مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
ر ر ون /السنة الرابعة إصدارات مؤسسة البارون للنش االلكت ي
1
األخت محمود صالح الدين رئيس التحرير البارون ر
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير
البارون األخير محمود صالح الدين
سكرتير التحرير
ر ر ون االلكت للنش ي الموصل
زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
2
مجلة زهرة البارون مجلة مستقلة فكريا وسياسيا تنأى بنفسها عن الدخول في معترك الصراع السياسي واالنحياز لهذا الطرف او ذاك من أطراف العملية السياسية في العراق والعالم واآلراء الواردة في بعض المقاالت المنشورة في المجلة من قبل بعض الكتاب تمثل رأيهم الشخصي وال تعبر عن توجه ادارة المجلة القائمة على استقاللية الفكر واحترام حرية التعبير وترفض رفضا قاطعا استخدام صفحاتها للترويج لزيد او عمرو او تسقيط فالن او عالن من الشخوص والتيارات والحكومات لذا اقتضى التنويه
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
المحتويات افتتاح 5............................................................. مقال ي
قراءات الريف يف الموصل /د .إبراهيم العالف 7........... تاري خ المرسح ي دوستويفسك كتاب /د .احمد ميرس 15....................... قهوة ي المعلقات والنبأ الجديد /سامية البحري 20......................... فتح حامد 22..................... الطيبة بي أفئدة االوفياء /من ي
أدب ساخر حدث يف مثل هذا اليوم /د .احمد جارهللا ياسي 23............ جماعة الدب األحمر /د .حسام الطحان 24.......................
شعر الحسين 25...................... هل أكلت صبارا /ماجد حامد ي مفارق الصمت /نرجس عمران 26................................ 3
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
عالم المرأة كلمات راقت يل /زهرة محمد 28...................................
مدن باريس مدينة الحب والجمال 31....................................
أقالم شابة اللهين 35.................................. الزورق الغريب /احمد ي
مسك الختام صفقة القرن /قاسم الغراوي 36...................................
4
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
افتتاح مقال ي صورة وطن تحت عنوان ما يحدث اليوم بقلم البارون االخي /محمود صالح الدين سنوات طويلة من الفساد ومن الخوف والقتل واالعتقال ينفض الوطن عنه تراب تلك ً السنوات من الظالم وبدأ بالرصاخ عاليا وهنا وتأت يكمن الرس يف طلب الحياة بشكل افضل ي وه الن نراها يف شوارع الوطن ي تلك المشاهد ي ممارسات ترف ال ان تكون والدة متعرسه ولكن سيكون هناك والدة رغم انف الطغاة والنظام يدع الدكتاتوري وقد يسال منكم النظام كما ي اط وهنا يجب ان يعلم الدعاة انه نظام ديمقر ي الحال هو االسواء يف تاري خ الجميع ان النظام ي العراق المعارص والحديث من ناحية القمع الن يجب ان يمتلكها الفكري وكافة الحريات ي المواطن يف البلد فالحريات ليست كما يدعون ر ونرسب وننام فهذه افعال هم اننا ناكل الحيوانات ونحن لسنا منهم كما يتصورون هم وان دفع عجلة الحرية الن يكون بال تضحيات او حن ضحايا ولكن الن تكون تضحيات بال ثمن وسوف يعلم من يمسك بزمام السلطة ان
5
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون هذه االيام عن الموقف المياجع لمدينة الموصل يف ما يجري يف بغداد وتكمن القصة ان ه من اخذ من العذاب ما لم مدينة الموصل ي يراه احد من المدن فثالث سنوات عجاف تحت يات من هم ستار الرعب والخوف وبعد ما كان ي من صغار العقول يقول ان الموصل لها ان موقفها متخاذل اتجاه الشباب يف ساحة التحرير ولكن الحقيقة غي ذلك ان ما جرى انهك قوى ال مدينة وثورة الشباب سوف يكون لها خسائر ر ش خالل هذه والمدينة ال تقوى ان تقدم اي ي ه من ضمن الفية وما حدث يف مدينة الموصل ي فرم الن خرجوا لها الشباب اليوم ي االسباب ي المدينة بمصطلح التخاذل غي منصف وليس الن لها باع عدل وان مدينة الموصل من المدن ي وه ومن تنجب طويل يف توجيه دفت السياسة ي االبطال الذين ساهموا يف رسم مالمح التاري خ ر المرسق ولهذا يجب ان يكون هناك قراءة مختلفة لموقف مدينة الموصل وهنا اسجل وانضمام لثورة الشباب وادعو هللا لهم اعجات ي ي بالنرص والتوفيق لما خرجوا من اجله وان العراق قد يمرض ولكن الن يموت وانا واثق من هذا وألجل هذا كتبت
الشعوب تملك حق تقرير مصي والن يكون هذا ال عن طريق التوعية يف طريقة االحتجاج ولكن المشكلة بسياسة السلطة يف ادارة االزمة تدفع تلك الجموع ال العنف المتبادل من خالل الن الن التعامل معهم بمنطق القوة المفرطة ي الن الن يوقفها اال تكون الحل لتلك الموجة ي حلول منطقية نابعة من عقل راجح ال من عقل بن عىل منهج يتبنا التخريب والفوض من ساذج ي خالل الممارسات ايام الحقبة البعثية والغريب ه ان تلك العقول مازالت غي مقتنعة انها اليوم ي من يمسك بزمام السلطة وهنا تكمن اصل المشكلة فهناك مقولة تقول (فاقد ر الشء ال ي اف واالسباب يعطيه) ومن هنا نفهم المشهد العر ي وه النقطة الن ساهمت للوصول لهذه النقطة ي ي الن ال تملك خيار العودة وقد يظن البعض ان ي التغي المنشود يف تغي بعض االسماء السياسية وهذه ليست واحدة من الحلول لسبب بسيط ان الخلل يكمن يف اساسيات النظام القائم وأي تغي يف االسماء يصب بصالح االسماء االخرى الن ال تخلو من الفساد القائم يف البلد وان الكثي ي ه المستفيد االكي من من الجهات الخارجية ي ر بقاء الحال عىل ما هو عليه .ويكي الحديث يف
6
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
7
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون الريف الريف يف الموصل ،له تاري خ ،وتاري خ ثر ،وله رموزه ..تاري خ المرسح المرسح ي ي يف الموصل يرجع ال سنة . 1969ويمكن هنا ان نشي ال ( فرقة الربيع) التابعة والن قدمت مرسحيات عديدة ابرزها مرسحية لنقابة العمال الزراعيي يف الموصل ي والن (المسحاة ) تأليف الدكتور محمد فوزي طبو ،واخراج االستاذ صباح ابراهيم ،ي الريف يف الموصل بإعتبارها ناقشت قضايا الفالحي تعد بحق اول انطالقة للمرسح ي والن شاركت يف مهرجان كاع) ي الن سميت (الكاع ي وه نفسها المرسحية ي وهمومهم ،ي الريف الذي اقيم ببغداد سنة 1972وفازت بالجائزة االول بعد ان تم عرضها المرسح ي يف قاعة نادي المهندسي الزراعيي يف بغداد وادى ادوار البطولة الرئيسة فيها كل من االساتذة حكمت الكلو ،وغانم العبيدي ،وشارك يف التمثيل صباح ابراهيم وجالل جميل وفرحان طه وذنون ايوب وفيصل اكرم ومحمد الزهيي واحمد عبد العزيز وحيدر حسي وساعد يف االخراج حكمت الكلو واالدارة المرسحية جالل جميل . الريف يف الموصل ومحافظة نينوى ،بعدما وهكذا ُوضعت الخطوات االول للمرسح ي الريف) يعود تاري خ تأسيسها ال االول تأسست فرقة جديدة بإسم ( فرقة المرسح ي ر الفالح والن اصبحت تابعة لمديرية التثقيف واالرشاد ي من ترسين االول سنة 1976ي بوزارة الزراعة . ٌ الطات يف كتابه موفق االستاذ منهم اذكر الكتاب من عدد الريف ، كتب عن المرسح ي ي المرسح ( سية مرسح :المرسح يف الموصل ) 2003-1970وكذلك الممثل والكاتب ي الصديق االستاذ عبد هللا جدعان .كما الف الدكتور نجم الدين عبد هللا سليم كتابا بعنوان ( المرسح يف الموصل . ) 1999-1990 الريف يف الموصل ،ألستذكر معكم جانبا من تاريخه واليوم اريد أن اقف عند المرسح ي الن شهدت بواكي المرسح منذ القرن الذي يمتد ال نصف قرن ،فأقول ان الموصل ي ْ التاسع ر الريف كان واحدا من هذه االلوان والمرسح ، المرسح من الوانا عرفت عرس ، ي الن ارتبطت بما كان يشهده العراق من تحوالت سياسية واالنماط المرسحية ي واقتصادية واجتماعية وثقافية . ومما يجب أن أذكره ان الدكتور نجم الدين عبد هللا سليم الف كتابا عن (المرسح تدريش يف كلية الزراعة والغابات الريف ) ،وقد كتبت مرة عن الكتاب والمؤلف ي ي
8
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون اع وكتب اطروحته للدكتوراه يف هذا بجامعة الموصل ..يدرس مادة االرشاد الزر ي مرسح متمي عرفته مسارح الموصل منذ عقود الميدان وهو فضال عن ذلك فنان ي المرسح االستاذ والروات والكاتب وكتابه يعد مرجعا الغن عنه وقد قدم له االديب ي ي حسي رحيم .ومما اكده ف التقديم ان المرسح الريف هو المرسح الذي يتوجه ر مباشة ي ي اع . وه االرشاد الزر ي ال الفالحي والمزارعي ،وهو يتمحور حول موضوعة واحدة ي وتكمن اهمية الكتاب كذلك يف انه يعد خالصة لتجربة المؤلف العملية يف حقل الريف . المرسح العمل ي ي الريف يف الموصل ،ال استطيع ان افصله عن انن عندما اتحدث عن المرسح ي ويقينا ي وف اواخر السبعينات وبالتحديد سنة الحركة المرسحية يف نينوى .وكما قلت انه ي الريف ) كانت تابعة ، 1976شهدت الموصل تشكيل فرقة بإسم ( فرقة المرسح ي الن أثارت ل(مديرية التثقيف واالرشاد ي الفالح ) .وقد قدمت عددا من المرسحيات ي االنتباه منها عىل سبيل المثال مرسحية ( المحنة ) ،ومرسحية ( ليل وصبح) و( زلم ديرتنا ) . وكانت فرقة المرسح الريف قد تأسست ف االول من ر ترسين االول سنة ، 1976 ي ي ووضعت لها اهدافا سامية من قبيل االسهام يف توعية وتثقيف الفالحي ،ومعالجة مشاكلهم من خالل طرح السلبيات ،ومعالجتها من خالل مواضيع تلك العروض الن تحيط به يف ذلك الن كان يعيشها الفالح والظروف االجتماعية ي المرسحية ي الزمان. الفالح كانت اقساما عديدة ومما يجب االشارة اليه ان مديرية التثقيف واالرشاد ي وضعت لها برامجا واضحة منها اقامة الدورات التثقيفية والتعليمية للفالحي وكان الموصىل وتعرض افالما للمديرية ايضا سيارة تحمل سينما متجولة تجوب الريف ي وثائقية وارشادية يف القرى واالرياف .كما كان للمديرية قسم بإسم قسم تدريب ورعاية المرأة الريفية وله فروع يف كل القرى ،وقد أدار هذه المديرية انذاك االخ الحسين ليكون االستاذ عازم محمد يحن الشماع ،والذي كلف االستاذ قاسم يحن ي الريف ،وكان ال جانبه فنان شاب عمل سكرتيا للفرقة اسمه مديرا لفرقة المرسح ي االستاذ عبد هللا جدعان الذي شعان ما عال نجمه واصبح واحدا من ابرز الممثلي المرسح المعارص يف الموصل . الذين تركوا بصماتهم الواضحة يف المشهد ي
9
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون ومن الطريف ان اشي ال ان مديرية الفالح ،كانت التثقيف واالرشاد ي قد خصصت حافلة( باص) لغرض نقل الممثلي من امام مساكنهم ال الن تتوجه اليها الفرقة ومن القرية ي ثم إعادتهم ال دورهم بعد االنتهاء المرسح . من العرض ي الذي اريد ان اقوله ان الريف باكورة اعمال فرقة المرسح ي كانت مرسحية ( المحنة) ، والمرسحية من تأليف الكاتب االستاذ صباح عطوان .وكانت المرسحية تعكس ما كان يدور من رصاع بي مجموعتي من الفالحي احداهما تؤمن بان (المزارع ه الوسيلة الفضىل يف الجماعية ) ي وه ما كانت تسىم اع ،بينما المجموعة الثانية ترى المزارع الفردية ي العمل الزر ي وينته الرصاع باقتناع المجموعة الثانية بأهمية ه االفضل ، ي ب(المصالح الزراعية ً) ي المزارع الجماعية نظرا لدورها يف زيادة االنتاج ورفاهية الفالحي. وطبيع ان النهاية ي السياش القائم انذاك ،وتعكس فلسفته يف ادارة كانت تنسجم مع فلسفة النظام ي البالد . المرسح كانت مرسحية ( المحنة ) من تأليف االستاذ صباح عطوان واخراج الكاتب ي االستاذ عبدالجبار جميل ،وتمثيل كال من عبدهللا جدعان ،ومحمد حسن عباس ، ،وناطق يونس ،واياد ميخا ،واحمد غضبان ،وخليل السبعاوي وصباحات فتاح ، وسمية نافع .
10
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون لفالح مزرعة الطليعة يف قرية كان العرض االول لهذه المرسحية قد قدم ي (الشمسيات) التابعة لقضاء الحمدانية يف الموصل ،وقدمت المرسحية ( 40عرضا) يف قرى وارياف الموصل. الن الن تتناول مسألة االمية ي وتالها العمل والتدريب عىل مرسحية ( ليل وصبح ) ي كانت تسود اوساط واسعة بي ابناء الريف ورصورة محوها ،من خالل الزامية التعليم ،والمرسحية اقصد مرسحية ( ليل وصبح ) تأليف االستاذ سمي ياس العبيدي واخراج االستاذ خليل ابراهيم وتمثيل عبدهللا جدعان ،محمد حسن عباس ،احمد غضبان ،ناطق يونس ،سمية نافع .وقد عرضت المرسحية هذه ( ) 30مرة وبعدها وتم تصويرها ف تلفزيون نينوى باألسود واالبيض وقد ُبثت ر اكي من مرة. ي
اما العمل الثالث ،فكان مرسحية ( زلم ديرتنا) من تأليف االستاذ زيدان حمود واخراج التلفزيوت محمد نوري طبو ،وتمثيل عبدهللا جدعان ،نجم الدين الفنان والمخرج ي عبدهللا سليم ،وسمية نافع ،ناطق يونس ،محمد حسن عباس ،وخالد خطاط . ً والمرسحية تدور حول فكرة مؤداها انه حي يزول الظالم يستقبل االنسان اياما ه المقينة بفرح كل الناس بمحو الجهل وانتهاءه .وهنا سعيدة واحىل تلك االيام ي تركز المرسحية عىل اهمية تأسيس مدارس شعبية لمو االمية .وقد عرضت المرسحية ( )45مرة يف قرى وارياف نينوى.
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون وه من تأليف االستاذ الفرقة ،فرقة المرسح الريف قدمت ايضا مرسحية ( بذرة خي) ي ي التلفزيوت الراحل االستاذ خليل ابراهيم وتمثيل كاظم الوس واخراج الفنان والمخرج ي كال من عبدهللا جدعان ،ومحمد حسن عباس ،وناطق يونس ،وانور سعيد ، ،والمرسحية تتناول موضوع اهمية زراعة المحاصيل التجارية وقد عرضت ( ) 30مرة يف قرى وارياف الموصل المختلفة . الريف ،مرسحية بعنوان ( التعداد) وكانت من تأليف ومما قدمته فرقة المرسح ي االستاذ سمي ياس العبيدي واخراج الفنان الرائد االستاذ محمد نوري طبو ،وتمثيل كال من عبدهللا جدعان ،محمد حسن عباس ،عبدالرزاق ابراهيم ،احمد غضبان السكات يف العراق ،وقد تم واياد ميخا .والمرسحية تتحدث عن آلية وعمل التعداد ي تصويرها لتلفزيون نينوى باألسود واالبيض واعيد عرضها مرات ومرات كثية بهدف السكات وعرضت المرسحية ( )45مرة يف القرى توعية الفالحي بأهمية التعداد ي واالرياف التابعة لمحافظة نينوى يحدثن عنها الريف ،وهو يقول االستاذ عبد هللا جدعان وكان سكرتيا لفرقة المرسح ي ي ،ان كل تلك العروض المرسحية لم تعرض عىل خشبة مرسح او داخل قاعة ،وانما وف الليل احيانا ،حيث يقوم سكرتي الفرقة عبدهللا كانت تعرض يف الهواء الطلق ي ً الن سيقدم فيها العرض صباحا للقاء المختار او شيخ جدعان بالذهاب ال القرية ي القرية ألجل استطالع القرية وتحديد مكان العرض ،ويتم تنظيف فسحة عىل االرض ويتم نصب ديكور بسيط واضاءة متكونة من عدد من (البالجكتورات) بالوان واهال فالح متعددة تضاء بواسطة مولدة كهربائية ،وب هدف ايصال الصوت ال ي ي امبىل فاير) . القرية يتم استخدام جهاز ( ي وغالبا ما يجلس الرجال والشباب عىل االرض دون فراش والنساء والفتيات يجلسن من بعيد يف الظالم ليبدأ العرض ،حيث الكل يف سكوت تام وانبهار واندهاش لحركات وحوار الممثلي والممثالت .وقد بلغ مجموع العروض المرسحية لخمس مرسحيات ريفية قدمت يف قرى وريف محافظة نينوى ( )233عرضا مرسحيا . عىل ان اذكره ان فرقة وكانت الفرقة تتألف من ( )12ممثال وممثلة .ومما يجب ي الريف والذي اقيم يف بغداد الريف هذه شاركت يف المهرجان القطري للمرسح المرسح ي ي
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون الثقاف سنة 1977بمرسحية (المحنة ) وشاركت الفرقة كذلك يف المهرجان ي واالعالم الذي اقيم يف قضاءي سنجار والبعاد سنة 1978وقدمت فيه عروض ي مرسحية وسينمائية عديدة . السينمات ( سائق الشفل او وهنا البد ان اشي ال ان الفرقة شاركت كذلك يف الفيلم ي الجاروف) سيناريو واخراج االستاذ حمزة ضيدان ،الذي انتجته وحدة السينما يف الدول الفالم الفالح والذي شارك يف المهرجان الهيئة العامة للتثقيف واالرشاد ي ي وبرامج فلسطي الذي اقيم يف بغداد للفية من 20 15آذار .1980وموضوع الفيلم يدور حول اقامة مستعمرة صهيونية عىل ارض العرب يف فلسطي وانعكاسات ذلك عىل ابن البلد الفلسطين الذي يطرد ر ويرسد من ارضه التفه االسباب ،وقد صورت ي الن تشبه ال حد بعيد مدينة (نابلس) يف فلسطي احداث الفيلم يف منطقة بعشيقة ي .وكان الفيلم من تصوير كمال مصطف ،الصوت ناهض نارص ،المؤثرات الصوتية عىل عبدهللا ، عىل تايه وعبدهللا جدعان ،موسيف ي مصطف سلمان ،منفذو االنتاج ي مونتاج جميل ميخائيل .تمثيل :محمد نوري طبو ،عبدهللا جدعان ،سندس سيف عىل تايه ،سوسن عىل قادر ،خليل جميل ،ي هللا ،زهي عبد المسيح ،مؤيد محمد ،ي شيخات ،عبداللطيف نعمان ،فوزي جالل. سيف هللا ،انور ي الفالح حن سنة 1979حي تم الغاءها استمر وجود مديرية التثقيف واالرشاد ي ووزع موظفيها عىل دوائر الصحة واليبية واستفيد من حملة الشهادات من معهد وكلية الفنون الجميلة حيث نقلوا ال دائرة االذاعة والسينما والمرسح ،وهكذا اسدل الفالح يف مديرية الريف التابعة لمديرية التثقيف واالرشاد الستار عن فرقة المرسح ي ي زراعة نينوى. الريف يعن توقف حركة المرسح لكن الغاء فرقة المرسح ي الريف يف الموصل لم يكن ي ي يف الموصل ومحافظة نينوى والعراق فلقد كنا نشهد بي فية واخرى تقديم مرسحيات تتناول طابعا ريفيا . ر الريف يف الموصل ،أن لجامعة الموصل حدين عن المرسح وأود أن أقول ،وانا أختم ي ي ،ومن خالل ما كان يسىم ب( الممارسة الميدانية) ،حيث يطوف عدد من اساتذة وطلبة الجامعة ،وضمن تخصصات علمية مختلفة ،سنويا يف عدد من القرى
13
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون المحيطة بالموصل لتقديم الخدمات العالجية والصحية واالجتماعية والنفسية ، الريف واذكر عىل سبيل المثال ان كلية الفنون الجميلة دور يف تشجيع المرسح ي الىل ما يعرف تدابيه) بجامعة الموصل قدمت مرسحيتي اوالهما مرسحية بعنوان ( ي يف 25ايلول سنة 1996يف قرية وانة إعداد االستاذ حسن فاشل واخراج الدكتور والن تناولت العادات الخاظئة يف الريف بإسلوب ساخر اكد نجم الدين عبد هللا ،ي عىل بناء الذوق ،والدعوة ال زيادة االنتاج ،واالهتمام بالصحة العامة . وثانيهما مرسحية بعنوان ( الىل يريد ر عرستنه ) تأليف االستاذ حسي رحيم ،واخراج ي والن قدمت يف 22ايلول سنة 1997يف قرى بايبوخ الدكتور نجم الدين عبد هللا ،ي ،وخورصيباد ،وباريمة .وكانت المرسحية واقعية تعالج هموم ومشاكل االشة الريفية االجتماع وبإسلوب ساخر من خالل تسليط الضوء عىل جوانب الخلل يف السلوك ي وبلهجة محببة وكال المرسحيتي عرضتا يف الهواء الطلق . كما ان الدكتور نجم الدين عبد هللا كتب ثالث مرسحيات ريفية من ذوات الفصل الواحد ،ومثل أدوراها طلبة كلية الفنون الجميلة يف الموصل واخيا أد عو من هذا المكان ال اتخاذ خطوات جدية من اجل احياء تجربة المرسح والن ترتكز الن نعيشها ي يف ريفنا وقرانا العزيزة لما لذلك من دور يف حركة النهوض ي عىل اعادة بناء الموصل واعادتها ال القها وازدهارها السابق ،خاصة وانها كما قلت تمتلك ارثا غنيا وتاريخا عريقا يف الحركة المرسحية العراقية الحديثة
14
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
15
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون للمثقفي كما الي رشيحة اخرى من رشائح المجتمع سمات عامة تشكلت عي تجارب مياكمة متوزعة بي تجربة القراءة المشفوعة احيانا بالكتابة وتجارب الحياة المتنوعة وما خلفته مسبوقة بالقراءة من مواقف تتبع مدى تفاعل وهضم هذين الذات للمثقف االمر الذي يمكننا من رؤية مواقف شن العاملي مع الموقف ي ينف ان هنالك صفات عامة للمثقفي ال موقف واحد من نفس الحدث لكن ذلك ال ي يتصف بها موقف المثقفي عموما من ذلك الحدث يميهم -ال اقصد هنا االفضلية من عدمها -عن موقف باف ر الرسائح ولو عىل مستوى اليات التعبي وطرق التعامل ي فعوامل تشكيل المثقف تحتم ان يشيك اغلب المثقفي نتيجة اشياكهم بالخطوط كباف تمي شخصيات العامة لتشكيل شخصية اي مثقف مما يجعلهم يتميون ي رشائح المجتمع االخرى يف نمط تفكي واسلوب افصاح عن الذات ومكنوناتها ونظرة تقيمية لما يحيط بهم من احداث وشخصوص وامكنة ومواقف تعتي مخرجات طبيعية تلقائية يمكن رصدها وتحليلها والتعامل معها بكل وضوح ودراية لكن ومما يؤسف له ان رشيحة المثقفي ابتليت بما ابتليت به رشائح المجتمع الحقيف لها وهو انتماء االخرى من المتشبهي بها بدون امتالك مقومات االنتماء ي اختياري حر نابع عن رغبة وقناعة حقيقيتي جعلت من عملية االنتماء ال هذه ر الرسيحة تعبيا طبيعيا عن الذات شأنه شأن االنتماء ال اي رشيحة اخرى بدون الحاجة ال التصنع والتشبه بالمثقفي لحصد بعض ايجابيات االنتماء ال هذه ر والن يندرج اغلبها يف خانة االعتباري والمعنوي الرسيحة ي التعال او الطبقية كالم هذا ارجو ان اليفهم منه انه دعوة لنوع من انواع ان ي ي االجتماعية حاشا النسانين ان ترتض هكذا موقف من االشخاص ر والرسائح لكنه دعوة للصدق ي ي ر مع الذات قبل الصدق مع االخرين دعوة صادقة الن نبتعد عن التصنع يف كل ش والن عي عنها بول فاليي يوما وال نكون اال انفسنا رغم اقراري بصعوبة تلك المهمة ي بقوله " :ان تكون انت يالها من مهمة شاقة " لكن الصعوبة يف ان تكون انت اهون بكثي عىل الذات والمجتمع من ان تكون نسخة الطبيع الذي مقلدة من االخرين يف اشارة اول ال انك ستخرس حرية اختيارك ي
16
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون سيمكنك من ترك بصمتك الخاصة يف الحياة واشارة ثانية ال انك سييد من نسبة الزيف والمزيفي يف مجتمع عات السباب متعددة يطول رشحها من ازدواجية الشخصية االجتماعية او مايعرف بالشيوفرينا يف علم النفس كما اشار ال ذلك اف عىل الوردي يف ابحاثه حول الشخصية العراقية وطبيعة المجتمع العر ي الدكتور ي السطح بالمثقفي ستحرم فيما تتجه االشارة الثالثة ال انك بهذا التشبه المكشوف ي الحقيف يف يوم ما ال تلك نفسك او ستؤجل عىل اقل تقدير من عملية انتمائك ي ر تدع بتقليدك لبعض سمات وسلوكيات افرادها بانك منغمس تمام الن ي الرسيحة ي االنغماس يف عشق االنتماء لها ال درجة المواظبة عىل تمثيل وتقمص ادق تفاصيل االنسات يت انا اح ي طقوس شخوصها الفكرية والعملية العامة والرصب لك مثال ي شخصيا فانا يف لحظة كتابة هذه المقالة ارتشف كلما انتهيت من كتابة بضعة اسطر منها رشفات من استكان ( كوب ) جاي ( شاي ) خفيف وليس جاي ثقيل من الذي ذائقن تسمع عنه انه يعدل الرأس فيما هو يف حقيقته يتسبب يل بصداع غريب يف ي ر جعلن ازهد فيه منذ زمان ممكن وصفه بالطويل وفضلت عليه الرسابية الخاصة مما ي ويعينن امام الن الجاي الخفيف الذي ي ي يناسبن هذا الجاي موضوع عىل الطاولة ي ي اح يف الكتابة وال اتناول القهوة كما قد يصورها لك البعض وكأنها نوعا ما يف تعديل مز ي الزمة مقينة بالثقافة والمثقفي اال فيما ندر وال عالقة يل البته بالجدل العقيم حول فوائدها الجمة عىل الصحة وتسببها المزعوم يف استدرار قريحة الكتابة واالبداع الروش الكبي اعجات بالكاتب دستويفسك فبالرغم من اما بالنسبة ل الزمة قراءة ي ي ي لكن استفدت واالستفادة من تجربته الفكرية والكتابية واالنسانية الكبية بال شك ي الكثي من كتاب وادباء اخرين ر اكي مما استفدت منه الن جزءا مهما من فائدة مايكتب تتمثل بمقدار مايحدثه يف شخصية القارئ من تقدم عىل االصعدة كافة وهذا بطبيعة الحال يختلف من شخص الخر السباب ذاتية وموضوعية فمن هذا الذي جعل من ديستويفسك دون سواه الزمة قرائية واسلوبية وثقافية لمن يروم السي يف طريق ي الن قدمتها عقليته الثقافة والمثقفي رغم تقديرنا الكبي كما اسلفنا للخدمات الكبية ي روات اوصله لمصاف الروائيي الفذة من افكار وما خطه يراعه المبدع من اسلوب ي انن ادعو لقراءته وقراءة اقرانه من االدباء المبدعي االخرين دون ان اعده العظماء ي يف يوم ما الزمة قرائية او ثقافية بدونها لن نتمكن من ان نكون مثقفي لن اقبل
17
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون ديستويفسك ال صنمية فكرية واسلوبية مقيتة بمحاولة المتشبهي ان يحولو ابداع ي دواع االعجاب به ومحبته ديستويفسك الن نكون احرارا وتلك احدى لقد دعانا ي ي واحيامه لذلك نرفض ان يستغله المتشبهي بالمثقفي والمكتفي بالتكسب السطح من التشبه ان يحولوه ال صنم يعيق حريتنا يف ان نكون احرارا و مثقفي ي الن ستضيف نكهة جديدة ال عالم الثقافة حقيقي لنا بصمتنا الخاصة بنا و ي والمثقفي بكافة تجلياته ومخرجاته والن اجدها اصعب المتالزمات اعرج برفقتكم اخيا ال متالزمة الكتاب والقراءة ي الن يتصيد بها المتشبهي بالثقافة والمثقفي يف مياه التصنع العكرة الخادعة ي والن ال يختلف اثني يف اهميتهما كمكونات والمتمثلة بالمدح الدائم للكتاب والقراءة ي وادوات ووسائل ف طريق رحلة االنتماء الحقيف ر لكنن اتحدث لرسيحة المثقفي ي ي ي هنا عن استخدامهما كأداتي بيد المتصنعي والمتشبهي يف محاولة الخفاء الزيف اساش من اركان تشكيل الثقاف المطلوب تواجده كركن الكامن ازاء هذا المظهر ي ي تنبيه لخطورة ابرازهما وكأن تواجدهما لوحده يف حياة الفرد دون المثقف فضال عن ي ان يتبعهما ويالزمها مقومات اخرى سيكونان كافيي وكفيلي بتحويل االنسان العادي ال انسان مثقف ثقافة انسانية ايجابية فهل مالزمة االرهابيي للقراءة يف الكتب التكفيية جعلت منهم مثقفي نافعي النفسهم ولمجتمعاتهم ام العكس ام واع يتخذ من الثقافة هل تمكنت كتب التنجيم واالبراج من خلق جيل مثقف ي وسيلة للنهوض بنفسه ومجتمعه ام زادت من تغييبه عن الواقع وركونه ال امانات فكرية ونفسية زائفة اضاعت عليه فرصة االستفادة من قدراته ومعطيات واقعه الحيات حن لو كانت بالير اليسي ي والمذهن يف انتاج الدين كما من حقنا ان نسأل هل اسهمت مالزمة كتب الجدل ي ي عقليات منفتحة تقوى عىل استيعاب افهام متعددة لاليمان عي اديان متنوعة ورؤى متعددة المكانية اتباع نفس الدين من قبل جميع المؤمني بمذاهبه وطوائفه تجسيدا للمثل القائل " كل الطرق تؤدي ال روما " ام انها فعلت العكس واسهمت يف جلب الخراب للنفوس واالمم بانتاجها لعقليات وتلع كل ما انتجته تجارب االيمات تدع احتكارها للصواب ي ي اقصائية من الطراز االول ي وجهود االخرين العقلية والروحية تمهيدا ر لحرسهم يف خانة اعداء هللا الواجب اوال
18
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون تكفيهم ومن ثم التفرغ للمهمة المقدسة بالنسبة لالقصائيي والمتمثلة ر بالرسوع يف اجتثاثهم من عىل وجه البسيطة فهل ياترى اوجبت عملية مالزمة الكتب اقتناءا وقراءة دون ان يرافقها رشوط تكوين المثقف االخرى مثقفي حقيقيي يتسمون بالتحرر والعقالنية وسماحة فضاء الفكر االنسات الرحب ام انها عىل العكس انتجت لنا مسوخا عىل هيئة ر برس وقنابل موقوتة ي لتأت عىل االخرص واليابس تبعا لمصلحة تهدد باالنفجار يف اي لحظة يف وجه الجميع ي الن تتشارك مع المثقفي وهوى وتوقيت من يتحكم بانتاج هذه النماذج الممسوخة ي يف ركن مالزمة ومداومة الكتاب والقراءة دون سواهما من االركان الم يقل ستيفن هوكينغ يوما " :اعظم عدو للمعرفة ليس الجهل بل وهم المعرفة " تصنع المعرفة انتج عدوا للمعرفة اعظم من الجهل كذلك تصنع الثقافة و التشبه السطح بافكار وسلوكيات المثففي لن يسهم يف خلق المزيد من المثقفي بل المزيد ي من اعداء الثقافة والمثقفي ربما يكونوا اخطر عليهم وعىل مجتمعاتهم من الجهلة واالميي يفض به ال عالم الثقافة سنقول ميوك من اعماق قلوبنا لكل من سلك دربا ي الحقيقية الرحب ونرحب بكل ما اوتينا من محبة بانضمام اي فرد ال رشيحة المثقفي رشيطة ان يتخىل عن قناع التصنع والتشبه الزائف عند بوابات الحرم حقيف وصادق نجد نعي الحقيف ليسمح لنفسه ولنا ان نعيش سوية يف عالم الثقاف ي ي ي حقيف صحيح يليق فيه عن انفسنا ونحقق فيه ذواتنا لنسهم يف خلق مجتمع ي ر ببرسيتنا وانسانيتنا عىل حد سواء
19
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
المعلقات والنبأ الجديد : والدة المعلقة الثامنة ،قديسة للشاعر الكبي ضياء تريكو صكر سامية البحري المعلقات من أشهر ما جادت به القريحة العربية يف القريض ،وسميت كذلك ألنها وه تتمي تعلق باألذهان وقد كتبت بماء الذهب وعلقت عىل الكعبة قبل اإلسالم .ي بمتاتة األسلوب وقوة اللفظ وجزالة المعن ر وشف المقصد.. وقد قال عنها ابن عبد ربه صاحب العقد الفريد : "وقد بلغ من كلف العرب به (أي الشعر) وتفضيلها له أن عمدت إل سبع قصائد تخيتها من الشعر القديم فكتبتها بماء الذهب ...وعلقتها بي أستار الكعبة " ولنا أن نعرض مطلع كل معلقة المعلقات السبع : _1معلقة امرئ القيس ومطلعها: قفا نبك من ذكرى حبيب وميل #بسقط اللوى بي الدخول فحومل _ 2معلقة طرفة بن العبد ومطلعها : كباف الوشم يف ظاهر اليد لخولة أطالل بيقد ثهمد #تلوح ي أت سلىم ومطلعها : _3معلقة زهي بن ي
20
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون أمن أم أوف دمنة لم تكلم #لجومانة الدراج فالمتثلم _4معلقة عنية بن شداد ومطلعها : هل غادر الشعراء من ميدم #أم هل عرفت الدار بعد توهم _5معلقة عمرو بن كلثوم ومطلعها : تبف خمور األندرينا هن بصحنك فأصبحينا #وال ي أال ي _6معلقة الحارث بن حلزة ومطلعها : آذنتنا بدينها أسماء #رب ثاو يمل منه الثواء _7معلقة لبيد بن ربيعة ومطلعها : عفت الديار محلها فمقامها #بمن تأبد غولها فرجامها
وهاه المعلقة الثامنة تعلن عن نفسها،بعد أن اعتقد النقاد أن زمن المعلقات قد ول وانته.. . ي وأن الزمن الجميل قد أصبح حلما... إنها معجزة العرص الحديث يف القريض بال منازع وال شك ... _8معلقة قديسة للشاعر الكبي ضياء تريكو صكر ومطلعها:
أمن النبوءة بوحها المتمرد #أمن تجل عشقها المتفرد اف ،ولد ببغداد ،وخرج من رحم الشعر،تمي بشاعرية وضياء تريكو صكر شاعر عر ي العال ما يحقق له هذه الشعرية ،فقد كان والده عالية الجودة ...وكان له من نسبه ي تريكو صكر _رحمه هللا _ شاعرا بالفطرة كتب ديوانا ضخما اليم فيه قواعد القريض والبيان والتبيي من األلف إل الياء .. .ورث شغفه بالقريض وعشقه لصفاء اللغة ونقائها ...كتب العديد من القصائد يف مواضيع مختلفة...له تجارب شعرية متعددة تضاه قيمة ومحتوى وثراء الن ي ...سنعرضها مبوبة يف بحث خاص بمدونته الشعرية ي مدونة والده...وقد توج هذه السنة بقصيدة ضخمة وسمها ب"قديسة" فكانت فعال وه قصيدة نفيسة بلغت من الجودة الذروة يف قديسة لغة وبيانا وصورة وايقاعا ...ي وه كاشفة لعمق التجربة الشعرية اللغة ي وف الفكر والصور واللفظ واألساليب .. .ي وثرائها عند الشاعر المختلف ضياء تريكو صكر.. .
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
الطيبة بي أفئدة ٍ األوفياء من فتح حامد مرص ات الكرام ،أطفالنا و شبابنا وكبارنا نساء و رجال ،الطيبة لم نتناولها بالحساء ،أو أعز ي ُ الحمالن كؤوس للشفاء ،ثم من بعيد نتتبعها سك ٍر من بصمت ِ نرتوى بها من نبيذ م ِ ٍ ٍ ،بل ه مستوطنة بنبضات الفؤاد،بدماء سارية ر بعذب جارى بحقولنا و بالرسيان ، ٍ ِ ي الوديان ،ذات أصول شفافة بالروح و بالكيان ... َ ً َ َ َ ه بدنياك يبن ط ،ف تتجاهلن فال ، انسان يا بداخلك متواجدة أنا ها ، حقا تناديك ِ ي ي ي ٓ ر ً لشموس الزمان .. اقة عطر الريحان ،نرتشفها أمال و اش ِ أنا هدية من الرحمن إل كل من باألرض أحياء ،فلماذا النظر إليها باالستهانة ً و السخرية و االستهزاء واإلساءة والكيياء ،فال مجاراة لسلوك هؤالء األغبياء األقالء ً رف العقول بالتعامل مع مجتمعنا و شن األوطان .. .. و القلوب بطيبة فمرحبا ي متأللء يناشد الفكر والثقافة و النجاح ،بعقول راقية سامية فالطيبة مجتمع سام ي ر آللء الفرحة بالتقدم و ،ك تتخىط سلوكيات الجهل و تني ي بهدوء النفس و اإلليام ي التحىل بالعطاء البناء ..فالطيبة أخالق و بها تحقيق حياة مستقرة مغمورة باألمان ، ي المآش و المحن و العناء .. و الصي عىل ي ومنها نرتوي بشالالت نيلية تسقينا شهد األفكار ،فمن تناغمها بأرواحنا نتألق كأدباء و شعراء ،و ننعم كفناني و علماء،نبوغ يف جميع المجاالت ،
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون ُ تحرر من الجهل و العنرصية و اإلستعباد،منحن ميايد نحو المعرفة و العلماء.. الط َيبة المخلصي ر الرسفاء تحية سامية إل ذوي ِ
حدث يف مثل هذا اليوم د .احمد جارهللا ياسي امام فرن الصمون التقيت بصديقي صالح سعيد البومة ....وكانت نشوة الفرح المعة في عينيه ..فسالته .. عساه ان يكون خيرا فقال: صباح هذا اليوم 10شباط فتحت الباب فجرا التفاجأ بتراكم الثلج بغزارة غير طبيعية حتى كاد الباب ينخلع عند فتحه ..فضال ع ن انعدام الرؤية تماما لما بعد الثلج فغابت االشياء جميعا ..ولم يسعفني الضوء االصفر في تمييز شيء ..حاولت ازالة الثلج بيدي ...لكن البرد الشديد منعني فاستعنت بكف سميكة ..ولم افلح ....المشكلة ان الثلج عندما يتراكم يغطي كل ماتحته فيزداد قوة وصالبة ..كان ضوء النهار قد انتشر ولمحت تحت الثلج طرف ظرف من النايلون ....حاولت سحبه لينهار الثلج امام الباب ..وفعال بدا الثلج يتكسر.. ثم استطعت سحب الظرف النايلوني كله فتاله انهيار الثلج .. كان الظرف ( جيس الباسطرمة ) الذي وضعناه في فريزر الثالجة فتجمد عند بابها الصغير … وحان موعد االحتفال به وسط الطاوة. في صباح هذا اليوم الباردكبديل عن العدس عدو االمة اللدود من المحيط الى الخليج ..ومن ثالجتنا الى ثالجة بيت ام نعمان .
23
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
جماعة الدب األحمر د .حسام الطحان بمناسبة عيد الحب ... اوض المتخاصمي ان يتصالحوا ويسامحوا بعضهم وان ي يصلوا ارحامهم ... صدك وهللا سؤال صالة عيد الحب كم ركعة ....؟؟؟ سؤال موجه لجماعة الدب االحمر ....
24
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
شعر
َ هل أكلت صبارا
ً َ ْ هل أكلت صبارا َ َ أحس ُبك ُم ّرغت الطي يف ِ َّ مرتي َ ْ هل إرتميت ْ إث َر طلقتي َ ْ هل رقصت َ َ ْ هل أنشدت قصائد ّ حي َ َ نام الحف ُار َ بمقابر ، فلذت ِ الشعر ْ لن تدخل فضاءات الضوء
الحسين ماجد حامد ي سيحيق الجسد وترقص القصيدة َ وانت تسكن مع الموت َ َ ستصيح وحدك وتصنع للري ح َ رشاع القصيدة عينك محيط ونهد القصيدة قباب من بلور َم ْن قال انك شيخ القصيدة َ ومن قال لك
25
نحن النحسن االصغاء وانت تقتل القصيدة كل الشعراء يحملون رايات سود لجالد يدفعهم ٍ للمنصة ْأو لظل القاعة ِ والناس حيارى انتهت القصيدة تصفيق
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
مفارق الصمت نرجس عمران سورية ر ُ َ ُ بشوق فأغرقها األشواق أبلل ي
َ بسهولة بدلت ٍ تر َ السني اتيب ر
الثوان يق عقر ي أنا ماعهدتك قناعا
روزنامة كأوراق ٍ
حي أجالس ذكراك ر
عشقت الفوض ِ والتأخت وأعجبها التقديم ر َف ُتح ُ ي أوقاتا ِ ر ْ الحي أوقاتها ليست ر
يرتديك الغياب ليتباىه بك الفياق ويجعلك كشاب ي
--
األعي فتشتهيك تراك ر َ ويوجع ُ الروح
عهدي بالوطن ترابا ... ً َسكنا ُ وسكن وخارطة
الوتي دبيبك يق ر -ُ الماض ماعهدت أنا ي يخلد أبدا
من مسافات َ ّ فكيف تحج َم
ليكون حاضي وغدي
وثت ؟ يق حضن ر ٍ
ماضيك
أزوره يق أوقات الحلم
26
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون ر حلم عتيقا حن صار ي الثمي يضاىه الذهب ر ي
--ّ يالال فظاعة الوحدة ر ُ ُ تغتف قدور حياتنا
بماء يزيدنا ظمأ ٍ
وال تشبع
بخيال وال هو ٍ كان يوما ر لبش
فتعود لتلتهم
أنا ماعهدت اإلرتواء
الصت كل ما طهاه ر من أمل ُ عىل عجالة ر وتتكنا مائدة
فكيف بك كأسا يروين ؟ ي فيسكرن عطشا.. ي ُ فأزيد .. ُ فأبعث من جديد َ ألبحث عنك مجددا
طاهي بال قوت ٍ و بال ر - -ُ حال فأسلم لألحوال ي ُ وأكمل العمر
يق العناوين --
مشلولة بابتسامة ٍ
وعهدي بالروح ُ تخلق لشخص ٍ َ فكيف تجرأت
ونظرة عمياء وروح ر مشدة عىل مفارق الصمت تلتمس رأفة الموت
شخص عىل ي وسلبته الروح ..؟ ُّ وبت أنا أحيا بك
والسطر .. أن يفيها الحق مما قاله الشعر ر والنت ...
دون لكن من دونك و ي معي و دون ر
أني لكن من ر
27
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
عالم المرأة
كلمات راقت يل زهرة محمد للعيون لغة ال يفهمها إال ّ ّ المحبي يخيم الصمت فيها عندما يبدأ اآلخرون بالكالم، فيعزف أجمل األلحان الفريدة.
28
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
أزياء
29
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
كاريكاتي عراقية
نارص إبراهيم 30
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
33
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
34
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
أقالم شابة
الزورق الغريب اللهين احمد ي
ً خذت بعيدا أيها الزورق الغريب ي ُ ذت إل تلك الجزيرة حيث القمر خ ي ً متنعما بقية العمر .. ألعيش
انتشلن من ذلك الركام الدامس ي
حلق فوق تلك األمواج الهادئة
ولنغن كلمات فيوز ي
وامض يف وسط تلك النسائم ي الناعمة اشعرت بذلك الهدوء وااللهام ي
قبات ننشد قصائد ي فلنجعل البحر يردد تلك المقطوعات
الذي شعر به من رسم الموناليا
ويلحنها بتلك االمواج الهادئات
لك قصيدة من سميفونية سأكتب ِ بيتهوفن
وعىل شواط تلك الجزيره فلتغرد
حول لوحة من النقاء ارسم ي لوحة بيضاء بعيدة عن سواد األفئدة
تلك الطيور الجميالت
وارويك لتلك القناديل الجميلة
35
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
مسك الختام
قاسم الغراوي والن اسماها صفقة أعلن دونالد ترامب عن صفقة تصفية القضية الفلسطينية ي السالم ،ومما قاله أنه عرضها عىل بعض الدول العربية المؤثرة والقت ه( الطامة الكيى) حينما تنفذ عي الصهاينة العرب ولكن استحسانهم،وتلك ي الصفقة مع من؟ إذا كان الطرف االخر رافض هذه الصفقة!!. تهدف الواليات المتحدة السيطرة عىل النفط وشقة وتدوير بيودوالراته ال خزائنها ً بأن صنعت أشباحا ليكونوا أعداء ألنظمة شمولية جاهلة تكذب أو ُيكذب عليها فتصدق كذبتها ،وهنا انقل لكم ما قاله رئيس وزراء مالييا مهاتي محمد “ :كفانا اضاعة جهودنا يف مصارعة طواحي الهواء عي الدخول يف معارك تاريخية الرصاع ً بي السنة والشيعة… عىل الجميع أن يدرك أن فتاوى النخب الدينية ليست دينا ”.
36
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون اتيح للواليات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية وهو خلق لتحقيق الهدف االسي ي امياطورية صهيوأمييكية عالمية حيث أوضح جورج دبليو بوش بأن عىل العالم االمريك بكليته كنظام صالح لكل زمان ومكان وأن أسمال أجمع أن يتقبل النظام الر ي ي من ليس معه فهو ضده وستتعامل معه الواليات المتحدة بكل الطرق المتاحة لها . وعىل هذا االساس تم شن الحروب عىل اإلسالم والمسلمي تحت عنوان (الحرب عىل االرهاب). ومدنش وسارف ثروات امتهم اذا كان بعض العرب يتحالف مع مغتصبيهم ي ي بن حضارتنا الجامعة الواحدة الموحدة مقدساتهم افال من المنطق ان نتحالف مع ي دين مقدس؟ كانداد نتفق بان تحرير بالدنا هو فرض ي العرت اليوم عرص انحطاط غي مسبوق تتكالب عليه كل الدول وتنهش يعيش عالمنا ي ً ً ً وف شعوبه تقتيال وعىل بلدانه تآمرا كما يحدث اليوم لمحاولة تصفية يف ثرواته نهبا ي القضية الفلسطينية بتآمر من الصهاينة االمريكان والعرب. إن من حسنات هذه الصفقة أنها كشفت االقنعة عن الوجوه الكالحة لذا فان انقاذ ً وخصوصا ارض فلسطي وتحريرها هو فرض عي عىل كل أي ارض اسالمية محتلة مسلم .وان هناك طريق واحد الغي وهو طريق المقاومة.
37
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 150مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 150
38
