العنان لإلبداع واالبتكار ،ويشعل جذوة الخيال الجامح برؤية باطنية وما وراء الطبيعة ،ومن ربي ماتم اكتشافه من خالل جلسات التأمل يف الطبيعة الخالبة .فأصبحت صبات الروح، فرشاة األلوان ،تخلق أمواج وكأنها سمفونية عشق ساحرة يف بحور الصفاء ي وتخلق من األبداع ملحمة شعرية رتتاقص برشاقة يف مرسح الطبيعة ،كرقصة باليه عل أمواج الخيال تتناغم معه كنوارس مشاغبه فوق األمواج اللعوب وتخطف األبصار فتى مشهدا للسماء وقد تلبدت بالغيوم البيضاء والقمر يعكس أضواءه عل المحيط الهاديء يف ليلة ساكنة.
13
233 نشاهد يف هذه اللوحة إبداع الفنان يف رسم معالم الطبيعة الجذابة لسالسل الجبال فوق المحيط بألوان غامقة وانعكاسات جميلة لضوء القمر فوق صفحة الماء .األمر ً شعورا بالسكينة والنشوة مما يؤكد أن الفنان رسمها يف اجواء الذي يمنح النفس الطبيعة بالقرب من ساحل المحيط .واذا نظرنا إل الغيمة عل شكل حوت عظيم ر ً ف لمح البرص تسام ،كأن ً ريحا حملته فجأة ألفق بعيد ،ورفعته ً مختقا دائرة عاليا ي ر ر الوجود ،اعتل الزمن حن صار فوقه ،أدرك الصمت المختل بعد الصخب العنيف ضبائ ،وأدرك حينها أنه يسبح حي غرة دوي مزلزل ذي وهج الذي خلفه عن ر ري ً بمحيط من السكون الجليل ،ذلك السكون الذي لفه كسحابة كونية رافدا عيونه وأني أجرام السماوات يقظة متقدة ،ولجوارحه صحوة سمعية يسمع دبيب الكائنات ر النائية رأى بأم عينه كيف بدأت تنحرس الظلمات الكثيفة وتتقهقر ،وأخذت العوالم ر ترسق للعيان وتتكشف ،رأى األرض جرما يتقوض من تحته ،وتيقن ان ال مستحيل ف الحب واإليمان الذي ما لبث أن انبثق ارجوانيا ر اختق أجواء العتمة الدخانية، ي الذهن يف سلسلة غيوم وطفح ليغمر الوجود وهو مدفوع إل األعل بقوة العصف ي مابي األرض والسماء ،بذروة التحليق طافت أمام عينيه اآلفاق ،كزاهد حدق االحالم ر بآفاق الجهات األرب ع ،هوى ببرصه إل أفق جديد تالمعت عيناه بإبتسامه رضا ر فارسق وجهه بضياء علوي أسبل جفنيه ببطء حينما وصل بالتحليق أقصاه ارتد ً كوئ ،عندها عرج إل السماء شعاع سجود ف لألسفل مجذوبا وهوى ال المحيط ي ي يعت السحاب ويسكن األبدية ،ضمه صدر القمر بعفوية أغمض من نور وقبل أن ر الدافء الذي أستقر فيه كمن يتحسس وديعة عينيه ورفع رأسه ،راح يتحسس النور ي األحالم ) .
14
233
د .امحد جاراهلل ياسني التوفايل يف رومانسيي جاء الشتاء والعراقيون سينقلب نصفهم ال وتتغت صور ر ر ر صفحاتهم الفيسبوكية. وتمتلء بمالبس البالة من ( لفاحات ) و( گباعه ) و(قوابيط) ي ر لفتوز ..مع صور الن يرتفع دخانها ..ومنشورات عن رجعت الشتوية ر ر فناجي القهوة ي ..واغلب الصور الشخصية اصحابها يصفنون يف الحائط .. بالمناسبة انا من الصنف االول .. الثائ سيظل مرصا عل واقعيته منشغال بالوقوف يف طابور بينما الصنف ي البتين ..او مديرية الرعاية االجتماعية ..او ازدحام الشوارع ..او غاطسا بسيارته يف الطي .. حفرة من ر ر الن التقطها يف الثمانينيات يف اثناء هروبه من و مرصا عل ابقاء صورته يف ر التوفايل ي حملة التلقيح ضد الجدري ..النه ظن أنه يف االسفل وليس يف االعل .. ر الن اغلبها اغان لياس خرص .. كما انه لم ر يغت منشوراته ي ر الن كان سارتر معجبا بها ويرسلها يف وخاصة اغنيته الفلسفية الوجودية الخالدة ي مسجات إل فرانسوا ساغان : تايبي ..مانمر مرة بدربكم ... ر
15
233
د .حسام الطحان يجت دول قبل حرب الكويت ،العراق حجز بعض الرهائن األجانب ،عل وعش ر تج للعراق التحالف عل إلغاء قرار الحرب ،والحاصل قبل الحرب بدأت شخصيات ر ي ر وتلتف بالقيادة وتأخذ مجموعة رهائن وتروح ،إل أن ربف عدد قليل منهم فقررت ي القيادة إطالق رساحهم وارسالهم لبلدانهم ،وبس طلعوا من العراق انطلقت الحرب وانفتحت أبواب جهنم علينا .. الماض أليسا ،وهاالسبوع راح هااليام بدأت موجة المغنيات اللبنانيات ،األسبوع ي فن تج نوال ر ي الزغن ،وبانتظار هيفا ست الكل ،وأكيد مسك الختام مايا يف عمل ي ري متمت .. ر إال يلحسن نفط العراق لحس ..
16
233
نرجس عمران /سورية بعين الثالثة أرنو إليك ي فعيناي ال تكفيان الكبت إلسقاط جمالك ر
وحاص جلمود
روح عل مستوي ي
ومستقبل حبيس يف ر كفن محارة ي
عمق العشق
أجل قد ننجح
أرتشفه بموشور جسدي
فنجدك معتليا عرش اللؤلؤ
وأن نمتلك قوة حب
كجغرافيا من الياقوت
تضعف
وقد ال نجدك
ر شفن المحارة ي
المتماهية مع جوع مدقع
فتتفكك إل عناصك الخلبية
المهم أوال أن نصل
ماض عتيق
17
إل محار الغد برمق أمل
233 لتفتح فاها وتنطق لؤلؤا تجمل بك
فأترب ع عل بساطك
نفش فتعمر موائد ي رأرسب ظمك
إنها أنا
فأطفح سلسبيال
نار من ر أنن
من ربيع المواسم
تشكلت من عناصك
وأرتع منك جماال عقب اإليثار فأزداد يقينا ر الن بأنك المضغة ي ر علقن أنجبت ي فغدوت اليوم ياقوتا من وفاء خالص لك اكتش بردك فأترمد ي جمرا أتناول من قحطك
ترابك وماءك ونارك أرنو إليك وأنت آخذ
فباتت يل قلبا ثان
يف التوقد يف التوهج
ليتسع غرامك الزاحف
وفتيلك واصل
عل أطراف األبدية والذي ر ست جسد
ر حن لب اإلعجاز والزيت هو حرارة
عمري بعزة وأنفة
وفائ لك ي أمدك ر يئ فأحيا أرأيت يوما مانحا يعىط رفتداد ي سوى النار ؟
ر ر وسيسته حيائ طيلة ي يف المماة بقت من نعيم ر أمن ر حن القيامة وطن ... يا ي
18
233
د .زهري جرب أنا من زمن مض أتيت بال قيود ر ذاكرئ تهرب من ي ر لذاكرئ األمنيات ي
طيور النوارس
فارجع أزرع
هناك ..أتت..
يف مساحات فارغة
تخت يئ حمامة ...ر
سنابل شوق
بأن الجميع هنا
تحاك األمسيات.. ي
ينشدون لحن الحياه
أنا إنسان أعيش
وأن الجميع هنا
عل ضفاف الذكريات
يعشقون ...غائب
عل وقع ناي حزين
ربما يعود ...
يعانق بوحه
ربي القباب..
زهور البنفسج..
وتلك المنارات
وغياب فاتنة
يف لحظة ..ترقب
تشتاق لهمساتها
تحمل لنا كل األمنيات.
19
233
جواد البصري ُ الليل!! أسقطن ي َ َ هو ِسك المرعب يف حضن ً لكف ف تداعيت انشوطة ِ ُ ُ أحجية لم تحبك خيوط لعبتها َ ُ عد... ب يك تنجو من هذا المأزق ر الرسط ...افتضاض بكارة ُ الظلمة نحوي تعدو غت مايرام تبدو واألنواء عل ر فيبدو الحضن.. يف الليل ك الجب ال تنفع ان ّ مرت معه السيارة فال دلو هناك أو حبل
20
233
ابو فراس املياحي استضء بنور وجهك منذ االزل ي حسبت انك القمر وفعاندت الشمس بالمستهل المست إين ما ارحل اقبن يف ر تر ي فبقت تابع الترحل قرئ وال تمل طاب ٍلـهآ المكوث .ر ي ازرع م̷ ِـْن خيوطها حرير والململ وراحت ر حرسة القز تعمل بال كلل لتلحق بها عن معزل واتعلةب حالها بالعمل فانتجت خيوطا بحمل جمل َ ل ِگن لم تجاوره الشمس وبقت تزرع يف المحقل وترك الفالح .وراح يجمع ما افضت به عل ررسنقتها يك التقتل فرس الجمال جمال عملها فابدع
21
233
لينا ناصر /لبنان تكتملي.. أنك به ر يظن ِ
تنشغلي، به ر
وانت ال ر تكت رثي..
وألجله تزهرين..
تفعلي!... وألجله ر
كوئ كما انت.. ي
وال يتوائ عن ر االستسال بأفكاره،
ال يقتنع بأي وسيلة،
ال تتأثري،
أنت، أنت ِ أنك ِ
وال تتناثري،
به او بدونه،
تعتي اهتماما لتلك ال ر ر الباليةالن االحاديث ي تقول:
فيختك يف كل مرة ر يلتقيك،
بقربه أو بعده،
أنك ناقصة دونه ،أينما تكوني ..وباهتة ،إذا ر أرادك بطريقة ما،
وال االبد ر قي!... سترس ر
وانت تعاندين!...
لو كان موضوعيا
مغرور هو ،،يظن ان الكون يدور حوله، وانك لواله لما كان لوجودك مكان،
ً ألدرك انه منشغل جدا ر حن بتعداد دقات قلبك ،وانت وعقلك الهي!... وقلبك عنه ر
لتكوني.. وال كنت ر
أياحواء تمردي..
تسول له أفكاره،
اختيه انك الشمس ر
أن كل خطوة تخطوها قدماك،
وتحرقي.. تضيئي ر ر دعيه ريتقب بزوغك،
محورها هو،
ر يحتق بك،
كنت دائما ر مرسقة،
22
انك ر انن مبتورة الجناحي.. ر اقن الشمس والقمر، ر ري ّ م عقلك، وحك ي يضء يف غيابها ، هو ي فف حضوره ه ي اما ي تنت الكون بال وغيابه ر منة وانت ،،هكذا تفعلي!!.. ر
233
بلقيس خريي شاكر الربزجني أشعة الشمس ،السماء ،الشمس السماء ،السماء ،السماء ،السماء ،السماء الذهن االحمر .. وتطل السماء ..باللون النار ري ي لتتحد هذه االشعة عل هيئة فتاة ،عليها جميعها المجرة وما فيها من نجوم وكواكب (ابنة الشمس) .. عال يف السماء :انا ابنة أردفت بصوت ي الشمس وعشيقة القمر ..بدأ صدى صوتها ر ر من يتدد يف الفضاء :ال احد يستطيع االقتاب ي ر من ولمش ..ريتائ لك من بعيد جمال الفاتن كأنه نحت يف مرمر ..وعند االقتاب ي ي ي ر ر ر ... بتن المالئكة سء لتى ر كبتة وعجيبة من النور فقط سقطت انا وص ي يتالس كل ي والتكة قبل الهبوط لالرض ...رؤية شعري باجنحتها لتعطين الحب والسالم ر ي
23
233 ر خصالئ الذهبية الحريري يتطاير بكل وقت كأن نسمات الري ح العذبة النقية تداعب ي ر فه كالمناطق ،هنا ينبثق منها الن نحتت يف وجه ..ي ي إليها وتغازلها ...تلك العيون ي الميثلوح األثري .. ...اعزف لحن السعادة عل قيثارة الفلك اجعل تكوين رس ر ي ي حول والغلمان ذو األجنحة بأجسادهم العارية واجنحتهم النوراس ترقص وتتطاير ي ّ أست بخطوات كخفة طائر عل االرض فتتنا يقرأون عل لحن السالم والوئام ..ر ي لتوريضء األماكن المظلمة والحب والدفء لألماكن البيضاء ..ارتدي الحرير اشعة ي بجمال القمر ،وعند أنتهاءء تسحب الذي غزل من نور صوره يف النهار ،ويتسامر ي ام أذيالها ويدلف الظالم ..المتناثر من صقل الماسة ..اعشق قوس المطر .. ي ر ر وخليلن الغيمة ..أسكن بصوت وحشن وأتنفس الضوء المتناثر يف الفضاء ..أنيسة ي ي ً الرعد ..وأهاب الري ح العاتية ..اقطف زهور دوار الشمس ألصنع منها إكليًل ّ أزين بهصل شعري الحريرية ..نور عل نور ر خليل هيئن ..أتسامر مع الكواكب مقابل لقاء ي ي القمر ونكون عند اللقاء ،تعرف الكسوف معا ،تثبت ان ر السء مستحيل ..بعد ي أم لتخطفها منها والقمر ام ..اعود كالشهب .. ..الكواكب تدور حول ي موعدي الغر ي ر يلتف ويسكن المجرة .. ي
24
233
رشا الراوي إذا كانت لك ذاكرة قوية.. ر وذكريات مريرة فأنت أشف أهل األرض. 25
233
26
233
27
233
أصدارات حديثة ديوان نطاف الرؤيا 64 ....قصيدة تنوعت بي العمودية والتفعيلة وقصيدة ر النت ر جاء ف 124ص صدر عن دار ر النرس الجزائرية دار ومضة وغالف الديوان لوحة للفنان ي شتوف نطاف الرؤيا الديوان الرابع للشاعرة والصحفية التشكيل الجزائري طارق ر ي الجزائرية صورية حمدوش بنكهة صوفية بصتة الروح فيتجل واقعا بتأويل وقراءة من تحلق حروفه يف معالم النور ويقتف ر ي عوالم العرفان يحتوي عل 64قصيدة تنوعت بي العمودية والتفعيلة وقصيدة ر النت جاء يف ر 124ص صدر عن دار ر التشكيل النرس الجزائرية ومضة غالف الديوان لوحة للفنان ي ر شتوف. الجزائري المغتب طارق ر
28
233
29
233
30
233
الفائزة األوىل مبسابقة الثريا الثقافية لإلبداع الشاعرة عائشة
جالب يف حوار بقلم الصحفية الشاعرة صورية محدوش /اجلزائر بالكثت من أروقة الشعر وطنيا و عربيا ماتزال تحافظ شاعرة جزائرية صالت وجالت ر قواف القصيد كأنما تتمسك بشموخ تقاليدنا عندما تسطر حروفها عموديا ترصب عل ي بحروفها يف لجة المعن وتعرش إل سيميائية الجمال كأنها تفرش بساط نبضها فيثمر ر تقتف أثره بعفوية وبخىط الن كل ر حي تتويجات ترسو عل سواحل الفرح والنجاح ي ي ثابثة إنها الشاعرة عائشة جالب تحط رحالها الليلة بفضاء ر التيا ر وترسب نخب حصادها ومستتها األدبية مع محبيها ومتتبعينا هنا ر بالتيا ر ستة مقتضبة ر الشاعره عائشة جالب ر (سطيف)بالرسق الجزائري ،احببت شاعرة جزائرية ولدت يف مدينة الهضاب العليا الشعر منذ نعومة اضافري،فنلت اول جائزة والئية وانا يف الثانية ثانوي بمناسبة يوم العلم،وجائزة وطنية باذاعة تبسة بكتابةاجمل رسالة،كما ر نرست يل عدة قصائد يف مجالت وجرائد وطنية،كالنرص والمساء ومجلة الوحدة، االدئ،بسبب العائلة وتربية االبناء،العود بعدها ثم ابتعدت عن المجال ري وبقوة،الطبع اول دواوين عام 2014بعنوان شذرات من ذائر ي ي عن دار ن.ميديا ،ثم ديوان سفر يف عيون بربرية يف مرص بدار يسطرون
31
233 ،وديوان نون النشوة بدار اجنحة، ابداهات نسوية مغاربية عن دار المثقف2017 جماع عن دار أفق 2018 مشاعل جزائرية اصدار ي مونالتا العرب طبع بمرص2019 جماع بمرص بعنوان المشاركة يف ديوان ر ي حماع بعنوان ديوان العرب مئة قصيدة لمئة شاعر طبع ربتكيا النشاركة يف ديوان ي وترجم للغة ر للتكية2019 عام2019،،2018احدهما بعنوان( المراة بكتابي المشاركة ر ر جماعيي طبعا برصبيا ي االلهية) واالخر بعنوان ر (حن ال ننش) كما تحصلت عل عدة جوائز دولية يف مرص جائزة الشاعر زكريا يف كتابة شعر االطفال، الدول والعراق جائزة اتحاد االدباء ي بالمنستت وبتونس حائزة الشعر العمودي ر وجائزة القلم الحر الرتبة الثانية،وجائزة همسة كما تاهلت لمسابقة ساعر عكاظ2019 ومؤخرا المرتبة الثانية وطنيا يف مسابقة صالون بايزيد عقيل كما شاركت يف عدة ملتقيات وطنية ول تحت الطبع ديوان تاء التانيب ي وديوان شامخ كاالنتظار، المرتبة األول مكرر ف مسابقة رالتيا الثقافية لإلبداع. ي ستتك الذاتية نبدأ عل بركة هللا رحلتنا معك شاعرتنا عائشة جالب من خالل رنالحظ أنك بدأت مغازلة الحرف مندأظافرك هل كانت موهبتك من فرضت نفسها ر فتأثرئ به؟ أم أن هناك من العائلة من كان يغزل الحرف بهاء ي وجدتن ه الموهبة ،حيث شنء الشاعرة عائشة جالب أول ري ي شدئ إل الشعر ي أحبه حبا جما ،وأحفظ أجمله ،وأيضا بدأت كتابته وأنا بعد لم أدرس الوزن وال العروض.
32
233 شدئ عنوان نون النشوة يقال أن الوجع من يكتبنا فهل كان شاعرتنا عائشة جالبي الديوان يؤرخ للفرح كما العنوان أم أنه تالعب فقط عل المعن وسخرية من الوجع؟ ديوائ نون النشوة هو تالعب اللغة ومعانيها ،ثانيا الشاعرة عائشة جالب عنواني ه نون هو إنتشاء المرأة برغم الجراح ،هو تأري خ النتصاراتها ولو يف أحالمها ،،ي وحي حي تريد أن تكون ،،.ر ه المرأة ر تجعل من مشانقها أثواب حرير تختال بها ،،ي هو تريد أن هو تتحرر ،فتجعل من دموعها اوتارا لقصيدة أبدية تولد ر حن من رقتها. ه كيف تختار كتاباتها شاعرتنا عائشة جالب هل أشعارها محاكاة لواقعها أم يتتأرجح ربي الذات واآلخر ونقصد به المجتمع والوطن بمعن أوسع؟ عائشة جالب نحن ال نختار يف معظم األحيان فالمواضيع من تختارنا فنجد أنفسناتحاك راهن الواقع. متلبسي بمواضيع ر ي الشعر مرآة الروح وصنوها ..هل تأخذ شاعرتنا لنفسها أحيانا وقفة تراجع فيهامضامي المرآة أم أن السيل مستمر عل الدوام ؟ ر عائشة جالب أحيانا يجف السيل وينقطع الخرير حيث يحتاج المبدع رلفتة راحة ر مستته أو استخاء ،أو يحتاج لضخ نفسيته ببعض المطالعة أو القراءة ليواصل ر معركته االبداعية. شاعرتنا عائشة جالب مارايك بالمسابقات هل تصقل الشاعر أم أنها دعم معنويالمستة؟ لمواصلة ر عائشة جالب المسابقات ليست محكا لتمحيص عطاء المبدع ،ولكنها تعطيهالمبدعي اآلخرين. االبداع يف مصاف تحفتا ،للمواصلة ولرؤية ماوصل إليه وترتيبه ر ر ي ر تنترس ر يقال أن النقد هو من يجعل األعمال األدبية رأكت وترف إل مصاف الدراسات ر ه دون المستوى فمارأيك وهل األكاديمية بدل ماتهمش أو تغزو بعض األعمال ي الن ي أحتف بدواوينك نقدا؟ ي عائشة جالب النقد كما يقال يعيش عل فتات الشعر ،وليست نظرية صحيحةأن النقد يشهر األعمال األدبية ،فهناك أقالم دون المستوى احتف بها ف ر أكت من ي ي دراسة ،ربما ألنهم أكادميون أو اعالميون ،بينما تهمش بعض األعمال وتنام ربي كثتة متشعبة يف هذا المجال وقد سؤلت الرفوف ،ألن أصحابها ليست لهم عالقات ر لكنن أقول العدل يف هذه العملية ألن البعض اكتسح المكان هذا السؤال عدة مرات ي مرتي أو ثالثة فقط. لألسف وأعمال لم تحض بدراسات عديدة بل ر ي
33
233 الكثت من العزوف عن اقتناء الشعر هل يعود يقال أن العرص عرص الرواية ونالحظر تدئ الذوق لدى القارىء فصار يبحث عن السالسة والتسلسل واليتعب هذا إل ي تقض المعن؟ نفسه يف ي عائشة جالب كما يقال كل أسد يف غابته قتال ولكل نوع جمهوره وقراؤه لكن كماالكثت الستسهال كتابتها ،رغم أن معظمهم بعيد كل البعد عن الكتابة قلت أن ر الروائية بحق ولكنهم مستنسخون عن بعض ر الن حلقت إل عالم الشهرة والنجومية فلذلك اتجه نحو تيار الرواية ربما. األسماء ي للمبتدئي ر حن تقدم دروس بما أنك تجيدين الشعر العمودي لو طلب منك أنر ي ستفعلي لالرتقاء بمستوى الشعر؟ يستقيم قلمهم هل ر عائشة جالب وهللا فكرت ف ذلك ،لكن ألنن كسولة ال استطيع رااللتام بالوقت ي ي تحفت يل. معي لكن أتمن ذلك حقا ،ربما سؤالك هذا ر ر وبتنامج ر ماه مشاريعك المستقبلية حول الكتابة وهل ستفاجؤنا الشاعرة بالتطرق ألنواع يأدبية أخرى كالرواية والقصة؟ وسجنن يف مملكته المسيجة بالبحور تملكن عائشة جالب رغم أن الشعري ي ر والن أمتلك منها أستة أبياته والقواف و صت ر ،لكنن ربما أطرق أبوابا كالرواية ،ي ي ي ر يشجعن عل ذلك مخطوطي ،لم أتجرأ بعد للزج بهما إل المطبعة ،حن أجد من ر ي إن شاء هللا. والوقت يعزف لنا لحن األفول ونحن مازلنا لم نروي شغف الروح بمجالستك وانر ر والعرئ الن تريد أن توجهها شاعرتنا إل القارىء الجزائري ري ماه الرسالة ي كان افتاضيا ي المسؤولي عن الثقافة بالوزارة وماذا ستهدينا شاعرتنا من عطر حروفها لمتتبعينا وإل ر هنا ر بالتيا؟ ر عفوين يف الحديث كثتا عل هذا اللقاء الذي استنبط من عائشة جالب أشكرك ري وكأنن أجالسك وجها لوجه ،وكأنه ليس لقاء صحفيا ،والذي قلت فيه ماأحسسته ي ر ر والن أصبحت صادقا وحميما ورسالن للقارىء الجزائري أن يخصص وقتا للقراءة ي ي سهلة وممكنة ،فليس واجبا أن ر يشتي كتابا ورقيا ،بل يجد مايريده عل النت ،كما اقول له أال ر يغت باألسماء الالمعة فقط ،ألنه يوجد بالنهر ماال يوجد بالبحر. أما المسؤولون عن الثقافة فأتمن أن يولوا اهتماما بمثقفيهم وأن ريتكوا لهم مساحة للبوح ولقول مايريدونه ،ألن الوطن يزدهر بمثقفيه ومفكريه ،فال رنتكهم ر حن يتواروا ثم نكرمهم بباقة ورد وهم بحاجة إل زهرة تعطر قلوب هم.
34
233
قصيدة اهديها ال ارض دجلة ،ال بلد الحضارة الذي يتف تاريخه وجماله ُ َ ترقرق ف ر ّ مآف اشتياق ي ي ُُ َ ُ وبر ٌد لي َ س ُيدفئه عناق وأور َق ف ُر َ َ أرض حني ؤاي ر ٍ ي ُ ُ َ فليت إليك َ يحمل ين ُبراق ُ الليال وترشف زيت عينيك ي ُ ّ ُ يؤرقه اح رتاق كفانوس
ُ ّ َ ُ يقول ِشع ًرا خل فيك الن شموخ ِ ُ كماء َ الور ِد ِمن ُمز ٍن ُيراق ِ ُ ُ َ ُ َ لد خ َ ن لح و د يش فيك ودجلة ٍ ٌ ٌ ُ ليبس َم فيك ّباب أو زقاق
َ ّ ّ َ ريق َ الحر ِف شوقا لعل أبل ُ ُ ُ َ رلتشف ِمن فر ِاتك يا ِع َراق ُ َ َ لبست هواك خلخاال وشاال ُ ُ فأحك َم َحو َ خاصـ َر ر يئ الخناق ل ِ ِ َ َ َْ ُ ّ َ الء ثكلى يدة عز ْفكل ق ِص ٍ ُ َ إذا لم ير ِوها ِمنك اشتياق
َ َ السود َ َ وانهض الثياب أزح عنك ُ َ ٌ دونك ال ِسباق فال خيل ِب ِ ٌ ُ َ ُ َ المض ّمخة انعتاق مواسمك ِ ُ َ مجدها ّ ُيرا ُ كف وساق قص كيوسف ف ّ َ رمو َك ُ جب غد ٍر ٍ ي َ ُ وكم يا ُجر ُح آلمنا الرفاق َُ ُ ف َ الور ُ قاء زه ًوا فكيف ترف ِر ُ َ َ َ وغي ُمك ال بريد ِبه ُيساق
عائشة جالب /اجلزائر
35
233
املقاومة
الناعمة اخليار اجلديد قاسم الغراوي ر االلكتونية ،والحرب الحرب الباردة ،االعالم واالعالم المضاد ،الحرب ائ ،الحرب الناعمة ،القوة الناعمة ،المقاومة الناعمة . السيتانية ،واالمن ر ر السيت ي ه مايشغل العالم اليوم بفعل تقنية المعلومات كل هذه المصطلحات والعناوين ي ر ر الن منحت العالم القوة يف استخداماته والتطور التكنلوح واستخدامات االنتنيت ي ر ي وتغيت مسار المواجهات ربي الدول نحو حرب من نوع اخر بعيدا عن تكتيكات ر االسلحة التقليدية. ر الن تلجا اليها منظمات عالمية للولوج ال والقرصنه والهكر احد االساليب والحيل ي ر االلكتونية وخرق مواقعها وملفاتها ورسقة معلوماتها وتعطيل شبكات الدول وه جزء مهم من الحرب الناعمة. منظوماتها ،وربما ر تدمتها بالفايروسات ي الحرب الناعمة ستكون بديال عن الحروب التقليدية ، وبعيدا عن استخدامات االسلحة الثقيلة والدبابات والصواري خ والراجمات والغواصات الحربية.
36
233 ويغت من توجهاتهم اسلوب جديد يخاطب الناس ايضا ،ويزرع فيهم افكارا جديدة ،ر ويغت بوصلة اتجاههم ،ويكسب ودهم وقناعاتهم ويتالعب ،بعقائدهم وافكارهم ،ر ر اط ورضاهم ،تحت عناوين شن واولها حرية االنسان وحقوقه ،والنظام الديمقر ي والحضارة والتطور ،مما يولد لديهم نقمة عل اوضاعهم داخل بلدانهم وعل وه العنف وعدم الرضا بما تقدمه الوضع العام فيه ، وبالتال خلق مشكلة ر ي كبتة ي الحكومات اذا مااخذنا بنظر االعتبار ان غالبية طبقة الشباب ولدت يف مرحلة والتكنلوح وصار جزءا من حياتهم المعاصة . والتقن العلم التحول ر ي ي ي وتطورت استخدامات ر االنتنيت مع وجود منظمات (مدنية وانسانية دولية) هكذا تدع لنفسها تعمل وتتحرك دون رقيب او حسيب العداد الشباب يف المجتمع عل ي الطريقة الغربية ،بعيدا عن القيم االنسانية واالسالمية ،بحجة اعداد قادة المستقبل وهؤالء القادة يؤمنون بمفاهيم جديدة ويحملون افكارا جديدة ويرفضون كل القيم السائدة يف مجتمعهم بل ويحاربونها ويسقطون قدوتها وابطالها وقادتها ومرجعياتها ،نعم نجحت الحرب الناعمة دون خسائر وحصلت عل ثمار جهودها داخل البلدان واوتيت اكلها . الشعن يف وف العراق الحراك تابعنا الربيع ري ري العرئ والتظاهرات يف البالد العربية ي ر ترسين انموذجا بعد ان انحرف عن اهدافه فكان من نتائجه استهداف القادة واالساءة لل ح .ش.د ومس المرجعية الدينية وعنف الحدود له وتجاوز عل رجال االمن كل وتغت قانون هذا حصل بحرب ناعمة استطاعت ان تقيل حكومة عبد المهدي ر نىع اهمية الحرب الناعمة االنتخابات والمفوضية وفرضت انتخابات مبكرة فهل ي ونؤسس ال مقاومة ناعمة ؟!
37
233
مجلة زهرة البارون العدد 233
38