اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة اخلامسة
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
1
رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
التلوث الفكري
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
2
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
المحتويات افتتاح 5..................................................................... مقال ي
قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان الرساج 7..................................... التلوث الفكري /تغريد العبيدي 9............................................. الحسن 11............................................ عل ي قراءة نقدية /دينا ي اليست كل الرؤوس سواء /عبد الرزاق احمد الشاعر 13.................. منية الحاج يوسف 15.................................... قراءة يف قصيدة /ر
أدب ساخر ياسي 19................... من كتاب مطبخ تودوروف /د .احمد جارهللا ر ضوابط ابو جهل /د .حسام الطحان 20.....................................
شعر هجرة والم /اسماعيل خوشناو 21............................................. العرب 22..................................... السلم والسالم /د .عبد الفتاح ي تواشيح الصباح /صورية حمدوش 24......................................... كرة االمجاد /محمد مجدوب 25............................................... االنتظار /شباح نورة 26.......................................................... حبين يا انا /عماد زايد 27....................................................... ي ربيج 28........................................................ صعلوك /زهور ي انصهار الشمع /همسات نورس 29............................................ الالم 30.................................... تجاعيد اما اخاديد /رحيم خلف ي الربيع 32........................................ بانتظار ساعات مهملة /رند ي الدبل 33................................. محمد بالصالة عليه نحيا /محمد ي
3
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
نصوص اخر الحروف مرثية امة /سامية البحري 25.................................. الخزعل 37................. هذيانات بعد منتصف العشق /احمد حميد ي عل 38.............................................. انتخاب البنفسج /مهدي ي حروف الهوى /باسمة عطوي 39.............................................. ر زنج 40......................................... نقن المبطنة /بلقيس الي ي ش ي دخول الجنة /سينو ابراهيم 41................................................
عالم المرأة كلمات راقت يل /رشا الراوي 42................................................
منوعات اقتباسات /د .احمد ميرس 45..................................................
حوار الشماسي /ليالس زرزور 47.................................. تيسي الشاعر ر ر
مسك الختام حكاية االمس واليوم قاسم الغراوي 56.......................................
4
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
البارون االخري حتت عنوان
املعنى واهلدف بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين ر االصل االخي وما يعنيه االسم والتعريف يكي السؤال هذه االيام عن معن البارون ر ي ّ "الحر". يعن "المحارب" أو وه فرنسية االصل "بارون" Baronبما ي لهذه الكلمة ي تعن ه ي ومن هنا نفهم ما ي تعن الكلمة والبارون والمقصود هنا التسمية الخاصة يب ي االخي ليس الثقاف وهنا يجب التنوية عل ان لقب البارون المحارب الحر يف الرواق ر ي ه تتطمح لجعلها مدرسة ثقافية تضم العديد من الهدف منه شخصية بعينها ولكن ي ومضامي اخالقية والمثقفي يف عالمنا اليوم ولهذه المدرسة قواعد الشخصيات ر ر الشعن والثقافة الثقاف وانسانية تعمل من اجل اهداف سامية منها احياء الموروث ي ي ر وه عل اعتاب السنة السادسة من التوعوية من خالل مرسوع مجلة زهرة البارون ي والفناني الكثي من االقالم الرصينة من االدباء والشعراء والكتاب العطاء وتضم ر ر
5
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
العرب الناطق بأسم الثقافة العربية يف شن بقاء االرض واذا ما كنت وتعتي اللسان ي اود التعريف عن شخصية البارون فليس هناك تعريف محدد فال استطيع ان اعرف موسيق فانا كل هؤالء ومن مرسح او رسم او حن بكوب شاعر او كاتب او نفس عن ي ي ي ي شخصين تحت اي عنوان من هذه العناوين فالطموح هو جمع كل الصعب حرص ي ً هذه االشياء لصياغة شخصية ثقافية شامل بعيدا عن اليجسية او االنانية والبحث عن ذلك ر الكبي وحلم الطفولة والشباب وليس هذا باالمر السهل الثقاف المرسوع ر ي ولكنه طريق طويل وقد كانت هناك محطات ومراحلة لهذه الشخصية وكان هناك اخفاق يف بعض المجاالت يف رحلة البحث عن الذات وكان لتلك االخفقات االثر الكثي ان هذا اللقب جاء من االخي وقد يظن الكبي يف تكوين شخصية البارون ر ر ر هاربي من غي صحيح ونحن بينما كنا خارج مدينة الموصل محض الصدفة وهذا ر ر الجماعات االرهابية كان يجب علينا الرد عليهم بطريقة حضارية متمدنة ضد االوكار الهمجية ف الفكر المعارص فكانت هنا فكرة ر الثقاف الذي ولد من الحديث المرسوع ي ي وبي الدكتور احمد ميرس السنجري وبعد فية افيقنا وكان يجب العمل بين ر الثقاف ي ي ر الثقاف وكانت االنطالقة من ارض الكنانة مرص ام الدنيا فكنت عل عل هذا المرسوع ي موعد 2016القاهرة والعدد االول وبعدها انتقل ر المرسوع لمدينة بغداد ومنها ال ر االخي المرسوع بهذه التسمية وكانت زهرة البارون والبارون الموصل حيث اقين ر الثقاف من حقيق ليكون واقع ملموس ويكون الرافد وهو ما اعىط لهذا اللقب رونق ي ي قصية المنارة االعالمية مدينة اتعبتها اصوات الرصاص والقذائف لتكون بعد فية ر واالعالم والن يقف االمر عند هذا ولكن الطموح ان تكون العرب والثقافية يف العالم ي ي الن تقدم للعالم مجلة زهرة البارون وفارسها البارون ر االخي المؤسسة الثقافية ي ر العالم ونحن هنا قدمنا تعريف الثقاف بالصورة الصحيحة امام الراي العالم المرسوع ي ي االخي والمعن والهدف . مخترص لشخصية البارون ر
6
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
حكاية هذا االسبوع مؤمتر أبسو الدولي لسالمة السدود
ابو عثمان السراج من الرائع والمبدع ان تمثل الموصل مالذا آمنا للنشاطات الدولية المختلفة سواء كانت مؤتمرات علمية متخصصة او مهرجانات ادبية او فنية اوتظاهرات ثقافية تعيد معروفي بكرم الن كانت عليه خاصة وان اهل الموصل ر للموصل مكانتها وميلتها ي الموصل المتألق وه عنوان من عناوين الفخر ي الضيافة وحسن االستقبال ي والمتجدد دوما وقد كان النعقاد مؤتمر ابسو لسالمة السدود يف الموصل يف منطقة ر الن تزين عناوين الموصل سد الموصل بالذات االثر البالغ يف رسم الصورة المرسقة ي يوم ١٣و١٤ اليومي وب هاؤها فقد شهدت الموصل خالل ر ر الماضيي وتحديدا يف ي من شهر نوفمي /ر الدول الخاص بسالمة الثاب الجاري انعقاد المؤتمر ترسين ي ي السدود والذي نظمته منظمة ابسو الدولية المتخصصة بسالمة السدود وتم عقد ر وباشاف ورعاية وزارة الموارد المائية وبحضور المؤتمر يف منطقة سد الموصل شخص للسيد وزير الموارد المائية وحضور القنصل الي يك يف نينوى ووفد من وزارة ي الدوليي ومن عدة الزراعة والموارد المائية اليكية وبمشاركة عدد ك ربي من الخياء ر ومالييا واالردن وكذلك بمساهمة فاعلة دول عربية واجنبية مختلفة مثل تركيا ر كي اقيي من اصحاب االختصاص بسالمة السدود وكان من ضمن المشار ر للخياء العر ر الدول الخبي والباحث الفاعلي يف اعمال المؤتمر االستاذ الدكتور خالد حامد عبد ر ر ي يف االمور المالية واالقتصادية والذي تفضل بالقاء كلمة خالل امام المؤتمر تحدث فيها عن شكر وثناء الموصل لجميع الوفود من خالل حضورهم ال الموصل وتحدث فيها عن اصالة الموصل وكرم عطاءها المتواصل والمتألق واكد عل اهمية وه تمتلك انعقاد المؤتمر عل ارض الموصل وذلك انها مدينة االمن واالمان والعلم ي والرف بما فيها من عوامل تساعد عل النجاح ولتتبوء ارف كل مقومات النهوض ي المنازل والشهادات العليا بأبناءها وعلماءها وادباؤها وفنانيها وكتابها وغالبا ما تكون والتمي وقد اشار الدكتور خالد حامد عبد ايضا يف والرف لهم الصدارة يف االبداع ر ي
7
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
الدول كلماته ال ان انعقاد المؤتمر عل ارض الموصل وب هذه النوعية من الحضور ي تعاف الموصل وعودة سمعتها كمدينة آمنة وحاضنة يعىط داللة واضحة عل بداية ي ي لكل الفعاليات الدولية سواء االدبية او العلمية او الفنية او التخصصية وان الموصل كانت وس تظل عل استعداد تام لرعاية جميع النشاطات واالبداعات النها مدينة والتمي المتواصل باهلها وعلمائها وادبائها ومبدعيها ..ويذكر ان والرف االبداع ر ي للدكتور خالد حامد عبد حضور وتواصل يف معظم المؤتمرات واللقاءات والندوات والن تناقش االمور المالية واالقتصادية لما يمتلكه من خية الدولية والمحلية ي رف تواجده وحضوره واسعة ودراية يف الشؤون المالية واالقتصادية مما يدعم ي االمي ومشاركاته المتعددة والمتألقة ..هذا وقد شارك رفن اعمال المؤتمر سمو ر الحسي رحمه هللا وذلك االردب الراحل االردب الحسن بن طالل شقيق الملك ر ي ي وب واذيعت يف المؤتمر الن القاها من خالل التواصل االلكي ي من خالل الكلمة ي دولبي من تركيا ودول اخرى وبمشاركة المذكور ...وكذلك كانت لمشاركة خياء ر متخصصي بالسدود وكل هذا جامعيي من جامعة السليمانية وتكريت اساتذة ر ر يعىط اشارة ال قابلية وامكانية الموصل الحتضان واستضافة المؤتمرات واللقاءات ي العال والمتقدم الدولية والوطنية وقد مثلت مشاركة الوفد الي يك وب هذا المستوى ي ال امكانية التوافق مع الجارة تركيا ف مشكلة امداد العراق بما يكق حاجته من ر اليوة ي ي المائية المطلوبة الدامة الحياة يف اراضيه وخاصة ونحن نعيش ازمة انحباس مناح الحياة وتكون والن ان استمرت فانها ستؤثر عل مجمل ي االمطار يف المنطقة ي ياب انعقاد هذا اثارها وخيمة عل جميع مدن العراق ومناطقه السمح هللا ...كما ي المؤتمر يف سد الموصل ليمثل ايضا اهتماما دوليا مطلوبا وملحا الدامة عمل هذا السد الضخم العمالق ولزيادة مساحات االمان واالطمئنان يف عمل السد بعد اثيت حول احتماالت ومخاطر لو حدثت يف جسم السد السمح هللا الن ر المخاوف ي لكانت نتائجها وخيمة وعواقبها اليمة ... ان حضور ومشاركة الدكتور خالد حامد عبد يف اعمال المؤتمر ومن خالل الكلمة والن كان لها وقع ملموس لدى الوفود الن تفضل بالقاءها يف الحضور المشارك ي ي فه المشاركة وقد تحدث فيها عن واقع مدينة الموصل وطبيعة كرم اهلها وناسها ي الن شعان ما تنفض عن جناحيها لتحلق من جديد لتصنع فجرا جديدا كالعنقاء ي وليكون متألقا وجميال وفاعال ... هذا وقد شاركت عدد من وسائل االعالم العالمية والمحلية بنقل وقائع المؤتمر ...
8
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
التلوث الفكري تغريد العبيدي االنساب الفاعل المبدع المنتج ومثلما يتعرض الفكر هو قوة وأساس وجوهر الوجود ي والبكتيية ويصاب بالعديد جسم االنسان ال أنواع مختلفة من الملوثات الفايروسية ر من األمراض يمكن معالجتها بالتداوي والتطبيب . الن تلوثه وأن للكثي من الملوثات االنساب يتعرض كذلك الفكر ر ر ي البكتيية الضارة ي التلوث الفكري أخطر أنواع التلوث ألنه يبدل مبادئ االنسان وقيمه وأفكاره ومعتقداته إل صورة سلبية سيئة تؤثر عل سلوكه يف المجتمع ،وألن األخالقيات يعاب من هذا التلوث بما يؤدي إل كية من ركائز اإلنسان الذي والمبادئ الباطلة ر ر ي تدمي المجتمعات اإلنسانية .ويصيب التلوث الفكري النفس اإلنسانية ،بسبب ر االجتماع وقد خلل يف األفكار والمعتقدات والقيم ويؤثر عل سلوك الفرد وأدائه ي تدب يف السلوك القويم . يؤدي به إل االنحراف عما هو مألوف وال ي التغيي والتطور والياعات والرصاعات وانسان اليوم إذ يعيش يف بؤرة عواصف ر والحروب واالزمات ،فإن االفكار ر الرسيرة والملوثة بالبكييا الهادمة المعدية تحلق تبن فوق الرؤوس وال يمكن منعها من التحليق ولكن يجب أن ال يسمح لها بأن ي غي محسوس داخل العقول وتصبح هذه العقول حاضنة أعشاشها وتتسلل بشكل ر لها ر بتدمي ثقافة العقل والعصف بمعلوماته وغربلتها وإعادة صياغتها كما تريد لتباش ر الوطن الوع العلم وإضعاف وتنام خاليا الفقر وتسع فتقوم بتوسعة الجهل ي ي ي ي وإحداث خلخلة يف االخالق والمبادئ والعقيدة . غي الن تتعرض إن العقول ه العقول ر برسعة الخياق بكييا التلوث الفكري ي ً ً يً تأثيها المحصنة فكريا وعقائديا وتربويا وقد تكون هذه العقول الملوثة معدية ويتسع ر وانتشارها برسعة ربي من يفتقرون ال الحصانة الفكرية والعقائدية ...
9
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
فالفكر هو جوهر حياة الناس ،وبه يستطيعون التعامل مع الماء والهواء فإذا وصل ر وانترس الفساد، التلوث إل الفكر هلك الحرث والنسل وعم البالء يف األنفس واألموال ً فمادام العقل ملوثا ،فكيف تقوم للحياة أسس ويقوم األفراد بأدوارهم بكفاءة، وعندما ال يستسلم العقل إل أحكام خالقه ومبادئه فإنه يتخبط تخبط عشواء ر غي هدى ويصاب بالتلوث الفكري يف أخطر المجاالت وأدقها . . ويمس عل ر ي وتأثيا يف حياة المجتمعات لما يفرزه من أمراض والتلوث الفكري ال يقل خطورة ر والقيم ،ألنه يبدل مبادئهم األخالف االجتماع وتبدد نسيجه خطية تنهك الجسم ر ي ي ي وقيمهم وأفكارهم ومعتقداتهم إل صورة سلبية سيئة تؤثر عل سلوكهم يف المجتمع، يعاب من هذا التلوث ألن األخالقيات والمبادئ الباطلة ر ر كية من ركائز اإلنسان الذي ي تدمي المجتمعات اإلنسانية .ويصيب التلوث الفكري النفس بما يؤدي إل ر اإلنسانية ،والذي يرجع إل خلل يف األفكار والمعتقدات والقيم ويؤثر عل سلوك الجتماع وقد يؤدي به إل االنحراف عما هو مألوف كما يعتي التلوث الفرد وأدائه ا ي ر فسينترس وينمو الفكري أخطر أنواع التلوث ،ومن شدة خطورته هو بدايته ،فإن بدأ بخطوات متقاربة ونرى آثاره حولنا يف المجتمع من دون أن ندرك ذلك .والتلوث الفكري أنواع وله أسباب عديدة ،منها الجهل والقيم السلبية الهدامة واالنحراف األخالف ،وفقد الوالء واالنتماء ،وتطرف الشباب ،وضعف الروابط االجتماعية ر وكية ي للمتغيات والتأثي القوي الدين المشكالت االجتماعية ،وهو نتاج ضعف يف الوازع ر ر ي الخارجية من وسائل اإلعالم وشبكات المعلومات ووسائل االتصال المختلفة ،حيث ه سالح ذو حدين تعد شبكة المعلومات أو الشبكة العنكبوتية ( اإلنينت ) ي الن ي الن تجعله ينحرف عل تعاليم دينه أخطر وأعم؛ ألنها تجر األفراد إل مزالق الهاوية ي وقيم مجتمعه ،خصوصا ما يتم تدوينه يف تلك المدونات اإللكيونية عي شبكة ر الن ال يقبلها االنينت أو نرسه عي وسائل اإلعالم األخرى إن من تلك األفكار السلبية ي عقل أو منطق وترص بمستقبل الشباب واألمة ،تلك المفاهيم الحديثة مثل اإلرهاب الن والتطرف والغلو واإلباحية ،وكل ما يسهم يف انتشار الظواهر السلبية والقيم ي المتغيات بكل أشكالها تتعارض مع معتقدات وقيم المجتمع ،حيث نرى هذه ر الخطي عل تلويث فكر الشباب ومعتقداتهم وأخالقياتهم لو لم تستخدم وتأثيها ر ر وتحصي األفراد والشباب من سموم هذه المؤثرات الطرق الصحيحة يف مواجهتها ر الن قد تفسد الفرد والمجتمع .ولتنقية هذا الفكر من التلوث ،فإن األمر يحتاج إل ي استخدام أساليب علمية فنية لتعديل اتجاهات وأفكار ومعتقدات وقيم وأخالقيات هؤالء الشباب الذين يعانون من هذا التلوث الذي انعكس عل سلوكهم وتشكل يف صورة أفعال سلبية ضارة بأنفسهم وبالمجتمع والبيئة المحيطة بهم ،كما أن العمل وإنساب ... وأخالف وطن عل إزالة أسبابه والقضاء عل مفرزاته واجب ي ي ي
10
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
قراءة نقدية
يف عامل الفنان التشكيلي إياد املوسوي دنيا علي احلسين الهندس للفن البرصي اآلفاق الجمالية والفلسفية يف توظيف التشكيل ي اف "إياد الموسوي" التشكيالت الهندسية يف معالجات وظف الفنان التشكيل العر ي ي الشخص والذي أطلق علية والن تعرض ألول مرة يف معرضه أعمالة الفنية ر األخية ي ي إسم ( وحدة الروح يف رحاب الطبيعة ) وسيقام المعرض يف زمزي غلري ،الكائن يف دب ،اإلمارات العربية المتحدة. ر جميا ،مدينة ي الن تعكس تدفقا يف عوالم التأمل وذلك من خالل مجموعته الفنية ر األخيه ي والن تجعل العمل مكتيا بااليحاءات الرمزية، وانفعاالته اإلبداعية والخيالية الملهمة ي والن تنفذ وتنطق بلغة أخرى منبثقه من خوالجه الداخلية وهواجسه الروحية، ي ر المتلق ،لتفتح آفاق الخيال الملون بالوان الطبيعة ومهارات مباشة إل أعماق ي والحس . التذوق واالستمتاع البرصي ي ويمكننا القول أن المحتوى الفكري يف أعماله الفنية يعي عن فلسفة هندسية يف البعد الرابع لفن التشكيل البرصي وامكانياته يف تداعيات التأويل والدخول يف عوالم الن يخلقها الفنان ربي المشاهد أو قاريء اللوحة ،ودالالت وحدة الروح الفن ي العمل ي الن يجسدها ضمن يف رحاب الطبيعة .وتنسجم مع الخيات اإلنسانية واإلجتماعية ي
11
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
الن تتجل يف التكوين العام أشكال هندسية ثالثية األبعاد مع األفكار االبداعية ي للوحة. وتساهم أعمال المعرض لحل إشكالية التذوق وتنمية الذائقة البرصية .متخذا من التجرين أنموذجا مستخدما خامات متنوعة ومعالجات جديدة يف األسلوب ي لسني التشكيل تكونت نتيجة محصلة بحوث ودرسات قام بها الفنان إياد الموسوي ر طويلة ،ولتخلق أجواءا جديدة مستخدما جماليات العمارة اإلسالمية ومكنوزاتها الروحية واألخالقية. وقد أخيل إياد الموسوي مخزون الذاكرة والتجارب المكتسبة من معالم الطبيعة والهندسة العمرانية اإلسالمية ،وخلق حوارا فنيا منسجما ربي عالم الطبيعة والتجربة والتفكي وف هذا اإلطار يطرح الفنان فكرا فلسفيا متحررا من القيود ر االنسانية ،ي خارج إطار المألوف ويطلق العنان لخياله يف فضاء الجمال ويمكن لنا وصف تجربته اإلبداعية يف سياق الخلق واإلبتكار المتصل بعالم الرؤى واألحالم انها تجربة فريدة ومتمية .إن التجربة الجمالية غاية بذاتها ،فالتحرر من الواقع الملموس والخروج ر من مأزق التقليد وخلق مقاربات خارج إطار الواقعية وبخيال جامح ،يفتح والفن عل بعضهما ليعبد الطريق لعوالم الطاقة الكونية الفضائي الفكري ر ي الن جسدها عل أشكال هندسية هرمية ،وتأويالت جمالية ال ما وراء وااليجابية ي الميتافييقيا .وهكذا يغدو الجمال والذوق الرفيع لدى إياد عالم الطبيعة أو ر الموسوي فلسفة االستطيقيا ،ف ضوء منهج ر بحن يقدم الحضارات والثقافات ي ي العربية اإلسالمية بمعالجات تشكيلية حداثية ومعارصة تقيح قيما جديدة تطور من حوافز طاقة الحياة ،واعمالة ترفد منهجا جديدا من أصول تراثية . تجسد أعمال إياد الموسوي إكتشافا آلفاق جديدة للتخلص من التكرار أو التقليد، متمية وأصيلة مع قدرتها عل تأصيل الهوية الثقافية وتنمية وبمعالجات حداثية ر المجتمع ومد جسور ثقافية وفكرية لمجتمع اليوم متعدد األعراق واألطياف. الوع ي ي إن االنفتاح عل الحياة ومكنوناتها الطبيعية لكشف جوانب من جمالها واشارها، وربطها ر بالبرس والقيم االنسانية والربانية وذلك إلكتشاف مفهوم وحدة الروح يف رحاب الطبيعة .
12
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
أليست
كل الرؤوس سواء؟ عبد الرازق أمحد الشاعر حي أطالع إعالمنا الرخيص ووسائل تواصلنا الرديئة أحس أننا تحولنا إل حنجرة ر واحدة تصدر طنينا واحدا ،وأننا عل وشك التحول إل قروش تافهة يف محيط تعس تثي شهيتنا رائحة الدماء ،وتجمعنا الرغبة يف لعق الجراح الدافئة ،وتبادل طقوس ر الحوقلة و"الحسبنة" ومص الشفاه. حنق من تلك السمفونية المبتذلة ،رد الفعل المغال فيه من قبل آخر ما أثار ي الن تحولت إل وجبة رعب الفضائيات ومنصات التواصل عل جريمة االسماعيلية ي والن بفضلها تحولت حادثة ذبح "فردية" راح ضحيتها والد مقددة فوق كل الموائد .ي لسبعة أرواح وجد لثامنة إل "الجريمة الكيى" ،وراح اإلعالميون ومن ورائهم البسطاء يرددون النغمة النشاز نفسها بأن بشاعتنا قد فاقت كل حد وتجاوزت كل وغيهما محظور .وبدأ البسطاء يصبون جام غضبهم عل السبك ومحمد رمضان ر ي "مصاص الدماء" الذين حولوا المجتمع "الطاهر جدا" إل حانة ومسلخ. من ي نس هؤالء أننا من البدء بشعون جدا ،وأن تاريخنا ر البرسي فوق هذا الكوكب البائس ي . مكتوب بالدماء والدموع وأن مشهد الرؤوس الميوعة من ربي أكتافها ليس فريدا من نوعه .فلطالما حفل تاريخنا الدموي بمشاهد ر أكي دمامة وأشد هوال .وكانت حي أراد هللا لنا أن نكون ،تعلم حقيقة بشاعتنا ومحبتنا لسفك للدماء المالئكة ،ر حي قالت" :أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟" ر حي رفع قابيل حجرا بدأت دمويتنا مع المشاهد األول لقدومنا إل هذا العالم ،ر اع الغنم النائم .صحيح بحجم ر غيته يف غفلة من آدم وحواء ،رليضخ به رأس أخيه ر ي
13
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
أنه لم يباه بجريمته ،ويرفع رأس أخيه يف كيس أسود فوق رأسه كما فعل قاتل الحالتي قد أزهقت، اإلسماعيلية ،بل سارع إل مواراة الجسد الياب ،إال أن الروح يف ر وال فرق يف رشيعة الموت ربي رأس مهشم ورأس ميوع. هيوديا زوجة أخيه ،رغم علمه بعدم جواز هيودس الذي تزوج من ر ألم يأمر الملك ر السام؟ ألم يتم تقديم فعلته ،بقطع رأس يوحنا المعمدان من أجل نيل رضا ابنتها ي لسالوم من أجل رقصة ماجنة نالت استحسان الملك النن يوحنا عل طبق ي رأس ي الخارج عل الناموس والفطرة؟ الحسي يف العراق ،بينما طافت رأسه من كربالء إل عسقالن ،ثم ولماذا دفن جذع ر الخليل والجامع األزهر؟ يف اعتقادي أنها لم تكن إل المشهد القاهري ربي خان ي اإلسالم لتنال بركة الحكام هناك أو لتمنح زوار العتبات تتجول ربي بقاع العالم ي بركتها .ال بركة لرأس مقطوع عل أي حال . الن داستها الخيل ،والرؤوس الن حملتها الرماح ،والرؤوس ي سلوا التاري خ عن الرؤوس ي األخية .سلوا التاري خ عن شهداء الن ارتطمت بجدر السجون حن تلفظ أشارها ر ي ُ َ ّ وبي الصوامع والمساجد الحروب الذين لم يخل قيارصة العنف وأباطرته بينهم ر والبيع والصلوات .سلوا التاري خ عن ستة ر عرس مليون نسمة قضوا يف الحرب العالمية األول .فتشوا أزقة التاري خ ،واحصوا من فصلت منهم رأسه ومن بقيت ربي كتفيه ستي مليون قتيل سالت دماؤهم يف الحرب دون فائدة تذكر .سلوا التاري خ عن ر الكونية الثانية من أجل إرضاء غرور وغطرسة حفنة من الجياالت الذي ال يأبهون إال بالنجوم المرصعة فوق أكتافهم .سلوا التاري خ عن قتل التتار والمغول والحروب الن اتخذت ذريعة دينية كالحروب الصليبية حن توفروا شهقاتكم اللعينة عل رجل فقد رأسه عل قارعة رصيف لم يشعر فوقه يوما باألمان. ال أريد أن أقلل هنا من بشاعة الجرم ،فليس أشد وأنك عند هللا من إسالة الدماء الن الن كانت تحفظ ما تبق حرم، لكنن أريد أن أقول أننا دمويون بالفطرة ،وأن القيم ي ي والسبك وحدهما، لنا من آدمية قد بدأت يف التحلل ،ليس بسبب محمد رمضان ي الن تصنع حيث أن الجريمة المستوردة صارت أقرب إل مخادع شبابنا من الجرائم ي والسبك بريئان براءة إخوة يوسف من دمه. يف مرص ،وأكاد أجزم أن محمد رمضان ي اإلسمي ،فما الخيبة أكي أيها الطيبون وأعظم من أن نلصقها زورا وب هتانا بهذين ر أراهما إال دمية ال حول لها يف يد من يريد إهالك الحرث والنسل ،وللحديث بقية.
14
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
قراءة يف قصيدة عاشقة ولكن للشاعر ضياء تريكو صكر بعنوان (ترتيل البوح والنصح ) منرية احلاج يوسف /تونس إن القصيدة من درر ما خطت أنامل سيد القريض يف الغزل العفيف،تعرض نوعا جد يدة لعالقة الرجل بالمرأة بعيدا عن استغالل المشاعر بل يقدم الشاعر نموذجا راقيا قوم عل التقدير والتقديس بدل االنغماس يف عاطفة مصطنعة. ر الطلن أمرا ونهيا المباش من خالل األسلوب تقوم المقطوعة عل الخطاب ي الطرفي حن يكشف ما بينهما من كبيا منها خصصه لوصف وتحذيرا ،إال أن قسما ر ر اختالف دونه االئتالف. فق صدر البيت يطلب منها مواصلة ويستهل الشاعر قصيدته بمفارقة لطيفة ،ي االسم الدال عل االستمرار (ظل) وفعل األمر كتمان مشاعرها مستخدما الناسخ ي (اكتم) أما يف العجز فيكشف لها أنه عالم بحالها فقد تكفل فؤادها بكشف لواعجه، ي وتكفل فؤاده باإلنصات إل نبض قلبها الذي قارب أن يعلولشدة انتفاضه فيصبح الن اوردها صورة متعارف عليها يف قواميس العشق العفيف جهرا ،ولعل الصورة ي فالعاشق مهما تكتم تفضحه عيونه وتقاسيم وجهه ورفيف جفنيه واحمرار خديه ومع ذلك يظل الصمت مطبقا ال يقدر معه ال عل بوح وال اعياف ،وقد استعار وتنيها كما وظف لصمتها صورة الليل الحالك الذي تكشف ظلمته النجوم ر االستفهام اإلنكاري ليبكتها ،فهو عل دراية فائقة بارتعاش نبضها وجمر إحساسها، وكأنها كتاب مفتوح يقرأ سطوره بكل وضوح فكل تفاصيلها تنطق بهواه بشكل مفضوح ،بل ويستخلص موقفه مما يقرأ إذ يرصح بموقفه منها ويعيف لها بجمال ما يحمله قلبها من مشاعر العشق الصامت النظيف فيبدو منبهرا بعلو العاطفة
15
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
السابحة يف عوالم النقاء والطهارة فالعشق من منظوره دين أحق أن يعتنقه الناس فينق شائرهم ويسمو بأرواحهم ويعطرها. ي بل العشق يف تقديره بلسم للجروح ودواء للمواجع. لقد شبه الشاعر العاشقة بفراشة تزينها مشاعرها ويدعوها أن تمتص رحيق العشق ر تالزم أن إكباره ط ي من رياض المن لكنه يف المقابل يرصح لها يف أسلوب ش ي يعن أبدا انه يبادلها نفس المشاعر فهو ال ينظم الشعر لغرض التغزل لمشاعرها ال ي غي حسنها وانته غيها وال تغزل بحسن ر الن ما عشق ر بالعذارى فقلبه مقيد بأنثاه ي ال تحذيرها من رصوف الزمان محاوال أن يفتح عينيها عل حقيقة الدنيا وما تحويه لمعاب النصح واإلرشاد وقد توسل من اللغة من خبائل ،فجاءت بعض أبياته حاملة ي ما يخدم هذا المقصد ر يخس عليها من الوقوع يف فتحول من صورة المعشوق إل صورة الناصح الذي الخطإ وما ينجر عن ذلك من مواجع الداخل الذي الخارح للقصيدة ،بحر الكامل وقافيتها عاضدا إيقاعها إن اإليقاع ي ي غي التام يف مواطن متعددة منها (رق،رقاق لطف ،ألطافه ،مناسك، أحدثه الجناس ر (ظل كين ي النساك ،دنا ،دنياك ،عاشقا ،عشقا)...وكذلك التكرار والتماثل الي ي عشق ،عاشقا، ظل بصمتك ،الصمت ،صمتك ،العشق ،العشق ،عشقا، بصمتك ،ي ي عشق ،ليس ،ولست،ليس) إل جانب تواتر اإلثبات والنق القسم ر والرسط مما جعل القصيدة آية من آيات الغزل ي نقيتي وإن لم يتوافقا فقدم خيار الفراق عاطفتي العذري صور فيها الشاعر صدق ر ر متيها عن كل ما من شأنه أن يمس من إنسانيته فيستغل مشاعر العاشقة أو يتالعب بها لغاية متعة زائلة مذلة لكليهما الن اختارتها العاشقة وكرسها لكن ر المثي هو إرصار الشاعر عل غزو مساحة الصمت ي فهل هو غرور الحس الذكوري عند الرجال أو رغبته يف األخذ بيدها وتقديم النصح لها؟ تحين والورد لشاعر القيم والعاطفة الراقية. نص باذخ كما البقية ي
16
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
قصيدة :
عاش قة ولكن ضياء تريكو صكر ّ واك بصمتك ظل واكتم نج ِ ِ ي ي
ُ َ َ ناك فض ح الف ؤاد له يب م ا أض ِ
ُ َ ُ قلب مفع ٍم وأكاد أس مع خفق ٍ ْ ِّ يناك بالحب مهم ا راوغ ت ع ِ ّ ظل بصمتك فالنج ُ ٌ كواشف وم ِ ي َ ْ َ ّ الك أوليس ِمن ذاك الدج ى لي ِ ُ ٌ مفاتن النظيف العشق ف والصمت ِ ي ِ
ٍّ برق ِمن ُر َق اق َ واك يج ري هـ ِ ِ
ً يس ق ر اليى لطف ا عل ألط ِاف ِه ي
ّ ْ ْ اك ج ادت وما بخ لت بها كف ِ ً ْ َ ُ إن كان صمت ِك يف الوق ِار ش عائرا ُ واك فالعش ق يس مو إن دنا تق ِ َ ّ ٌ مناسـ ك اإلله ِ اس يف ش ر ِع ِ للن ِ ُ ً قبلة ّ اك النس والح ُّب ،صدقا، ِ ُ ْ ً ُ قا َ عطرها، جنان يفوح عش عبق ال ِ َ المواجع بالذي ْ ياك يش يق أعـ ِ
17
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
َّ َ ْ َ تضوعت أطي ُارها يق ِ ومن الرح ِ
َ اك حن غ دا التبي ان لإلدر ِ
وف عل أزه ِارها كفراش ٍة ط ي
ِّ ُ َّ ُ ْ ناك لن يف الص ب ك ل م ِ ولتم ِ ي ّ ً ْ َّ ُ فيك مش ِاعرا أب وإن قدس ت ِ ي فصبوب عش ق َ ْ ُ اك ليس ِمن مجر ِ ي ً ُ َ ما كنت يف تلك اللواع ِج عاش قا ٌ َ اك دنياي ع ش ق ما دنا دني ِ ً ُ صغت الق َ ريض ُمغ ِازال وهللا ما ِ ّ الك غن ف ف بوص إال ٍ اج م ي ي ِ ْ َ احن مهما قس ت رص تعذرين قد ي َ ُ َ تاك ال ف ِ أنا لس ت ِمن ربي الرج ِ ال تأمن الدني ا وغ َ در زم انها ي ّ َ َ اك والم اء خ لف س ر ِابها إي ِ ُ وأق ُ َ ول إن َّ الكليم رهيفه ا مس ً قد َ مسعاك خاب ،عذرا ،يف الهوى ِ َ َ ً َ َ الء أن نط اوع ُب ْع دنا ليس ابت ُ َ ُ بلواك ح ان الف راق ولس ت ِم ْن ِ
18
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
من كتاب ( مطبخ تودوروف) د .امحد جاراهلل ياسني مكونات الناقد نصف ردن : ملعقة كالم خرط ٤ +سوالف من اميتو ايكو ٥ +سوالف من باشالر +كوب وموكاروفسك + سك مصطلحات ي ي تنته بال( ية ) +رشة اسماء عل وزن شكلوڤ ي غي مهمة يف الطعم ولكن حسب الحاجة .. إمكانيات اللغة والنحو واإلمالء ر توضع كلها يف الخالط ثم تفرغ يف كتاب ر سء يف العنوان وجود كلمة ( مابعد ).. بعنوان طويل مع تذييل أطول واهم ي والف عافية ...
19
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ضوابط ابو جهل د .حسام الطحان ً مر ابو جهل بالقرب من أحد كافيهات قريش فرأى الطريق مسدودا ،فسأل عن السبب ،فقالوا له إن شباب قريش يتجمعون يف هذا الكافيه ويركنون نوقهم وخيولهم يف هذا الشارع ،فيجل من فرسه ودخل إل الكافيه وقال :لمن هذه الناقة السورينتو ١٤؟ فأجابه أحد الشباب :إنها يل يا أبا الحكم ،فسحبه من ياقته ورصخ بوجهه :ويحك كيف تجرؤ عل قطع الطريق عل الناس ،والتفت إل نائبه وقال له المىط إل الحبس ،ثم نادى :خذ الناقة إل الحجز يف مديرية مرور قريش وخذ هذا ي عل العسس وأمرهم أن يغلقوا الكافيه ،فجلس الشاب صاحب الناقة السورينتو بلي يا أبا الحكم إنها هدية ماما اشيتها يل بعد أن فزت بجائزة يبك كالنساء ويقول له :ر ي ً الشاب الكيوت اشيتها من سوق عكاظ أيام اليوح ،فاشتاط ابو جهل غضبا ورصخ بوجهه :ر نفس ... ول مخنث لعبت امس ي ي ي
20
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ة و أَلَم هجْرَ ٌ ِ امساعيل خوشناو َ وت ُ سيل َ ْ ماص ال ِمن ي َْ َ غد ٌر و عز ٌاء
َ ْ غاد َر ِفكري َ ْ ُُ َص ْحر ٌاء بات َم ِيله ْ ُ ََ َوأَ ْص َب َح ِت ال ِه ْج َرة ْ حياة ِر َو ٌاء ِلل ِ ُ َ ٌ َوداع َي ْع ِزف ل ْح َن ُح ْز ٍن َ َ َْْ ل َع َّل اآلتية ِللقل ِب ٌ حياة و ش ٌ فاء ِ ْ ُ َ ْ َ ً عي باتت ت ْر ُس ُم ُج َمل ال ر مع ْال ُ َ ول وص ِ َ َ ُ َّ اح ِل س ْيسو عل الس ِ َل ْو َح ٌة و ْانت ٌ هاء ِ َ واف ٌل ق ِ ْ َْ حياة ال وار غ ِ عل أ ِ ُ ٌ َ ُ ت ْح ُصدها غ ْر َبة
ْ ِطف ٌل َ َّ ُ ُ لفه ِبساط َم ْو ٍت ْ ٌََ وامرأة َ ْ َ َّ ْ ْ ُ قد عضتها ال ُح ْزن ُْ والك ُّل ْ ُ ْ ِّ تاء ِمن ظل ِم الش ِ َس ٌ واء َ ُ َ أ ْسالك ش ْو ٍك َ َ َ ْ ْ ُ ِّ ْ هات ج ال بدأت ِمن كل ِ ِ ُ داه ُمنا ت ِ َ ْ ُُ ْ مال اآل و ِمن أف ِق ِ َط ْع ٌن و إ ٌ يذاء ِ
21
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
السلم و السالم د .عبد الفتاح العربي ولدت يف ليلة مقمرة و زغرد كل الحارصين و سلم كلهم و غن و رقص و هن و جاء كل العابرين و البدر هل و الصبح طل أجمعي و أكل الناس ر و القلب سلم مفاتيحه
المؤمني فالسالم سالح ر
السالمي لألحبة و ر
العارفي و السلم سالح ر
و السلم تدفق يف عروق
المقموعي باهلل و ر
أجمعي الناس ر
تبا لحرب جاءت من بعيد
و جاء السالم بوالدة االنسان
التائهي بصية و الحقد أعم ر ر يا اله ال تدع ر الرسيرين ي
الطامعي و سقط قناع ر
الطيبي يأذون الناس ر
الظالمي وانترص السلم عل ر
اله أعم السالم يف الكون يا ي
عل أطماع الغادرين
الكائني و جميع الكائنات و ر
بالسالمي و التق السلم ر
22
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
فالسالم سمة الحياة الشياطي و الحرب سمة ر اله ال تدع هؤالء الفاسدين يا ي النائمي يقضون مضاجع ر سالم لكل مولود نما ي سني عل أرض السالم ر دع و رحمة لكل انسان ي
حي بغو ،دمرهم و لو بعد ر
لمقية يرقد و يستقبل الوافدين
سالم لكل طفل يلعب ي
ينامون هنالك يف سالم
الضاحكي و يضحك مع ر
و يذكرون هللا مع الذاكرين
سالم لكل شباب ي
الهالكي إاله زمرة ر يا ي
العاملي يعمل بجد مع ر ترب سالم لكل أم ي ي المتعلمي جيل من ر سالم لكل إمرأة تناضل ي ألجل حرية اآلخرين السالم للعالم الحر و لكل المتحررين
23
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
تواشيح الصباح صورية محدوش الحب وحده يدفء الجسدا تحلق الروح بعده تعانق الغدا واقع ياأنت من تعود تطرق ي والطي شدا فقد أزهرت البذور ر الحزن أفل حمل حقائبه متعبا الفرح عانق الروح فانهمر الودا مد عرفت كيف حللت بالروح صار الكون بقوانينه يل عبدا يضننين فقط فكر ال الجهد ي والعقل دائم الغزل لك مرصدا 24
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
كرة األجماد حممد جمدوب وطن جمال لها ألوانك ي ّ الرشاقة يف عناوين الفؤادي لقاء يف لقائك باالنتصار ّ المزيد يخلدك ربي الوالدي. ّ تسجل رقمك العا مباراة
بدون هزيمة هذا فريق
ّ لم مراسم ذات االنفرادي. ي المدرب عالمة فخر العداد.
لبلماص الجزائر يا بالدي. ي اس ّ لنا رقم عل ّ القي ّ هو ي ّ الثالثون ُ الج َد ِادي. الثالثة و
الن به نحن البطوالت ي ّ سية التعادي ترفع األعالم ر
نسع إل كرة من األمجاد ي تري بمدرجاتك بالوداد.
يحقق يف النتائج الكريم
لدي كأس الكؤوس مالعب الفخر من قطر تجود مع السناد. نتائجكم مواصلة طريق التهاب تسعد شعرالمدادي ي
25
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
االنتظار شباح نورة موابء الشطآن انتظرتك عل ي
يرتل أجمل االزجال
وبيد دفي الذكريات
وال شمس تحيطنا بدفئها
مألن صور وحكايات
وتغازلنا بجدائلها يف إنبهار
ألعيد منه حكاية جميلة
إن الزمن حسدنا يف لحظة إنتظار ر وسء من الحلوى وشق منا الفرح ي
ر والوس أو أنسج عباية مطرزة بالورد ي والعسجد…
جوع ألطقء وقطعة خي ي ي
وجيوب ها مملوءة همسا وأشعارا
وأجي عودي حن ال أنهار
للحني واآلهات وطول االنتظار ر
إنها مراكب عادت وزواق رست
التنته اال بإنتهاء األعمار إنها حكايات ي عل أمواج تتالطم أقبلت ي
ولم يعد .إن البحر غدار أخذه مثلما أخذ شبان
وه تضحك ي وغمرتن بمياهها ي
وشابات يف عمر الزهور
سذاجن وطول إنتظاري عل ي
بدون جواز سفر وال هوية
وإذ بالدمع ينهمر والجرح ييف
وال وطن وال سكن وال حن قي
ويدي ترتجف هل وصلنا
يف يوم عيد يزرونه لليحم
إل نهاية المشوار
سأبق أنتظره وألبوم صوري
ال نورس يحلق وهو
وباقة الورد إل نهاية العمر
26
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
حبيبى يا أنا عماد زايد كيف إلتقينا ؟ ال أعرف وال كيف كان حوارنا ؟ وأرواحنا كانت مزي ج من مشاعرنا أخيب عن ديوانه أطرقت ف صمت وهو يقول حبين ياأنا كيف أجيب إب خجل وهو يداعبن ويقول التيكين تعال معا نسطر
27
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
صعلوكة زهور ربيحي ال بد لفجر يغرد... ال ظل فيه
اردت كتابةالتاري خ امج اإلعاقة يك ي
فكرست الحواجز
كيف?!.....
الجسدية والفكرية
مضجع بعد ان أرهق ي
أمارس فعل الحب
فالنور يتوهج
إعاقن الحركية ي
أبق وفضلت أن ي
بعد غسق
أيها الموت البىط
صعلوكة يف رسمك
بفجر يغرد بنسائمه
ترفق
شامخة
بعد
بروح أضناها الحزن ي
بأحالم حبل ي
حروب عاهرة
وأيام وعرة
األماب أرتج والدة ي ي
ولعبة قاتلة
بأقامن اإلجبارية ي
فأحييتن الف مرة ي
وحدب منق ي يف ي
قلن أنسف من ي الحزن
ونفضت غبار األحزان
وأعانق الشعر راهبة يف دير العشق.
28
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
انصهار الشمع همسات نورس لم أك يوما إال ورقة منسية
تحصد حروف المعن من شفاه
عالقة بناصية التاري خ
ترتعد فرائص كأنك الراحل والمقيم ّ ف كأنك الظالم والنور الموت ي واالنبعاث كلك داخل؛ ال أراب اال فيك كل ذائب ف كلك؛ ال ظل ينافسن فيك أنفاس الليل تهي ؛ تخشاك كما تخشاب ر تخس االختناق من جنون يعيينا تخرس الحروف يصمت الكالم فينا وحدها لغة يديك تفصح عن شوق أرداك قتيال تغرين وه تفتش بجنون عن لغة يديك ي النور عن انبعاث الهواء يف البلور
هاربة من شجرة عارية وحيدة يف شوارع الخريف كأعزل يصارع الري ح غيوم الليل ال تبرص حنين فال تمطر إال زخات ر عطس إليك ال تروى من اف ال تطق شعلة احي ي ذاك الجسد الملق عل زاوية ذكراك
أحبك بجنون الطفولة بداخل
كيف يصحو منك؟!
اعشق االنصهار والموت فيك
بل كيف ينجو من مقصلة الوقت ؟!
أحبك بتيهك ،بعطشك يف صحراب
كيف يعي حدود القصيد فيك؟!
نار وثلج أنت وانصهار الشمع بكف الليل أنت أريدك ،ندفة ،ندفة ،حن تمتل بك بي من عمق شوف إليك
غي كيف يشتم عطر الليل يف ر سماك؟! أراك وال أراب
29
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
جتاعيد .. أم أخاديد ..؟ رحيم خلف الالمي ً كنت مفرطا .. حسبتهم يف اقتناء من ِ عالم ينتمون ال ي بعض المالمح يف وجوههم حزب تشبه تقاسيم ي
ولوال انها استنفرت كل ماء وجهها
وبعض اثار الجراحات المفزعة
لما اتشحت بتلك الهيبة القديمة
ما كانت سوى تجاعيد
وذلك الوجه المتأكل
توارت خلفها وجوه
بشقاءحفريات األزمنة
تقمصت لج المشيب
وطالء الشمس
ونسيت انها لن تكون يوما سحابا
الن لم تكن رحيمة ذات يوم ي
رغم أنها كانت ناصعة بامتياز
يف لهيبها رغم كل الظالل ..
30
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
كان يقبع يف رأسها تتكور .. مثل الكرة األرضية وجه فيها وما كان ي إال تضاريس تشعبت عل هضابها ر المبعية اخاديد من التجاعيد ...
وجه وهم يرون يف ي
انن لم أكن صيادا ماهرا رغم ي
والمهووسي مالمح كل القتلة ر
انن كنت أتوق .. بيد ي
ورغم كل ذلك ..
لك أحىط باعجاب كل الضحايا ي
نفس كنت ..أكره ي ثمة تساؤالت ..
أداهمهم ..
تحدثن يف قرارة الهذيان ي تروج يل حماقة .. وجه أتمعنها بمالمح ي معكوسة ..بمرآيا عيونهم ترمقن ..بامتهان شديد وه ي ي كم كنت ضىئيال حينها .
31
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
بانتظار ساعات مهملة رند الربيعي منشغلة هذه األيام بلون شعري أحالم الطويلة ترسي ح ي إزالة تجاعيد ساعات غيابك عن عرائش مهملة اح يف حديقة بائسة حاولت ان أرتب مز ي الذي يشبه إرثا مسلوبا اآلخي ذاكرب بحديثك وأنا أعيد ر ي تدع ان قيظ بغداد أحرق قمصانك حي ر ي وأنت تنتظر حن ساعة متأخرة من وجع يسيل فوق أرصفة تتكء عل شوارع مغادرة وددت ان أخيك .... ي ساعاب.... ان وشم اسمك مازال يرصع كتف ي اآلخية التقلق بخصوص قصيدتك ر الكثي احن ر فقد أمطرت فوق ر ي من الزيف والحماقات.
32
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
حممد بالصّالةِ عليه نَحْيا حممد الفاطمي الدبلي َ ْ ٌ ُ ُ ه أنت ِح ْرز يا ودود إل ي َ ً ُّ ُ ُ ُ َ أ ِح ُّبك والدموع تزيد َس ْيل ً َ ً َ ً ُ َ ِّ ُ ساجدا ط َمعا َوخ ْوفا ح أسب ِ َ ْ ً َ ً ََ ْ ُ بناك ٍرفضل كريما ولست ِ ُ الع ْبد ْ َصال ُة َ حار ت ْح ر ين باألس ِ ِ
ُ ُ َ َْ ُ ْ ياء َيط َب ُعها الخ لود بك العل َ َّ َ ُ َ ُ وأ ْن َت ُ الودود هللا والص مد َ ُ وأ ْر َغ ُب ْأن َي ُ طول ب ُّ الس جود ي َ َ ْ ً َ ْ َ ُ ني به ُ الوج ود وخ ريا يست ر ُ ِ ِ َْ َ َْ ُ ُ ُ الورود َو ِعند الف ْج ِر تن ف ِتح
َ ُ ِّ ُ َ ُ القريب الم ْصطق أ َم َر ِبحب ّ َ ْ ألذكار َت ْس َط ُ يال الل ف ع و ِبا ِ ي ي ّ َ ُّ َ هللا َصلوا فصلوا يا ِعباد ِ ً ّ َّ ّ الت ْقوى ْ اح ِتسابا وصفوا ِنية رس َي ُ فال ُع ْ ٌ دوم وال رخاء
َّ َ ُ وات خاش َع ًة َت ُ طيب ِب ِه الصل ِ ُن ٌ جوم َع ْن َت َع ُّب دنا ُتج ُ يب ِ ّ ّ الد َاء َي ْر َف ُع ُه َّ الرقي ُب فإن الع ْرش َر ْح َم ُت ُه َق ُ َف َر ُّب َ ريب ِ َ ْ َ العج ُ الحال َت ْي َجرى َ يب وبي ِر ر
ََ َ ُ ّ ُ ّ الة عل ْي ِه ن ْحيا محمد بالص ِ ُ َ َ َ باإلضاء ِت كان ش ْمسا َحديثه َ َ ّ َ ْ الظ َ ي الم نا ل أنار بنور هد ٍ ِ ّ ُ ْ ْ تار ِعشقا خ الم عل وا صل أال ِ ُ َ فاز بها َح ٌ بيب هللا صالة ِ ِ
َ ّ ََ ّ الة عل ْي ِه ه ّيا فهيا بال ص ِ ُ ش ُح ُه ُ َو رَ ْ لله دى َي ْزدان َو ْحيا َ َ َ ْ َ ََ ّ َ فاح هديا الل ف تعطر بالج ِ َ ْ َ َ ُ الق َ لوب َف َ صار َح ّيا لقد سكن ْ َّ أخ َل َ إل ّ ص يف الن وايا الرحمان
33
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ّْ ُ َ ْ من اض ِطرارا ز أب التغ ريي يف ي َ ْ ً َ فصار َحتما باء أتانا بالو ِ ََ َ ْ ْ َُ عل ْينا أن نغ رِّ َي ما أ ِلفنا َ َ ْ الع ْز ُم ق َّر َر أن َيثورا إذا ما َ ّ ََ ْ َْ سان تقوى وإن إرادة اإلن ِ َ َ ّ ُ َ ُ الذ ُ ئاب ساس كما أراد لنا ن َْ َْ ً ُ ُ َْ َ مان نقدا ث األ س خ ِ نباع ِبأب ِ ََُْ ُ ْ َ َ ُ َ ناة َع ْ رص ونرفض أن نكون ب ٍ ّ َّ ْ اإلعراب َح ْي ٌ الل ْغ َ ف ف و وإن ِ ي َ َ ْ َ ّ ْ َُْ َُ َ باب وخلف النح ِو تبتكر الم ي ْ َ َ ُ ُ الم ت ْع ر ُي يف خطاها أرى األق َت َغ ْل َغ َل ف َمفاصلها ْانك ٌ ماش ِ ِ ِ ي ّ َ ْ َ َ ْ كأن ُحروفنا ه ِر َمت َوشاخت َ ُ ََ الفصاحة يف ِبالدي تغ َّر َب ِت ّْ ُ ُ َ ً ََ ْ غن ذميما ل ف و غ الل ج ض وأ ي ي
َ ُْ ّ ُ ْ اس قد َركضوا ِفرارا و ِمنه الن ََ َ َ ْ الق ُ ضاء لنا اخ ِت يارا وما ترك
ََْ ّ الناس َم ْن َرك َ الح مارا ب ن غ وأ ِ ِ ِ ُ َ َْ ُ َ َس َييع ع ْن ِإراد ِت ِه القش ورا ُّ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ رْ رسقها الش عورا فتدفع نحو م ِ ِ َو َي ْح ُر ُسنا م َن َ اله َرب الك ُ الب ِ ِ ِ ُ والغ ر ُ َو َق ْد َح َ َ اب رص ْاب ُن آوى َ ُ ْ َ ً معا ُي َع ِّل ُم ُه الك ُ تاب وم جت ِ الص ُ َو َع ْر َب َد ٌة ُيجان ُبها َّ واب ِ َ َ ُّ َّ ُ باب ف رَ ْيف يف ت َعل ِم ِه الش َ َ َّ ّ ْ َ َوت ْعل ُم أنها ات َب َعت ه واها َ ً ُ َ ّ ف َعط َل بالهوى ع ْمدا خ طاها َ َّ َ َ البيان إل ِس واها ف َسل َم ِت َ َ ُ َ َ البالغة ُم ْس تواها َول ْم ت ُص ِن َ َكذل َك ف ْانت َ كاس ِة ُم ْح تواها ِ ي ِ
34
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
آخر احلروف ... مرثية أمة سامية البحري أصع إل رصير كثيا عن تاري خ حافل بالبطوالت المزركشة بالدماء ومازلت كتبت ر ي تغي الزمن واألدوات واحدة .. السيوف ربي الضلوع العربية ر قوسي : أمة قاب ر ماذا فعلنا بيسانة من القيم عل امتداد مدونة شعرية تبدأ من زمن الشعر الجاهل وصوال إل اللحظة الراهنة أليس العرب قد امتلكوا أضخم مدونة شعرية يف ي القيم ؟؟ بعد أن تسكعت فيها عل امتداد سنوات من الدرس والتدريس خرجت بأرواح معذبة وترسد من ر جن من جن ..ومات من مات ..ر ترسد ..وصدم من صدم ..وذهل من ذهل.. والقائمة تطول ...ماذا فعلنا بمنظومة من القيم والمبادئ؟ ؟ ألقينا بها يف غياهب الجب. .وامتطينا الركب ..ركب العولمة حيث ال قيم وال مبادئ. .واللبيب وحده من يعرف من أين ينهش اآلخر عرص جديد ..ونظام جديد ..وانسان
35
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
متوحش ومن لم ينبت له أنياب وذيل سيتهم أنه من فصيلة نظرية داروين وأنه لم طي ولم تهلل له المالئكة ولم يحقد عليه إبليس. . يخلق من ر ولم يخلق له هذا الكون يف سبع ولم يكلف بالخالفة عل هذه األرض ..ولم !!... الدهالي المظلمة والمغاور وحي تسللت إل شوارع التاري خ وأزقة الياث ودخلت ر ر المرعبة . .صدمت ..ذهلت ..وخرجت بروح تيف .. القتل والسحل والذبح ..والرؤوس وقد علقت يف السيوف انتصارا وتحولت إل أقداح احتفاال .. بإسم األخالق ر والرسف والكرامة وتحت شعارات تنسب للدين زورا وب هتانا وكذبا. . وما ر أكي ر الرسفاء بعناوين مختلفة !.. لو عاد أصحاب الزمن األول هل كانوا يكفرون بما نزلوا يف صحفهم تلك ؟؟؟ ر معقفي ..وماتت سء أمة عاشت ربي لقد ثبت أننا أمة قاب ر ر قوسي او أدب من الال ي يف العراء ..وتركت يف قلوبنا نقاط تعجب وعالمات استفهام !! أب عل قيد الحياة .. مازلت أصفع نفس ربي الفينة واألخرى ألتأكد ي ي دمع قد تصحر ريبن أن وإب أستشعر األلم كما أستشعر الحزن بيد أنه ما ر ي يثي ي ي عيوب إل دالء ... حي تمطر تتحول كلما رغبت يف البكاء أسأل هللا أن تمطر ر ي نافذب عند الفجر !!.. حي تدق أسكبها ر للعصافي ر ي
36
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
هذيانات بعد منتصف العشق امحد محيد اخلزعلي َ يومياب كك ال أعرف لم أشار ِ ي
ُ تفاصيل الساذجة ماصنعت ،وما كتبت أخي ِك بكل ي ُ الن سمعت صوت حفيفها األشجار ي وجه صباح هذا اليوم الن تراقصت يف ر ي العصافي ي ر وعي يب اللعينة قرب شارع بيتنا لتغن "رجعت الشتوية" انتظرتن عند محطة الباص الن ر ي ي وفيوز ي كثيا أنن أحب هذه االغنية ر ربما تعرف ي عل اخبارك بتفاصيل ر ألجلك هل كان ّ أكي أب أحبها ِ ِ وربما أيضا ...تعرف ي ي ُ ّ للقائك الن كنت أدخرها ِ مالبس مثال ارتديت الكية السوداء ي ي َ ُ سألتن عنه ذات مرة إنك الكثي من عطر ر رششت عليها ر شالي أذكر ِ ي عزيزب ... هل أخي ِك يا ي ّ طيفك ،باردة جدا الن تخلو من ِ أن األحالم فراشات الوسائد وأن األشة ي أشتاقك فعال هل أخي ِك شيئا آخر ِ
ّ َ سقطن من يدي االربعي الّل يب أشتاقك بقدر السنوات ر ِ ُ حياب ف شاخصة الت ز ما الن ابتسامتك التقيت حي ر ِ ي ي ي رغم أنف الذاكرة
37
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
انتخاب البنفسج مهدي علي ازبني ً أمواجا من سيول ثعبانية داكنة ،تتماوج ، الشمس ترقب بعيون أصابها الرمد ّ تياحف ،تشغل نهر الشارع الرئيس ،تسابقها روائح /طبول تدوي يف تالفيف ّ طني ر يغص بها الفضاء ،تحتفل/ حرسات تفرد أجنحة، األعصاب المستفزة بأشواك /ر ترقص ،تختنق أنفاس الهواء ،تلهو ،تيلق منتشية عل متون األبخرة المتصاعدة لوالب متضافرة مع ّ دوامات العطن. يشق المدينة نهرها البازغ مع أول شهقات الكون ،تنساب خيوطه الحرير ،تلضم الفصول يف سيل دافق ،عل صفحات مياهه النابضة بأشار الحياة؛ رسم التاري خ لنفسه تخطيطات بأشكال مختلفة. ّ ً ر يتالس ماؤه ،يغدو أخدودا ،تعوم المركبات يف شاب خوائه بارتباك، النهر يتبخر، يطم. غي هذا الماء /القطران ال معن للنهر من دون قرينه ،ال ماء ر ي ّ المستكي لمغازلة األمواج ،تنهد ،تنهل، األجساد اآلدمية تجثو عند الرصيف ر ّ تغيف بأكفها ،تياحم ،تفيق بوجوه تعلوها عيون زائغة ،تتوسطها ابتسامة مستنسخة بألوان البالدة. ّ عن، الناس هياكل تسحبها حافات المياه ،ترسع ،تركع ،العطش أزميل يصد ي تنسل ذؤابات الصداع لتصافح ّ ّ ر أكف /رشوخ يف مرايا غريبة، خن بمطرقة مخاتلة، يرس ي ينحن ،ينافس أنشطر ربي متحامل منتصب يلفظ آخر جرعات وجوده ،ومتغافل ي اآلخرين. ّ تتضوع بألوان زكية ،تذروها ثنايا تصفعن عطور، أنق عن فجاجة الرائحة، ي أبعد ي ّ األبدان اآليبة من آسن الماء ،تنث من سحناتها قشور الورود المصطبغة بدم باذخ، أصلب جسدي عل عمود نور ّ فم ،هل أصحو كف برصه، ي لساب يلتصق بسقف ي من كوابيس اليقظة؟ أنتظر ..
38
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
حروف اهلوى بامسة عطوي ُ ُ إب لحدودي لست إال قافين كرست انا وإن ي ي ً ُ إبجدين لقيط ،أتبارى من وكان إال حرفا رميت غافية ،ما داريت وال ِ ي ً ُ ر تلقاب ببعد عبيا بأشواك كسيف، مع دم قلبها خريف ،تني ر ي ُ قريب ،عي حرف رصي ع ،يلق خياله بليل ظليل ،كل ساحات ُ تطحن معاجم سكوب ،برحيل يسبقة ٌ ضم ألمجاد أرواحكم رياح ي جبي أمم غادرت زمان ضاع به كرس عنفوان ،رسم كهالة عمياء ع ر ٍ أبياب بعد مرورها بديارهم ،وزادت أوزان تكاثرت بلهاء ،تيتمت ي ّ ُ بهوى ،مرهون بفتح قريب من كرس ناله ما أكتوى ،أتعلم من ُمعجم ً ُ ّ ودونته حيا عل ورق من خيال ضاع وإلتوى ،رميت ما حصدته خيات بالدي زالت برسقة من دب ،ومن باعها ر ّ وشد نوى ،كتجارة ر ه كانت وستبق تسابق ما سبق لها من باطنها وما حوى ،أعجوبة ي عزم عل من شق دمائها وزادها وما إرتوى ،هانت عي يب عل ركابها ُ وأقبح من وجوههم لم اسكن ولم أرى .
39
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
شرنقيت املبطنة بلقيس خريي شاكر الربزجني كدبيب النمل يف غرفة مهجورة يكتسحها الظالم وخيوط العنكبوت ترسم عل بحذافيِه هكذا هجرت الكتابة مملكة أعلم حصل يل؟ جدرانها المتشققة ألم مري ع ر لكن أدخن كن عن ،ي ريشن وتحلق بعيدا ي ي الغريب يف األمر ،لم تجف محي يب ،ولم تي ي ر نقن عين بأطالة النوم ال استطع جمع شتات ذهن ي السبئين يف ش ي ي كأب ال أريد فتح ي ي المبطنة ،،هل أنا حقا مصابة بما يسم (متالزمة الصفحة البيضاء) !! ُّ ورقن؟ من هربن كيف المشاكسة الحروف ها أيت ي ي ال اعلم بالتحديد بالتحديد؟ إلهام لقد تطايرت إبداع مع الفراشات الحزينة لتغادر اعاب من عرس شديد يف كأب ي ي ي خيال داخل لقد نضب هذا المكان الطافح بالبؤس تناثرت مشاعري الجياشة من ي ي صوب تأب اليها النها تبخرت كليا تخانقتاري ، تماما ..وجف ر ي كبحية لم تعد النوارس ي تبداع .. المتحرش . صبابن حيث يمكن أن الن تعود يب ال ي ي ي ذاكرب ي السجي من عن ..وهربت م ين ..كما يهرب ر تستمد ضياءه من النجوم والكواكب ي عالم قلن وغادرت حروف زنزانته الموحشة ،، ..سافرت ي وكلماب اقامت عزاء يف ي ي ي كتن يف بحر هائج ترتطم يب االمواج وحدي هل ساركب قارب الكتاب مجددا ي االدب تر ي عن ؟ وابحر يف بحر األدب العرب ام ي ي اب سأغادره مرغمة ي اشجاب أنا ال أغادر هذا العالم قلن لقد أشتد استعاره لشدة يا لهذا ي اللهيب الهائج يف ي ً المجنون أبدا فأنا لم أولد كاتبة فأنا كاتبة .. تنته لقد فلتنته هذه الهلوسات أو ال ي ي عاد َّ إبداع ... إل ي ي
40
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
دخول اجلنة سينو إبراهيم معذبن ي إنن لنفيض ي سأدخل الجنة بعد كل هذه المعاناة سيعوضن هللا و ي عن كل ما عشته من األوجاع دخول و لكن لحظة ي أستنشاف لرائحة الجنة و ي عطرك سأتذكر ِ قلن و يتجدد يف ي كل الجروح و أبدأ التعايش مع الحزن !
41
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
كلمات راقت لي رشا الراوي ليس من الصعب تضج من أجل صديق .. أن ي ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية .
42
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
43
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
44
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
45
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
46
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
47
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ّ ّ المهتم ري الكثي من النقاد و " رائد مدرسة الحكمة يف العرص الحديث " « ..هذا رأي ر ً ّ ّ ّ ّ الكثي من الشعراء العرب يف الثقاف و األدباء العرب ..علما بأنه من حفز بالشأن ر ي ّ تبن هذا الغرض الشعري و لم يكن العرص الحديث ممن يجيدون شعر الحكمة عل ي ّ اس ..و كانت أحد من قبل قد ّ تناول هذا الغرض منذ أن هجر يف آواخر العرص العب ي الن جابت أرجاء المشهد أول التفاتات الشعراء لهذا الغرض خالل الحملة الواسعة ي ّ صفوة الشعراء العرب ممن يجيدون شعر الحكمة العرب الستقطاب الثقاف ي ي ً ّ ّ لالشياك يف مسابقة حكماء األمة ..بعدا أصبح هذا الغرض نهجا للعديد من الشعراء العرب » مواليد / 1970مدينة البياء ميوج و له ثالثة أبناء السياح .. عمل يف القطاع ي العال ،مدرسا و محارصا .. قطاع التعليم و التعليم و عمل يف ي ي له خمسة إصدارات : اني عر رٌ ّ للشعر لسان آخرّ من الحافة األخرى ي أجراس الحكمةُ َ َّ أكاديم ف ل أما الخامس " مؤي غيهم » " :و هو أول إصدار " شعراء الحكمة يف العرص الحديث « ما لم يقله ر ّ ّ الن تبنت رعايته اس ،من إعداده و جمعه ،و ي يتناول شعر الحكمة منذ العرص العب ي العرب .. المتنن يف بغداد مع نخبة من شعراء الحكمة يف الوطن رابطة شعراء ي ي ّ النور بعد .. و له بعض المخطوطات لم تر طبعت بعض أشعاره يف العديد من المؤلفات العربية المشيكة .تداولت أشعاره ّ ّ الكثي من العديد من الدوريات و المجالت الثقافية العربية و تناول النقاد العرب ر أشعاره .. عضو العديد من ّ الروابط األدبية يف الوطن العرب .. ّ ّ التحكيم يف المسابقات األدبية .. تول رئاسة و عضوية العديد من لجان
48
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ّ ّ اني العرب . أمي أدباء األردن لدى اتحاد لقاء الشعراء و األدباء و الفن ر ر ّ ّ ّ رئيس مجلس أمناء الهيئة التأسيسية للمجلس األعل لألدباء و الكتاب و المفكرين العرب . سفي مهرجان اإلسكندرية لدى األردن و عضو الهيئة العليا . ر ّ دخل موسوعة الشعراء األلف عي التاري خ ( ..كتاب مطبوع ) األدب ( كتاب مطبوع ) العرب يف المجال دخل موسوعة أعالم الوطن ي ي دخل موسوعة رواد البيان كواحد من أفضل مائة شاعر ( كتاب مطبوع ) كان لنا معه هذا الحوار القيم ر اليي ...
الن عشتها دورها يف ظهور _1من اكتشفت موهبتك الشعرية ؟ وهل كان للظروف ي هذه الموهبة ،و من كان له الفضل يف اكتشاف موهبتك الشعرية ؟ ُ ّ ه متالزمة وجود ،و يولد المرء بها و ُيفطر بها و بل كتشف ت ال عرية الش الموهبةي ّ ّ ه أعل درجة من الموهبة .و ال أحد له َّ عل بذلك فضل ،ببساطة ألن الشعر ليس ي ي ُ ّ ّ ّ ذك القريحة و قرار أو خيار ،فالشاعر ر أسي ملكته الشعرية ..أما الظروف ي فه من ت ي ّ الشاعر . تستفز إلهام ٌ سكرب منك ُي قليل ِ ي َ َ َ َّ َ َ َْ الصفاق ْه ! أال ي ا أن ِت ي ا ! ..أدب َ َ َ ُ ُ ْ ُ َّ ال َمذاق ْه ! الت م ذاق ِك ي ف ِق د ي ُ َ َّ َ ُ َ َّ ُ َ ست أخ رى ي خ يل ل ي ِب أن ِك ل ِ َ َ َ ُ ِّ ُ ْ َ َ يك ف اق ْه ! ل ع ات ي ر خ ك ك ل األ ِ ِ َ َْ ُ َ ُ ُ ُْ َ حيل و ك ُّل أن رن ف أن ِت ال م ست َ ُ ُ َ َ ُّ َ َ َ ْ واك ي ع وزه ا ف ن األن اق ه ِس ِ ً َْ ٌ و أن ِت ُم ر ِادف َي ع ين ِخ الف ا ُ َ َ ْ و َأ ْن ت ب ُم َ عج ِم األن رن اس ِتباقه ِ ِ
49
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
َ َ ِّ َ ُ َّ بيذ ،و َأ ْن ت َك أسٌ ف س يدة ال ن ِ ِ َ َ َ ْ أ َراق ع ل ى َم ش ِار ِب ِه ِده اق ه َ ً َ َّ َ ْ ُ َ َ ت َع تق ُم ن ذ ك ان ال خ ْم ُر خ مرا َ َ ْ و ُم ْذ ُك ِت َب ْت عل َّ الحماقه الر ُج ِل َ ٌ ْ ُ سك ُر يب و َم ا ِل ي ق ل يل ِم ن ِك ي ِ َ ْ ُ َ ِّ َ نك طاقه اف ال معت ِق ِم ِ ع ل ال ب ي َ َ َْ و َم ا ِل ي ف ي ك َم ِال ِك غ ر ُي ما قد َّ َ ْ ُّ ْ ُي ص ُ يب ِب َم رِك ِز ال ن ط ِق ال ل باقه َ ُ ُّ َ َ َ َ ُ ُ س ك ك ِّل ك ٍّل ف ك ل ِك أ ِن ِت ل ي َ ْ َ َ ُ َ َّ و ل ْس ت ِب َم ْن ت ؤط ُر ِب ال َّرشاقه َ َ ْ َ َّ َف َش ٌ يء ف ي ق َو ِام ِك ق د ت َعدى ً َ َ َ ْ َم ض ام ينا ت ِع ُّز ع ل ى ال َح ذاقه َ َ َ َ ُّ ات و أ ُّي أ ٍّي ف أي ال ك ِائ ن ِ ُ َ ُ ِّ َ َ واك َي ف وق أ ك َمل ُه ات َساق ْه ؟! ِس ٌ َ َ َّ َف َ نك أن ال َوجد َوج د ح سن ِم ِ ي َ ْ ر َ َْ َ نك ما أخس مراقه ! سن ِم ِ وح ي َ ٌ ْ ُ سك ُر يب و َم ا ِل ي ق ل يل ِم ن ِك ي ِ َ الباف ُ َ الم َع َّت ِق ِم ْن ِك طاق ْه .. عل ي يكق النتاج ما نصبو إليه من _2الشعر الحقيق هو انعكاس لموهبة ولكن ذلك ال ي ي الن تسهم يف تشكيل هذه التجربة ؟ ه العوامل ي إبداع ..ما ي ّ قلنا ف اإلجابة عل ّالسؤال األول أن الموهبة الشعرية متالزمة وجود و ُيفطر المرء ي ّ بها ،لكنها بمجمل األحوال ليست ذات قيمة بدون أدواتها اللغوية و العروضية ، ّ فاألدوات اكتساب و ُ الموهبة الشعرية ِخلقة ،فال تصلح الموهبة بدون أدواتها ،و ُ ّ ُ َ ألن الموهبة ال تصنع .. كمكتسب ال تصنع موهبة األداة بحد ذاتها
50
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
كثي من الشعراء لديهم الحظ ولكن ليس لديهم المعجم اللغوي _3ر كيف تفرس ذلك ؟ ً ّ ّ ّ ّ الدرجة ّ الرفيعة و بدون ذلك ال يكون شاعرا ،فقريحة الشاعر الشاعر مثقف منً ّ بطبيعتها ُم ِّ حرضة و فضولية جدا و تدفعه عل الدوام لالكتشاف .و عليه فأعتقد ً ً ً ً إن كان شاعرا مولودا بموهبته سيحوز مخزونا غنيا من المفردات ..و عدا ذلك فهو ّ الشعر .. طارئ عل اإلجتماع _4ما رأيك بالحركة األدبية حاليا خاصة بعد انتشار وسائل التواصل ي الرسيعة ؟ ّ ٌ الثقاف العربية ّ الن نراه عليها األن يبعث عل ورة بالص المشهد ديد الش لألسفي ي األسف ،فالطارئون عل المشهد يفوق أهله بأضعاف األضعاف. -5هل يمكن القول أن المعلم هو األساس الطالق أي موهبة أدبية ،وهل يستطيع الموهوبي سنوات طويلة المعلم أن يخترص عل ر يحتاج إليها الموهوب لتطوير ذاته ؟ المعلم ليس له أي دور بانطالقة الموهبة فالمرء عل األغلب يولد بموهبته ،لكنّ للمعلم دور بصقل هذه الموهبة من خالل مساعدته بالتمكن من أدواتها ،فإن لم ّ شخص بجهد األدوات عل باالستحواذ االجتهاد الموهوب بإمكان م معل يكن هناك ي منه دون االستعانة بأحد ،فتكنولوجيا المعرفة متاح للجميع اآلن و بإمكان الكل استغاللها خاصة و إن أدوات الن من السهولة استيعابها دون المواهب األدبية ضمن مجاالت العلوم اإلنسانية ي ّ اللجوء ألحد . _6ما رأيك بالنقد ؟ ً ّ هذا الموضوع شائك جدا و الخوض به طويل خاصة و إن زحام مدعيه يحول دونّ ّ الشعري : مدع النقد العثور عل الصالح منهم ،لكن سأتحدث فيما يخص ي ف الوقت الحال ُّ أظن عثورك عل ناقد لقصيدة من ّ الصعوبة بمكان ،لسبب ؛ فحن ً ي ي ر تنقد شاعرا يجب أن تتوفر بك الثالثة شوط اآلتية : ً ً * أن تكون شاعرا فيلسوفا خصب القريحة . ّ * أن تبلغ درجة القداسة يف اللغة و العروض .
51
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ً ً ّ الكثي من الن تعرف خاللها رجة للد قصيدته ستنقد ممن جدا قريبا * أن تكون ر ي ّ ّ طباعه ،أو عل األقل تعرف التفاصيل الدقيقة لمناسبة القصيدة . العرب حاليا يمر بحالة تقهقر ؟ _7هل ترى ان الشعر ي ً ّ ٌ اظمي ال ..إطالقا فالشعراء الحقيقيون ربي أعيننا ،لكن هناكالكثي ر ر الكثي من الن ر الن تملك األداة و تفتقر إل الموهبة ،و هؤالء ليسوا شعر ًاء حن و هذه الفئة تلك ّ ي ً ً ً ّ نحسبهم عل الشعراء ..فالشعر ليس وزنا و لغة بل روحا و إحساسا ..فالقصيدة ّ ُ ّ الن ال ّ الشعر. يشم المتذوق أنفاسها تسقط من ملة ي _8أال تشعر بأن هناك تباينا ربي الشعر المعارص والشعر القديم؟ ً ً نعم هناك تباين واضح و مرده َحرصي بالدرجة األول و ليس إسقاطا حضوريا ،ّ الجاهل أو األموي الشعر أيام كانت الن ائقة الذ المتلق يف الحارص ليس ذاتها فذائقة ي ي ي ُ العباس أو أو ..فحن يف تلك الحقب اختلفت البصمة الشعرية من حقبة إل أو ي أخرى ..لكن هناك فارق بالع ربي القصيدة ّ الن ال تموت مع الزمن و الرصينة و ي ي ّ القصي ،و إن اشيكا يف البناء و اللغة و األداة و البحر. القصيدة العرصية ذات العمر ر تعبي عن اإلحساس ؟ _9ما نوع الشعر المفضل لديك ،و هل الشعر هو ر ّ .. الن تفرض ه صيدة فالق يقول فيما خيار اعر للش ليس للشعر أنواع و ليسي ي ّ نفسها عل قائلها و ليس للشعر نوع إّل ما أرس قواعده الفراهيدي . َ ُّ وجدتها َ َّ ْ ُ َ فتشت عنها َّ مان يف الز ِ َ كان و يف الم ِ و ف َأ َساطي َ الو َرى رِ ي َ َّ ْ ُ َ فتشت عنها َ َ الو َساد ِة ربي ِإ ِ يثار ِ َ َ حينما األحالم ُْ َينف ُر ِم ْن
َ َ ياه ِب َها الك َرى غ ِ َ َّ ْ ُ َ فتشت عنها َ َ ُ وح ب ري ر ي و َّ الصباح إذا َت َن َّف َ س ِ ِ م َن َأسارير َ الع َرا ِ ِ َ َّ ْ ُ َ فتشت عنها ُ َحيث َ ُ َ َ َ ِّ الن ُ ساء الئكة ال ت ِلد الم ِ عل رَّ َ اليى
52
ُ َ خل ُق ُ الح ُ ور أو ت ُ الحسان ِم َن َ َ اليى ِ َ َّ ْ ُ فتشت ْ َ َّ ْ ُ ِإذ فتشت َ َ َ صائدي ب ري ق ِ َ َّ ُ َ ُ الجنون ُيوافق عل َ ِاإلدراك َّ ُ فيما ال ُي َصدق أو ُي َرى .. َ ُّ ف َو َجدت َها
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
َ ُ َ ِّ َ َ الحقيق ِة كن ما ربي ر ي َ يال الخ و ِ و َ بي ر َّ كايات ال ين الح ِ آالف ِ ِ َ ُ َ ْ ن ِس َجت و أين َع َ يف َم َس ِار ِدها َ ُ َ َ مال و أزه َرا الج َ ُّ ف َو َجدت َها ..ال َب ْل
َ َ َ ُ الوحيدة ه و ي َم ْن ِإذا ََ َ َ الك ُ فيف نظر ِإل َ َ مال َها ريق ج ِ ب ِ ْ َ لف ِميل َأ ْب َ َ رصا .. أ ِمن ِ ٍ ْ ُ َ رن ِمن رب ِع ق ٍ َ َ ل ْم ت َز ْل َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ اهد عيناي تخ ِيل المش ِ ُ َّ كل َها َ َ َّ و كأن ين َ َْ َ َ ِللوهل ِة األول َ َ أ َراها ُ َّ َ ُ كل َما ناظرت َها ..
ُ ُّ َ ْ َ ْ َ ص ق ِ كل شه ٍر ين ي ُ ْ رب ِمن َها الق ِب ِ َ ُ َ َّ باب أستعيد ِمن الش ِ َْ َ ياب أش ُه َرا .. ِإل ح ِ ي ه َْ ّلِل أن ِت !.. ِ ِ .. ََ ْ َ َ ات ل ست ِمثل الع ِابر ِ ف ِ َُ عل فؤ ِادي يا " َه ُ ديل " َ ُ ُّ فكل ُه َّن َ َ ْ َْ ُ ِاستحط َبت أغصان ُه َّن َ نت أ واك ِ ِس ِ َ ُ َّ فكل َما
َ ُّ َ ُ ق َصدت ل َمحت َها َ ً عفوا ؛ ََْ ُ َ َ ُ فأق ُصد قد ل َمحت َ َْ َ أ رثيها َ َ ُ ُ َ ْ ن ِض َجت ُسنون ِك لوف ب ري األ ِ َ ِّ َ َ ُ ُ َّ صن ِك َأ ْخ َ َ رصا .. عاد غ ساء ات ِمن الن ِ الض ِامر ِ ْ ُ َ ُّ َ َ رن الرؤى ع ِن ِ ..من رب ِع ق ٍ _10هل الشعر صناعة؟ ُ ّ قريحن و ال أسي فأنا صناعتها أجيد ال ل سبة بالن األقل عل ، صنع ت القصيدة ال ر ي ي طاعة يل عليها. ر الن تحررت من القافية والتفعيلة والوزن وزاحمت _11ما رأيك بقصيدة الني ي القصيدة التقليدية ؟ وهل انت مع تصنيفها تحت خانة الشعر ؟ ّر اق من األدب ،لكن المشكله يف أهله و أدب كأي جنس آخر ،و جنس ر ٍ الني جنس يليس يف الجنس ذاته ..فهم يعيشون أزمة تحديد جنس خانقة أفقدتهم توازنهم و ً متاحا ّ لكل عابر فهو فن يحتاج إل مهارة كيهم ..و هو جنس ليس كما يظنه البعض تر ر الكثي من مدعيه فهموه عال ،و المشكلة أن فائقة و أدوات ر اف ٍ لغوية و مخزون ثق ي ّ ً هدى و بالشكل الذي أساء مفهومه و مضمونه ..فالقرآن الكريم و هو كالم غي عل ر ً ر ً ّ ميل جاء نيا و ما كان ليعجز الخالق لو أنزله شعرا !!..
53
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ً لكن بمجمل األحوال ليس شعرا و ليس من الشعر و ال تربطه عالقة نسب أو حسب . _12كيف ترى الوطن يف شعرك ؟ آآآآه !! ..رغم الحرسة عل الكرامة الن لم تعد موجودة ف ّأي من أمصار وطننا ي ي الكبي ،لكن أنا القائل : ر
ُ ُ َ حي يب درك ر عقل ليس ي ِ ما يل و ٍ ُ ْ َ َّ ليل إم امُ الد ُ فالقل ب إن ح ار ُ ُ َّ وطن أفتيت أن فرائض ي يا م ي ْ ُ َّ إن ل م تؤد عل ى ثراك ح رام
العرب ؟ الورف يف عالمنا الن ادت إل الحد من انتشار الكتاب ي ي ماه العوامل ي _13ي وهل تعتقد بأن وسائل اإلتصال الحديثة سهلت الحصول عل النسخ المجانية إحدى هذه العوامل ؟ العرب العرب و المثقف المشكلة ليست يف العوامل ،بل المشكلة يف الكاتبي ي ً كثية جدا ،أهمها : واألسباب ر ّ * رداءة محتوى ُ ارئي ساحة المشهد بزخم المنجز االدب بشكل عام القتحام الط ر ي إصدارتهم فارغة المحتوى . غي مثقف بالدرجة األول و الفئة المثقفة منه ال تغامر * المجتمع العرب مجتمع ر ي برساء رواية أو قصة لمؤلف عرب ّ ر للسبب ّسالف الذكر. ي *الظروف المادية للقارئ العرب ف الغالب ال تؤهله ر لرساء قصة أو رواية و يحصل ي ي عليها بالطرق اإللكيونية أقل تكلفة . _14كيف تجد المرأة كشاعرة ؟
54
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ّ المتلق ما زال بحاجة أن المشكلة لكن مكانة و موهبة اء ر ع الش هناك شواعر تزاحمي ّ ّ الكثي من الوقت الستيعاب ر األنن الشاعرة ..و ال يمكن أن ننكر بأنها إنسان إل ر ً مفطور بموهبته و لها الحق كما ّ الرجل تماما بإعالن موهبتها. _ 15هل توافق عل مقولة إن إصدار الدواوين هو إثبات للذات أوال ؟ ً ً ً ّ المتلق .. يقبله ا ر شاع صاحبه من يجعل ال و ا ر شاع يصنع ال يوان الد ، إطالقا الي ّ ً ّ ً يأب الديوان الحقا . فإثبات الذات أوال ثم ي _17لمن تودع أشارك وأراءك الشخصية ؟ و إن حصل ،ال يكون إل صديق مدع !.ٍ _18لو جلست وتساءلت حول ما أنجزته فماذا تقول ؟ ً ً ّ شخصيا ،لكن إن ّ ال رسء ..بل ال راض ر فأنا القدر حل ل سبة بالن سء إطالقا ٍ ي ي ي ً ً ً ّ للمتلق ،فقد تركت رصيدا ضخما من المحبة و رصيدا آخر من شعر عما قدمته ي العرب . الحكمة للمتذوق ي ماه كلمتك لجيل اليوم ؟ _19ي ّ ّ ّ أوص األبناء بأن ال يعبث بكم أحدهم ممن يدعون صناعة الشعراء أو األدباء ي ّ ُ ُ لمآرب شخصية دنيئة ،فاألدباء و الشعراء يخلقون و ال يصنعون. _ 20كلمة تحب توجيهها إل القراء .. ليس للحياة قيمة تفوق ما تبذله ألجلها !.أحبن .. شكرا لحضوركم ومتابعتكم ي
55
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
حكاية االمس واليوم قاسم الغراوي ليس االنسان سيئا دائما لنتذكر سلبياته فقط االيجاب وقد خلقه هللا ولم نتذكر سلوكه ي (ف احسن تقويم ) ،واذا اطلق البعض عل ي الن مرت عل اجيال سبقتنا العقود الماضية ي وعاشت يف ظروف افضل تحكمها الضوابط اليعن اننا نفتقد الطيبي) فهذا ب (زمن ر ي الطيبي يف حياتنا هذه االيام رغم متاعب ر الن يمر بها االنسان . الحياة والظروف الصعبة ي االجتماع تعج بالنقد الالذع مواقع التواصل ي الغي صحيحة لبعض الترصفات والسلوكيات ر
56
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
ر والمرسقة والغي منضبطة ،اال انها التسلط الضوء عل الجوانب االيجابية ر بخي رغم صعوبة الحياة وقد قيل (لو لالنسان ،والينوهون عنها لنشعر باننا الزلنا ر خليت قلبت) وهذا اعياف بان مانريده ونطمح اليه موجود بيننا ولواله لسادت الفوص وانعدمت االخالق وتغ ريت المعادلة باتجاه االنسان الشاذ ذي السلوك السء . ي واصدقاب ،اشحن نفسك بالطاقة احبن بخي بخي رغم االذى مادمتم ر الزلنا ر ي ي لغيك االيجابية وفرغ طاقتك السلبية وامنح االخرين ماتود ان يمنحونك اياه ( احبب ر ماتحب لنفسك واكره له ماتكره لها ) . ليس من المعقول انك تريد ان يعاملوك برقة وادب واحيام وان يساعدونك وانت اعىط لتاخذ ،وكن كريما تجد من ال تمنحهم مايريدون وتلك قسمة ليست عادلة ، ي هو اكرم منك ،احيم تجد من يحيمك ،اعتذر لالخرين عن اخطاءك معهم ستجد من يعتذر لك ،والتحاول ان تحكم عل االخرين بفضاضة وان تجرح مشاعرهم او تنتقص من شانهم حن اليصيبك ماتكره . تغي من كن انيقا وجميال ومعتذرا وراقيا ،بكلماتك الجميلة الرائعة فمن الممكن ان ر االختالف يف الرؤيا وتكسب صديقا ،وتيك اثرا طيبا وجميال وبصمة التنس يف حياة وف محيطك ليدرج اسمك يف (زمن الطيبي). اقرب الناس ي
57
مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد 236
مجلة زهرة البارون العدد 236
58