جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
1
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
رئيس التحرير
البارون األخري محمود صالح الدين
سكرتير التحرير
للنشر
زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
االلكرتوني
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
املوصل
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا رواء خلف السوداني /العراق نور كاظم /العراق
2
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
المحتويات مقال افتتاحي 5..........................................................................
قراءات ولساعة قصة /د .إبراهيم خليل العالف 7............................................ الحقد والحسد /د .صالح عطوان الحيالي 12..........................................
أدب ساخر الراتب الصدقة /د .احمد ميسر 19..................................................... مهرجان الكمأ /د .احمد جار هللا ياسين 21............................................ الباس الطرمة /د .حسام الطحان 22...................................................
شعر أي سجان قادك /ماجد حامد الحسيني 23.............................................. كان طيفا /نرجس عمران 25.......................................................... قلبي الصغير /فضيلة معيرش 26..................................................... لوحتي وما نفذ منها /انمار مردان 27................................................ رحلة الحرف والمرض /سامية نفرتيتي 29..........................................
قصة قصيرة جدا الحلم الضائع /حسين علي 30.........................................................
3
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 31....................................................
النشاط الثقافي ماذا قالت ايلينا /ماجد حامد الحسيني 34............................................. رنة جوالك 37..........................................................................
أقالم شابة أحالم الفتيات /نور كاظم 39.......................................................... كلمات لي /علي السجاد 41...........................................................
مسك الختام اكتشف ذاتك /قاسم الغراوي 42......................................................
4
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
إسرائيل تتكلم العربية حتت عنوان الذي له والدة محار ابدا الن يتمكن من املوت بصفة غزال بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين هو موقع إسرائيلي ظهر في الفترة األخيرة لتجميل القبح وسوف يرد في ذهن القارئ انني ضد اليهود وهذا غير صحيح ولست مع معاداة السامية على االطالق ولكن تلك المواقع هي عبارة عن أداة للتطبيع المنشود من قبل الصهاينة والغريب ان ذلك الموقع يستقطب تلك العقول الساخطة على بعض التيارات المتدينة وهم يعرفون ماذا يفعلون فهناك مثل مصري يقول (الزن على الوذان اقوى من السحر) وهنا يكون استعراض لم هي عليه االن والمقصود به إسرائيل واظاهر الطرف االخر بصورة التخالف والضعف والن
أقول انني بصورة جميلة لواقع مجتمعاتنا ولكن يجب ان يدرك العرب والمسلمون حقائق األمور فهم ليسوا على صورة التعايش الذي يتم عرضها
5
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون كيف يكون في أجواء السعادة وهو واقع بين امرين العدو من امامهم والبحر من ورائهم وهذا بالضبط ما ارد العالم الغربي منذ اليوم األول لوالدة الفكرة والفكرة قديمة من أيام الثورة الفرنسية ونابليون سعى ان يكون لليهود معتقل بصورة مدن ألبعاد اليهود عن مجتمعاتهم ولم يفهم اليهود هذا المخطط وعمل عليه بعض االغبياء من اليهود في هذا المشروع واليوم هم ذاتهم يسعون للخروج من هذا المعتقل الكبير ولكن ليس هو االمر بهذه السهولة فاألمر قد خرج من دائرة السيطرة فالصراع العربي اإلسرائيلي ليس وليد االمس واذا كانت بعض الحكومات قد وافقت على التسوية مع إسرائيل فهناك الراي العام الذي ال تمثله تلك الحكومات وعلى هذا تلعب بعض الجهات لديمومة الصراع الذين هم ذاتهم سبب في والدته وليس من مصلحتهم التسوية وال يغركم بعض التصريحات من هنا وهناك وانا على ثقة ان لو قرر اليهود ترك األرض الن يقبل العالم الغربي بهذا االمر فالقضية اكبر من ان يجتمع اليهود لتكوين دولة وهنا يكون كل تلك المحاوالت العبثية لرسم صورة إلسرائيل في ذهن الراي العام هي محاولة اشبه بطريقة الرسم على الماء وهنا يجب ان يكون للمثل المصري مكان في ما ذكرنا (أسمع كالمك أصدقك ،أشوف أمورك أستعجب) .
على ذلك الموقع فإسرائيل التي تجند كل المنظمات العالمية لتجبر المانيا على االعتذار على محرقة اليهود هم ذاتهم لهم جرائم ابشع بكثير من ما فعل هتلر باليهود والغريب ان بعض الشخوص من خالل متابعتي للموقع متعاطفة مع الجالد وهذا امر جلل وال يمكن الصمت عنه فنحن ال نكره الديانة اليهودية ولكن نكره األفعال التي يقوم بها الصهاينة من قتل وتنكيل وتهجير وهو عمل مرفوض من أي جهة كانت والصورة واضحة بشكل كبير فعندما قامت شلة منحرفة محسوبة على اإلسالم بالعمل ذاته رفض الجميع هذا المتمثلة ب داعش فاألعمال المعيبة يرفضها كل صاحب عقل وليست المسالة عداء ديني او عقائدي كما يفهمها هم ولكن السلوك اإلنساني يرفض قتل المدنيين واألطفال ولكن يبدو ان هدف الموقع قد نجح في استقطاب عينة من الناس والتعاطف مع القاتل والتبرير له افعاله وما ال يفهم هؤالء ان التفريط بالحق جريمة ال تقل عن جرائم الخيانة وليس المقصود به تجنيد الجواسيس فعصر الجواسيس انتهى باستحداث التقنيات الحديثة فهناك اليوم سالح اقوى واخطر في عالمنا اليوم وهو االعالم فهو من اسقط الحكومات وساهم في انهيار دول دون تحريك قدم جندي واحد وهذا بالضبط ما يستخدمه ذلك الموقع من خالل صور التعايش والحياة الرغيدة في إسرائيل وانا استغرب من اليهود هناك
6
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
7
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون وابتداء اعتذر من الصديق الحاج وعد هللا جار هللا المعاضيدي على تأخري في الكتابة عن كتابه الرائع والرائع جدا والموسوم ( :قصة الساعة ) وذلك لكثرة ما يصلني يوميا من كتب تحتاج الى وقت وجهد كبيرين لقراءتها والكتابة عنها . وكتاب (قصة الساعة ) ،قرأته من الغالف الى الغالف كيف ال ومؤلفه من عشاق الساعة ومن مقتنيها ومن المهتمين بالساعات وعبر زمن طويل .عالج موضوعات كثيرة تتعلق بالساعات وتواريخ صناعتها وما قيل عنها وانواعها ومكوناتها وكيف تطورت من الساعات الرملية والنارية .كما وقف عند ما قيل عن الساعة في االدب العربي . قدم للكتاب السيد محمود حسن محمد ال اطليان النعيمي رئيس الرابطة العربية للنسابين ومؤرخي العشائر ومما قاله في تقديمه ان الساعة مبتدأ الزمن وعداد الدهور والعصور وحكايات الحياة والتاريخ والكتاب يتحدث عن الساعات وانواعها وتاريخها واوائل المشتغلين في تصليحها في الموصل وفي الكتاب اشارة الى المحامي البغدادي ناجي جواد الساعاتي والذي اشتغل وابوه بتصليح وبيع الساعات في بغداد والف كتابا بعنوان ( قصة الوقت ) والذي كان له عندما صدر صدى واسعا وخاصة بين الكتاب والمؤرخين والشعراء والكتاب خاصة وانه وقف عند كل ما له عالقة بالساعة . الساعة ليست عدادا للوقت بل ان الساعة هي الوقت المعلوم الذي كتبه هللا تعالى على عباده وقد ورد ذكر لفظة الساعة في القران الكريم ثمان مرات منها ما ورد في االية 34من سورة االعراف بسم هللا الرحمن الرحيم ":ولكل امة اجل فإذا جاء اجلهم ال يستأخرون ساعة وال يستقدمون " .والرسول الكريم محمد صلى هللا عليه وسلم يقول ":روحوا عن القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلوب اذا كلت عميت " .وعقارب الساعة –كما يقال – الترجع الى الوراء لسبب بسيط هو ان الوقت الذي مضى من العمر اليعود (قل للزمان ارجع يازمان ) والزمان اليعود بل يتواصل ويستمر . وكما قال الصحفي االستاذ داؤد سالم النعيمي فأن الساعة هي االلة العجيبة التي يحتاجها االنسان لما لها من تأثير على حياته وعمله . إن مما حرص المؤلف ان يتحدث عنه هو ان الحاج وعد هللا الساعاتي من اسرة موصلية امتهنت تصليح وبيع الساعات في الموصل ابا عند جد ،وان والد االستاذ وعد هللا السيد شريف اشترى ساعة من سوق الهرج وكانت عاطلة وذهب بها الى المرحوم عبد الفتاح الساعاتي وطلب منه تصليحها لكن هذا اعتذر وقال انها التصلح وقد اشترى منه الشيد شريف ( ملقطا ومفكا ) وعاد الى البيت واصلحها عندئذ بدأ المرحوم عبد الفتاح الساعاتي وهو جد عصمت الساعاتي يعطيه ساعات عاطلة ليصلحها واتخذ له دكانا في باب الطوب ثم في باب الجسر ثم في ركن من سوق الصرافين وفي باب الميدان وكان ذلك سنة 1920واشتهر كأفضل من يصلح الساعات وانتقلت الخبرة الى ولده السيد وعد هللا الذي بات يمتلك محال كبيرا لبيع
8
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون وشراء وتصليح الساعات في شارع غازي ( الثورة ) واتذكر انا انني بعته ساعة ذهب اهداني اياها ملك البحرين السابق ب( ) 400دوالر خالل الحرب العراقية - االيرانية .
ويروي السيد وعد هللا بن السيد شريف الساعاتي قصصا عن ساعات تعود الى عهد السلطان عبد الحميد الثاني 1909-1876قام بتصليحها .وقال االستاذ وعد هللا ان امرأة جاءته سنة 1987وبيدها ساعة ثمينة من الذهب وقالت انها ذهبت الى بغداد عند الساعاتي محمد صالح الهاشمي وكان عمره تسعون سنة وطلبت منه اصالح الساعة فقال لها عندكم في الموصل السيد شريف الساعاتي فهو من يستطيع وحده ان يصلحها . ومن المناسب ان نذكر ان السيد وعدهللا كان يحرص على زيارة منشأ الساعات في سويسرا والمانيا ويزور معارض الساعات العالمية ويستورد افضل انواع الساعات العالمية . ومن مصلحي الساعات في الموصل ساعاتي اسمه يعقوب منصور يعمل في دكان بشارع العدالة . وفي الستينات فتحت في الموصل الشركة العامة الستيراد االجهزة الدقيقة ومنها الساعات وكان مكانها في دورة السرجخانة عمارة محمد طاهر النقشبندي في الطابق االول فوق محل مصور (الوان ) وكانت هذه الشركة تستورد انواع الساعات ومن مناشيء شتى وداخل الشركة كان هناك مصلح للساعات اسمه عبد الغني . ومن مصلحي وباعة الساعات عصمت بن عبد الفتاح وكانت له دكان في شارع غازي مقابل صيدلية نجيب رزو وكان يعمل معلما .
9
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون وفي االربعينات كان هناك في الموصل مصلح وبائع ساعات هو المرحوم توفيق احمد الخفاف وولده مؤيد والمرحوم عبد الرحمن سنجاري وولده ميسر والحاج حسن المصالوي قي سوق الهرج وهناك الساعاتي نافع اللوس ودكانه كانت مجاور مقر وكالة شركة دخان غازي االهلية االهلية في شارع غازي ..وكانت تجارة الساعات رائجة في الموصل والعراق .وهناك مصلحين في ايسر الموصل منهم حازم الساعاتي اخو عبد الغني الساعاتي في دورة الحمام .ومن مصلحي الساعات في الموصل نوح وهو ابن خالة زهير توفيق الخفاف وهناك عبد الرحمن الساعاتي ومحله في ركن مقابل جامع النبي يونس ومن الساعاتية في الستينات سالم الجوادي وعبد الرحمن سنجاري وولده ميسر وبشير الساعاتي وخزعل جبر الساعاتي والمال يونس الساعاتي والساعاتي شاذل ابو عبد والساعاتي شاكر عبد المنعم تحت قهوة الثوب قرب الجسر القديم والساعتي مال كاظم في السرجخانة والساعاتي عبد الجبار قرب جامع الخاتون .. ومن الساعاتية المعروفون ايضا الحاج رؤوف والد عبد الستار الساعاتي محله كان مجاور سينما الحمراء وفي دكان مجاور لملهى السفراء بالقرب من شارع حلب اشتهر صبي الساعاتي وهو يهودي بتصليح الساعات وبيعها وكان الساعاتية يشترون منه الساعات بالجملة وكان هناك شاكر عبد المنعم الساعاتي وابنه فائز له دكان في شارع غازي مجاور محل طه الساعاتي في ركن باب السراي مقابل محالت ريفولي للمالبس الجاهزة وكان عبد العال بن عبد الواحد وهو من اهالي المكاوي يصلح ساعات الحائط والساعات المنضدية وساعات الجيب وهو والد عبد اللطيف الصائغ وقد تعلم المهنة عند السيد شريف الساعاتي . الكتاب ممتع وملذ وجميل اشد على يدي مؤلفه متمنيا له التوفيق .بقي ان اقول ان المؤلف الحاج وعد هللا جار هللا المعاضيدي من مواليد سنة 1941وهو خريج دار المعلمين االبتدائية في الموصل سنة 1959عمل في التعليم واحيل على التقاعد سنة 1990وهو عضو الجمعية العراقية للتصوير -فرع نينوى وله مؤلفات اخرى منها كتابه ( بلدة طيبة ورب غفور ) وكتاب ( الضرر وال ضرار ) وكتاب ( عشائر اعالي دجلة :المعاضيد ) وكتاب ( صحتك بين يديك ) وكتاب نهر الخابور وهو في طريقه الى الطبع .احا وقد زخرت شوارع الموصل والسيما شوارع نينوى والثورة والعدالة بباعة ومصلحي الساعات وفي حياة كل واحد منا قصة مع اول ساعة اقتناها له ابوه او اقتناها من سوق الهرج حيث تباع الساعات المستعملة او قدمت اليه ساعة لمناسبة نجاحه في المدرسة او تخرجه وكثيرا ما كانت الساعة من مظاهر التفاخر خاصة اذا كانت كبيرة ودقيقة وثمينة وهي ما كنا نعرفها ب(ساعة الطيارين ) . واتذكر انني زرت بوخارست عاصمة رومانيا في صيف سنة 1978مع الدكتور توفيق اليوزبكي رحمه هللا والتقينا مدير تلفزيون بوخارست في احد النادي فاعجب بساعتي فقدمتها له هدية وهو غير مصدق نظرا النها كانت غالية الثمن عندهم انذاك
10
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون .كما اتذكر انني اشتريت من صوفيا عاصمة بلغاريا ساحة حائطية يخرج العصفور ليغرد عند حلول الساعة الواحدة او الثانية وهكذا . والساعات انواع ومنها الساعات الكبيرة كساعة كنيسة الالتين في الساعة وساعة بلدية الموصل وساعة الثانوية الشرقية وساعة محطة قطار الموصل وهناك ساعات اليد وساعات الجيب ومن الساعات التي عرفتها الموصل ساعة اوميكا ودون جين ونيفادا واولما وسايكو وسركيسوف وجوفيال ورادو وزادو ومنها سويسرية وهي ارقى الساعات ومنها يابانية ومنها المانية وللساعة مكونات وثمة مزاول وهي الساعات الشمسية التي نصبها الدكتور محمد صديق الجليلي في بعض شوارع وساحات الموصل وهناك ساعات الثقل وساعة الزنبلك وساعة الرقاص ومن الطريف ان الساعة كانت تقدم كهدية كما كان المرء يكرم بساعة ثمينة والساعات تباع بالكيلو اليوم وهذا شيء طريف واالن بدأ الناس يستغنون عن ساعة اليد وساعة الجيب الن الموبايل حل محلها .وكانت تجارة الساعات رائجة وتدر على صاحبها ارباحا وفيرة . .. وفي االدب العربي الكثير عن الساعات ومن ذلك قول الشاعر احمد شوقي في مجنون ليلى :
وتهون االرض اال موضعا *** قد يهون العمر اال ساعة كما ان االستاذ وعد هللا جار هللا المعاضيدي قال بحق الساعة :
ليت شعري ما تقوله الساعة
***
تذكر بأن العمر يمضي مع االيام
ساعة تدق معلنة يا رجل *** ان الوقت يمر وعليك على الدنيا السالم
11
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
12
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون تنتشر في مجتمعنا الكثير من السلوكيات السلبية الخطيرة والتي تنذر باختالل كبير في المنظومة االجتماعية من دون اي اكتراث منا ،ومن هذه السلوكيات المخالفة دينيا والضارة نفسيا ومجتمعيا الحقد والحسد والغيرة والغيبة والنميمة ،وهي سلوكيات نهى عنها ديننا اإلسالمي الحنيف ،هذه االمراض ابتلي فيها غالبية البشر إال ماندر ..فال يخفى علينا أنها تهدد صحتنا ..وتجعل الحياة أكثر نكدا وغما ..وأيضا لها تأثيرا قويا على شخصية المرء ..فهي تجعله أكثر قلقا وأكثر توترا وإضطرابا وأقل تركيزا .. وبالنهايه إنتاجيه أقل ..هذا من الناحيه الدنيويه ..أما من الناحيه الدينيه فلها تأثير قوي على دين المرء وأعماله ..فهي تجعل القلب مثقال بالذنوب ..حتى يثقل على المرء ذكر هللا والتلذذ بالعباده ..إلنشغال قلبه بحقد على هذا وغيرة من هذا وحسد لهذا ..فتتراكم عليه الخطايا والذنوب ..فالسيئه تنادي أختها ..فيصير على القلب غمامه مظلمه اليرى فيها ال حق وال باطل فتختلط عليه األمور ..من خالل ما ورد في اآليات القرآنية واألحاديث النبوية الشريفة ،وأسباب انتشار مثل هذه الخصال المذمومة متعددة ،وكلها تعود إلى اإلنسان نفسه ،وطريقة تفكيره ،وفي أحيان كثيرة تتحول إلى ظواهر مرضية ،ألنها ليست من الفطرة اإلنسانية في شيء .والحسد والغيرة والنميمة أمراض خطيرة ،والبعض يسميها اليوم بإنفلونزا العقول والقلوب ،وفعال هي كذلك ألنها تصيب العقل وتفسد القلب .والغـِـيبة عرفها الرسول صلى هللا عليه وسلم وهي ـرك أخاك بمايكره» ،قال تعالى (واليـ ْغـتـب بعضكم بعضا) ،ال عجب إذا صورها « ِذ ْك ُ القرآنالكريم بصورة منفرة تتقزز منها النفوس ،وتنبو عنها األذواق (والي ْغـتـب بعضكم بعضا ،أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) ،واإلنسان يأنفأن يأكل لحم أي إنسان ،فكيف إذا كان لحم أخيه؟ وكيف إذا كان ميتا؟! وقدنزل القرآن بذم هذه الرذيلة ـطـعكل حالَّف مـ ِهـين ،هـ َّمـاز مـ َّ شـاء ِبـن ِـمـيم) منذ أوائل العهد المكي إذ قال( :وال ت ُ ِ َّ الطـعَّـان في الناس .وقال عليه الصالة والسالم( :ال يدخل الجنة والهماز هو قتات)،والقتات هو النمام ،وقيل النمام :هو الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم وهم ال يعلمون ثم ينم ،إن اإلسالم يغضب أشد الغضب على أولئك الذين يسمعون كلمة السوء فيبادرون إلى نقلها تزلفا أو كيدا ،أو حبا في الهدم واإلفساد ،أما الحسد فهو تمني زوال النعمة ،والحسد مرض يلهب القلب ويشعله غيظا ،والحسد شر خطير ،هكذا وصفه القرآن فقال تعالى( :ومن شر حاسد إذا حسد) ،ويالحظ في مجتمعاتنا اليوم انتشار الحسد والكره بين البعض،وأصبح اإلنسان ال يستطيع أن يبوح بنعم هللا تعالى التي أنعمها عليه ،وذلك خشية الحسد والعين ،وصار لذلك انعكاسات سلبية تؤدي إلى نشر بذور التفرقة والكراهية بين أفراد المجتمع.أما بالنسبة لتجنب شرور الحسد والغيرة فيجب على اإلنسان أن يعلم بأن األرزاق متفاوتة وأن هللا يرزق من يشاء ويمسك رزقه عمن يشاء ،وأن الحسد ال يضر إال صا حبه ،مثل النار فهي ال تأكل إال نفسها إذا لم تجد ما تأكله ،كما يجب على اإلنسان أن يوطن نفسه على الرضا والفرح لألخ المسلم ،بسبب ما يمنه هللا عليه من نعمة ،وإذا وجد شيئا أحـبه في أخيه المسلم فليقل ما شاء هللا ال قوة إال باهلل،وال حرج أن يسأل هللا تعالى أن يرزقه
13
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون كما رزق غيره ،وعلى اإلنسان أن يحصن نفسه باألدعية من الحسد والغيرة ومن ذلك أن يتعوذ من شر الحسد والغيرة ،فهناك القرآن الكريم خير ذكر يتحصن به اإلنسان كقراءة سورة الفاتحة والكرسي واإلخالص والمعوذتين ،وهناك األذكار الواردة عن رسول هللا ،من ذلك أن يقول أعوذ كلمات هللا التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين ال َّمـة،وغير ذلك من األذكار الغيرة هي من اوائل المشاعر االنسانية التي تظهر بوضوح على سلوك االنسان وهو غريزية حيث تنمو في الطفولة المبكرة بين االطفال االشقاء مشاعر الغيرة وتظهر على شكل تصرفات عندما يغار الطفل االكبر لمقدم اخيه االصغر منافسا له على حب ابويه ،والغيرة من اهم اسباب التنافس بين الناس في الحياة .هذا التنافس على تحقيق مراكز متقدمة كان من اسباب التطور والتقدم الذي حققته البشرية .كما انها من اسباب التنافس في المدرسة وتحقيق المراكز الدراسية المتقدمة بين التالميذ ومن اسباب التنافس في التجارة والصناعة والزراعة .والغيرة وخصوصا بين النساء على االزياء والتي تؤدي الى اكتساح سوق الموضة بازياء معينة يبتكرها اصحاب الصيحات حيث يتم اثارة شعور الغيرة في نفوسهن من خالل االعالنات .وال يتعدى شعور الغيرة في نفس االنسان الى حد ايقاع االذى او الضرر باالخرالمنافس الن الغيرة قد تكون بين االخوين او بين تلميذين صديقين او بين شخصين مقربين او متقاربين غالبا وليس معتادا مثل هذا الشعور بين االعداء ولكنه يمكن ان يحدث كنتين او ضرتين او رياضيين متنافسين الحسد ويعرف دائما بأنه تمني زوال نعمة الغير،وهو شعور انساني يفوق الغيرة درجة حيث اذا تصاعد شعورالغيرة يتحول الى حسد والشعور هنا يقتصر على التمني في احداث االذى اوالضرر في االخر المنافس كأن يتمنى ان يزول ما لديه او يحدث له طاريء فيخسر او يفشل او يسقط في امتحان او منافسة او مسابقة .والحسد في الخيال الشعبي يعطى تعريفات اكثر من هذا كأن يقال على فالن أن لديه قدرة على التسبب بضرر باالخر اذا حسده والخيال الشعبي يذكر حكايات في هذا الموضوع تتناول قدرة بعض االشخاص على الحسد كأن يسبب خسارة شخص اذا حسده او اصابته بعاهة او مرض او حتى التسبب بموته ودائما مايربط بين العين والقدرة على الحسد فيقال (ضربه بعين او اصابه بعين) ويعالج الخيال الشعبي موضوع الحسد بوضع (ما يسمى بام سبع عيون )او عين واحدة في وسط كف او صورة شكل او جسم تدهش الناظر كوضع صورة (نعال او حذاء) على الواجهة لتشتيت تركيز الناظر ومنعه من تسليط قدراته في الحسد على الشكل المحسود وغالبا يكون فيها اللون االزرق او الشذري لما يعتقد من قدراته في منع الحسد او وضع سورة الفلق على المكان اوالشخص القابل للحسد ومن العادات الشعبية التي التزال مستحكمة وضع مايمنع الحسد على راس الطفل الوليد مثل ام سبع عيون او كف فيه عين من الذهب او الفضة .ويعتبر الحسد
14
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون من اكثر المواضيع تناوال في الخيال الشعبي من باب التندر وكذلك من اكثرها تصديقا وخصوصا في المجتمعات الشعبية القليلة التعليم الحسد آفة أخالقية عديدة المساوئ ،عظيمة األثر في الفساد و الدّمار للفرد و المجتمع على حد سواء،ومن خطورة هذه اآلفة كان البد لنا أن نتطرق إليها بوضوح وجرأة إن شاء هللا تعالى.
بعض الصغار واالوباش والذين ال أخالق لهم يرفعون شعار "ليس المهم ان ننجح ولكن المهم ان يفشل االخرين" مع أن هذا الشعار اذا ُرفع في عمل جماعي دُمر هذا العمل وجلب هذا الشعار على المؤسسة التي يعمل بها هؤالء الفشل واالغالق أو الفساد و الدمار. ولكن لماذا هذا الشعار بالذات يرفع من هذا الصنف من الناس النهم ُجبلوا على كره أنفسهم قبل أن يكرهوا االخرين فال يروق لهم أن يروا أحد يعتلي سلم النجاح أو يرتقي مراتب الرقي والتقدم فعقولهم الصغيرة التافهة ال تتصور أن ترى قافة نجاح االخرين سائرة مستقيمة في توججها فيحاولون أن يضعوا لها العراقيل لكي تتوقف عن المسير ويا للحماقة التي هم فيها الن المثل العربي يقول الكالب تنبح والقافلة تسير ومن الرذائِ ِل أس َّ صفات الحاسد الحاقد أنه من أراذل الناس فقد قال علي رضي هللا عنه :ر ُ الحس ُد ومن صفات الحاسد والحاقد لالخرين أنهم يكرهون كل خير للناجح وهذه بالمناسبة صيبة صبْك حسنة ت ُ صبْك ُم ِ سؤْ ُه ْم وإِ ْن ت ُ ِ من صفات المنافقين فقد قال هللا تعالى فيهم إِ ْن ت ُ ِ يقُولُوا ق ْد أخ ْذنا أ ْمرنا ِم ْن ق ْب ُل ويتولَّوا و ُه ْم ف ِر ُحون ()50التوبة الحقد هو الدرجة االعلى من شعور الغيرة والحسد والحقد ويعني احداث االذى او الضرر في المنافس بشكل واقعي اي باللفظ او باليد او بالسالح او خسائر مالية مما يؤدي الى خسارة المنافس واسقاطه وبتعمد واصرار شديدين لغرض اشباع شعور الحقد المستعر في نفس الحاقد الذي تصاعد والتشفي فيه .والحقد شعور فردي وجمعي
15
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون اي قد يحدث على مستوى فرد تجاه فرد او جماعات تجاه جماعات وقد يؤدي الى نشوب نزاعات ومن صفات الحاقد الحاسد ما قاله الشيخ طه أحمد يوسف (ولعل أبشع ما في الحسود أنه عدو لنعمة هللا فهو كلما رأى نعمة على إنسان أحس بداخله بإحتراق أعصابه وتضطرب نظراته ومن هنا يكره وجود الخير عند الغير معتقدا أنه أفضل من غيره وأنه أولى منه بالخير) فالحاسد الباغظ الحاقد لما يري الناجحين يتسابقون إلي الفالح والنجاح إزداد حقدا لهم وشتعلت في قلبه نار الغيظ والحسد فإن تُرك دون أن ينفس عنه غيظه حرق غيظه كبده في بطنه وتآكلت أجزاء بدنه من لهيب مكره وصدق االمام الشافعي حين قال في مثل هؤالء
فإن كلمته فرجت عنه ..........وإن خليته كمدا يموت ومن صفات الحاسد الحاقد أنه شخص ضعيف اإليمان ،فاقد للبصيرة ضعيف الشخصية النه ال يستطيع أن يُظهر رأيه وحقده أمام من يخالفه فينزوي إلي أساليب حقيرة ورخيصة ممكن أن تظهر في شكلها أن المؤسسة هي من أخذت القرار بإيقافك عن العمل أو تقليص مهمتك ويكون كذابا في ذلك . وقال الشاعر وداريت كل الناس لكن حــاسدي ..........مداراته ّ عزت وعز منــــتها الها وكيف يـداري المرء حاسد نعمة .........إذاكـــــــان ال يرضيه إال زوالــها عرف العلماء الغيبة بأنّها اسم من اغتاب اغتيابا ،أي إذا ذكر اإلنسان أخاه بما يكره ّ من العيوب وهي فيه ،وإذا لم تكن فيه فهو البهتان ،وذلك كما في الحديث ":قيل ما الغيبة يا رسول هللا؟ فقال :ذكرك أخاك بما يكره ،قيل :أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال :إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ،وإن لم يكن فيه فقد بهته " ،رواه مسلم. ّ سنة النّبوية ،واإلجماع، وإن الغيبة في اإلسالم محرمة ،وذلك في القرآن الكريم ،وال ّ ّ وقد اعتبرها العلماء من الكبائر ،وقد شبّه هللا تعالى اإلنسان المغتاب بالذي يأكل لحم أخيه ميتا ،فقال سبحانه وتعالى ":أيحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه "، الحجرات ،12/وفي هذه اآلية داللة على حجم األمر الذي يقع فيه المغتاب ،ولذلك ّ مر النّبي صلّى هللا عليه وسلّم ـ ليلة فإن عقابه في اآلخرة هو من جنس العمل ،فقد َّ عرج به ـ بقوم لهم أظفار من نحاس ،يخمشون وجوههم وصدورهم ،قال :فقلت ":من هؤالء يا جبريل؟ قال :هؤالء الذين يأكلون لحوم النّاس ،ويقعون في أعراضهم "، وهناك الكثير من األحاديث التي وردت في ذ ّم الغيبة ،والتنفير منها.
16
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون ومن األسباب التي تبعث على غيبة اإلنسان لغيره الحسد ،وأن يحقتر المغتاب ،أو سوء ،أو أن يذكره بطريقة تنقص منه ليظهر كمال يسخر منه ،أو يجاري رفاق ال ّ نفسه ،أو ربّما ساقها بمدعاة ال ّ شفقة والحزن ،أو إظهار الغضب فيما ادّعى ،وغير ذلك من األسباب المختلفة. المحرمة ،فال َّهماز بالقول ،والل َّماز وأ ّما الهمز واللمز فهذان قسمان من أقسام الغيبة ّ بالفعل ،قال اإلمام الغزالي ":الذّكر باللسان إنّما ُح ِ ّرم ّ ألن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك، وتعريفه بما يكرهه ،فالتعريض به كالتصريح ،والفعل فيه كالقول ،واإلشارة واإليماء والغمز والهمز والكتابة والحركة ،وك ّل ما يُفهم المقصود فهو داخل في الغيبة ،وهو حرام " ،ومن ذلك قول عائشة رضي هللا عنها ":دخلت علينا امرأة فل ّما ولت أومأت سالم :اغتبتها " ،أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الغيبة بيدي :أنّها قصيرة ،فقال عليه ال ّ أ ّما النّميمة فتعني أن يسعى اإلنسان إلى ايقاع الفتنة بين النّاس والوحشة ،كأن ينقل كالما بين صديقين ،أو زوجين مثال ،ليفسد األمور بينهما ،بغض النّظر إن كان ما نقله صحيحا أم ال ،أو باطال أو كذبا ،أو كان قاصدا أن يفسد بينهما بذلك أم الّ ، ألن العبرة تكون بما يؤول إليه األمر في النّهاي ،فإذا أدّى نقله للكالم إلى إفساد ذات البين محرمة بالكتاب والسنّة واإلجماع ،فأ ّما الكتاب بين النّاس فيعتبر بذلك نميمة ،والنّميمة ّ ففي قوله سبحانه وتعالى ":ه ّماز م ّ شاء بنميم " ،القلم.11/ مر النّبي -صلّى هللا عليه وسلّم -بقبرين فقال ":إنّهما يع ّذبان وما وأ ّما في السنّة فقد ّ يع ّذبان في كبير ،أ ّما أحدهما فكان يمشي بالنّميمة ،وأ ّما اآلخر فكان ال يستتر من البول " ،متفق عليه ،وروى أبو داود والترمذي وابن حبّان في صحيحه ،عن أبي الدرداء ّ صالة صيام وال ّ أن النّبي -صلّى هللا عليه وسلّم -قال ":أال أخبركم بأفضل من درجة ال ّ صدقة؟ قالوا :بلى ،قال :إصالح ذات البينّ ، فإن إفساد ذات البين هي الحالقة "، وال ّ وأ ّما اإلجماع فقد قال ابن حجر الهيتمي في كتابه الزواجر ":قال الحافظ المنذري أجمعت األ ّمة على تحريم النّميمة ،وأنّها من أعظم الذّنوب عند هللا ّ عز وج ّل " كيف الخالص من هذه األمراض ؟؟. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. الظ ِّن ِإ َّن ب ْعض َّ اجت ِنبُوا ك ِثيرا ِمن َّ الظ ِّن ِإثْم وال قال هللا تعالى ( {..يا أيُّها الَّذِين آمنُوا ْ ض ُك ْم ب ْعضا أي ُِحبُّ أح ُد ُك ْم أ ْن يأ ْ ُكل ل ْحم أ ِخي ِه ميْتا فك ِر ْهت ُ ُموهُ واتَّقُوا سوا وال ي ْغتبْ ب ْع ُ تج َّ س ُ َللا ت َّواب ر ِحيم ( .. } ) ) 12وقال النبي صلى هللا عليه وسلم { :إياكم والظن َللا ِإ َّن َّ َّ ،فإن الظن أكذب الحديث وال تحسسوا وال تجسسوا ،وال تقاطعوا ،وال تدابروا ، وكونوا عباد هللا إخوانا } ..لنتأمل هذه اآليه الكريمه ..وهذا الحديث الشريف ..
17
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون في بداية اآليه نهانا هللا سبحانه وتعالى عن الظن ..وأيضا في بداية الحديث حذرنا المصطفى عليه الصالة والسالم من الظن ..ثم ذُكر مابعد سوء الظن كالتجسس والغيبه والبغضاء ..فسوء الظن باآلخرين هو الذي يولد البغضاء والغيبه ..فالحل هو .. -1حسن الظن باآلخرين ..فكلما وسوسة لك نفسك والشيطان بسوء ظن لآلخرين .. فورا أنفث على شمالك وتعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ومن ماتحدثك به نفسك فهي أمارة بالسوء ..ثم أستغفر هللا بماحدثتك به نفسك من سوء ظن ..فاهلل سبحانه وتعالى أخبرنا بان سوء الظن إثم ..فقول ..اللهم أغفرلي ماأسررت وماأعلنت .. (اإلستغفار واإلستعاذه مهمه جدا فأكثروا منها) -2قلة الكالم ومعاهدة النفس على االنضباط وعدم الغيبه والنميمه .. فقبل أن تجلس مع أهلك ..وقبل أن ترفع سماعة الهاتف ..وقبل زيارتك ألحد .. حدث نفسك وعاهدها بأن التغتاب وتتجنب اي كالم يكون سبب لجر الغيبه .. اإلستغفار والتوبه بعد اي مكالمه او زياره ..حتى ولو لم تغتاب ..فربما خرجت منك كلمه سيئه هنا أو هناك وأنت التدري ..فقولي ( ..اللهم أغفر لي ماأعلم وماال أعلم) وال تنسا كفارة المجلس .. -3عند رؤيتك لتصرف سيء من اي شخص ..التنتقده حتى في نفسك .. وإن نقدته في نفسك فورا أستغفر ربك وتوب إليه ..ثم وبخ نفسك وانهرها ..كأن تقول ( ...من أنت حتى تنتقد الناس !!؟( ... )..وهل أنت كامله أو خالي من العيوب ) .. وهكذا ..حتى اليدخل العُجب والغرور في نفسك ..فهو آفه ..وعسف النفس وعدم الخضوع لها ..يهذبها ويجعلها أكثر إستقامه ..وكذالك كان دأب الصحابه والسلف الصالح ..وفي النهايه ستشعرون بالراحه واإلطمئنان وبلذة االيمان وحالوته ..ويُنزل عليك ربي السكينه ..ومع الوقت تكسب محبة الناس وثقتهم فيك ..وعدم االكتراث لنقد الناس ومايقولونه عنك ..وال ننسى أن من ترك شيئا هلل عوضه هللا خيرا منه ..
18
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
19
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون اليوم 18بالشهر ولم استلم راتبي الذي من المفترض ان استلمه يوم 16بالشهر يعني تاخير يومين واحتمال يوم غد ايضا ماكو راتب فيصبح التأخير 3ايام ،هذه معاناة كل شهر وكأننا النستلم رواتبنا التي هي حقنا الطبيعي ولكن نستلم كدية أو صدقة مخزية مهينة ويجب ان نقبل ايدينا وارجلنا بل وحتى ...للتفضل بها علينا ،وعندما تتسائل عن السر القابع وراء ذلك التأخير المتكرر المذل تصدم بأجوبة التقنع حتى عتاة المغفلين لكنك يجب ان تقتنع بها وترضى بالقسمة والنصيب والمكتوب على الجبين الذي يجب ان تشوفه العين والذي هو ويالتعاسة الصدفة % 99منه اسود من قرن الخروب على حد التعبير المصري الشعبي ،وما يزيد الطين بلة ان البعض صدع رؤوسنا باالنتقالة االلكترونية الى رحاب عوالم (الكي كارد والماستر كارد ) تلك العوالم التي لم نشهد في عهدها باستثناء بعض الحاالت اال استقطاعات مزاجية تضيف ماليين او مليارات الى جيوب القائمين على ادارة تلك الشركات فاالستقطاع يشمل االف االساتذة والموظفين وال ادري اي خدمة جبارة يقدمانها لي والالف غيري فالراتب كنت استلمه ايام التوزيع الورقي بدون استقطاعات وفي موعده المحدد ولم يؤخذ رأيي ورأي امثالي في عراقنا الديمقراطي الفيدرالي الموحد هل نقبل او نرفض ان يكون استالم رواتبنا بهذه الطريقة او تلك فقط نطبق ثم نناقش انفسنا او ذواتنا او كينونتنا ان لزم االمر !!! انا كمواطن وقبله كانسان اسجل اعتراضي التام على هذا التأخير المتكرر ولن ارضى بمقولة احد معارفي ( هي بقت على هاي ) قناعتي اننا لم نصل الى تعاسة هذه المقولة اال بثقافتنا الخانعة تلك غدا او بعد غد سأستلم راتبي لكني ال اعده راتبا كي افرح به كنتيجة ألداء واجبي بل منة وصدقة مضطر ألخذها مؤقتا لحين ان اجد لي عمال اخر غير مهنة االستاذ الجامعي سأجمع ما يتبقى لي من فلوس ( الراتب -الصدقة ) واشتري بها تاكسي اعمل به واعتمد على الوارد الذي احصل عليه منه بدال من هذه المذلة الشهرية سايبا حبيبتي انتظريني فما هي اال بضع شهور ويتحقق اللقاء المنتظر د.احمد ميسر سابقا احمد ابو السايبا بعد شهور
20
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
احمد جارهللا ياسين
اينما تلتفت ترى اثار النهضة االقتصادية واضحة ..ومن عالماتها االكثر حضورا (الكمأ) الذي احتلت اكوامه االرصفة عند الباعة المتجولين ..بشكل الفت التجد له مثيال في اليابان البلد االقتصادي االول في العالم .. اقتصاد الكمأ والتجارة به خطوة نحو ناطحات السحاب والجسور المعلقة و اقترح على اتحادنا لالدباء اقامة مهرجان الكمأ الشعري االول تخليدا لدوره الكبير العظيم في تاريخنا المعاصر وخدمة للقضية . 21
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
حسام الطحان
كان هناك فتاة جميلة اسمها طرمة ،وكان الرجال يتوددون اليها ويتقدمون لخطبتها ،ولكن ابوها واخوتها كانوا يرفضون رفضا قاطعا ويهددون كل من يتقدم لخطبتها ،وكان في المدينة شاب من المتعلقين بها ،وحدث ان وقع حبه في قلب طرمة فراحت تواعده سرا قرب نافذة غرفتها ،وفي يوم من االيام تقرب منها كثيرا وقبلها وهنا حضر ابوها واخوتها فأمسكوا به وضربوه وقطعوه تقطيعا حتى صار لحما مثروما ملفوفا ،فجاء الناس واجتمعوا ليعرفوا االمر ،فسألوا عن السبب فقال لهم ابوها واخوتها :هذا الباس طرمة ،ومن يريد ان يجرب فليتقدم ويجرب حظه العاثر ،ومنذ ذلك اليوم اطلق على اللحم المثروم اسم باسطرمة .
22
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
ماجد حامد الحسيني ي يأتي إل َّ يخ ُ ط على جبين ِه سورة النساء ويناشد الباكرات وعذارى الحي كيف يخترق سياج الزمان ويعنّف الثوار وفي ترحاله يدوس االرض بنعليه على أي منهج أتيت أي سجان
23
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون قادك الى الشوارع
ووداعة النازحين
المغلقة
تعال نمضي
وأنت
نحمل عنفوان الجسد
حول موائد العذارى
واختالجات الروح
تصول
تعال نمضي
تعال نمضي
نبحث عن قصيدة
الى سكون الكون
التؤذينا
نسكن
وال الخطيئة المستعرة
مابين السكين
إعلم يا صاحبي
ووردة البيبون
أن طهْرنا لغة
نختم بالسكون
التفهمها إال الرماح
قصائدنا الغافيات
التي سحقت
ونتذوق طعم
موطأ اقدام الزناة
المخيم
24
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
نرجس عمران سورية كي تتخم بعمر من و ّد
وحين لمحت طيفا مر من هنا
بدال من الضائع
دغدغتني الفرحة بأصابع إلهام ناولت الشرود من الوقت كله
أرجوك بعثر أطيافك ما شئت
وجلست أستنبط اإلحساس في صدق
وتشظى في هسيس النبض
أقرأ الخفقات في حنين
روحا
في شوق
اسكب حضورك ابتسامات
في أمل
على شفاه اليوم
جعلني أرتدي مالمح الغبطة
إجعل صباحك مندى بالقبل
أتوسط حضن الخفايا
وظهرك صاخبا بجنون لقاء
أنشد السفر على جنح العطر
وهات مساء ينطق الغرام
لنمأل زجاجة العمر
وليال على شراشف الولّه
بشيء من عبق الرجوع
سدل بال هوادة يرخي ويرفع ال ُّ
ها هي السطور ..
و...
تناديني بلهفة جائع ...
و...
أن أطعمها زاد المنى
وكان طيفك ما مر من هنا .
25
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
فضيلة معيرش ص ِغيْر بِوجْ ِه ال ُح ْز ِن ق ْد كفرا ق ْلبِي ال َّ
يا ُ ث فِي كبِدِي ب الم ْبث ُ ْو ِ غ ْربة اللّه ِ
وبات بِالوجْ عِ ي ْرعى النَّجْ م والقمرا
كيْف الهنا ُء وق ْلبِي يتْبــ ُع األثرا ؟
***
***
ي ج ْفن أ ُ ْمنيتِي أب ُْو ُح و الد َّْم ُع ي ْك ِو ْ
ص ْمتُ ُم ْعتك ِفي ما أعْنف اال ْشتِياق ال َّ
سقيْتهُ األمل الم ْه ُز ْوم و الكـدرا
ـب ما ُك ِسرا ف ِجئْتُ م ْملكتِي و الق ْل ُ
***
***
لق ْد أض ْعتُ بِبِحْ ِر الوجْ ِد أ ْش ِرعتِي
رت ْقـتُ ث ْوب البعا ِد الي ْوم فِي كمـد
س ِفي ُْن أضاع ْ ت ِريْحهُ المطرا تاه ال َّ
غد ْوتُ وحْ دِي أ ُ ِخ ْي ُ ط الو ْهم والحذرا
***
***
ُني لحْ ظك المجْ نُ ْون ي ْفتُننِي ي ِ ُص ْيب ْ أُت ْمتِ ُم الوله الم ْكت ُ ْوم و الضّجـرا
ان في عجل رش ْفتُ ِم ْن م ْنبع التِحْ ن ِ ع ْمري أ ْركبُالخطرا ب ُ و ُرحْ تُ فِي د ْر ِ
***
***
ص ُدنِي اجعِ أضْحى البُ ْع ُد ي ْر ُ د ُْون المو ِ
ت أ ْور ُ في ح ْق ِل ق ْلبِي جف ْ س ْنبلتِي اق ُ
ب ن ْزفِــي أ ْكتُـ ُم الخبرا ص ْرتُ أ ْرقُ ُ و ِ
جف ْ ت منابِتُها ،ل ْن أ ْق ِطف الثمرا
***
***
ْب البي ُْن يحْ ِرقهُ ق ْد ناح د ْم ِعي الكئِي ُ
ضي ِْم يُ ْش ِعلُ ِني ف ع ْهد وش ْمع ال َّ م ْن أ ْل ِ
سهرا فِي أ ْعي ُِن اللَّ ْي ِل ت ْش ُك ْو د ْمعتِي ال ّ
كل الش ُج ْو ِن بِصد ِْري ت ُ ْوقِ ُد الحجرا
***
26
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
انمار مردان اللوحة للفنان حيدر سعد علوان االهداء الى /حيدر سعد علوان كنتُ معن ِونا جدا أكثر من الضباب ِ حين رسمتني حين رسمتني أبعد من الشبهات ِ فصفقت ُ بظلي الخريف على دفعتيّن ظلي المنقو ِل من ِ .. ال تخف فأنا لن أتسخ بعد األن األلوان المتشاجرة ِ ولن أتسخ من هذه ِ مع حقيقتي سأجلس ُ لك نهرا وعطرا وقميصا مشدودا بالصفعات ومعاقا على تلك الشجرة ِ كراية ترفرف ُ لغفلة ِ العظام ... ت بك ِل سأجلس ُ بجانب ِ ذلك الصم ِ عطش على هذا الكرسي ِّالفقيد ِ لن أدخن قطعا
27
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون لن اشرب الخمرة من قنينتي التي انجبتني توا
ُ األعين المفترسة فوق ال تفه ُمنا إال السرير ِ
لن أدعو ذاكراتي الشمطاء كي تتناول فطورها التعيس
تنتظر رغبتها بالصعود وهي ُ ورقصة أفريقة لوحتي عذرا لوحتُك
ي أخي الذي فقدتُه ُ واصبح لن ابك َّ محاذيا للذةِ القمر ِ
أشبعتها الطبو ُل حقارة فرقصت ورفضت
انا مهذب جدا اليوم معك اخاف ُ من الضجيجِ على لوحتي
أن تكون تعويذتي اليابسة ...
ق اوهامي ُ واخاف من تدف ِ
حين رسمتني
وهم بعد وهم
كنت ُ جنينا مذعورا
وبعدها تلومني
أهرب ُ بحبلي السري نحو الحروب ِ
ألننا في وق ِتها سنتسخ
ومن ثم الى الهاوية ِ
وألم أقل لك أني لن اتسخ بعد االن ! .....
الهاوية ُ هنا سرد حزين يكتب ُ بسواده ِ على بقع ِ الزيت أحالما وهمية
اه لو كنت قاربي الذي أجثو فيه وراء هذه الخطوط ِالمغلقة ِ الى ما ِ
يخسرها في أو ِل رعشة ِ دم ُ
وكنت في مسودة ِ لوحتي اشاعة
ولم يعد بعدها وسيلة للعر ّ يِ
تشدني بطفول ِتها المعتادة ِ
أو وسيلة للسؤال
ُ وأكون اسمر حتى النخاع ِ فيها ...
فكنتُ سؤاله المتوحش دوما
أنا ولوحتي عذرا لوحتُك
يستر ضحكة عورتي المبتل ِة ؟ ؟ من ُ
حرفان صينيان
ألم أقل لك أني مهذب اليوم معك !!! .....
28
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
سامية نفرتيتي تعشقني الحمى فترتدي جسدي
تفيض مدامعي. .
عجبي من وجع يمتطي وجعا
تخلعني ذاتي....ويشتد أرقى....
فالوجه إن نظرت إليه خلته بستانا زرع أقحوانا
يتمرد قرطاسي....تهجرني مقلمتي....
وتلكم العينان من فرط األلم
تعشقني الحمى فترتدي جسدي
نهران قد تدفقا فأغرقا البستان
تداعب أناملي....ثم تقلم أظافري
أمر بأناملي على الوجنتين
تهدهدني حتى أنام...كأنها أمي !!!......
كأنني أمضي على جمرتين
عندما كنت بنت عام...
وأبحث عني بين اليم واليم
تهديني أعذب الحكايا المرصعة بالحنين
تضيع مراكبي وتتبخر الشطآن كأني على ظهر مارد سابح
فأراها جدتي...أقفز في حضنها ...فأنام
يحلق حينا وحينا يغرق في الهذيان
هذه الحمى تعشقني !!!!!
أقول وقد زارني الفجر
تحولني إلى بركان وحميم
أبنت الدهر عندي كل بنت
وأخالني من فرط اإلحتراق أهذي!!!!...........
فكيف وصلت أنت في الزحام ؟؟
وأخالها من فرط الصبابة تهذي!!!
أراك....أمد نحوك يدي!!!!.. . يراودني البوح....
29
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
حسين علي
يخرج باحثا كل صباح عن لقمة العيش ،يتصيد الفرصة إن سنحت ،ذرعا ضاق به ضنك العيش ،حال بقية اآلخرين كحاله ،شهاداتهم الجامعية صنعوا منها زواق صغيرة ،أطلقوا عنائها وسط موجات الماء المترامية ،ينظرون يتأملونها ،كيف دوامات المياه تعيق مسارها ،يحقدون إليها بأمل بائس ،نظرات يائسة ،حينما سافر المسؤولون لتأدية فريضة الحج األكبر.
30
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
31
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
32
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
ناصر إبراهيم
33
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
اعداد :ماجد حامد الحسيني الصرخة األولى إعالن لزائر جديد وضع خطوته األولى على عتبة الحياة بالصراخ نطرق أبوابها وبالصراخ نغلق خلفنا الباب وما بينهما ثرثرات يحملها الصدى إلى موطن الصمت. (لماذا يصرخ المذبوح في ساحتك الكبرى) سؤال لم تجب عنه العقود الستة من العمر لكن ايلينا تفتح باب اإلجابات على مصراعيه حين صرخت في الوجوه فمزقت تلك االبتسامة األزلية فوق النسخة المكرورة المزيفة فينا (يموت الفرح
(لست منهزما
مع الشعارات القديمة
فأنا انهض من بين
يمتزج الماء والدم
ركام األرامل
والطين ولهيب النار
واليتامى )
والرشاشات ) .
34
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون كل شيء آيل للسقوط أيها المندهش حتى الحلم ثمة شمس ستشرق قريبا لتهدمه (أنعي لكم
كتبنا أجمل األشعار
أفراحي وأشعاري
لوجنتينا
مات القمر المزين )
لكنه
(غنيا مع األمطار
سرق منا
مع األزهار
فتات الخبز )
كل الخطوات الالهثة خلف كسرة خبز أو فتح عظيم ستمحوها ريح واحدة (أنا المشلول أركض
من أي أرض
في صمت الدروب
نبتت أقدامي )
مدينتك الفاضلة التي بناها نبي وباركها نبي وغفت على كف نبي لم تعد تحتمل تكدس الصور المزيفة على تقاطع ازقتها البريء وغصن شجرتها الطاعنة في السن (أنا من الموصل
لم يألفها
وعلى كتفي ينمو
مسجد
غبار المعارك
أو
نحتسي الشاي
نبي هللا يونس
والبارود األسود )
هل رأيتم عصفورا
(تمطر صور البؤس
يحط على فوهة بندقية )
أيها المندهش أمام موت زهرة ألنك لم تحاول قطافها يوما كانت لتشرب بأشواكها من دمك ما يكفي لتحمر خدودها خجال (كيف تزهر األرض بال مطر ؟؟ وكيف يذوي ضوء القمر ) تعال أيها المهزوم أمام حشد صورك التي تنفستها عمرا كامال ثم انهارت تاركة إياك للنشيج
35
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون ( زمليني
نصف ليلتها
انها رعشة القبلة
على شفتي )
التي غفت دع عنك كل هرائهم دع أحزانك البريئة المظلومة تحت ركام الزيف فعيناي نافذة الحياة الحقيقة وصرختي جواز سفرك الجديد تعال لنصرخ على جدرانهم كي تنهدم سنهدم كل شيء لتبقى فقط صرخاتنا تنقذ األجيال القادمة من وجع الدهشة ( الليلة
نبحث عن نص
نكمل المسرحية
عن بطل
ونجلس فوق مسرحها
ال يحمل شرف الهوية )
نمزق مليون ستار
36
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
دأب الكاتب والشاعر الفلسطيني الدكتور عادل علي جوده؛ عضو "جمعية سماء الثقافة" ،والمقيم في مدينة الرياض ،على استقبال األعوام الثالثة الماضية بإصدار نتاجه الفكري الذي يثري به المكتبة العربية ،فقد صافح إطاللة العام 2016م بإصدار كتابه الموسوم "اتفقنا أم اختلفنا" ،وصافح إطاللة العام 2017م بإصدار ديوانه األول "أخ يا فلسطين" ،بينما صافح العام 2018م بإصدارين؛ األول كتاب "بحر دير البلح" والثاني ديوان "شاطئ المغيب" ،وها هو اليوم يصافح إطاللة العام الجديد 2019م بإصدار جديد يحمل عنوان "رنة جوالك" ،ليكون الجزء الثالث من سلسلة "ومضات وجد ،التي أشار المؤلف في تمهيده للكتاب بأنها سلسلة توثيقية للنشاط الفكري واألدبي المنشور للمؤلف عبر الصحافة الورقية ،والتي تأتي بمثابة تخليد لما جال بخاطره من مر أمامه من أحداث ،ولذلك أسماها "ومضات وجد"؛ مبينا أنها ومضات أفكار ،وما ّ انطلقت من داخله إلى القريب منه بكل آهات القرب ،وإلى البعيد عنه بكل أوجاع البعد ،وأنها ومضات تصارعها لوعة ألم ،وتغازلها همسة أمل. يقع كتاب "رنة جوالك" في 194صفحة ،من القطع المتوسط ( ،)24×17وقد أُودِع "مكتبة الملك فهد الوطنية" برقم ()1440/1668؛ و ُم ِنح الردمك رقم ( 4ـ 8207ـ
37
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون 02ـ 603ـ ،)978ويضم بين غالفيه ستة وعشرين عنوانا للمقاالت المنشورة في المدة من 2008/1/2م حتى 2010/12/30م ،في موضوعات متنوعة بين سياسي، وعاطفي ،واجتماعي ،وقد جاء ترتيبها متسلسال بحسب تاريخ كتابتها ونشرها، وجميعها يحكي األحداث وقت حدوثها. وجاءت أغلفة الكتاب على هذا النحو من الجمال المجلل بالشموخ بلمسات المصممة والخطاطة سامية بنت منصور الحازمي ،وتصميم وإخراج المبدعة أمجاد بنت منصور الحازمي ،فقد طغت تدرجات اللون البنفسجي المحفز للغوص في عمق األفكار مطعمة بهدوء اللون األبيض وصفائه ،وكأن هذا العناق المتجلي بين اللونين البنفسجي واألبيض جاء محاكاة لتفاصيل المعاني ووضوح األبعاد التي اشتمل عليها مقال "رنة جوالك" الذي ارتأى المؤلف تتويج عنوانه ليكون عنوانا للكتاب. وله أيضا عدد من اإلصدارات المرئية المسموعة ،منها "همسات ود" ،و"حوار النصر" ،وقصيدة وطنية مهداة للمملكة العربية السعودية تحت عنوان "سلمان يا وطنا" ،وللمملكة األردنية الهاشمية تحت عنوان "أردن يا وطنا" ،ومغناة؛ إذ صدح بها المطرب القدير رؤوف الكيالني بصوته العذب وعلى ألحانه السامقة ،باإلضافة إلى إصدارات مرئية مسموعة بقصائد متنوعة ،ومنها قصيدة "لحظة عمري" ،و"لم أنم" ،و"همس الليالي" ،و"سنة هللا في خلقه" ،و"رثاء األحبة" ،و"رحماك ربي". وأفاد المؤلف أن كتاب "رنة جوالك" هو اإلصدار السابع للكاتب ضمن إصدارته المقروءة؛ إذ صدر له كتاب "سجل الطالب" عام 1986م ،وكتاب الجزء األول من سلسلته "ومضات وجد" عام 2009م ،وكتاب "اتفقنا أم اختلفنا" عام 2016م .وديون "أخ يا فلسطين" عام 2017م .والجزء الثاني من سلسلة "ومضات وجد" تحت عنوان "بحر دير البلح" عام 2018م ،وديوان "شاطئ المغيب" عام 2018م. وأشار المؤلف إلى أن كتاب "رنة جوالك" ـ بحول هللا ـ لن يكون اإلصدار األخير، بل إن في جعبته الكثير ،فهو يعكف حاليا على وضع اللمسات األخيرة على ديوانه الثالث الموسوم "لحظة عمري" والمتوقع إصداره خالل هذا العام إن شاء هللا ،ليتفرغ بعد ذلك الستكمال مؤلفاته األخرى ،وهي كتاب "عائلة جوده الهاروني ..الرحلة والتكوين" ،وكتاب "قراءات" ،والجزآن الرابع والخامس من سلسلة "ومضات وجد"، وكتاب في التخصص المهني تحت عنوان "اجتماعات مجالس اإلدارات العليا؛ اإلعداد لها ،وصياغة قراراتها ،وفهرستها ،وتوثيقها" ،وبحسب إفادة المؤلف فإن هذا النتاج الفكري القادم هو الذي بين يديه على سطح المكتب ،لكننا نغلب الظن أن هنالك الكثير داخل األدراج ،فنبارك له ونرجو له التوفيق نحو المزيد.
38
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
نور كاظم المرأة هي نصف المجتمع ألنها خلقت من ضلع الرجل هي من تحمله 9أشهر وتولده وتربيه وتحمل على عاتقها همه حتى اللممات .....ورغم ذلك كله الكثير يقول عنها ناقصات عقل ودين " وفي الحقيقة العلمية واالسالمية فان نقص الدين لما يترتب عليها من اعذار شرعية االيام معدودة من كل شهر اما نقص العقل فهو لما وصاية الرجل بالمرأة او عند الشهادة بأمر ما ف امرأتان برجل واحد ان نسيت واحدة تذكرها األخرى في كتاب هللا المقدس ذكرت .....اما من يدعي اإلسالم جعلها شماعة يعلق عليها اخطاءه اتجاه المرأة فيقول عليها ناقصة عقل ودين والشماعة األخرى المرأة (عورة) فهذا اقبح من وصفها بناقصة العقل االخير يمنع عنها كل حق من حقوق الحياة الملبس ..التبرج ...التعطير....الخروج من المنزل ...الدراسة ...تحقيق األحالم والطموح كل الحقوق تسلب لكن هذه العوامل تختلف من أسرة الى اخرى حسب مستوى التطور والثقافة الدينية واالجتماعية فهناك عوائل تقدس المرأة وتعمل على تعليمها وترسيخ كل انواع القيم والمبادئ منذ الطفولة وتجعل لها حرية بالرأي واتخاذ قرارات حياتها وأخرى تكون بتقديس جزئي تقمع الحرية نوعا ما تجعلها تتعلم وتتثقف لكن ليس لها اي حرية في اي قرار هم من يقرروا واألخير يعتقد ان المرأة مجرد اله لخدمته هو واوالده ال علم وال معرفة وال تمت للحرية باي صفة سوى أطاعت األوامر او يقوم بالضرب والشتم وعندما تصبح بعمر
39
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون 14/13يبدا بالبحث لها عن فارس األحالم لكي يتخلص منها تحت مسمى الزواج ستر للمرأة وان لم تتزوج توضع تحت مسميات عدة ( عزباء و...و )...اسماء ما انزل هللا بها من سلطان وال يعلموا ان الحياة اجزاء مقسمة لكل فرد ذكر او انثى وعندما اضاعوا حقها تحت مسمى العرف القبلي ب النهوة او الفصلية لم يسموها بشي ألنها ضحية االخ او ابن العم عندما يقوم بسيئة ........ هذه العوامل جميعها أدت الى ثقافة الكبت بعد انتشار التكنولوجيا وهنا االمر اكثر خطورة الن المرأة لجئت الى من يحتضنها تحت مسمى "الحب " المسمى الخارق الذي جعل منها گ الحيوان يطيع راعيه بكل انواع االطاعة وفي نهاية المطاف يقتله اما بصورة او صوت او حتى كلمة احبك نفسها وغاب عقلها تماما والبعض وهو يبحث عن بدء تحقيق احالمه استغل عن طريق ارباب العمل لكن في الوسيلة نفسها وهي التكنولوجيا والحب في الوقت نفسه الدول تتطور وترتقي بالتكنولوجيا والعلم ووضعوا النساء في اماكن مرموقة حيث اوصلوها الى الفضاء نحن نعود للوراء ألنها تبقى عورة ....... نحتاج الى وضع المرأة في مكانها الصحيح كونها بشر وليست عورة والنظر لها گ اخت او ام لكي نطلق عنان مجتمع مثقف فهي المدرسة ألنها االم وهي من تكون الرجال تحت مقولة وراء كل رجل عظيم امرأة
40
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
علي السجاد
احتاج أن اكون يف عامل جديد وجيل جديد حتى االرض والسماء وكل شيء جديد احبث عن املخلوقات النقية واجلميلة كل شيء يف بلدي اصبح مقرف حتى االشياء اجلميلة تلوثت ،البشر ليسوا بأُناسٍ حتى احليوانات ختاف قربهم. .
41
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
قاسم الغراوي أن اإلنسان يميل بفطرته إلى االستقرار وإزالة اسباب القلق واالضطراب في كافة المستويات ،اي في عالقاته االجتماعية
والعاطفية وفي مجال
عمله ودراسته وغيرها من األمور التي تشغل تفكيره ،وهذه األمور بطبيعة الحال متباينة ،فعند الشباب تختلف عما عند كبار السن او عند األطفال فلكل همومه ومشاغله تبعا لحياته وظروفه الكل يريد استقرار حياته وهو يعمل من أجل ذلك ،ولكن هل يضع االخرون الحلول الشباع ذلك الميل الفطري بحيث التؤدي إلى مشاكل عرضية او نتائج سلبية او تجاوز
42
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون على حرية االخرين ام على الجميع أن يكون جزء من المنظومة المجتمعية في اإليثار والتضحية ونكران الذات. على الفرد ان يطلق العنان لطاقته االيجابية التي استودعها هللا في ذاته وميزه عن باقي المخلوقات وان يكون على قدر كاف من الثقة بالنفس ،وأن يكون واعيا قائدا الفكاره ولذاته في اتخاذ القرارات في الظروف الصعبة؛ ال ان يكون اتكالي او يعتمد على الغير ويجعل ذلك ذريعة لتخلفه ويميت مااحيا هللا به من قدرات هائلة. استحضرت قصة تتحدث عن االتكالية (في احد االيام اصاب القحط والفقر والجوع بالدآ من البلدان وكان يحكمها ملك حكيم فقرر نصب قدر كبير وسط المدينة وأمر الناس أن يأتي كل واحد منهم بكأس من لبن ليال ويفرغه في ذلك القدر حتى يتم توزيعه الحقا بالتساوي على أهل البالد وارادها ليال كي اليرى أحدهم االخر .وفعال بدأ الناس بافراغ كؤوسهم ليال ،وفي الصباح كانت المفاجئة حيث مال القدر ماءا بدل اللبن) . الغالبية اعتمدت على اآلخرين والقلة جدا التي جاءت باللبن ضاع عملها مع تنصل الغالبية عن مسؤوليتها والتضحية من اجل االخرين. على الشخص أن يتسم بالمرونة والتضحية ونكران الذات وان يعمل مع الجماعة من أجل المجتمع وان يكون قائدا وان ينظر لالمور من منظار الناس وحاجتهم ال حسب ما يعتقده فالعمل على ذلك سيولد حلوال اكثر واقعية من خالل التاثير والنتائج.
43
جملة حدودها العامل أمجع عدد 107جملة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 107
44