جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
ملف العدد أطالنتس المدينة المفقودة 1
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا رواء خلف السوداني /العراق
2
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
احملتويات مقال افتتاحي 5..........................................................................
قراءات حميد المطبعي /د .إبراهيم العالف 7................................................. نرجس عمران /اياد النصيري 13..................................................... الخط العربي فن وابداع جميل /محمد الجبوري 19.................................. موقف وراي /سامية البحري 20......................................................
أدب ساخر الخطايا /د .احمد جارهللا ياسين 23.................................................... حقيقة ام كارتونية /د .حسام الطحان 24..............................................
شعر ان العين ابلغ ترجمان /وليد الزبيدي 25.............................................. نياط قلب /جمال الرمضاني 26........................................................ وطني انت /احمد محمد 27............................................................
عالم المرأة كلمات في العشق والهوا /زهرة محمد 28............................................
3
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
شاعر من الموصل احمد الحسو /ماجد الحسيني 31....................................................... ملف العدد /البارون األخير 35.......................................................
النشاط الثقافي في مدينة الموصل مهرجان الشعراء األكاديميين /ماجد الحسيني 40....................................
أقالم شابة الشباب الثقافة والمثقفون /حسين علي 43............................................ احبائي /مرتضى العلي 45............................................................ هناك انا /عبد الرزاق علي 46........................................................ وليمة فاخرة /نرجس األبيض 48.....................................................
مسك الختام أمريكا وبركان الشرق األوسط /قاسم الغراوي 49..................................
4
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين هدف اخرج العراق من البطولة االسيوية بأقدام عراقية وليست هنا المشكلة ولكن ردود األفعال من الجماهير العراقية تثير الضحك والسخرية في الكم الهائل من الشتائم والسب لهذا الشاب والسؤال هو من منكم يعمل لمصلحة العراق ومن هم المخلصون لهذا البلد والجواب ال احد وهذه حقيقة مطلقة والرجل لم يقترف جريمة انما اجتهد في عمله وحصل على النتيجة فلم يقتل احد هو ولم يزرع الطائفية ولم يغتصب اليزيديات ولم يهجر الناس ولم يغتصب حقوق األقليات ولم يسرق الوطن ولم يجلب أناس ال يمتلكون الخبرة في إدارة الدولة ولم يصمت على الخطأ اما مسالة االنتماء والعمل لدولة معينة ضد مصلحة البلد حدث وال حرج في هذا
5
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون الوطني لو كان هناك وطن باألصل يعاني من حاله من التخلف وعدم الوعي في استيعاب الواقع وهناك حمالت تغيب للوعي الثقافي إلبراز دور للمتخلفين في المجتمع العراقي لإلسهام في حالة الفوضى وهي من ابرز مقومات الفساد التي ستذهب في البلد للهاوية اذا ما كان قد وصل بالفعل لهذا ولكن المطلوب االن ليس البحث عن أسباب للخالف بيننا حتى ولو كانت تافها من وجهة نظر اخرين ولكن هي قد تكون حلقة في سلسلة طويلة من زرع الخالفات في جسد الوطن الوحد فنحن توحدنا الشتائم ويفرقونا قول الحقيقة من هنا كانت فكرة هذه الكلمات البسيطة حيث استفزني الموقف الذي حصل فنحن اول البشر من كتب الحرف واليوم نحن اول البشر في التخلف والفساد ولم يأتي هذا في محض الصدفة ولكن كما يقال هو امر دبر في ليل ولقد ورد في ذهني عندما رايت ردود األفعال المثل الذي يقول (( غراب يقول لغراب وجهك اسود )) ولهذا كتبت
فمن بين عشرة في العراق سبعة يعملون لمصلحة دولة معينة دون استثناء الحد اما عن الوطنية فعصرها قد انتهى والغريب ان كل هؤالء الذين يشتمون ويسبون هذا الشاب هو ليسوا اكثر وطنية منه فالذي يتحدث هو لم يقدم للوطن شيء حتى الدفاع عن الوطن ال وجود له فالدفاع عن المذهب والعقيدة قبل الوطن وهذا أيضا ال يختلف عليه اثنان اما عن قضية العمل للمصلحة الشخصية فهذا شيء ليس فيه عيب وال خزي في االمر ولو كان لدى الفريق العراقي انتماء للشخصية لم حصل هذا فهو عمل على نفسه واشتهد على هذا واليوم كان جني الثمار ولكن لم ال نأخذ من هذا الشاب درس لتحسين الواقع الذي نحن عليه بدل اطالق الشتائم والسب وهذا ان دل على شيء يدل على سذاجة العقل العراقي في حسن التصرف مع االحداث والواقع ومن هنا يكون هذا الشاب هو النموذج المثالي وليس هو من خان البلد والوطن كما يردد البعض على مواقع التواصل االجتماعية والغريب ان هناك صور ابشع بكثير من ما حدث اليوم وهم على الساحة الوطنية ابطال لهم تضحيات كبيرة تعطيهم الحصانة حتى في تداول الحديث عنهم والغريب ان الشارع
وهللا ولي الحق
6
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
7
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون هل تكفي بضع صفحات للكتابة عن الرجل الموسوعي ،الكاتب ،والباحث ،واألديب األستاذ حميد المطبعي ..يقينا أنها لن تكفي ،فنحن إزاء جبل من المعلومات ،والوثائق، والصحف والمجالت ..له في الصحف فقط قرابة 5000مقالة ،فضالا عن كتبه المنشورة ،و”مجلة الكلمة” التي أصدرها ،و “موسوعة المفكرين العراقيين” ، وموسوعة “أعالم العراق في القرن العشرين” بثالث مجلدات ،وهو اليزال يحث الخطى ..اليكل وال يمل ..ويريد ،أن يحفر لنفسه موقعاا ،في الذاكرة الثقافية العراقية المعاصرة ..فمن هو حميد المطبعي؟!. في حزيران ،2006كرم مع نخبة من رواد الصحافة العراقية وشهدائها .ولقد كرمته جريدة الزمان (اللندنية) فوقف الرجل ،شامخاا ،بين زمالئه رواد الكلمة والحرف بانجازاته الكبيرة ..حميد المطبعي كما يحب هو أن يقدم نفسه ،إنسان مشغول بالفلسفة، ثائرا ا بطبعه ،جدلي الفكر ،كما انه جدلي الفعل /اليستقر ،وال يهدأ حتى يضع لمساته على موضوع مقال له ..يتناول الحرية ،ويبحث في اإلدارة ،ويناقش مديات العطاء اإلنساني ..هو “حميد محمد علي المطبعي” ..ليس المهم هو من العشيرة الفالنية أو المدينة العالنية ،انه ابن العراق ،اليفرق بين من يسكن الشمال ومن يسكن الجنوب… المعيار عنده هو اإلبداع..والمقياس هو من يقدم للعراق ..يستحق أن يشار إليه بالبنان. ولد في مدينة النجف االشرف ،العاصمة الثقافية العراقية سنة .. 1942وفي معاهدها العلمية درس الفلسفة ،وعلوم العربية ،وقد اخذ الكثير مما يجب أن يعرفه هو في سن الشباب من عبد الكريم الزنجاني صاحب نظرية التقريب بين المذاهب ،ومن هنا تعلم التسامح ،وتعلم احترام اآلخر،وعرف الشوق ألنه كابده .وفي أواخر الخمسينات وأوائل الستينات من القرن الماضي تعرف على الوجودية ،فارتبط مع روادها، وتراسل مع جون بول سارتر صاحب الفلسفة الوجودية ،وتعلم من جيفارا ا أن النزعة الثورية حركة ،وأعجب بحركة اليسار الجديد وهذا هو ما دفعه إلى كتابة رسالة في جدل اآلخر سنة 1959بعنوان ”:الفجر الصادق” .وبعد ذلك سنة ،وقف عند القومية وألف سنة 1960رسالة (في القومية العربية) ..الوجودية تعانقت مع اليسار والثورية ارتبطت بالقومية،ووجد نفسه مدفوعا للتعبير عن مكنونات نفسه ،فأجتمع مع نخبة من أصدقائه ،وفي مقدمتهم األستاذ موسى كريدي ليصدر مجلة (:الكلمة) في 26كانون الثاني /يناير 1969هذه المجلة التي كان لها حضورها الفاعل في الساحة الثقافية العراقية المعاصرة ،مع بساطة إخراجها ،وضعف إمكاناتها .قال عنها صديقنا األستاذ الدكتور عبد اإلله الصائغ في معرض حديثه عن الشيخ الدكتور محمد كاظم الطريجي، أحد علماء النجف االشرف الكبار ،أن حميد المطبعي ،كان واحدا ا من مؤسسي (ندوة اآلداب والفنون المعاصرة) التي تأسست في النجف االشرف مطلع الستينات من القرن الماضي ،إلى جانب األساتذة الرواد عبد اإلله الصائغ ،وزهير غازي زاهد ،وزهير الجزائري ،وموفق خضر ،وعبداالمير معله ،وموسى كريدي ،وجاسم الحجاج.
8
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون وقد كان لهذه الندوة لقاءات ،وحوارات ساخنة في مقاهي ومنتديات الكوفة والنجف، وقال األستاذ الدكتور عبد اإلله الصائغ أن حميد المطبعي كان زميله في مدرسة الغري األهلية المسائية ،وفي متوسطة الخور نق ،وانه أصدر (مجلة الكلمة) على هيئة ملفات مستغالا ثغرة في قانون المطبوعات عهد ذاك مستفيدا ا من عمله في مطبعة الغري التي يمتلكها أخوه األكبر عبد الرضا المطبعي ،وأضاف الصائغ ،أن المجلة اتجهت نحو اليسار والماركسية ..وكانت تتحدث عن الديمقراطية ،وحرية الكلمة فاستقطبت الكثير من الكتاب واألدباء والشعراء ،من داخل العراق وخارجه ،أمثال نزار قباني ،وسعدي يوسف ،وادونيس ،وعبد الواحد الخضيري ،وبشرى البستاني ،وعبد الرحمن طهمازي ،وجليل القيسي ،وإسماعيل فهد إسماعيل ،ويوسف الحيدري ،ومحمود جنداري.
أما األستاذ زيد الحلي فكتب مقاالا أعرب فيه عن رأيه بمجلة الكلمة قائالا :إن مجلة الكلمة ” سطعت نهاية ستينات القرن الماضي ،وحملت أجنحتها العديد من األدباء المعروفين محليا وعربيا ،وفتحت صفحاتها (السمراء) ألقالم كانت تحلم بالنشر… ، بينهم من تسلق هامات الشهرة ،وهو يستحق ..ومنهم بقى متعكزا ا على وهم سرعان ما ضاع في التيه ،لكن المجلة بقيت تتحمل أعباء الصدور… “. وكان للمطبعي وزميله موسى كريدي ،الذي التحق به في تحرير مجلة الكلمة ،أن تجد المجلة طريقها إلى المكتبات والمثقفين آنذاك ،وقال الحلي” أن من يطالع مجلة الكلمة مجدداا ،ويحاكمها بمنطق العدالة ،يجد أنها آمنت بسريان التاريخ والحضارة ،وأدركت انه ليس هناك حداثة التراث لها ،وتجلى ذلك بما نشرته في معظم أعدادها .”..لقد شكل طائر العنقاء سمة أساسية في كل ما نشرته المجلة من شعر ودراسة ومقالة…”. لقد كانت مجلة الكلمة ملتقى األدباء ،والشعراء ،وكتاب القصة ،فضال عن أنها سهلت للشباب نشر نتاجا تهم .وقد أصدرت سنة 1973عددا خاصا عن شعراء السبعينات
9
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون من القرن الماضي ،ونشرت بيانهم (بيان القصيدة اليومية) ..كانت (الكلمة) تصدر بجهد شخصي من حميد المطبعي وموسى كريدي،وأصبح لها صدى في البالد العربية ،حتى أن ادونيس عندما زار العراق سنة ، 1969أصر على زيارة المطبعة التي كانت تطبع مجلة الكلمة ،وأعجب بجهد محرريها وحرصهم على نشر األدب الحديث .كان حميد المطبعي يقترن ببغداد كصرح ثقافي ،وجزء مهم من عمارتها اإلبداعية والمعرفية. جاء في ترويسة مجلة الكلمة ” ..أنها مجلة شهرية ثقافية تصدر في النجف االشرف”. وقد صدرت في النجف االشرف ثم انتقلت إلى بغداد صاحبها حميد المطبعي ،ورئيس تحريرها موسى كريدي. رأس المطبعي كذلك تحرير جريدة (العامل االشتراكي) وجريدة (النقابي) سنة .1963من كتبه المنشورة: .1الدكتور أكرم نشأت إبراهيم أستاذ الفقه الجنائي العراقي.2002/ .2النفساني التربوي الدكتور عبد العزيز البسام2002، .3المؤرخ الدكتور صالح احمد العلي.2003 ، .4ضياء شيت خطاب .2002 ، .5الدكتور جميل المالئكة المبدع في الهندسة والترجمة.2002 ، .6جمال الدين االلوسي.1987 ، .7رحلتي إلى الشمال.1986 ، .8الشاعر حميد سعيد.1990 ، .9عبد الحميد العلوجي.1987 ، .10العالمة محمد بهجت األثري.1987 ، .11محاور في الفكر والتاريخ .1979 ، .12مسائل ثقافية تبحث عن الطريق الواحد من منظور قومي.1978 ، .13المؤرخ سعيد الديوه جي.1988 ، .14موسوعة أعالم العراق في القرن العشرين 1995_1992 ،ثالثة أجزاء. .15موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين ،الدكتور راجي التكريتي .1989 .16موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين ،الدكتور سامي سعيد األحمد .1992 ،
10
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون .17موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين ،بشير فرنسيس.1989 ، .18موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين ،حسين علي محفوظ.1989 ، كانت الحرية ،والتزال ،هاجسه الوحيد ،فألف كتابه (رسالة في الحرية) ولكن متى ؟! انتظر أكثر من ثالثين عاما ا ليخرج كتابه إلى النور ،فالكتاب صدر سنة 1990 وفي هذه الرسالة قال قولته الشهيرة ” :اإلنسان أقوى من الحرية ،والحرية اضعف من أن تغرى اإلنسان على السقوط”. وخالل السنوات األربعين الماضية أصدر أكثر من ثالثين كتابا ا وموسوعة ..وارتبط بعالقات واسعة مع معظم ممثلي الثقافة العراقية ،بتياراتها المختلفة :القومية ،واالشتراكية والدينية ،والليبرالية ..ولم يزعل أحدا ،ولم يغضب من أحد لكن البعض، وخاصة من لم يعجبه العجب وال الصوم في رجب ،يلومه وينتقده ويسفه مقاالته ،لكن ذلك في اعتقادي ال يستطيع أن يضر بصخرة المطبعي بقدر ما يؤذي من يحاول االصطدام بهذه الصخرة ..أراه أنا ،إنسانا طيباا ،ودوداا ،يحترم غيره ،ويعترف بمجهودات الجميع إلى درجة انه روج ألفكار وسير عدد كبير من أعالم العراق في القرن العشرين.. اصدر ( )20جزءا من (موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين).كتب عن جواد علي، ومحمد بهجت األثري ،وسعيد الديوه جي، وحسين علي محفوظ ،والدكتور سامي سعيد األحمد ،وعبد الرحمن التكريتي .. وغيرهم ..لم ينس أحدا ولم يغبن أحد ..وهذا دليل على انه يضع اآلخر ونشاطاته في مكانة متميزة من اهتماماته قال عنه األستاذ محمد بهجت األثري ،عضو المجمع العلمي العراقي ،الكاتب و الباحث والمحقق المعروف في سنة 1986إن حميد المطبعي ” كاتب من طراز خاص ،معني بأحوال العلماء واألدباء والمتأدبين ،وله بالتاريخ شغف ..مع نزعة إلى فلسفة مايقرأ وحفظ واستحضار لأللفاظ والنصوص… كما انه محاور متفنن لمن يحاول فعالية محاوره ،ويحسن إثارته ليظفر منه بالصريح من الرأي والقول ،وهو قبل هذا وذاك إنسان اجتماعي متفتح ،يحب الناس من كل جنس مالم تكن لهم نازعة إلى الشر تكدر صفو الحياة ،ويحترم أقدار الرجال ،ويجتهد أن يضع كالا منهم ،فيما يكتبه في شؤونهم ،في مكانته ،كما يتراءى له…”. أما الفيلسوف العراقي الشهير األستاذ مدني صالح ،فقد قال عنه انه كاتب المع وهو ” في نظري أحسن رئيس تحرير مجلة في تاريخ الصحافة العراقية حتى هذه الساعة ( )1985من أزمنة الصحافة الثقافية في الجرائد وفي المجالت ،وإال ،فمن في كل تاريخ الصحافة العراقية ،أحب مجلته واحترمها مثلما أحب حميد المطبعي مجلته (الكلمة) ،واحترامها فأحب واحترم ،اكراما ا لعينيها كل المبدعين الواعدين في الثقافة أينما كانوا :الفرق بين شرق وغرب والفرق بين شمال وجنوب ..والفرق بين
11
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون الواعدين إذا توصلوا باإلبداع :يستخرج من المثقفين أحسن ماعندهم للثقافة واليسأل المثقفين أجرا إال المودة في استخراج الثقافة منهم ليعرضها على الناس في الجرائد والمجالت.”.. من هو الذي يبهجك حين يحاورك ،ويمدحك ،ويرفعك في أعين الناس ،ويالحقك وأنت منسي ،ويزين لك الثقافة ،ويستدرجك إلى الكتابة ويلح ..ويلح ..ويلح ..من هو الذي يحسن في تعامله مع الناس في الساحة الثقافية العراقية ،من هو الذي ينزل الناس منازلهم ويعطي لكل ذي حق حقه ويرد األمانات إلى أهلها ..انه أمير التحقيق الثقافي في الصحافة العراقية ..وال أحسن منه في كل العراق ..ذلكم هو حميد المطبعي ..هكذا يقول مدني صالح ومدني صالح ،كما عرفته اليجامل واليحابي ،واليقرض أحدا شهادة إال بالحق. اعترف بأنني لم أر المطبعي إال بضع مرات ..واقصد لم أتحدث معه كثيرا لكنني اقرأ له ..وأعجب بما يكتب ،والزلت أتابع نشاطاته ،وهو بالمقابل كتب عني في موسوعته “ :موسوعة أعالم العراق في القرن العشرين” ،الجزء الثاني ،وأشار إلى كتبي في أكثر من مكان في موسوعته .بارك هللا بالمطبعي ،وأمده بالصحة ،والقوة، ووفقه لخدمة حركة الثقافة العراقية المعاصرة .
12
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
13
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون رسمت الشاعرة لوحة تسجيلية متكاملة لوقائع مادية حسية ووجدانية تشكل حالة من الترابط والتماسك بين حاضرها المؤلم والماضي الذي تغنت به بكل شوق تعتريه نشوة تلك الذكريات الجميلة فالشاعرة ترفض الواقع الحالي وتعود إلي أحالمها وعبثها أثناء تلك المرحلة في بداية حبها وعشقها وتضحيتها لم تجد الشاعرة لتعبر عن ذاتها سوى بالشعر فهو تنفيس ،وهو عملية تطهير ذاتي تعيد العواطف الى نصابها وبفضله يتخلص االنسان من تابو المكان والزمان وتستسلم العقول والقلوب وتتالقى في حب وسالم وبهذا تستعيد شاعرتنا توازنها العاطفي وتتخلص من اإلحتقان الداخلي الذي ينبض في الروح وبالشعر وحده تحاذي اإلنفجار والحيلولة دون اإلنهيار لقد تميزت هذه القصيدة بغني المضامين وحداثوية الشكل الشعري وقد استندت علي عناصر سرديّة تحمل فضاءات إيحائية فضالا على قدرة البناء في استحضار األحداث الماضوية وشحنها بوهج الحياة والبعث من جديد وإعادة ترتيب الماضي المؤثر في واقع الشاعرة وحاضرها مزجت الشاعرة في هذا النص بين عالم الشعر والسرد وهذا هو سر جمال القصيدة التي انبثقت بعض عناصر السرد لدعم شعريتها فالركيزة األساسيّة هنا ليست في الحدث ذاته بل بطريقة عرضه إذ نالحظ أن (نرجس عمران) عمدت إلي توظيف نسق تتابعي في بناء حدثها ذلك النسق الذي تتتابع فيه األحداث تتابعا ا منطقيّا ا الواحد تلو اآلخر مع وجود رابط بينها فهي ترسم الجو العام لظروف الوحدة من خالل حديثها عن `ذلك القسم دون التو ّ غل في الحديث عن كيفيّة ذلك القسم بالوعود والحلفان وصوت رنين كان يفيض من فوهة أذنيها ،تريد أن تعاوده ذاك القسم فقد ضل عنه تريد أن تؤكد عليه الوعود والحلفان واأليمان ، بعد أن حنث بتنفيذها ))--حيث نجد من خالل قراءة النص انه يتكئ على صوت الراوية الذي يحيلنا إلي األسلوب الحكائي والراوية هنا هي الشاعرة نفسها بوصفها راوية عليمة مشاركة في األحداث التي تعيشها بواقعية في حياتها اليومية تسرد (نرجس عمران)من خالل هذا النص أحداث تعايشت معها فترة من الزمن باستمرار تصاعدي وفق نظام سردي متكامل محبوك وقد اعتنت بالتفصيالت المثيرة والحيّة في األحداث معتمدة على لغة تفصيلية وصفيّة (نرجس) في هذه القصيدة تحاول إسترجاع الماضي وبث الحياة في تفاصيله لتش ّکل وجودا ا متخيالا تتتفاعل في مجراها وعي المتلقي ويتشاكل معها .فتعود للماضي وتتغنّي به مع كل آالمها ومآسيها فقد وجدت خير مالذ تلوذ به من شبح الحاضر وكوارثه
14
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون هنا تاتي الصورة البسيطة إمتدادا ا لمحاولة إكتشاف الزمن المتحرك زمن الجدل في القصيدة فتتضح داللة الصورة الشعرية داللة رؤوية مباشرة وعفوية من خالل التداعيات التي تأخذ الصورة الشعرية بوصفها إمتدادا ا لحياتها وسنوات عمرها التي عاشتها الشاعرة ومحبوبها ما يلفت االنتباه بتحفيز الفكر لدالالت عديدة بأن الغياب زمن حياة آخر مثل ((التذهب إلى هللا من دوني وتسلك سبل المالئكة المنارة الشياطين حولي بارعون في إماطة الفرح عن طريق العمر)) فيها حضور مطلق التأكيد متشرب برؤى الشاعرة يعري الموت من سكونه فتبدو الصور بفاعلية تجريدية لحركية األنسان موازية ألي حياة بحضور دليل الحركة في(زارعي مائي-عطشي ) فتشكل منحى أجرائي تجريدي المالمح عميق الداللة مرتبط بحواس حميمية الروح كما تراه العين حاضرا وتسمعه األذن وجودا برؤيا طاقة الحياة في حلم الغياب وهذا تضاد استعاري رهيب البالغة وبداللة عميقة التبصر بفكر الشاعرة (نرجس) إتجاه الموت تنعكس بمرآة التصور بعين التوقع بفلسفة اإللهام لمنحى سيرة نفسية ذاتية مستقبلية لها وما يجول بخاطرها بمخيال فلسفي فترصد مسبقا تلميح نسيانها بعد مغادرة حلم التواجد (الحياة) الى حلم الغياب (الموت) بتحقيق شكل من أشكال الحلم والذي ال بد منه في حياة الحلم ولذا تدرك بيقين حكمتها وروحها الناصعة وها هي ترى نفسها في مرآة حلم فارسها بال ضبابية وال هروب ((- ارتد عن موتك هيا ..أريد أن أصحو رضيّة ....أريد أن يستيقظ حلمي على كابوس ....ال أن يغرفني الفقد أنا والحياة سوية)) وبكذا تترك لنا انطباعا عن بصمة حلم غيابه المستقبلية بذهنية تغاير سيكولوجية وأثر اجتماعي وتاريخي تراود الشاعرة عن حلمها اآلتي قد تكون أو ألنهم من نفس المحيط وتعاريج مناخ مرسومة على خارطة المصير بنفس المعاناة فاألصالة تجود بنعي الميت فكيف أن يكون التأبين لزوج عزيز على قلبها أحرق فراقه القلب وأفاض المآقي لقد أبدعت الشاعرة كتابة هذا النص السردي بطريقة دائرية ال تترك لك المجال للتخلي عنها إال عند نقطة النهاية عندها تبدأ حكاية القارئ مع النص من جديد و كأنه يعود أدراجه متابعا تسلسل األحداث ليصل إلى البداية ويصنع دائرته الخاصة التي تساعده على إدراك ما وراء المشهد والحدث والمشاعر والكلمة المثخنة بالمعنى ما معنى الكتابة بطريقة دائرية؟( إنها تعني أن نقطة البداية تكون هي المحطة التي يحط فيها الكاتب رحال النهاية بعد أن يقوم بتدوير األحداث والمشاهد حتى ينتهي إلى النقطة الصفر) وهذا األسلوب هو من السهل الممتنع ألنه يتطلب منهجية دقيقة التخطيط بمعنى أن يجعل الكاتب من النسيج السردي أرضية تتخللها المشاعر
15
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون واألحداث والذكريات بساطا دائريا ويضفي عليه من جمال اللغة و الصورة ما يجعل له جاذبية و شاعرية تخفف على القارئ حدة المأساة التي يعيشها شخوص المشار اليهم في متن النص في هذا المجتمع المصغر الذي حمل همومه ذكرياته طموحه وأهوائه على كاهله وفي نفس الوقت تجعلنا الشاعرة نتابع األحداث في شوق إلى النهاية و التي تجعل خيال القارئ مفتوح على كل االحتماالت الممكنة واالحتمال الوحيد الذي ال يتصوره هو العودة إلى نقطة البداية ارتد عن الموت ...كل مايعنيني لترعد صباحي بالرنين /كيفك ،اشتقتلك يا حلو / رأس المال وأثمن الكنوز ،وهو مجددا ما أريد أن أحوز وعليه أبصم)) كما أوحت لنا الشاعرة بداللة أن اللقاء في منتصف الحلم هو إشارة لفلسفة تسلسل االنعتاق رويدا رويدا من حلم آلخر وهو (الموت) في قصدية مبطنة لفكرها الفلسفي ويوحي بالفراق المتوقع وهي غير مصدقة انه قد فارقها جسدا وفي روحها يعيش فلكل حلم نهاية كما أسلفنا وقطاف خاتمة النص ولروح زوجها الشهيد الرحمة والخلود نص الشاعرة وعليه أبصم /إرتد عن الموت / أقصى ما تتمناه ،أن تعود للخلف ،ألف مشقة وسنة ، وتعبر محيط المحزنة بمجذف سهوة وحيد. تشتاق لصداع كاد يكسر صدغيها وصوت رنين كان يفيض من فوهة أذنيها ،تريد أن تعاوده ذاك القسم فقد ضل عنه . تريد أن تؤكد عليه الوعود والحلفان واأليمان ، بعد أن حنث بتنفيذها ،وان تقول له ثانية وثالثة وعاشرة بعد المليون ومن جديد ، ي من بعيد . التغرب عني لتشرق عل ّ ال تتركني كفي ال يصفق وحيدا . التذهب إلى هللا من دوني وتسلك سبل المالئكة المنارة .
16
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون الشياطين حولي بارعون في إماطة الفرح عن طريق العمر إياك أن تفعل ظهري ليتكأ يحتاج إلى سند . بقائي ثابتة في الوجود يحتاج إلى وتد . قفل عائدا قبل أن أستيقظ أريده كابوسا يقض مضجع الحلم ال أريده عمرا يقض مضج العمر . النرجسة بجوار الماء على مشارف الشباك أنجبت الكثير من النرجس ،لكنه باهت . والنسيم أسفر عن عطر وفير لكنه عقيم الرائحة .ال تنفك أوراقه تهمس في مسمع الريح . أريد زارعي ..مائي الوفير ال يرويني إني من عطشي جريح ذات الجنوب ...ذات الشمال ...ذات الشرق ...ذات الغرب ....ذات السماء وذات االرض ....طيفه ما مر قربي ذات صبح لم يهزني ليشمني وذات ظهر ماعادت أيديه تداعبني تدغدغني ...لتنثرني أين زارعي؟!!أين السلسبيل ؟! الماء الوفير ال يرويني فبماذا أنا أجيب ؟! ُكتب على العمر أن يتابع فارغا مزدحما مكتظا مشحونا لكن عابرا ال محطة سعد ال وقود فرح ...ال موقد استمرار لذلك عد قبل أن أستيقظ ألحكي لك عن البغل بن األبجدية وعن الدب بن المصلحة وعن الخنزير بن الخيبة
17
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون وعن الشيطان بن الخذالن وعن وعن ..... وعن إبليس ابن المطمعة هي الحياة أضحت مسخرة أتظن أن معطف الفرو أو الجوخ يقاوم البرد في الوحدة ؟ أتظن أن الصورة تخرج من الصورة لتمسح الدمعة أتظن أن الصراخ والوجع له سامع سوى الصدى يكفيك ظنا و يكفيني .......لطم األمواج بات يؤذيني. ارتد عن موتك هيا ..أريد أن أصحو رضيّة كابوس ....ال أن يغرفني الفقد أنا والحياة سوية ...
....أريد أن يستيقظ حلمي على
وال أعرف إن كنت بعدها مالقيني في اللحد عندما ينتهي بي مشوار المهد وال أريد أن أعرف االن ارتد عن الموت ...كل مايعنيني لترعد صباحي بالرنين /كيفك ،اشتقتلك يا حلو / رأس المال وأثمن الكنوز ،وهو مجددا ما أريد أن أحوز وعليه أبصم
18
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
محمد صالح ياسين الجبوري اللوحات الجميلة المكتوبة بأنواع الخط العربي الجميل بأنواعه المعروفة ،يعجبني ويثير اهتمامي ،وخاصة تلك اللوحات التي تمثل االبداع والجمال العربي ومهارة الخطاطين الذي اشتهروا بهذا الفو الجميل الراقي ،وقد ذكر البالذري في فتوح البلدان، ان من بين عرب الجاهلية من يعرفون الخط العربي هم ( )17رجال ،من قريش وبضع نساء ،ولما جاء االسالم أخذ يعرف بالخط االسالمي ،وانتشر في الجزيرة العربية ،وحرص الرسول محمد صلى هللا عليه وسلم على تعليم الخط العربي والقراءة والكتابة ،وكان يختار أجود الخطاطين ،عندما يبعث رسائل إلى الملوك يدعوهم الى االسالم ،فالخط المدني ينسب الى المدينة ،والمكي إلى مكة ،والكوفي والبصري واالصفهاني والفارسي ،وفي العهد األموي ابدع قطبة بن المحور كاتب المصاحف، ومن الخطاطين خالدبن ابي هياج ،ومالك بن دينار ،الزاهد المعروف ،والضحاك بن عجالن ،واسحاق بن حماد وتلميذه إبراهيم ،ثم ابن هالل المشهور(بالبواب) ،والشيخة شهدت ،وياقوت الحموي صاحب معجم البلدان وقال الشاعر -: فصاحة حسان وخط ابن مقلة وحكمة داود وزهد ابن أدهم الخط العربي له مكانة متميزة عند اصحاب الذوق والفن الرفيع ،وهناك أنواع من الخط العربي الثلث ،النسخ ،الرقعة الديواني ،الفارسي ،الكوفي ،وغيرها ،وتبقى لوحات الخط العربي بجماليتها ،وسحرها تسر الناظرين وتؤسر القلوب .نعتر بالخط العربي ألنه من تراثنا ومن حضارتنا ،ويمثل االصالة واالبداع.
19
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
الناقدة سامية البحري المبدع ( شاعر/فيلسوف/قاص/ روائي /فنان /أديب )..روح ترفرف في عالم الطهر والنقاء ..مصنوعة من العوسج والريحان ومنسوجة بخيوط من التبر والمرجان. . وهو يطارد الشر ويقاومه بأجمل ما عنده.. وأقوى ما فيه هو حشد كل قوى الخير تجاه قوى الشر التي تتهدد اإلنسان دائما. . فإذا وقعنا على عمل رائع؛ فعلينا أن ندرك لماذا شعرنا بروعته.. . وإذا أدركنا ذلك..تحقق المقصد من ذاك العمل.. لكن الكاتب العربي اليوم يواجه إشكاال عويصا يتمثل في "الوعي الشقي" الناجم عن االنشطار بين واقعه المؤلم والمتدحرج إلى الهاوية؛ وخياله المحلق بأجنحة وردية ورؤى حالمة؛ منفصلة عن جحيم هذا الواقع... فهو بين مفهومين متناقضين: مفهوم األرض الجحيم؛ الذي يقف عليه سادن مارد؛ يتمثل في صورة حيوان خرافي؛ بألف جناح وألف فم؛ يبتلع كل من اقترب منه... ويتخذ أشكاال مختلفة...قد فكرية،اجتماعية،اقتصادية!!...
تترجم
في
شكل
مؤسسات
سياسية،
ومفهوم السماء الفردوس؛ الذي يقف عليه سادن من نور؛ يتمثل في صورة مالك قدسي؛ يوزع صكوك الغفران... . وقد تترجم في شكل مؤسسات دينية،وعظية ،وهمية!!...
20
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون إلى أين سينتهي مصير هذا األديب وهذا األدب في ظل كل هذه المتناقضات ...؟؟ وما هو الدور الذي يجب عليه أن ينهض به ،أمام هيمنة كل هذه المؤسسات التي أنتجت ألجل تكريس مفهوم الرقابة المغلفة بمفهوم الديمقراطية الزائفة...؟؟ ألن الديمقراطية في المجتمعات العربية أصبحت تمثل خطرا حقيقيا على اإلبداع واالبتكار ،كما على االستقرار واألمن بكل أشكاله سواء الغذائي أو الفكري .. وأكاد أقول أن الديمقراطية اليوم،كممارسة خاطئة في المجتمعات العربية أدت إلى جملة من الكوارث القيمية واألخالقية واالجتماعية والثقافية وهذا مبحث كبير جدا ،لو دققنا في ما يحدث على أرض الواقع الدركنا حجم الكارثة !!! وال يعني ذلك ،أننا نناهض الديمقراطية كمبدأ..بيد أن هذا المفهوم يحتاج إلى الكثير من االستعداد وإعداد القواعد الصلبة لتطبيقه ،فيكون من شروطه أوال أن يخرج من رحم الواقع الذي سيستقبله ويتأقلم معه .. حتى ال يكون كالجسم الغريب الذي يحقن به منطقة ما من جسم آخر فيرفضه أو يؤدي إلى نتائج وخيمة.. ليس بالضرورة أن نستورد المفهوم في كليته من االخر حتى نكون ديمقراطيين ،بل يمكن لنا أن ننتج ديمقراطية حقيقية تنبع من واقعنا وتتفاعل مع ذواتنا وخصوصيتنا.. وتضمن لنا إنسانيتنا أوال وأخيرا.. ما فائدة ديمقراطية جوفاء،يغيب معها األمن الوطني أو القومي ...وتهدد األمن الغذائي...وتزيف األمن الثقافي ؟؟ هذا هو واقع الديمقراطية في البلدان العربية ،خاصة بعد ما سمي بالثورات العربية أو "الربيع العربي " الذي لم يكن سوى عواصف ورعود!!.. بل أكاد أجزم أن دعاة التحرر واالنفتاح والتفتح بمختلف تفريعاتهم،ال يختلفون عن دعاة السلفية واالنغالق .. فكل اتجاه ينتج أفيونا ويسعى إلى حقن الشعوب به..تلك الشعوب التي أصبحت كالقطيع تبحث عن المرعى والماء فحسب!!..
21
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون الطبقة السياسية التحررية توظف الديمقراطية اليوم،كأفيون للشعوب ...فيعلقون فشلهم على هذا المبدأ وما يتطلبه من تضحيات ..بدعوى هذه لعبة الديمقراطية !! والطبقة السياسية السلفية توظف الدين اليوم ،كأفيون للشعوب...فينشرون ثقافة االستكانة والخوف..بدعوى الفقراء يدخلون الجنة! !! وكلهم يسعون إلى مقاصد واحدة،وإن اختلفت المرجعيات.. . والمبدأ البراغماتي الذي يتحكم في كل ذلك هو الغاية تبرر الوسيلة... . و المتضرر الوحيد دائما هو الشعب ...والخاسر األكبر هو الوطن...و السارق األكبر هو مفهوم "السلطان" الذي غير "الجلباب"فقط ...لكن القالب واحد... مازالت تلك الفكرة المقيتة التي أطلقها معاوية بن أبي سفيان عندما اعتلى عرش بني امية "السلطان ظل هللا في األرض فمن أطاعه ،أطاع هللا...ومن خالفه خالف هللا" تنخر الحكم العربي وسياساته.... قد تتغير المفاهيم ،لكن الجوهر واحد!!.... ولن يتغير حال هذه األمة ،إال بتغير كل المفاهيم ..أولها أن تكف عن االعتقاد بأنها خير أمة أخرجت للناس.. .حتى تخرج من "جلباب" الماضي لترى بوضوح...وتبني على األسس الصحيحة والصلبة في ذاك الماضي ..وتترك ما خالف ذلك...وقراءة الماضي والتراث تتطلب الكثير من الموضوعية والحيادية ،بعيدا عن ثقافة التمجيد والتفجع والتأبين!!.. . نحن في حاجة إلى قراءة صادمة لتراثنا وأمجادنا وديننا ..وقيمنا ..ولغتنا...حتى نجد الطريق الصحيح!!.....
22
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
د .احمد جارهللا ياسين
حتى عبدالحليم حافظ في فيلم الخطايا لما ضربه عماد حمدي ( راشدي ) وكان يمثل دور ابيه وحليم ابنه بالتبني ..ظل عبدالحليم يحترم والده ولم يتنكر له ..وعندما ضربه لم يقبل قميص فريد شوقي استفزازا لعماد حمدي .. ولهذا نادية لطفي ظلت تحب عبدالحليم وتحترمه في الفيلم ..وكذلك الجمهور.. المهم خلصنا كيلو حب شمس على المباراة ..
23
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
د .حسام الطحان
جميع الذين اشعلوا الحروب في العالم كانوا شخصيات حقيقية مثل هتلر وتيمورلنك ونابليون .... بينما جميع الذين قاتلوا من اجل السالم ووقفوا بوجه االشرار كانوا شخصيات كارتونية مثل دايسكي دوق فليد وعدنان وساسوكي وسنان . فأيهما تختار ان تكون يا صديقي ؟؟؟؟ شخصية حقيقية ام كارتونية ؟؟؟؟
24
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
وليد جاسم الزبيدي /العراق يلوموني إذا ما لمت نفسي
إذا صوتي شدا كنت اتقادا
بأن البعد يظلمه التداني..
فتخفين اشتياقا في الجنان..
فقد جربت قربك بعد نأي
فيغدو قربنا كدخول حرب
فأسقمني وبعثر لي كياني..
ونخشى من سنان أو طعان..
فتخشين الحديث ألن جمعا
ونخشى من أمور تبتلينا
يراقب ،ينثني بين المعاني..
فنسلو ،كي نتوه بأي شان..
فيعلو بينهم غزل شفيف
وال نعطي الى واش سبيال
ويدعون القوافي للرهان..
وال نكبو بزالت لسان..
وأنت بمعزل عن كل قول
فإن البعد أجمل في عيوني
ووحدك تعلمين بما أعاني..
فيحيي خاطري ،ألقي ،بياني..
تديرين الحديث بكل لطف
فأحيا عاشقا ولها غيورا
ليأفل صوتهم قبل األوان..
وأشعر أن قلبك قد حواني..
بفيض حصافة ونبوغ فكر
فتسعد مهجتي ذكرى ونجوى
تطيلين التصبر والتفاني..
وتذكيني الصبابة واألماني..
أظل وحسرتي تقتات دمعي
ألن الحب أنقى في بعاد
وشوقي فاضحي شمس العيان..
وأطهر من مالئكة الجنان..
25
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
جمال الرمضاني ويسفر الصبح إشراقا بشمس لقيا حبيب كان بعدا أرقه ألمس ونياط قلبي أثقلها بعدا بحس رنينا بصدى األآلم فالطب بلمس حبيبا غاب عني وأنا بأمس أن ألتقي به نظرة وحرفا فأحس ونجوى الكالم دائما بهمس لمن أرقته عيونا بالدموع فمس فأعيش وحدة
والقلم لمس
واناملي إرتجافا والضوء جس وجفوني أذبلها حنينا بعس ليال أرتشفه هما وحلما وهمس عسى فجرا للبعيد وصال بقيس وليلى باألحضان والنبض بس
26
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
أحمد محمد -سورية هو الياسمين سيدتي قد يعرش في دمشق يعبق في تونس يغفو في تراتيل األولين قد يمتطي السحاب قد يصحو في كف غياب قد يرشف القهوة
جذوره في األوراس
في بيروت
وعبيره في البحرين
يحلم برحلة السندباد
هو عقد الياسمين
من بغداد الى الصين
مشعدان الحب يتألأل
قد يغدو
في المقلتين
عطرا فرنسيا فاخرا
روحان حين يلتقيان
حلما أندلسيا
بينها المسافة برزخ ال يبغيان ويسري الشوق تتهامس األنامل وفنجان القهوة يحلم بلثم الشفتين
27
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
للهوا أجنحة نحلق بها ،نحب بها ،ونهدي من نحب قلبنا فهو أغلى ما نملك
28
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
29
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
إبراهيم ناصر 30
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
أمحد احلَسُّو
اعداد :ماجد حامد الحسيني
1937 سو في مدينته الموصل سنة 1937 ولد الشاعر الموصلي أحمد عبد هللا محمد الح ُّ وبالتحديد في منطقة شهر سوق. اكمل دراسته االبتدائية والمتوسطة واالعدادية في مدينته والتحق بجامعة بغداد . المؤهالت العلمية حاصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ من جامعة بغداد 1959 . حاصل على شهادة (ماجستير آداب) في التاريخ اإلسالمي( الحقبة المتأخرة) بدرجة امتياز من جامعة عين شمس بالقاهرة 1968. حاصل على شهادة (دكتوراه فلسفة) في التاريخ اإلسالمي (الحقبة المتأخرة) من جامعة سنت أندروز بإنكلترة أوائل عام . 1973 نشاطه في المجال االذاعي واالعالمي قبل تفرغه للعمل االكاديمي •
مراسل صحيفة فتى العراق في بغداد 1956
مذيع متدرب في إذاعة بغداد سنة 1957وباشر عمله مذيعا في إذاعة • وتلفزيون بغداد يوم 13تموز 1958 مدير إذاعة الوطن العربي التي انشئت في بغداد سنة 1959موقد استقال من • عمله هذا سنة .1963 مالحظ صحافة في وزارة الثقافة واالعالم العراقية سنة ،1964ثم نقل الى • رئاسة ديوان رئاسة الجمهورية سكرتيرا صحفيا للمرحوم عبد السالم محمد عارف ثم للرئيس المرحوم عبد الرحمن محمد عارف حتى سنة 1968م ثم تفرغ للعمل
31
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون االكاديمي والتحق بجامعة عين شمس ثم بجامعة سنت اندروس بإنكلتره لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه حتى سنة 1973م. نشاطه في المجال االدبي نشأ في بيت مهتم بالثقافة والمعرفة ،وقد كان لذلك تأثيره الكبير في توجهاته • األدبية وقد تأثر وهو في مرحلة مبكرة من عمره بأدباء وشعراء المهجر بتشجيع من أخيه األكبر محمد الحسو خالل مراحل الدراسة االبتدائية والمتوسطة والثانوية ،تأثر بمجموعة كريمة • من المربين االفاضل وفي مقدمتهم :جميل الحاج احمد ،وعبد العزيز نجم ،وحنا افندي ،ثم صالح النوري و شاذل طاقة ومحمد الحسو ومحمد علي العدواني وذو النون الشهاب ومحمود الجومرد .وشغل رئاسة جمعية اللغة العربية وجمعيات أخرى خالل الدراسة الثانوية ،وكان له نشاط ملحوظ في النشرات المدرسية . شارك في مسابقتين للخطابة ،ونال المرتبة األولى على لواء الموصل في • المرحلة المتوسطة ،ثم في المرحلة اإلعدادية نال المرتبة األولى على مستوى العراق وكرمه الملك فيصل الثاني بجائزة رمزية. نشر له ابان دراسته اإلعدادية ،مجموعة من المقاالت األدبية في فتى العراق • وفي السجل البغدادية ،بيد أن اكثر اهتمامه كان منصبا على قصيدة النثر التي بدأ كتابتها في حدود سنة 1954وربما قبلها وقام بنشرها في جريدتي فتى العراق والحرية البغدادية . اهتمت اإلذاعة العراقية بهذه القصائد وخصصت لها برنامجا اذاعيا كامال • قدمته القاصة سميرة عزام أوائل سنة ، 1956مما شجعه على جمع القصائد في مجموعة تحت اسم ( دموع وزهرات )واصدارها أواسط سنة 1956 نشرت له قصائد عديدة خالل العقود الستة الماضية في الصحف العراقية • واذيعت في برامج إذاعية من اذاعتي بغداد والقاهرة ،وهو يقوم حاليا بجمعها بهدف نشرها في مجموعة جديدة . اصدر في الموصل جريدة أدبية فكرية سنة 1963صدر منها مائة عدد ،قبل • ان يصدر قرار بإيقافها . قدم برامج اذاعية وتلفزيونية عديدة في اذاعة الجمهورية العراقية ابرزها • برنامج :الشواطئ الزرق و برنامج :في رحاب التأمل اللذين امتدت اذاعتهما قرابة سبع سنوات. الجامعات التي عمل فيها
32
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون عمل مدرسا ا ثم أستاذا ا مساعدا ا ثم أستاذا ا في أقسام التاريخ في الجامعات التالية-: -1جامعة الموصل /العراق (1973م – أواخر عام 1992م) . -2جامعة وهران /الجمهورية الجزائرية (1980م – 1983م) . -3جامعة التحدي /ليبيا (1992م – 1995م) . -4جامعة مؤتة /المملكة األردنية الهاشمية (1995م – حتى اآلن) . الكتب التي الفها او شارك فيها أوالا An English Course For History Students : مشاركة مع األستاذ الدكتور يوئيل يوسف عزيز وقد صدر سنة 1987م . An English Course for Postgraduate History Students ثانيا : ) .( In Process ثالثا ا :العراق في موكب الحضارة :األصالة والتأثير ،بغداد 1988م ( ،شارك بكتابة فصل عن :الصناعة في العراق منذ ق1هـ وحتى ق7هـ ) . رابعا :الكرك في العصور االسالمية ،صدر عن وزارة الثقافة االردنية و مؤسسة اعمار الكرك ،عمان 2004م . خامسا :السخاوي مؤرخا لعصره مع تحقيق يومياته عن السنوات 800-749 :ه ( رسالة دكتوراه باللغة االنكليزية انجزت في جامعة سنت اندروس /اسكتلندا بالمملكة المتحدة عام 1973م ). سادسا :الذيل التام على دول االسالم للسخاوي -دراسة وتحقيق لألجزاء التي تغطي يومياته للسنوات 892-801 :ه -رسالة ماجستير انجزت في جامعة عين شمس بمصر عام 1968م سابعا ا ( :دموع وزهرات) مجموعة قصائد صدرت سنة .1956 الهيئات التي ساهم فيها : -1رئيس تحرير جريدة الفكر العربي/الموصل . -2رئيس تحرير مجلة (دراسات تركية) الصادرة عن جامعة الموصل . -3سكرتير تحرير مجلة آداب الرافدين ،كلية اآلداب ،جامعة الموصل . -4عضو وسكرتير هيئة تحرير مجلة الجامعة ،جامعة الموصل . -5عضو ومقرر هيئة تحرير موسوعة الموصل الحضارية/الموصل .
33
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون -6عضو هيئة الترقيات المركزية ،بجامعة الموصل . -7رئيس وحدة تحقيق المخطوطات في كل من جامعة الموصل بالعراق وجامعة التحدي في ليبيا . -8عضو جمعية المؤرخين واألثريين العراقيين . -9عضو اتحاد المؤرخين العرب . -10عضو اتحاد األدباء والكتاب العراقيين . -11عضو جمعية المكتبات والتوثيق . -12عضو مجلس اقسام التاريخ بالجامعات الليبية (1993م) -13عضو مجلس الدراسات العليا في جامعة مؤتة ( 2002-2003م ) -12عضو المجلس التأديبي االبتدائي ألعضاء الهيئة التدريسيـة /جامعة مؤتة-األردن -13عضو مجلس كلية اآلداب ( )1999 -1997ثم (2003-2004م) -14عضو المجلس العراقي للثقافة
34
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
35
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
مدينة أطالنتس المفقودة تعدّدت التعريفات واآلراء حول أطالنتس المفقودة (باإلنجليزيّة ،Atlantis) :وتُعرف أيضا ا باسم أتالنتيكا (باإلنجليزيّة ،Atlantica) :ويقال بأنّها واحدة من ال ُجزر ي ،وتحديدا ا في الجهة الغربيّة التابعة األسطوريّة الواقعة في منطقة المحيط األطلس ّ لمضيق جبل طارق .وانتشرت أسطورة أطالنتس منذ حوالي 2500عام ،واستخدمت المتطورة ،سواء في مجال لإلشارة إلى مجتمع يتمي ُّز بامتالكه مجموعة من اإلنجازات ّ القوة العسكريّة ،أو الموارد الطبيعيّة .ومن التعريفات الهندسة ،أو العمارة والمباني ،أو ّ األُخرى ألطالنتس أنّها مكان يمتلك حجم قارة ،ويحتوي على الكثير من النباتات، والحيوانات ،والمياه النقية ،والتربة الغنية ،وغيرها من المميّزات األُخرى.
قصة مدينة أطالنتس المفقودة ي صة الخا ّ صارت الق ّ صة بمدينة أطالنتس وحضارتها المفقودة ُجزءا ا من الخيال البشر ّ للعديد من السنوات ،ولم تظهر أية معلومات أو دالالت تاريخيّة وأثريّة حولها ،أ ّما صتها فيعود إلى وصف الفيلسوف أفالطون لها من خالل تأليفه نصا ا األول لق ّ الظهور ّ حواريّا ا بعنوان تيمايوس ،يصف فيه حوارا ا بين سقراط وفيثاغورس ،ويُشارك في هذا ي اسمه كريتياس من خالل كالمه حول مدينة أطالنتس. الحوار شخص صوف ّ
وصف مدينة أطالنتس المفقودة حرص الفيلسوف أفالطون على تقديم وصف حول مدينة أطالنتس ،فأشار إلى أنّها أفضل مكان يعيش فيه المهندسون والمعماريون ،كما قال بأنّها تحتوي على مجموعة من الموانئ ،والمعابد ،واألرصفة ،والقصور ،وأن أطالنتس بُنيت على تلّة يُحيط بها
36
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون الماء على شكل مجموعة من الحلقات المرتبطة مع بعضها البعض عن طريق األنفاق، سفن باإلبحار فيها ،إذ تش ّكل حلقات الماء هذه باتّصالها قناة وساهم ذلك في السماح لل ُ كبيرة جدا ا تتصل مع المحيط.
أسطورة مدينة أطالنتس المفقودة يُشير الفيلسوف أفالطون في ُمؤلفاته إلى أن مدينة أطالنتس المفقودة حكمها إله البحر ي بوسيدون ،والذي حرص على استخدام أطالنتس للتعبير عن تقديره لزوجته اليونان ّ عن طريق بناء بيت كبير لها على إحدى التالل في وسطها .كما يُوضّح الفيلسوف متطورة و ُمتقدمة س ّكان المدينة هم من المهندسين الذين امتلكوا تكنولوجيا أفالطون أن ُ ّ س ّكان القُرى من الطبقة الثريّة في أطالنتس فقد سكنوا تفوق مناطق عالميّة أُخرى ،أ ّما ُ الجبال ،أ ّما نهاية األسطورة الخاصة بمدينة أطالنتس فتكون بغضب اإلله زيوس، قرر زيوس تدمير مدينة أطالنتس أ ّم ال ،فهي تكتفي ولكن ال تُخبر هذه النهاية إذا ّ بذكر وعيد زيوس بأن يلقّن أطالنتس درسا ا عنيفا ا.
نظريات عن مدينة أطالنتس المفقودة ظهرت العديد من النظريات حول مدينة أطالنتس المفقودة ،وحرصت جميعها على توفير أسباب الختفاء هذه المدينة ،كما ساهمت في رسم صور حول شكلها وطبيعتها، وفيما يأتي معلومات عن أه ّم هذه النظريات:
•
أطالنتس كانت قارة :
هي النظرية التي تُشير إلى مدينة أطالنتس على أنّها كانت قارة ظهرت في ي ،وتعرضت للغرق المفاجئ ،وترتبط هذه النظرية مع إدراك منتصف المحيط األطلس ّ
37
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون أن أطالنتس هي مكان موجود بالفعل ،وليست أسطورة من تأليف أفالطون ،وظهرت هذه النظرية في نهايات القرن التاسع عشر للميالد من خالل كتاب المؤلّف إغناتيوس دونيلي وعنوانه "أطالنتس -عالم قبل الطوفان" ،واحتوى الكتاب على جدل حول اإلنجازات التي ظهرت في العالم القديم ،وربطها الكاتب مع وجود حضارة ذات بيئة متقدمة ،وقدّم دونيلي وصفا ا عن أطالنتس قائالا بأنّها قارة غرقت بالماء بنا اء على ي ،والمشار له بالصخور الموجودة المكان الذي حدّده أفالطون في المحيط األطلس ّ عند مضيق جبل طارق.
•
اختفت أطالنتس في مثلث برمودا :
هي نظرية اشتقت أفكارها من أفكار الكاتب دونيلي؛ إذ ّ إن الكثير من ال ُمؤلفين حرصوا سع في دراسة وإنشاء النظريات والتوقعات حول مكان أطالنتس ،ومن أه ّم على التو ّ أولئك ال ُكتّاب تشارلز بيرليتز الذي ألّف الكثير من ال ُكتب حول الظواهر واألحداث الخارقة ،ومن التوقعات التي أشار لها بيرليتز أن أطالنتس كانت موجودة بالفعل، وهي من القارات الواقعة مقابل ُجزر البهاما ،ولكنها اختفت في مثلث برمودا ،ويشير بعض األشخاص الذين يؤيدون هذه النظرية إلى عثورهم على آثار ُ طرقات وجدران مقابل ساحل بيميني ،ولكن درس العلماء هذه الجدران وال ُ طرقات ،وتم ّكنوا من الوصول إلى أنها مجموعة من األشكال الطبيعيّة.
•
أطالنتس هي أنتاركتيكا :
متطورة عن أنتاركتيكا في هي النظرية التي تُشير إلى أن أطالنتس ليست ّإال صورة ّ الوقت الحالي ،وتنتمي هذه النظرية إلى تشارلز هابود من خالل كتابه المنشور في المتحولة"؛ حيث يرى هابود أن القشرة األرضيّة سنة 1958م بعنوان "قشرة األرض ّ
38
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون تحوالا قبل حوالي 12,000عام ،ونتج عن ذلك تغيّر مكان أنتاركتيكا من شهدت ّ موقعها إلى موقع بعيد جداا ،كما يقول إن هذه القارة ش ّكلت موقعا ا لواحدة من الحضارات ال ُمتقدّمة ،وأدّى التغي ُّر في موقعها إلى دفن الحضارة األطلنطسيّة تحت الجليد.
•
رواية أسطورية :
خبر أن مدينة أطالنتس ليست ّإال مكانا ا خياليّاا ،أ ّما قصة فقدانها هي النظرية التي ت ُ ُ فهي مشتقة من أحد األحداث التاريخيّة ،والمرتبطة بالفيضان الذي أثّر في البحر األسود تقريبا ا في سنة 5600ق.م ،وكان البحر األسود في ذلك الوقت عبارة ا عن بحيرة تُش ّكل نصف حجمه في العصر الحالي ،وانتشرت حوله الكثير من الحضارات التي واجهت الفيضانات القادمة من ماء البحر.
•
الحضارة المينوية هي أطالنتس :
هي نظرية تقول إن أطالنتس هي الحضارة المينويّة التي وجدت خالل الفترة الزمنيّة بين 1600إلى 2500ق.م ،وهي حضارة ظهرت على جزيرتي تيرا وكريت إحدى ي ال ُجزر التابعة لليونان ،وينتمي شعب الحضارة المينويّة إلى الحاكم األسطور ّ مينوس ،كما يُشار إلى أن هذه الحضارة هي األولى في قارة أوروبا ،وقد احتوت على العديد من ال ُ طرق والقصور الجميلة.
•
ختراع أفالطون ألطالنتس :
هي النظرية التي تربط بين أفالطون واختراعه لمدينة أطالنتس؛ أي أنها لم تكن موجودة فعليّاا ،بل ظهرت نتيجةا ألفكار أفالطون ،وأن الحسابات األفالطونيّة لوجود أطالنتس ليست سوى خيال.
39
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
مهرجان الشعراء األكادمييني اعداد :ماجد حامد الحسيني شحذت الرابطة العربية للكتاب والثقافة فرع نينوى همتها في بداية عامها الثقافي الجديد بممارسة ومبادرة رائعة وراقية وذلك باقامة مهرجان شعري كبير ضم الشعراء االكاديميين الموصليين وعلى قاعة ملتقى الكتاب والذي شارك فيه عدد من الشعراء الموصليون الذين بلغ عددهم ستة عشر شاعرا اكاديميا من حملة الشهادات العالية وهم كل من -:
-1الشاعر الدكتور حيدر محمود عبدالرزاق -2الشاعر الدكتور ميسر الخشاب -3الشاعر الدكتور هشام عبد الكريم -4الشاعر الدكتور بشار ابراهيم نايف -5الشاعر الدكتور أحمد جارهللا ياسين -6الشاعر الدكتور بشار نديم الباججي -7الشاعر الدكتور فارس الرحاوي -8الشاعر الدكتور غسان عزيز -9الشاعر الدكتور أحمد جفال 40
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون 10الشاعر الدكتور عيسى فاضل نزال -11الشاعر الدكتور حميد عبد الوهاب -12الشاعر االستاذ الدكتور غانم سعيد الطائي -13الشاعر الدكتور علي عواد -14الشاعر الدكتور حسن محمد سعيد -15الشاعر الدكتور موفق قاسم الخاتوني وقد تفضل الشعراء باعتالء منصة الملتقى اللقاء قصائدهم بعد ان يتم تقديم الشاعر من االستاذ ماجد حامد الحسيني والست يسرى التي تفضلت وشاركت اليوم في تقديم الشعراء المشاركين في المهرجان الشعري الكبير وقد ابدع الشعراء في تقديم قصائدهم والتي تفاعل معها الحضور وابدوا اعجابهم باالبيات الشعرية التي المست شغاف القلوب عبر طرحها لما تعانيه الموصل الجريحة من آالم جرحها الكبير والذي لم يزل يؤلمها وتنزف دما من وجعها الذي اصابها في السنوات العجاف التي مرت بها وعاشتها فقد قدم الشعراء المشاركون في المهرجان قصائدهم التي كانت تحاكي ماساة الموصل ومعاناتها عدا بعض القصائد التي تغنت بالغزل الجميل اوبذكريات الشاعر التي اختزنتها قوافيهم ومخيلتهم الشاعرية الرقراقة التي تغنت بحب الموصل وعشقها وعشق الحبيب وفراق الصديق واالهل ...لقد كان هذا اللقاء الذي استضافته قاعة الملتقى مساء هذا اليوم االثنين 2019/1/21لقاءا متميزا وفاعال في جمع القصيدة الموصلية في كرنفال تكريمي لشعراء الموصل الكرام وانا ادعوا الرابطة العربية للكتاب والثقافة فرع نينوى والتي تعد اليوم االم الحنون لالبداع الثقافي الموصلي بكل مفرداته والوانه من شعر ونثر وفكر وادب ادعواىى تجديد وتكرار هذا النشاط المتميز وشمول جميع شعراء الموصل ومن مختلف القطاعات والفئات لما لهذا النشاط من اثر بالغ في تنشيط وتحفيز االبداع الفكري والثقافي لدى اصحاب المواهب المتميزة لتقديم نتاجاتهم عبر هذه المهرجانات باشراف االساتذة اعضاء الرابطة العربية للكتاب والثقافة فرع نينوى وتتويجا لمما يبذلونه من جهد استثنائي ملحوظ يلمسه كل المتابعين للثقافة والفكر الموصلي وذلك من خالل المتابعة الدؤوبة لكل من االستاذ سعد الدهمشي رئيس الرابطة العربية للكتاب والثقافة فرع نينوى واالستاذ الدكتور رعد الطائي نائب رئيس الرابطة فر ع نينوى واالستاذ الدكتور غسان عزيز االمين العام للرابطة وجهود االستاذ راعي الشعراء والمبدعين وعراب الثقافة الموصلية ماجد حامد الحسيني وصحبه الذين اجادوا وابدعوا في تنظيم فقرات هذا المهرجان الكبير وكانت لمسة حضورهم طيبة وتفاعلوا مع الضيوف بروحية شفافة راقية هذا وقدمت الرابطة العربية للكتاب والثقافة فرع نينوى شهادات تقديرية للشعراء المشاركين في المهرجان
41
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون قدمها الدكتور رعد الطائي نائب رئيس فرع نينوى للرابطة والدكتور غسان عزيز االمين العام لفرع نينوى للرابطة هذا وقد استغرق المهرجان اكثر من ساعتين وحضره عدد من المهتمين والمتابعين بامور الشعر والفكر واالدب من الموصليين االصالء اذكر منهم االستاذ الروائي الكبير غانم العكيدي واالستاذ الصحفي صباح سليم علي واالستاذ الصحفي محمد العسلي واالستاذ الصحفي اياد الموصلي واالستاذ الفنان المصور انور الدرويش والستاذ محمد سامي عبد الكريم واالستاذ طالل صفاوي الذي حضر متأخرا واالستاذ جمال الرمضاني واالستاذ الحكم الدولي يونس العبادي واالستاذ المتابع الحاج خليل ابو محمد واالستاذ المصور الطيب وليد الشوربجي وعدد كبير من الحضور الذين غصت بهم قاعة الملتقى والذين تخونني ذاكرتي في ذكر اسمائهم واقدم لهم اعتذاري الشديد وهللا ولي التوفيق ...
42
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
حسين علي
الصوت المغرد الصادح بالحق والشفافية بالعلم والثقافة .النور البراق في أرجاء الحياة ال يختلف عليه عاقل ومجنون .الشجرة المثمرة بالعطاء والسخاء التي تعطي األمل لكل قلم يافع وعقول حبلى بالثراء الفكري المعرفي واألدبي .الزهرة الفواحة بعطرها النابض بالحياة ونورها المشعشع المتأللئة في قلوب القراء ومعاناة الفقراء .النور المتوهج في الدروب الظلماء في وقت خفتت كل األضواء. فهذه الزهرة المعرفية و األدبية التي تقدم كل ألوان العلوم لقرائها على أطباق من ذهب عبر صفحاتها المرصعة بأكاليل الثقافة و األقالم المزدهرة باألمل واألفكار النيرة المحتضنة بأجنحتها الثقافة األدبية و اإلنسانية و ال ُمسلطة نصول سيوفها على رقبة الظلم والظالم و الجهل المقيت باترة ممزقة األيادي المسمومة الخبيثة التي لطالما أرادت الفتك بالمجتمع و إشاعات التخلف .في ما مضى نجول كنا بأقالمنا التي تنزف عطاء وثراء و بكلماتنا المحفوفة باألمل و الثقافة على ابواب المجالت و الصحف والمواقع اإللكترونية و غيرها فال نجد من محتضن وداعم إال البعض يحتض هذه المفردات و العبارات التي نكتبها بجهد وسهر والبحث بين أسطر الكتب والمصادر
43
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون وبعضها من بنيات أفكارنا ومعرفتنا .ولألسف فأن بعض المجالت والجرائد ال تدعم الشباب الطامح وأفكارهم الممتلئة باألمل واقالمهم البريئة التي تنزف ألم و أمل . كذلك يجب على الجهات المتنفذة بالسلطة و المعنية باألمر والتي تقع على عاتقها المسؤولية .دعم الثقافة و تطوير الحركة الثقافية و التعليمية في المجتمع .لماذا ال ندعم الشباب و نتاجاتهم االدبية والعلمية خدمة للصالح العام؟ يجب علينا أن نبتعد عن المحسوبية و اهمال الطاقات الشبابية و نشاطاتهم التي تريد ان تبدع و تبني ما دمرته الحروب وما خلفته االيادي الشريرة المريضة . أصبح البعض ولألسف يُرفد إلى مجلته او صحيفته األقالم المشهورة المعروفة في الوسط لينال الشهرة و يتصدر العناوين على الصعيد المحلي و القطري و أصبحت بعض النتاجات األدبية و الثقافية تجارة تتاجر بها بعض األقالم الضعيفة النفس لمليء الجيوب وتحسين السمعة و بناء الشهرة على حساب الغير و تناسوا الهدف األسمى و الرئيسي هو نشر الثقافة والمعرفة بين األوساط الشبابية و أروقة المجتمع إلنقاذ ما يمكن إنقاذه و تثقيف العقول الشبابية و التي بعضها كان نتاج الحروب وما خلفته النفوس السقيمة التي كانت تلم بنا بأياديها المسمومة .ومع كل هذا تبعد وتحارب األقالم الشابة المرصعة باألمل و التطلع لغد أفضل و احيانا هذه األقالم تتعرض للتقسيط والمزايدة من قبل البعض .ال احد ينكر فضل و جهد األقالم المعروفة على مر السنين وما أنتجته و خلفته للمجتمع فبالرغم من ذلك يجب دعم األقالم الصاعدة الواعدة المندفعة بأمل وحماس كبير والمختنقة بالحيوية والنشاط و األنفة و اإلباء و عقول كتابها ترسم و تخطط لمستقبل أفضل .إن فقر الدعم ال يقتصر على المجالت و المنتديات بل يقتصر على الجهات المعنية المتنفذة بالسلطة كما ذكرت انفا ا فهي مسؤولة عن توفير كامل الدعم المعنوي كان أم المادي لتسخير طاقات الشباب في كل المجاالت لنهوض بالمجتمع من سباته العميق .فمع كل هذه المعوقات التي أشرت إليها ِمرارا ا نجد أن بعض الشباب تعمل و تبتكر و تصلح في أركان المجتمع بالرغم من فقر اإلمكانيات و الدعم القليل. فزهرتنا الغراء التي تحتضن كل هذه األقالم و تدعمها تعلمها و تطور من نتاجها الفكري واألدبي رغم بساطة اإلمكانيات إال أنها عالية تحلق في سماء اإلبداع و بنفوس و روح القائمين عليها بأقالمهم المحنكة و افكارهم المعتدلة و ونفوسهم السمحاء الذين يتصفون بالفصاحة و الحصافة و األلمعية .فعندما نناشد و تبح أصواتنا وتصدح أقالمنا لدعم الحركة الثقافية في المجتمع و تثقيف العقول و القلوب يجب أن ال يترتب على أقالمنا أو أصواتنا النضرة السيئة كما ينظر إلينا البعض ولألسف .ألن دعم الحركة التعليمية يصب بالصالح العام فيجب أن تتضامن جهودنا و تتوحد أصواتنا لينهض المجتمع من كبوته المظلمة حتى ننشئ جيالا واعدا ا وعقوالا تتمتع بالدماثة والحنكة و األلمعية لمستقبل جميل خال من أشواك تُدمي أقدام أجيالنا .
44
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
مرتضى العلي أنا وحدي ُهنا لم يعُد شيء يُغريني وال شيء آخر ي ّ ُعزيني سوى ُحفن ِة ذكرياتي ال ُمعتّقة بريح ِة األه ِل واألصحاب وأيّا ُم ُّ الطفُول ِة ولم ِة األحباب تلك األيّام العتيقة وحدها عزائي لكنّهُ ما زال ُمعلّق ِبطيف ُكم
والعناء ُؤس ِ من الب ِ وقلبي ِ ّ الطف ُل في صدري
ُ يتوق دوما ا ِلرؤيت ُكم
لم يعُد كما كان
أشقّا ُء ُروحيُ ،روحي ي ِبست!
فقد أضناهُ َّ الزمان
يجف العظم والدّم الروح، وإن جفت ُّ ُ
حتى شاخ قبل أوانه
الرأس بالبياض ويشتع ُل ُ يا أح ِبّائي ،أ ِنّي أُناجي ُكم ي ُكثر فالنَّاس ِمن حول َّ ُ أشتاق إال ألياكم وال ي وراحتي فأنتُم ملي ُء قلب َّ ت ودُون ُكم أغراب وخياال ِ فال القلب يرضى بِغير ُكم وال ُهم كفؤ حتى ينسا ُكم
45
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
عبد الرزاق علي جرة من نحيب
كنت وحيدا
وإنكسار !!...
اجالس نفسي !!...
بساق األمل الوحيد
كأن عمري
وراء الغياب !!...
مسبحة من لؤلؤ
دون أن يعلم
وانفرطت
الليل أن غماما فارغا
بعد انتهاء الحديث
قد تسلل ...
وقول "اخي" منها
إلى سمائه الليلكية
كان عمدا
الالئلة بالشذر الالمع البعيد
لقتل حياة كاملة
وإضاع رونق الضياء
وتبقى هي كزهرة معلقة
فوق مجالس العشاق
بين السماء ومكان األرض
وقت السحر
دون ماء وال مطر يسقط
و وقت االضاح
ألن الغيم ضاع
ووقت االعتراف بالحب
بعمق الضياع
بين الحبيبن !!...
46
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
نور عالء قد تشعر أنك غريب حتى عن نفسك تمر بأوقات تجعلك تكتشف أشياء جديدة عن شخصيتك وتمر بأشخاص يعلموك أن الطيبة سذاجة وأنك ضعيف أمام المواجهة قد تدميك الفكرة وتتوه في دروب الحياة لكن ذلك ليس مهم ال تصغي لما يقال عنك أصغي لنفسك فقط واألهم أن تقفل أفواههم كي ال يعكر صفوك نباحهم القوة تكمن فيك في أن تواجه تلك العقول المعيقة وتكسر المرأة التي يروا فيها أنفسهم أن تحرق أوراقهم من خالل تقدمك نحو هدفك وأن تختم خطواتك باالنتصار.
47
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
نرجس األبيض أو كألم األسنان عندما أرتشف كمية من المياه الساخنة و أتبعها بكمية من المياه الباردة
ِمن أين يأتي هذا العذاب ؟ من يكون ؟ إلى من ينتمي ؟
جداا ..
تمزق رهيب ،صمت عجيب
هنالك وخزة في جسدي
تالشي و ضمور
ال يسعني تحديد مكانها
كل شيء يحدث فجأة
وجع و عذاب ينتابني في كل حين
أجد نفسي بين أسنان ال مفر منها
و لشدَّة حماقتي اِلتهمت الكثير من علّي أس ُّد جوع األلم الطعام هذا اليوم ِ
تجذبني نحوها بقانون الجاذبية .. ليس القانون الذي درسناه في الفيزياء
و لكنني اكتشفت أنه شره لدرجة التهامي
تشابك غريب بين خيوط رفيعة
و بعد يأس بدأت أروي له العديد من القصص علاه ينام
تجذبني ،تُطيح بي
غفوتُ أنا ومازال األلم مستيقظا ينتظر رجوعي
بل أكثـر دها اء .. لكنها قوية تمسك بي .. و ِمن ثم تلتهمني أفواه العذاب
إلتمام وجبته الفاخرة ...
احساسي ال تترجمه الحروف كألم المعدة المفاجئ في ليلة باردة
48
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
قاسم الغراوي أعلن رئيس هيئة األركان المشتركة األمريكية ،الجنرال مارتن ديمبسي، أن فرص نجاح العمليات العسكرية التي تنفذها بالده في العراق حاليا ا هي أكبر بكثير من تلك التي أعقبت غزو ،2003موضحا ا أن الدور األمريكي هذه المرة هو دور مؤازر للقوات الوطنية. يتضح من خالل هذه التصريحات حسب (مجلة العصر/واشنطن _الخليج اون الين) بأن االمريكان متواجدون في العراق وبما اليقبل الشك فكل الدالئل والقرائن والتحركات والتصريحات من ترامب إلى بولتن إلى بومبيو تشير إلى ذلك على الرغم
49
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون من صمت الحكومة العراقية ،وما زيارة وزير الخارجية األمريكية بعد زيارة ترامب لقاعدة عين األسد بأيام في االنبار اال تأكيدا لبقاء هذه القوات حيث التقى الرئاسات الثالثة وسلمهم الرسائل ليسبق أعضاء البرلمان الذين يجمعون التواقيع إلخراج القوات األمريكية من العراق. ومن الملفات االخرى التي حملها وزير الخارجية االمريكي بالتزامن مع الزيارة التي قام بها إلى المنطقة هي تسليمه قائمة بأسماء المطلوبين إلى الواليات المتحدة من قادة الحشد الشعبي مما يعد هذا تدخال في الشأن العراقي ويوحي لنا أن واشنطن ربما عازمة على إحداث تغيير مفاجأ في البالد وثانيا محاولة للتخلص من الخطر الذي يهدد وجودها من قبل الحشد الشعبي الذي تصفه مواليا إليران في حالة شن الحرب على إيران او في حالة تعزيز نفوذها في العراق. في ظل زيارة وزير الخارجية األمريكي بومبيو للشرق األوسط في محاولة لمعالجة الموقف األمريكي في سوريا ،ومحاولة حفظ ماء الوجه شجعت على تأسيس حلف أو ناتو عربي في المنطقة عبر آلية جديدة ويكون فيها العراق رأس الحربة بمساعدة الحلفاء للعمل على عزل ومحاصرة إيران سياسيا ا وأقتصاديا ا ،التي تشكل خطرا ا أمنيا في المنطقة ،لما تسببه من قالقل وتهديدات أمنية بحسب المنظور األمريكي ،والتدخل السافر في الشؤون الداخلية للدول .وقد رفضت الكويت واالردن ان تنضم لهذا الحلف كونه يساعد على خلق األزمات في الشرق االوسط ويهدد استقراره والمنطقة التتحمل اكثر من ذلك. الصهاينة يمارسون ضغطا ا كبيرا ا على ترامب للبقاء في سوريا ويطمئنونه ّ بأن الغارات الصهيونية على سوريا سوف تجبر إيران على تركها! وعلى ضوء ذلك فالتحرك الدبلوماسي األمريكي و الغارات المعتدية الصهيونية و نعرات التهديد و تلويح العصا في وجه إيران و سوريا ال ينفعهم أبدا ا و ال يغيّر في اإلرادة السياسية و القرار العسكري لسوريا وإيران على الرغم من الحصار والتلويح باستخدام القوة ضد إيران وترك الروس واألتراك لرسم معالم الخارطة هناك ففي الوقت الذي عاد فيه األكراد إلى حضن الوطن يواصل الصهاينة بإشعال الحرائق في سوريا بحجة ضرب القواعد اإليرانية فيها. في قلب األحداث المتوقعة تنقلب األحداث وفي منطقة الشرق األوسط الزال البركان يفور ويهدا من يحفز فوهته لالنفجار ومن يحترق ومن يتفرج ،هذا ما تخبرنا به االيام القادمة.
50
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
51
جملة حدودها العامل أمجع عدد 103جملة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 103
52