1
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا قاسم الغراوي
د .فارس تركي ماجد حامد الحسيني
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا رواء خلف السوداني /العراق نور كاظم /العراق
2
المحتويات مقال افتتاحي 5.........................................................................
قراءات شوقي كريم صوت المهمومين /د .إبراهيم خليل العالف 7........................ حوار بين قائد الجيش الرومي وقائد جيش اإلسالمي /د .صالح الحيالي 11.......
أدب ساخر / Yesد .احمد جارهللا ياسين 14...................................................... اوتامندي /د .حسام الطحان 15....................................................... يوم الراتب /محمد الجبوري 16......................................................
شعر انا غزوان المعنى /غزوان علي 17.................................................. تلك االماسي ما انقاها /نرجس عمران 18........................................... قصائد قصيرة /السيد أبو طاحون 19................................................ الشهداء /احمد محمد 20.............................................................. اال ليت شعري /سامية البحري 21.................................................. أغاني موصل الحزينة /خالد الشيخ 22..............................................
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 24...................................................
3
عرض كتاب شبة الحرب /قاسم الغراوي 27......................................................
النشاط الثقافي إصدارات جديدة /د .رعد الطائي 29................................................
شاعر من الموصل احمد محمود الفخري /ماجد حامد الحسيني 30.....................................
ملف العدد اليابان 32..............................................................................
أقالم شابة عصفور الكفل زرزور وثنينهم طيارة /نور كاظم 36............................. نسيني القدر /عبد الرزاق علي 38..................................................
مسك الختام روادع بناء المجتمع /قاسم الغراوي 39............................................
4
بوتفليقة الرئيس الفزاعة حتت عنوان لسنا ضد قضاء اهلل وقدره بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين في البداية ال أحد يستطيع نكران ما قدمه ذلك الرجل وجزه هللا كل الخير ولكن يبقى السؤال لما هذا اإلصرار من قبل الزمرة المحيطة على ترشيح من ال يضر وال ينفع وال يستطيع اليوم حتى بمساعدة ذاته ولهذا العمل مدلوالت خطيرة ال يمكن السكوت عنها وكأن االمر اشبه بمسرحية الزعيم للفنان الرائع عادل امام عندما صرخ الجميع ((يؤجل موت الزعيم)) وفي حقيقة االمر الشعب الجزائري يعاني منذ فترة ليست بقصيرة من أزمات متواصلة بما يخص االقتصاد وغيره ليخرج علينا السيد غول ليقول ترشيح الرئيس هي قضية ديمقراطية البت في لصناديق االنتخابات وهو امر يدعو للضحك فهنا يكون الخصم والحكم جهة واحدة وما عن ما المظاهرات التي خرجت وسوف تخرج هي رمي الرماد في العيون وسوف ينتصر الزعيم وسوف تتفاقم االزمات على المواطن في الشارع العام وهناك بالتأكيد مستفيد من كل هذا وهم الحاشية التي حول السلطان وهم المستفيد األول لما يجري وهم ليس أصحاب سيادة
5
في اتخاذ القرار بما يخص المشروع السياسي وهم اذرع لقوى دولية تملي عليهم ما يفعلون حتى بما يخص قضية الصحراء الغربية في المملكة المغربية في ما بين البلد يعاني من ما يعاني تذهب الزمرة الفاشلة في التدخل في شؤون البالد المجاورة فبدل هذا اهتم في ما يخص الحياة اليومية للمواطن الجزائري فالجزائر تعد من كبار الدول المنتجة للنفط والغاز والشعب يعيش على مستوى الفقر وهذا يذكرني بمقوله شهيرة ( الجمل يحمل الذهب ويأكل الشوك ) ولهذا الكالم دالل كثر منها الهجرة الغير شرعية وتسمى بالعامية ( حرقه) فالشباب الجزائري هم األكثر انتشار في ازقت أوربا وهم طاقات ال يستهان بها تم تجاهلها من قبل النظام الحاكم واصبح االمر يدعو الى الريبة فالبلد تحولت الى مقبرة لكل شخص يقرر الهجرة فعدما يستنزف طاقته في عملية النهوض في القارة العجوز يجد نفسه انها اصبح كهل ويتذكر ان له وطن يجب العودة له ولكن لم يسال ذاته ماذا قدم للوطن حفنه من الدوالرات او اليورو وماذا عن البنيه التحتية للبلد واعمال هذا الوطن الذي ظهر في أواخر العمر وهو ليس مالم على هذا فذلك الشاب او الفتاة لو وجدت فرصة عمل او حتى حياة كريمة في اقل المتطلبات وكل تلك المشاكل يلزم لها حلول جذرية وعقالنية ويكون لها أساس على ارض الواقع ولهذا الحل رجل قادر على تحمل المسؤولية في كل هذا والرئيس بوتفليقة غير قادر على القيام بتلك المهام وهذه حقيقة يجب االعتراف بها والعمل عليه بشكل واقعي اما عن تصرفات النظام فهي ليست سوى وعود واقاويل كثير ما نسمعها ليس في الجزائر فحسب ولكن بمعظم الدول العربية واالمر الذي استفزني هو ان من يحكم الجزائر هم المستفيدين من تلك الحالة التي هو عليه البلد فالبطالة وغالء األسعار والفساد اإلداري والمالي كلها أسباب تدفع البلد لحافة الهاوية والمصير المجهول فالفوضى الذي يدفعون البلد لها ليس من مصلحة احد من األطراف ولكن تلك الزمرة الضالة قد اخذتها العزة باإلثم في السير لترشيح بوتفليقة لوالية خامسة بعيد عن النظر للنتائج الكارثية المستقبلية وهم ال يكترثون لهذا فاألرصدة تملئ البنوك في أوربا والكثير منهم يخفي جواز سفر لدولة أوربية فعندما تتأزم األمور والوضع في البلد سوف يقرر الرحيل من البلد الذي كان هو بمثابة مشروع استثماري وفي نهاية ما كتبت اود ان أقول ان هؤالء هم من حول الرئيس لفزاعة لطرد الغربان وهو قد فشل حتى في طرد الغربان عن األرض حفظ هللا الجزائر وأهلها من كل شر .
6
شوقي كريم صوت املهمومني ا.د .ابراهيم 7خليل العالف
المجتمع بإتجاه تغييره ..هو يكتب ال ليصف العالم مثلما فعل (هيكل ) بل
كمجايلية ،كان مهموما ،حزينا لكنه كان يقظا حذرا يعرف ما يكتب ،ومتى يكتب ،ولماذا يكتب .عرفته واحدا من رموز الحركة الثقافية المعاصرة .لم يهدأ ،ولم يستكن ،ولم يجامل .كان في كل كتابه يعبر عن نفسه وما يجول في خاطره ..وكمجايليه أقصد من الكتاب واالدباء والروائيين ،لم يحصر نفسه في زاوية ضيقة من زوايا االدب ،بل كان متعدد االهتمامات ...كتب في المقال ،وكتب في القصة ، ،وكتب في النقد وكتب في الرواية .طوع قلمه ليكتب في المسرح وللتلفزيون ،وكان في كل كتاباته صريحا ،واضحا ، شجاعا .كان يسخر من اولئك الذين انكفئوا على انفسهم ،يثرثرون مع غيرهم ،واليتقدمون الصفوف إلثبات وجودهم االدبي على االقل في الساحة الثقافية ،والصحفية التي كانت مشرعة امامهم وحسبوا ان ما يمكن ان يكتبوه يقع في خانة السلطة ،وما عرفوا انهم يكتبون للناس ..للشعب ..للوطن .
هو يكتب ليغير العالم كما قال ( ماركس) .وهو بهذا مثل المثقف العضوي الذي يحس بما اليحس به غيره ..هو يتحسس آآلم الناس ،ويتألم مثلما يتألم الفقراء ،والمهمومين والمعذبين في االرض .اليست مهمة االديب ينبغي ان تكون هكذا ؟ ..هذا هو شوقي كريم في كتاباته ،ورواياته وآخرها روايته الرائعة ( قنزة ونزه ) والتي توصل فيها ومن خالل ايقاعاتها وتركيبتها وشخوصها الى حقيقة قاسية وهي ":تسبقُنا اللحظاتُ ،وتوه ُمنا ُ األزمان بأن كل شيء على ما يرا ُم ، برغم هذا الضجيج ،الذي صار يزاح ُم وجودنا الطافح باألسئلة ،التي ماعادت األجوبةُ تكفيها. "... شوقي كريم من ابناء الخمسينات من القرن الماضي ،وهو (شطري ) من الناصرية الحبيبة ،موطن االبداع والفن والفكر .ولد سنة 1953في الشطرة ...اذا هو جنوبي ،ومعنى جنوبي انه إبن كل حضارات العراق السومرية واالكدية والبابلية والكلدانية .وعندما نزح الى بغداد مع من نزح من اهلنا في الجنوب الى العاصمة بغداد ، لم يجد مستقرا له ،إال في مدينة الثورة التي ابتناها الزعيم عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة 1963-1958للفقراء والمعوزين والمظلومين والذين عانوا من قسوة االقطاعيين خالل العهد الملكي 1958-1921وهي نفسها
شوقي كريم لم يكن من هؤالء بل كان يكتب ،وينشر وهو يردد المقولة التي قالها احد الكتاب االميركان( اكتب وانشر واال توارى عن االنظار ( publish or perish . نعم شوقي كريم ،كان متمردا على واقعه وهذا ما يجب ان يكون عليه الكاتب والفنان ،واال ما قيمة ما يكتب الكاتب اذا كان اليحدث ثورة أو ضجة تقلب الموازين ،وتترك اثارا في
8
اليوم مدينة الصدر التي التزال توجه المصائب والمآسي والتفجيرات التي يروح ضحيتها الشباب والناس واالطفال ال لذنب اقترفته اال انها مدينة الفقراء . عندما جاء بغداد كان يحمل من الوعي بما يجري في بلده الكثير مما دفعه الى ان يكون مبدعا في مجال الكتابة القصصية .وهكذا كانت مجموعته القصصية االولى سنة ( 1977عندما يسقط الوشم عن وجه أمي ) .وسرعان ماتوالت اعماله الروائية فله ايضا و( فضاء القطرس) (الجذال) و( رباعيات العاشق ) و( مجموعة قصص ) و( الوثوب إلى القلب) . ولما كان قد دخل قسم المسرح في معهد الفنون الجميلة ببغداد ؛ فقد كانت له تجارب في الكتابة للمسرح واالذاعة والتلفزيون ..وقد اقسم ان يكون ثوريا وعلى اكثر من صعيد في وقت كانت الجهر بأهمية الثورة متاحا ومتوفرا ..كان البد ان يكون ثوريا وحرام على االديب ان اليكون ثوريا ،وقد استفاد من تجربته االدبية في مجال كتابة النصوص االبداعية ومنها التمثيليات والمسلسالت االذاعية والتلفزيونية . ولم تكن كتاباته مقتصرة على العراق بل كتب لفنانين من مختلف انحاء الوطن العربي فإكتسبت كتابته شهرة وذاع صيته ،ونال مانال من الجوائز والتكريمات ومنها جائزة االبداع الذهبية عن كتابته لسيناريو مسلسل ( النخلة والجيران ) عن رواية باإلسم ذاته للروائي الكبير غائب طعمة
9
وألونه بأحالمي وحكاياي "...وعن نقطة البداية مع الكتابة أجاب ":بداياتي مع المسرح كانت هي األوضح واألدق في مدينة التنتج غير حكايات المواقد ، وهموم األيام ،الرغبة في تدوين الحكي هي من جعلتني اكتب القصة " .وعن من يلهمه في الكتابة قال ":اإللهام يحتاج إلى موصل ،واعتقد اني متوافر على منتجات توفيرية مهمة ..زوجتي التي رافقتني أيام المحنة الكبرى ، ونقلت كل أوراقي من السجن إلى الفضاء وأمي التي علمتني ،واشعر بروحها السخية ترافقني أينما حللت ، وتلك الصبية الجميلة( رسل ) التي صارت أشبه بالحلم المنظم لكل ما أرغب ،والباقي هو العراق الذي أحمله أينما اتجهت أبكي حين يبكي ،وأرقص حينما أجده ينفض تراب أوجاعه. "..
فرمان .كما فاز الرجل ايضا بوسام االستحقاق عن مسلسل ( سيف بن ذي يزن ) . ليس من السهولة رصد كل ما قدم االستاذ شوقي كريم من اعمال لكن ثمة اعمال له يشار لها بالبنان من قبيل رواياته ( هتلية ) و( شروكية ) و( خوشية ) و(نباشون ) رأيته يجد نفسه بين االدباء االدباء اقرب الى الشاعر عبد االمير الحصيري الشاعر الصعلوك او آخر صعاليك بغداد ووجدته يتعاطف معه وقد قال للصحفية غفران حداد ،مرة انه منشغل بشخصية هذا الشاعر، ويعيش معها بإعتبارها شخصية أثارت جدال في أحياء بغداد وشوارعها بعد ان جاءت من النجف لذلك كتب عنها ثالثين حلقة وقد احزنه موت هذا الشاعر بتلك الطريقة المؤلمة .
مقاالت لالستاذ شوقي كريم ، ودراسات نقدية ..وله حضور نقابي ومهني في االتحاد العام لالدباء والكتاب ،وله حضور ثقافي في تحرير صحف ومجالت .وقسم من اعماله نقلت الى لغات عديدة ،وكتبت عنه دراسات ورسائل واطروحات اكاديمية ،لكن في نهاية االمر ان شوقي كريم إبن العراق البار ،عبر في كل كتاباته ،عن بيئة العراق الجنوبية والبغدادية ؛ لذلك ليس غريبا ان تكرمه جامعة ذي قار وتمنحه شهادة الدكتوراه فهو يستحقها واكثر ،وهو من يزين الشهادات ،وهو من يعطي للشهادات العلمية ثقلها ،ووزنها .
الشيء الذي لفت نظري ايضا ،هي اجابته الرائعة على سؤال يتعلق بمستوى ،وحجم الحرية التي نالها بعد 2003وهو الذي كان من رموز المشهد الثقافي العراقي قبل 2003قال - ":الكاتب طائر حر بالوعي ،واطالق األسئلة ،واليمكن للخوف ان يحدد كاتبا أو يقتل أحالمه .الكتابة صناعة أحالم ،لهذا عمد كبار الكتاب إلى أحالمهم مع وجود القمع . "... وعن من كان وراء ابداعاته قال " : انه الفقر ،والجوع وأحالم أهلي الذين كانوا يتكدسون في غرفة طين واحدة .. هم من علمني كيف أفك الحرف ،
10
حوار بني قائد اجليش الرومي (هربيس) يف بعلبك وسعيد بن زيد قائد يف اجليش االسالمي العطوان احليالي د .صاحل 11
كانت في معارك الفتح االسالمي غالبا ما تجري مباحثات وحوارات مباشرة بين قادة الجيش الرومي او الفارسي مع قادة الجيش االسالمي او من يبعثونهم ممثلين لهم ففي معارك القادسية جرت عدة مباحثات وحوارات مباشرة بين وفود من قائد الجيش االسالمي ورستم قائد الجيش الفارسي وفي معركة اليرموك جرت مباحثات بين قائد الروم جرجير وخالد بن الوليد قائد جيش المسلمين وفي معركة فتح بعلبك جرت حوارات بين هربيس القائد الرومي والقائد المسلم سعيد بن زيد وهذا نصه " يا ويلكم لقد أيسنا من التدبير وأخطأنا الرأي وما لنا مدد وال نجدة وال نصير ولو اجتهدنا لما اجتهدت العرب على أن يحبسونا في هذه الضيعة واآلن قد حبسنا أنفسنا في حبس ليس فيه طعام وال شراب وإن دام علينا هذا يوما ثانيا أو ثالثا ضعف قوينا ومات ضعيفنا وبطلت حيلتنا وسلمنا أنفسنا كارهين فنقتل عن آخرنا فقالت البطارقة : فما الذي ترى أيها السيد . فقال :قد رأيت من الرأي أن أخدع العرب وأحتال عليهم وأسألهم الصلح لنا وألهل مدينتنا كما قد طلبوا وأضمن أن أفتح لهم المدينة ونكون في ذمامهم فإذا دخلنا المدينة حاربناهم على سورنا ولعلنا نرسل إلى صاحب عين الجوز وإلى صاحب جوسية فلعلهما يقدمان إلى نصرتنا فيكونان لقتال العرب من خارج المدينة ونحن من أعلى األسوار ويكفينا المسيح هذه النوبة .فقالت البطارقة :اعلم أيها السيد أن صاحب جوسية ال يجيبك إلى نجدة أبدا ألنه مشتغل بنفسه وربما يكون محاصرا مثل حصارنا هذا فلقد بلغتا قبل نزول هؤالء العرب علينا أنهم صالحوهم وليس لهم من القدرة والقوة أن يقاتلوا العرب وأما أصحاب عير الجوز فإنهم في تجارتهم متفرقون في أقصى الشام وما أظن إال أنهم في صلح العرب فانظر لنفسك ورعيتك ما فيه الصالح فلما سمع البطريق هربيس قولهم أجابهم إلى ذلك فلما أصبح الصباح طلع البطريق على جدار الضيعة ونادى برفيع صوته :يا معاشر العرب أما فيكم رجل يعرف كالمي أنا هربيس البطريق فلما سمعه بعض الترجمة أقبل على سعيد بن زيد وقال له :يا موالي إن هذا العلج هربيس صاحب القوم وهو يستدعي كالمك فقال له سعيد بن زيد :ادن منه وانظر ماذا يريد وما يقول . قال فدنا الترجمان منه فقال له :ما الذي تريد قال :أريد أن يؤمنني أميركم هذا في ذمامه وذمام أصحابه ويدنو مني حتى أخاطبه بما يعود صالحه على الفريقين فقال الترجمان ذلك لسعيد بن زيد فقال سعيد بن زيد :ال كرامة له حتى أدنو منه وأمشي إليه حتى يخاطبني فإن كانت له حاجة فليأت إلي خاضعا ذليال صاغرا حتى أسمع كالمه وأعلم مراده .قال فأعلم الترجمان هربيس بكالم سعيد بن زيد فقال هربيس : فكيف أنزل إليه وأنا محارب له فأنا أخاف أن يقتلني فقال له الترجمان :أنا أخذ لك منه الذمام فإن العرب ال تخون إذا أمنت فقال البطريق :نعم قد تناهت إلينا أخبارهم ولكني أريد أن أستوثق لنفسي وألصحابي وأهل بلدي ألنهم قوم قد لحقهم الحمد علينا
12
وقد أصبنا منهم دما كثيرا وإني أريد أن أرسل له شخصا يأخذ لي منه أمانا فقال الترجمان :أنا أعرفه ذلك ثم أقبل الترجمان على سعيد بن زيد وقال له :إن البطريق هربيس يريد أن يوجه إليك رجال من أصحابه يأخذ له منك أمانا فقال سعيد بن زيد دعه يوجه من يريد وأعلمه أن رسوله منا في أمان حتى يرجع إليه قال :فأعلمه الترجمان بذلك فأقبل البطريق على رجل من عظماء أصحابه وقال له :ترى ما قد نزل بنا وكيف قد ملك العرب علينا الطريق وأن بالد الشام قد أذن المسيح بخرابها وقد نصرت العرب علينا وأنا في شدة شديدة وإن لم نأخذ من القوم األمان وإال هلكنا وهلكت خيلنا وبعد ذلك يتحكمون في أوالدنا وحريمنا ويقتسمون أموالنا وذرارينا وليس لنا نجدة الن كل بلد مشتغل بنفسه عن نصرتنا فأنزل إلى هؤالء العرب وخذ لنا منهم أمانا واستوثق لنا منهم حتى أنزل أنا إليهم فلعلنا نجري بينهم صلحا ولعلي أمكر بهم حتى نرجع إلى المدينة ولعلي أرغب صاحبهم في شيء من المال فلعله يرغب وينصرف عنا إلى أن نرى ما يكون بينهم وبين الملك هرقل .
13
Yes احمد جارهللا ياسين وانت تقف قرب مريضك وتصغي لألطباء الذين يتداولون المصطلحات الطبية الغامضة تشعر حينذاك بندم شديد ألنك ال تتقن فك شفراتها االنكليزية الصعبة ..وهم ال يتحملون جهلك بها ..الذي اسست له مناهج التعليم الفاشلة منذ االبتدائية .. بينما قد يتقن فك تلك الشفرات عامل نظافة بنغالديشي في دبي .. هنا تدرك الفرق بين المدن العالمية الكونية وبين مدننا التي التزال ثقافتها الشعبية تنظر الى اللغة االنكليزية بوصفها لغة االستعمار واالحتالل واالمبريالية وان االهتمام بها في مناهجنا التعليمية يعني مؤامرة ضد اللغة العربية لغة االجداد والتراث وفيلم الرسالة وخطابات قادتنا العظام في قمم الجامعة العربية ..القادة الذين عجزوا عن توفير مرحاض واحد محترم في المستشفيات يليق بالجماهير التي تهتف لهم :بالروح بالدم .. والتي ال تتقن من االنكليزية اال كلمة yes..
14
د .حسام الطحان
العب ارجنتيني في صفوف مانشستر سيتي االنكليزي .... اعتقدت انه صاحب مطعم مندي الكائن في حي العربي ،وفي الحقيقة لم استغرب من االمر ،فغاندي ايضا جاء من الهند وافتتح محال لكهربائيات السيارات ،واذا سألت في منطقة الصناعة عن غاندي الوايرمن فسيعرفه الجميع ....
15
محمد صالح ياسين الجبوري
اليوم السوق مزدحم بالمتسوقين الذين انتشروا في المحالت للتسوق ،وعندما سألت عن السبب كان الجواب ،ان هيأة التقاعد اعلنت انطالق رواتب المتقاعدين ،وهذا يعني أن القدرة الشرائية تحسنت ،وان بعض المتقاعدين يسددون ديونهم للمحالت التي باعتهم باآلجل ،حركة السوق نشيطة ،وان رواتب الموظفين من الثلث األخير من الشهر ،الرواتب هي التي تمول السوق ،عبد الرحمن موظف متقاعد يسلتم كل شهرين ،كان يعمل محاسبا في الدائرة ،عمل ميزانية للصرفيات ،قائمة تشمل المواد الغذائية واالدوية والوقود ،المولدة والكهرباء والماء ،والطبيب ،والنقل ،ومصاريف المدارس ،والمناسبات والطواريء ،وكل فرد من افر اد العائلة له ميزانية خاصة، تصرف له عند استالم الراتب ،يوم الراتب هومن اجمل االيام ،هو يوم الفرح والتسامح ،و المحبة ،و االستحقاق ،في هذا اليوم يأخذ كل ذي حق حقه ،وال يظلم منهم احدا ،بكل رحابة صدر يدفع االب مستحقات العائلة ،ويعدهم بالسير على نفس المنهج ،وانشاء هللا تتحقق امانيهم في االشهر القادمة ،اذا التزموا بالميزانية ،وسيطروا على العجز التي تتعرض له الميزانية ،سياسة تقليل الصرف تحقق نتائج ايجابية، والعمل بسياسة اقتصادية ناجحة ،يحقق نمو اقتصادي ،عبد الرحمن خالل االشهر القادمة يعلن السيطرة على الديون ،وهذا إنجاز قتصادي ،المقهى شهدت لقاءات بين المتقاعدين الذين يلتقون فيها ويتحدثون عن زيادات قادمة في الرواتب ،كانت جولة ممتعة في االسواق ،رافقتكم السالمة ،وعودة ميمونة الى بيوتكم.
16
غزوان علي صباح نور ال ّ الح لي ُ
غير زهـرات األقاح
أجــذب ّ الزق قتيال ُ
زاهيا فــوق البطاح
ولسان ليس يُعنى
راعفا مثل األضاحي
أيّهـــــــــا الالئ ُم تبّا
في جــدال وصياح
أسحب الذّيل سرورا ُ
لك كم أنت تالحـــي
وفــؤاد ليس يصبو
بين روضــات فياح
ُ غــزوان المعنّى أنا
لرخيصــــات قباح
ياخـليلي اســقياني
أنا صب بالمـــــــالح
وجبين لـيس يعــــــنو
أنا مشغول بقصفي يمأل ُ الدُّنيا صداحي
لوعــيد وســـــــــالح
طاب عيشي وانشراحي
سر أمري سائلي عن ّ
أنا أحيّا فــي نعــيم
صراح هاك قولي بال ّ
واجبرا لي كسر عظمي
في غبوق واصطباح
أنا من عشرين عاما
بين عـود وقـــدود
كنتُ صبّا بالمـــالح
وكؤوس ومــــراح
علــــــــــم هللاُ بأنّي
لي عين ليس تهوى
في جهـــــاد وكفاح
صباح غير وجــه لل ّ
العيش فتاة إنمـــــا ُ
ويـد لي ليس تجني
ّ واطراحي بين راح
17
من هوى ذات الوشاح القلب مصــاب إنما ُ الرداح بهوى الغيد ّ
نرجس عمران سورية اإل لمسة زبد حنون
وترميني بشباك احتكار
مراكب شقت عباب العمر
داعبت خصال نسيمها
إقبال لها
ذكراها
المركون من رأسها
وعنها أبدا ال إدبار
على شط اليقين خارت قواها
حتى أخمص قدماها
فيتركني الحاضر
......و بجنون
ويسرق العمر عمري
والليل األسود السمسار
ويشيخ الشباب
فسقطت في قعر الماضي مرساة حالها استجدت الجمال أن يزبد همسها هدوها وهواها على صوت الحكايات في حبال حلق المحار أغلقت أذناها استرخت ونامت وما أيقظها
بطولها مفتون
وأنا اتعكز على درب السعادة
قايض حالوة األحالم
بعصاها
بطول المنام
تلك األماسي
يُريدها دوما في
ويح من سواها
سريره أن تصحو وتنام
بالدموع بت أمأل محابري
تلك األماسي ما أقساها ؟! تلفت النهدات من تعقب خطاها من ثقب إبرة يأس أراها وال أرى أبدا سوى سواها
18
ألخط أنسها وصفاها ذات رداء أبيضا بل أحمرا بل ليلكيا بل رماديا وبأي رداء ما أحاله
السيد أبو طاحون
1 *********
2
طب اعمل ايه ؟
*********
والشعر
ياللي عيونك
لما يشوف عيونك يتولد
جننت أجدع ولد
و الورد
داري عيونك
من كتر المدد
والبسي نضاره
عمال يوزع
وال اقول لك
في جماله ع البلد
ماتدخليش الحاره
ما فات
خايف على نفسي
ال بنت وال ولد
من عيون جباره
هو انت فاكره
قبل الوصول
أن انت حاجه قليله
ابعتي لنا رساله
وال انت واحده والسالم
اخد الشباب
جوه العدد
و نختفي في مغاره !
دا انا قلبي بيشوفك وبينادي مدد
19
أحمد محمد -سورية سالم على الممتطين
في سبيل هللا أمواتا ) ...
صهوة الشمس إلى العلياء حصانا
وهم لكل حياة في الورى
سالم على الراقدين
نور وحب ..لكل اسباب الحياة أركانا
فوق سحابات النور
سيجوا بدمائهم الزاكيات أحالمنا
حفت أرواحهم المالئك اجالال وعرفانا
ألوان الورد والخميل
سالم على من امتشقوا
طهر الصبايا والياسمين
من دمائهم سيوفا
نقاء الحب ..فمن غيرهم
ليحيا بها الوطن أرضا وعشقا وإنسانا
أدرك الحب ..كل الحب
سالم على من قال فيهم
هلل ..لألرض ..للورى
وعز من قائل
ورسم النور حبا وطال وألوانا
( وال تحسبن الذين قتلوا
20
سامية البحري مآل العشق خير مآل وأدعو رب أن يحمل القلب وجده
وبوح الروح صالة ووصال
ويكتم هواه بين األوصال مررت على محراب الخليل فأدمعت عيون قصيدتي
لعمري إني ال أرى غير طيفه
وهل تشجي القصائد المنازل؟
إذا مر في المقل تكسرت األغالل
ألوح بحرف والعبرات كأنها
أقول وقد زارني في المنام أريجه
آللئ على الخد وفي الجيد هالل
أيا قلب هل ترق يوما لحالي؟؟
وحيدة من الخالن في كل موضع
كأم موسى رأيت نارك تضطرم
إذا عظم المطلوب قل المنال
وقد حرمت عليك بعده المراضع
أواسي النفس والدمع مدادي
وإن يحملكم اليم مدججا بالنوى
وأستجدي قرطاسا عذب المناهل
ففي القلب أنتم بقيتم غوالي
21
خالد الشيخ وهي تفتح ابواب الصباح البنفسجي
كيف لي أن ال بكي !!..؟
عند مقابر ازهارها المذبوحة
وأشتم كل من في السماء
تشرب دخان المطر األسود
من أرواح وأنوار وضياء
وتحكي لألطفال الراقدين في حضن التين
حين رأيت هذه المشاهد المأساوية كيف لهذه الرؤوس أن تتحمل كل هذا البكاء ؟
قصة المدينة المنكوبة تحت قنابل الوجع
وهي مرمية في فوهة الجحيم
هكذا كان اللقاء ...لقاء الرؤوس مع سيوف الغدر
في أفواه بحر من الملح في أذان حفنة من البارود
هكذا مشينا فوق غبار شظايا الموت
في أعين اطنان من الرمال
دفنا الشمس في مقبرة الكواكب
رباه ...ماذنب هؤالء المساكين
ورسمنا على جدارها الفلكي
عن أي شيء أحكي لكم ياصغاري
غصن الزيتون وعصافير الجنة
عن عبودية شعب العصافير
وعلقنا فوق رأسها تسع جدائل قمحية
22
الراقدون في قبورهم
هناك أكداس من الناس خلف سياج الحياة
هناك في الحقل الواسع الممتد على طول
وفي بطون الهياكل االسمنتية ال يتنفسون نسيم الجبل
صحراء المقابر الشمسية !!
وال عطر التين
ينفذ ماء الرماد الى هياكلهم العظمية
يتاجرون بحريتهم
انهم من ضحايا قرى موصل األسيرة
يغتصبون اناثهم
تلك التي اقتلعوا جذورها من األرض
يخافون الخروج ،من ثقوب الجدران
لكي التعود الى الحياة مرة آخرى
يقتلون ذكورهم
23
زهرة محمد
24
25
ناصر إبراهيم
26
اعداد :قاسم الغراوي اعترف المؤرخ العسكري البروسي “كالوزفيتز” في كتابه الشهير “في الحرب” ،الذي ُكتب في القرن التاسع عشر ،بأن لكل عصر نوعه الخاص من الحروب ،وأنه في الغالب تظهر نظريات جديدة للحرب كنتيجة لعدد من التغيرات الجذرية في البيئة األمنية الدولية ،والدبلوماسية ،والسياسة الداخلية ،وكذلك األيديولوجيا ،واالقتصاد، والتقدم التكنولوجي. واعتبر أن الحرب هي السياسة بوسائل أخرى ،وهي جزء من سلسلة متصلة تشمل التجارة ،وكل التفاعالت األخرى التي تحدث بين الشعوب والحكومات .ورأى أن االنتصار في الحرب يتحقق مع إيجاد وتحييد “مركز ثقل” الخصم ،فيقول“ :إذا اكتشفت كيف تشكل أو تحطم روح منافسك ،فقد تربح الحرب ،مع تجنب مواجهة جيش العدو بالكامل”. مر التاريخ موجات متتالية من التطورات التكنولوجية الجديدة التي وقد ظهرت على ّ توفر الوسائل الستنزاف روح “العدو” من بعيد.
27
وتُعد شبكة اإلنترنت من أبرز تلك التطورات في العصر الحديث التي ُو ّ ظفت من قبل الدول والفاعلين من غير الدول لتحقيق هذا الهدف ،فلم تعد مهاجمة مركز ثقل العدو (عقول وأرواح شعبه) تتطلب عمليات قصف ضخمة ،لكن كل ما يتطلبه األمر هو هاتف ذكي ،واستهداف المستخدمين ،وتحقيق الهدف السياسي للحرب دون إطالق رصاصة واحدة ،وهو ما يُعد نوعا جديدا من الحروب أطلق عليه كل من “بيتر وارن سينجر” (خبير استراتيجي في مركز نيو أمريكا) و”إميرسون بروكينج” (باحث زميل في مجلس العالقات الخارجية) “شبه الحرب” في كتابهما المعنون “شبه الحرب :تسليح مواقع التواصل االجتماعي” ،الذي صدر في أكتوبر الماضي. ويعرض الكتاب العديد من مالمح الحرب التي حددها “كالوزفيتز” ،لكن على “شبكات التواصل االجتماعي” .ويدور حول سؤال بحثي رئيسي مفاده :كيف أصبح اإلنترنت ساحة معركة جديدة في القرن الحادي والعشرين؟. وفي كتابهما يستعرض الباحثان تاريخ منصات وسائل اإلعالم االجتماعي، واستخدامها في الثقافة الشعبية ،والصراع الحديث ،ويقارنان بينها وبين التطورات التكنولوجية السابقة (مثل التلغراف والراديو) ،مع القيام بربط استخدامها بنظرة “كالوزيفيتز” للحرب. وبشكل عام يضع المؤلفان إطارا لفهم كيفية قيام وسائل اإلعالم االجتماعية بتشكيل السياسة العالمية والصراعات المعاصرة من خالل فحص دورها كمنصة لجمع المعلومات ،واالستهداف ،والعمليات اإللكترونية ،والحرب النفسية ،وأنشطة القيادة والتحكم.
28
اعداد :د .رعد الطائي ضمن سلسلة اصدارات الرابطة العربية لآلداب والثقافة .فرع الموصل تم مساء هذا اليوم الخميس الموافق 2/28توقيع ديوانين شعر بعنوان (النايات وثوب مطعم) تضمنا العديد من القصائد في النثر والعمودي للست يسرى فخري الحسيني عضوة الهيئة االدارية للرابطة العربية لآلداب والثقافة فرع الموصل .وبدأ الحفل بترحيب بالحضور من قبل عضو الرابطة الشاعر ماجد حامد الحسيني .وتال ذلك تعريف بالشاعرة من قبل االستاذ غسان عزيز امين عام للرابطة وقام بتقديم ورقة نقدية في الديوانين . وقد اكتظت قاعة منتدى الرابطة في المجموعة الثقافية في ( كيف كافيه) باالدباء والمفكرين والشعراء والمثقفين وانصت الجميع لقراءات متنوعة اختارتها الشاعرة من قصائدها التي ضمها الديوانين قرأتها على مسامع الحاضرين .وتم توزيع نسخ من الكتابين مذيلة بتوقيع الشاعرة . وابدى نائب رئيس الرابطة العربية لالداب والثقافة الدكتور رعد احمد الطائي في تصريح للقنوات الفضائية التي غطت النشاط عن غبطته وارتياحه لما تقوم به الرابطة من انشطة ثقافية متنوعة خدمة للحركة الفكرية والثقافية في الموصل . هذا وقد اعلنت الرابطة العربية لالداب والثقافة فرع الموصل وعلى لسان نائب رئيس الرابطة د .رعد الطائي عن نشاطها القادم والذي سيقام يوم االربعاء المقبل الموافق 2019/3/6ومع مهرجان شعري كبير لنخبة من الشعراء المعروفين في الموصل .
29
اعداد :ماجد حامد الحسيني ولد الشاعر الموصلي احمد محمود الفخري في مدينته الموصل عام 1863وهو من اسرة نقباء الموصل العلويين . تتلمذ على يد عبد الوهاب الجوادي واجيز منه بالتفسير والحديث ثم درس على يد والده الشيخ محمود الفخري واجيز في البيان و العروض . عين قاضيا في الموصل عام 1918م ثم وزيرا للعدلية في وزارة جعفر العسكري وعضوا في المجلس التأسيسي حتى وفاته عام 1926م . ترك عددا من اثاره في علوم الشريعة وديوان شعر وقد ضمنه الكثير من القصائد الدينية للتعبير عن عواطفه وللدعوة الى التمسك بشعائر الدين
30
وال تتهاون بالصالة فانها امان ذوي االيمان عند المخاوف وحافظ حقوق هللا يحفظك وانتصر به ترغمن بالذم شم المراعف ويستعبد االنسان احسان ذي الندى فكن ذا مستعبد الحر واكف وان تك مضطرا الى حمل منة فكن رق فضل الهل مرادف وخذ لك باالنفاق احسن جنة تقيك بالء الحادثات الصوراف وهل ينقض االنفاق ماال لشاكر وبالشكر تزياد الهبات الذوارف وال تؤثر الدنيا على الدين صارخا عن الحق كل العزم نحو الزخارف فتحزن حرصا ان يفت منك درهم ولست على فوت الصالة بآسف
31
32
اليابان (باليابانية 日本 :وتنطق :نيپُّون \ ني ُهون ومعناها :مصدر الشمس أو مشرق الشمس ،من :ني أي الشمسُ ،هون 本أي المنبع أو األصل ).بلد في شرق آسيا ،تقع بين المحيط الهادئ وبحر اليابان ،وشرق شبه الجزيرة الكورية .أطلق الصينيون على البالد اسم أرض مشرق -منبع -الشمس ،وهذا لوقوعها في أقصى شرقي العالم المأهول آنذاك .تتكون اليابان من جزر عديدة (حوالي ثالثة آالف جزيرة) ،أربع من هذه الجزر تعد األهم واألكبر على اإلطالق ،وهي على التوالي (من الجنوب إلى ال ّ شمال) :كيوشو ( 九州),شيكوكو ( 四国),هونشو ( 本州),هوكايدو (北海道 ).بعد اعتماد الدستور في عام 1947تحول نظام الحكم في اليابان إلى نظام ملكي دستوري يضم إمبراطورا وبرلمان منتخبا. تتألف اليابان من 47محافظة .ويمكن تقسيم هذه المحافظات على أساس الخلفية الجغرافية والتاريخية إلى ثماني مناطق وهي :هوكايدو و توهوكو و كانتو و تشوبو و كينكي و تشوغوكو و شيكوكو و كيوشو -أوكيناوا .وتنفرد كل منطقة بلهجتها الخاصة وعاداتها وتراثها التقليدي .على سبيل المثال ،تختلف منطقة كانتو التي تشمل طوكيو عن منطقة كانساي التي تضم أوساكا اختالفا كبيرا في كل شيء بدءا من مذاق األطعمة وحتى نوع الفنون التمثيلية التقليدية ،ويستمتع الناس بتجربة االختالف والمقارنة بينهما .يبلغ عدد سكان اليابان 128مليون نسمة. تحتل المناطق الجبلية ما يزيد عن %70من أرض اليابان ،وتتركز المدن الكبرى في السهول المتبقية التي تشكل أقل من %30من المساحة .أما المدن التي يزيد عدد سكانها على مليون نسمة فهي :مدينة سابّورو في هوكايدو ،مدينة سنداي في منطقة توهوكو ،مدن كاواساكي وسايتاما وطوكيو ويوكوهاما في منطقة كانتو ،مدينة ناغويا في منطقة تشوبو ،مدن أوساكا وكيوتو وكوبي في منطقة كينكي ،مدينة هيروشيما في منطقة تشوغوكو ومدينة فوكؤوكا في منطقة كيوشو .تعد العاصمة طوكيو ،بال شك، المدينة األهم في اليابان .وتقوم المدن األخرى بدور المحاور السياسية واالقتصادية والثقافية في مناطقها. تبلغ مساحة اليابان 378000كيلومتر مربع ،وتعادل سدس مساحة المملكة العربية السعودية ،وثلث مساحة مصر ،وتزيد مساحتها عن مساحة بريطانيا بمقدار مرة ونصف .تشغل الجبال ثالثة أرباع المساحة تقريبا ،وتغطي ما تبقى منها السهول والوديان .تتكون اليابان من سلسلة طويلة من الجزر ،وتصل المسافة بين أقصاها في الشمال والجنوب إلى 3000كيلومتر .واألربع جزر الرئيسية هي هوكايدو ،و هونشو ،و شيكوكو ،و كيوشو .وتحيط باليابان البحار الغنية بالتيارات الدافئة والباردة مما جعلها غنية بالثروة السمكية.
33
تقع معظم اليابان في المنطقة المعتدلة الشمالية ويسودها طقس موسمي رطب .تهب عليها رياح جنوبية شرقية من المحيط الهادئ أثناء الصيف ،ورياح شمالية غربية من قارة أوراسيا في الشتاء .تتميز اليابان بأربعة فصول واضحة المعالم فهي :الربيع والصيف والخريف والشتاء .ولعل أجمل منظرين في اليابان هما منظر تفتح الساكورا أزهار الكرز -في الربيع ،واأللوان الزاهية من األحمر والبرتقالي واألصفر ألوراقالخريف .ويستمتع اليابانيون بهذه المالمح التي تبين تغير الفصول ويتابعون آخر تطوراتها في تقارير جوية مخصصة توضح بالخرائط أماكن ذروة انتشارها .وتمتاز المنطقتان الواقعتان أقصى الشمال وأقصى الجنوب بتباين واسع في المناخ بينهما. ومن الممكن مثال في شهر مارس االختيار بين االستمتاع بحمام شمسي في الجنوب أو التزلج في الشمال.
غالبا ما تعاني اليابان من الكوارث الطبيعية الخطيرة مثل األعاصير واالنفجارات البركانية والزالزل .وعلى الرغم من أن هذه الكوارث يمكن أن تودي بأرواح الكثيرين ،كما حدث في زلزال هانشين ـ أواجي الكبير في يناير 1995م وزلزال نيغاتا تشوإيتشو في أكتوبر 2004م -إال أن اليابانيين يعملون جاهدين منذ عدة سنوات لتقليل آثارها المدمرة .وتستخدم اليابان أحدث التقنيات لتصميم مبان مقاومة للزالزل ومتابعة مسارات العواصف بمنتهى الدقة. تعد اليابان من الناحية االقتصادية واحدة من أكثر الدول تقدما في العالم .تتمتع العالمات التجارية اليابانية مثل تويوتا وسوني وفوجي فيلم وباناسونيك بشهرة عالمية. يعد التصنيع إحدى ركائز القوة االقتصادية اليابانية ،ولكن مع ذلك ،تمتلك اليابان القليل من الموارد الطبيعية .لذلك فإن أحد األساليب التي تتبعها الشركات اليابانية تتمثل في استيراد المواد الخام وتحويلها لمنتجات تباع محليا أو يتم تصديرها .ويعد علم استخدام اإلنسان اآللي أحد أهم المجاالت الواعدة للنمو االقتصادي المستقبلي ،والذي تتفوق
34
فيه التكنولوجيا اليابانية على باقي دول العالم .يستطيع أسيمو ،وهو إنسان آلي شبيه بالبشر قامت شركة هوندا بتطويره ،السير على قدمين والتحدث بلغة البشر .وفي المستقبل القريب ،ستشترك الروبوتات اآللية بالعمل في عدد من المجاالت وقد يصل األمر إلى درجة أن تتعايش الروبوتات جنبا إلى جنب بجوار اإلنسان ،كما نشاهد في أفالم الخيال العلمي. يع ّد األرز المنتج الزراعي الرئيسي في اليابان ،ومعظم كميات األرز المستهلكة في اليابان من اإلنتاج المحلي .نظرا المتالك اليابان القليل من األراضي الزراعية بالمقارنة بكثافتها السكانية ،فهي غير قادرة على زراعة كميات كافية من القمح أو فول الصويا أو المحاصيل الزراعية الرئيسية األخرى الالزمة إلطعام كل شعبها .في الواقع ،تحتل اليابان مرتبة منخفضة بين الدول الصناعية فيما يتعلق باالكتفاء الذاتي من الغذاء .األمر الذي يعني أن عليها القيام باستيراد كميات كبيرة من غذائها من الخارج .ومع ذلك فاليابان تتمتع بثروات بحرية هائلة .وتعد األسماك جزءا هاما في النظام الغذائي الياباني ،وتع ّد صناعة صيد األسماك اليابانية من الصناعات النشطة جدا. يع ّد نظام النقل في اليابان من األنظمة المتطورة بدرجة كبيرة ،فشبكات الطرق والسكك الحديدية تغطي تقريبا كل جزء من أنحاء الدولة ،كما أن هناك أيضا خدمات نقل بحرية وجوية واسعة للغاية .تتحرك القطارات السريعة ،المسماة شينكانسن أو قطارات الرصاصة ،بسرعات عالية جدا حيث تصل سرعتها بين 250و 300كيلو متر في الساعة .تكون شبكة خطوط قطار «الشينكانسن» الوسيلة المالئمة لسفر في اليابان. ويع ّد «الشينكانسن» واحد من أكثر أنظمة السكك الحديدية أمانا وتطورا على مستوى العالم. باإلضافة إلى «الشينكانسن» ،لدى اليابان شبكة قطارات ركاب .ويوجد بالعديد من المدن اليابانية شبكات لمترو األنفاق .تع ّد شبكة مترو األنفاق بالعاصمة طوكيو ،والتي تشمل أكثر من اثني عشر خطا تغطي مئات الكيلومترات من القضبان الحديدية ،من أفضل الشبكات في العالم ،وما زالت مستمرة في التطور .حيث يقوم ماليين اليابانيين باستخدام وسائل نقل الركاب بالسكك الحديدية كل يوم للذهاب إلى العمل أو إلى المدرسة ،أو عند اإلياب من أي منهما .وتشتهر كل أنواع القطارات اليابانية بالنظافة ودقة المواعيد.
35
نور كاظم نشأت الحصة التموينية منذ عام 1990بعد الحصار الدولي الذي فرض على العراق وكانت هي المعيل الوحيد لهم بسبب الظروف التي كانت مفروضة على البلد ومنذ عام 1990كانت منتظمة بالعطاء ومواد ثابتة الى 2003مابعد السقوط بدأت تنقرض مواد الحصة التموينية شهرا بعد االخر من 10مواد في الشهر الواحد سابقا الى 4 مواد ( طحين ..زيت ..سكر ..زر) شهر ينقص احد من هؤالء وأشهر تتأخر او ربما لم تأتي ابد وكل مااتت دورة حكومية جديدة تلعن الذي قبلها وتضع السبب بها ورغم ذلك كله ان الشعب يتفائل بها اال التفائل يذهب بهم الى الهاوية ويجعلهم محبطين بالبلد من كل النواحي ف العوائل الفقيرة جدا بسبب األوضاع التي عاشها البلد يكسر عاهلهم بالنقص الذي يحصل في تلك المواد وبعيدا عن ذلك كله فان وزارة التجارة تعد االكثر فسادا في البلد واغلب المواد التي استوردت فاسدة وغير صالحة اإلطعام الحيوان فكيف البشر ...... وبعد ان أعلنت الموازنة لعام 2019كان الشعب منتظر حلول جذرية جدا لدحر الفساد في وزارة التجارة وإعالة العوائل الفقيرة من خالل الحصة لكنهم تفاجئوا
36
بنصف كيلو عدس وأربعة كيلو طحين صفر هدية رمضان للشعب ضمن الموازنة وهذا الحل الترقيعي جعل الشعب في دوامة كبيرة لما يجري عليه وعلى بلده حيث نسى الحلول للعيش برفاهية والقضاء على الفقر أبدا وأصبحت الحياة عن مزحة العدس بين ابناء الشعب وحتى خارجه من الدول المجاورة الن ذلك يعتبر ضحكة على عقولنا او انهم يعتبرونا مثل شعب الصومال فقراء جدا ونستحق تلك الصدقة الجارية في رمضان خصوصا النها تحل على الفقراء في هذا الشهر تحديدا وان دل ذلك على شي يدل على شعب راضخ لتلك الحكومات وحكومات همها الوحيد الضحك على العقول وكسب المال فقط لهم ومثل ما قلت في بداية المقال عصفور كفل زرزور وثنينهم طيارة
37
عبد الرزاق علي فجئت متأخرا
سوف يولد سنة 1989
ألداعب احفادك
كيف أفعل المستحيل
سيدتي
الجعلك لي !!...
أنا الذي
أريد أن اتيه
ضاع مني
بين ظفائرك
فوجدتني فيك !!...
وحروفك
انت االن بقاعي التي
أبدي الضياع
بعيدة عن سطحي
تاركا كلي ورائي
الترين فيها غير
فعندك أجد نفسي
خطوط بيض من نورك !!...
وألكتب األحالم
أخاف أن اضمك
من جديد
فاضيعك فيك
كيف ولكن !!...
ونضيع بعمقي
قدري نسى
أحلم بالكلمات
أن يخرجني من جيبه
كيف أنثرها فوقك
وبعد اعوام تذكر
أحاول أن
فلما جئت أنا !!...
ارجع عقارب الوقت
متأخرا حزين
لما قبل ثالثين عام !!...
وجدتك
الطلب يدك لطفل
عند غيري تهطعين
38
قاسم الغراوي بنيت الدول واتسمت بأنها دولة مؤسسات من خالل الوعي وااللتزام التام بالدستور والقيم والقوانين والتعليمات التي تحكم المجتمع ومدى استعداده للقبول واأللتزام بجميع الروادع التي تتحكم في بوصلة اتجاه وسلوك االفراد في مجتمعاتهم وتفاعلهم سلبا ام إيجابيا. ان اهم الروادع التي تحكم الشعوب وتنظم حياتها وترسم الخطوط العامة في مجتمعاتنا العربية عموما والعراقي خاصة هي : _الرادع القانوني. _الرادع الديني. _الرادع العرفي.
39
حينما يكون القانون سائدا في المجتمع من ألمؤكد سيسود معه النظام في المؤسسات والمرافق عامة وتنضبط اتجاهات االفراد نحو احترام الحياة والمؤسسات القائمة عليها الدولة بعيدا عن الفوضى وهو االقوى في النظم المدنية والديمقراطية. في مجتمعاتنا العربية يوجد ايضا الواعز الديني وهو رادع اخر يصون اإلنسان من االنزالق في المهالك من جهه ومن جهة اخرى يساهم في إسناد الرادع القانوني للدولة طبعا اذا تم الفهم الصحيح للدين وبدون اجتهاد مشوه للقيم التي تصب في خدمة اإلنسان وهو أقوى بالنسبة للنظم اإلسالمية بالرغم ان القوانين الوضعية التي تنظم شؤون البالد اليعارضها الدين بل ويحث عليها ويؤكد على احترام القيم اإلنسانية والقوانين ومؤسسات الدولة كونها جزء من حياة المجتمع التي يجب أن تحترم وكذلك يبرز الرادع العرفي ايضا ورغم تمتعه باالصالة والقيم والروابط اإلنسانية اال انه يمر بالمد والجزر تبعا لسياسات الحكومة والظروف التي تمر بها الدولة ففي الوقت التي تضعف فيها الدولة واليحترم القانون مع غياب الواعز الديني سيكون للعرف والتقاليد التي تتبناها العشائر سطوة وتأثير في الشارع بخرق القوانين والتهديد والقصاص وفرض قوانينها الخاصة .ومع تنامي قوة السلطة وفرض القانون يتراجع تأثير سطوة العرف والتقاليد. ان الدول التي تحكمها القوانين والشعب الواعي لقيمتها هي أكثر استقرارا وتأثيرا وفاعلية في ضبط اتجاهات االفراد من بقية الروادع التي تحيا تحت ظل القوانين والدستور الذي يحكم البالد.
40
قاعة الحدباء للتراث الشعبي ،سجاد يدوي قديم ،عمالت وطوابع .انتيكات ،لوحات فنية ،مستعدون لشراء وتثمين السجاد اليدوي ،لنا معرفة وخبرة طويلة في مجال التحف واالنتيكات واللوحات الفنية ،واالخشاب القديمة ،العنوان موصل المجموعة الثقافية مقابل ملعب جامعة الموصل ،فوق قاعة القبطان
بإدارة حازم ذنون الصميدعي (ابو علي)
41
حمد عبد محمد (ابو قصي)
مجلة زهرة البارون
42