مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
1
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا قاسم الغراوي
د .فارس تركي ماجد حامد الحسيني
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا رواء خلف السوداني /العراق نور كاظم /العراق
2
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي 5..............................................................
رسالة المعلم النبيلة /د .إبراهيم العالف 7................................ الفشل وجه جميل اخر للحياة /د .احمد ميسر 12......................... نفاقنا االجتماعي بين القداسة والدناسة /ريم عبدهللا 16..................
افتهمنا انه العيد /د .احمد جارهللا ياسين 19.............................. اليك يا شيخ /د .حسام الطحان 20.......................................
وجع الطفولة العربية /صورية حمدوش 21............................. مأساة أدم /فتحي مهذب 23...............................................
كلمات راقت لي /زهرة محمد 25........................................
3
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
زينب حسين /ماجد حامد الحسيني 28...................................
النائبة هيفاء األمين /زهراء الشمري 30 ..............................
االعالم الهادف يفضح الفاسدين /قاسم الغراوي 32....................
4
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين في هذه األيام ما زلنا نعاني من ثقافة القشور ليس على المستوى الفني والثقافي ولكن قد اخذت هذه الثقافة الحيز الكبير من حياتنا اليومية والموضوع اليوم هو كارثي بكل المقاييس المتعارف عليها شاعر شعبي ذو سيط واسع في وسائل االعالم يحمل السالح وليست هنا المشكلة على االطالق فقط كان هناك شعراء كثر يحملون السيف ويدخلون المعارك أمثال عنترة وغيره الكثير ولكن لم نسمع عن شاعر ال يملك الثقافة العامة التي تمكنه من مخاطبة الملوك والسالطين فشاعر اليوم شيء اخر غير مسبوق فيضرب االمثال التي يجهل مصادرها وقد قدم اسوء مثال لتبرير حمل السالح في قصة قتل المتنبي من قبل كافور االخشيدي في تغير اسم كافور االخشيدي الى رشيد االنكيدو وهنا أقول يا صاحبي عندما استخدم أبو الطيب المتنبي كلمة مناكيد كان المقصود منها نكد المقصود بها الحظ السيء والشقاء ما عن ما قلت انت ال يمت للقصة بشيء يذكر سوى انك قد سمعت باسم انكيدو ذلك الرجل األسطوري في قصص بالد وادي الرافدين من خالل االلواح الطينية ومن هنا يجب ان يكون قراءة لمعنى الثقافة الحقيقية وهي تقديم العقل على أي شيء يذكر وهناك مثل إنكليزي جميل جدا يقول (اذا طالت اليد قصر العقل) وكل المشاكل التي نعاني اليوم هي بسبب تغيب العقل عن ما يخص حياتنا اليومية فتكثر الحروب وسلب الحقوق وانهيار األوطان وسوف يكون هناك نتائج كارثية في نتاج مجتمع متخلف همجي ال يعرف
5
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون سوى السالح والقتال وقد يستغرب البعض من هذه الكلمات بينما الحقيقة أسوء بكثير من ما ذكرت فنحن اليوم بأمس الحاجة للتوعية الثقافية واألخالقية اهم من تلك الممارسات والنشاطات الوهمية التي تخص القراءة ويجب ان يأخذ أصحاب الثقافة الحقيقية الدور في إرساء معالم المعرفة والثقافة التي تأسس لمجتمع صانع لألبداع والفنون من خالل القنوات اإلعالمية والثقافية الرصينة ال ان يأخذ المثقف جانب لبناء برج عالي بمعزل عن العامة من المجتمع فالثقافة التي ال تساهم في بناء اراء الرأي العام في المجتمع هي ثقافة عقيمة ليس لها نتاج فكري رصين ولهذا يجب ان يكون هناك حملة نقد للواقع بشرط ان ال يكون نقد هدام فيكون هو الحكم والمخلص للواقع الثقافي المتردي الذي نحن عليه وهنا أقول لصاحبنا الشاعر عندما تريد اإلجابة عن سؤال يجب ان تكون على يقين من المعلومة التي سوف ترد على لسانك لسبب عدم الوقوع في النقد واجابتك يا صاحبي قد تكون تحت المثل الذي يقول (العذر اقبح من الذنب) وهذه الكلمات ليست للتسقيط ولكن هي تسليط الضوء على ما يجول في الساحة الثقافية ..ولهذا كتبت
6
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
7
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون إسمحوا لي أحبتي الكرام أن أحييكم أجمل تحية ونحن في االيام االخيرة من شهر رمضان المبارك شهر الخير والبركة والقرآن وجهاد النفس والصبر واتمنى ان يعيده هللا علينا ونحن في أفضل حال . وأقول أنني عندما لبيتُ دعوة أخي العزيز وصديقي الغالي االستاذ الدكتور رعد رمضان الجبوري في ان اكون بينكم في هذه االمسية الرمضانية ،قلتُ في نفسي عندما طلب مني السيد النقيب الكريم نقيب المعلمين أن ألقي كلمة ،قلت البد لي ان أتحدث مع احبتي المعلمين والمعلمات عن موضوع البد لنا جميعا أن نضعه في اعتبارنا سواء كنا معلمين في رياض االطفال او اساتذة في الدراسات العليا الجامعية مرورا بالتعليم االبتدائي والمتوسط والثانوي ،هذا الموضوع هو ما نحمله جميعا من رسالة ،ورسالة نبيلة ؛ فنحن لسنا موظفين تقليديين ،بل نحن حملة رسالة تنويرية نبيلة البد ان نؤديها تجاه االجيال ،ننقل فيها خبرتنا ومعلوماتنا وما نراه مناسبا من اجل تنشئة الجيل وفق مبادئ وقيم تربوية حقيقية تُركز على كل ما هو جميل ، ومفيد في حياتنا وخاصة في جوانب العدل ،والحق ،والصدق ،واالستقامة ،والمساوة ،والعمل ،وحب الوطن والعمل بإخالص وتجرد بغض النظر عن ما نقبضه من مال أو راتب . ومما يدعونا ان نقول هذا ،هو معرفتنا بما يقوم به المعلم في البلدان المتقدمة البل حتى ما كان يقوم به المعلم خالل مراحل تاريخنا في فترات ازدهار حضارتنا المجيدة . واذا ما عدنا الى التراث ،فسوف نجد الكثير من االقوال والكتابات التي تؤكد ما اقول ؛ فالمعلم كاد ان يكون رسوال ،والمعلم صفة من صفات االنبياء ،والمعلم واحد من االركان التي تقوم عليها االوطان ،وكما قال احد الفالسفة فإن الوطن يقوم على كاهل ثالثة من العناصر فالح يغذيه ،وجندي يحميه ،ومعلم يربيه ،ومن قبل هذا الفيلسوف كان المسيح عليه السالم يسمى المعلم ،وكان الرسول الكريم محمد صلى هللا عليه وسلم معلما يتلو االيات ،ويعلم الناس الكتاب ،والحكمة . ال أنكر ان المعلم خالل العقود السابقة واجه ما واجه من مصاعب الحياة ، وقلة االهتمام وكلنا يعرف االسباب ،لكن الكثيرين من المعلمين صمدوا ، واستمروا يؤدون رسالتهم بكل نبل وصدق وإخالص .
8
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون نعم المعلم يجب ان يكون في مقدمة من تهتم به الدولة ،واتذكر أنني اكدت في اطروحتي للدكتوراه عن التعليم الوطني في العراق قبل عقود ان الدولة العراقية الحديثة قامت على اكتاف المعلمين وان مؤسس الدولة العراقية الحديثة الملك فيصل االول 1933-1921كان يقول ":لو لم اكن ملكا لكنت معلما " ،وقد زار المدرسة المأمونية ببغداد وسجل إسمه معلما في المدرسة . وقد شهد العراق المعاصر في فترات تاريخه (نهوضا وهبوطا ) في واقع المعلم ،وقد آن االوان اليوم الن نُعلي من شأن المعلم ،وان نتجاوز كل المحن التي عاشها ،وان نبني على ما هو صحيح في تاريخنا وواقعنا ومن ذلك ان نعيد للمعلم إعتباره وانا اقول ان علينا نحن مسؤولية ان نعيد االعتبار النفسنا من خالل التأكيد للمجتمع وللدولة أننا نحمل رسالة التغيير ،ورسالة التقدم ،ورسالة التنوير . المعلم هو من يربي ،وهو من يهذب ،وهو من يزكي االجيال ،وان أية نهضة وأي تقدم اليمكن ان يتم اال بالمعلم وبالتعليم ..واذا سقط المعلم سقط البنيان كما االمر اذا سقط القضاء سقط البنيان وقد اختبرنا هذه الحقيقة بأنفسنا خالل السنوات السابقة . وأُريد أن أذكركم بما قاله ونستون تشرشل رئيس وزراء بريطانيا خالل الحرب العالمية الثانية 1945-1939عندما قيل له ان الوضع ساء في بريطانيا ،فسألهم وهل وصل الفساد التعليم وهل وصل الفساد القضاء أجابوه ب( ال ) فقال ان بريطانيا بخير . وهذه ميركل مستشارة المانيا ،تجيب وزراءها المعترضين على ارتفاع رواتب المعلمين فتقول لهم (تأدبوا ،كيف تطالبونني أن أساويكم بمن علموكم ؟ ) . وهذا البرو فيسور المصري الذي ذهب الى اليابان ليدرس في جامعاتها ، فوجد أن راتبه أعلى من راتب الوزير ،فعرض االمر على رئيس الجامعة فقال له هذا من حقك فأنت كأستاذ اهم من الوزير الن ابناء اليابان أمانة بين يديك .
9
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون االمم والشعوب والدول اذا أرادت أن تكون لها مكانة تحت الشمس ،عليها ان تحترم المعلم وتضعه في المكان الرفيع الذي يستحق .وانا اتذكر عندما كنت تلميذا قبل 70سنة واكثر كيف كانت قيمة المعلم كبيرة . واالن أقول وأُذكر البعض ،وأُذكركم وأسألكم من بنى احياء الموصل الحديثة اقول المعلم ..ومن كان يلبس افخر الثياب والقمصان المستوردة ، واقول المعلم ومن كان يركب أفخر السيارات وأحدثها اقول المعلم ،ومن كان يبني بيتا حديثا اقول المعلم ومن كان يسافر الى الخارج في العطلة الصيفية اقول المعلم ...ومن كان يسمى في المحلة االفندي وهذا االفندي وبيت االفندي ..نعم االفندي هو المعلم وهو لقب تركي يطلق على من يلبس البدلة االوربية ويعيش االجواء الحديثة ويتحدث بلغة التقدم والحرية . االمم اليوم تتبارى في ما يحتله المعلم في مؤشر جودة التعليم العالمي .هل تعلمون ان سنغافورة احتلت المرتبة االولى وتلتها سويسرا فيما احتلت الشقيقة مصر مثال المرتبة ( )139وهو المركز قبل االخير وال أعلم ما الذي ذكره المؤشر عن العراق .ومن المؤكد ان هذا المؤشر هو ما يجب أن يحثنا على ان نعيد االعتبار للمعلم ،وللتعليم ان أردنا نهوضا ،وان أردنا تقدما وان أردنا اصالحا . واعود الى المعلم وادعوه الى ان ي قرأ ،وان يقرأ كثيرا ،وان يتواصل مع االساليب الحديثة ،والتقنيات الحديثة وان يكون على تواصل مع وسائل الثورة الصناعية الرابعة وهي الثورة المعلوماتية المتقدمة الحديثة ؛ فاليوم ليس من الصحيح ان نظل بعيدا عن ما حدث ويحدث في عالمنا من ثورات معلوماتية انترنيتية وفيسبوكية ولم يعد مسموحا للمعلم ان يُعلم وفق أسس ووسائل قديمة عفى عليها الزمن . كما لم يعد مسموحا لنا أن نظل نفكر ونجتهد في ضوء عقلية الستينات او السعينات فالدنيا تغيرت وفي كل يوم ال بل في كل لحظة ،نتعلم جديدا ، والعالم اصبح قرية كونية صغيرة وما نفعله االن يُنقل عبر الموبايل لحظة بلحظة الى كل الدنيا . وادعو الدولة ان تضع لها فلسفة تعليمية وستراتيجية تربوية واضحة فيها االهداف ،وفيها الوسائل ،وفيها الطموحات ان اردنا ان نعيد للعراق دوره وهيبته في الساحات العربية واالقليمية والدولية .
10
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون أنا وأنتم نعرف الداء ،ونعرف ما جرى ..لكن لنبدأ ..لنبدأ في إعادة البناء ،ولنضع بأيدي المعلم مفتاح البناء ،وهم اوالدنا واحفادنا هم المستقبل هم أمل العراق في ان يعود معافى ،وانا اقول دوما ان اخطر وزارة في العراق وغير العراق هي (وزارة التربية ) ،فلنضعها بيد انسان تربوي يحمل رسالة ،ويهدف الى البناء ..لديه تجربة ومعرفة بميدان التربية قبل التعليم ،واذا ما وضعنا الوزارة وملحقاتها بأي ٍد تربوية حقيقة استطعنا ان نطمئن على المستقبل وتمكنا من ان نبدأ النهوض واختم كلمتي بالقول عاش المعلم .. عاش العراق .
رسالة املعلم النبيلة ا.د .ابراهيم خليل العالف
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون العقل البشري التحد خياله وابداعاته حدود هو من انتج االفكار والنظريات واالختراعات بل وصل به االمر احيانا الى حد انتاج طغاة يستكين ويخضع الستعبادهم او الهة مزيفة يؤدي لهم طقوس الطاعة والوالء واذا جاع في يوم ما وحكمته قوانين الطبيعة سارع اللتهامهم كبعض الجاهليين ممن يصنعون الهتهم من التمر فان جاعوا فعلوا بالهتهم االفاعيل ذلك العقل الذي تمكن من انتاج شتى الفلسفات كتب لبعضها النجاح واالنتشار والخلود على عكس نظيراتها من الفلسفات المعاصرة لها والتي لم تحض لحظة انطالقها قبوال من العقل الجمعي ولم تمتلك اسبابا واقعية تدعمها وتثبت اقدامها ضمن متطلبي الطمع والخوف فتالشت وندر او اندثر متبعيها لكن ذلك اليعني ان تلك النظريات او الفلسفات كانت غير ذات فائدة او لم يكن لها قبول لدى ( البعض ) في مقابل رفضها من قبل ( العقل الجمعي ) ومتى كان شرط قبول العقل الجمعي لنظرية او فلسفة ما دليال حاسما على انها نظرية او فلسفة صحيحة الم يقع العقل الجمعي في اكثر من حالة في التاريخ الفكري البشري في مطب الخطأ وكان الصرار الجموع على تبني فلسفة الجمعي نتائج كارثية الم يحن الوقت الذي تمنح النظريات والفلسفات غير الشعبوية نصيبها العادل من حقها في الظهور واالستمرار حتى لو كان عدد متبنيها شخصا او شخصين ال غير فما داموا مقتنعين بها في حتما ستسبب لهم حالة التناغم مع الذات وتحقيق الهوية الحقيقية النسانيتهم ومعنى وقيمة لتواجدهم في هذه الحياة من هذه النظريات والفلسفات نظرية ( الفشل ) بعده وجها اخر قد يكون جميال ومعبرا ومتناغما مع الذات بالنسبة لبعض االشخاص او الجماعات لماذا الفشل شئ سئ لهذه الدرجة
13
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون لماذا االصرار على ان يكون الجميع ناجحين اليست تلك فلسفة العقل الجمعي ومن تبعهم من سواد المقلدين لكل ماينطق به المجموع وهو االمر الذي افقدنا لذة وفائدة االنتباه لمزايا الفشل كنمط فكري وحياتي متناغم ومريح قد يكون سببا لسعادة بعض االفراض والجماعات الفكرية او االجتماعية على حد سواء حينما تكون روحك وفكرك ومشاعرك تجد نفسها مع الفشل وتتماهى معه فليس من المعقول ان تسهم في تعذيبهم واغترابهم وتيههم ال لشئ اال الرضاء المجموع والذي سبق وان اسقطنا حجيته في االستدالل على تواجد الصح في اكثر من موضع الدعوة للقبول بالفشل ليست دعوة لتبني مواقف سيئة او محبطة او ردة فعل من الحياة وليست كذلك دعوة للزهد والتقشف فتلك انماط فكرية وحياتية تنم عن حب النجاح والحياة والفوز لكن بصيغ اخرى التختلف اال بالظاهر عمن يعلنون حبهم للحياة بشقيها الروحي والمادي بكل صراحة فكالهما يطلب صيدا بطريقته ليرضى عنه المجموع ال ليرضى هو عن نفسه وهما هاهنا اليقدمان انموذجا اخر للحياة يوسع من مدى وعينا لتعدد اوجهها والياتها لكنهما يستنسخان لب الفكرة الواحدة ويبرزانها بصيغ متعددة يستوي في حقيقتها الزاهد مع الشره وهنا الجمعيون على اختالف مشاربهم عبارة عن جداول وفروع تصب في ذات البحر اليمكنوننا من اكتشاف بحور اخرى تزخر بها الحياة والتي يعد الفشل احد بحورها وفلسفاتها وانماطها االساسية كالنجاح تماما انني ادعو هنا الى اعطاء فلسفة الفشل مكانها الالئق الى جنب فلسفات الحياة االخرى كي التكون حياتنا حكرا على اتباع فلسفة النجاح وكي اليتعرض المتبنون لفلسفة الفشل ذلك القدر من االحتقار واالضطهاد الذي تعرضوا له طوال تاريخهم الطول االغلبية تريد منك ان تكون ناجحا وان تسخر حياتك وجهودك لتحقيق مفهومهم ذلك عن النجاح ويحاسبونك اشد الحساب ان قصرت او توانيت او
14
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون فشلت مما يحيل حياتك الى جحيم مزمن اليحتمل ومشروع استغالل دائم الينضب لمشاريع نجاهم المزعومة التي ليست لك فيها ناقة والجمل لكن .. ماذا عنك انت ؟ هل انت فعال تريد النجاح وتسعد به ام مقتنع بالفشل وسعيد به كنوع اخر خاص بك ومناسب لك ولسعادتك ولمعنى وجودك في هذه الحياة ولو كره الجمعيون القرار لك ..
15
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
16
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون كون يتشابه الذي يعتبر الجنس دناسة مع الذي يقدسه ..كالهما متطرف ّ قناعاته تحت تأثير سلطة هذه الغريزة ..ولنفس األسباب تمامآ وتحت تأثير نفس السلطة هناك من يقدس األنثى ويؤلهها دونا عن غيرها من المخلوقات ّ ويحط من قيمتها اإلنسانية.. وهناك من يحقّرها ويه ّمشها قدّس األنثى ما شئت لن تنجبك أ ّمك من جلدها ..و حقّرها ما شئت لن يستطيع أبوك أن ينجبك من جلده.. الحياة هي أنثى وذكر معا ..وأنت حصيلة إلقاح بويضة بنطفة وإذا كان وال بد من تقديس ..فما يجب أن تقدسه فعال هو ص ّحتك النّفسية و الجسدية ..وأن تكون هي أولى أولوياتك حين تتعامل مع الجنس أو غيره من فعاليات الحياة.. وسالمتك النفسية و الجسديّة أنت وغيرك من أبناء هذه الحياة مرتبطة بشكل كبير بوجود عالقة قائمة على المحبة واإلحترام بين الذّكر واألنثى الذين أنجبوك وعلى قبول المجتمع لتلك العالقة.. حصر الجنس بالزواج هو أمر جيد رغم محاربته من دعاة الحرية ..ولكن حسنا أنا لست ضد الحرية الجنسية ..فما يضيرنا لو أننا دمجنا بين الزواج والحرية.. اما عن اعتباري للزواج أمر جيد فهو للضمانات التي يقدمها للشريكين من ناحية السالمة الصحية من األمراض الوراثية والمنتقلة بالجنس لكليهما كشرط من شروط عقد الزواج وهو ما ال تكفله الحرية الجنسية.. هذا باإلضافة لضمان حماية حقوق المرأة من تبعات العالقة الجنسية على جسدها ..والذي في حالة الحرية الجنسية ستكون هي وحدها المسؤولة عن مجابهتها لوحدها ..أقصد بالتبعات كالحمل غير المخطط له أو محاولة اإلجهاض.. وأيضا أريد أن أهمس لضميرك همسة عتب.. لماذا تخدر عقلك ويعجبك النفاق ..وتحب أال تعترف بحاجة ابنك أو ابنتك المراهقة للجنس ..تغلق باب غرفة نومك أنت وزوجتك وتترك غيرك للهواجس و المخاوف ولتأنيب الضمير وللثقافات المعوجة والبرمجة السافلة التي تأتيه من كل مصدر غير أمين في التلفاز أو اإلنترنت أو الشارع أثناء
17
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون سعيه المحموم لفهم وفك طالسم هذه الغريزة الجامحة والتي لربما تقوده ليكون عرضة الستغال ٍل قذر أو يسعى إلشباعها بأسهل الطرق وأكثرها إتاحة له فيستغل األضعف منه حتى لو كان طفال أو محرما ..أو ينتهي به المطاف لكب ٍ ت أبشع أثرا( ..طبعا حديثي هنا عن أنثى أو ذكر ال فرق ولو أني استخدمت فيه الضمير المذكر).. لماذا تحبون النفاق ..و يعجبكم ان تتغنوا بالتربية العفيفة التي ال وجود لها وال حتى في مخيالتكم ..ألنك تعرف نفسك جيدا وتعرف نقاط ضعفها وتريد ان تقنع نفسك ان ابنك أو ابنتك أقوى منك وال يملك نقاط الضعف تلك.. صنوا أوالدكم أرجوكم يسروا الزواج وشجعوا عليه في سن مبكرة ..ح ّ بالثقافة الصحية والجنسية السليمة في البيت والمدرسة.. يسروا الطالق بنفس تيسيركم للزواج ..ضعوا حدودا وشروطا صارمة إلنجاب األطفال فليس غاية كل زواج هو اإلنجاب بل غايته تحقيق االشباع والتحصين الجنسي أوال وأخيرا ال داعي المثاليات الفارغة وال داعي الستمرار عالقات ميتة أو إلنجاب أطفال لن يرثوا منكم إال معاناتكم وآالمكم.. أتمنى أال يتم اتخاذ قرار اإلنجاب اال بعد الخضوع لدورة في أصول التربية وبعد مرور سنة على االقل على الزواج ..عيشوا الحياة بشكلها الطبيعي وبمراعاة للعقل والعلم وتوقفوا عن التدنيس والتقديس وتبني الخرافات ..ابنوا اإلنسان أرجوكم وقدسوه ..فهو األولى بعنايتكم..
18
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
أدب ساخر د .احمد جارهللا ياسين افتهمنا انه العيد ومن حقك تخرج وتتنزه وتفرح وتمرح لكن ليس من الضرورة : ان يضحكوا عليك ويبيعوا لك في صباح العيد القيمر بسعر مضاعف بحجة العيد ...وما تفطر اال على قيمر ولو ب 30الف ....يعني الطحينية ماتعجبك ..وال البيض والطماطة ..وال الجبن ..وال اللبن ان تخرج من الصباح الباكر الى المقابر وتتسبب مع غيرك بزحام شديد امام مدخل المقبرة يجهد المرور والقوات االمنية في تنظيمه وابجاد حل له .. وكان بامكانك ان تخرج متاخرا في الضحى او العصر او اليوم الثاني ..واطمئن قبر المرحوم موجود حتى قيام الساعة .. ان تذهب الى مدن االلعاب في ذروة الزحام وسط ( العجايا والدايحين والمسربتين ) وعدا الناس الطيبين مثلك ممن تورطوا في الخروج وتتعرض لمضايقات شتى تجعلك تلعن والد اوالدك وجدهم الثاني عشر ..
19
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
د .حسام الطحان شيخ العشيرة في العادة رجل كريم وشجاع وذكي ،ويعد مضيفه الديوان الذي يجتمع فيه رؤوس القوم ،ويكون للشيخ غالم اسمه ( مصيول ) غالبا ويتخصص بصنع قهوة الشيخ ،ويناديه بين مدة واخرى ( يا ولد يا مصيول صب كهوة لعمامك ) فيقول مصيول ( تامر يا طويل العمر ) . وعندما يتكلم الشيخ ينصتون له باحترام وعندما ينتهي يقولون له ( صح لسانك يا شيخ ) واذا اراد احدهم ان يتكلم يقول ( صدكت يا شيخ وانا ودي اضيف لكالمك ) . في زمن الفيسبوك اختلف االمر ،فعندما ينتهي الشيخ من كالمه يقول الرجال الجالسون معه ( اليك اليك للشيخ ) ثم يقول احد الجالسين ( فدوة لعمرك شيخ عندي كومنت لكالمك للتوضيح ) وعندما ينتهي من الكومنت يقول الشيخ ( احسنت تستحق اليك ) ،ثم ينادي على غالمه ( يا لؤي جيب ببسي للشباب ) فيقول لؤي ( بعيني ومن عيني وعلى عيني ) . انتهى . صب كهوة وزيدها يا حمود .
20
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
شعر
صورية حمدوش /الجزائر أيها اإلعالمي لكن القدر جعلني هنا وجعلك هناك ياإعالمي
التجعلني سبقا صحفي أضاف إلى سجيلك التاريخي
أما آن لك أن تستيقظ ياعربي
ووساما تتباهى به على حساب كرامتي
فماذا تركتم من قسوة للصهيوني
ثم تدفنني في أرشيف تلفزيوني
ننزف مرة بأيدي األعادي
تسلمت مستحقاته على حساب اوجاعي
وننزف أالف المرات بأيديكم يأهل بلدي
أنا آدمية من لحم ودم مثلك مثلي
وجعي يكبر وكل أطفال جيلي حتى صار كالجبال الرواسي
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون يطبق على فؤادي
ويخيل له أنه أسد
وكل األطفال في الوطن العربي
وأنتم كالشياه دون راعي في حماية ذئب
ونحن كل يوم نشيع ألف شهيد
شرفكم يسلب
كأنكم األسياد ونحن العبيد
وارضكم تنهب
ال بل حشرات بالسموم نبيد
وحضارتكم صارت بمتاحف الغرب
أطفالكم كل يوم جديد هو عيد
لما تحجرت قلوبكم وأحاسيسكم صارت صديد
وانتم في خنوع الأحد يمد يده وللحق يطلب
لما تتهافتون بالشعارات وتنادون بالحرية
وفلذات أكبادنا في قوارب تهرب
وبحقوق الكل وباسمي
من واقع مرير أجرب
وانتم كالسكير منتشي هروبا من ضعفه
ترجوا النجاة على موائد الغرب كأشعب
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
فتحي مهذب المغرب لم يطرد آدم من الجنة.. لم يطرد من أجل تفاحة .. أو من أجل سرقة أموال المالئكة.. أو التظاهر أمام أفعى مجلجلة.. بل من أجل قطع حلمتي مومس بمقص حالقة.. وبيع نهديها الثرثارين الى حالق مهموم بنبش عانات النساء .. بحثا عن مفاتيح األبدية.. آدم قذر ونمام يدخن كثيرا.. يفكر في مأساة الموت.. ويشك كثيرا في صحة الغيبيات.. يشرب الفودكا بعرق جبينه.. يبيع التفاح للمورسكيين الجدد 23
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون بثمن بخس.. عازف ناي أنيق على حافة الهاوية ترقد غيمة حزينة في مالمحه.. وعلى كتفيه تنام مدينة مهدمة.. لم يطرد من الجنة.. أو من دار األوبرا.. آوى معتزلة كثرا هاربين من رصاص قساوسة.. لم يتعلم األسماء كلها.. لم ير شيطانا واحدا .. عاش شهوانيا وفقيرا .. انتهى بوابا في مقبرة أشورية.. عثر على حواء في بارجة الحلفاء.. تلمع أحذية الجنود الشقر تبكي طفليها الجميلين المقتولين بمسدس هتلر.. كانت مطلقة مدمنة على الماريخوانا.. قطع ماركس شحمة أذنيها في ماخور عمومي .
24
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
عالم المرأة
زهرة محمد
25
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
أزياء
26
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
كاريكاتير عراقية
ناصر إبراهيم 27
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
شاعر من الموصل
زينب حسني () - 1984 اعداد :ماجد حامد الحسيني ولدت الشاعرة الموصلية زينب حسين علي يونس في مدينتها الموصل وبالتحديد في قضاء تلعفر عام ( ) 1984انهت دراستها الثانوية عام 2004م والتحقت بالجامعة لتحصل على شهادة البكالوريوس عام 2008م ثم الماجستير عام 2011لتصبح مساعد مدرس في كلية التربية االساسية في تلعفر نشرت اغلب نتاجاتها في (ومضات جامعية ) وجريدة (عراقيون ) وجريدة الزمان . اصدرت مجموعة قصائد نثر مشتركة (زهر ) مع ُرلى براق وهناء احمد عام 2012
28
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
التجرد من الرقصة االخيرة لم ال نتالشى معا
وطعم البراري المالحة
داخل قنينة عطر
ونبرة المصافحة القديمة
لم ال نداعب ضفائر الزمن المليء
ومن ضفيرة اللون
بالتجاعيد والحروب
االزرق ...
لم ال تأت لنفرش السماء دمعة يتيم
فان االوان لنسرق من الشمس قرصها
ونسكن فيها
ومن الغيمة مطرها ...
ال احب ان تبتلعي فقاعة الليل
وننسج ليلة ال تنتهي
لنركض بين االحاجي والحروف
تعصرنا خمرا
ونعزف اغنية النهر القديم
وتاكلنا خبزا
مع نورس اليعرف
وتعشقنا حرفين من
معنى البياض .....
بياض
مع مرأة وجهك بعد
ودفء
ازاحة ستار االرق عنه
وخرافة ..
لنتجرد من رقصتنا االخيرة
29
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
أقالم شابة
زهراء ناظم الشمري أثارت تصريحات مجلس النواب األخيرة التي تضمنت تكليف النائبة هيفاء األمين بإعداد تقرير حول المطالبة بتعديل أحكام الحضانة في القانون العراقي ،وكانت مطالبهم الرئيسية هي تحويل قانون الحضانة وفق نظام المذاهب والذي يكون على قسمين الجعفري والحنفي فحسب المذهب الجعفري يكون سن حضانة للولد سنتين والبنت سبع سنين في حين يحدد سن حضانة األم للطفل لدى المذهب الحنفي بـ 12عاما للذكر واألنثى .وان كثير ما يلجأ احد الزوجين او كليهما عند حدوث خالف فيما بينهم قبل حدوث الطالق او بعده الى محكمة األحوال الشخصية للحصول على حكم بحضانة الصغير او استرداده من الطرف األخر ..فبالنسبة لقانون األحوال الشخصية العراقي النافذ رقم /188لسنة 1959 /فقد منح حق الحضانة الى إالم استنادا الى نص المادة ( )57فقرة 1والتي نصت على ان "األم أحق بحضانة الولد وتربيته ،حال قيام الزوجية .خصوصا ان مصلحة الطفل هي البقاء في
30
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون حضانة االم ،حيث تتوفر الظروف البيئية والقدرة على الرعاية والتنشئة والتربية الصحيحة " .حيث أن هناك اباء يقتضي عليهم عملهم التغيب وبالتالي ليس لديهم القدرة على رعاية ابنائهم ،رغم ذلك يأخذ حضانة الطفل ليساوم االم .فالطفل يُيتّم بشكل اختياري" .وبالحقيقة؛ لم أجد تبريرا معقوال لهذ ِه المادة فتغير سن الحضانة وفق نظام المذاهب سيخلق فتن ونزاعات ،و لو الحظنا اكثر نجد ان هناك اختالفات كثيره بين المذاهب اإلسالمية ،فلماذا ال يصدر مجلس النواب قانون يحمي الطفل من العنف االسري او قانون إيقاف زواج القاصرات بدل اهتمامه بتعديل سن الحضانة او تعديل سن الزو اج ،فلماذا عد العراق من الدول المنضمة التفاقية حقوق الطفل ،و لم يعمل بتلك االتفاقية حتى اآلن ،وهو يُعد مخالفا لها ،باعتبارها تنص على أن “ يتم العمل باالتفاقية بعد توقيع الصك من قبل الدولة المنضمة بعد ثالثين يوما” ،فكيف لدولة انضمت لالتفاقية قبل خمسة وعشرين عاما ،وهي حتى اآلن تفشل في إقرار قانون يحمي الطفل من االنتهاكات الجمة التي يتعرض لها!! االن انا أكرر ذات الحديث منذ عام 0172وال يوجد أي تغير ذات المطالب ،الحقوق ..وذات التجاهل!!..
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
مسك الختام
قاسم الغراوي االعالم يؤدي دورا حيويا في المجتمع بشكل كبير من خالل اهتمامه بنقل الوقائع
والحقائق
ونشر الوعي
وذلك بتسليط الضوء على المشكالت الموجودة سواء كانت اجتماعية أو سياسية أو دينية
أو اقتصادية
ومن هنا يأتي مصطلح السلطة الرابعة لألعالم.
32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون إثر التهديدات التي تعرضت لها (وكالة بغداد اليوم) ،على خلفية كشفها ملفات فساد لتهريب العملة وغسيل األموال ،يديرها مصرف اهلي يعود الحد السياسين .تلقى القائمون على إدارة الوكالة ،طوال الفترة الماضية ،التي تزامنت مع نشرها التقارير المتعلقة بغسيل األموال ،تهديدات بالتصفية والقتل ،كان آخرها اتصال هاتفي تلقاه رئيس تحرير الوكالة الدكتور نبيل جاسم. فقد نشرت الوكالة سلسلة من الوثائق المتعلقة بعملية التهريب الضخمة هذه، والتي مثل ضلعها الرئيس مصرف اهلي ،وبالتعاون والتواطؤ مع مصرف حكومي وفضحت المتورطين في هذه العملية من السياسين. وبلغت كمية األموال المهربة بهذه الطريقة 1.8مليار دوالر ،ولم تتمكن السلطات المالية لحد اآلن من تعقبها او تحديد الجهات التي وصلت إليها األموال ،علما أن عملية التحويل هذه لم تجري ألغراض تجارية وذلك حسب تأكيدات البنك المركزي العراقي في تقاريره السرية. أن الوكالة التي تأسست حديثا ،حيث لم يتجاوز عمرها الثالث سنوات ،نراها هي ووكاالت اخرى اليتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة تؤسس إلعالم و طني حر من خالل نشر مجموعة من الوثائق وملفات الفساد التي تضرب الدولة العراقية وأخرها نشر وثائق تثبت تورط أحد المصارف االهلية بتهريب العملة الصعبة. أن هذا العمل الذي تقوم به الصحافة المستقلة والغير مسيسة يقارب عمل هيئات مستقلة وظيفتها كشف الفاسدين ومحاسبتهم أمام محكمة الشعب .فلم نر من الحكومة والبرلمان خطوات جريئة لمحاربة رؤوس الفساد سوى َ االكتفاء باالستنكار والرفض وال وجود لخطوات حقيقة لكشف هذه الملفات وان كشفت اال اننا الزلنا ننتظر العقاب الصارم بحق هؤالء الفاسدين. نتمنى فتح تحقيق عاجل وفوري بالتهديدات ،وبيان الجهات التي تقف خلفها إن المجلس األعلى لمكافحة الفساد مطالب بالتحقيق الفعلي بما ورد في التقارير المنشورة حول عملية تهريب العملة الصعبة إلى خارج البالد، ليكون مصداقا لالسم الذي يحمله.
33
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون وعلى الحكومة ونخص األجهزة االمنية ان تتحمل مسؤولية الحماية .وعليها توفير الحمايات ،خاصة للشخصيات اإلعالمية التي يتم من خاللها كشف الفاسدين والقضاء على قادة الفساد من الذين يضرون بحياة المواطن االقتصادية ويدمرون بناء البلد وحياة أبناءه وهؤالء اليختلفون عن ارهاب داعش الذي دمر البالد وقتل العباد.
34
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
35
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 121مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 121
36