مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
94
1
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير
البارون األخري حممود صالح الدين سكرتري التحرير
للنشر الالكتروني
زهرة حممد
الموصل
اجلزائر اهليئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف د .عبد الستار البدراني د .أحالم غامن د .سناء الطائي د .امحد ميسر د .امحد جاراهلل د .فارس تركي قاسم الغراوي الصحفيون العاملون امحد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا ليلي جواد /العراق
2
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
3
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
4
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
اجلزائر حتت عنوان سياسة العميان بقلم البارون األخير محمود صالح الدين قبل اكثر من عام كان لي قصيدة تنبئية لم سيحدث هناك وهي لم تكون من باب التنجيم او الضرب بالغيب وكان االمس اول شرارة كانت في باب الواد في العاصمة الجزائرية من اعمال الشغب والتذمر ورفض ذلك الواقع الذي فرضه اذناب المستعمر وسوف يقول احدهم ان من يحكم هم من المجاهدين الذين قاموا بطرد المستعمر الفرنسي وانا أقول
5
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون لهؤالء ان لكل ثورة في العالم مندسين وانتهازين الذين يقطفون ثمار الثورة في غفلة من االمر وتبدأ الحكاية في مفهوم التحرر فتلك البلدان في المغرب العربي وحتى المشرق منه اخذت االستقالل بمفهوم غير صحيح فالغزاة عندم كان هناك ضغط من تلك الشعوب عليهم بدأ المفكرون منهم كيف الخروج من المأزق فوصلوا لحل سحرية ال مثيل له يختصر بمقولة ( ان نفس الحذاء التي ضرب بها المستعمر في يوم اخر سوف يقبلها هؤالء لعودة المحتل ) وهو في إيجاد شخوص على المدى الطويل تحرف المبادئ وتدمير مفهوم االنتماء الى الوطن وقد نجح هؤالء بما خططوا له من خالل اجندة مرسومة بشكل محكم وقد عمل عليها االنتهازية وأصحاب النفوس الضعيفة وقد يكون هذه الكلمات قاسية ولكنها الحقيقة وهناك امثله حية في يومنا هذا مثل سوريا وليبيا والعراق واليمن وتونس وسوف يكون الدور للجميع في هذه المسرحية الدموية وهنا تأتي الجزائر والحزب الحاكم في مصادرة كل الدماء الزكية الطاهرة في استنساخ تجارب فاشلة باألصل وهي قد اتخذت هذا المنهج الن القيادة السياسية هناك ال تمتلك أي منهج في إقامة دولة فتية قوية من رسم وآللئك االبطال في الستينيات القرن الماضي فبدأ االنتهازية في التخبط والعمل على العزلة عن العالم العربية وتوجيه األنظار الى تجارب فاشلة ومنها تجربة المستعمر وفي أوائل التسعينيات عاشت الجزائر الكابوس األسود واطلق عليها اسم ((العشرية السوداء)) والزال الكثير من الناس هناك يذكر مرارة األيام تلك والذي ال يعلمه الناس ان فكرة التطرف الديني كانت والدتها هناك في اتباع استدراجيه الذبح والقتل على الهوية والغريب والذي يلفت األنظار ان مع كل تلك التجارب المريرة لم يخرج الحزب الحاكم في وضع أسس لتقيم الحياة للمواطن وتباع منهج صحيح فالسلطات الجزائرية راحت تقدم العون من السالح والمال للمتمردين في قضية الصحراء في المغرب العربي بدل التركيز على ما يدور في الشارع الجزائري ومنذ فترة ليست ببعيدة كانت هناك فكرة القائد األوحد في صفوف الحزب الحاكم لتسهيل عملية الفساد وصناعة غطاء شرعي لما يجري في الجزائر وكان القائد األوحد اشبه بالفزاعة التي تخيف الطيور والغربان ولكن الذي لم يمر في بال والئك الناس ان الفزاعة سوف تسقط يوم ما بتأثير الزمن الظروف الطبيعية وسوف يقع ما ال يحمد عقباه ومن شهر او اكثر كانت هناك حملة لتطيع اوصال الدولة من خالل اصدار بعض القرارات التي تشمل عزل واعتقال البعض من القادة العسكرين وهنا كان مسمار في نعش ما يسمى المنهج السياسي وهو ال ينتمي لهذا المصطلح وبعدها استمر التخبط في عزل رئيس البرلمان والقضية كانت بين مد وجزر ولكن االغرب في الموضوع ان الجزائر كانت عازمة منذ سنوات عديدة على استنساخ التجربة التركية التي هي فاشلة جملة وتفاصيل من الناحية االقتصادية وسوف يقول احدهم فشل ماذا في تركية وهي تملك كل هذا العمران ؟ وهنا تكون اإلجابة ان االقتصاد التركي كان هش والزال واكبر دليل على ما أقول ان الموقف الصغير من الواليات المتحدة االمريكية اربك الدولة وأمسى أردوغان يستنجد بالشعب لشراء الذهب لدعم الدولة في ما هي عليه رغم صغر الموقف الذي اتخذته
6
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون أمريكا والغباء ان ترى وتسمع ما يمر به من تتخذه قدوة وال تغير المسار او القدوة والجزائر من اغنى البلدان في النفط والغاز في العالم ولكن نسبة البطالة والفقر هي أيضا األعلى على مستوى العالم وراح الحزب الحاكم قبل فترى على لسان األمين العام لجبهة اإلنقاذ وهو ( السعدني ) في التهديد والوعيد بقوله ( اما نحن ام العشرية السوداء) وتذكرة وقتها القذافي رحمه الله عندما قال ( من انتم ) وانه امر كارثي ان يحكم مثل هؤالء البلدان وهم من سيحدث الفوضى في البلد اذا ما استمروا في تلك السياسة التي اقل ما يقال عنها سياسة البلطجية ولو حصلت الفوضى ال سامح الله سوف تذهب بعض الجهات في الجزائر لتقبيل احذية فرنسا للتدخل في فض النزاع الدائر هناك وكل من ال يستفيد من تجارب االخرين هم أناس حمقى ومغفلين ونسوا المثل المصري الجميل ( لو دامت لغيرك ما وصلت لك ) وان استمرت هذه السياسة فالنتائج كارثية على جميع المستويات وسوف يذهب البلد في نفق مظلم الن من يقود الدفة هم رجال العميان والعمى هو اعمى البصيرة وهم مجموعة من الحمقى والمغفلين ....... حفظ الله الجزائر وأهلها .
7
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
املولد النبوي يف املوصل ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل قد اليعرف كثيرون ،ان الموصل هي من اولى المدن العربية واالسالمية التي احتفلت بالمولد النبوي الشريف في الثاني عشر من ربيع االول. ولم ثمة احتفال بالمولد النبوي الشريف كما نشاهده اليوم لكن الموصل وبعدها اربيل ثم مدن الشام ومصر والمغرب العربي وعندما وجهت خطر الفرنجة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميالدي وجدت ان الضرورة الدينية والشرعية تقتضي تأكيد الذات االسالمية من خالل االحتفال بمولد سيد الكائنات محمد صلى الله عليه وسلم . وقد أدركت منذ االربعينات من القرن الماضي ،االحتفال بالمولد النبوي في الموصل من خالل سلسسلة من الفعاليات التي كانت تبتدأ من جامع النبي جرجيس حيث تستخرج شعرات النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الحضرة الجرجيسية ويطوف بها الناس وبقيادة اشخاص من بيت شيال العلم وهم يحملون الراية الخضراء راية الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في شوارع الموصل .
8
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون وكنت اشاهد توزيع الشوربة والحلويات في جامع النبي جرجيس وكانت جموع الموصليين تتجمع في سوق الشعارين ثم تتقدم بإتجاه هذا الجامع للمشاركة في احتفاالت المولد النبوي .
وغالبا ما كان يرافق االحتفال بالمولد النبوي الشريف القاء خطب وكلمات واقامة ما نسميه بالمولديات التي ترافقها المدائح والتزيالت الموصلية التي تشيد وتفخر بالنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم . هذا فضال عن ان الصحف الموصلية ومنها ( فتى العراق ،وصدى االحرار ، ونصير الحق ،واالديب ،والمثال ،والعاصفة ) .فضال عن المجالت ومنها ( الجزيرة ) كانت عندما تصدر تزخر بالمقاالت عن الذكرى ذكرى مولد الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم . والزلت اذكر ايضا اننا في المدارس كنا نصدر النشرات المدرسية وبأعداد خاصة عن المولد ،ويحرر هذه االعداد المدرسين والطلبة ولدي اعداد من هذه الصحف والمجالت والنشرات المدرسية ،وهي تحتفل بهذه الذكرى الخالدة . الشيء الذي اريد أن اقوله ايضا ان الموصل وكانت تزخر باالصناف المهنية كالخشابين والقصابين والعالفين والحالقين والنجارين والصاغة وغيرهم كانوا يقيمون السرادقات امام محالتهم واسواقهم وتتوفر في هذه السرادقات الحلويات والشاي وتوزع على االفراد الذين كانوا يأتون للتهنئة فترى احدنا يخرج من سرادق الصياغ ليدخل في سرادق العالفين وبعدها سرادق الخشابين وهكذا .
9
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون وكنا نرى الوجوه وجوه الناس في هذا اليوم مستبشرة فرحة وهي في عيد حقا يهنئ بعضهم بعضا وتستمر االحتفاالت طوال النهار . عندما أشرفت على اطروحة الدكتوراه التي قدمها تلميذي الدكتور نمير طه ياسين الصائغ بعنوان ( االصناف والتنظيمات المهنية في الموصل منذ اواخر القرن التاسع عشر حتى ) 1958طلبت منه ان يكتب عن دور االصناف االجتماعي ومشاركتها في المناسبات واالحتفاالت الدينية .وقد كتب فصال جميال اشار فيه الى ان احتفاالت االصناف بالمولد النبوي الشريف كانت من اروع االحتفاالت التي تقام في مدينة الموصل ،فقد كانت معالم الزينة ترفع على الدور واالسواق والدوائر الحكومية وقد عثرنا على وثائق كثيرة حول هذا الموضوع محفوظة في ارشيف بلدية الموصل وكانت معالم الزينة هذه ترفع قبل المناسبة بيوم او يومين وتنور المصابيح الكهربائية الملونة التي تظهر المدينة بزي جميل .كما تجري االستعدادات القامة المهرجانات واالختفاالت الدينية التي تليق بهذا اليوم الخالد في التاريخ البشري . وفي صباح يوم المولد ،تطلق المدفية عددا من االطالقات إيذانا ببدء االحتفاالت ويجتمع منتسبي االصناف في المساجد والجوامع لالستماع الى الذكر الحكيم والمناقب النبوية والمدائح والتنزيالت الموصلية ،ويجلس رئيس الصنف في السرادق ومعه اعضاء الصنف ،يتلقون التهاني ووفود المهنئين ويتم استقبال وفود المهنئين وتقدم القهوة كما تقدم الحلويات ويتزاور ابناء االصناف واالهالي مع بعضهم البعض . كما كنا نشاهد االهالي ،وهم يطوفون في الشوارع العامة وتظهر عليهم مظاهر الزينة والفرح ومن ابرز االصناف والتنظيمات التي كانت تهتم بهذه المناسبة الصياغ والخشابين والعالفين والبقالين وعمال االحذية واالطرقجية والقصابين والصفارين واصحاب الكمرك والحمامين والحياك والقوطجية واصحاب المحالت التجارية . ومما يجب علي ان اذكره ان مناسبة المولد النبوي كانت فرصة الغاثة الفقراء واسعاف اليتامى واالرامل واالسر المتعففة والسعي الى ادخال الفرح والسرور والبهجة لهم والطفاالهم ونسائهم وقد اطلعت من خالل جريدة ( فتى العراق ) الموصلية في الثالثينات وما بعدها على كثير من اخبار هذه الممارسات الطيبة . كما قرأت في صحف االربعينات والخمسينات من القرن الماضي الكثير مما يشير الى ان االصناف كانت تقوم بذلك وتقوم ايضا بتشكيل وفود للتزاور والتهنئة واستقبال المهنئين من االهالي والمسؤولين الحكوميين ونشر ذلك كله في الصحف المحلية التي كانت تصدر في الموصل خالل تلك السنوات وهي كثيرة . والشيء الجميل االخر ان مناسبة المولد النبوي الشريف كانت ايضا فرصة لبعض الحرفيين للتبرع بما ينتجه الى الجهات التي تقوم باالحتفاالت من خالل التبرع بإقامة السرادقات واقواس النصر وتزيين المكان وتنويره وقد قرأت في عدد من جريدة
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون (البالغ ) الكثير من التشكرات لهؤالء المتبرعين ومنهم مثال السيد عبد الرحمن ياسين التوتونجي الذي تبرع بالسيكائر والقهوة وماء الورد فضال عن ما تحتاجه السرادقات من اقمشة وشراشف للزينة . وقبل ايام وانا قد تحدثت عن المطهرجية والسيد مجيد السيد حمو ذكرت انه كان يتبرع بختان االطفال مجانا في المولد النبوي الشريف . انا عن نفسي اقول ان ما من مدينة في العالم تظهر فيها قيمة االحتفال وابهة االحتفال وروحية االحتفال بالمولد النبوي الشريف ،مثل الموصل وهذا ليس غريبا عن هذه المدينة التاريخية التي تعرف مكانة الرسول الكريم محمد صلي الله عليه وسلم ودوره في انقاذ االمة من الجهل والشرك والضالل وسعيه المتواصل القامة شرع الله على االرض والدعوة الى العدل والثورة ضد الظلم واالستبداد والتخلف وكم نحن اليوم ونحن نحتفل بذكرى مولد سيد وفخر الكائنات محمد صلى الله عليه وسلم بحاجة الى ان نتمثل ثورته وقدرته على اعادة البناء والوقوف بوجه الظلم والتطرف والغلو ...بسم الله الرحمن الرحيم ":وما ارسلناك اال رحمة للعالمين " صدق الله العلي العظيم .
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
حكاية يف طريق عام محمد صالح ياسين الجبوري
عدت من عملي ،وانا احمل في يدي بعض الحاجات الضرورية للبيت ،الجو معتدل والعشب في بداياته يغطي األرض باللون االخضر ،والغيوم تبشر بغيث قادم ،لفت انتباهي شاب يجلس في الطريق يمسك بطنه و(يتقيء) ،ومن باب الفضول ناديته هل تحتاج مساعدة ،اجابني الحمد لله ال احتاج ،واصلت مسيرتي ،دقائق والتحق بي شاكرا اهتمامي به ،وقال لي سوف أشرح لك قصتي ،ونحن نسير في الطريق ،انا اعمل كهربائي لتصليح الدور والمحالت حسب الطلب ،اليوم كانت عملي عند صاحب المقهى ،عند اكمالي العمل ،طلب مني تناول (االركيلة) التي عملها خصيصا لي ،قلت له انا في حياتي لم أشرب السكاير وال االركيلة ،بعد إصراره على ذلك ،تناولت (االركيلة) و شعرت بعدم الراحة ،وعند عودتي أصابني األلم في معدتي ،كانت هذه درسا لي ،انا اعلم مضارها ،وكثير من الشباب فقدوا حياتهم بسببها،انا اخرج من الصباح للعمل ،وما أحصل عليه من أجور اشتري بها مواد غذائية للبيت ،ولست بحاجة إلى تناول االركيلة التي فيها مواد تؤدي إلى أمراض عديدة ،األطباء يحذرون من مخاطرها ،والندوات تقام للتعريف بمضارها ومضار التدخين الصحية والمادية، افترقنا وكل منا ذهب إلى بيته ،وعدني ان ال يصل إلى تلك المقهى ،ولم يتناول (االركيلة) ،تمنياتي لكم بالصحة و العافية ورافقتكم السالمة.
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
البلد فبل الولد " امرأة بألف رجل" د .صالح العطوان الحيالي العراق مقولة سمعناها من ابائنا واجدادنا تجسد حب الوطن والتضحية له باغلى شيء وهو االبن هذه المقولة تتجسد كلماتها ومعناها من خالل قصة حقيقية واقعية حدثت الم حسين هذه االم المثالية والمخلصة والمحبة لبلدها هذه االم تسكن في احدى القرى الواقعة شمال بغداد وبالتحديد من قرى قضاء الطارمية...هذه ليست قصة نسجت من خيال كاتب وانما قصة حقيقية واقعية من واقعنا الحالي ارتايت ان اكتبها واوثقها لعل البعض يقراها ويستفاد منها ومن دروسها ......لم تكن هذه القصة تنطبق على امراة واحدة فهناك العديد من نسائنا توشحت بهذه الصفات الحميدة ..انهن نساء الواحدة منهن تعدل الف رجل او الف شاب من المتسكعين ...قبل غروب الشمس ،خرجت وعلى كتفها كيس من القماش ،المطر بدأ يهطل بغزارة ،عادت مبللة، ارخت القماش من على كتفها ،وقطرات المطر غسلت شكلها ومالبسها ..فكانت تلبس عباءة ممزقة وال تنتعل حذاء ،جلست تفتح القماش لتنشر اشياءها المبللة .تعيش في غرفة خشبية داخل المدرسة ،أصوات إيقاع قطرات المطر وهي تعزف على خشب السقف ،تضحك أطفالها ،ضحكات بريئة تخرج من غرفة جدارها الحديد وسقفها الخشب وارضها التراب ،غريبة تلك الغرفة ،رغم الفقر والحرمان ،وأصوات قطرات المطر ،إال ان نكهة الفرح والسعادة تعم كل شيء ،فكأنها قصر مكلل بالورود ،وكأنه حفل كبير بإيقاعاته وأهازيجه .في وقت متأخر من الليل ،باشرت جمع أغراضها
13
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون المبللة ،فرشت القماش على االرض ،الخضر والفواكه والخبز ،كلها ذابلة ،وفقدت لونها وطعمها وشكلها ،ال يصلح عشاء وغداء ألوالدها السبعة ،كل هذا في كيسها القماش ! .وقت الغروب تذهب إلى سوق الخضار وتلم ما هو متروك في السوق، ومرة أخرى تذهب إلى القصاب الذي يرمي العظام أمام محله تأخذها ،وتجعلها في كيسها ،اعتاد البائعون مجيئها ،تأخذ على قدر حاجتها وتنصرف ،بعيدا عن عيون أطفالها؟. ال تأخذ الصدقة ،وال تقبل الشفقة المجانية ،تقبع هي وأطفالها في الفقر بصمت وترقب مجيء يوم أجمل !..هي أم لسبعة أطفال ،الزوج مفقود في الحرب العراقية -اإليرانية، ال تملك دارا تسكن فيه ،العبء ثقيل ،تختلف عن زمانها ،أمية ال تجيد الكتابة ،ولم تخط حرفا ،تسكن في مخزن المدرسة ،تشارك الطالب في الح ّمام والمرافق الصحية، لم يكن بيتا وإنما كان مأوی لسبعة أطفال ،لم يكن لها معيال أو سندا ،تتكئ عليه سوی عمل شريف تعيش منه ،باشرت عمال يعجز عن فعله أقوى الرجال ،كانت معروفة بنظافتها ،وجلَدها وصبرها ،انتشرت سمعتها الطيبة وعملها النظيف ،وسط المعلمات والطالبات ،حتى أصبحت الشيف الخاص بعزائهم ،ومناسباتهم أي عمل تقوم به ،من تنظيف البيوت ،وعمل الكبة والحلويات( ،بيبي ستر) تحافظ على األطفال ،حتى في مهنة تغسيل األموات عملت!! فقط من أجل لقمة عيش كريمة ،سبعة أطفال أربعة ذكور وثالث إناث ،ألوانهم شاحبة ،أيديهم متيبسة تكسوها األخاديد ،عيونهم ملونة كلون الزمن ،أحالمهم ضائعة بين جدران المدرسة ،فهم يسكنون بمكان العلم إال أنهم ال يعرفون (الدال من الذال) ،في وقت الصباح وحين يدخل الطالب إلى المدرسة بمالبسهم العطرة الفاخرة ،وحقائبهم الملونة ،يقفون خلف ثقب باب الخشب ،ينظرون وفي عيونهم حسرة ،يرون أمهم محنية الظهر تتلقط األوساخ ،وتنظف الساحة ،تعود بعد عمل شاق إلى غرفتها ،تصلب ظهرها من االنحناء والتلميع ،كانت اصابعها المتقرحة تعاني من أدوات التنظيف التي كانت تستعملها. تغسل يديها المجعدتين ،تقطع الطماطم التي أخذتها من أرصفة السوق ،تحتضن اوجاعها وتلم أطفالها ،بضحكة ولهفة ،استمرت سنوات وكبر أطفالها على هذه الحال، تعمل وتشقى ال تمل وال تكل ،حتى جعلت حلمها الذي راودها يوما حقيقة وهو تعليم اوالدها الكتابة والقراءة ،دخل اوالدها المدرسة التي هي في األصل جزء من بيتهم، درسوا وتفوقوا فكانت تقف بشموخ أمام أطفالها وهي تنظف الصفوف ،وتقول لهم اريدكم من االوائل ،كونوا متميزين فالفقر عالمة المؤمن ،كبروا وفعالا كانوا متميزين، حملوا شهادات مشرفة ،حتى جاء ظالم داعش ،عزمت اوالدها األربعة لنصرة الوطن ،لبوا نداء امهم من دون أن يفهموا ماذا يعني جهاد؟ .امرأة قوية القلب فهي تعادل أمة بحالها ،اخرجت من خزانتها مالبس عسكرية ألبيهم وقالت :اآلن جاء دوركم أيها األبطال ،عباس وحسين أنتما من أبطال الجيش العراقي ،وصيتي لكم ،ال ترجعا من دون نصر ،ارفعوا راية الله أكبر ،البلد أغلى من الولد هكذا جدكم الفالح
14
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون كان يقول ،اغتسلوا غسل الشهادة واذهبوا مع المتطوعين ،اريد ان ارفع رأسي بكم. جاء اليوم الذي ودّعا فيه امهما ،في تلك الغرفة ،من المدرسة خرج الشابان عباس وحسين عباس يبلغ من العمر ( )19عاما وحسين لم يكمل ( )18عاما لاللتحاق بالعسكرية ،ال تترك زيارة المراقد المقدسة لالئمة (عليهم السالم) تراها ذليلة تغطي وجهها ،دامعة العين ،ال صوتا ا لها وال ابتسامة ،مادامت في رحاب الجنة جالسة ،حتى في تلك الزيارة تتلقط ما تركه الزائرين ،تكابد الحياة بكل قسوتها ومرارتها بعد تطوع اوالدها ،أما اإلناث فقد زوجت الكبيرة لعامل بناء ،واالخرى كحالهم حارس في المدرسة ،ومع مرور الوقت تتدهور صحتها وتصاب بامراض مزمنة ،في تلك الليلة خرجت تضع يدها على قلبها ،جلست عند عتبة الدار وكان عمود انارة المدرسة مضيئا ،كان الليل هادئا ،لكن في قلبها ضجيج أمة ،احست بشيء غريب ..فهي تنتظر خبر ما؟ ...جاء الصباح والسماء تحيط بها الغيوم كعادتها كل يوم تمارس عملها في المدرسة ،دق الجرس هناك شيئا ما في اإلدارة ،استجمعت قواها وذهبت الى غرفة اإلدارة ،طرقت الباب على استحياء ،مزدحمة جدا على غير عادتها وجوه مغبرة ،ما ان دخلت حتى قالوا لها انت امرأة قوية القلب ،ومؤمنة ،رعش قلبها ،وتلعثمت الحروف وأطبقت الشفاه الذابلة ،معلنة العجز ،بينما العيون الغائرة بدت حائرة،عظم الله أجرك باوالدك ((عباس وحسين))استشهدوا في قضاء سامراء ،كم هي مؤلمة تلك الكلمات ،صقيع النار في قلبها ،تردد انا لله وانا اليه راجعون صبرا يا الله ،رفعت رأسها وقالت اين جثثهم؟ اجابوها ،تناثرت في الهواء ،ضربت يدها على خدها ،هنيئا لكم ،هذا ما كنت أتمناه ،صدحت حنجرتها بزغرودة! هل هي زغرودة فرح؟ أم زغرودة حزن؟......قامتها باتت محنية ،تردد ال أحد يعزيني ،وال أحد يحزن فهم شهداء عند الله ،هذا ماكتبه الله لنا ،هذه المرأة ليست من الخيال ،وليست رواية تم تأليفها ،وليست أسطورة ،بل هي مثاالا حيا ا ومعاصرا ا المرأة عاشت حياة القهر والفقر، وفقدت أغلى ما تملكه ،لنأخذ العبرة من هذه المحطات اإليمانية ،ونتعلم من بعض صفاتها ،وأن كانت امرأة بسيطة ،التملك شهادة التخرج أو ذات منصب( ،أم عباس) جادت بفقرها ،وبعملها فكانت اروع أم عرفها التاريخ اإلنساني كما الخنساء وغيرها من االمهات ،استحقت هذا االحترام والثناء من قبل الجميع ،وعند احدى المناسبات الدينية احتفلت إدارة المدرسة بهذه المناسبة ،وتم تكريمها بقالدة كتب عليها إسمها النها كانت محتسبة ذلك عند الله تعالى ،صابرة لما يحدث معها ،ولم تفكر في هذه الدنيا لحظة واحدة ،بل كان كل همها هو مرضاة الله تعالى وأكل الحالل ،لذلك باتت مثال لمشروع النساء الصالحات ،اسال الله أن تكون حياتها عظة في الواعظين لنا ومثاال حيا ا لنتأسى بها....
15
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
النص الشعري بني سيمياء اخلطاب وكمياء الروح يف حضرة امللكة منوذجا للشاعر ضياء تريكو صكر سامية البحري تصدير : تكمن أهمية اللغة بالنسبة إلى تطور الحضارة ،في أن اإلنسان أودع فيها عالما خاصا (نيتشة) مدخل إن المقاربة السيميائية للشعر،ال تختلف عن المقاربات األخرى وهي منهجية قد تساعد على فهم البنى اللغوية والداللية للخطاب الشعري،وقد تنصف الخطاب ما أمكن لها ذلك في العنوان :في حضرة الملكة مركب بالجر يحيل على مقام القصيدة وهو ما أكسبها بعدا قدسيا يحيل على جاللة المخاطب في النص وقد حدد نسق الخطاب الشعري وأبعاده ومكوناته ويمكن أن نتأول هذا التصرف في صياغة العنوان الذي يتجلى لنا في رتبة الخبر ،والقصيدة هي المبتدأ كأن نقول (قصيدة في حضرة الملكة ) وهذا التقديم للخبر يحيل على قدسية المقام ومنزلته
16
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون في المتن : لكي نفهم هذا التجلي يجب أن نستجمع السياق من المفاتيح التي يزودنا بها النص ... فيستوقفنا االستهالل الذي انطلق بفعل يحيل على االستفهام (سألت) وهو ما سيتردد في القصيدة في شكل أسئلة صريحة تكشف عن عمق التجلي الذي يعيشه الشاعر من أمثلة ذلك _كيف الصالة إذا األنوار صومعه؟ _وكيف،كيف إذا المحراب باحته ؟ وتكرار (الكيف) يحيل على قدسية المكان حتى أن الشاعر يقف في ذهول عاجزا عن تمثل هذا التجلي... في المستوى الثاني نالحظ بناء الخطاب الشعري على معجم الدمع،الذي يتردد على النحو التالي : (دمعك _ نزف العيون _ نزفك _ مدمعه_ فيض العين _ انسكبت_).. ولحضور الدمع دالالته في الخطاب فالدمع يمكن أن يكون "داال" لمدلوالت مختلفة فقد يكون بسبب األلم أو بسبب الفرح أو بسبب التجلي والوجد وهو ما نذهب إليه في هذا النص باعتبار دوال أخرى تعضده كالصالة ،المحراب ،العرش،القداس،األنوار... فيصبح الدمع وسيلة للتطهر في هذا المحراب المقدس.. .وهي لحظة اغتسال من الداخل تكون أثناء التجلي... . كما نعثر على تناظر تركيبي بين جمل القصيدة حتى أنها تراتيل أرواح في محراب مقدس..
مما أكسبها بعدا إيقاعيا ترتيليا
تعضد هذه التراكيب قافية منظمة جاءت منتظمة كالتالي منابعه_مدمعه _ مربعه_ صومعه_ مدمعه _ مرتعه_ مطلعه ويمكن إعادة تشكيلها وفق نظام داللي مشترك المنابع = المدامع
17
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون المربع =المرتع الصومعة =المسمع وكلها تنتظم في مطلع واحد هو البوح والثابت لدينا أن الشاعر كان واعيا تماما بالجانب االيقاعي إليمانه المفرط بأن النظام االيقاعي عملية دقيقة جدا باعتبارها تضع حدا فاصال بين الشعر والنثر وهو ما يحد ماهية الشعر (إقامة الوزن وتخير اللفظ ) كما يقول الجاحظ أو (ائتالف اللفظ والوزن ) كما يعبر قدامة... و نذهب أبعد من ذلك في اعتبار الشاعر يتميز بقوة الطبع إذ الطبع قوة كامنة فيه مكنته من النفاذ إلى كل قوانين الخطاب الشعري ،منها اللغوي والعروضي والبالغي أضف إلى ذلك الوعي الفلسفي بالميتافيزيقا... والعلو فوق العالم المادي المحدود.. ويمتد وعي الشاعر بالخطاب الشعري إلى داخل القصيدة (اإليقاع الداخلي) ويتجلى ذلك في قدرته على نسج شبكة العالقات بين الكلمات في صلب البيت الواحد حتى تتفرع لتسم القصيدة برمتها.. ولنا أمثلة تكشف عن عمق نسيج النص منها سألت طيفك واالحداق.. . إني وإن راعني.... . حتى إذا انسكب.. . ما الصمت...والشعر ما البوح...والنضج.. . هذا التركيب المنتظم في نسيج واحد يكشف عن قدرة فائقة للشاعر في صناعة إيقاع نصه سواء الخارجي أو الداخلي. وبناء عليه فالنص الشعري كأي نص إبداعي هو تمثل باللغة
18
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون لعالم من التمثالت األخرى... . وقدرة الشاعر تكمن في إعادة صياغة هذه التمثالت ضمن نسيج لغوي خارق وتحويل كل تلك الطاقة الشعورية إلى طاقة شعرية تتشكل في رحم القصيدة وهو ما يكسبه مهارات عالية في هندسة القصيدة وتصميم معمارها بطريقة مدهشة... _على عتبات بيت القصيد : ورب أمكنة نا َء ّ فذاك البـــــوح مطلعه الزمـان بهــــا ** أ ّمـا التّجـلّي َ هذا بيت يقوم على معنى التعظيم وقد تجلى ذلك انطالقا من األدوات اللغوية أوال فالواو في بداية الصدر تفيد التعظيم وهي (واو رب) إذ يستقيم القول وأمكنة ( بكسر التاء) للداللة على تعظيم األمكنة والشاعر زادها تأكيدا بقوله ورب أمكنة لبيان مدى قداسة األمكنة.. . وهذه القداسة تتجلى في كسر مفهوم الزمان ... فالمكان مطلق،غير مقيد ومن هنا يخرج عن الحدود والجغرافيا ... لينخرط في عالم الروح عالم سرمدي.. . قداسة المكان تتأتى من قدرتها على اختراق منظومة الزمان فالفضاء عصي على الزمان بالمعنى الفيزيائي للكلمة
19
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون والمعنى الميقاتي لها .. إذن مكان ال حدود فيزيائية له هو مكان مقدس بالضرورة كما أنه ال يوجد على األرض بل يوجد في ما بعد الوجود في الماوارائيات.. ألن المكان على األرض له خصائص فيزيائية بالضرورة باعتبار أن األرض محكومة بقانون الدوران حول نفسها وحول الشمس مما يتيح لها التنويع في الزمان الكلي كالليل والنهار والزمان الجزئي كاليوم والشهر والسنة ثم الساعة والدقيقة والثانية وهذه األمكنة تتحدى كل هذه الخصائص فينأى بها الزمان... . أي ال زمان لها... فهي مطلقة...خالدة... ال تموت ..عجز البيت أما التجلي فذاك البوح مطلعه أما....ف...تفيد التأكيد فالبوح هو الذي ينتج التجلي والتجلي ال يكون إال في حضرة البوح وهذا هو التناغم بينهما
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون إذن البيت األخير يختزل رمزية عالية ويكشف عن علو المقام الذي أنتج فيه وعوالم القصيد في مجمله يقوم على االختراق في المفاهيم واألزمنة واالمكنة من هنا يمكن أن أجزم أن ضياء تريكو يكتب النص الشعري الفلسفي دون إقصاء العاطفة تلك التي تضفي على النص روحا نقيا خالصا فلسفة العاطفة في الخطاب الشعري ليس باألمر السهل ألنه تشكيل الجوارح باللغة في عالقة حميمية متناهية عن االدراك البسيط وتعلو عليه إلى إدراك وجودي مطلق والمهة أراها أصعب بالنسبة للقصيدة العمودية ألنها تحتاج إلى قارئ من طراز رفيع.. يتميز بثقافة موسوعية وهذا ما نفتقر إليه اليوم في الساحة الثقافية العربية وهو التناغم أو التكامل بين ثقافة الشاعر المبدع الذي يكتب القصيدة العمودية وثقافة القارئ المختلف الذي يتلقى تلك القصيدة العمودية ويستقبلها بأدوات نقدية دقيقة وعلمية التشكل الصوفي لصورتي الخالق والمخلوق في النص الشعري : يرتل الشاعر آياته في حضرة الملكة قائال وذاك عرشك والقداس مولجه * كيف الصالة إذا األنوار صومعه وكيف،كيف إذا المحراب باحته * مرآه شمس وهذا الكون مسمعه
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون نتأمل الخطاب في بعده الصوفي الخارق.. يتحول الشاعر إلى خالق باللغة يؤسس لعالم مفارق للعالم المادي فتتجلى صورة العرش بكل مكوناته ويرتسم الحسن في صورة ال متناهية" ،ما ال عين رأت ،وال أذن سمعت ،وال خطر على قلب بشر " وهذه المرحلة ال يدركها إال العارف ... وهو مظهر من مظاهر المقامات الصوفية ،فتبدو ذات الشاعر تسبح في محراب هذه المخلوقة الخارقة التي تتجاوز اللغة والحدود حتى تتحول إلى مخلوق من نور ينحت بفعل نوراني (األنوار والشمس) وكل هذه الدوال شحنها الشاعر عن طريق تصوير مجازي مكثف حتى يحميها من الكشف والظهور وهو السر المكتوم المضنون به على العموم. ويتعمق فعل الفناء...فناء الخالق في مخلوقه (الشاعر خالق باللغة والمرأة مخلوقة بأنفاسه وأدواته) من خالل ترديد األسئلة المختزلة في الكيفية (كيف×)3 فيقف حائرا أمام هذه المخلوقة النورانية...يطلب فناء في ذاتها حتى إذا تأتى له ذلك غابت عن ذكره وفكره السماوات واألرض وما بينهما واضمحل العالم الحسي واندثر ولم يبق منه سوى تلك الشمس التي تحيل على الضياء وتتفاعل مع األنوار. . السيما وأن الشاعر ضياء وهو يصوغ كل هذا العالم الخارق بأدوات من ضياء ،يمتلكها ويدرك خفاياها ... تتناغم مع المقام (القداس_العرش_المحراب) ويتحقق بفعل كل ذلك ما يسمى بالحلول ...حلول الخالق في مخلوقه. و حري بنا أن نشير هنا إلى أن هذا الحلول يتجاوز مفهوم الحلول عند المتصوفة الذي يكون حلوال في ذات الحق/الله
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون إلى حلول آخر ينتجه الشاعر بأدواته وهو حلول في مخلوقته التي خلقها وتاه فيها فوقف حائرا أمام ما كشفه من تجل و وجد لم يسبق إليه وهذا أمر ال يدرك بالعقل إذ ليس في إمكان تلك القوة العقلية سوى إدراك الموجودات الحسية واألفكار المعقولة أما ما تعلق بالروح وبخفاياها ،وبالمحراب ومكنوناته وبالعرش وأعمدته ،فإن كل طرف يخرج عن هذه المفاهيم ال يرتقي إلى إدراكها ،ألنه ينشد إلى عالم سفلي ،محدود، مادي... أما تلك األيقونات فتعلو إلى عالم مقدس مفارق .. يتطلب اإلنعتاق من عالم المادة والعرضي والزوال إلى عالم الجوهر والخلود عالم ماوراء هذا الوجود ما وراء هذه الماديات الزائفة التي تتسم باالضمحالل. إذن إن الخطاب الشعري عند الشاعر ضياء تريكو صكر تجاوز التعريفات السائدة في النقد القديم والمحدث والحديث إلى تعريف ينتجه من صميم الخطاب . فلم يعد الشعر "كالم موزون مقفى" فحسب ولم يعد الشعر كالم يختزل العالم فقط... بل تجاوز كل ذلك وأسس لمفهوم المجاهدة في خلق النص الشعري الكامل ،المبهر، العجيب... حيث تتعطل لغة الكالم ويصبح الرسم بالكلمات هو البديل الممكن في مثل هذه الوضعية . ويتحول النص إلى قصيدة روحية تتفاعل كل مقوماتها االيقاعية والبالغية واللغوية والشعورية والشعرية. فهي تنشأ في محراب مقدس ال يدخله إال األنبياء والحكماء ،ومن كانت نفسه خالصة،نقية ،عذبة ... كالماء الزالل ...
23
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون وأمام كل هذا التجلي،وفي حضرة الملكة ،كما في حضرة القصيدة،كما في حضرة الشاعر المبدع ضياء تريكو صكر نقر ما الشعر إن لم يكن وحيا بالصور بما "ال عين رأت وال أذن سمعت ،وال خطر على قلب بشر" كما يقول ابن عربي في كتاب "التجليات
24
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
هنود احمد جارالله ياسين اليزال في ذاكرتي فيلم هندي من ايام المراهقة في العيد ..يفقد فيه البطل حبيبته في حادث دهس ..لكنه يظل محتفظا بصورتها التي تتكرر في ذاكرته ومخيلته ..اذ كان يتخيل صورتها وهي تلوح له من بعيد على الرصيف حاملة باقة ورد ..لتوقف سيارته .. تكرر هذا المشهد في الفيلم ..حتى انتهى باصطدام سيارة البطل بعمود للكهرباء ظن انه الحبيبة ..التي تنتظره .. المشهد نفسه يكاد يتكرر معنا جميعا في الموصل اذ نرى من بعيد يوميا من يلوح لنا بجانب االرصفة وعندما نقترب منه نجده صبيا يلوح لنا بنصف قنينة فارغة بالستيكية للبيبسي ..بفوهتها قطعة ( صوندة ) وبجانبه جلكان قذر للبنزين بسعر السوق السوداء.. يبدو اننا هنود وان لم ننتم…
25
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
لست صينيا د .حسام الطحان
لم يعد العمر يسمح بالحماسة الزائدة ،ولم نعد مؤمنين بنزق الثوار ،حتى الشعارات الساخنة تركناها لفترة في الثالجة كي تشبه برودة مشاعرنا ،لذا نريد حياة هادئة بال منغصات حتى وإن كانت بأقل المواصفات .... شعلة الشباب انطفأت وما عاد بامكاننا ان نعيد جذوتها من جديد ،باختصار :ال استطيع ان احمى بسرعة وال اريد ذلك الني لست صينيا ...
26
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
يف مولدِ سيّد الكائنات(ص) وليد جاسم الزبيدي /العراق بانتْ سعادُ وغابَ عنكَ عذولُ..
فاستبشرَ اظمآنُ واملعلولُ..
قدْ تيّم ْتكَ وغرّب ْتكَ فصو ُل..
وآنشقّ طاقٌ يف محى أهواهلا
بانتْ سعادُ وشابهتْ ببيانِها
وتفتّقتْ أزهارُها وخنيلُ..
قمراً أطلّ فيأفلُ القنديلُ..
ومالئكٌ سعُدتْ وصلّتْ عندهُ
كمْ منزلٍ وافتْكَ فيهِ وموعدٍ
ودنى اىل مهدِ اهلدى جربيلُ..
ل.. صدقتْ ،والزمَ ظّنكَ التعلي ُ
أصداءُ بشرى حلّقتْ بشعابها
حتى األثايف وهي من أطالهلا
قدْ أُنبِىء التوراةُ واإلجنيلُ..
خربٌ يُذاعُ ومِق َولٌ ومَقولُ..
نستهدي بالذكرى أصولَ رسالةٍ
حتى اللداتُ إذا نظرنَ لقدّها
ل.. هي وحدُها البنيانُ والتسهي ُ
صهلتْ على أصدائهنّ خيولُ..
حملمّدٍ صلّتْ خالئقُ أمّةٍ
بانتْ صحائفُ وجنتيكِ فهلّلتْ
هي خريُها لو ُيحفُُ التنزيلُ..
بُشرى سعودٍ واجلدودُ شكو ُل..
وآللهِ صلّوا ومن آالئهِ
اليومَ أبلجَ صبحهُ بوالدةٍ
دررُ الزمانِ أئمةٌ وعقولُ..
27
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
حافة النسيان نرجس عمران سورية هناك على حافة النسيان أنا
وأنبضك معان تضاهي األلم
حتى ضاقت الهاوية ذرعا مني
حيث ال مجال إال للسقوط
أنزفك أبياتا تغرق بالندم
ولفطتني ...وجعلتني
لن أبرح الهاوية
سطورا مضرجة بالوجع
عالقا في حبال االحتمال
قعرها الصدأ ال يضاهي
وقافية تنوح الحنين
ماض مسنون
يا خطوطا في كفي
والبقاء كنثرة ضياع محال
جماله من بساط طيب
جلدتني سياط اإلتجاه
من صدق شفيف
هذه الفوضى بعثرت الخطى
والى الغد ال أنوي االبتهال وأخشى العصيان
فعدت في إعصار يقظة
إلتهمي يا أقدار أفكاري
جمع األشالء
وإتركيني مجنونا عابثا بتوقيت الحياة
مصلوب على أعمدة العمر زهور علقت على مشانق البغة سألوذ رئة القصيد وأعاود ذكراك في الوريد
مزقتني ربابة العطر أسمعها فيجتاحني الورد وتنفجر في رأسي كل فوهات الصبر
28
العَود ثانية مستحيل
طفال..ال يغويه الشباب أو عاشقا جانحا .....بصفة معذور
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
نهر االنتظار ام البنين الحسني
سأتوضأ من
الفراق ...
نهر االنتظار ..
واطوف حول
وصوب طيفك
عينيك سبعا
سأميم قليب
السابق الريح
سأعتكف يف
واقول :
حمراب الغرام
كل يوم وانت لي كل ليل
سأتلوا آيات من
وانت اشراقة فجري
سور احلنني والوجد وسألعن شيطان
29
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
يف العشقِ لبنى السالك أنا كالفضة عُشقتُ في كأسك فزهوت بي ان فصلوني عنك تحول زجاجك الى تراب أنا اول حب
في العشق
طار بجناحي قلبك
بحوافر خيل
واول شهد
النساء
ذاق منك اللسان
أنا من غزوتُ
أنا من علمتك
مضارب روحك
كيف الرجال حصونها تُدك
بنظرة من عيني لم تُسفك بها دماء بحروب رعناء فال مال قارون يكفي ان تبيعني لغيرك وال عشق نساء االرض يغويك لتنساني
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
كلمات أحمد محمد سورية حين يضيق صدر الكون عن أنفاسك يفتح الورق ذراعيه يلملم عبق مدادك
تنقش أنفاسك
حين ترتجف الحروف
دع نبضك
على جرف الشفاه
يتهادى عطرا
دعها تحلق غيمة
يفترش بياض الصفحات
تتساقط زخات
حين ال تجد من يسمعك
ترحل بآالمك
دع أناملك تهمس
حين تفكر بالصمت
تسكب روحك
دع أناملك
في فنجان القهوة هطال من إحساس مرهف كالفيروز الساحر تبوح الحب كلمات ليست كالكلمات
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
احلصّالة هند حيدر
أصبحت بعد أن أنهيت واجباتي المدرسيّة ،اصطبني والدي نزهة ،وقال لي :لقد َ كبيرا ا ،سوف أعطيك مصروفا أسبوعيا ا بدل المصروف اليومي ،أما أختك فرح فلها ي ألنها صغيرة .وبعد أن أعطاني المصروف األسبوعي ،أنفقته كلّه مصروف يوم ّ في يومين ،قال والدي لن أعطيك المال حتى نهاية االسبوع ،حزنت كثيرا ،لكنّي قررت أن أنتبه ،وفي االسبوع الثّاني والثالث تعلّمت كيف أدبر أموري الماليّة ،قال ّ صالة والدي :أحسنت ياولدي ولكن يجب أن توفّر شيئا ا من المصروف تضعه في ح ّ ،ث ّم تشتري به ماترغب ،أو تساعد محتاجا ا. صالة على االنترنيت ،لكنّها قالت لي :مارأيك يا حبيبي أخذنا أنا وأمي نبحث عن ح ّ صالة ؟ ،ث ّم أحضرت علبة شفّافة ولها غطاء محكم اإلغالق ،ثقبنا الغطاء أن نصنع ح ّ صالة جميلة أحسنت ياولدي ،سوف ليسمح بمرور قطع النقود ،قال والدي :إنّها ح ّ صالة في أعطيك في نهاية كل شهر مبلغا ا مساويا ا للمبلغ الذي توفّره ،وضعت الح ّ غرفتي ،وأنا سعيد جدا ا .
32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
فاطمة االسدي والدي سر ازدهاري فهو يسقيين دائما باألمل حوار :رسل الساعدي أنها بابل تضيئ بشكل أخر أكثر سطوع فخرا بشبابها نسائها المحاربات على وجه التحديد ،اللواتي يؤمن بالحرية المتزينة باألخالق وحسن التعامل والتربية ،يرسمن بأناملهن لوحة حياة ابرز مالمحها المساواة فالمرأة كما الرجل لم يفضل عليها ولم تفضل عليه مايميز كل منها أعمالها فقط وكم من امرأة بألف من الرجال أنها الناشطة فاطمة االسدي مواليد 1987خريجة بكالوريوس لغة إنكليزية و نائب مدير مرصد حريات المدافعة بقوة عن النساء من مكر الرجال أولئك الذين يعتقدون أن المرأة مجرد فريسة _ مارأيك بمواقع التواصل االجتماعي اليوم ودورها في تحجيم الفرد وشهرته _مواقع التواصل االجتماعي ، جيدة من ناحية التواصل ومعرفة افكار واراء البعض ، لتزيد من معرفتنا للثقافات المتعددة ، لكنها سيئة من ناحية التشهير بالبعض ، ك قصص المشاهير ،والسياسين ، وكذلك بين االحباب عندما تنتهي عالقاتهم العاطفية ،الخ…
33
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون _ كثرت اليوم منظمات ومؤسسات أهدافها المساواة والمطالبة بحقوق المرأة العراقية من وجهه نظرك هل تؤدي هذه المنظمات عملها جيدا وهل أدى وجودها إلى تغيير على أرض الواقع ؟ _حقيقة انا عملت في كثير من المنظمات والموؤسسات العربية والعراقية ، الحظت اغلبها تسئ الى المرأة بطريقة غير مباشرة ، ك التحريض على خلع الحجاب وتتدخلها حتى بأمورها الدينية ، انا حسب رأيي الشخصي الحجاب والدين امر شخصي وواجب علينا ، اما البعض االخر ،يقوم بمساعدة المرأة المعنفة والمضطهدة وكذلك تقديم المساعدات في أرض الواقع من خالل عمل ورش للتوعية والمساعدات االنسانية ، وانا اآلن نائب مدير منظمة مرصد الحريات للدفاع عن المرأة والطفل ، وعضو في تجمع شباب التنمية والبناء.. _ المجتمع العراقي وظاهرة و التعنصر للرجل فيه برأيك كيف يمكن الحد من هذه الظاهرة ؟ _من خالل زيادة الوعي لدى المجتمع على ضرورة احترام المرأة واعطائها حقوقها المنصوص عليها قانونا ا وشرعا ا وايضا بث ثقافة الجندر في المجتمع والذي يعني الغاء الفوارق بين الرجل والمرأة وتساويهم في جميع الحقوق والواجبات وال يكون هناك اختالف بينهم اال االختالف السايكلوجي او الجسماني.. _ مارأيك بالدعم العراقي للمرأة وتمكينها وتحفيزها ؟ _المجتمع العراقي محارب للمرأة النه مجتمع عشائري تحكمه العادات والتقاليد التي توارثوها من ابائهم واجدادهم قبل مئة سنة، ال ارى اي دعم او تحفيز منهم ! _ الزواج احد سنن الحياة لكن نالحظ أن بعض الرجال يفضلون ان تترك شريكاتهم العمل وان تتخلى عن مواهبها وتتفرغ للمنزل كلمة منك بحق هكذا تفكير اناني ؟ _انا ادعم المرأة واناصرها في هذه القضية ، لذلك اقول : عزيزي الرجل المرأة نصفك اآلخر ،وهي المؤسس االول لعائلتك ،
34
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون لذلك ال تضع العوائق والعراقيل في طريقها ، كن لها سندآ ،تكون لك زوجة ناجحة .. _ ما رأي فاطمة بالحب؟ الحب الحقيقي احساس متبادل بين شخصين، قواعدة الصدق والتضحية والوفاء _ من هو عراب فاطمة االسدي _أبي ، وراء كل فتاة ناجحة أب يثق بها ويساندها .. _ مقولة ألحد العظماء تعجبك ؟ _إذا كانت سعادة اإلنسان مرهونة بوجود شخص أو بامتالك شيء محدد فما تلك بسعادة .. شكسبير_ انت تكتبين الخاطرة وتعبرين عن مشاعرك على الورق ما هو عمر قلمك ؟ _عمر قلمي عشرون عام بدأت الكتابة في عمر الحادية عشر ، حيث كنت اكتب وادون ما يحصل معي كل يوم ، وكذلك اكتب القصص القصيرة والمقاالت .. _ نصيحة للمرأة _ضعي نفسك في بداية سلم أولياتك ، حاولي ان تكسري حاجز الصمت في داخلك ، ال تؤمني بالضعف ،لديك إرادة .. _ كلمة أخيرة منك للمجلة؟ شكرا ا للمجلة وكل العاملين فيها ،وشكرا ا لك صديقتي الجميلة
35
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
كلمات راقت لي
36
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
أزياء
37
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
كاريكاتري عراقية
ناصر إبراهيم
38
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
أقالم شابة صدفة بنين لؤي حسوني عندما نلتقي صدفة في احد االزقة الموحشة ال ترمي نظرات العابرين ،انظر بقسوة ،اياك والقاء التحية او االقتراب ،دعني استشعر بكرهك اياي فكرهك يشعرني بعدم عثورك على من يضاهيني ،دعني استشعر بنقاط ضعفك وبوقوف ايسر الصدر عن َد ذكرهم العالم في لقاء اعين بعضنا ،حدثني عن االزمة التي تولج َ اياي ،اقسم لك حينها ج َل ما عشته بعالمي لن يتكرر بعالم اخر وان تكرر فالفوارق كثيرة
مناجاة الرب دعاء علي /العراق كعادتها في منتصف الليل ..ترحل لمكان بعيد عن ضجيج الناس وصخب االطفال وعن موسيقى الليل الهادئة تلك السيفونية تشبه الخريف كأنها تذكرها ماحل بها اليوم تتذكر هذه وتلك تتساقط من ذاكرتها كأوراق االشجار خريفا ا .تلك النغمة المعتاد سماعها في كل ليل ماهي؟ ال أعلم ..نغمة هادئة ذات وتيره واحدة ..هناك ترحل بعيدة عن كل شيء متخذه مكان على ضفة النهر مع صوت حفيف االعشاب ورائحة النسيم العذب ..تجلس وتناجي ربها :رب أرحمني في يوم ال ينفع شيء االرضاك ..رب وأن خذلني الناس ال تخذلني أنت رب برضاك حقق لي ما أتمنى تحقيقه ..في كل يوم تهذب وتشكي همومها و اال المها لربها وعندما تكمل تمسح دموعها راجيه تحقيق أحالمها تنظر الى السماء الملبدة بالنجوم كأنها ثوب أسود ممتلئ بالنجوم ترسل أحالمها الى ربها وترحل مطمئنه أن من فوق يراها وسمعها
39
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
رفقآ بالقوارير قاسم الغراوي يعتبر العنف بانه نمط من انماط السلوك يتضمن ايذاء االخرين ويكون مصحوبا بانفعاالت و هو كل فعل او تهديد به يتضمن استخدام القوة بهدف الحاق االذى و الضرر بالنفس او االخرين و بممتلكاتهم و يقصد بالعنف االسري ( االفعال التي يقوم بها احد اعضاء االسرة ويلحق ضررا ماديا او معنويا او كليهما بأحد افراد االسرة). ان مسالة العنف االسري هي ظاهرة عالمية خطيرة تهدد بنيان المجتمع برمتة ولها جذورها التاريخية فهي تهدد اهم كيان في المجتمع اال وهو االسرة. ومن اسباب العنف االسري ضعف الوازع الديني و سوء الفهم و سوء التربية والنشأة في بيئة عنيفة و غياب ثقافة الحوار والتفاهم داخل األسرة وسوء االختيار وعدم التناسب بين الزوجين في مختلف الجوانب و ظروف المعيشة الصعبة كالفقر والبطالة. وتتمثل جرائم العنف االسري بالعديد من الجرائم ومنها الضرب بأنواعه والسب والشتم واالحتقار والطرد والحرق واالرغام على القيام بفعل ضد رغبة الفرد واالعتداءات الجنسية والعنف الجسدي واالهمال العائلي والتخويف واالهانة واالستغالل وعدم االكتراث وفرض اآلراء على االخرين والعنف ضد المرأة ليس
41
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون بالضرورة ان يكون بالضرب واسالة الدماء باستعمال اليد او االلة بل هو ايضا المساس بالمشاعر وغمط الحقوق و مصادرة الرأي و التعامل بعدم االحترام حسب مسح صحة األسرة العراقية للمدة )IFHS( 2116-2117ذكرت بأن واحدة من كل 5نساء عراقيات تتعرض للعنف األسري البدني ،وتوصلت دراسة لوزارة التخطيط صدرت عام 2112الى أن 36بالمئة على األقل من النساء المتزوجات أبلغن بالتعرض لشكل من أشكال األذى النفسي من األزواج ،وأبلغت 23بالمئة بالتعرض إلساءات لفظية ،وأبلغت 6بالمئة بالتعرض للعنف البدني ،و 9بالمئة للعنف الجنسي. ومن المر ّجح أن يواجه األطفال الذين نشأوا في أسر ينتشر فيها العنف طائفة من االضطرابات السلوكية والعاطفية يمكن أن تؤدي بهم إلى اقتراف ذلك العنف أو الوقوع ضحية له في مرحلة الحقة من حياتهم .وتم الكشف أيضا ا عن وجود عالقة بين العنف الممارس من قبل الشريك المعاشر وارتفاع معدالت وفيات االطفال الرضّع وزادت معدالت إصابتهم باألمراض (مثل أمراض اإلسهال وحاالت سوء التغذية). التوجد قوانين تحمي المرأة والطفل في بلداننا العربية كالتي نسمعها ونقرأ عنها في البلدان االجنبية لذا نوصي : ضرورة االسراع في تشريع قانون الحماية من العنف االسري من قبل مجلس النواب .والتأكيد على اهمية برامج التأهيل و الرعاية الالحقة لمنع تكرار تلك الجرائم وتشديد العقوبة في مثل هذه الجرائم .كدلك التأكيد على دور منظمات المجتمع المدني في تنفيذ قانون الحماية من العنف االسري و خصوصا المختصة بقضايا المرأة والطفل اضافة الى اهمية التوعية القانونية لجرائم العنف االسري في المدارس والجامعات وضرورة ان تقوم وسائل االعالم من قنوات فضائية وصحف ومجالت ومواقع الكترونية واالذاعات بشرح مضامين قانون الحماية من العنف االسري واشاعة ثقافة احترام حقوق المرأة والطفل وحقوق االنسان.
41
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 94مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون 94
42