مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
اصدرات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة الثالثة 2019
1
رئيس التحرير :البارون األخري
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا رواء خلف السوداني /العراق نور كاظم /العراق
2
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي 5...............................................................
احكام التاريخ /د .إبراهيم العالف 7....................................... هل رمضان شهر الطاعات /د .احمد ميسر 12........................... الحكمة من زكاة الفطر /رافع السراج 17.................................
والية بطيخ /د .احمد جارهللا ياسين 20.................................... ذكريات امتحانية /د .حسام الطحان 22....................................
سهام الخذالن /محمد الالمي 23........................................... مشاكسات رجل طائر /فتحي مهذب 25...................................
حسام والعصفور /نرجس عمران 26..................................... الجالد /حسين علي 31.....................................................
3
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
كلمات راقت لي /زهرة محمد 34.........................................
يوسف حبي /ماجد حامد الحسيني 37.....................................
سذاجة الحب نورس عزيز 40............................................. فلسفة الحب /مريم الدليمي 41............................................
الخليج على فوهة بركان /قاسم الغراوي 44.............................
4
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين ليغضب من يغضب كل ما سوف يكون هنا حقيقة وليس من وحي الخيال ويجب تعريف الوطن وليس هو كما يردد االنتهازيون انه ارض وسماء ولكن التعريف الحقيقي للوطن هو عبارة عن حزمة حقوق وواجبات اما الواجبات فما يسمى بالوطن متميز في فرض الواجبات اما عن الحقوق فهي منسيه بامتيا ز فعندما تذهب الستحصال األوراق الرسمية تفرض عليك موافقات وهمية وبعد استحصال تلك الموافقات في حلقة وهمية تكون الصدمة في العدد الهائل الذي يقف في طابور طويل امامك وهذه الظاهرة هي على مدار السنة وهي تثقل كاهل الموطن البسيط وليس هذا فحسب ولكن أيضا تلك المستشفيات التي ال تمت لإلنسانية بصلة جملة وتفصيل فتلك الرسوم التي تدفع من المواطن هي ليست رمزية كما يردد المسؤولين والمستفز في الموضوع ليست تلك الرسوم ولكن الخدمات الطبية المعدومة مع الممارسات للكادر الطبي لبعض األطباء في عملية تسليب واضطهاد المرضى وعدم
5
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون االهتمام بالحاالت المرضية اال بمقابل مادي وهنا يسقط الجانب اإلنساني في الموضوع وغيرها الكثير فالكهرباء والماء والطرق وحتى التسهيالت المالية واإلدارية كلها تعاني من حالة اهمال متعمد غير مسبوقة في التاريخ ويبقى الوطن ألصحاب النفوذ في السلطة والمال والغريب ان كل من يتولى زمام األمور تكون هناك فكرة يحملها ماذا سوف اصلح الستغل الوضع لتامين نفسي وهذا بسبب خلل فكري في صناعة القادة وهم ال يعرفون عن هذا شيء وقد يكون هناك أشياء في هذا الوطن لها وجود وهو الرابط به فانت ال تملك ارض وال دار وال وظيفة او سيارة ولكل هذا تأثير في إيجاد رابط وطني فمن ال يملك أي من ما ذكرت ليس مواطن وال ينتمي للوطن وقد تكون هذه الكلمات مستفزه للبعض وما عاد مهم الن الوضع الراهن ينذر ب خطر كبير يلوح في األفق وفي احد المرات سالت احد الذين يقفون في الطابور الطويل الستخراج جواز السفر ما الذي يجبرك للوقوف في هذا الطابور المقيت هل سوف تسافر فأجاب ب ((ال)) وعندها كان الذهول قد اصابني وقلت لماذا اذا ان لم يكون هناك سفر فلما الجواز أجاب ((يمعود هذا البلد ما امان حتى من يصير اقلب)) وهذه الكلمات لها مدلول خطير ان صح المقصود منه ومن داللته ان ليس هناك أي ارتباط في الوطن وانعدام الثقة بين المواطن والسلطة القائمة على هذا البلد وهنا يكون هناك صور لواقع مرير مقرف يعيشه المواطن كل يوم وبعدها يأتي احد الحمقى يتهم الناس بالعمالة ضد الوطن وهي تهمه باطلة شرعا ً وقانونا ً لسبب بسيط ان ليس هناك وطن وهو عبارة عن اكذوبة ...ولهذا كتبت
6
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
7
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
من خالل تجربتي في تدريس التاريخ ودراسته وألكثر من نصف قرن استطيع التأكيد على ان للتاريخ احكام وقوانين وسنن البد من معرفتها لفهم ما حدث ويحدث في التاريخ البشري . وقد انتبه لهذه الحقيقة عدد من فالسفة التاريخ ،ومنهم المؤرخ والفيلسوف البريطاني كولنجوود الذي الف ومنذ الثالثينات من القرن الماضي كتابان اولهما اسماه ( فكرة التاريخ ) والثاني أسماه ( فكرة الطبيعة ) . ومما اكده كولنجوود أنه ،كما ان هناك قوانين تحكم الطبيعة أقصد القوانين التي تتحكم بالمطر والرياح والزالزل والبراكين ،فإن هناك قوانين تحكم التاريخ فاالمور ليست سائبة ،بل ان السنن الطبيعية والتاريخية هي من تتحكم في االحداث التاريخية ،وبسير حركة االنسان ،والبد من معرفتها . و االنسان في حياته ،ومنذ ان خلقه هللا على ظهر هذا الكوكب يعيش وفق سنن معروفة وغاية محددة بسم هللا الرحمن الرحيم ( أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا ) صدق هللا العظيم والهدف والغاية من خلق االنسان هو ان يُعمر االرض ،ويقيم الحضارات بسم هللا الرحمن الرحيم ( وما خلقنا االنس والجن اال ليعبدون ) والعبادة هنا بمفهومها العام ليست فقط اداء الطقوس الدينية من قبيل الصالة والصوم والزكاة والحج ،وانما ايضا بناء الحضارات ،وممارسة عمران االرض ،واقامة المزارع والصناعات والسدود وتحقيق رفاهية االنسان واقامة العدل وتحقيق المثل والقيم االنسانية في العدالة والحق والخير والمساواة وغير ذلك مما هو معروف عند االنسان . االنسان وضمن عمره الزمني ،هو مخلوق كرمه هللا ،وخلقه في أحسن تقويم ،وفضله على غيره مما خلق ،لذلك فهو يسير في حياته وفق عقله وارادته بسم هللا الرحمن الرحيم ( :وهديناه النجدين فإما شاكرا وإما كفورا ) وعليه ان يستخدم عقله في تحقيق مصالحه الشخصية والمصالح العامة للمجتمع . وفي كل حركته -كما قلنا -يخضع لسنن وقوانين واحكام مصداقا لقوله تعالى بسم هللا الرحمن الرحيم (سنة هللا التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة هللا تبديال ) .
8
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون والسنن والقوانين واالحكام كثيرة منها على سبيل المثال ان الظلم واالستبداد اذا دام دمر ،وان من يظلم ومن يعيث في االرض فسادا سوف تكون نهايته سيئة ومدمرة ...وثمة ايات في القرآن الكريم وفي الكتب المقدسة االخرى تفصح عن ذلك ،وتبين سوء عاقبة المكذبين بسنن هللا وآياته ومن امثلة ذلك ما حدث القوام سبقونا عاثوا في االرض فسادا ،وظلموا واستبدوا في الخلق ومن هؤالء قوم لوط وقوم فرعون وقوم عاد واصحاب الرس وثمود .بسم هللا الرحمن الرحيم ( :قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في األرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين .هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين) .لذلك على االنسان ان يفهم من خالل دراسته للتاريخ ما حدث لغيره بسبب ظلمهم واستبدادهم .
وهناك ما يشير الى ان على االنسان ان يعي حقيقة محددة ؛ وهي االعتراف بفضل هللا عليه فاهلل سبحانه وتعالى هو من خلقه وكرمه وجعله في أحسن تقو يم ومن هنا فيجب عليه ان يشكر هللا على نعمائه أناء الليل واطراف النهار وعليه ان الينكر فضل من يقدم له الخير واالحسان وان يتعلم ان يشكر من يمد اليه يد المعروف فمن اليشكر الناس اليشكر هللا وأن الجحود ونكران الفضل نهايته ليست مسرة وان استمر في الجحود وارتكاب المعاصي فإن النعم سوف تزول بسم هللا الرحمن الرحيم (ذلك بأن هللا لم يك مغيرا ً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن هللا سميع عليم ) .
9
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون وهناك مسألة البد ان يعرفها االنسان ويدركها ويتعلمها من دراسته للتاريخ ومعرفته بأحكامه وقوانينه وهي ان الحياة دول بين الناس ،وبناء الحضارات يتطلب العمل ويتطلب التمسك بقيم رفيعة واخالق راقية واالنسان هو أداة التقدم وغايته والتغيير اي تغيير المجتمع الى ما هو افضل يتطلب التغيير الداخلي ان ان على االنسان نفسه ان يبدأ بتغيير نفسه بسم هللا الرحمن الرحيم ( إن هللا اليغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) . ومن المؤكد ان التاريخ يعلمنا ان هناك دورة للحياة وهناك دورة لالمم وهناك دورة للحضارات ،فهناك حضارات سادت ثم بادت فالحضارة العربية االسالمية -كما يقول المؤرخ والفيلسوف الفرنسي فردناد برودل - استمرت تمارس دور االستاذ لالمم حتى القرن الرابع عشر الميالدي حين اخلت السبيل للغرب الذي تقدم وازدهرت الحضارة فيه .وهكذا هناك تراتبية تعاقبية بين الدول واالمم ...امم ودول تقوم وامم ودول تسقط وهكذل هذه التداولية بين البشر هي واحدة من قوانين التاريخ واحكامه ومن هنا فعلى االمم التي سقطت ان تتعظ وتعرف لماذا سقطت وما هي العوامل الداخلية والخارجية التي كانت وراء التدهور والضعف والسقوط ولعل من اهم اسباب التدهور هو الترف وفقدان االيمان بالقدرات وضعف االرادة بسم هللا الرحمن الرحيم ( وتلك االيام نداولها بين الناس وليعلم هللا الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء وهللا اليحب الظالمين ) . وهنا نأتي الى ما تحدث عنه المؤرخ والفيلسوف العربي عبد الرحمن بن خلدون الذي عاش في القرن الرابع عشر ومما تحدث عنه كيف ان الترف يزيل النعم وكيف ان الفساد بأنواعه ينخر في أُسس الدول والمجتمعات ، ويسهم في ضعفها وسقوطها وكيف ان الترف يبدأ باالنتشار بين زعماء القوم وبين المترفين واالغنياء ثم يتسع ليشمل المجتمع كله والترف والفساد يؤدي الى السقوط سقوط الدول والمجتمعات بسم هللا الرحمن الرحيم ( :وإذا أردنا تدميرا) أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها ً . الدول واالمم اذا عرفت دورها ومارست حياتها بصدق وبعدل ومساواة البد ان تسود ويكون لها مكانتها السامية بين غيرها من الدول واالمم في العالم ويقينا انها سوف تدوم وتنتصر في مواجهة التحديات التي تواجهها .اما االمم والدول التي تتنكر لالنسان وتسهم في ان تتيح للفاسدين الفرصة لكي ينخروا
10
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون في جسدها فالعاقبة ستكون وخيمة فالمجتمع المتماسك مثل السفينة التي يبحر فيها اناس مجتمعون فإذا نخر احدهم في المكان الذي يجلس فيه بحجة انه مكانه فسيغرق هو وسوف تغرق السفينة كلها لذلك البد ان يتعاون ابناء المجتمع الواحد فيما بينهم لكي يوقفوا عمليات النخر والفساد واال هلكوا جميعا وتلك واحدة من اسباب السقوط والتدهور والخروج من التاريخ . اذا بناء الحضارات واقامة العدل وتحقيق رفاهية االنسان يحتاج الى العمل والعمل الجماعي والتعاون والتكافل واالهم من كل ذلك البد من عدم السماح لمن يعمل على تفكيك المجتمع بإثارة الضغائن واشاعة اسباب الفرقة بين ابناء البلد الواحد بتسميات وتحت شعرات ما انزل هللا من سلطان . وهكذا نستطيع ان نأتي بالكثير مما يدل على ان التاريخ مثل الطبيعة تتحكم فيه سنن واحكام وقوانين وعلينا معرفتها ومواجهتها ووضع الحلول لكل من يعترض مسيرة مجتمعنا وقديما قيل العاقل من اتعظ اي ان االمة او الدولة التي تفهم التاريخ وتعرف سننه واحكامه تكون قادرة على االستمرارية والديمومة .
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون يستبشر الناس دوما بقدوم شهر رمضان كونه كما يصفونه بانه شهر للطاعات وهذه نقطة اولى تسجل ضد هذا النوع من التفكير التقسيمي وكأن الشهور االخرى شهور للمعاصي التي سيتم غسلها وفرمتتها وتصفيرها في شهر رمضان فمن يبحث عن الطاعات فهي موجودة في كل الشهور وكل االيام وكل اللحظات اما ان يخصص لها شهر بعينه لممارسة عبادة واحدة هي عبادة الصيام هي جزء من اجزاء منظومة العبادة الشاملة فذلك خطل في فهمنا لماهية العبادة قبل ان يكون خطال فكريا في فهمنا لماهية الحياة بأسرها باجراء جردة حساب بسيطة على مايقدمه الفرد المسلم من طاعات في شهر رمضان سنجد ان هذا الشهر في الحقيقة هو اقل شهور السنة من حيث الطاعات باستثناء اداء عبادة الصوم والتي هي عند كثيرين ليست سوى امتناع عن االكل والشرب لفترة محددة من الفجر الى المغرب ولو كان صياما حقيقيا لتمكنا من رصد تغيير ملموس في طريقة التفكير والمشاعر والسلوكيات لكن ان تبقى هي ذاتها في رمضان كما كانت قبل رمضان فذلك الدليل االكبر ان الصوم لم يكن في غالبه اال امتناعا عن الطعام والشراب ليس اال فالفرد المسلم اقل افراد المجتمعات البشرية عطاءا في هذا الشهر على االصعدة كافة فالعمل عبادة والدراسة عبادة ومساعدة المحتاجين عبادة والمساهمة في تخفيف معاناة الناس عبادة ..الخ من اجزاء منظومة العبادة الشاملة فأي من اجزاء هذه المنظومة الشاملة يتحقق على مستوى الفرد واالمة في مجتمعنا هل في رمضان ام في الشهور االخرى !!! فالعامل او الموظف المسلم في رمضان هو االقل اداءا لواجباته من بين كل عمال وموظفي الكرة االرضية وليس ذلك بسبب الصيام بل بسبب فهمه الخاطئ للصيام فبدال من ان يتقرب الى هللا في هذا الشهر الذي يعتبره شهرا للطاعات بأن ينجز عمله بطريقة افضل تجده يهمل عمله ويؤخر معامالت واحتياجات الناس ويلهي نفسه بقراءة القران في اثناء الدوام او يكثر من الصلوات النافلة في اثناء الدوام الذي هو واجب وفرض ديني قبل ان يكون
13
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون مدني يجب عليه القيام به على اتم وجه وخصوصا في هذا الشهر ان كان يريده ان يكون فعال شهرا للطاعات كما يدعي لكن ان يكتسب اثما بتركه لواجب انجاز عمله على اتم وجه ويلحق ضررا بمصالح الناس مقابل صالة نافلة فذلك الخطل بعينه الناجم عن شيوع وغلبة افكار الطقوسيين في مجتمعاتنا االمر ذاته تجده عند الطالب المسلم فبدال من ان يكون هذا الشهر شهر العطاء االفضل دراسيا الن الدراسة كما اسلفنا جزء من اجزاء العبادة فاننا على العكس م ن ذلك نجد ان مستواه يتراجع عن االشهر االخرى النه منهك من الصوم من جهة ويشغل نفسه باداء طقوس نافلة وليست فرض لساعات بعد االفطار كان من المفترض ان يقضي فترة مابعد االفطار الالصحي والذي اليلتزم اال القليل بحقيقة توجيهات الدين بخصوصه فيجعله مناسبة لتذوق والتهام ما لذ وطاب من انواع االطعمة واالشربة التي لم يكن يتناولها بهذه الطريقة في الشهور االخرى اليس المفترض بذلك الطالب ان يقضي فترة مابعد االفطار في االهتمام بدروسه فيتقنها ويحاول استيعابها ويبدع فيها كي ينفع بها امته التي تعيش عالة على االمم االخرى في كافة النواحي بدال من ان ينهك نفسه باالمتناع الجسدي عن الطعام فترة الصيام واالقبال عليه بشراهة اثناء االفطار وبعده مع اداء بعض الطقوس في حين يهمل واجب دراسته ويقضيها ( تمشية حال ) حسب المصطلح الشعبي ولماذا كل ذلك ؟ الن طالبنا صائم وهذا شهر الطاعات واليريد ان يفوت على نفسه فرصة تسجيل اسمه في قوائم الطائعين في هذا الشهر لكنه يرتضي المته ان تبقى في ذيل امم االرض وتعتمد عليهم من رأسها حتى اخمص قدميها في هذا الشهر كما في باقي شهور السنة ويدعي بعدها هذا الطالب واشباهه بأن فهمهم للدين والصيام هو الفهم الصحيح وان ماعداه ليس اال فهما شاذا اليحظى بالدرجة االدنى من المقبولية لو كان فعال شهرا للطاعات لما تم استغالل الفقير والمحتاج فيه بأبشع صورة
14
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون فالتاجر المسلم الطقوسي يتبرع بأجر مائدة افطار لبعض الفقراء الظاهريين في نفس الوقت الذي يكون فيه قد اذى االالف العوائل المتعففة والذين يحسبهم الناس اغنياء من التعفف عن طريق رفعه وتالعبه باسعار المواد الغذائية االساسية في هذا الشهر اضعافا مضاعفة ليدخل في جيبه ماليين الدنانير على حساب جوع وحيرة المتعففين فهل شهر رمضان هو شهر طاعات لهكذا نوعية من التجار ام انه شهر المعاصي لكونه الشهر الذي يحقق لهم اعلى نسبة استغالل للفقراء والمحتاجين واكثر شهر يتم فيه زيادة نسبة مالهم السحت في رمضان يقبل الناس على قراءة القران النه كما اسلفنا شهر الطاعات والشهر الذي انزل فيه القران لكن هذا القران الكريم لم ينزل ليقرأ في شهر رمضان فقط ويهجر في باقي الشهور كما انه لم ينزل ليتم ترديده بدون اي محاولة للتدبر والفهم او تطبيق ماجاء فيه فتجد ان البعض يفتخر امام المأل بأنه قد ختم القران قراءة الكثر من مرة في رمضان لكنك تجده هو نفس الشخص بكل اخطائه قبل تلك الختمات وبعدها فما الذي تغير ؟ الم يطلع ذلك الشخص على حديث الرسول ( ص ) بان هنالك من يقرأ القران والقران يلعنه ام ان المسألة مسألة ارضاء مجتمع ومسايرته في ايجابياته وسلبياته كالقطيع بدون تفكر وتدبر ذاتي الم ينقد القران حالة متابعة المجتمع هذه في الصح والخطأ واعتبرها مثلبة فكرية كبرى عند المشركين الذين كانوا قد وجدوا ابائهم على امة وهم على اثارهم سائرون ماذكرته غيض من فيض مما يمارسه المسلم كفرد والمسلمين كأمة في هذا الشهر الفضيل تجعلني اتوقف كثيرا وبحذر امام مصطلحهم الشائع بأن رمضان هو شهر الطاعات فلسان حالهم يقول العكس تماما انه شهر اداء عبادة الصوم بطريقة منقوصة اليرضاها الدين وال العقل وال االنسانية في مقابل تضييع واهمال باقي اجزاء منظومة العبادة الشاملة في هذا الشهر اكثر من باقي شهور السنة االخرى
15
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون لذلك اتمنى ان نراجع حساباتنا في اطالق المصطلحات ومحاسبة االفراد والمجتمعات على اساسها وهي اصال مصطلحات مغلوطة وتطبيقهم لها مغلوط اكثر والنتيجة ان استمرت على هذا المنوال فحقيقة ان شهر رمضان هو شهر المعاصي ال شهر الطاعات وهللا المستعان
16
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
رافع حازم الياس السراج ما الحكمة من زكاة الفطر ما الحكمة من مشروعية الزكاة زكاة الفطر هي نوع من أنواع الزكاة التي فرضت على المسلمين والتي تكون قبل إنتهاء شهر رمضان ،وتعتبر زكاة الفطر فريضة على ك ّل مسلم سواء كان كبير أو صغير ،رجل أو امرأة ،فهذه الزكاة يخرجها المسؤول عن رعيّت ِه إذا كان لدي ِه أوالد أو عائلة يعيلها ،فيجب أن يخرج على ك ّل شخص زكاة فطر فهي فرض ويجب اإللتزام بها ،فقد قال عبدهللا بن عمر - رضي هللا عنهما -قال" :فرض النبي -صلى هللا عليه وسلم -صدقة الفطر والحر والمملوك( ،والصغير كر واألنثى، ِّ أو قال :رمضان -على الذَّ ِوالكبير من المسلمين) ،صا ًعا من تمر ،أو صا ًعا من شعير ،فعدل الناس به نصف صاع من بُ ّر"؛ متفق عليه[ ،]1وهذا دليل على ّ أن زكاة الفطر فريضة، والقيمة التي هي موضّحة في الحديث هو أن يستخرج المسلم جزء من التمر إختلف كف اليد تقريباً ،أو شعير ،أو أرز ،وقد ّ إلطعام اآلخرين ،والصاع هي ّ العلماء حول وجوبها كأن يخرجها بالمال فهي محبّبة وال يوجد فيها مشكلة إذا أخرجها الشخص.
الحكمة من مشروع ّية زكاة الفطر تطهير الصائم ّ : إن الصائم في شهر رمضان قد يقع في معصية معيّنة أو تقصير في الواجبات الربانيّة كالصالة أو شتم اآلخرين أو أي ذنب قد قام
17
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون ع هللا تعالى هذه الزكاة لتطهير الصائم ليكون صيامهُ تام ب ِه اإلنسان ،فقد شر َ األجر.
تعميم المشاركة :من أجم ُل شيء في رمضان هو شعور الناس ببعضها ب الشعور بالجوع البعض ،فتجد الغني يرأف بحال الفقراء ألنّهُ قد ّ جر َ والعطش ،فعندما يشعر الغني بهذا الشعور فهو شيء جميل واألجمل أن يقوم بإعطاء الفقراء وإخراج زكاة الفطر بإطعام الفقراء أو إنفاق الما ِل عليهم، فتصبح فرحة العيد والتي تستخرج هذه الزكاة قبل يوم عيد الفطر مع ّممة بحيث تج ُد في ِه الجمي ُع سعداء ،فديننا يأمرنا ّ ويرأف بأن الغني يعطي الفقير َ ُ يعين الضعيف ،فديننا دين المساواة والعدل. بحال ِه ،والقوي نقص مالُُُ من تزكية النفس :الزكاة بمعناها هي تطهير أو زيادة ،وما َ صدقة ،فالنفس تحتا ُج إلى شيء يط ّهرها وتكون قريبة هللِ ّ عز وجل ،فاهلل غاضب منّا لفعل شيء معيّن أو فاحشة والعياذُ باهلل فنتصدّق تعالى قد يكون ُ غضب هللاُ علينا ،فزكاة الفطر تعتبر طريقة لتطهير وهذه الصدقة تطفئ ُ التقرب من هللا تعالى. النفس ورقيّها لتصل الى درجات عالية من الرقي وهي ّ تقرب الناس من بعضها :أجم َل شيء في رمضان هو إجتماع العائلة ّ في وقت الغذاء ،واجتماع األقارب في وقت العزائم ،واجتماع الناس جميعها ج زكاة الفطر على جار ِه الفقير في زكاة الفطر ،فتج ُد ذلك الشخص يخر ُ وتولّد روح المآخاة فيما بينهما وتزيد من ترابط الناس مع بعضها البعض، فأجمل ما يمكن أن يقدّمهُ اإلنسان في حيات ِه هي الرحمة والعطف على
18
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون اآلخرين ،فهي صفة اإلنسان الحقيقي والذي يحم ُل جوهرة ثمينة بداخل ِه ،فإن ماتت مات اإلنسان بح ّد ذات ِه. الشعور بالفرح والرضا :عندما يأتي عيد الفطر وقد كان فيها العبد صائم وملتزم في صالت ِه ،ويقرأ القرآن ،وكان يعامل اآلخرين برفق وطيبة، ث ّم تأتي زكاة الفطر مك ّملة على ما أدّاهُ العب ُد لربّ ِه ،فهي وسيلة للسعادةّ ، إن السعادة الحقيقيّة هي الزكاة ّ بأفضل ألن الذي يعطي ويتصدّق فاهلل يجازي ِه َ م ّما أعطى بالسعادة وسعة في الرزق وهذا وعد هللا ،فالزكاة من معناها تد ّل على جوهرها وهي الزيادة في المال وزيادة في السعادة والشفاء من األمراض ّ ألن الصدقة تداوي المريض لقول الرسول صلى هللا علي ِه وسلّم : (داووا مرضاكم بالصدقة) وكيف ال تكون عظيمة وهي الركن الثاني بعد الصالة في اإلسالم.
19
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
د .احمد جارهللا ياسين التحسن الكبير في التيار الكهربائي الحكومي يقابله سوء اكبر في موقف كثير من الناس بالتبذير والهدر في الطاقة الكهربائية واليوم رايت محال يشغل في النهار مايقارب من 200مصباح مقسمة على ثالثة اشرطة معلقة في الهواء ..وهي موضة سيئة جدا بدات االنتشار في المدينة السيما امام محالت المرطبات والموالت والمطاعم ..الن المدينة بدات توا تتعافى من ازمة الكهرباء ..وهذا الكم من الهدر يدفع ثمنه اخرون عندما تتراجع الكهرباء بسبب الضغط والتحميل الكبير عليها من المستخدمين اصحاب االشرطة الضوئية ..فنحن في الموصل التي خرجت توا من حرب طاحنة ولسنا في باريس .. اما في واجهات البيوت فان التبذير وصل ذروته حتى الصباح تبقى االضوية مضيئة تحت الذريعة الخرافية التي تقول ان الحرامي لن يحاول سرقة بيت اضواؤه مشتعلة ليال الن ذلك دال على تواجد سكانه فيه ..وال يدرك الذين يبقون االضوية صباحا ان ذلك داللة ايضا على عدم تواجدهم في البيت واال لو كانوا موجودين لقاموا باطفاء االضوية وياهال بالحرامي… تريدون وطنا معافى ومسؤولين من المالئكة فعالجوا اوال سلوكياتكم الخاطئة .. وانتم تهدرون الكهرباء ..بال حس بالذنب
20
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون وانتم تسيرون عكس طرق السير وتتجاوزون االرصفة واالشارات وانتم ترمون النفايات عشوائيا من السيارات وانتم تغشون في البيع والشراء وانتم ترتشون وتدفعون الرشاوي وانتم تاخذون السلفيات مع الفاسدين ولديكم استعداد لشراء اسئلة االمتحانات باي ثمن وانتم تنتخبون بدافع العشيرة او الحزب او البطانيات وليس بدافع الكفاءة .. وانتم تشعلون 200مصباح عبثا امام محل واحد ..و 10سبالت في بيت واحد ..و 40سبلتا في مول .. وال كلللليييششش وال بطيخ والهم يحزنون ***** مالحظة : الخطاب موجه الى شعب الصومال الشقيق .. نسخة من اامنشور الى سكان :كاراكاس في فينزويال
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
د .حسام الطحان
كنت أراقب في إحدى القاعات االمتحانية قبل سنوات ،وأثناء سير االمتحان أصيبت إحدى الطالبات بصداع ودوار فطلبت من إحدى الزميالت التدريسيات ان تذهب وتطمئن عليها ،فقالت إنها بحاجة لبعض السكريات فما كان من التدريسية إال أن تذهب مسرعة إلحضار عبوة عصير كارتونية ،فشربتها الطالبة وهدأت بعد قليل ،وبعد ذلك بقليل انتبهت إلى إحدى الطالبات وهي تمسك برأسها فسألتها عما إذا كانت تشتكي من شيء ،فقالت :وهللا استاذ صداع فظيع ،فقلت لها مازحا :شوفي هو كان اكو باكيت عصير واحد بثالجة التدريسية وشربتها زميلتكي فتوكلي على هللا وكملي امتحانكي ،فغصت المسكينة بضحكة كادت تقضي عليها ثم أكملت امتحانها بنجاح ،وهكذا عاش الجميع بسعادة وسرور ...
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
محمد الالمي ك ..تشعب اطيافك ... تأبى التجاور ...
بين ....اضلعي ..
ثمة حروف .....
انكساري ..
وكلمات ..تخنقها الغصة ..
كيف ارسمه ...
ان ..تصطف ..
وقد تحجرت ...
على اطراف القصيد ..
حروف ريشتي ..
وجيوش مشاعر ..حرى
كل الذي ...يجيده االن ..
ثمة ...
من مات سريريآ ..
بين زوايا الروح ...
ان ...استجمع قواي ...
تتناثر مذبوحه ...
وأومأ لك ...
بين طيات ....قلبك
بعينين شاحبتين ...
كنت اخال نفسي ..
القول :
متربعآ ..عرشه ..
انك ..تتقن شيئين -: 23
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
حررت قلبي ...يومآ ما ..
وال أذى ..
من عبودية ..كل االشياء
كوخآ ...سابني لك..
ما دونك ..
منها ..
فجعلته ..اليرى سواك ..
ال يبيد ..وال يفنى ..
واخرى ..انك..
والني ..ال اتقن ..
تجيد التصويب ..
عمن احب ..
لقلبي ....أشلت ..
فن الرحيل ...
سهام خذالنك ..
توسد خافقي ....
واقتحمت ..
وجعآ.....ال يهدأ ..
كل ارجاء روحي ..
ونم ...قريرآ ..
والنك ..ساكنه االوحد ..
الى االبد ....
التخف ..دركآ ..
24
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
فتحي مهذب أقيس قطر مخيلتي بقفزة كنغر حديقة رأسي بدموع المتصوفة غواصة روحي بريش طائر الهدهد تلة الماوراء بتنظيرات العميان سماء كلماتي بضحكة مسدس عمق ذكرياتي بعكازة طاووس أسرار
الموت
25
بقبعة الكاهنة
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
نرجس عمران إنه صوت منبه حسام لقد أصبحت الساعة السادسة صباحا وحان االن موعد استيقاظه كي ال يتأخر في الذهاب إلى المدرسة ،نهض حسام من فراشه نظر إلى المنبه وقال باستياء .. :رن ..رن ...رن كل صباح ...رن....رن ..توقظني مرعوبا رن ..رن ..رن ..اصمت أيها المنبه المزعج سأنهض األن . ثم نهض وأمسك المنبه وأسكت صوت بتوتر نظر حسام من النافذة ،الصقيع يمأل المكان واألشجارالمحيطة بمنزله تبدو كما لوأنها لوحة صامتة رمادية ال حياة فيها ،وقبل أن يبتعد بنظره ،رأى عصفورا صغيرا على حافة النافذة نظر إليه باستغراب ،فتح النافذة بهدوء كي ال يوقظه فلقد اعتقد قائال :ترى ماذا يفعل هذا العصفور هنا ؟ ! هل هو نائم ؟! هل هو متجمد ؟! هل هو .... ولكن العصفور لم يبدي أية حركة لحظة اقترب حسام منه وأدخله إلى داخل الغرفة . بدا كما لو ميت منظره مؤسف للغاية لذلك اغرورقت عيون حسام بالدموع من حزنه على العصفور المسكين ،قال له حسام :كم أنت مسكين أيها العصفور ؟! بالتأكيد السبب هو الصقيع ،
26
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون كم أنا أسف ألجلك ؟! وراح حسام ينفخ عليه هواء ساخنا من صدره ،ويلفه بكلتا كفيه لعله يعطيه بعض الدفء ،لكن العصفور لألسف لم يتجاوب مع حسام أبدا ،وضع حسام العصفور على المنضدة بجوار السرير بعد أن جعل شاله الصوفي غطاء وشرشفا للعصفور ، ثم نظر إلى المنبه وقال له :إنها المرة األولى التي أتمنى لو أن رنينك كان أبكر ليتك أيها المنبه أيقظتني في وقت أبكر ،لربما كنت ساعدت ذلك العصفور المسكين قبل أن يتجمد كليا ويفارق الحياة ،ليتك فعلتها أيها المنبه وأيقظتني باكرا وباكرا جدا. وإذا بإم حسام تناديه هيا يا حسام لقد تأخرت عن المدرسة ،أسرع حسام دخل الحمام وغسل وجهه وارتدى لباسه المدرسي وهو يخاطب العصفور قائال :األن سأتركك وحيدا أيها المسكين لكن هنا لن تبرد أبدا وذهب مسرعا إلى المدرسة . كان الجو باردا جدا حتى أن أذني حسام قد أصبحتا حمراويين من شدة البرد قالت له المعلمة :ماذا بك يا حسام ؟ لماذا أنت شارد حزين محمر الوجه هكذا؟! هل أنت مريض ؟ أجابها حسام بصوت هادئ حزين :ال أبدا أنا لست مريضا . قالت له :حمد هلل إذا هيا ضع شالك الصوفي على رأسك وأذنيك قبل أن تمرض الجو بارد جدا. فقال لها حسام :لم أحضر الشال معي يا معلمتي . سالته المعلمة :لكن لماذا ؟ والجو بارد اليوم أجابها حسام :لقد وجدت عصفورا مجمدا من الصقيع لذلك أعطيته شالي عله يحس بالدفء . قالت المعلمة بفخر :كم أنت نبيل يا حسام ؟ كي تفضل العصفور عن نفسك وتعطيه شالك ،لكن يا حسام ،أين هو العصفوراألن ؟
27
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون أجابها حسام :إنه في البيت قالت المعلمة :إذا البيت دافء يا حسام وليس باردا كما في الجو خارجا لن يبرد العصفور داخل المنزل وأنت من سيبرد ويمرض لكنك خرجت خارج المنزل . لذلك في المرة المقبلة احتفظ بالشال لنفسك وإذا كنت تريد مساعدة العصفور حقا بوسعك أن تغطيه بقطعة قماش أخرى . قال حسام :نعم معلمتي سأفعل لكني حزنت جدا على العصفور لقد مات بردا ،واغرورقت عيني حسام بالدموع من جديد اقتربت المعلمة من حسام وقالت :هيا يا صغاري يستحق حسام الطيب صقفة طليعية ألنه طيب ويحب مساعدة األخرين اإلنسان والحيوان أيضا صفق التالميذ لحسام بحرارة . ابتسم حسام والمعلمة تمسح دموعه قائلة له :ليتك تعود لتجد العصفور بانتظارك، الحنان والحب يعطي دفئا كبيرا وحياة جديدة ال تيأس أبدا يا حسام قال حسام :نعم لن أيأس أبدا . انتهى اليوم الدراسي وعاد حسام إلى البيت مسرعا دخل غرفته اقترب من المنضدة أزاح المنبه قائال له :ابتعد أيها المزعج ليتك ترن بالوقت المناسب . اقترب بهدوء من العصفور أزاح الشال عنه وهو يتذكر كالم معلمته (الحب والحنان يعطي روحا جديدة وحياة جديدة ) وهو يقول :يا هللا وبكل لطف ورقة وهدوء مسح بإصبعه على رأس العصفورالذي حرك ساقته حركة بسيطة . إعتقد حسام أنه واهم أو أنه يتخيل ،فأعاد الحركة مرة أخرى حقا لقد حرك العصفور جناحه بهدوء ،يا إلهي صرخ حسام إنه حي!!! لم يمت الحمد هلل
28
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون وأسرع إلى المطبخ وأحضر له الماء والخبز المبلل بالماء أيضا وأسقط بضع قطرات من الماء على منقار العصفور ،وضمه أكثر ودفئه أكثر ،حقا إن سعادة حسام كانت التوصف حين بدأ العصفور يتحسن ويتحرك أكثر ، حاول حسام في المساء وضع الطعام في فم العصفورالذي بدأ يتجاوب مع حسام قليالويفتح فمه ، وفي صباح اليوم التالي رن ..رن ...رن ...استقيظ حسام بسرعة ونظر إلى العصفور كم أسعده بأنه كان واقفا على قدميه !! لكنه سرعان ما سقط قال له حسام :انتظر حتى تصبح أقوى يا عصفوري ،لن أحبسك أبدا العليك ،ولكني سوف لن أدعك تطير قبل الشفاء التام ،ولفه مجددا لكن بقطعة قماش أخرى وارتدى شاله وذهب إلى المدرسة ،وعندما دخلت المعلمة قال لها حسام :فعال معلمتي الحب و الحنان والدف ء يخلق روحا جديدة لقد عادت الروح إلى العصفور لكنه مازال مريضا . قالت له المعلمة :حسنا ارعاه واعتني به وسيتحسن بكل تأكيد . قال حسام فرحا :نعم طبعا سأفعل وعند الظهيرة بدأ العصفور يزقزق ويستطيع الوقوف فترة أطول على ساقيه ويأكل بعض مايقدمه له حسام .نظر إليه حسام وقال له :أعرف أنك اشتقت للطبيعة ،كلنا نحب الحرية عدني أنك ستتعافى غدا وأعدك أن أطلق سراحك غدا إنشاهلل ،زقزق العصفور بهدوء فقال له حسام ضاحكا :حسنا سأعتبر أنك وعدتني أيها العصفور . س ّر كثيرا إنه في صباح اليوم التالي استيقظ حسام على زقزقة العصفور ُ صوت لطيف وعذب نظرإلى المنبه وقال له :ليس مثل صوتك الخشن ..رن ...رن ...بكل إزعاج .... ولكن لماذا لم ترن اليوم أيها المنبه ؟! ماذا أصابك ؟ أوه لقد تعطل المنبه إن عقاربه التمشي ،من سيوقظني غدا ؟
29
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون قال حسام بكل أسف وهو ينظر إلى العصفور لكن ال بأس يا عصفوري ،أنا فرحت حقا ألنك تعافيت وسأفي بوعدي وأطلق سراحك أتمنى أن تعود لزيارتي قريبا ،وفتح له النافذة وقال له :إلى اللقاء أيها العذب ... وتابع حسام يومه بكل براءة وفرح ،وقبل أن ينام تذكر أن المنبه معطل ت يا أمي كي ال أتاخرعن فذهب إلى أمه وقال لها :أيقظيني صباحا لو سمح ِ المدرسة فالمنبه معطل ، أجابته أمه حسنا يا صغيري تصبح على خير وفي صباح اليوم التالي عندما جاءت األم لتوقظ حسام ،تفاجأت حين وجدت حسام مستيقظا يقف أمام النافذة ينظر منها للخارج ، قالت له :صباح الخير يا حسام لقد استيقظت ها أنت أصبحت شابا ولست بحاجة الى أمك كي توقظك وال إلى المنبه أيضا . فقال لها حسام :ال يا أمي لم أستيقظ من تلقاء نفسي لقد ايقظني صديقي. فقالت له األم مستغربة :صديقك ؟! من هو صديقك ؟! لم يأتي أحد لزيارتك اليوم فقال حسام :صديقي العصفور إنظري أين هو ؟! لقد استيقظتُ على صوت زقزقته اللطيف صباحا . كم هو وفي؟! إنه يبادلني المعروف يا أمي .قالت األم :نعم يا بني ،علينا أن نفعل الخير واألفياء فقط يحفظونه وال ينسونه أبدا.
30
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
حسين علي /العراق جلس على الكنبة التي تتوسط صدر الغرفة متكئا ً على أحد مسنديها يخالطه شعور بالحسرة و التعسف يتأمل جدران غرفته المتهالكة و خيوط العنكبوت تملئ الشقوق .لفتت أنتباهه ذبابة َعلُ ْ قت في فخاخ تلك الخيوط تحاول جاهدة النجاة من موت محقق يضمها بين أذرعه .لفتها تلك الخيوط المخاطية بعد محاوالتها الفقيرة التي فشلت بالخروج من ذلك المأزق و رأسها قد تليف تماما بالمخاط حتى أبتلعتها تلك الفخاخ و أصبحت جزء من مخاطها الضال. تترد التساؤالت في ذهنه كيف لذبابة بريئة تبتلعها تلك الشباك بينما تسمح للدبابير بالمرور منها بحرية .أنتابه األلم و الحقد على الحياة وهو يغوص في أعماقها و قعرها المظلم .تحاكي نفسه تساؤالت جمه كيف لكلمة حق تهوي بصاحبها تحت نصل السيف؟ كيف لدخان سيجارة يُدّمى شاربه و ينكل به؟ كيف ألسرة عامرة بحب أبنائها و برائتهم تسلب منها فلذات اكبادها و ت ُ ْرهن في أقفاص الجحيم ؟ آه ماذا يجري بحقنا ! وماذا صنعت أنفسنا حتى نرتدي رداء الظلم و نقبع تحت مظلته لنتشارك جميعا ً في األرتشاف من كأسه .يصفعه صوت إنفجار قريب هذه المرة يقفز مرتعبا ً وقدماه ال تكادان تحمالنه .يلوح له الموت من كل جانب في حين زوجته هلعة أحتضنته بقوة و الخوف يتملكها يعصرها يرتعد جسمها و الدموع تصب من عينيها تحرق وجنتيها المتوردة و المتقدحة مثل ورد الربيع بينما يحاول تهدئتها و تقبيلها .يضمها إلى صدره و عيناه غارقة بالدموع وهي تتنهد كطفل باكي .ال تخافي يا حبيبتي كل شيء على مايرام .قد تعودنا على رعيد الطائرات و قنابلها العمياء .تحرق نفسه و تدمي قلبه المعتصر تلك الندبات التي توسدت بدن زوجته وهو يستشيط غضبا ً و حقداً على تلك السواط اآلثمة المأجورة.
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون المس تلك البقع المتوشحة بالزراق بكل رأفة و حنية و شفتاه تقبلها بألم ولهفة من عبق الهيام و أنين األيام. أما زالت تؤلمك يا صغيرتي؟ يقولها و الحزن يقطع أوصاله و يخنق أنفاسه. في بعض األوقات توخزني و برد الشتاء يعنفني يثقل كاهلي . أبصرك بهذه الحالة ليتها نالت مني حبيبتي أتألم أكثر مما تتصوري عندما ِ فيك جميل ولم تنلك تلك اآليادي ال زلتي جميلة وكل شيء ِ أنتي كالنور في عالم مظلم جداً. أنتي ليس بكسر التاء . متعجبة لم افهم شيء ! تأنيثك . يعز عليا أن أكسر تاء ِ ضاحكة ضمته بقوة يالكم انتم الشعراء ! فما علينا إال الصبر يا زوجتي الغالية. عندما يفقد الرجل إحدى ساقيه لن يموت بل يمشي متكئا ً على عصا .لكن يا حبيبي احيانا هناك من يحاول أن ي كسر هذه العصا و يتعمد أن نكب على مرغ أنوفنا بالتراب و الحجارة. وجهنا بين األشواك و نصولها القاسية و ت ُ ْ إن تقلبات الحياة جعلتنا مشردين في أوطاننا . عليك ليست العبرة في السقوط لكن بالنهوض بعد السقوط كل مرة . ال ِ فما بال من تركنا لقمة سائغة بين فكي التمساح نصارع أنيابه الحاقدة بجراحاتنا الثخينة و أجسادنا السقيمة ،آمالنا الباكية و أحالمنا الضائعة .ردت قائلة أحيانا نتوقع اإلخالص من الذين ال يعرفون معنى اإلخالص .ر َد ملطفا ً لجو بدأت تخور قواي من رائحة الطعام الشهية. أذهب و غير مالبس العمل بينما أنا أوضب المطبخ و أعد الطعام .بماذا سوف تداعبين معدتي الفارغة؟ تباطئت خطواتها المسرعة ملتفتة إليه وهو يخلع قميصه البا ِل بين طياته صراعات الحياة و مأسآة مسطبة العمل .توشح نظرها الى علبة السجائر و بطاقته الشخصية الملقاة على األرض .تملكها
32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون شعور بالحسرة و الفاقة .ال يوجد غير فتات البطاطة التي تناولناها باألمس. تكمل خطواتها الى مطبخ أحالمها بينما هي تعد الطعام يصرعها صوت صخب مدوي في اآلفاق و شظايا زجاج الشباك تتشضى متطايرة في الهواء بحافاتها المستديمة الحادة تغرز كل أجزاء جسمها و تملئ وجها بالشقوق أنفجر أنفها بالدماء المدمية و الدم يسيح من منبت شعرها إلى اخمص قدميها. َ و اذنيها بغزارة مضطجعة على األرض في حين ساقها اليمنى متناثرة اللحم قد لزقت بالجدار مهشمة صرخات زوجها المصاحبة بشخير الموت وهو يزحف على وجهه و الدماء تغطي كل أجزاء جسمه يمد يده من بعيد بينما تلوح له بأصابعها الممزقة وال تنبس بكلمة .
33
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
زهرة محمد ع َ ظمة عقلك تخلق لك الحساد وع َ ظمة قلبك تخلق لك األصدقاء
34
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
35
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
ناصر إبراهيم 36
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
اعداد :ماجد حامد الحسيني ولد الشاعر الموصلي االب الدكتور فاروق داؤد يوسف في /12/ 13 1938في مدينته الموصل وهذا اسمه الحقيقي اكمل دراسته االعدادية عام 1956ثم التحق بالجامعة االوربائية في روما وحصل على شهادة الليسانس في الفلسفة والالهوت ،وبعدها اكمل دراسته في القانون الكنيسي في جامعة الالتران وحصل على شهادة الدكتوراه عام 1966وله دبلوم في وسائل االعالم من جامعة بروديو عام 1962ودبلوم في االجتماعيات من معهد جيسك عام 1966عمل سكرتيرا لمطرانية الكلدان في الموصل من عام 1966ولغاية 1980ومحاضرا للفترة من 1975ــ 1981في جامعة الموصل واستاذا في المعهد الشرقي في روما منذ عام 1981لحين وفاته . عميد كلية بابل للفلسفة والالهوت منذ عام . 1981 عضو هيئة التحرير في مجلة نجمة المشرق . مسؤول القلم السري لبطريركية الكنيسة الكلدانية هذا باالضافة الى خدمته ككاهن في الموصل ودهوك وبغداد . احد مؤسسي مجلة بين النهرين وقد شغل منصب رئيس تحريرها لمدة 27سنة .
37
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون عضو مجمع اللغة السريانية ورئيسه عام . 1996 عضو القانون الشرقي منذ عام .1975 عضو جمعية التراث المسيحي والدراسات السريانية منذ عام 1984 عضو المجمع العلمي العراقي عضو الجمعية الدولية لتاريخ الطب في باريس منذ عام . 1982 عضو اتحاد الكتاب واالدباء في العراق . عضو اتحاد الكتاب واالدباء العرب عضو جمعية الفلسفة العراقية . عضو اتحاد المؤرخين العرب . عضو نقابة الصحفيين العراقيين . كتبه واطروحاته : )1الدير االعلى وكنيسة الطاهرة في الموصل ،حنين بن اسحق ، 1974 )2
دير الربان هرمز . 1977 ،
)3
دير مار كوركيس ،بغداد . 1977
)4
كتاب المولودين لحنين بن اسحق ( تحقيق ) بغداد .1980 ،
)5
طريق الفرح ( ترجمة ) الموصل . 1970 ،
)6
االنسان في ادب وادي الرافدين ،بغداد . 1980
)7
تاريخ ايليا برشينايا ( تحقيق ) . 1975 كنائس الموصل ،بغداد . 1980
)9
فهرس المؤلفين لعبد يشوع الصوباوي ( تحقيق ) . 1986
)10تواريخ السريانية ( تحقيق ) . 1983 )11رحلة اوليفييه الى العراق ( ترجمة ) بغداد . 1984
38
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون )12نيران الشعر ،بغداد . 1985 )13دراسات انجيلية ( ترجمة ) بغداد . 1988 )14كنيسة المشرق ج 1ـ بغداد . 1989 )15نشوة القمم ( خواطر ) بغداد . 1996 )16خلجات ( خواطر ) بغداد . 1996 )17جوامع حنين بن اسحق في االثار العلوية الرسطو ،بغداد . 1976 )18نيران ،بغداد . 1981 وفاته : توفي يوم 2000 / 10 / 15في حادث اصطدام سيارة وهو في طريقه الى االردن لحضور مؤتمر مجامع الكنائس الشرقية المقامة في لبنان انذاك .
لن أرضى بأقل من االمتالء ال اريد االكتفاء ّ ..أود االمتالء :
كل علوم الدنيا
حقا ،ونورا ،وفرحا
كل خيور العالم
لست ّخزانا يمتلىء
كل اللذائذ والمناصب
لست بيتا يكمل بناؤه وينتهي
لن تمأل نفسي
شجرة انا تتجدد أبدا
وحدك ،ايها الحب ،تذكي فؤادي
علم ال ينضب وال يستوفى
وحدك اطلب وفيك أمت ّد
بحر واسع ال قرار له ..
منك أمتلىء ،وبك احيا
" اني ابن رجل وامراة ،حسبما قيل لي
ابدا اجمل ما في الحياة :
وهذا يدهشني...
امل االمتالء
كنت احسبني اكثر من ذلك " ( لوتريا مونت )
وحب العطاء
39
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
نورس عزيز عندما يخفق الفؤاد اتجاه الشخص غير المناسب ال يبالي بك ويضن القلب إنّهُ ُحب ويرسم لك في مخيلتك أحالم وردية يقودك لألوهام بإن البد وأن يأتي اليوم ويحبك التجعل قلبك يسيطر على عقلك ويصنع في خيالك فكراً خاطا ً ويقوم القلب بتوجيه أحاسيسه ومشاعرة اتجاه هذا الشخص أن لم يكن الطرف اآلخر يبادلك نفس الشعور والعاطفة وأنت ما زلت معلقا ً به هذا ما يسمى بالسذاجة ومفهوم السذاجة تعني الغباء أن ترجمتك للحب بهذا الطريقة تعني وقوعك بسهوله في الفخ وأنت المتضرر الوحيد ال تسلم األمر للقلب وفي هذه الحالة تكون مضطر للرضوخ ألوامرهُ الالعقالنية ال تجعل ألحد أن يتالعب بمشاعرك التكن متسرعا ً في تسليم قلبك للشخص الذي تخدع نفسك بانك تحبهُ وهو كذلك إياك وأن تتالعب بكرامتك التكن ممتأل بأشياء فارغة أنت لست بحاجة هذا ال ُحب المرضي باألساس فقط قلبك من توهم هذا ال تسمح بإن تكن احد ضحايا ال ُحب الفردي أعلم أن غالبا ً ما تحدث هذه المشاعر بشكل غير مقصود ال يرغب أي شخص في حدوثها وفي النهاية قد تكون الصدمة في الواقع االفتراضي الذي وضعهُ قلبك وتدرك ما تشعره هو حبا ً فرديا ً البأس في تجربتك هده ُربما قد تكون .عرفت مدى سذاجة ال ُحب
40
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
مريم الدليمي كنت قد قرأت كثيرا عن فلسفة الحب ،ربما ذلك جعلني أفهمه بطريقة أعظم حتى مما هي بالحقيقة ،لم أفلح أبدا بتقبل شخص يقف بجواري على منصة قلبي ،لم أستطع ومنذ صغري أن أقحم أحد بي ،أن أشارك أحدا حالة من الشعور الرائع ،لقد اعتدت ومنذ صغري أن أحتفظ بي لنفسي ،نعم لنفسي فقط ! لكنني في مرحلة ليس ببعيدة تقريبا قد وقعت بحالة من العشق المفرط غيرت مسار حياتي كامال ،كانت سنة الوعي بالنسبة لي ،إذ بدأت بالقراءة ولحسن حظي أن أول كتاب قرأته وانتقيته ،كان يشرح الدين بطريقة مختلفة جدا وأفكاره مخيفه جدا ،هذه الصدمة حولتني من فتاة عادية ،لفتاة تبحث عن الصو اب ،وعن الحقيقة ،لربما لم أكن أعرف عن الدين شيء لكن ما كنت أعرفه كان كافيا جدا ليخلق داخلي حالة من التمسك والبحث ليس عشقا عاديا ماديا أو محسوس ،إنما حالة من العيش في الالوجود ، الالغرائز والالرغبات دخلت في شتى المعارف والعلوم وكل ما كنت أفهمه أنني بحاجة لمصدر يقيني ال كالم وال فلسفة ،كنت بحاجة ألن أقتنع وأصدق ،وألني كنت أرى ألف نص ورأي وحكم ،وأقرأ تارة ألهل السنة والجماعة ،وتارة للشيعة ،وأخرى للصوفية ،والمعتزلة ،واألحنف واألحباش ،قررت أن ال أقدس أي شخص ،وأال أتخذ قول أي عالم إال حين أقرأ النص من القرآن الكريم ،ثم إن كان حديثا نبويا بحثت في صحته ،ثم درست المذاهب األربعة وسيرة الرسول صلى هللا عليه وسلم ،ثم أقرب الصحابة وتعلمت منهم الكثير الكثير ..
41
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون حين دخلت بهذا العالم تلقائيا وجدتني أفقد شتى غرائزي األخرى حب الذات واألنانية والسيطرة والتملك ،وبت أحيا بمنحى آخر بعيد جدا عمن حولي ، ربما لم أكن متطلعة على كل ما أنا عليه اآلن لكني كنت قد وصلت مطمئنة لمرحلة التذوق . تلك المرحلة األهم التي استطعت بعدها اإلبحار بالفلسفة وشتى العلوم والديانات بال خوف ،إذ شعرت أن هللا الذي ال تسعه السموات واألرض في أيسري ،فترجم الحب لدي بطريقة عجيبة ،ربما ألني كنت في ذاك الوقت الذي يبحث به المرء عن الجنس اآلخر غارقة بحب هللا وحده . كبرت العالقة بيني وبين هللا ،هكذا أصبحت بحالة من اليقين أن ال شيء يضرني ،وال شيء ينفعني ،ال شيء أعظم مني وال أقل مني ،تساوت بعيني الدنيا ،ورافقت هللا بحق ،في نومي وصحوي ،وأنا ألعب وأنا أقرأ وأنا أفكر ،و لم يعد بإمكاني العيش إال به ومعه . حين كنت أمرض و أذوب في فراشي وجعا ،والحق الحق كنت أود أن أشكي ،أبكي ،أو أصرخ ألي كان ،لكن هذا الشعور بأن هللا معي دوما ،كان يدفعني للبكاء بصمت والتحدث مع هللا جهرة أو سرا ،وحين يسألني أحد عن السبب أخشى أن أجيبه ،فأعتبر ساخطة على حكم هللا .. بالنسبة لي عرفت الحب حين اشترط هللا على نفسه أن يغفر لي ،إن استغفرت .ويسترني إن أذنبت ،ويتقبلني بثيابي البالية وشكلي وفهمي وأفكاري وغضبي وسخطي وشكي .بسماعه لي وإنصاته لي إن شعرت بأي شعور في أي لحظة ،بأنه ال يحاسبني إال على سعتي من قدرة وفهم ،وبأنه وحده من ال يحتاج ألن أشرح له أو أبرر له أي شيء ،هذا الحب في مفهومي ، جعله عصيا عن الشرح ،فإن سألني أحدهم عن الحب أجبتهم بكل اختصار الحب احتواء ،رحمة ،انصات ووجود عميق عميق جدا ،الحب هو الالحساب والال اعتذار والالقلق والال خوف ،هو أن تطمئنن بالرغم من خطيئتك ،أن تتيقن بعدم غياب من تحب رغم تقصيرك ومزاجيتك وابتعادك أحيانا ،هو ذاك الصدر الذي ال يغلق أبدا في وجهك ،الحب أن ترى من الداخل بال خوف ،أن تفهم وأنت ساكن بال أن تنطق بحرف ،وأهم ما بالحب بالنسبة لي أال يفنى ..
42
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون وألن كل األشياء تفنى ما استطاع عقلي أن يصف الحب بأي وصف ،لكني أستطيع اختصاره داخلي فيم نسميه كمسلمين ب "الشريعة " ،هذا النوع من العالقة بين العبد وربه ،إذ يراك هللا تتدبر آياته فيغفر لك ذنبك ،إذ ييسر لك أمور بالغيب أنت ال تعرفها ،إذ ترقي نفسك بالذكر فيحميك ،إذ تصلي فينعم عليك ،إذ تدعوه ألجلك فيجيبك ،إذ تسأله حاجة فيقضيها ،إذ تلتزم بما أمرك ونهاك عن ابتغاء أجره فال يطرق الحزن والهم والكرب قلبك ،إذ تتصدق فيزيد رزقك ،تصبر وتشكر في ضيفك فيوسع عليك ،الحب باختصار هذا النوع من العالقات التي كلما فررت منها لجأت لها ،والتي ال يمكن أن تكون إال في كنف الرحمن ،لذلك حين سأل هذا السؤال رغم أن إجابتي كانت تملؤين ،قررت أال أجيبه ،إذ ضاق بي الوصف وضاقت أبجديتي كلها عن وصفه ..
43
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
قاسم الغراوي شهدت منطقة الخليج العربي ولعقود من الزمن صراعات وحروب وتصادمات وتهديدات جعلت منه ملتهبا اليهدا لكونه مصدر الطاقة اوال وممر لنقل هذه الطاقة ثانيآ لذا فإن قذيفة او صاروخ يكفي الن يعلن بداية االنفجار. في العصر الحديث نشبت ثالثة حروب ففي ثمانينيات القرن المنصرم نشبت الحرب بين إيران والعراق واستمرت ثماني سنوات تكبد فيها الطرفان خسائرا جسيمة في االرواح والمعدات ،حينها كان النظام العراقي بقيادة صدام حسين متهورا يقف من وراءه السعودية ودول الخليج وامريكا ودوال أوربية اخرى ،وكانت النتيجة ال انتصار لطرف على طرف اخر وقد تراجع العراق كثيرا في بناه التحية وتطوره التقني والتكنلوجي إضافة إلى خسارته البشرية
44
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون وكذلك الحرب الثانية كان العراق طرفآ فيها مع قوات التحالف الدولي بعد احتالله للكويت وعلى غرار ذلك تم تدميره وامسى أكوام من االنقاض وانعدمت فيه مقومات الحياة مع حصار جائر دمر النسيج المجتمعي وسلب منه الكثير بحثا عن العيش بطريقة تليق به وتخلف عن دول الجوار والعالم لألسف.اما الحرب الثالثة فقد قاد التحالف األمريكي الدولي حربآ ضد العراق بحجة امتالكه األسلحة النووية وهي خدعة لغرض إسقاط النظام وسقط النظام وتم تدمير كل شيء وسرقة كل شيء في العراق. اليوم الخليج على فوهة بركان وحينما يصل الضغط فيه إلى درجة الغليان سيقذف البركان محتوياته شماال وجنوبا وشرقا وغربا اليستثني دولة ،وعلى الدول اإلقليمية والمتشاطئة على الخليج ان تنظر لالمور بجدية وان تبتعد عن التحشيد االعالمي للحرب ،وان تفكر مليآ بحساسية المنطقة وموقعها وستراتيجيتها وخزينها من النفط والغاز الذي يجهز العالم وان تسعى جاهدة للعمل على االستقرار واالمن. المطلوب من الحكومة العراقية ان تلعب دورا وسيطا بين طرفي النزاع إيران وامريكا لمقبوليتها من الطرفين وان تثبت وجود العراق كدولة فاعلة ومؤثرة في المنطقة ،وعلى كافة النواب والسياسيين والوزراء ان يوحدوا خطابهم االعالمي وان يبتعدوا عن الخطاب المضطرب الذي يؤثر على المشهد السياسي الداخلي ويعطي انطباعآ سلبيآ للخارج. الشعب العراقي غير مطمئن كونه عانى الكثير من الحروب والويالت ودفع الثمن غاليا ولمجرد مرور اسم الخليج في ذاكرته سيتذكر ماساته واالمه واحزان التي رافقت تاريخه المهزوم وعلى الحكومة ان تكون واضحة في سياستها ليطمئن الشعب وينظر لألمام بعيدا عن الحروب وماساتها.
45
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 120مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 120
46