جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
1
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير
للنشر
زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا قاسم الغراوي
د .فارس تركي ماجد حامد الحسيني
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا رواء خلف السوداني /العراق نور كاظم /العراق
2
االلكرتوني املوصل
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
مقال افتتاحي 5...............................................................
عبد الحميد التحافي /د .إبراهيم العالف 7................................. إبراهيم العالف ذاكرة الموصل /رافع حازم السراج 15.................. المصطلحات وتداولها /نرجس عمران 18................................ وجهة نظر في االعالم المعاصر /نور كاظم 21.........................
الذي مضيع وطن /د .احمد جارهللا ياسين 23............................ ممارسات شاذة /د .حسام الطحان 24....................................
الجزائر الثائرة /د .حكمت صالح 25................................... بياض عنترة /رائد عزيز 27.............................................
3
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
كلمات راقت لي /زهرة محمد 28........................................
احمد محمد رمضان /ماجد حامد الحسيني 31...........................
الدكتور احمد الحسو في الموصل 34.....................................
أشياء يجب على كل فتاة ان تعرفها /مريم الدليمي 36.................. عظيم كالمتنبي /عذراء صادق 39....................................... من رحم األلم يولد االبداع /زهراء عادل 40............................
المهارات اإلدارية والقيادية /قاسم الغراوي 41.........................
4
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين فكري محدود واذا كان امتالك كتاب هو ابداع فالقذافي وكتابه ما كان يفكر هو أيضا ابداع ورغم ان الكتاب كان صفحات بيضاء لم يكتب به حرف واحد ومن هنا يجب ان يكون هناك تعريف للمعنى المراد من كلمة االبداع وهي تحديد مالمح المبدع والذي استفزني في كتابة هذا المقال هو انني رأيت ان هناك ما يسمى بمنظمة االبداع الدولية فرع العراق وعندما قمت
من السطر األول المقال ليس أداة تسقيط الحد ،ولكن هي عملية تصحيح مسار مهم من الجانب الثقافي للبلد ففي البلدان العربية الكثير من الشعراء واالدباء والفنانين وليس الجميع يدخل دائرة االبداع الن مفهوم االبداع ان تملك مشروع فكري خاص بك يحمل بصمة ولها ميزات تنفرد عن غيرها من التجارب فالكتاب وكتابته ليس ابداع ولكن هو نتاج
5
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون أصبحت كلية الفنون تقبل اقل الدرجات في قائمة الناجحين من االمتحانات الشاملة بعيد عن معيار الموهبة وهذا كان له نتائج كارثية على مفهوم الفن وقد قدمت هذه الحركة أناس دخيله على الفن وتقليعات ال تمت للفن بصله وكذلك الشعر وفن الكتابة اصبح القاصي والداني يحمل لقب كاتب واذا سالته ما دليلك على هذا اللقب قال انا خريج الكلية التي ينتمي لها الفن وهذا ما ساهم في تردي أحوال الفن واثر على المسيرة الفنية ولهذه المشكلة حلول قد يراها البعض خيالية ولكنها األكثر واقعية وهي تبني المواهب بشكل جدي وتسهيل القضايا المتعلقة بالفن واالدب والكف عن تبويب الفنون واالدب تحت عنوان مكاسب علمية وهذا ال يمنع سقل المواهب في المجال االكاديمي وليس حصرها في هذا المضمار وما يحصل اليوم هو تقنين وتقيد العمل اإلبداعي وانسابه الى غير اهله وسوف يكون هناك اذا ما ستمر هذا االمر بهذا الشكل سوف يأخذ الفن منحه اخر يسيء لكلمة الفن واالدب ولهذا يجب ان يكون هناك ما يسمى بتصحيح المسار الفني ولهذا كتبت
بتصفح الموقع لم اجد في جوانبها بمن منح العضوية يستحقون لقب مبدع وهذه جريمة اذا صح التعبير فمن كان قد حصل على لقب ماجستير او حتى الدكتوراه وقد حول ما كتب الى كتاب ليس ابداع انما هو تحصيل علمي الن ما كتب كان مفروض لنيل لقب علمي او اداري او حتى ان تكون شاعر خريج كلية من قسم اللغة العربية هو امر طبيعي وليس فيه ما هو خارج عن المألوف او تكون مسرحي خريج كلية الفنون الجميلة هو امر ليس خارج عن المتعارف عليه فالفنون مواهب والعلوم مكاسب ومن قال هذا ليس انسان مغفل فكان يقصد ما أشار اليه فكل المبدعين في كافة المجاالت في بداية القرن الماضي وحتى الذين سبقهم لم يكونوا اكاديميين في اختصاصات االبداع ومنهم واشهرهم العقاد وقصته مع االدب العربي ونجيب الريحاني لم يكن خريج اكاديمية للفنون ولكن ما بداية القرن الحالي اخذ االبداع يأخذ مفهوم مغلوط واصبح التحصيل الدراسي ابداع وهذا ما ساهم في اسقاط الفنون من عرش االبداع ففي السنوات األخيرة
6
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
7
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون ارتبطت باألستاذ عبد الحميد عبد المجيد التحافي ،رحمه هللا ،برابطة الصداقة القائمة على االحترام المتبادل وكنت دائما أشيد بمنجزاته في مجال الكتابة القصصية والصحفية .فالرجل –مع انه توقف لفترة طويلة عن اإلنتاج األدبي لظروف مادية والنشغاالته بمتطلبات الحياة ،شأنه في ذلك شأن الكثيرين من الكتاب والمثقفين ،إال انه ظل على تواصل مع المشهد الثقافي الموصلي وكثيرا ما كنت أنا واألستاذ الصحفي الرائد احمد سامي ألجلبي، رحمه هللا ،نتحدث عن التحافي وبداياته األولى في جريدة فتى العراق الموصلية التي صدرت ألول مرة سنة . 1930وفي يوم من أيام شهر آب 2006جاء الرجل مكتب جريدة فتى العراق وهو يحمل مقالته التي عرض فيها كتاب األستاذ احمد سامي الجلبي " :صفحات مطوية من تاريخ الصحافة العراقية " ليؤكد بأنه اليزال متواصال مع الفتى وكتابها (جريدة فتى العراق 4أيلول . ) 2006ومن الطريف أن األستاذ ألجلبي أصر على أن ترافق المقال صورة لزميله التحافي أيام شبابه .وفي العدد الصادر في 25ايلول من السنة ذاتها 2006نشرت له فتى العراق قصة جديدة بعنوان " :البحث عن الصمت " .وأتذكر بأنني عرفت به في صفحة أدب ومما قلته أن عبد الحميد التحافي كاتب وقصصي رائد له رواية بعنوان " :دماء على الطريق " .كما أن من أعماله القصصية مجموعة بعنوان " :كؤوس الفجر " وهيئة تحرير جريدة فتى العراق ترحب بعودته الى صفحاتها بعد طول انقطاع " .ثم اخذ يتواصل مع الجريدة ونشر فيما بعد سلسلة مقاالت بعنوان " :تأمالت في قصص القران الكريم " .كما نشر في العدد الصادر من الفتى يوم 27 كانون االول 2006قصة بعنوان " :حبات الزيتون " .وفي العدد 146 الصادر في 12شباط 2007نشر قصة بعنوان " :صرخة القلق " .وفي العدد الصادر من الفتى يوم 2نيسان 2007نشر مقالة بعنوان " :جامعة الموصل ..أمنيات في ذكرى تأسيسها " . ومما قاله ألجلبي أن عبد الحميد التحافي حرر عمود (صور وألوان) بالمشاركة مع محمود ألجلبي ،وعبد الغفار الصائغ وسامي طه الحافظ واحمد سامي ألجلبي ،وذو النون شهاب وعدنان محمد شيت وعدنان األمام،وقد افرد سكرتير التحرير آنذاك تحرير صفحة كاملة بعنوان : "حصاد األسبوع" ،ينشر فيها سامي طه الحافظ وعبد الحميد التحافي مواضيع أدبية واجتماعية ومن الذين نشر لهم آنذاك األستاذ باسم عبد الحميد
8
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون حمودي ،واألستاذ احمد فياض ألمفرجي.وخالل الخمسينات من القرن الماضي تشكلت رابطة ثقافية أطلق عليها (رابطة الفتى) ضمت كتاب جريدة فتى العراق الدائمين من الذين تفرغوا لمتابعة حركة الثقافة العراقية والعربية المعاصرة .وكان من ابرز من انتمى إلى هذه الرابطة (احمد سامي ألجلبي) و(عبد الغفار الصائغ) و(عبد الحميد الالوند) و(احمد محمد المختار) و(عبد الحميد التحافي) ،وتخصص كل واحد من هؤالء في متابعة لون من ألوان الثقافة ،فالحلبي والصائغ تخصصا بمتابعة المقاالت التي ترد إلى الجريدة وتحديد مدى صالحيتها للنشر في حين تخصص الالوند والتحافي بقراءة القصص القصيرة ،وقد استمرت الرابطة في عملها حتى توقفت الجريدة عن الصدور أواخر الستينات من القرن الماضي. وفي النصف األول من مرحلة خمسينات القرن الماضي يقول احمد سامي ألجلبي في مقالته عن"إسهامات المرأة الموصلية في الكتابة الصحفية حتى :" 1968أن أبرز كاتبات تلك المرحلة ( اآلنسة بشرى محمد نذير ألغالمي ) التي كانت تنشر بتوقيع مستعار هو ( اآلنسة عـوالي ) ألن عائلتها المحافظة لم تكن تسمح لها حينذاك بالنشر باسمها الصريح .. كانت عوالي وهي ( بشرى ألغالمي) كاتبة مقتدرة أسهمت في كثير من المعالجات األدبية والدينية واالجتماعية ونشرت العديد من المقاالت من بينها :فضل اإلسالم على المرأة ،العيــد ،جمـال الروح خالد ،ماذا تريد المرأة ،المرأة بين الوظيفة والزواج ،المرأة الصالحة ،مفتاح سعادة األسرة ، فسحة األمل ،سلطان العقل ،األم عماد المجتمع ،مفهوم الحرية عندنا وعندهم ،المرأة والتحرر ،سـر الحياة ،همسة في الليل ،أمنيتي في الحياة. وكان لكتابات ( اآلنسة عوالي ) صدى كبير في األوساط األدبية إذ تميزت بنفسها الطويل واطالعها الواسع في التاريخ والدين ..تقول ( عوالي ) في كلمتها ( سلطان العقول ) المنشورة في فتى العراق بتاريخ 1956/6/4 تقول ( :ما أعذب ما تصبو إليه نفوس الظامئين من الناس الرتشاف مناهل العلم والعرفان ،وما أشهى ما تهفوا إليه أفئدة المتعطشين لالرتواء من مناهل الحضارة والعمران ..هكذا يحلو لكل امريء في الوجود أن يحقق أمانيه ويسعى لنيل اآلمال السابحة في بحور أفكاره المتشوقة ..
9
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون وتقول في كلمة أخرى نشرت لها في فتى العراق بتاريخ (( 1956/10/4خلق هللا لنا عقوالا تهدينا بنورها في مسالك العيش فنميز بها الخير عن الشر ونتجنب بواسطتها موارد التهلكة فهي أشبه بقارب النجاة يرسو بنا على شواطيء السالم فنبلغ مأمننا آمنين مطمئنين وال يخيب كل من تبصر في األمور قبل الولوج في مشاكلها )) كما مارست ( عوالي ) الشعر ونشرت لها فتى العراق أكثر من قصيدة منها (سحر الربيع ) التي جاء في مطلعها : غردي يا طير في دنيـا األماني الزاهـرة وانشدي لحنـك يسري في الروابي الناضرة وابسمي يا دنيا ..فالعيـش طيـوف عابرة تولت (عوالي) تحرير ركن ( اسألوني ) في صحيفة األسرة كما تصدت للرد على الدعوات التي كانت تراها مضللة لمجتمعنا وتقاليدنا فكانت كلماتها موضع تقدير القراء ..وقد نشرت الجريدة في حينه نص رسالة تحمل تواقيع العديد من ( الشباب المسلم في الموصل ) يؤيد فيها مرسلوها ما تنشره اآلنسة عوالي من مقاالت وكلمات دينية واجتماعية هادفة ويطالبون نشر المزيد من تلك الكلمات .. ويقول االستاذ احمد سامي الجلبي انه أراد في حينه أن تخرج كتابات اآلنسـة عوالي من قيودها وتنطلـق من ( قمقمها ) فاتفق مع الكاتب األستاذ عبد الحميد التحافي للرد عليها بتوقيع فتاة واختار هو لنفسه توقيع (أمل الرافدي ) وبدأ ينشر بهذا التوقيع المستعار مقاالت يدعو النطالق المرأة وتحررها وينتقد بعض كتابات عوالي التي انبرت هي من جانبها بالرد على أمل الرافدي ومهاجمة دعوتها التحررية ..وكانت هناك معركة أدبية عنيفة انجر إليها قراء الفتى أيضا ا فانقسموا إلى مؤيد لعوالى ..أو مندفع ألمل الرافدي ..ولم تنته المعركة إال بعد أن أعلنت الجريدة التوقف عن نشر أية كلمة بصدد الصراع القائم ،كما نشر الجلبي مقاالا بعنوان (التحرر بين مفهومين) وفق فيه بين ما ذهبت إليه الكاتبتان . على أن عوالي لم تبق في ميدان الصحافة الموصلية فقد هاجرت إلى بغداد مع أسرتها وأكملت تعليمها العالي هناك .والتحقت بسلك التعليم ..ثم
10
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون غمرتها الحياة الوظيفية والعائلية ..فلم تعد تكتب إال اليسير جدا ا وفي فترات متباعدة في صحف العاصمة . ولد عبد الحميد التحافي في مدينة الموصل سنة 1932وأكمل دراساته االبتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ثم دخل كلية اآلداب بجامعة بغداد لكنه ترك الدراسة ألسباب مادية والتحق بالوظيفة الحكومية وبعدها دخل معهد المحاسبة في الموصل وتخرج فيه سنة 1966وقد أفادته دراسته في المعهد فأصبح محاسبا في جامعة الموصل فرئيسا للمحاسبين وخالل عمله في الجامعة التحق بكلية اإلدارة واالقتصاد ونال شهادة البكالوريوس وقد اختير ليكون سكرتيرا لمجلة الجامعة التي أصدرتها جامعة الموصل وكانت مجلة ثقافية عامة سنة . 1970أما آخر وظيفة شغلها فهي ":مدير تدقيق في رئاسة جامعة الموصل" ،وظل كذلك حتى أحيل على التقاعد واتجه للعمل الحر .تحدث عن عمله في جامعة الموصل عبر مقالته " :جامعة الموصل ..أمنيات في ذكرى تأسيسها " " " فقال " :انني كنت موظفا في وزارة المالية ...وكانت دائرة نائب رئيس جامعة بغداد في الموصل سنة 1964 بحاجة الى عدد غير قليل من موظفي وزارة المالية للعمل في اقسامها المالية والحسابية مما حفزني الى طلب االنتقال اليها ...وقد نسبت لفتح وحدة حسابية في كلية العلوم وقد عملت فيها كمسؤول االدارة المالية والحسابية لحين تأسيس جامعة الموصل في 1نيسان 1967وفي سنة 1972تم نقلي الى معاون مدير حسابات الجامعة ثم الى مدير الميزانية والمالكات في الجامعة وقد اشغلت بعد ذلك عدة مواقع في االدارة المالية للجامعة ."...كان عضوا ا في جمعية المؤلفين والكتاب العراقيين منذ عام 1963ثم أصبح عضوا ا في االتحاد العام لألدباء والكتاب في العراق . تحدث األستاذ عبد الحميد التحافي عندما كان طالبا في معهد المحاسبة بالموصل سنة 1965لألستاذ معن عبد القادر ال زكريا عن بداياته األدبية األولى ،ونشرت المقابلة في مجلة " المحاسب " التي أصدرها معهد المحاسبة ( العدد األول ) 1965فقال " :أما الكتابة في الصحف فقد مارستها منذ سنة 1948وأول قصة نشرتها والزلت اعتز بها رغم (تفاهتها !)فهي قصة (شقاء امرأة ) نشرتها في مجلة الخواطر (البغدادية ) ..ثم نشرت في بداية عهدي بالكتابة بعض المقاالت في الصفحة األدبية لجريدة (صوت الكرخ ) البغدادية .ثم في جريدة (النضال ) الموصلية وفي جرائد" فتى العراق"
11
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون و"فتى العرب "و"اللواء" و"اليقظة " البغدادية وفي جرائد ومجالت كثيرة ال اذكرها ..باإلضافة الى نشري في مجالت عربية منها مجلة" الدنيا" و"اآلداب"و"األديب" البيروتية " .وعن هواياته قال أنها تربية األزهار والعناية بها ورعايتها . درس األستاذ الدكتور عمر الطالب جانبا من نتاج التحافي وضمن موسوعته " :موسوعة أعالم الموصل في القرن العشرين " ،فقال أن القاص عبد الحميد التحافي أصدر مجموعته القصصية األولى ( :الدم ومعركة المصير) عام ،1963ونشر قصصه ومقاالته في الصحف والمجالت الموصلية والعراقية. وفي سنة 1975اصدر مجموعته الثانية (حصاد الصمت) عام 1975 واستمر في نشر القصص والمقاالت وله مجموعة قصصية مخطوطة بعنوان(:كؤوس الفجر) ورواية مخطوطة بعنوان (األفق الجريح). لقد رسم التحافي في مجموعته القصصية األولى(الدم ومعركة المصير ) ،صورة سوداء من حياة مدينة الموصل ،ففيها تتداعى ذكريات طفلة الجئة في ذهن فدائي وهو يتدرب على القتال من اجل استرجاع األرض المغتصبة في قصة (في طريق العودة) .وفي قصة (جشع) نجد طالبا ا بحاجة إلى نقود ولم يرسلها له والده ،ويقضي ليلته مع بغي ويدفع لها آخر نقد معه وحينما يضمه الزقاق المقفر .يشعر بالندم .وحارس ليلي يستل ورقة من جيب سكير أشعل له سكارته ظنا ا منه أنها ورقة نقدية فإذا بها مجرد ورقة خالية في قصة (رقصة االشباح) .وفي قصة (الثمن) يفكر بالزواج من جارتهم (وداد) غير أن أمه تخبره بأنها خطبت .ويسهر في قصة (الرسالة الممزقة) ليكتب رسالة إلى الفتاة التي يحب ويكتشف بأنها مرتبطة بعالقة حب مع صديقه ،فيمزق الرسالة ويرميها في سلة المهمالت .وفي قصة (أخي) ينتظر قلقا ا (إجراء عملية جراحية ألخيه ،ويفرح لنجاحها إال انه يحزن لموت والد صديقه). وفي قصة الدم ومعركة المصير يحدثنا البطل عن شعور العراقيين أبان العدوان الثالثي على مصرسنة ، 1956ومشاركة الشباب وطالب المدارس في المظاهرات الشعبية التي قامت في العراق احتجاجا ا على العدوان وعلى موقف الحكومة العراقية السلبي آنذاك .وتصور لنا كيف
12
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون راحت الشرطة تتلقط المتظاهرين وتزجهم في السجون وهي تشبه في أحداثها أقصوصة عبد هللا نيازي ( 29تشرين الثاني ".)1956هي معركتنا ياهشام .معركة المصير فهناك في بور سعيد حيث الشعب العربي يسترخص دماءه من اجل الحرية ويقاتل االستعمار هنا نجود بدمائنا ونكافح أعوان االستعمار وينزف الدم العربي في كل مكان من اجل الحرية نفسها حرية الشعب العربي وكرامته". وفي قصتي ( :المدينة تودع الرجال) ،و(مات مع الفجر) تصوير مبالغ فيه لألحداث الدامية التي أعقبت فشل حركة الشواف في الموصل آذار . 1959وفي القصة الثانية تقاد (فائزة) إلى السجن للتحقيق معها والتفيد توسالتها بأن يدعوها تذهب لطفلها المريض .وبعد أيام يفرج عنها لعدم ثبوت تهمة تدينها فتجد أن طفلها المريض قد فارق الحياة .وفي القصة األولى يقود المسلحون األخ األصغر للبطل إلى (الدملماجة) حيث يرمى بالرصاص متحمالا وزر أخيه .وفي سرد متكلف وتجربة شعورية ف ّجة يصور لنا أحاسيس شاب عند سماعه نبأ ثورة تموز 1958في أقصوصة (آثار القيود) .وتجد التكلف نفسه في قصة (في طريق العودة) التي تصف لنا شعور شاب في ساحة الرمي يتدرب على السالح على الرغم من انه يكره استعماله ويمقت العنف ولكنه ما أن يتذكر ماسأة فلسطين حتى يقبل على السالح .ويعرض الكاتب صورا ا غير مكتملة بأسلوب غير متقن لبعض المشكالت االجتماعية مشكلة المهر المرتفع ومشكلة األطفال المشردين في (أريد أن آكل) ونزوات الشباب في (جشع). أما مجموعته الثانية (حصاد الصمت) ، 1975فضمت اثني عشرة قصة .والمؤلف معني باإلنسان ،يتناوله عبر صور متعددة يلتقطها من محيطه ومجتمعه ،فيتناول حياة معلم يحس بالحرمان والفشل في القرية الصغيرة التي يعمل فيها ،بعد أن فضلت الفتاة التي أحبها عليه رجالا غنيا ا : "أنا هنا وحدي مع الصمت والظالم يلفني الليل بجدار كثيف من الوحشة والرعب .انظر بين حين وآخر إلى عقارب الساعة التي كانت تلهث ببالدة.. انه شعور مبهم يجثم على صدري منذ ساعات يخنق أنفاسي أحس به يشدني بإصرار إلى حقيقتني ..يزيدني التصاقا ا بقدري انه الضياع الذي ماانفك يعصر أفكاري" .في قصة (ليل بال خمر) وبعد تأمل متأزم يجد في التصوف خروجا ا من مأزقه ،ويعرض بأسى عميق مشاعر أب يموت طفله ويودعه
13
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون التراب (حفنة تراب) والعالقة بين طبيب ومرض الكوليرا في قصة (القيء األسود) ويحس مبعد سياسي بالغربة في بلدة اليحس باالنتماء إليها .في قصة (الرماد المهجور) ويسعى للزواج من فتاة أحبها حينما يكتشف أنها متزوجة ..في (الرفض) يعالج في (عيون الليل) كفاح العمال من اجل االستمرار على البقاء في الحياة .ويستبطن مشاعر القلق والخوف والكآبة عند العامل (عبود) وهو يتلقى أوامر البنّاء التي تسحقه بقوة وتذكره بأنه عبد اليستحق غير االهانة واالضطهاد ،ويمضي المؤلف في وصف حمل عبود للحجر ليناولها للبناء الذي اليكف عن سوطه بعبارة (وينك ،جيب حجر) انه سيزيف حامل الصخرة ،وينهي المؤلف قصته الجيدة هذه نهاية توفيقية حينما يمرض ابن عبود ويأخذه إلى الطبيب الذي يعطيه الدواء مجانا ا.وعندما انعقد في الموصل مهرجان أبي تمام في كانون األول 1971انبرى التحافي فكتب قصة بعنوان ( :من حياة أبي تمام)). ا حدث في وتحتل القصة السياسية مكانا ا بارزا ا في هذه المجموعة مثلما المجموعة آنفة الذكر نواجه شخصيات فدائية كثيرة عبر قصصه .فدائي يزرع األلغام في مكان يؤمه الصهاينة (أصابع الليل) ،وجندي جريح يهرب من المستشفى ويلتحق بالجبهة وهو يردد :لن أموت هنا بل سأموت هناك في ارض المعركة .في قصة (خيوط الدم) ويثأر فدائي ألبيه في (رائحة التراب) .فدائي جريح يستعجل شفاءه ليعود إلى زراعة األلغام في (حصاد الصمت). نجح التحافي في وصف المجتمع المليء بالهموم والتناقضات والخوف وبّين لنا أن الخوف هو الدافع المحرك الخفي الذي تمارسه النفس البشرية في تفاعلها مع المحيط الخارجي من جراء خوفها من الفشل واإلحباط والقوى القسرية المتسلطة عليها .وتشيع اللمسات اإلنسانية في قصصه" :لم اعد اعلم ماحدث بعد ذلك سوى أن أبي لم اعد أراه ولم يشاركني طعام العشاء كعادته وتساءلت فقد كان سؤالي يضيع هو اآلخر كما ضاع أبي". أما الدكتور فيصل القصيري فقد كرس دراسة قدمها إلى مركز دراسات الموصل لتناول موضوع " :سيرة اإلنسان..سيرة المكان الموصل في قصص عبد الحميد التحافي" .ومما قاله الدكتور ألقصيري أن المجموعة القصصية للتحافي " :حصاد الصمت " تعنى في احد جوانبها
14
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون بسيرة اإلنسان –الكاتب .وتمثل تجربته اإلنسانية في الحب ،والكراهية، والقبول،والرفض ،والصمت ،والصراخ ،والفرح ،والحزن .ويضيف أن قصص التحافي تتفاعل فيها سيرتان هما :سيرة الكاتب نفسه ..طفولته ،أسرته ،دراسته ،ذكرياته وسيرة المكان يوصفه مسرح التجربة وأحد مكوناتها . لقد درس الدكتور ألقصيري التداخل الحاصل بين سيرة اإلنسان وسيرة المكان في قصة التحافي الموسومة " :مدينتي تنزف الصمت " على نحو يجعل من السيرتين مكونا فنيا واحدا .وقد توصل إلى نتائج مهمة منها : *األماكن كلها ذات صفة وقائعية :مدينتي =الموصل ،البيت ،الزقاق ،الكب ،اإلعدادية الشرقية ،المكتبة العامة المركزية ،حديقة الشهداء ،نهر دجلة ،المتصرفية .والوجود الى أي مكان متخيل . *المؤلف يتماهى مع الراوي ،والشخصية بحيث يندمج الجميع في مسار سردي واحد ،بمعنى أن سيرة اإلنسان تساوي سيرة المؤلف وسيرة المكان على انه مكان وقائعي . *إن المكان ألمديني( :الموصل ) سجل حضوريا الفتا في قصص التحافي انه يسرد سيرته كاملة وهنا يمكن القول وبكل صدق أن التحافي من خالل سرد تجربته الشخصية قدم لنا رؤى وصورا حافلة بالحركة والحيوية مما أعطى منجزه اإلبداعي نكهة ،وخصوصية ،وصدق ،وحرارة . لعبد الحميد مقاالت عديدة في صحف ومجالت موصلية وعراقية ومنها مثال جريدة فتى العراق ومجلة الجامعة ولقد اطلعت على الكثير منها لكن الوقت اليسمح لي بالعودة اليها والبد من ان يتصدى لذلك احد تالمذتنا فيختار التحافي موضوعا لرسالة جامعية فالرجل يستحق االهتمام واضافاته لحركة الثقافة العراقية المعاصرة كثيرة . توفي رحمة هللا عليه وجزاه خيرا على ما قدم يوم 17تشرين االول 2010 .
15
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
رافع حازم السراج االستاذ الدكتور ابراهيم العالف ذاكرة موصلية دونت حركة الحياة اليومية في الموصل بكل احداثها ،وشخوصها ،ومجرياتها ،وتوابعها ،وبطريقة اكاديمية جعلت منها مصدرا رحبا لكل من يريد ان يتصفح تاريخ الموصل حاليا او الحقا سواء من المهتمين بدراسة التاريخ او ممن يقراون التاريخ اعجابا او ثقافة او متعة . فتدوين التاريخ برأيي هي صنعة تحتاج ألهلها ،واالستاذ الدكتور العالف هو خير من أجاد حرفة وصناعة كتابة التاريخ في عصرنا الراهن على االقل بما دونه في مكتبته العلمية التي اضافت للمكتبة العراقية والعربية والعالمية الشيء الكثير الذي اليمكن تجاهله بأي حال من االحوال اضافة الى محاولته الراقية للتدوين االلكتروني الذي سيصبح الخزين المكتبي الوحيد الحقا . كما وضع اسسا للتدوين الفيديوي اذا صح التعبير من خالل اعداد وتقديم البرامج التلفزيونية التي توثق الوقائع اليومبة باحداثها واشخاصها سواء القديمة منها او الحديثة ،وهو عمل فكري متطور ومبرمج واكاديمي له فائدته القصوى حاليا او الحقا ومثال على ذلك برنامجه الناجح ( موصليات) من على قناة ( الموصلية ) الفضائية ،والذي وثق فيه شخصيات وحاالت ووقائع واماكن موصلية مثيرة ومهمة ولوال هذا البرنامج لتعرضت للنسيان
16
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون التام واالهمال واالندثار من ذاكرة الناس ،لكن محاولة االستاذ الدكتور ابراهيم العالف الراقية في برامجه وتدويناته وكتبه ومحاضراته ومداخالته ومناقشاته ودوراته اعادت لكتابة التاريخ الموصلي خاصة والعراقي والعربي عامة األهمية التي يستحقها تاريخ االمم فاالمة التي بال تاريخ هي بال مستقبل. بارك هللا باستاذنا البرفسور الغالي ابراهيم العالف الذي علمنا الكثير ،ونحن مدينون له بالفضل ،وارقى ماتعلمنا منه هو التواضع هلل فرغم عظمة وسمو ما وصل اليه من مرتبة علمية عالية ،ومنزلة فكرية سامية وما يحيط به من هالة من االهتمام والمتابعة لكنه وبحكم تواجدي معه في الكثير من اللقاءات والندوات وجدته متواضعا مرحا ،طيبا ،خلوقا يجالس العامة من الناس والبتكبر واليتضجر واليخجل وال يهمش احدا من جلسائه .. ومهما تحدثنا عن ابراهيم العالف االستاذ ،والبرفسور ،والمؤلف ، والموسوعي ،واالكاديمي ،والمؤرخ الكبير ؛ فاننا ال نفيه جزء من مكانته العلمية ،وسموه االخالقي ،وشخصيته المحبوبة للجميع ،وانفتاحه العقالني .
17
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
نرجس عمران _ سورية على اعتبار أن اإلنسان حيوان ناطق ،فأعتقد عن صفة البكم ( الخرس ) ليست باألمر المعيب .اقصد إن وصف أحدهم على أنه حيوان انطالقا من المفهوم السابق أي أنه غير ناطق فهذا ليس باألمر المعيب أبدا وليس مدعاة لالستياء في شيء ،ولكن والحق يقال أننا جميعا وأنتم جمعيهم وهم جميعا ال يستخدمون مصطلح الحيوان كا نعت لألخرين من هذا المنطلق أبدا ، وإنما المراد هو اإلهانة ألن التعمق في المفهوم الحقيقي للمصطلحات ومعانيها ال يخص العامة بشىء أو لربما بسبب االعتيادية .أو كما هو دارج فالدارج والمتعارف عليه .أن ننعت أحدهم لسبب ما وبكل تأكيد القصد هو الذم وليس المديح بالحيوان بقصد اإلنقاص من قدره والتقليلي من شأنه .ولو أن المفهوم األساسي للفرق بين اإلنسان والحيوان هو ثقافة الجميع ...لما استاء أحدهم لوصفه بحيوان ولما كان احدنا اصال اضطر أو لجأ إلى نعت من استاء منه بلفظ حيوان ..أو حمار أو دب أو ما إلى ذلك . ولكن من منظور معين .نرى أن لجوء البعض للنعت األخر بمصطلح الحيوان ألنه يرى فيه صفات من قبل الالإنسانية أو الغشمنة أو عدم الفهم أو قساوة القلب أو عدم الرأفة أو التنبلة أو ألنه عديم الوفاء أو ناكر للجميل أو المعروف أو ..أو ..أو غيرها من صفات ..يحملها الكثيرون منا أو يتطبع بقسم منها إن لم يكن بأكملها ..
18
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون هذا اللجوء لهذا النعت أو قمة في الظلم واإلجحاف بحق الحيوان طبعا ،فالحيوانات وكما هو معروف علميا أنها تتمتع بأحاسيس ومشاعر فهي تعرف األمومة واألبوة وتمارسها في حياتها كالسلوك وأسلوب واضح للعيان وتقوم بواجب التربية لصغارها .،وتعرف الحب والرغبة والشهوة وتعرف أيضا التأقلم بأساليب غالية في الذكاء كيف تتلون الحرباء ،عند اقتراب الفرسية وكيف تصدر بعض اإلناث من الحيوانات رائحة لتجذب الذكر فترة اإلباضة وكيف تمرن الطيور أو البرمائيات صغارها على السباحة والطيران و الدفاع عن النفس ،هذه بعض األدلة على أن الحيوانات ذكية دون مدارس ،فكيف يحق لنا أ نصف إنسانا غبيا على أنه حيوان .من منا يمتلك دليال على أن الحيوانات غبية حتى األمثال ،تقول ( حتى الحيوان ما بيقع بالحفرة مرتين ) أي اإلنسان يفعلها ويقع أما الحيوان فال .أصبح نوعا ما في موقف ما بعض الحيوانات أذكى من بعض البشر ومنذ القديم هو معروف جدا ومتداول بكل الثقافات وعلى مسمع ومرأى الجميع ..كم أن الكلب وفي ؟! فبأي حق تنعت أخاك اإلنسان الذي خانك أو حبيبك أو حبيبتك أو صديقك أو أو بأنه حيوان ،والحيوان ليس كذلك سمحت لنفسي على اعتبار أن الحيوان إنسان غير ناطق نعم فاإلنسان حيوان ناطق ،علميا على االقل سمحت لنفسي أن أنطق باسم الحيوان ،وهذا ال يعيبني طبعا ،طالما المراد به إيصال صوت حق أو رأي يخص الكثيرين من أصحاب العقالنية ليس فقط أصحاب الرفق بالحيوانات . وأيضا أن أوصل اعتراض أو احتجاج بعض الحيوانات إن لم يكن كلها ، فمن قال أن إسلوبنا هذا ال يضيرها ومن قال لعلها أو بعضها يستاء إن شبه به أدمي .وحقها طبعا وتماما كما هو حق األدمي أن يستاء مما ال يروقه . طيب هل فكرنا ...وكلنا نعرف أن الحيوانات تعيش مثلنا اسلوب حياة يومي في أسرة وفي تجمعات وفي بيوت وفي أنماط .تتعادى فيما بينها وتتآلف
19
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون ..فهل من الممكن أن الحيوانات حين االختالف فيما بينها .تنعت بعضها مثال صغار العصافير ..في العش قد يختلفون ألمر ما أو دودة ما أو النحالت أو النمالت أو حتى حيوانات الحظيرة أو حتى حيوانات الغاية فيما بينها ..أكيد تختلف على فرسية أو على مكان أو صيدة ما أو اعتداء ما أو بالفطرة .فهل تنعت بعضها البعض ؟ هللا أعلم لكن السؤال األهم هو حين تنعت بعضها فهل تصف بعضها باإلنسان هل من المعقول إذا اختلف حمارين في حظيرة أو تنافس حماربن في حظيرة للتقرب من حمارة ما أن ينعت أحدهم األخر ويقول له(إذهب .أنت أدمي ) طبعا المراد من المقال فقط هو تحليل أو تمحيص أو تفكير ببعض األمور وبعض الخواطر التي تجتاح أفكارنا ونعيشها يوميا دون التمعن بمضمونها . طبعا هللا عز وجل الذي خلق اإلنس في أحسن تقويم وميزه بالعقل والحمد هلل لديه مفاتيح كل هذه الخواطر وغيرها ولكن بما أننا فقط نستخدم الجزء الذي مميزنا به عن سائر المخلوقات فأدعى بنا أن نحفظه ونصونه ونهبه ما يستحق من وقت ونضعه موضع التقدير والتكريم فهي نعمة وشكر هللا عليها واجب ( وألن شكرتم ألزيدنكم ) والشكر هنا ليس بكلمة شكرا هلل فحسب بل الواجب أن نقرنها بالفعل الصحيح ونشغل هذا العقل وهذه النعمة بكل ما هو مفيد ويخدم حياتنا وعدم االنتقاص من أي أخر إنسانا كان أم حيوانا شيئا حتى ،وخصوصا أنها سخرت لخدمتنا وتسهيل حياتنا وتسيير أمورنا ،معيب أو حرام أن نعطي صغار الدجاج (الصيصان لألطفال ليلعبوا بها ) .ومن الالإنسانية في شيء أن تمأل وقت فراغك بتعذيب كلب من أجل عظمة ،وأنت من يربيه لغرض حمايتك والحراسة .ودمتم ...
20
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
نور كاظم
يعد االعالم السلطة الرابعة من بعد السلطات الحكومية والقضائية وهذا الشي جعل منه مكان مقدس يرصده من األصوات له حتى يكون له رأي عام ويصل بحقيقته الى من يهمه أمره وهذا االمر ال يختلف عليه ان كان من يمارس مهنة االعالم متخصص وصاحب خبرة التي تصنف بدرجة عالية ويتقن عمله بشكل بارع اما ان يختار االعالم بال علم جامعي على االقل وال معرفه بأمر االعالم فهذه هي الجريمة التي جعلت الداني والواطي يمتهن مهنة االعالم حيث تختار اإلناث فقط االنها تمتلك مقومات (..جسدية )..معينة او انها لديها واسطة مع المدير او مع األعلى منه شائنا والشباب واسطة هي المسعف الوحيد له لكي يحاول اثبات نفسه بين اقرانه
21
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون وفي اآلونة االخيرة ظهر الكثير الذي يبحث عن (الطشة) اي ما يسمى الشهرة بسبب او بدونه تحت مصطلح انه إعالمي او اعالمية او مثقف او ادبي وهو ال يمت الى كل تلك المصطلحات باي شكل من األشكال سوى الضحك على عقول الثلة الساذجة التي ال تمتلك اي فكر والى علم حتى تعرف حقيقة هؤالء فبعضهم مندس لكي يفسد الرأي المجتمعي وينقص من قدره ويحاول إيصاله الى الهاوية اكثر من ما هو عليه والبعض االخر رآها مهنة سهلة المنال لكي يكون له اسم ولكي يصبح مبتغى الكثير من الشباب والشابات حيث يضعهم أعمده يستند عليهم ويصل الى مبتغاه تحت عنوان ( المشروع الفالني ) الذي يضم عدد البأس به من الشباب والشابات من جميع الدول العربية ويكونون حكر لذلك المشروع وان لم تكن حكرا سوف تخرج من ذلك المشروع ألنه ينقص العدد ويقلل قيمة األعمدة ولمواقع التواصل االجتماعي دور كبير في اثارة هذا النوع من الجهل والعلم الفارغ واصعاد الكثير منهم حيث المجتمع فسح لهم المجال من خالل تلك المواقع وجعلهم يتمردون ويطغون من فراغ على مسير ((خير الناس من نفع الناس )) وال يعلموا ان تلك المنفعة هي المنظورة الكبيرة والرادع اإلكبار االستجهالهم گ شعب ودرعهم گ مجتمع وفي نهاية قال الرسول محمد (ص) {رحم هللا امرا عمل عمالا فانقنه } باالجتهاد واالتقان ليس ((بالطشة )) هذا قول الرسول وليس قولي
22
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
د .احمد جارهللا ياسين كو ناشط فيسبوكي البارحة كان يقف قربي لكن ماشافني والسلم علي .. ولألسف ما كان السبب انه مشغول بالقضية والتعايش السلمي اللي يدعو اليه وانما مشغول بشراء موطات ام الكاسة بالفستق .. وبالعافية عليه ..وخطية من انتبه علي الحقا ..اعتذر وقدم لي وجهة نظره بالقضية وتناقشنا بمستجدات الوضع الراهن ..بدل ما يقدم لي موطا ام الكاسة .. وهاي الضريبة اللي يدفعها امثالي من المناضلين في سبيل القضية والتعايش السلمي ..والحمدهلل الموطا تروح وتجي بس اللي مضيع وطن وين الوطن يلگاه ..
23
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
د .حسام الطحان االنسان بغريزته ال يحب ان يظلم او ان تسلب حقوقه . جاءت حوراء قبل قليل من المدرسة بعد ان ادت امتحانها االول ،جاءت وهي تبكي وتشتكي الن اولياء االمور
يدخلون
الى الصف
ويطلبون من المعلمة تقديم بناتهم في االمتحان ال سيما الطالبات اللواتي تقع اسماؤهن في اخر القائمة كاالسماء التي تبدأ بحرف الميم او الهاء او الياء ،وذلك طبعا على حساب الطالبات االخريات في بداية القائمة .... االمر صغير كما يبدو ولكنه يترك اثرا سلبيا في نفس الطفل النه سيشعر بالظلم والغبن وهذا ما دفع حوراء الى البكاء وهي تقول :بابا اخذوا دوري .....عزيزي ولي االمر ... ليش تظل مطي ؟ من تسمي بنتك ميار فاحسب حساب اسمها يكون باالخير دائما ،متى تصيرون اوادم مو لعبتوا نفسنا ... وانت يا حضرة المعلمة ....كيف تفرقين بين الطالبات بهذا الشكل وتتركين اثرا سلبيا في قلب هذا الطفل الصغير ؟؟؟؟
24
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
د .حكمت صالح -العراق رض ا ْل َج َزائِ ْر سما بِ َ ِ اّلل يَا أ َ َ قَ َ يك يَ ْن ُمو ؛ فَه َْو ثَائِ ْر كُل ِط ْفل ِف ِ نَ ُ فاخ ْر حن شَعب نَتَبَا َهى َونُ ِ وف الش ِم ؛ تَحد َ ُون ا ْل َمآ ِث ْر ِب ْاألُنُ ِ ق ا ْل َمنَا ِب ْر كُل َ س ْيف ُ س َل ِم ْن فَ ْو ِ ق ا ْل َمنَائِ ْر َامخ فَ ُو َ َو ِه َالل ش ِ ص َوان َو َطائِ ْر سان َو ُ كُل إِ ْن َ صار أَت َ َ ان ِبا ْلبَشَا ِئ ْر كُل ِإع َ ِب َح َماس يَت َ َحدَى ُك َل َجا ِئ ْر رض ا ْل َج َزائِ ْر يَا ِب َال َد ا ْل ِع ِز ..يَا أ َ َ س َال ِم؛ ِإ ْخ َو ْة نَح ُن في ِ للا َو ْاْل ْ َزا َدنَا ت َ ْو ِحيُنَا الرح َم َ ان ق َو ْة 25
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون ضنَا ْ قَد نُ َرا ِعي بَع َ إن َز َل َه ْف َو ْة َ ي َج ْف َو ْة غ ْي َر أَنَا لَ ْم نُهاَد ِْن أ َ َ دو ْة لَ ْم يَ َز ْل آبَا ُؤنَا ِل ْل َمجْ ِد قُ َ ِم ْ حر ِير َما أَطفَأ َ َج ْذ َو ْة شعَ ُل الت ِ اضي الض ْي ِم َك ْب َو ْة ِإ ْن تَكُ اجْ تَا َحتْ َم َو ِ فَلَقَد َه َزتْ َ حو ْه ير ا ْليَ ْو ِم َ ص َ ض ِم َ صه َْو ْة ق د َْوما ُك َل َ نَعتَلي ِ ِل ْل َح ِ للا ؛ ُ دو ْة صر ؛ ِب ِإ ْذ ِن َ ِ غ َ َولَنَا النَ ُ للاُ يَا ت َ ْوأ َ َم قَ ْل ِبي قَد َرع ِ َاك َ شيدا ِلشَع ِبي حرقِي النَ ْب َ ض أَنَا ِ أَ ِ صر فَلَ ِبي ي النَ ِ ِإ ْذ َدعَانَا دَا ِع َ حر ِير ُه ِبي َوإلَى الث َ ْو َر ِة َوالت َ ِ أ َ ِجي َها ث َ ْو َرة ت َ ْقتَا ُد دَربِي س ِبي حو ُح ِريَ ِتنَا ؛ َذ ِل َك َح ْ نَ َ س َما ت َ ْب ِغ َ ب ين يَا أ ُ ْختُ ِب َ صع ِ لَ ْي َ صح ِبي أ َ ْن ِ ت نِ ْب َراس ت ُ ِضيئِ َن ِل َ ب أ َ ْن ِ ت يُ ْنبُوع َونَافُ َراتُ ُح ِ ت َ ْنث ُ ُر ا ْلبَ ْه َجةَ فِي ك ُِل ا ْل َج َزائِ ْر . 26
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
رائد عزيز حاولتُ ان أحكي لعبلةَ قصة عن عنتر ْة
السيوف تصي ُح لم تَسمعي صوتَ ِ بي
وأصوغُ من كل النجوم قالدة
وتقص مني تَذ ِكرة ُ
وأقو ُل كاألطفال وجهُ حبيبتي ما أق َم ََر ْه
أكذب كلما اخبرتهم مازلتُ ُ سر َمنظره أني كما وطني ُم ِ
حاولتُ أن أشري جوادا ابيضا
ال ازرق أو أحمر
وكفارس يعدو ِ ودونك عُمرهُ ليُبَعثر ْه
إال لدينا أخضر ْه مازلت أرسم صورةَ القصر الذي
لكنهم َ غلوا يدي
ما كان إال مقبر ْة
بوريقة معها بقايا ِمحبر ْة
مازلت ُ أنظر في َمرايا كالنشيجِ سر ْة ُمك َ
اكتب أنهم وبأنني وبأننا وجلستُ ُ مطرة ُحمر و ُخضر والسحابةُ ُم ِ
أكذب لم تَعُد بي حاجة سأظ ُل ُ
ما ظ َل ِمن وجه الوريقة فُسحة
غرك لبريق ث َ ِ ِ
ليُط َل منها عنتر ْة
إذ تَوفى عَنتر ْة
البياض على ُمحيا لم تقر أي لُغة ِ عنتر ْة
27
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
زهرة محمد في حياة المرأة ثالث رجال األب ،وهو الرجل الذي تحترمه واألخ وهو الرجل الذي تخافه والزوج وهو الرجل الذي يحبها وتحبه.
28
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
29
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
ناصر إبراهيم 30
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
اعداد :ماجد حامد الحسيني ولد الشاعر الموصلي احمد محمد رمضان فتحي العكيدي في مدينته الموصل سنة 1992وبالتحديد في منطقة العكيدات . انهى دراسته االبتدائية في مدرسة الرافدين والمتوسطة في متوسطة موسى بن نصير واالعدادية في االعدادية الغربية . التحق بقسم التحليالت المرضية /كلية التقنيات المرضية /جامعة الموصل وحصل على شهادة الباكالوريوس /تحليالت مرضية سنة . 2014 نشر نتاجه الشعري في الديار اللندنية ومجلة السالم وجريدة نبض المدينة . صدر له .1
اغنية الشتاء /مجموعة شعرية /دار غيداء /االردن ،عمان .
.2
طين االبدية /مجموعة شعرية /دار غيداء /االردن ،عمان .
نَضرة أَز ِلية أن ِكيدُو :جلجامش يا صدي ِقي
ضفّ ِة غفت على ِ ت،..؟ الفُرا ِ
هل ج ّربت أن تركب غيمةا ذهبيّةا
الم تُغيّر مالمح الع ِ ابتسامتك ِلنع ِشي،..؟ امش: جلج ِ
31
آه.. كم تغيَّرت أغص ُ ان قُلوبنا، ِعندما هجرتها ير اآل ِله ِة.. عصا ِف ُ
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون حملها َّ الطبّالون ِبأعرا ِسهم،
قبل أن تُغادر ُروحك األرض،
رورو كيف سافرت أ ُ ِلمدِين ِة َّ ير الط ِ
تململت على توابِيتنا آيةُ األ ِ ّ رز
ِك ُّ دت أنسى..
نامت على جدائِلها األشبا ُح كما المللُ؟!
ليا ِليا و أيّاما ب تُهله ُل رائِحةُ الغا ِ صلواتها، هههههههههه.. الم ِفي قل ِ ب هذا الع ِ ار، ُولدت عشت ُ سائر اآلله ِة.. ك ِ ور سماواتها لوال ث ُ األبل ِه، أن ِكيدُو.. ما ِزلت تُلمل ُم البُروق ِبسلّة مثقُوبة؟! على جفني بغيك.. نمت ترنِيمةُ ُّ هر الط ِ يوف الغا ِليةُ، كما ال ُّ س ُ مار دندنت لها ِ الث ّ ُ قُربات.. حملها شمش على جبين ِه
ه َّال ر َّ ددت كأس مر و قِطعة الخ ِ باس؟ ِ اللّ ِ أُهدِيهما حبيبتِي فِي عي ِد ِميالدها، أن ِكيدُو: من قال بِالبِرك ِة!.. جلجامش: أ ُ ّمك أوصتنِي ِبهذا.. ارفةُ بِك ِّل نن ُ سون الع ِ شيء، أن ِكيدُو: ههههههههه.. لم أكُ ابنها ُكنتُ قُربانها األ ّول ِلل ُخلو ِد ِبقلبك، ههههههه.. ...................... غير أ ِنّي.. ع ُّ دت بِخمرةِ الكأس ُ على ُ وروك، شيوخِ أ ُ ُ
32
امش: جلج ِ اضي تناولت فِي الم ِ أقدامنا ِ ّ الطين و اليوم قد ابتلع رغباتنا! سلَّتك لم تع ِد الموجة فقد بانت ِلعذُوب ِة تغ ِ ّ يش.. شياتها الخفافِ ُ و لملمك الموتى كما يُلمل ُم األ ُ رق ب األبدِ، على با ِ أن ِكيدُو: ها ِهي انتُم تُراو ُد الذِّكرى على واطئ ال ُح ِلم، ش ِ آه.. لقد أحزنت ِني يا قو ِسي العظيم.. اء لم أفهم ترتِيلة الم ِ ِحينها و لم تُهدهد ِلي اآليةُ ت سريانا ِ ِتلك ال َّ
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون كما ال َّ شهادةُ، ُكنتُ أُغ ِنّي ِألفرح و أكتُب قصيدة الج ِّ ان على نان، أبوا ِ ب ِ الج ِ جلجامش ما حا ُل صيّادنا! اءب فِي لم يزل يتث ُ راري.. الب ِ أ ما حملت ِمنهُ ُحوريَّةا؟ أم أنَّك أعتقت الفُؤاد ِلتكمل ِرحلتك نح ِوي..؟! امش: جلج ِ ك َّال،.. كن آ ِلهة َّ ل َّ الم الظ ِ سرقت قلبِي و امتثلتُ ِحجارة ا مكانهُ! أن ِكيدُو: عرفك.. سأ ُ ِ ّ على تُرب ِة هذا بر.. الق ِ
عشبة ..خلَّدت نمت ُ قلب صدي ِقي.. كان ُمتفائِال ..يحملهُ الوقتُ على ِسدرت ِه و ينثُرهُ، لم تفرح!.. ق تُح ّدِثنِي عن الغر ِ أم أُح ّدِثك عن الفراش ِة الَّ ِتي حملت مر على نهرا ِمن الخ ِ جناحيها ِإنَّها ترق ُد ِبقر ِبي كما الُّلؤلؤة ُ تنفَّست الور ُد و حفّتها ُ تمايلت،
على ِجي ِد العاصف ِة صبَّ وثبتهُ كما النَّسي ُم البري ُء، تر َّجى.. ي انليل أيّه القو ُّ ي تك َّ سرت تحت قدم َّ ار و ُجثَّةُ ال ُخل ِد األنه ُ تُرا ِودنِي، آنُو.. حري ِة بِئرا لم يلد لل ِ ّ أكمل ته ُّجدات ِه ار.. فِي النَّ ِ كما ِطفل غدت أ ُ ّمهُ عا ِهرة ا
امش: جلج ِ
و قد أ َّرقت مباهج ق، األُف ِ ك َّ أن الغُراب و الحمامة
لم تع ِد ال َّ لعب مس ت ُ ش ُ حاك، فِي ُ ض ِ
يغتسال ِن ِب َّ شالالت
آه.. وروك أُ ُ
مر يغفُو على و ال الق ُ رقك، و ِ غنَّى الدُّخ ُ ان على يك و نامت شفت ِ ِنك، مآذ ِ أُوتنا بِش ِتيم..
33
غوسقتها الذُّرى ، تف الحان ِة.. و على ك ِ غويت المرأة ُ حف ِأل َّن العُشب ي ُّ كأس
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
استكماال لمنهج الوفاء والعرفان ألصحاب األقالم الفاعلة في تاريخ الموصل ونينوى توجت الرابطة العربية لآلداب والثقافة فرع الموصل منجزها الثقافي واألدبي بجلسة تتجاوز المألوف لتجنح إلى شيء من الصعوبة والتعقيد فلكم أن تتخيلوا فضاءات الحديث عندما يجلس الدكتور هاشم المالح والدكتور ابراهيم العالف والدكتور أحمد الحسو جنبا إلى جنب أمام جمهور الرابطة الذي إكتضت بشخوصه الهامة وأسمائه الكبيرة قاعة كيف كافيه (من أين نبدأ )كما قالها ماجد حامد الحسيني وهو يقدم بخبرته سيرة ذاتية للضيف المحتفى به الكبير والجميل الدكتور أحمد الحسو مقتطفا وصلة رائعة من شعر الدكتور أحمد الحسو عمل الضيف الكريم في جامعات ومراكز عدة ونال شهادة الماجستير والدكتوراه في التاريخ والفلسفة اإلسالمية وسأتجاوز هذه السيرة الموثقة في مواقع كثيرة إلى ماهو أهم من ذلك فبعد ان ألقى د.رعد الطائي كلمته التي هي جزء من ذكرياته مع الضيف حيث كان أحد تالمذته تاله في الحديث د. هاشم المالح راويا بعضا من ذكرياته التي امتدت إلى ستين عاما خلت ثم أثرى د .إبراهيم العالف الجلسة كالعادة بمعلومات فريدة وقيمة جدا مستنبطا منها وجهات نظره التي غالبا ما ترتقي بمعرفتنا البسيطة إلى آفاق رحبة جدا من الفكر في مجاالت متعددة ومن خالل معرفتي الفيسبوكية والقصيرة بالدكتور أحمد الحسو تكونت لدي فكرة شخصية عميقة عنه حتى شاءت الصدفة الجميلة أن أستمع إلى حديثه
34
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون الذي أثبت ما أحسست به تجاه شخصية وفكرية وثقافية أحمد الحسو والتي أود سردها كوجهة نظر شخصية ملتقطا عباراته التي أود أن يسمعها الكثيرون فهذا اإلنسان الذي بقي شديد الوفاء النتمائاته إال انه في عمله تجرد من الزمان والمكان لينتمي بكله إلى اإلنسان رافعا اشرعة الحب واالحترام إلى اإلنسانية ملوحا لآلخر بذراع الفكر واألدب ملتحما معه في افراحه واتراحه ومنه أقتبس (تخرجت من مدارس محو األمية ،جاهدت بالحسنى أبي أللج عالم المدرسة ،قرأت اإلنجيل والتوراة رغم ثقافته اإلسالمية ، قرأت لمصطفى الرافعي و شاذل طاقة وآخرين وتاثرت بهم ،فرحت برفض والقضاء على بعض السياسات لكني حزنت على الطريقة التي عومل بها اإلنسان ،وقفت أمام عبد السالم عارف وكان رئيسا للعراق آنذاك وقلت له إذهب في الصباح الباكر إلى منطقة الساعة لترى دموع العمال الفقراء ) قاطعناه بالتصفيق مرتين وقاطعنا بالبكاء مرتين كانت إحداها حين استذكر من طفولته ترديده مع أصدقاءه ( بالدي ......بالدي .......بالدي ) .
35
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
مريم عبد الناصر الدليمي العشرينيات هو سن مبكر جدآ لتبدأ فيه بالتنازالت عن آرائك ومشاعرك ومبادئك ألجل أحد ما ..التنازل ال بد منه لتستمر الحياة ..لكن عليك أن تتعلمي جيدآ أين ومتى وألي حد وألجل من ستقومين به ! الصداقة حقآ هي قضية تستحق منك الدفاع عنها ..الصداقة ليست واحدة تشتركين معها بدراستك ..وواحدة تبكين على كتفها طوال الوقت ..وواحدة تخرجين بصحبتها لقضاء أوقات ممتعة كلما تشعرين بالملل ..هؤالء الثالثة لن تجدي واحدة منهن بعد عشر سنوات تترك بيتها وحياتها لتبقى بجانبك في أوقاتك الصعبة ..الصداقة هي واحدة فحسب ستدرسان معآ وربما تفشالن معآ ..تبكين اليوم على كتفها ..وتخرجين معها غدآ ..وتأتي للوقوف بجانبك بعد عشر سنوات دون تردد ! الكتب ومساحيق التجميل ..الضير في اجتماعهما معآ ..الكتب أيضآ تستحق منك أن تتسوقيها وتسألي عن األفضل فيها وترتبينها بجانب سريرك بطريقة جذابة ! ال تتكلمي عن األمور قبل تجربتها ..المواقف ال بد لك من تذوقها قبل الحكم عليها كالطعام تمامآ ..لذا ال تحكمي على شخص ما بمجرد سماع قصته .. ربما كان سيبدر منك أسوأ مما قام به ..وربما األفضل !
36
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون جربي أمورآ ال تثير اهتمامك ..جربي أمورآ لم تخلق لتقوم بها الفتيات .. جربي تبديل جرة الغاز ..جربي متابعة برنامج عن محركات السيارات .. ثم إذا أردت التعاودي الكرة ..لكن جربي أوآل ! إما أن تتابعي كرة القدم بتركيز الرجال ..أو قولي ببساطة ال أحب كرة القدم ! هنالك عالجات للملل ال حصر لها ..كالدردشة مع صديقاتك وجهآ لوجه .. االستماع لمقطوعة موسيقية جديدة وغريبة ..الشجار مع شقيقاتك ..لعن الدراسة والعمل بطرق مبتكرة ..السينما المسرح ممارسة رياضة ما ..... والعديد غيرها .. بالحديث عن الملل قومي بالتفرقة بين الملل واالكتئاب ..في االكتئاب ستشعرين بالملل لكنك لن ترغبي بالقيام بأي شيء مما ذكر ! راقبي نفسك جيدآ ..راقبي طموحك قبل أن يصبح طمعآ ..راقبي هواياتك قبل أن تصبح هوسآ ..راقبي جرأتك قبل أن تصير وقاحة ..راقبي واقعيتك قبل أن تصبح تشاؤم .. ال تراقبي مشاعرك ..لن تستطيعي ! العمل هو ليس مقتصرآ على تأمين لقمة العيش ..العمل يصبح ضرورة أحيانآ وربما دائمآ لتشعري بنجاحك وجهدك ومسؤوليتك ..وتحافظي على عالقاتك وتواصلك مع الحياة العملية ! الطهو ..ترتيب المنزل ..فن وعمل يستحق كل التقدير والثناء ..إياك والسماح ألحدهم باالستخفاف به أمامك ! مصطلح الخصوصية لم يأتي عن عبث ..تعلمي كيف تحتفظين بخصوصياتك لنفسك ..ال تدعي حبك للحديث يغريك في كل مرة بأن تجعلي الجميع يعرف كل شيء عنك ! أصعب امتحان سيمر عليك ..هو حفظ السر ..صوني أسرار من أودع سره عندك ..مهما كان ذلك صعبآ ..وحين تنجحين بذلك ..كوني فخورة ..فخورة جدآ !
37
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون الجمال كلمة فضفاضة جدآ ..ربما ال يبدو الشعر القصير جيدآ عليك كما يبدو على صديقتك ..ربما األسود ال يليق بك كما يليق على ابنة الجيران .. هذا ال يعني تفوقهم عليك ..إنما اعرفي فقط مايليق بك .. وبالحديث عما يليق بك ..هناك قائمة طويلة جدآ من األلوان واألشياء والمالبس واألشخاص والشخصيات أيضآ ..ال تليق بك ..ف ابتعدي عنها ! لن تستطيعي النجاح بأي شيء في الحياة إن لم تحبي نفسك كما تستحق .. ستفشلين في تلقي الحب ..ولن تشعري بطعم الفخر والنجاح والتفوق والمديح وأي شيء جيد آخر ..طالما تكنين لنفسك مشاعرآ سلبية ! كوني أنت الفارسة على الحصان األبيض ..ثم اذهبي واخطفي جميع أحالمك ورغباتك وأمنياتك ..ال تعيشي على قيد االنتظار ! بطبيعة الحال تم تعويدك بطريقة مترفة على قطف النجوم وجلبها إليك .. والدك فعلها طوال الوقت ..لن تستمر األمور على هذا النحو مع األسف .. تعلمي كيفية قطف النجوم ألجلك بدل أن تترقبي من يساعد والدك على اقتطافها ! مهما تطلبت منك الحياة أن تكوني سيئة ..مهما ظهر لك ذلك ..الخير أبقى ..دافعي عن مبادئك الجيدة ..وافخري بتصرفاتك الحسنة ! .. مهما امتهن الجميع من حولك اللف والدوران من حول األمور ..اركبي الموجة المعاكسة ..كوني واضحة وصادقة ..وإن تعرضتي لالنتقاد .. اجيبيهم بابتسامة ..أنك تطمحين أن تصبحي أكثر وضوحآ أيضآ ! الحب مكمل لحياتك ..ال يمكنك التخلي عنه ..واليمكنك العيش عليه لوحده ..وال يمكنك أيضآ أن تنتظري قدومه وتؤجلي األمور حتى يأتي ..مهما تأخر ميعاده ..ثقي تمامآ أن األمور تأتي في وقتها الصحيح دومآ !
38
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
عذراء صادق
أجد بين عيونك حب عظيم للوطن و لأليتام كأنما عظيم ك شارع المتنبي كلما يدخل لمكان يحصد األمل و االبتسامة لألطفال كأنه فراشة تحلق في سماء لتنشر السآلم ويزرع لألطفال السعادة في قلوب االطفال و عند بزوغ فجر يوم جديد يزهر كالوردة القوية حتى في ذبولها تتزهر وعندما سألت الورود حدثيني عن عظيم فجأة ازدهرت بكل حب وكأنما أزرع األمان في وسط قلبي تجد بين روحها شغف فقط ،لما أنظر كأنني أرى سلم كبير تصعد له بكل األمل واالبتسامة لتحقق أحالمها وبدأت تخطط وترسم كأنما ترسم ابتسامتها التي تروي عن هدفها أنها نجمة المعة تضيئ السماء... أنت عظيم للغاية... هل أنت شارع المتنبي؟!
39
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
زهراء عادل /النجف ح ّل اللّيل ومازال هو يجوب ّ يمر بأزقة شارع (هوسمان) في الطرقاتّ ، سواح لوفرة محال ِه التّجارية والمتاحف ومعارض باريس ،شارع يرتادهُ ال ّ القطع األثرية ،يُلقي نظرة هنا وهناك فيقع نظره على لوحة أثريّة معروضة بشكل الفت للنّظر وحجم كبير ،وضعت كإعالن لجذب النّاس الى المتحف، هنا تلعب الذاكرة دورها بإعادته سبع سنوات الى الوراء حينما كان في صحافة واالعالم العاصمة بغداد خالل فترة االحتالل ،كان وقتها يعمل في ال ّ ويستمد عمله من تلك الكوارث التي يقوم بتصويرها.. وفي يوما ما بعد إخماد نار حادثة غدر ،جذبهُ مشهد لطفل يلتهم ثدي أ ّمه الميتة راجياا نزول اللّبن منه ،فقام جالل بتصويرها ولم يكن يعلم َّ بأن هذه صورة التي حازت على عشرين تعليق في بالده ستعرض في أفخم متحف ال ّ في باريس ،لم يكن يعلم أنّها ستعرض في أشهر شوارع باريس كوسيلة جذب وانتباه.. أحياناا أعمالك التي ال تعيرها أهميّة تكون عند غيرك من أفخم االعمال.. ومن رحم االلم والمعاناة يولد االبداع
40
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
قاسم الغراوي ما هي القيادة؟ السؤال االبرز المطلوب اإلجابة عليه وتوضيحه ومنحه البعد الحقيقي والمفهوم العلمي باعتبار القيادة فن وادارة واخالق. القيادة هي محاولة التأثير في الناس المحيطين بالقائد ومحاولة توجيههم إلنجاز الهدف المطلوب هذا باختصار والقيادي الفعال البد أن يسعى لتحقيق الهدف المرجو والبد ان يتحلى بصفات القيادة الفعالة ،وأن يتعرف على األنماط المختلفة للقيادة وكيف ومتى تطبق كل منها ويرتبط تفسير علم النفس بالقائد بينما ترتبط اإلدارة بعلم اإلدارة وفنها. واهم صفات القائد والقيادة من وجهة نظر علماء النفس واإلداريين هي على القائد الشعور بأهمية الرسالة التي يريد تأديتها وان يؤمن بقدرته على القيادة. وكذلك عليه ان يتحلى بالشخصية القوية وان يحب عمله كقائد وان تكون له القدرة على مواجهة الحقائق القاسية بشجاعة وإقدام.
41
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون فالقائد الناجح يكون جزءا ا ال يتجزأ من فريق عمله يسعى جاهدا ا مع فريقه لتحقيق أهداف المؤسسة بعيدا ا عن األهداف الشخصية ،فهنالك معتقد خاطىء بأن القائد هو من يجلس وراء المكتب و يعطي األوامر للعاملين ،عليه أن يكون قريبآ منهم ويشاركهم تطلعاتهم ويستمع الرائهم ومقترحاتهم وان يفسح لهم المجال للشرح والتوضيح في حالة وجود التباس او خطأ ما. ومع هذا فإن االراء اختلفت حيث يعتقد البعض بأن القيادة هي صفة تكتسب مع الوقت و يمكن التمرن للحصول عليها بينما يعتقد اآلخرين بأنها صفة موجودة لدى الجميع .قد تتوفر في بعض األشخاص صفات قيادية لكنه اليمارس مسؤولية القيادة ،وقد التتوفر في البعض لكنه يحاول ان يحشر نفسه فيها ،عموما فالقيادة فن وحنكة وذكاء وصبر واستقراء وقرار صائب. والقائد البارع هو من يتقبل النّقد و يسمع آراء اآلخرين و يسعى جاهدا ا لتصحيح األخطاء و إنجاز األعمال بكفاءة وفاعلية مطلقة وعليه ان يكون مخلصآ بقيادته ويسمح للمجموعة اوالمنظمة اوالعائلة باداء دور في نجاح هذه القيادة . على القائد ان يكون ناضجآ وصاحب آراء جيدة ببراعة وذوق ،وبصيرة وحكمة ،وان يكون صاحب حكمة للتمييز بين المهم وغير المهم. كما عليه ان يتحلى بالطاقة والنشاط والحماس ،و الحيوية والرغبة في العمل، والمبادرة. وعلى القائد الحزم والثقة في اتخاذ القرارات المستعجلة واالستعداد الدائم للعمل بها وان يمتلك حب التضحية ليحقق المصالح العامة. والمهم ان يتمتع بالقدرة على التخطيط والتنظيم والتوجيه والرقابة وتشكيل فريق العمل وتقويم ادائهم والقائد بحاجة الى مجموعة من المهارات التي يجب أن تتوفر فيه وهي المهارات اإلدارية واإلنسانية والفنية والذهنية ومهارة صنع القرار واتخاذ القرار .كذلك مهارته في تحفيز العاملين والعمل التعاوني ،وعليه أن يجعل كل فرد يعمل بأعلى قدر من اإلنتاجية وان يجد النتيجة للمشكلة هو وطاقم عمله التي قد يتعرض لها في العمل
42
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون ويشجع العاملين لتقديم مقترحاتهم لتطوير العمل والقائد الناجح يمتلك التأثير في الناس وإلزامهم بتحقيق أهدافه وله القدرة على التأثير والتحفيز للوصول إلى األهداف.اما فيما يخص أهمية القيادة فانها مصدر التفاعل بين العاملين وبين خطط المؤسسة وتصوراتها المستقبلية لذا يجب توحد الجهود لتحقيق األهداف والقضاء على مشكالت العمل من خالل تطوير األفراد وتحفيزهم. أما اإللمام بالعالقات اإلنسانية وعالقات العمل فهو ضروري جدا مع اإللمام بالقوانين المنظمة للعمل وعليه كذلك اكتشاف األخطاء وتقبل النقد البناء والتعاون مع الكوادر لتجاوز األخطاء وتالفي السلبيات اما اتخاذ القرارات الدقيقة في المواقف العاجلة فهي ناتجة من الثقة في النفس .وتبقى سعة الصدر ومواجهة المواقف الصعبة والعدالة في المعاملة من أبرز صفات القائد والقيادة.
43
جملة حدودها العامل أمجع عدد 116جملة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 116
44