92
1
92
رئيس التحرير
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد
للنشر الالكتروني
الهيئة االستشارية للمجلة
الموصل
الجزائر د .إبراهيم العالف د .عبد الستار البدراني د .أحالم غانم د .سناء الطائي د .احمد ميسر د .احمد جارالله د .فارس تركي قاسم الغراوي الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا ليلي جواد /العراق
2
92
مقال افتتاحي 5..........................................................................
طالل صفاوي ..الفنان واالنسان /د .إبراهيم العالف 7............................. التوترات المعاصرة في العالقات التركية االمريكية /د .حامد السويداني 9........ عصية الدمع /سامية البحري 11...................................................... هيهات ان يفوز الخراب /رسول الحلو 22............................................
برمة /د .احمد جارالله ياسين 22...................................................... سم سم /د .حسام الطحان 25..........................................................
انا من الموصل /ماجد الحسيني 21................................................... مستعمرة قلب /د .وليد الزبيدي 22................................................... مواسم الغياب /وعد أبو علوان 33.................................................... جنوح العطاش /نرجس عمران 32...................................................
سالة اليه /نداء عادل 32............................................................... قالع الصد تجتاحها السيول /كامل الكعبي 35........................................
3
92
كلمات راقت لي /زهرة محمد 31....................................................
ال تقنطوا ابدا /سوزان احمد 39...................................................... رسمة من خيال /النرجس األبيض 22............................................... فتاة ذات الخمار األسود /حوراء العبيدي 23........................................ خشخشة ذاكرة /نبأ علي موسى 25..................................................
كونوا أحرارا /قاسم الغراوي 21.....................................................
2
92
دولة إسرائيل بني املطرقة والسندان حتت عنوان السقوط بالفخ بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين بين مطرقة الشرق وسندان الغرب وقعت إسرائيل وقد يغضب البعض من ما سأكتب ولكنها الحقيقة والذين قد لهم دراية في االدب األوربي والغربي يعلم برسم الشخصية الرجل اليهودية وهناك صور عديدة لالضطهاد العالمي لليهود ومنها ما كان من حادثة حرق اليهود في المانيا النازية أيام حكم هتلر وغيرها الكثير من الصور في التاريخ ونكران هذا ليس من منطق العقل ولكن التعاطف قد يلعب دور في كتابة اآلراء بما يخص اليهود واليهودية ويردد البعض مجموعة من االقوال التي ليس لها شيء من الواقع بأن إسرائيل تحكم العالم وهذه اكذوبة كبيرة الغرض منها ترسيخ العداوة لليهود اما عن فكرة دفاع الغرب عن اليهود فهذه اعظم كذبة على وجه األرض فالغرب هو صاحب فكرة صناعة سجن كبير لليهود يسجن بها كل من يحمل الدين اليهودي وهنا تكون أصل الفكرة للمقال ويجب بالبداية لفهم الموضوع ان يكون لك المعرفة في حيثيات للتاريخ القديم والمعاصر للشعوب واليهودية ليست قومية وهذا امر ال جدال فيه ولكن للتخلص من اتباع الدين اليهودي في المجتمعات الغربية كان فكرة المعتقل الكبير لهذا المجتمع وكان لسان الحال اليوم يقول ان ليس لكم مفر العدو امامكم والبحر خلفكم وهذه ليست حياة لإلنسان العاقل وسوف يكون هذا المجتمع في حالة حرب على المدى الطويل وتلك االحالم بدولة قانون ومدنية ال ولن تتحقق ليس بالفترة القريبة
5
92 او البعيدة وهي أحالم مستحيلة ليس من اآليطار العقل العربي فمن خطط لبناء فكرة دولة إسرائيل قد خطط إليجاد ساحة صراع طويل األمد ولها نتائج منها عزل اليهود عن مجتمعاتهم وتقليل التأثير الفكر اليهودي في المجتمع .اما عن ان إسرائيل ونها تحكم القرار األمريكي فهذا أيضا غير صحيح ولكن االصح ان المجتمع اليهودي وغيرها من المجتمعات التي ينادى الى تقرير المصير وغيرها هي أداة ضغط على بعض الدول في المنطقة لتنفيذ اجندة معينة منها اقتصادية او عسكرية والتلويح بها او حتى استفزاز االخر وقد كان هذا التخطيط له نتاج لم يحققها الغرب بأعظم الجيوش بالعالم وهي طريقة حكم العالم بطريقة جديدة وان جميع من تناول هذا الموضوع يأخذه من جانب واحد دون النظر للجانب االخر من القضية وان الحرب التي كانت تدور حول الشخصية اليهودية وهي فكرة كانت قديمة وليست كم يعلن عنها فقد كان لنابليون صاحب الثورة الفرنسية وهتلر ايضا الفكرة في إيجاد مكان عازل ويجمع بها اليهود واالستفادة من هذه الحالة ولقد وقع المجتمع اليهودية بالفخ وكان هذا خير من عملية إبادة جماعية لهؤالء فاألمر هنا اسهل بكثير وهو خلق صراع ديني المنتصر به هو انتصار لمن وجد اصل الفكرة وانا بهذا ليس دفاع عن اليهودية وال انتصار لهم ولكن يجب فهم العقل الغربي إليجاد الحلول للقضايا التي تخص العرب والمسلمين واما نظرية الدفاع عن الدولة اإلسرائيل هي فقد لديمومة الصراع الدائر في المنطقة وتشغيل مصانع األسلحة والترسانة العسكرية للدول العظمى والقروض للدول للتسلح وشراء المواد العسكرية وكلها عبارة عن عجلة مال تدور لجمع اكبر قدر ممكن جمعها من تلك الدول وهذا يشمل أيضا الجانب اإلسرائيلي فالحياة التي يعيشها اإلسرائيلي ليست سوى معتقل كبير تحت التهديد والخوف وهذه هي ليست حياة التي تحمل كل هذا وسوف يستمر الصراع وسوف يطول الن من وضع تلك الخطوط هو يعلم جيدا ان اقناع جماعة من الناس ان يبنوا لهم معتقل وسط ارض حرام كما يقال عنها في المصطلحات العسكرية ليس باألمر السهل ولكن بما خطط له كان الحجر الذي سوف يسقط عصفورين بحجر واحد فسقطوا في فخ حلم الدولة وكما يقول المثل العربي (طمعهم قتلهم) .
1
92
طالل صفاوي الفنان ..االنسان ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل طالل صفاوي فنان دؤوب ،وإنسان رائع،ونحات متميز .أعماله منتشرة ليس في الموصل وإنما في مدن عراقية أخرى .معرفتي به تعود إلى ال 53سنة الماضية . وقد التقيته في بغداد أواسط الستينات من القرن الماضي عندما كنا ندرس في جامعة بغداد .كنت أنا في كلية التربية ،وكان هو في معهد الفنون الجميلة وقد تخرجنا في العام الدراسي 1912-1917وال تزال عالقتنا قائمة وقوية ويجمعنا االهتمام بالفن واألدب والثقافة واالهم من ذلك حب الموصل وعشقها . ولد في مدينة الموصل سنة 1921وأكمل دراسته في مدارسها ثم سافر إلى بغداد ودخل معهد الفنون الجميلة وخالل دراسته فن النحت أسهم في معارض فنية منها معرض 12تموز .1919كما أسهم منذ ذلك الوقت في معارض كثيرة ليس من السهولة رصدها منها على سبيل المثال معرض السبعين ،1973ومعرض الخريف ،2333ومعرض الخريف الرابع . 2332لم يتوقف لحظة واحدة عن العمل ،فلقد كان يحاضر في كلية الفنون بجامعة الموصل .ومما يسجل له انه أسس متحف الموصل مع عدد من زمالئه ،وتولى مسؤولية إدارته لسنوات.
7
92 أنجز أعماال التزال شاخصة في ساحات الموصل نذكر منها (تمثال السواس) و(اإلبريق الموصلي ) .يحتاج فنه إلى دراسة متخصصة لكن من ابرز ما يقال في هذا الصدد انه فنان واقعي يؤمن بأهمية التراث ويمزج بإعماله التراثية بعضا من رموز المعاصرة ومجهوداته في تأسيس متحف تراث الموصل في مركز دراسات الموصل اليمكن تجاهلها على اإلطالق .انه فنان رائد وإسهاماته في تطوير حركة النحت العراقي الحديث مهمة ولذلك فقد وضعت أعماله في الصدارة ومن يريد التفاصيل فليرجع إلى موقع الفنان العراقي(االلكتروني) http://www.iraqiartist.com فهناك قد خصصت له مكانة الشك انه يستحقها . النقطة االخيرة التي اود التذكير بها وانا اكتب عن االستاذ طالل صفاوي هي انه من الفنانين الواقعيين وهو يرى ان الواقع عنده هو االصل وان محاوالته ،كفنان ،لتجسيد الواقع تجيء بعكس صوره ليست كما هي بل كما يريد ويحلم فالعمل الفني عنده اشبه بالحلم وهوكما قال في حوار مع االستاذ زهير غانم نشر في مجلة (العاملون في النفط ) السنة ، 9العدد ، 92نيسان ) 1973يريد تحقيق رؤيته الفنية من داخله ومهمة الفنان عنده ليست نقل الواقع بقدر ما هي السعي لتغييره . وقد وقف االستاذ طالل صفاوي ومنذ بواكير نشاطه الفني في سنة 1912ليقول ان دور الفن ليس هو نفسه وظيفته وان تكن العالقة القائمة بينهما مباشرة فالدور يعني اسهام العمل الفني في احداث التغيير والفنان يطرح دوما مشاركته في قضايا االنسان ومشاركته التكون آنة في اقصى اعتبار ودور الفن يتوقف على خصائص تكوينه . أمد الله بعمر فناننا الكبير ومتعه بالعافية وزاده حكمة وابداعا والقا .
2
92
التوترات املعاصرة يف العالقات الرتكية األمريكية أ.م.د .حامد السويداني رئيس قسم الدراسات التاريخية والثقافية مركز الدراسات اإلقليمية جامعة الموصل في مباريات كرة القدم يتقابل الفريقان في الميدان وكل فريق يسعى للنيل واالنتصار على الفريق االخر ويحتك الالعبون بعنف ويتأذى البعض ويغضب البعض ولكن من مجرد انتهاء المباراة يتصافح الالعبون ويقبل احدهما االخر وربما تربطهم عالقات اجتماعية او تجارية خارج نطاق التنافس هكذا تقتضي اللعبة ،وكذلك الحال في السياسة يتشنج البعض ويصرح كل واحد منهم ضد اآلخر ويكتب االعالم كذا وتنشر الصحافة كذلك لكنهم تحت الطاولة ويبتسمان ويتصافحان على تبادل المنفعة والمصلحة. وهذا االمر ينطبق على اهم حليفين هما الواليات المتحدة االمريكية وتركيا وهنا البد من القول ان تركيا اول بلد إسالمي يسارع في االعتراف بإسرائيل ويقيم معها اهم تحالف في الشرق األوسط وهذا التحالف باعتقادي ال يمكن ان يتراجع بتعاقب الحكومات سواء التركية او اإلسرائيلية لحاجة كل منهما الى االخر والتاريخ شاهد على ذلك وكذلك تركيا دولة مهمة في حلف الناتو بكل ما يعنيه الحلف من اهداف ومشاريع تستعمل فيها تركيا كأداة لمصالح الغرب والواليات المتحدة مقابل غض
9
92 النظر عن انتهاكات حقوق االنسان تجاه االكراد الذي يتراوح عددهم 19مليون نسمة فضال عن تبني تركيا للثقافة االوربية وحلمها بالدخول الى االتحاد األوربي الذي يرفض باستمرار مسيرة االنضمام وتقتضي األمانة التاريخية الى اإلشارة الى اإلنجازات العظيمة والهائلة لحزب العدالة والتنمية الي تسلم السلطة في تركيا عام 2332واحدث ثورة اقتصادية واجتماعية وسياسية ووحد السياسة التركية ضمن سياسة خارجية اثبتت نجاحها( تصفير المشكالت) في فترة معينة لوال احداث الربيع العربي الذي كشف عن تراجع السياسة التركية وخلق المشاكل لها في المنطقة العربية علما بانه كانت تركيا سابقا حكوماتها ائتالفية من عدة أحزاب مختلفة ايديولوجيا وعقائديا وكانت السياسة التركية مرتبكة وغير موحدة. ويغلب عليها عدم االستقرار فهي أكثر دولة شهدت انقالبات عسكرية ،1971-1913 1997 ،1923فضال عن االغتياالت المستمرة بين اليمين المتطرف واليسار الثوري. واليوم تشهد العالقات التركية واألمريكية جملة من التوترات بين الحليفين على خلفية احداث االزمة السورية ودعم الواليات المتحدة لألكراد السوريين وكذلك اتهام تركيا للواليات المتحدة بانها وراء محاولة االنقالب العسكري في /15تموز 2311/في تركيا وايواء زعيم حركة فتح الله كولن في أمريكا كذلك الحصار األمريكي على تركيا وهبوط الليرة التركية بشكل مخيف وكذلك ازمة القس األمريكي اندرو برانسون وكل هذه االتهامات تفتقد الى ادلة بدليل ان هذه االزمة لم يتوصل الطرفان فيها الى شيء .ويمكن تحليل هذه العوامل وكما يلي: -1
محاولة االنقالب العسكري 15تموز 2311واتهام فتح الله كولن في جرت المحاولة االنقالبية التي قام بها افراد من المؤسسة العسكرية التركية وأدت الى مقتل العشرات من المواطنين االتراك وهزت البالد والتزال اثارها وتداعياتها حتى االن.
13
92 ابتداء البد من القول ان المحاولة االنقالبية اثبتت بان هناك معارضة لسياسات أردوغان في دفع البالد نحو الحكم المركزي من خالل التعديالت الدستورية التي تتيح له تغير نظام الحكم الى رئاسي ودكتاتوري وهذا ما حدث وما ال تقبله المؤسسة العسكرية التركية حامية العلمانية فالتجربة الديمقراطية التي أسسها اتاتورك وبانت ثمارها في تركيا وباعتقادي اجهز أردوغان عليها واليوم مكانة أردوغان في تركيا مثل مكانة القذافي في تركيا فقد جمع أردوغان جميع السلطات بيده وتفرد بالحكم. االمر االخر هو ان وقوف الشعب التركي ضد المحاولة االنقالبية ليس بالضرورة تعاطفا مع أردوغان لكن الشعب التركي الذي عاش حياة الحرية والديمقراطية وعانى من االنقالبات العسكرية ال يريد ان يرجع الى تلك الحقبة. وقد صرح أردوغان بان هذه المحاولة تقف ورائها جهات خارجية ووجه أصابع االتهام الى الواليات المتحدة االمريكية وكذلك رئيس وزرائه علي بن يلدريم وقادة كبار حزب العدالة والتنمية وعدوها (مؤامرة خارجية) وهنا االتراك باعتقادي يعيبون على العرب ويتهموهم (بنظرية المؤامرة) ولكنهم ايضا يبالغون فيها وهذا االمر موجود في وجدان الساسة االتراك منذ أيام الدولة العثمانية يعتقدون ان االوربيون يتأمرون عليهم. وفي هذه المحاولة اين الدليل الرسمي لضلوع الواليات المتحدة في دعم المحاولة االنقالبية وبصراحة الواليات المتحدة االمريكية عندما تريد شيء ال تفشل ولو لديها النية باإلطاحة باردوغان لنجحت في ذلك وبعد ذلك ذهب االتراك الى اتهام فتح الله غولن الموجود في مدينة بنسلفانيا االمريكية وأيضا ال يوجد دليل وتوترت العالقات وباعتقادي هذه االتهامات التركية هو تكتيك معمول به في عالم السياسة وهو تصدير المشكلة الى الخارج للحفاظ على الداخل التركي ولفت األنظار الى الخارج والسيطرة على الداخل خشية حصول تداعيات داخل المجتمع التركي كما قامت تركيا بموجة من االعتقاالت طالت الجيش والشرطة والقضاء وحتى التعليم والمؤسسات المدنية وفي هذا السياق تعززت القبضة األمنية واالستخبارية على الداخل التركي بدال من الجيش مما يوحي ان تركيا أصبحت دولة بوليسية واستخبارية. ال يوجد ادنى شك بان حركة تنظيم فتح الله غولن وعناصره متغلغلة داخل الدولة التركية وبشكل مخيف في الجيش والشرطة والقضاء والتعليم فضال عن الشركات والخدمات الوقفية والتجارة.....الخ. ولكن ليس هناك دليل قاطع بضلوع غولن لهذه المحاولة االنقالبية مما فسر البعض بان هذه المحاولة مفتعلة وذلك للتخلص وتطهير األجهزة التركية من هؤالء فأسمائهم موجودة واعتقلوا بسرعة فائقة مما يدل على نية الحكومة التركية بإلقاء القبض عليهم.
11
92 -2
االزمة السورية
تعد أمريكا االكراد السوريين األصدقاء العسكريين لها في الحرب على داعش اما تركيا فتعتبر وحدات حماية الشعب الكردية قوات إرهابية االمر الذي يؤدي الى تعميق الخالفات االمريكية التركية بشأن االزمة السورية ،وصرح أردوغان " على السلطات االمريكية االختيار إذا ما كنت انا شريكها ام ان إرهابي كوباني هم شركائها" وهذا التصريح يبين اعتراف أردوغان بانه صديق حميم للواليات المتحدة االمريكية وان هذا الخالف هو عتاب األصدقاء فضال ان أردوغان لم يقل إذا ما كانت تركيا شريكة للواليات المتحدة بل قال (انا) وهنا تجذرت السلطوية والدكتاتورية في الخطاب السياسي التركي المعاصر.
لكن لم ترد الواليات المتحدة أي جواب رسمي على هذا التصريح ويعتقد أردوغان بأن وحدة حماية للشعب الكردي في سوريا هو الجناح المسلح لحزب االتحاد الديمقراطي الكردي الذي يتلقى أوامره من حزب العمال الكردستاني الذي يقاتل من اجل حصول حكم ذاتي لألكراد في جنوب شرق تركيا. باعتقادي االزمة السورية هيا ليست خطيرة عن العالقات كما يتصور البعض فحتى في حالة إعطاء االكراد السوريين حكم ذاتي في سوريا ماذا ستفعل تركيا ال تستطيع فعل أي شيء سوى التعاون مع هذا الحكم الذاتي ودعمه في المجال
12
92 االقتصادي واألمني والعسكري لتأمن وحدة تركيا خاصة إذا حصلت على تطمينات أمريكية بشأن وحدة تركيا كما حصل في العراق وإقليم كردستان فالعالقة بين إقليم كردستان وتركيا ممتازة في المجال التجاري واألمني والعسكري وحتى السياسي فباعتقادي تركيا ترغب في جعل سوريا والعراق بهذا النوع الفيدرالي المتنازع مع المركز أفضل لها مثال من عراق واحد قوي او سوريا قوية او وحدة سورية عراقية سياسية كما حدث في الماضي عن الوحدة بين العراق وسوريا التي اقلقت تركيا. االزمة السورية ستنجلي ويبقى الحلفين للواليات المتحدة االمريكية وتركيا صديقين حميمين وعندما تتضارب المصلحة االمريكية مع المصلحة التركية المنطق يقول على تركيا ان تكون حكيمة وال تنصدم بالبركان األمريكي ألنها ستشتعل وبصراحة االتراك عقالء في مجال السياسة ويعملون حسب حجمهم الطبيعي ولهذا وصلوا الى بناء دولة جيدة. -3
ازمة القس اندرو برانسون
في عام 1993انتقل القس اندرو برانسون البالغ من العمر 53سنة من الواليات المتحدة الى تركيا للقيام بأعمال التبشير للكنيسة االنجيلية اال انه اتهم بالتجسس وقد تفرغ برانسون للتبشير في تركيا التي يعد %99من سكانها مسلمين والتبشير لم يعد محظورا في تركيا منذ عام 2333غير انه غير مرحب به إذ قتل عام 2337مبشر الماني وتركيان اعتنقا المسيحية واسس برانسون عام 2313كنيسة القيامة في ازمير.
13
92 بعد ست سنوات كان يريد تمديد تأشيرة اقامته اال انه اعتقل خالل موعد عادي في 7أكتوبر تشرين األول عام 2311بعد مرور ثالث شهور على محاولة االنقالب العسكري الفاشل في تركيا وحتى زوجته اعتقلت ولبضعة أيام قبل اطالق سراحها وبعد 13يوم من االعتقال كانت التهمة واضحة وهي ان برانسون عضو في منظمة إرهابية كما انه قام بأعمال تجسس والمشاركة في التخطيط في المحاولة اإلرهابية وتقديم الدعم لحزب العمال الكردستاني المحظور وهي تهم يعتبرها سياسيون امريكيون ومراقبون دوليون مبالغ فيها. وعندما طالبت الحكومة االمريكية عام 2317بإطالق سراحه رد أردوغان لعرض يقضي باستبداله بالداعية فتح الله كولن المقيم في بنسلفانيا منذ العام 1993 وترحيله الى تركيا لمحاكمته. باعتقادي هذه أيضا تهمة ليس لها ادلة وهيا ايضا تشبث االتراك في نظرية المؤامرة وأسلوب المقايضة أمريكا بالداعية فتح الله غولن وأيضا الواليات المتحدة االمريكية وتركيا مستفيدين من هذه الورقتين فأمريكا بإطالق سراح هذا القس الذي له شعبيته ببعض الواليات االمريكية قد يفيد الرئيس األمريكي دونالد ترامب لغايات انتخابية وكذلك قبول أمريكا بتسليم كولن لتركيا كما فعلوا في اختطاف عبدالله اوجالن مفيد لتركيا ودعم لحزب العدالة والتنمية. وتبقى تركيا وامريكا حلفاء وأصدقاء على حساب التضحية بشخصين. هبوط الليرة التركية والحصار األمريكي: بعد نجاح حزب العدالة والتنمية في تنمية اقتصاد تركيا وجعله قويا وبعد صعود روسيا القوي في عهد الرئيس فالديمير بوتين كند للواليات المتحدة االمريكية للسياسة العالمية والتي تنبأ العالم بوالدة محاور مناوئة للواليات المتحدة االمريكية باعتقادي ارادت تركيا مساومة الواليات المتحدة االمريكية في كثير من القضايا التي تهم تركيا وكذلك مسألة االنضمام الى االتحاد األوربي.
12
92 بدأت روسيا تستقطب تركيا الى جانبها وكذلك لم تلتزم تركيا في الحصار المفروض على إيران وأصبح الملف السوري هو الذي جمع وسوريا وتركيا وإيران وان األزمة السورية تهم هؤالء الدول الثالث خاصة وان الواليات المتحدة في هذه الملف لم تراعي مصالح تركيا بل على العكس أمدّت الفصائل الكردية السورية بالسالح. مما اضطرت الواليات المتحدة االمريكية الى معاقبة تركيا وضرب الليرة التركية وتحذيرها من مغبة الخروج من عن طوعها ال بل بدأت تركيا تهدد باالنسحاب من الناتو ...الخ لكن هذه األمور في عالم السياسة أوراق ضغط في النهاية لم تستطيع تركيا ان تضحي بامتياز 73عام من التحالف مع الغرب وامريكا وإسرائيل مقابل أزمات طارئة وقد تبين من خالل هذه المقالة تشخيص األسباب التي أدت الى توتر العالقات بين الواليات المتحدة وتركيا الى مجموعة من األسباب منها : -1األساس الفكري /باعتقادي ان األساس الفكري لحزب العدالة والتنمية ومشروعه العثماني هو الذي جر تركيا الى منحى التباعد واالختالف مع المنظومة االمريكية والغربية فإجراءات أردوغان التي أبعدت تركيا عن الديمقراطية وادخالها في نظام رئاسي دكتاتوري تسلطي مصحوب بأيدولوجية عثمانية (إسالمية) تصطدم مع األيديولوجية الغربية. -2رغبة الواليات المتحدة االمريكية بإدارتها الجديدة ترامب في إعادة إعطاء كل دولة وزنها الحقيقي بعدما تراجعت الواليات المتحدة في سياساتها وبروز إيران وروسيا وتركيا والصين كمشروع يقف بالند بالسياسات االمريكية واراد ترامب ان يعاقب هؤالء الدول التي تمادت على مكانة الواليات المتحدة االمريكية في فترة رئاسة أوباما .وإعادة ترتيب الحلفاء من جديد وكل على حجمه.
15
92
صلة املعنى باملبنى يف اخلطاب الشعري "عصية الدمع " للشاعر ضياء تريكو صكر Dhia Dhia Seger املعجم وتركيب الصورة الشعرية منوذجا سامية البحري مدخل :الشاعر المبدع الراقي ضياء تريكو صكر شاعر ينتصر للغة باللغة ... يعشق الضاد ويتقن السفر في رحاب القريض وقد ترعرع بين أمهات المصادر ونهل من نهر عذب علمه تقنيات القصيدة وغرس فيه عشق الحرف وأبجدياته والده الكريم رحمه الله الشاعر تريكو صكر الذي مازال يذهلني كلما قرأت له وكلما سافرت في رحم ديوانه المعجزة ... وكتابات ضياء تريكو ،هي كتابات تالمس الروح ألنها تخرج من صميم التجربة اإلنسانية الخالصة.. وقد عرفته إنسانا نبيال راقيا وشاعرا مختلفا وروحا قدسيا نقيا خالصا.. وكم يشرفني أن أقف مع نصوصه الثرية والمربكة وسيكون النموذج الذي سأعرضه االن قصيدة "عصية الدمع "
11
92 وهو نص ثري مفتوح على أكثر من قراءة وأكثر من نافذة،وهو ما يعطي النص الخلود _من العنوان إلى المتن رحلة تعالق وتناغم: عصية الدمع ___مركب إضافي أفاد التعريف ،و اختزل صورة الموصوفة التي قدمت في صورة ترمز للقوة والتحدي نلحظ هذا اإليقاع في مستوى اللفظ عصية ____الدمع فالدمع عصي وهو ضرب من األنفة أمام قوة الرزايا بعد أن كان حضور الدمع في القصيدة القديمة وسيلة للتنفيس والتصعيد .. وهذا المعنى المركزي للقصيدة بدا مبثوثا على امتداد القصيدة فأوغل في صناعة بنائها ويتجلى ذلك في األبيات التالية ب 1ترقرق الدمع __ جملة خبرية مثبتة ما انهمرا ___ جملة خبرية منفية النفي جاء مطلقا لتأكيد ما تقدم من الخطاب بتوظيف األداة (ما) والتي أفادت النفي المطلق وهو ما يتناغم مع العنوان... احتباس الدمع في العينين يؤكد معنى العصيان الذي تجلى في العنوان إال أن لحظة االنزياح تجلت في عجز البيت األول "الكحل سال معتذرا" كبديل للدمع الكحل _ رمز للسواد وهو يكشف عن البواطن ،القتامة ،المعاناة وهذا الترميز المكثف (اعتذار الكحل) يعمق المعنى ويؤصله
17
92 في درجة قصوى من األلم لكن يبقى الطرح ممكنا.. . هل الكحل بدا معتذرا للدمع أم للموصوفة في ذاتها ؟ أم للعين كمكون أساسي للدموع؟؟ اإلجابة تنفتح على أكثر من إمكانية باعتبار لعبة الدوال فالكحل متعلق بالعين ،وهو أداة للزينة تتخذه المرأة وسيلة إلبراز مفاتن العين.. . وهو في ذاته لصيق بالدمع... إذا انهمر عاضده فسال على الخدين لكن هذا االنفصال بينه وبين الدمع يعمق داللة كبرى اشتغل عليها الشاعر وهي الحفر في بواطن الموصوفة عن طريق تغيير عالقة الدوال بالمدلوالت وهذه الطريقة في الخروج عن المألوف عرف بها الشاعر في نصوصه الشعرية وهي استعمال اللفظ في غير ما جرت عليه العادة وما سار عليه العرف الشعري ب 2عصية الدمع _________ لكن جرحك في االيغال قد قطرا التقابل بين الظاهر والباطن التحدي /المقاومة الجرح عميق يقطر وهنا ترتقي الصورة إلى ضرب من التجاوز الحاد فيصبح الدمع عاجزا عن نقل البواطن وابرازها ألن الجرح أعمق... ويصبح الجرح يعبر عن نفسه (وقد قطر) كثيرة لعمري االنزياحات في اللفظ في القصيدة ب2تلملم دمع األنبياء ___هنا تتجلى القداسة في أرقى تجلياتها ..
12
92 الموصوفة تلملم دمع األنبياء __التفرد/السمو/االرتقاء لم يعد الدمع هو الدمع المتعارف عليه في المعاجم والمدونات الشعرية بل ارتقى إلى استحضار دمع األنبياء وهذا يؤكد قداسة هذه الموصوفة وتفردها واختراقها المألوف ..... ب 9المحاجر ملء الدمع نازفة ___صورة بالغية خارقة فامتالء العين بالدمع جعلها تبدو نازفة والنزيف ينسب إلى الدم عادة إشارة إلى تدفقه الشديد وهذا المعنى يحيلنا إلى بيت شعري لعنترة بن شداد حين قال وقل طريحا تركناه وقد فنيت دموعه وهو يبكي بالدم القاني لكن المفارقة واضحة بين البيتين في طريقة تركيب الصورة.. . نتأمل الصورة جيدا عند عنترة ____ يبكي بالدم القاني عند ضياء_____ ملء الدمع نازفة فالصورة األولى بدت من الدرجة األولى في التعبير المجازي فهو مجاز عقلي يدرك من خالل عالقة الفعل بمتعلقه (يبكي بالدم القاني) والصورة الثانية بدت من الدرجة القصوى في التعبير المجازي (ملء الدمع نازفة) فالعين تنزف تماما كما الجرح وهو ما يتناغم مع المعنى في البيت الثاني (جرحك في االيغال قد قطرا) وهذا التماهي بين البيتين يؤكد حنكة الشاعر في بناء هندسة القصيدة من البيت األول إلى األخير حتى بدت كعقد ينتظم انتظاما محكما ،إذا انفرطت حبة ذهب كل العقد
19
92 ثم تأتي لحظة االنغالق في النص الشعري (بالدمع ال تبخلي يوما إذا انهمرا ) وهي رسالة تقوم على النصح بتوظيف أسلوب النهي لكنه ليس ذاك النصح المقيت الذي قد يحول الخطاب الشعري الى منبر وعظي بل هو دعوة إلى تحرير الدمع...باعتباره وسيلة لالغتسال من الداخل.. لقد خضع النص لبناء محكم داخلي تجاوز هندسة القصيدة العمودية ليؤسس هندسة يتفرد بها الشاعر ضياء تريكو وهي هندسة اللفظ والصورة وهي منطقة ال يمتلكها إال هذا الشاعر المختلف يسوسها بأدواته الخاصة والمبهرة. . كاللغة واألسلوب.... . عصية الدمع قصيدة ملحمة ،والشاعر يشدو بشعره تلك الملحمة والموصوفة خارقة ،وصورتها تتجاوز المألوف وقوة القصيدة تكمن في أن الكالم عاضد اآلالم وجع بوجع...ولحظة بلحظة.... "فامتزج الحال بالمقال امتزاحا شعريا نادرا " وهو ما يكشف أن الشاعر لم يكتب هذا النص بحبره بل كتبه بجوارحه... . يغوص في أغوار الموصوفة ،ويعلم عنها الكثير فتأتيه الحروف مطواعة لتشكيل هذه اللوحة المأساوية وتتوغل القصيدة في رحم اإلبداع واالبتكار عندما تمتزج بأبيات حكمية تجلت في األبيات الشعرية التالية وهي الخامس والسابع والثامن وهي بمفردها تمثل مبحثا منفردا يستدعي التوقف والتأمل
23
92 وأن يصل الشاعر إلى صياغة الحكمة في شعره يعني أنه يمتلك أدواته وقد خبر الحياة فأخرجها في حلة تكسر حدود الزمان والمكان فحقق لها الخلود ..... والحكمة خليلة الفلسفة وهي تنيط اللثام عن سعة اطالع هذا الشاعر المختلف الشغوف بالبحث والمعارف ينهل منها بال كلل وال ملل... ان قصائد ضياء تريكو منجم خصيب تستدعي التوغل والحفر(االركيولوجي) في الخطاب الشعري الغزير ولنا عودة مع نصوصه الثرية والمربكة في قادم االيام ان شاء الله علنا نظفر بالمعنى بقلب الشاعر وقد خبرنا ادواته وعثرنا على خارطة (النص الشعري) الذي يبدعه. وفقك الله في مسيرتك االدبية شاعرنا العربي االصيل ضياء تريكو صكر.
21
92
هيهات إن يفوز اخلراب رسول مهدي الحلو العراق
إن الخراب الذي حل بالعراق لم يكن موعده اإلحتالل األمريكي بل هو حدث منذ بداية الحرب الثمان سنوات مع إيران وهناك من يرى أنه حدث قبل هذا الموعد أي بعد أنقالب( .)1912 إن اإلحتالل األمريكي الذي زاد من خراب العراق جاء نتيجة السياسات الطائشة التي قام بها رأس النظام السابق منذ إن أحتل الكويت وما جرى بعده من أحداث،، من هنا بدأ مشروع أسقاط النظام السابق الذي قادته دول الخليج بكل ما أوتيت من قوة بتحريك اللوبيات في األروقة الصهيو أمريكية وقد وفرت كل الغطاءات والمناخات سواء المتعلقة بالمد اإلعالمي أو اللوجستي ومنه أستخدام األراضي الخليجية ومياهها والقواعد العسكرية األجنبية الموجودة على أراضيها، ولم تتحسب تلك العقول الخاوية ماذا يكون بعد سقوط النظام؟
22
92 وما إن تم ذلك حتى بدأت الراديكالية من الداخل والخارج تنفذ إلى كل نقطة وزاوية وتغير كل م ْعلم وأثر وتغيّب الشخصيات المرتبطة بنظام األمس لتحل محلها الشخصيات المعارضة في الخارج والداخل من ثم تتشابك أذرعه األجندة اإلقليمية في داخل العراق كل يُريد جر النار إلى قرصه فما أنجلى الغبار إال والخليجيون صفر اليدين من العراق بالرغم من مساهمتهم الفعالة ألجل أسقاط نظامه ،لقد غيّر الخليجيون سياستهم الداعمة والمؤيدة إلسقاط ذلك النظام بعد أقالسهم من العراق الجديد بزاوية معاكسة تماما فبدأوا بالتباكي عليه وعلى أيامه الماضية وصعّدوا من حال التدهور الذي حصل بعد االحتالل بشتى الوسائل والطرق حتى أنهم تمكنوا أحداث بعض الشروخ الطائفية في النسيج العراقي كما أنهم وفّروا الدعم اإلعالمي واللوجستي لمحاربة النظام الجديد ولم يعبؤوا بسقوط اآلالف من الضحايا األبرياء بواسطة العمليات اإلرهابية التي شهدها العراق بعد االحتالل مباشرة ،وكذا لم تقتصر تلك األعمال على منطقة معينة أو جهة محددة بل شملت الطول والعرض من مدن العراق وحواضره وتوجت تلك المشاريع االنتقامية بظهور مشروع داعش على مسرح األحداث ( وهم من أبرز صانعيه وداعميه) وسقوط بعض المحافظات الشمالية والغربية بأيديهم ولم تفلح أيضا تلك المساعي في شيء يستحق الذكر ،كل ذلك من أجل ترسيخ فكرة أفضلية الحياة لدى الرأي العام في كل مكان أبان عهد النظام السابق بغض النظر عما سوف تؤول إليه األوضاع في عراق ما بعد االحتالل. فليس من الغريب إن تنحو تلك الفعاليات واالنشطة الخليجية التخريبية منحى آخر بعد أن فشلت المناحي السابقة ،وهو المنحى الثقافي واألدبي حيث أخذت تركز على اإلصدارات األدبية والثقافية التي تشير في صفحاتها إلى التخريب والدمار نتيجة االحتالل وما ترتب عليه ،لتنمح لها الفوز والجوائز مع أنها ال تستحق كل ذلك حسب المختصين والنقاد ،وليس حبا باإلنجازات العراقية، بل لمجرد أنها تحمل في طياتها ما يستأنس به أولئك المخربون الذين ال يريدون للعراق إن ينهض من جديد وإن يشوهوا صورة العراقيين بكل ما يستطيعون أمام الرأي العالمي. ومن هنا نوجه لهم هذا الكالم ونقول أنكم لم ولن تتمكنوا من العراق الحاضر بتأريخه وحضاراته وعمقه ولم ولن تتمكنوا من شعبه الذي عرف دسائسكم وحقدكم المبطن باألكاذيب واالفتراءات وها هو اليوم يقف بعنفوان وقد سحق على رأس الطائفية التي أردتموها منطلقا لفحيحكم وهلوساتكم ،كما أنه يحث الخطى الواثقة نحو الحياة األخوية بين جميع طوائفه ومذاهبه وأقلياته وإلمكان لكم أيها القادة الخليجيون وال إلتباعكم وال لتسويالتكم ،وهيهات إن يفوز الخراب.
23
92
برمه احمد جارالله ياسين
بمناسبة زيارة المطر يحتفل الرومانسيون بالخروج من البيت والتجوال تحت المطر باتجاه شارع الغابات وتناول شاي على الفحم ..بينما يحتفل الواقعيون بالتجوال باتجاه ( باجة االندلس ) في شارع الزهور وتناول ثلطعش قوطية بيبسي بعد ماعون الباجه ..اما البوميون من جماعة صالح سعيد البومة فيحتفلون بالشتاء بتركيب فتيل جديد اصلي ( للصوبة ) استعدادا لتشغيلها ووضع بلوطتين على سطحها ..وقوري شاي و(جدر ) صغير للبرمة ....وعلى بابها يعلقون ثلطعش زوج جواريب لتنشف من الغسل ..
22
92
سم سم د .حسام الطحان
دخل طفيلي على رجل يأكل حبا ناعما فقال له ماذا تأكل ؟ فقال الرجل سم سم ،وكررها للتوكيد ،ومن هنا جاءت تسمية السمسم ..... قريبا من المصطلح ... ربما كان اهل الموصل اكثر شعوب االرض استخداما لكلمة سمسم في الفيسبوك ،وبدأ استخدام الكلمة بعد انتهاء معارك الموصل وعودة الموظفين الى دوائرهم ،إذ بدأت رحلة مطاردة الراتب المتوقف منذ سنتين ،واخذ الموضوع وقتا طويال وشهد مجاذبات كثيرة ومزايدات قذرة ،وظل موضوعا شائكا ،فما كان من موظفي الموصل اال ان ينزلوا الى ساحة الفيسبوك وينشئوا بعض الصفحات المطالبة باطالق الرواتب ،ومن هذه الصفحات بدأت رحلة كلمة ( سمسم ) ،وتأتي عادة في سياق المثل القائل :ال تقول سمسم اال تلهم ... ومنذ ذلك الوقت بدأت ادارة فيسبوك تولي اهتماما خاصا بهذه الكلمة واستفسرت عن معنى الكلمة عبر موظفيها العاملين معها من العراقيين ،وتحول السمسم الى قضية رأي عام ،وتم تدويل القضية ووصلت الى المحاكم الدولية وكاد االمر يصل الى حرب عالمية ثالثة لكن بعض ( الخيرين ) من بعض الجهات تدخلوا وحلوا المشكلة ولوالهم لقضى موظفو الموصل على السمسم نهائيا ..
25
92
أنا من املوصل ماجد حامد الحسيني
أنا من املوصل
مل يألفها ْ
يقاطع عيون
وعلى كتفي ينمو
مسجدً
املشردين
غبارُ املعارك
او
سوف احكي لكم
ويف زوايا االزة
نيب اهلل يونس
حنتسي الشاي
هل رأيتم
والبارود الساخن
عصفوراً
االسود
حيط على فوه
وعلى كتف
بندةي
حبيبيت
معلق على غصن
كامرية
شجرة
تُ ْم ِطرُ صورَ
هل مسعتم بكاء
البؤسِ 21
حكاي اذكر فيها اخلبز اليابس ( والراشي) اذكر فيها لون وجه الطفل الشاحب شفيت تغازل خد الطفل
92
هل رأيتم شجرة
اتذكر غضب
هذا دوي طبول
تغازل غصناً
العرب
احلرب
ملغوما
انا اعدو
ستعلق النياشني
اعلم أن ةلبكم
احبث عن دمي
على صدور
من اصداف دجل
املراق
الفقراء
أو من زجاج
يف اةبي الساس
وسيمأل املال
سوق (البلول)
احبث
جيوب االغنياء
سؤالي للعروب
عن شجريات
وتزدحم املقابر
عن التضامن
باكرات
باالغبياء
تعرتيين الكآب
مل يطمثهن طري
حينما
27
92
مستعمرة قلب وليد جاسم الزبيدي العراق
بنيَ عُزل ِ ةلبٍ ،ينوسُ حجرْ..
أغانٍ برطان ِ (فيكتور جارا)....
يفتحُ مزاجلَ ممراتٍ حنوَ الرّوحِ
يُبكي زمناً كانَ يُسمّى :عصرَ
يسمو ،فيخفقُ ،يُرتّلُ
احلريّ ِ والزهرْ
بنيَ دفّتيهِ
فيهِ (الليندي) بنظّارتهِ يقرأ وجهَ الفقرْ..
ورقٌ أصفرْ..
وطلّابٍ بتظاهرةٍ يزفّونَ عُرساً
فيهِ رائح ُ ترابٍ ،وعطرُ عنربْ..
خيفونَ جبيوبهم تعويذةَ
يسخرُ من ةضبانٍ ،وأسيج ٍ..
(كورفاالن)
ممنوعاتٍ..
الشرط ُ تشمّ رائح َ يسارٍ مشويّ
ترةّبِ شرطيّ
عن ةربٍ
يف مقهىً أعمى، ودخانٍ ميتدُ مساواتٍ بفضاءٍ
يهرّون عليهم..
تعلوهُ 22
92
تتجافى جنوبُهم بوجعٍ مقدّسٍ
نصفُ إلهٍ مذعورٍ من رائح ِ
يكتبونَ على احليطانِ بأناملِ
(الفودكا)
التفاحِ
واللونِ األمح ْر
بلونِ املاءِ ..وطعمِ اللوز،
ةد كانَ وجههُ مأمتاً ..وفكرهُ
بعدَ حنيٍ!...
سُالل ماءٍ مهني
خيفقُ علمٌُ ،يرّتلُ نشيداً
أزيزُ رصاص ..دخان...
...وبنيَ دفّتيهِ ،يقرأ (نريودا)
عُلبُ املوتِ
آخرَ ةصائدِ الثورةِ
بصورةِ (بينوشيت)
التصفيقُ ....رصاصُ املُخربِ
نصفُ إلهٍ جمذوٍٍ
يف ليلٍ يتآم ُر ،يغتالُ اللوح َ
ح ّطمَ مرايا املدنِ
واللونَ
أحرقَ صورَ شبابٍ يزهو بظلّ
رصاصاتٌ حتملُ صورةَ نصفِ
ربيع
إله
كي يرتّبعَ فوق مجاجمَ
بنتان ِ (نيكسون)،
يشربُ خنبَ املغدورينْ
وخبث(هرتزل) ،ووةاح ِ إبليس.. 29
92
مواسم الغياب وعد أبو علوان سوريا
تناثرت على شرفاتي
و صوتك
و املطر يرةص على الزجاج
صدى خطواتك
أحفر أمسك يف ضباب
جنون غضبك
حزني
إشراة ابتساماتك
حروفه تشرق كالضوء
كل شيء ما زال مرتب يف
ترةص كالسحر
روحي
أتعلم اشتقت إليك حد
أخاف من الفراق
الوجع
أنت مرساة لروحي
عطرك
و شاطئ األمان 33
92
عندما تعود
كما حتبها
سأرةص كاألطفال
و أتابع معك فلما شاهدته
و أشرتي البالونات امللون
عشرات املرات
أنثرها جبنون
لن أسألك عن نهايته
أعلق األزهار
ما أمجل تلك التفاصيل
لكن عطر حضورك أمجل
الصغرية
و أرق
يف حياتنا
عندما تعود
سحرها رائع
سأشرب معك القهوة
أشتاق إليك حد الوجع
31
92
جنوح العطاش نرجس عمران سورية ذاك اإلحساس أرهق الطبيع
بدأت أمللم احلسن املتبعثر
على ضفاف لقاء يف متناول
يف رجاءات الفوضى
صدف
الصورة املتكامل يف مرمى عينيك
صدف كناوإياها
لن تربح أبعادي
على موعد مع اجلوري
وكأس الروح لن يفرغ
الذي أسرف باجلمال
من مخرة املنى
واختار شرفته وجنتينا
منذ عشقنا احتساء اللحظ
مع والدة أجبدي صامت
بأةداح الغراٍ معا
من مالمح العشق
أوافيك الوفاء كل دة
على أوتار القلب
وأرنو أإليك وكأنك ريح
حني اغرت يف صدري الشعور
دون أن تهيج تعصف أوصالي 32
92
وكأنك كروٍ رغب
حتت رمح العقل
دون أن ختتمر تنتشي اخللجات
الصرب
كيف أزهقت روح املاضي ؟
اجلنون
حتى طمست معامل سنوات
جتلدنا عيوننا
وكأننا حلظ التقينا
حيرةنا القلب
دون إذن املوعد
نطفح أرواحنا
ودون أن حيني األجل
وتضيق األجساد
حان األجل حني نظرة
فنفصل حلما من جنوح
انقلب الوةت رأسا على عقب
فضفاض
فأصبحنا ضحي االنتظار
عل العشق يرمي األةفال
ننتظره فال ينتظرنا
ونرتكب أطهر األثاٍ
نسابقه فيسبقنا
دون سابق معصي
ويرتكنامعا
جبنوح العطاش
نشتاق كما الغياب
إىل هطول القبل
33
92
سالة إليه نداء عادل صرت أعرف إنني لم أكن يوما بهذا االكتمال .باألمس قبل أن أغفل مرة أخرى عن الحياة ،راجعت أعوامي األخيرة ،عرفت أنني من بنيت هذه الروح بكل ما فيها من صالبة ظاهرة ،وهشاشة داخلية أكاد معها أسمع تحطمي كل مرة مر فيها االنكسار هائما عبر روحي. أدركت إنني كلما حاولت إظهار ما بداخلي ال أحد سواي يراه ،فالجميع يحبون رؤية الكمال الظاهر وال شيء يعنيهم بالمنكسرين ،سوى ممارسة لعبة الفأس والشجرة ليغرسوا معاولهم جميعا في جسدها ،دون هوادة ،علهم يحظون يوما بكسرة من الروح تضيء لهم عوالم موتي القديم. ها أنا اكتب لك للمرة األولى ولكنني ال أملك الكلمات التي تحكي عن هذه النار المستعر بداخلي. باألمس حاولت مغادرة الفراش وسقطت ،عدت إليه ونمت ساعات متواصلة ،تجاوزت الـ 12ساعة ،لم أشعر بأحد أو بشيء ،استيقظت اليوم ،واأللم قاس جدا ،كل الجسد يؤلم ،وكل الروح ترتفع ،تنظر إلي وتبتسم ،ثم تعود ألشعر باأللم مرة أخرى. اكتشفت إنني استيقظت في ساعة ما وتحدثت معك ،ال أذكر شيئا مما حدث ،وال أظن أنه كان حلما ،لكنني أعرف أنني دخلت البرزخ ،ومنه عدت مرة أخرى ،علني أخوض المعركة هذه المرة بقوة أكبر استمدها من داخلي الهش ،داخلي الذي تحتدم معركته بين الباشق والقبرة ،ال حياة لهما معا ،وال حياة ألحدهما دون اآلخر. أعرف إنني أتخبط ،لكنه األلم اللعين يلتهمني على طبق من غياب. محبتي أبتي.
32
92
قِالعُ الصَدِّ تَجْتاحُها السيولُ َامل عبد ال ُحسين ال َك ْع ِبي ك ِ ق _ َب ْغدا ُد ال ِعرا ُ ْوار تَمنّعي إالّ ْ ص ّدِّي وا ْقت ُ ِّح َم ْ ماذا أَقو ُل وقَ ْد ُه ِّ ّد َم ْ واجها ت أس ُ بقوةِّ ْأم ِّ أن أَبْصم لها ّ ت قِّالعُ َ حضورها وق ْد َ صحراء وفاض على غ َم َر ودياني وضعف سواحلي ،وسطوةِّ سيو ِّل ِّ ِّ َ ِّ س ْ وقيعان أ َ ْكواني ..يا لَغَ ْفلتي و َ الهصور الفارس ط َوتي وأَنَا شَتاتي ُ ُ غ ْفوتي أينَ َجلَدي و َ ِّ !؟ أينَ ُح ّراسي وأَسْلحتي وق ْد َمأل َ ْ الوه َُن ت َ المتارس والنصو َل !؟ ه َْل أَصا َب ُهم َ س ّو َد ْ ت بالفرار وأ َ ْعلَنوا واإلنكسار أ ْم الذوا ُ اإلستسالم !؟ أينَ أقالمي وقَصا ِّئدي وقَ ْد َ ِّ َ ْ هبطت إلى اء وسماء الالزور ِّد ،اآلن وقَ ْد ض ِّ عال دخانُها األَسو ُد أرجا َء الفَ َ الصحف و َ َ ُ عبير ببصيص نور تستنش ُق بالسطور تهتدي تعبث ق سو ُر ِّ األ َ ْر ِّ ض تَت َ ّ َ َ ِّ الو َر ِّ بياض َ ليس لها إالا اإلقرار ْ ْ رار وال الت َ َم ّرد والثَ َو َران وق ْد َكبّلتْها وإن كانت مسلو َبةُ ال َق ِّ زهور َ من عالم وردي المالمحِّ واأل َ ْ الدهشةُ وطوقتْها العذوبةُ وعانَقَها قلب ْ ياف واجتا َحها ط ِّ ّ سهم ْ ُ ف سلوى هام الغي ِّ ق يحملهُ لي ُل مشتاق طويل يخف ُ ب لَهُ طع ُم ال َ من ِّس ِّ ومذاق األ َ ْشوا ِّ ْ ُ ت فيقط ُع السكونَ ويمنحني لحظات ويخترق ت ص ْم ِّ واء َر ْهب ِّة الشَتا ِّ من غ َْل ِّ جدار ال َ َ ترتجف ْ مشاعر مبهمة ويروعني أتحسس بصمت الشجون من هَو ِّل ألُصاف َح البُ ْع َد بيد ُ ُ َ ِّ طيف كنتُ أ َ ْخشاهُ مابر َح َي ْنكأ ُ الجرو َح ويدمي القُرو َح فتشت ُد معهُ آالمي وكلّما زا َد األَلَ ُم أصاب مقتب َل أيّامي وتكتم ُل زا َد معهُ حنيني واشتياقي فتغرقني الدموعُ ويزاولني شرخ َ ْ ْ النوم فكانت تَ ُم ّر بي في ُك ِّّل يوم قب َل حملت البُشرى تلك المواعي َد التي الفصو ُل فأتذ ّك ُر َ ِّ ألوان بأحضان األ َ َم ِّل ت ُ َهدهدُني فأغفو ألرسم مالم َح من ِّ عالم خيالي على لوح ِّة تحناني ب ِّ ِّ َ ع َ ال َ ْ طشي يف وق ْد أصبحت في ُ ط ِّ ق وجداني شيئا ألمسهُ يتناغ ُم َم َع إحساسي وأخفي َ ع ْم ِّ لرس ِّْم خ ِّ ّ ور ب ال ُخطى لنعدُوا في َط األَماني وتعدي ِّل ُم ْنعرجا ِّ ِّ ت َد ْر ِّ واحتياجي َ روض ال ُحب ِّ أنغام األ َ َمل . بملء الفَ ِّم ونشدُوا ِّ َ
35
92
كلمات راقت لي قد لا أكون ابنة السلطان و لكني ابنة لرجل علمني أنني فتاة كالملاك و لا يستحقني الا رجل ليس ككل الرجال
31
92
37
92
32
92
ال تقـنطـوا ابدآ سوزان أحمد أنـها الساعة الثانية ظهرآ لقـد نسيت تمامآ موعدنا سيكون بأنتظاري أخذت خطواتي مسرعه الى المكان الذي اتفقنا أن نلتقي به باالمس اخذت اسرع محترسه ان اليكون بصفوف المواعيد السابقة التي لم احضرها وعقلي اخذ يطير بعيد عني مع االفكار العديده هل سنلحق ! سينتظرك ام سيغادر ! اخرجت جزداني مسرعة
ليتك اتصلتي به واعتذرتي عن تأخيرك !
يا الهي لم احمل معي اي فراطه سوى ما يكفي أجره التاكسي الذي سوف استقله لكي ألحق بموعدنا
..... من مال الله
اخذت امشي بخطوات متثاقله ومتألمة اتقدم بها لـ االمام
الله يوفقك ،الله يعطيك الصحة ، رفعت رأسي فـ اذ بسائله تخرج امامي
39
92 لم اكن ادرك اي شيء
فـ اذ بصوتها يركض نحوي بنبره شجيه وحزينة
حتى ساعتي التي اخذت تضع اميالها بصوت عالي على المنتصف
«الله يسعدك ويجمعك مع الي تحبي ويفتح عليك ابواب السعادة كلها »
واصلت سيري
يا له من موقف صعب
فـ اذ بـ اصوات السيارات الصاخبة
فـ انا اكره ان ارد سائل حرجه جدآ من الله ومن عبدته التي تقف امامي مع ابنها الذي اليبلغ من العمر سوى بضعه سنين
والشوارع المزدحمة بـ الناس التي طالما كانت مصدر انزعاجي وتقلب مزاجي عكرآ ما بالها وكأنها باتت معزوفة جديده تقتحم مسمعي
توقفت لتؤهله من الزمن اتطلع على جزداني الذي لم يكن به سوى الـ 133 ليره التي اذ عطيتها لم ألحق بموعدنا الخامس واذ لم اعطيها يا ترى هل سيعاقبني الله على فعلتي هذه ويأخذ مني من سكن فؤادي
وكأن االجواء كلها تغيرت فجأة وصلت اخيرآ انظر الى ساعتي انها الثالثة اناظر المكان بلهفه وكلي يقين انه لن ينتظرني
نظرات ابنها المرمي على األرض اخذت تسرقني تعاتبني ال ال تكوني كـ المارين من جانبي
وسيغادر المكان ال ليس فقط المكان
الترحلي وتغعلي مثلهم فـ انا جائع جدآ لم تسطع والدتي ان تطعمني منذ األمس
بل قال سيهجر قلبي ايضا اذ خلفت موعدنا هذا !
اخذت كل ما احمله معي وضعته بين يديها
لم يكن موجودا جلست بنفس المكان
رجوتها ان اطعميه جيدآ واكسيه بمالبس سمكيه فـ البرد قاسي جدآ عليه
التقط انفاسي بصعوبه ما هذا المطر الذي بدأ يتساقط من عيني
اخـذت تناجي الله بـ اجمل الدعوات من اجلي
ال لم يكن مناسبا لك ان تنزل بهذه السرعه
تودعني تلك االبتسامة الساحرة التي اخذت ترسم على شفتي صغيرها
ليته انتظرني !
يالسعادتي بهذا
ليتني استطعت ان اوضح له ما حصل معي !
23
92 اغمضت عيناي بشده
هل بدو لي صوته ام وهم الفراق !
اخاطب سمائي
فـ اذ بي افتح عيناي
قلبي يا الله اشدده بك
انه هو
ما فعلته كان ألجلك
شكرآ لك يا الهي
ألني احبك اكثر منه
اسف تأخرت عليك بسبب االجتماع الذي ظهر لي فجاءه
لهذا ال تتركني وحيده بعده
انتي من تتأخرين في العادة و لكن هذه المرة انا
كن معي يا الله كن معي وال تتركني ابدآ
لهذا تعادلنا
اسف اسف اعترف انا من تأخرت هذه المرة
اجل بالفعل تعادلنـا و سعيدة جدآ بقدومك ..
ما هذا الصوت !!!
21
92
رمسة من خيال النرجس االبيض رمستك بسم فوق شفاهي رمستك زورق حيمل أحالمي رمستك املِ يف عتم أيامي رمستك مشع تضيئ اليالي رمستك شوق وفرح وأغاني رمستك زهرة نرجس وحيدة رمستك مطر ومظل رمستك ندى تنعش صحراء أنتظاري وبعد مازينت رمسيت بألوان طيفك جئت أنت وهمشّت فوق رمسيت بفرشات كلماتك اليت أوجعت ةليب أتلفت رمسيت وشوهت خيالي . 22
92
فتاة ذات اخلمار االسود حوراء العبيدي من محافظة الديوانية
الملجأ الكبير والوحيد الذي يحتوي البشر بال ذل وال تكبر والشروط هو الباري عز وجل كان في حينا عائلة ( أبو مجد ) عائلة فقيرة وصغيرة ...العم أبو مجد رجل كبير في السن .لديه مجد وهند ابنائه الوحيدين زوجته توفت العام الماضي أثر مرضها بسرطان الثدي ( رحمها الله) كانت امرأة طيبة الخلق ومخلصة لزوجها وابنائها ....زوجة مجد لم تحسن معاملة ألعم ابو مجد لطالما كانت تتذمر من أحظار طلباته البسيطة....... كانت خالف هند مع زوجة أخيها المتسلطة تزداد كل يوم حيث كان صراخهن يصل الى مسامع الجيران
23
92 ّ بينهن بذهول في يوم من االيام عاد مجد من عمله وكانت أصواتهن تتعالى فهرع ليقف وسأل بغضب ع ّما يحدث فقالت زوجته بأن هند تجاوزت عليها بالسب والشتم ..كالعادة صدقها وابرح هند ضربا حتى أغمي عليها... العم ابو مجد يسمع ويرى كل ذلك الظلم لكنه الحول والقوة له ...في الواقع كان سبب عراكهن بأن هند شاهدت زوجة اخيها ترمي بعالج ابيها بالقمامة وهي تقول مت أيها العجوز ألحق بزوجتك لنرتح منك....مما دفع هند لألشتباك معها... يزوجو هند من صديقه ليتخلص منها هند كانت تبلغ وفي اليوم التالي أقنعت مجد بأن ّ الرابعة عشر عاما...... أخبر مجد هند بأنه سيزوجها لصديقه حاولت أن تعترض حتى لقيت ما لقت من قبضاته العنيفة فذهبت ألبيها تبكي على ركبتيه وتقبله وتطلب رضاه فبكى لبكا ِّئها ودعا لها.....فالعم مر الكالم الذي أبو مجد رجل معاق و يتلو القرآن طول الوقت ويسمع من زوجة أبنه ّ لم يتجرعه أي أنسان..لكنه يكتفي بالرد( حسبي الله فهو نعم الحسيب )... وفي الليل جيء مجد بالشيخ وصديقه ليعقدا القرآن وزوجته تتراقص فرحا إلنتصارها بالخالص من هند ومن ثم ترمي بالعم في دار العجزة ....لكن عند ذهاب مجد لغرفة هند ألحظارها ففوجأ بأنتحار هند والحبل ملتف على عنقها وأنتهى أمرها... بعد األنتهاء من مراسيم العزاء كما هي عاداتنا دخل مجد لغرفتها ليبكي من ندمه على مافعله لها فتفاجأ لوجود ظرف تركته هند على سريرها فه ام بفتحه لقد كتبت هند به جميع اسرار زوجته القبيحة وخياناتها له وأدعائاتها وسوء معاملتها ألبيهم أثناء غياب مجد عن البيت وأعطته دليل بأن يذهب الى حديقة البيت ويستخرج ماتخبئه زوجته في االرض من رسائل وصور لحبيبها الذي تخون مجد معه وبعد أثبات ذلك قام مجد بطرد زوجته وطلقها وأعتنى بوالده جيدا ...أما زوجته بعد طردها و طالقها بقيت تحت رحمة زوجة أبيها التي أشنع واقبح منها.... التظلم أحدا فالتدري مايكون جزاء ظلمك غدا.....أرحم ليرح ُمك ربك ....وماتقدمه اليوم تجده غدا.
22
92
خشخشة ذاكرة نبأ علي موسى العراق /ديالى
في ليلة موحشة يعمها السواد والرياح الحاملة في طياتها غبارا شديدا في احدى القرى البعيدة المخيمة بخظار الطبيعة كانت تسكن امرأة عجوز مع زوجها الذي ذبلت سنين جسده الما من مرض الكلى المتزامن معه منذ مدة يعيشان حياتهم العادية والروتين اليومي البائس معا دون اطفال او احفاد على بعد اميال عن المدينة تنهض الجدة صباحا لتوهج النار على هدوء حتى يلهب النار األزرق فتغلي الشاي جالسة على االريكة المتطأطاة القديمة المتحركة ببطئ اماما وخلفا حتى ينهض العجوز متكئا على عكازتيه الخشبيتان يسعل تارة ويهدء في االخرة يشربا الشاي الساخن بعدها تذهب الى الغابة القريبة من منزلهما لتقطف ما زرعوه وأثمر حتى تحظر الطعام بينما العجوز يتصفح بكتبه القديمة من خالل نظارة على عينيه لقلة نظره يحين وقت الغداء فيجتمعان ليسردا ما بين الماضي واليوم وكيف بدأو تلك قصة العشق فيما بينهم عندما كانوا جيران في ذلك الحي وكيف كان يغمر عيناها خجال من الغزل الذي يشعه لها فتتذكر ذلك بكل بهجة لتتعالى ضحكاتها مبتسمة فتمسك يده لتقبلها بكل الهام على وعده لها فهاهما اليوم يوشكان ان ينهيا حياتهما معا وكيف الزالوا متمسكين برباط الحب بعيدا عن ضجيج العالم المخرب لزمن الحب وكأنهما يريدان تتويج حبهما في هذه األمسية بما بها من ذكريات .
25
92
كونوا احرارآ قاسم الغراوي ض ال س ُك ْم َۖ ،ال َي ُ ض ُّر ُكم امن َ ( َ علَ ْي ُك ْم أَنفُ َ إ َذا ا ْهت َ َد ْيت ُ ْم ).المائدة 135 من الخطأ جدا تعميم الحاالت السلبية أو اإلنحرافات الشخصية وإلصاقها بالجميع ،فذلك ظلم وجناية على البريئين وإن قلّوا ،وهو يمكن ان يكون دافعا لوقوع أشخاص آخرين في تلك اإلنحرافات أو السلبيات لفقدانهم األمل بالحالة المثالية أو الصورة النموذجية ،مع أنها موجودة حتما وفي عدة أفراد وإن لم نعرفهم .. التعميم مبني على تصور أولي ،أو على إستقراء ناقص ،وكالهما غير علمي وغير موضوعي ، ثم إنه ينبغي التفريق بين من يخطأ أو يزل لضعف طاريء ،أو نزوة عابرة او لغغلة أو نسيان ،بحيث تكون زلّته مؤقتة سرعان ما يجتنبها. فهذا ال يمكن أن يساوى أو يجعل في خانة واحدة ،مع من يرتكب األخطاء والسيئات بتعمد وإصرار وجرأة وعناد ،واليوجد عنده رادع ،واليحس بالندم ،بل قد يتباهى بما يفعله من السيئات ،والسلوك الغير صحيح والمنبوذ من الجميع إن لم يكن من النوع الذي يرائي أو ينافق أمام اآلخرين ،بحيث يظهر أمامهم الصالح المتصنّع ،ويخفي عنهم فساده الفعلي الذي يلتذ به ويصر عليه . ان الخير موجود والصالح موجود والعفاف موجود ،وهناك عدد كبير من الناس يمتلكون النزاهة والشرف والصفات المثالية والنموذجية واليمكن ان نركن دائما او ننظر الى الجوانب السلبية والسيئة في االنسان،
21
92 والبد دائما ان نتذكر قول الله تعالى ( :عليكم أنفسكم ،ال يضركم من ضل اذا إهتديتم ) . والفكرة األساسية التي نريد التأكيد عليها هنا ،هي أن ال نسمح أبدا ألخطاء اآلخرين وسلبياتهم ،أن تؤثر على إلتزامنا بديننا واخالقنا في مجتمعنا ومن حولنا ،وان نعلل بقاءاخطائنا وسلوكياتنا السلبية ببقاء سلوكيات االخرين السلبية كقولهم ( بقت علي) بتشديد الياء حتى لو كان هؤالء محسوبين على الدين أو ينتمون الى الدين ،او في مراكز السلطة العليا مهما كانوا ،قلوا أو كثروا . فالتدين باالسالم وقيمه االنسانية ليس هو مجرد اإلنتماء او التحدث بإسمه ،وانما التدين هو اإللتزام الفعلي بأخالق ومباديء وقيم هذا الدين ،في القول والفعل ،وفي الظاهر والباطن ، وبدون ذلك اليكون الشخص او العنوان متدينا وال ملتزما باإلسالم ،الدين اقوال مشفوعة باالفعال، والدين عمل وتطبيق لما نؤمن به. فال يكن تهاون اآلخرين أو تقصيرهم ،أو حتى إنحرافهم أو خيانتهم مهما كانوا ،اليكن ذلك سببا لخرابنا وفساد حياتنا وآخرتنا بحجة ان الجميع بهذه الكيفية ولماذا لم نكن مثلهم؟ وهذا خطا فادح اذ اليمكن لنا ان نتخذ االشخاص السلبيين او السيئين قدوة او صورة شائعة وان كانوا هم السائدين في المجتمع الن الله منحنا العقل لنفكر ونضع الموازين لتقييم تلك التصرفات والسلوكيات ومدى تطابقها مع العقل والدين واالخالق والقيم االنسانية الصحيحة، ولنتذكر دائما انها لو خليت قلبت ،وانه يوجد أكيدا من هو ثابت وملتزم ،واذا كان الجيد قليال فلنحاول أن نكثره ونزيده بثباتنا وإلتزامنا ،ليبقى الخير ويبقى األمل .. وكله بعين الله ،وأن ليس لإلنسان اال ماسعى ،وأن سعيه سوف يرى ،ثم يجزى الجزاء األوفى .
27
92
مجلة زهرة البارون 92
22