جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /2019السنة الثالثة
رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
اش راح تسموني ؟
االسم الجميل حق من حقوق الطفل المهدورة احمد ميسر د. 1
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
رئيس التحرير
البارون األخير محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
نقطة نظام قاسم الغراوي
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق
غتصاب مفرده
نرجس عمران /سوريا
محمود الفضلي
صمون صيني د .احمد جارهللا ياسين
واحد ابو كفشة 2
د .حسام الطحان
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
المحتويات مقال افتتاحي 5...............................................................
قراءات ثورة 14تموز / 1958إبراهيم العالف 7............................... االسم الجميل /د .احمد ميسر 13..........................................
اغتصاب مفردة /محمود الفضلي 16.....................................
أدب ساخر صمون صيني /د .احمد جارهللا ياسين 19................................ واحد أبو كفشة /د .حسام الطحان 20....................................
شعر قصيدة اإلسالم والسالم /د .صالح العطوان الحيالي 21................ عتب /نرجس عمران 22................................................. دلني /م .محمد الالمي 23................................................
3
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 24........................................
أقالم شابة ستائر الحب ال تسدل /براء حسين طراد 27............................
مسك الختام نقطة نظام /قاسم الغراوي 29...........................................
4
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
مقال افتتاحي
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين يتحدث جميع من على األرض عنه وان اختلفت أسماء له ولكن ما هو تعريف وجود هللا هنا فترى الكثير يرتاد الجوامع والكنائس والمعابد ويأخذ كل منهم دور المؤمن والواعظ بين الناس ويحدث بما ال يعمل به وهنا أصل المشكلة التي واالنسان يوم يكون هناك مصطلحات كثيرة قبل اسم هللا منها العادات والتقاليد والسمعة والمال والمنصب ويأتي هللا اذا ما لم يتعارض مع كل المصطلحات التي تم ذكرها ومنهم من يذهب الى اكثر من هذا فيرسم مالمح صورة هللا كما يشاء هو والغريب ان رسم صورة هللا ترسم حسب اهواء ادمية وهذا ما يسيء هلل عز وجل ويصل هذا السوء الى قطع العالقة بين االنسان والخالق من ما نرى اليوم من حركات االلحاد والسبب هنا من يدعون تمثيل هللا على األرض ومنذ بداية قصة األديان والكتب السماوية ولد
5
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون تيارات لتشويه صورة هللا على األرض فهذه اليهودية وكتابهم الذي يكثر في الحديث عن ب طش الرب في االنسان حتى ان االسم الذي اطلق عليه ((اله الجند)) واألوامر في التي كان يتحدثون عنها في قضية اإلبادة لقرى وبلدان عن بكرت ابيها وال تفريق بين مقاتل او امرأة او طفل وبعد سنوات تأتي المسيحية لتغير صورة الرب الى السالم والطمأنينة بين البشر وكان طباع الرب قد تتغير وهنا يكمن قضية المورث الديني وقضية الفهم لتلك النصوص ومن تلك األمثلة قضية الصراع بين الكنيسة ورجال السياسة في اروبا التي استمرت لمدة قرون ولم يكون الصراع لرفع كلمة الرب على األرض ولكن من اجل مكتسبات دنيوية وسلطوية وهذا ال يشمل المسحية على وجه خاص ولكن اليهودية واإلسالمية الجميع يضع الرب شماعة عندما يرمي الى تولي السلطة فما من حروب كانت باسم الدين على األرض الى كان السبب الحقيقي مكتسبات دنيوية حتى أوليائك الذين يقمون بترويج فكرة الجهاد يكون عن طريق االغراء والوعود التي يروج رجال الدين في جميع األديان السماوية فهناك من يبع أراضي في الجنة بالمال الدنيوي وقضية صكوك الغفران الشهيرة وقضية ارض الميعاد وقضية خير امة وغيرهم الكثير وكلها قضايا زيف وخداع بسم هللا اما عن يومنا هذا وما نشهده من كوارث طبيعية او غير طبيعية والمقصود بها من فعل االنسان هو نتائج عدم فهم ما يرده هللا من االنسان فالكثير اليوم يدعي المثالية وهو بعيد كل البعد عنها فاألعراف والعادات والتقاليد والسلطة والمال كلها قبل الرب فمن يرد فهم الرب وما يرد يجب ان يؤمن بان التراث الديني يجب إعادة قرأته بطريقة مغايرة ال السير خلف ما وصل لنا بطريقة السير خلف المجهول فالرب معلوم وطريقة وضع الرب في خانة المجهول جريمة عظمة والتي يرتكبها اغلب رجال الدين في يوما وفي نهاية ما كتبت لم يقاتل احد من اجل هللا سوى األنبياء والمرسلين وما جاء بعدهم كلها أطماع سياسية وال استثناء لحد من هذا وأسال هللا التوفيق للجميع وتصحيح ما عليه الناس من أفكار مجنونة وخرافات ال صحة لها ...........ولهذا كتبت
6
قراءات
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
7
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون فسرت ثورة 14تموز 1958بعدة عوامل ،وكتب عن دوافعها الكثير ،ولسنا هنا بصدد اآلنيان بهذه العوامل والتفاسير ،بل نحن معنيون في هذه العجالة بتسليط الضوء على نظرية مهمة اعتمدها بعض الباحثين والمؤرخين في دراستهم للدوافع الحقيقية التي كانت وراء نشوب ثورة 14 تموز 1958في العراق. ويطلق على هذه النظرية اسم ( نظرية صراع األجيال) .وبالتأكيد فهي ليست نظرية جديدة ،ذلك أن علماء االجتماع تحدثوا عنها بإسهاب ولكن المؤرخين جاؤوا ليستندوا أليها في تفسيرهم لبعض األحداث ومن هذه اإلحداث ماوقع في العراق صبيحة يوم 14تموز 1958حين خرجت طالئع الجيش ،متمثلة بتنظيم الضباط األحرار المتعاونين مع قادة جبهة االتحاد الوطني ،لتسقط النظام الملكي الرجعي المتعاون مع االستعمار البريطاني وتقيم جمهورية العراق. لقد كان السياسي والمحامي العراقي حسين جميل ،وهو أحد قادة الحزب الوطني الديمقراطي من أوائل الذين انتبهوا الى أن ثورة 14تموز 1958 هي ((ثورة الجيل الجديد على الجيل القديم)) ،وذلك من خالل كتابه الموسوم (:العراق الجديد) والذي هو باألصل محاضرة ألقاها في نيودلهي بالهند حيث كان يعمل سفيرا للعراق هناك بتاريخ 29أيلول 1958أي بعد اندالع الثورة بوقت قصير بدعوة من المعهد الهندي للدراسات الدولية التابع لجامعة دلهي .ويعد هذا الكتاب -في اعتقادي -أول دراسة عراقية عن ثورة 14تموز ،وفيها درس المؤلف الثورة ولماذا حدثت؟ وذلك في محاولة منه لوضع وتثبيت الحدود بين ماأسماه ( عراق ماقبل الثورة)و( عراق مابعد الثورة) .وقد ركز المؤلف على موضوعين أساسيين ،األول :أوضاع العراق قبل الثورة ،وابتداء باالحتالل البريطاني ،1918 -1914والثورة العراقية الكبرى في ،1920ووقف عند أساليب ووسائل الحكم الملكي ،واستقصى تلك الوسائل ،ومهد للموضوع المهم الثاني وهو( أسباب ثورة 14تموز) قائال (( :أن الطبقة الحاكمة في العراق ،لم تستطع أن تدرك أن المجتمع العراقي كان قد تحول ،بالرغم من محاولتها المحافظة على األوضاع فيه)). وأضاف (( :أن السلطة الحاكمة استخدمت القمع لمنع انتقال الحكم الى الشعب عن طريق ممثليه الحقيقيين الذين يعملون لصالحه)) ،ووصل المؤلف الى نتيجة مهمة مؤداها (( :أن ثورة 14تموز 1958كانت انطالقا للقوى
8
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون االجتماعية المتطورة اقتصاديا ،والتي منعها النظام القديم من أن تشغل المركز الذي يؤهلها له ذلك التطور االقتصادي)).
لقد أدرك المستعمرون البريطانيون ،طبيعة التحوالت التي كانت تجري في المجتمع العراقي ،لكن السلطة الملكية أتذاك ظلت عاجزة عن أن تستوعب هذه التحوالت ،وتفسح المجال ألجراء بعض اإلصالحات التي كانت تطالب بها القوى السياسية المعارضة ،وخاصة األحزاب البرلمانية التي تؤمن بالوصول الى السلطة عن طريق البرلمان والتطور التدريجي . ويذكر المؤرخ العراقي الدكتور فاضل حسين في كتابه الموسوم ( :تاريخ الحزب الوطني الديمقراطي) أن االنكليز دأبوا على إرسال صحفيين ونواب انكليز لمعرفة اتجاهات الرأي العام العراقي ،وكان هؤالء يتصلون بزعماء المعارضة ثم يقدمون التقارير الى حكومتهم التخاذ مايلزم .وأضاف في كتابه (:سقوط النظام الملكي) أن( صموئيل فول) السكرتير الشرقي في السفارة استطلع سنة 1957رأي بعض الشباب المثقف المعارضين للحكم الملكي ورغب في معرفة أسباب معارضيهم ،فهاجموا االنكليز لمساندتهم ذلك الحكم .وذكر الدكتور مجيد خدوري ،المؤرخ العراقي المغترب أن ( صموئيل فول) قدم مذكرة الى حكومته اقترح فيها أن تضغط على الحكومة العراقية وتدعوها ألجراء إصالحات قبل أن يفلت األمر من أيديها وأيديهم.
9
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون وأضاف أن( السير مايكل رأيت) السفير البريطاني في العراق قابل عبد هللا بكر رئيس الديوان الملكي قبل الثورة بفترة قصيرة ،وحاول أن يقنعه بضرورة أجراء أصالح اجتماعي واقتصادي وذلك بالتقليل من نفوذ شيوخ العشائر ،فأجابه عبد هللا بكر أن هؤالء يعدون العمود الفقري للنظام الملكي.
لقد طور الدكتور مجيد خدوري نظرية صراع األجيال وذلك بعد فترة طويلة من إصدار كتابه( العراق الجمهوري) ،ففي شباط سنة 1987أجرت معه مجلة أفاق عربية (العراقية )حوارا حول الثورة قال فيه (( :أن الجيل الجديد في العراق شعر بالهوة التي تفصله عن الجيل القديم ..وحاول الجيل الجديد، أن يؤثر على الجيل القديم ،فسعى الى االشتراك في السلطة ..فلم يجد المجال ،بل العكس كان مضطهدا ،فبدأت روح التذمر من األسفل الى األعلى، وعدم االكتفاء وفي الوقت ذاته ،كان ها الجيل الجديد يشعر بقوته وقابلياته ،للمشاركة في الحياة العامة ،وعندما لم يجد مجاال لالشتراك حصل الضغط
10
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون االجتماعي .وقد حصل في تجربة العراق ،أن الضباط استجابوا لمطامح هذا الجيل ،ألنهم يشتركون معهم في المعاناة نفسها ،فهم أبناء مرحلة واحدة، لهم أمالهم وطموحاتهم المتشابهة وكان ذلك يعني أن الضباط يقوون بثورة على الجيل القديم ،ومن ثم يأتي الجيل الجديد ليبدأ مسيرته)). وبغض النظر عما حدث بعد نجاح الثورة من صراعات بين القائدين العسكريين الزعيم (العميد )الركن عبد الكريم قاسم و العقيد الركن عبد السالم محمد عارف وما تركته تلك الصراعات من أثار سلبية ،فان الذي حدث هو ثورة الجيل الجديد على الجيل القديم ،ونقصد هنا بالجيل القديم ،أولئك الذين تسلموا مقاليد الحكم في العراق بعد انتهاء الحرب العالمية األولى وسقوط الدولة العثمانية 1918وظهور الكيانات السياسية العربية على أنقاضها ، ومن ذلك كيان العراق السياسي الحديث وأبرز هؤالء نورى السعيد ،وجميل المدفعي ،وتوفيق السويدي ،وعلى جودت األيوبي ،وارشد العمري ،واحمد مختار بابان ،وعبد الوهاب مرجان ،وغيرهم من الذين تخرجوا من المدارس والمعاهد العسكرية والمدنية العثمانية في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين .أما الجيل الجديد فهم الذين ولدوا بعد انتهاء الحرب العالمية األولى 1918وتشكيل الدولة العراقية . 1921 وقد يكون من المناسب هنا اإلشارة الى أن بعض السياسيين البارزين في العهد الملكي ،قد أكدوا في مذكراتهم التي نشروها بعد سقوط الحكم الملكي على حقيقة الصراع بين األجيال وأشاروا الى تجاهل السلطة الحاكمة هذه الحقيقة ،ولعل من ابرز هؤالء خليل كنه ،وهو من المحسوبين على جماعة نوري السعيد ،مع انه كان في مطلع حياته السياسية من شباب حزب االستقالل ،عمل وزيرا للمعارف والمالية وكان نائبا في مجلس النواب ، واصدر بعد الثورة كتابه ( العراق :أمسه وغده) والذي يذكر فيه أن نوري السعيد (( أهمل الشباب ،واخفق في تقدير دورهم الفعال في توجيه الرأي العام ،مما حملهم على اليأس من اإلصالح)) وأضاف :أن الناس ،في العراق ،قد سئموا وجوه القائمين بالحكم ،وأساليبهم الروتينية التي يسيرون بها البالد ،وكان الشعب يتطلع الى وجوه جديدة تأتي باإلصالحات المنشودة ولم تتمكن السلطات القائمة آنذاك أن تجاري التطورات الثوري التي اجتاحت بعض البالد العربية كسوريا ومصر ..فصاروا يتطلعون الى اليوم السعيد الذي تقع فيه الثورة)).
11
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون وهكذا كانت الثورة المجيدة التي وقعت صبيحة يوم 14تموز 1958نقطة تحول في تاريخ العراق الحديث ،وهي لم تأت من فراغ ،بل جاءت ضمن سياق حتمي تاريخي في تطور المجتمع العراقي ،وحصيلة نضال طويل وشاق من اجل التحرر واالستقالل والتخلص من الظلم والعبودية.
12
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
اش راح تسموني ؟
االسم الجميل حق من حقوق الطفل المهدورة د .احمد ميسر 13
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون كثيرة هي حقوق الطفل التي يجب على اهله ومجتمعه ودولته ان توفرها له لكي ينشأ نشأة صحية سواء اكانت صحة جسدية ام عقلية ام نفسية كي يكون كما ننشد رجل او امراة المستقبل الذي نأمل من خالله ان يكون مستقبال مفعما بالتمدن والعدالة واالنسانية والتقدم ومن بين تلك الحقوق التي اجد ان ثمة هدر لها بحق اطفالنا هي حق الطفل في اختيار اسم مناسب له يرافقه مدى حياته ويكون سببا من اسباب نظرته الجمالية المتفائلة للحياة تذكرت وانا اروم الكتابة في هذا الموضوع قصة سبق وان رواها لنا احد اساتذتنا حين كنا طالبا في البكلوريوس وكان االستاذ اثناء حدوث تلك القصة يعمل رئيسا لقسم التاريخ في كلية االداب لجامعة الموصل اذ فوجئ انذاك بأن اسم احد الطلبة المقبولين في القسم حديثا يدعو للقرف واالستهجان صاح الطلبة بعفوية ..ماهو استاذ ؟ اعتذر االستاذ وقتها عن ذكر لفظ االسم لبشاعته لكنه يعني في اللغة الفصحى ( فضالت االنسان ) قام االستاذ اثناء صدمته باالسم الذي وقعت عيناه عليه حينها بطلب حضور الطالب صاحب االسم المستهجن وفي جلسة جمعت بينهما طالب االستاذ طالبه المسكين بانه اليستطيع ان يسمح له بالمباشرة بالدوام في القسم قبل ان يقوم بتغيير اسمه الن الطالب سيخلق لنفسه وللقسم مشاكل الحصر لها كلما قرئ اسمه امام الطلبة يوميا لتسجيل الحضور لذلك نصحه بان يراجع نفسه واهله في مسألة تغيير اسمه وسيتفق االستاذ مع السيد عميد الكلية العطائه مهلة كافية النجاز معاملة تغيير اسمه وبالفعل اقتنع الطالب بوجهة نظر االستاذ وقام بتغيير اسمه الخيال متروك لك سيدي القارئ كي تتصور ماكان ممكن ان يتسبب به ذلك االسم الغريب من احراجات ومشاكل نفسية واجتماعية للطالب فيما لو اصر على المباشرة بالدوام في الجامعة برفقة اسمه الجالب للمشاكل ذلك قد يكون للبعض عذر في اطالق تسميات نجدها قمة في الغرابة لكنهم يعدونها اعتيادية كنتيجة للبيئة التي يعيشون فيها لكننا جميعا نعلم بأن عالم اليوم لم يعد يسمح باالنغالق في ظل ارادة دولية سائرة باالرتكاز على امكانيات قوى عظمى نحو تحويل العالم الى قرية كونية صغيرة عمال بما يدعى ولو ظاهريا ب ( العولمة )
14
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون وبمراجعة لمعطيات الحضارة العربية االسالمية بهذا الصدد نجدها تدعو الى اعتبار االسم الجميل والالئق اولى حقوق الطفل حال قدومه الى عالمنا والذي من حقه ان يحاسب والديه ومجتمعه ودولته بشأنه حاله حال حقوقه االخرى فالرسول " ص " يذكر ان خير االسماء ماعبد وحمد اي االسماء التي تدل على صدق التفرد هلل بالوحدانية والعبادة كعبد هللا وعبد الرحمن ..الخ او التي تدل على الحمد كمحمد واحمد وحامد ..الخ فضال عن قيام الرسول " ص " كان قد باشر عمليا بتغيير بعض اسماء صحابته وصحابياته " رض " السلبية التي تمت للفهم الجاهلي السابق باسماء ايجابية منبثقة من الفهم االيماني التفاؤلي الذي اتى به العهد االسالمي الجديد وفي خالفة عمر " رض " نجده يرد دعوة اب اشتكى عقوق ابنه له النه وبعد استماعه لشكوى االبن من بعض افعال والده بحقه والتي كان من بينها اطالقه على ابنه تسمية حيوان محتقر واالبن يعاني من شماتة الناس به وغمزهم ولمزهم له اينما حل وارتحل نتيجة السمه الوضيع ذلك االمر الذي عده عمر " رض " عقوقا من االب البنه واهدارا لحق من حقوقه ومن هذا المنبر االعالمي الحر والمتمثل بمجلة زهرة البارون ادعو كافة االهالي و المنظمات والمؤسسات المهتمة بالطفل الى ان تلتفت لهذا الحق الطفولي المهدور عن طريق توعيتها الفراد مجتمعنا من جهة وتوصيتها للجهات المعنية بضرورة سن قانون يمنع منعا باتا تسجيل اي طفل باسم اليمت للتحضر والذوق العام بصلة والذي قد يسبب خدشا ربما يتطور الى شرخ مستقبلي في نفسية وسلوكيات الطفل في مجتمعه والذي سيكون رجل او امراة الغد العراقي المنشود والذي النريد لرجاله ونسائه ان يعيشوا برفقة عقد نفسية واجتماعية ترافقهم كظلهم مدى الحياة فطينة مجتمعنا ليست بحاجة لمن يزيدها بلال انهم االطفال ياسادة فلذات اكبادنا التي تمشي على االرض وغدنا الذي نأمل ان يكون مشرقا و مختلفا جدا عن مجتمع الجاهلية المعاصرة الذي نكابد العيش بمرارة يوميا بين جنباته الكارثية
15
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
محمود الفضلي ارجو المعذرة سادتي من قسوة اللفظ .. قد اكون غير مهذب بعض الشيء .. لكني وجدت نفسي منساقا وراء انفعال دفعني الكفر بكل االشياء ..حتى صيرورتي ..واقع مؤلم نعيشه بشكل يومي في مجتمع عجيب وافرازات غريبه تحاول بكل جهدها طمس االركان الجمالية في هذه الحياة نتيجة الفالسها الفكري حيث اطلقت ذئابها المسعورة لتسحب من الناس اعلى درجات الوعي والذي تضمه منظومة قيم مختلفه وتفقده اتزانه والعبث بمشاعرهم ليتخلوا عن ثوابتهم االخالقية . ما اثارني بصدق وانا اتصفح شبكة التواصل االجتماعي ان هناك مجموعة ليست بالقليلة ..الكثير منهم اعرفهم عن قرب وربما استطيع ان اتنزه في عقولهم بحرية وامسح بعيني المكان واعرف مدى الحصيلة المعرفية التي يمتلكونها ( شيء مقرف حقا ) وصل بنا االمر ان نغتصب وبسهولة صفة االخرين الذين يعتبرون صفوة المجتمع بما قدموه من جهود كبيرة وسهر الليالي من خالل البحوث والمتابعه والرسائل العلمية النادرة والغير مطروقه والتي تتناسب وتطور هذا المجتمع ..فقدوا الكثير الكثير من الوقت والمال
16
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون .وخضوعهم لمنهجية تعليمية قاسية في المتابعة والتعامل .والذين يعتبرون اللبنة الصلبة واالمل الممتد لمساحات ال حدود لها لغرض بناء المجتمع وكأحد مفاتيح العالج وجسر التالحم بين ابناء وطننا الجريح ... استوقفني هذا الكم ممن يحملون هذه الصفة ( دكتوراه) من الرجال والنساء الذين تخلوا طوعيا عن العقل الذي يعتبر جوهر االنسان ودون رادع او خجل او حياء يتمنطقون بها حاملوها علنا وامام المأل وهم ال يمتلكون ادنى مقوماتها تنازلوا عن ما تبقى من اخالقهم . مسمى تجاوز حدود االسم والتوصيف الى مساحات واسعة في وطن مثخن بجراحه ..يختبئون خلف هذه المسميات الوهمية الزائفة ..ظاهرة مرضية احتيالية طغت في الوسط الثقافي واالعالمي وهو قيام بعض الجهات غير المعروفة بمنح هذا اللقب من دكاكينهم الصغيره لالشخاص الالهثين وراء الشهرة لقاء مبلغ محدود من المال ..بئس البائع وبئس من اشترى .. لم يتفهموا خيوط اللعبة القذرة بعد وهي تشويه للعناوين الحقيقية التي يتصف بها مثقفنا العراقي في كافة الميادين الفنية واالدبية وبجميع مفاصله ... اقتحموا هذا العالم النقي كموجة ( عهر ) لتجتاح الثقافة واالدب والفن واالعالم . فعلى من يريد االختفاء وراء تلك العناوين والتي لالسف نجهل من يقف ورائها ويدعمها ..الهدف منها سلخ المثقف العراقي من العناوين الرائعه التي اتسم بها طيلة قرون من الزمن وكان منارا ومرجعا لثقافات العالم ...يريد البعض طمس هذا الوهج واالنسياق وراء مسميات باهتة خاوية من المضمون المعرفي .. ال يفوتني ان اعترف بان هناك القلة ممن يحمل صفة ( دكتوراه فخرية ) ضمن السياقات المعروفة تثمينا لمواقفه االنسانية والفكرية والخدمات الكبيرة والجليلة واالبداعية التي قدمها من خالل مسيرته وضمن مجاله المعرفي .وهناك العديد من المسارات التي تتيح لمن يرغب الحصول عليها بالتواصل مع الجامعات الرصينة عبر التقنية الحديثة .. ( االنترنيت ) وبمسمى ( االون الين ) ... كل شيء متاح لمن يريد ان يرتقي بتعليمه مع احتفاظه بكل قيمه االصيلة ..
17
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون ال اريد الخوض في مقارنات تدفعنا للقياس بين القيمة المطلقة الى القيمة النسبية ..فالحديث في هذا الموضوع ال تكفيه عشرات الصفحات .. فاالمر ينسحب ايضا لمن يحملون صفة ( سفير ) في الوسط البغدادي والتي تمنح لهم بشهادات ودروع مصنوعة بلمسة فنية ومذهبة باتقان ومغلفة بالكذب ومأطرة باعلى درجات النفاق ..وما اكثرهم ويحتاج منا لوقفة لمعرفة هذه الطقوس السرية ..لنطرح فيها رؤيتنا بصدق وكما يجب بشأنها . ختاما احبائي ...انحني اجالال واحتراما كبيرين لكل حملة شهادة الدكتوراه ضمن السياقات المنهجية النهم الصرح العالي الذي نفتخر فيه .. اكرر اعتذاري مرة اخرى عن القسوة في اللفظ الني اعني ما اقول ..ونحتاج جميعا البرمن الشهامة والخلق لتدب في عروقنا لنتمكن من معالجة هذا المشهد العبثي والصمت الرهيب من االعالم العار ....
18
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
أدب ساخر
د .احمد جارهللا ياسين بعد االنفتاح في صداقاتي على الفيس بوك باتجاه شرق اسيا ..وبعد اطالع صديقي العزيز الصيني المدعو (جا وين اه لنا ) على الفيس بوك العراقي من خالل صفحتي وصفحات اخرى ارسل لي الخالصة االتية عن تصوراته تجاه القضية قائال : الذين يفكرون بالزواج في العراق عليهم ان يستعدوا مسبقا لحمل االف من ( عالگات ) الطماطة والصمون ..فاذا كانوا مستعدين لذلك االمر العظيم ....فهنيئا لهم وان لم يكونوا كذلك عليهم ان يتمرنوا جيدا ..او يصرفوا فكرة الزواج عن اذهانهم ..ويتفرغوا لحب الوطن . وعاش العراق * مالحظة جملة ( عاش العراق ) كانت تعليقي على خالصته ..
19
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
د .حسام الطحان في العادة تبعث شركات السفر والعقارات ومراكز التجميل ومراكز زراعة الشعر طلبات صداقة عشوائية ،الغاية منها الترويج العمالها واالنتشار على أوسع نطاق ممكن ... استغرب من مراكز زراعة الشعر كيف تبعث طلبات صداقة إلى( واحد ابو كفشة ) .... وهللا هذا يطلعكم كسر ،يا مكثر الصلعان ،أدخلوا عالصفحة الشخصية وشوفوا صورته اصلع إال ابو كفشة.... هاي هم تحتاج تعلوم؟؟؟!!!
20
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
شعر د .صالح العطوان الحيالي إلسالم دين السالم لنقتدي بخير األنام
جعل األمة في أمان وئام انحني له بكل ود واحترام أعيش بأمن وسالم ونعرف أحلى االنغام انهضوا يا أمة اإلسالم
أعيدوا مجد أمة خير األنام لترفد الخلق بالسالم
21
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
نرجس عمران سورية كيف تحتال ُ ؟ كيف بسمتي تغتال ُ؟ أنت الذي كنتَ لي هوى دربه محال ُ كنتً ً كنتَ وكنتُ وكان عشقنا يختال ُ أقسمت لي :أنت الوفي
كيف هانت ليا ٍل طوا ُل؟
وفيت بالغدر مرسال
كيف ترمي بالغدر غدي ؟
كيف هنتُ ؟
وأياتا ً بالجمال تُقا ُل
ما أنت اإل جمر تدلى على روح بالحب تنها ُل دعك مني متُ ألني مذ عرفتكَ و الموت اكتمال
22
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
م .محمد الالمي عبر مسامات ..
كل مساحات ..الوجع..
تسرب ..نبضك..
كلما تهيج ..
منذ ...عالم الذر ...
ليوقض ..فرحة لم تتحقق
وتربع ..ملكآ ..
ان انساك ..تمنيت..
امسى ...ارقآ متجدد..
على عرش ..القلب
وذاك ...المستحيل
يرافقني ..دومآ
وقائدآ ..
برب الجروح ..اقسم
يحطم ..كل اشرعتي استميحك ..
عبر تلك ..الردهات ..
ان عد ...ودلني
لروحي ..راحة ..
فانا ..ال اليك
ولو لوهله..
المفرغه ..اال منك..
اصل ..
ليس اكثر..
اكاد المس ..سريانه
وال ..لنفسي
بهدوء ..
اعود ..
فقد ..فقدت االحساس ..
يرافق ..كل شهقة نفس ..
دعني ..القي
فيما غيرك..
بين ثناياي ...طيفك
ترفق بي ...
ويغشى ..
مرساة اشواقي ..
وعد ..
روحي ...
بنشوة المنتصر...
23
ولو للحظة .. ف التيه بين .. خلجان حضورك ... وغيابك ..
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
عامل املرأة
عجبت لمن يغسل وجهه مرات عديدة في اليوم ،وال يغسل قلبه ولو مرة في السنة
24
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
25
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
كاريكاتري عراقية
ناصر إبراهيم 26
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
أقالم شابة س ْين َط ّراد بَ َراء ُح َ ستَائِر يَا َم ْن تَقَ َّو َل ِلي اسدلي ال َّ
ستَائِر َ علَى قَ ْل ِبي الفاضح أأسدل ال َّ ع ْينَاي ال ُمبهرجةٌ ِفي ال ُّد ُموع علَى َ أَ ْم َ ص ْوتِي المبحوح الموجوع أَ ْم َ علَى َ صد ِْري وأجبرتني للخضوع أَ ْم َ علَى بَ ْه َجة ا ْل َحيَاةُ َو َما َماتَ فِي َها فِي َ ستَائِر ؟ ! َ علَى َم ْن أَ ْ سدَل ال َّ
علَى طف ٍل فِي بَ ْطنِي قَتَ ْلته أَحْ الَ ِمي َ س ِ ّر وئامي َ علَى رج ٍل تَ َز َّو َجتْه ِفي ِ سي َ سي َكيْف ُه ِج َرت نَ ْف ِ علَى نَ ْف ِ اق َكيْف هزمني َوفِي نيرانه أحرقني َ علَى ا ْل ِف َر ِ ستَائِر َ علَى َم ْن أَ ْ سدَل ال َّ
ستَائِر َم ْف ُ ضوح ، َو َما َخ ْلف ال َّ
27
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
صور للفائز باملسابقة الصور عبد اجلبار إبراهيم عبد
28
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
مسك اخلتام قاسم الغراوي الوطنية تحسب للرجال الذين يكون الوطن هويتهم وأنتمائهم ومشروعهم لبناء األنسان العراقي واألرتقاء بمصالح البلد العليا والحفاظ عليها والدفاع عن االرض والعرض من خالل مواقفهم وجديتهم وصدقهم في تغليب مصلحة الوطن على مصالحهم الشخصية. السياسيون في العراق صنفان :البعض موالي للدول الخارجيه ويحمل جنسيتها وصنف بجلباب طائفي اليغادره يعمل على تبني أفكارا ليست في صالح المجتمع على حساب الطوائف االخرى ومابينهما فاسد وسارق وتلك هي الكارثه. والشعب صنفان :صنف وطني الهوى اليحيد مهما اشتدت األزمات ومهما كانت الظروف والتناقضات ،وصنف متاثر ومتقلب المزاج تبعا لهواه والظروف المحيطة به ومابينهما متلون كالحرباء مرة يعلن والءه للوطن ويرفع الشعارات ويكتب في حب الوطن وحينما يحصل على مبتغاه يجمع كل ذلك في جيبه الخلفي ويقرأ على الوطن السالم
29
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون ومابينهما صنف اخر اليشعر باالنتماء لوطنه بل ويذهب ألبعد من هذا فيستهين بكل القيم الوطنية والمقدسات ويصل به الحال ان يتحدث بمااليليق بوطنه وشعبه حينما يكون في الخارج والداخل. بعض االسباب لهؤالء قد تكون مقنعة العتبارات الظروف الغير مستقرة لهذا البلد والوضع االمني وسوء الخدمات والفساد والبطالة وغياب العدالة في بعض وجوهها ومن المؤكد ان السلطة يجب أن تهيأ كل مستلزمات الحياة الحرة الكريمة البناء البلد ومن مسؤوليتها ان يعيش اإلنسان بكرامة وان تهيأ له سبل العيش وفرص العمل وبغياب هذه المسؤولية ومستلزمات حياة اإلنسان واستقراره ستهتز في نفسه القيم الوطنية وشعوره باالنتماء لهذا الوطن رغم ان الوطن الذنب له في ذلك انما الذنب فيمن يحكم هذا الوطن. والسؤال يطرح نفسه؛ لماذا نلوم المواطن الذي يفتقد ادنى مستويات العيش الكريم (الخبز ،السكن ،الوظيفة) حينما اليشعر باالنتماء الوطني؟ نعم ذلك من حقه المشروع وهو مااقرته القيم السماوية ولوائح حقوق اإلنسان ودساتير الدول وحتى قوانين األمم المتحده باعتباره حق من حقوق االنسانية، وإذا كان ذلك من حقنا فليس من حقنا ان نسعى لتدمير كل ماهو جميل ومفيد في هذا الوطن النه ملك الجميع واليحق الحد مهما كانت الظروف ان يلقى باللوم على بلده ويسعى في خرابه من خالل تشويه صورته ومعالمه ورسم صورة سيئة لشعبه ،وتدمير ممتلكاته وسرقة اثاره وحرق مؤسساته وليس من حقه التجاوز على القيم اإلنسانية واالعتداء على المواطنين من جنسه التفه االسباب وتهديد السلم المجتمعي وحتى الالمباالة وغياب النظافة وعدم المحافظة على األماكن العامة بحجج كثيرة واهية غير مقنعة ولالسف هناك شواهد واحداث كثيرة اثبتت ضعف االنتماء الوطني وسوء الفهم والخلط بين مفهوم الحكومة والوطن وكأن الوطن هو المسؤول عن الحكومة وليس العكس. و ألننا نفتقد حقوقنا المشروعة في هذا الوطن علينا ان نرفع اصواتنا عاليا ألننا أصحاب حق وماضاع حق وراءه مطالب وفي نفس الوقت نفتخر بعراقيتنا ووطننا وبتاريخنا فاالوطان باقية والحكومات زائلة.
30
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
مالحظة املوضوعات املنشورة ال تعرب بالضرورة عن رأي اجمللة او املؤسسة
31
جملة حدودها العامل أمجع عدد 126جملة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 126
32