جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني السنة الثالثة 2019 /
1
رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
رئيس التحرير
للنشر االلكتروني الموصل
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
2
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
مقال افتتاحي 5..............................................................
الموصل وثورة 14تموز / 1958د .إبراهيم العالف 7............... االسرار الخفية /د .هادي حسن عليوي 12..............................
قراءة تأملية تأويلية /حسين عجيل الساعدي 18........................ رفقا بالقوارير /رافع حازم السراج 24...................................
فلنضك /د .احمد جارهللا ياسين 27.......................................
الجاحظ والفيس بوك /د .حسام الطحان 29.............................
خيال القصيدة /نرجس عمران 30........................................ عفوا ..انا عربي /سامية نفرتيتي 32...................................
3
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
كلمات راقت لي /زهرة محمد 33.........................................
نصاب بسم الحب /داليا خليل العراقي 34................................ ضيف المجلة 38............................................................
رنا صالح نموذج قيادي /مروة حسن 42................................
رباط السالفه /قاسم الغراوي 45.........................................
4
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين هام جدا ..يسأل الكثير ما الذي يجري على أرض جمهورية فيطي من فوضى وقتل وتهجير وفساد اداري ومالي وتكمن اإلجابة في حكاية من التراث الموصل (( يحكى ان لص قد نزل على سطح احد المنازل فطلب االب من االبن الذي كان يعني من مرض ان يرتقي الى السطح ليتفقد ما يجري فصرخ االبن هناك لص فأجابه االب امسك به فرد االبن امسكته فعاد االب انزله رد االبن ال استطيع فقال االب اتركه فرد االبن هو ال يريد تركي )) هذا بالضبط ما حدث في فيطي فما نرى اليوم من كل الظواهر الشاذة في مجتمعنا هو ان الذين يمسكون بالسلطة لصوص من نوع خاص يمتلكون المال والنفوذ الذي ساهم في عملية إرساء سلطتهم وفي تراث الشعبي للعاصمة كان يحكى ان هناك أربعين حرامي ومن الطبيعي ان يكون لهؤالء أبناء واحفاد وعندما ترى ان عدد اللصوص ازداد اكثر من أربعين الف حرامي امر ال يدعو للغرابة ومن هنا نفهم ان ما يجري اليوم ليس هو
5
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون من ضرب الخيال او الفانتازيا انما له جذور واصول وقد يكون االمر لبعض االغبياء هو قضية حكم وحق مسلوب منذ زمن والغريب ان االغبياء ذاتهم يدافعون عن اللصوص والحمقى ويبررون لهم ويصل االمر الى اعتبارها مسالة كرامة ومبدأ فترى الكثير يتحدثون عن الفساد والفاسدين وعند االنتخابات هم ذاتهم يكونوا اداة لعودة اللصوص ذاتهم مع تغير االسماء من وقت الى اخر واالخرون يلزمون الصمت تحت عنوان (انا ما لي دخل بما يجري) كنوع من الهروب من المسؤولية والتنصل من اي نتائج كارثية وهم بهذا يقدم العون للفساد لالنتشار وهو ياخذ لقب شيطان اخرس كما قال رسول هللا (ص) وهناك فئة ثالثة الذين دور المتفرج االنتهازي في الحصول على المكتسبات تحت عناوين قومية وهؤالء هم المعول الذي يضرب به جدار الوطن ليسقط ويعتاشون على جراح الوطن وهؤالء هم من الفئات الهجينة في الوطن الذين ال يربطهم به اي شيء يذكر من انتماء او غيرها من تلك المعتقدات الوطنية ومن هنا يجب ان نفهم ان ما جرى ويجري اليوم وغدا هي نتائج ليست من الزمن القريب كما يظن البعض ولكن هي قضايا تراكمية ومدارس التفرد في فكر النظام السابق سيء السمعة اما هنا النظرة السوداوية للراي العام في فيطي تعمل بالمثل الذي يقول (األعور خير من االعمى) وهذا كفر بالمعتقدات اإلنسانية فمن حقنا ان يكون لنا حقوق فالكهرباء والماء والضمان الصحي بالمجان ليس من جيب احد ولكن هي حقوق المواطنة ولكن الراي العام اليوم يعاني من انحدار في المفاهيم الفكرية تحتاج لحركة تصحيحه لتعرفي المواطن البسيط في ما هو لك وما هو عليك وهذه ثورة ال تقل عن األهمية في ثورة االنقالبات السياسية والعسكرية والبداية تكون كلمة وها انا اليوم اكتبها ................ولهذا كتبت
6
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
7
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون لم تكن الموصل غائبة عن االحداث الرئيسية التي حدثت في بغداد وحتى في الوطن العربي ..كانت الموصل واهلها يتفاعلون مع ما يحدث واليوم اتحدث عن موقف الموصل واهلها من ثورة 14تموز سنة 1958هذه الثورة التي اسقطت النظام الملكي واسست جمهورية العراق . وقبل ان اتحدث عن موقف اهالي الموصل من هذه الثورة اقول ان ابناء الموصل لم يكونوا بعيدين عن ما كانت عليه الحركة الوطنية العراقية خالل العهد الملكي فكل االحزاب التي تشكلت في العراق الملكي سواء االحزاب السرية العقائدية او االحزاب البرلمانية كان لها فروع في الموصل يقودها عدد من الرموز والشخصيات الموصلية الذين قام عدد منهم بدور بارز في العراق خالل العهد الجمهوري ومن هذه االحزاب حزب االستقالل والحزب الوطني الديموقراطي . كما شهدت الموصل صدور عدد كبير من الصحف السياسية والحزبية خالل العهد العثماني عبرت عن ما كان يجيش في صدور الموصليين من امال واحالم بخصوص التخلص من السيطرة االستعمارية البريطانية واالرتباط بحلف بغداد سنة 1955ومن قبل ذلك الموقف من فلسطين ووثبة كانون 1948والموقف من العدوان الثالثي البريطاني – الفرنسي – االسرائيلي على مصر بعد تأميم الرئيس جما عبد الناصر لقناة السويس سنة . 1956 وكان عدد من ضباط الجيش في الموصل اعضا َء في تنظيم الضباط االحرار الذين قادوا ثورة 14تموز سنة 1958كما كان عدد من قادة احزاب الموصل الوطنية والقومية اعضا َء في جبهة االتحاد الوطني 1957التي تعاونت مع تنظيم الضباط االحرار وفجرت ثورة 14تموز سنة . 1958 الشيء الذي اريد ان اقوله ان جموعا كبيرة من ابناء الموصل الناقمين على رموز العهد الملكي المرتبطين بالغرب وخاصة نوري السعيد رئيس الوزراء المزمن الذي شكل 14وزارة طيلة العهد الملكي واالمير عبد االله ولي العهد ابتهجت بقيام الثورة وفرحت والزلت اذكر وانا تلميذ في المدرسة االبتدائية ابي تمام ما حدث ضحى يوم االثنين 14من تموز سنة 1958فقد اتجهت من بيتنا في رأس الكور وعبر شارعي النبي جرجيس وشارع النجفي الرى جموعا كبيرة من المتظاهرين وهم يقفون في الساحة المقابلة لبناية البريد القديم وهم يهتفون للثورة وقد رأيت عددا من سياسيي الموصل وهم
8
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون في شرفة مكتب المحامي فخري الخير وهم يخطبون في الجماهير مؤيدين الثورة ومساندين لها . كان يوما ليس كبقية االيام يوما لالبتهاج والفرح وليس كااليام التي كنا نعيشها حينما كانت الشرطة تالحق المتظاهرين امام المركز العام في باب الطوب بالهراوات او عندما كانت تهاجم المعتصمين في بناية االعدادية المركزية بالقنابل المسيلة للدموع وعندما كانت الحكومة السعيدية اي حكومة نوري السعيد ترسل الطالب الشباب الى معسكر الضبط في سكرين بسرسنك فضال عن اعتقالها لقلدة الحركة الوطنية من القوميين والشيوعيين والديموقراطيين الوطنيين والديموقراطيين من االحزاب الكردية .
9
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون وقد ازداد ابناء الموصل فرحا بالثورة وهم يستمعون الى قرارات الثوار الجدد ومنهم الزعيم الركن عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة ونائبه العقيد الركن عبد السالم محمد عارف والمتعلقة بتعيين عدد من ابناء الموصل في مواقع مهمة في الدولة وهم من كانوا في صفوف المعارضة للحكم الملكي ومنهم الدكتور عبد الجبار الجومرد وزيرا للخارجية واالستاذ محمد صديق شنشل وزيرا لالرشاد اي االعالم واالستاذ غربي الحاج أحمد مديرا عاما لالذاعة والتلفزيون . لكن مما ينبغي ان اقوله وانا اتحدث عن الموصل وثورة 14تموز سنة 1958ان ابناء الموصل فرحوا بقتل نوري السعيد واالمير عبد االله وعدوهما مسؤولين عن ما كان يجري من مالحقة للوطنيين المعارضين لكنهم حزنوا عندما سمعوا بمقتل الملك فيصل الثاني اخر الملوك الهاشميين في العراق وهو الملك فيصل الثاني 1958-1953وكانوا يرددون انه لما يزل شابا صغيرا وان االمور امور السلطة كانت كلها بيد نوري السعيد وبيد خاله االمير عبد االله . يمض سوى شهر واحد على قيام الثورة في 14تموز سنة ولم ِ ، 1958حتى حظي ت الموصل بزيارة الرجل الثاني العقيد الركن عبد السالم محمد عارف واتذكر ان المدرسة مدرستنا ابي تمام كانت حاضرة في مطار الموصل شأنها شأن المدارس االخرى .وكنت واحدا من التالميذ الذين ذهبوا الى المطار ،ورأيت العقيد الركن عبد السالم محمد عارف وكان يشغل منصب نائب رئيس الوزراء ونائب القائد العام للقوات المسلحة ووزير الداخلية وهو يهبط من الطائرة حيث احتشد االالف من ابناء الموصل الذين استقبلوه بحفاوة منقطعة النظير وكان ذلك في االيام االولى من شهر آب سنة 1958واتذكر انني سمعته ورأيته وهو يخطب في الجماهير وهو يقول مفتتحا خطابه بالبسملة وقال بالحرف الواحد :بلد حمدان ...أبناء السبعاوي بسم هللا الرحمن الرحيم ":سبحان الذي اسرى بعبده ليال من المسجد الحرام الى المسجد االقصى " سبحان الذي أسرى بجيش العراق فحرر العراق ". ومضت الخطبة تتحدث عن الثورة واهدافها وكيف انها إلهية خاكية ووقف يقول القصور والثالجات ونحن جئنا من اجل الفقراء .وبعد االنتهاء من خطبته تحرك بسيارته الجيب العسكرية المكشوفة نحو مركز المدينة والناس
10
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون تحييه من اسطح المنازل وفي الشوارع واالزقة كما ترون في الصورة المرافقة لهذا الكالم . على كل حال الموصل واهلها كانوا مبتهجين بالثورة وبتوجهاتها الوطنية والقومية ولم يدر بخلدهم ان فرحتهم وفرحة كل العراقيين سوف لن تدوم وان الخالف بدأ ينشب بين قائدي الثورة وانعكس الخالف على القوى السياسية وخاصة القوميين والشيوعيين وان هذا الخالف تفاقم وتحول الى صراع دموي وكانت الموصل واحدة من ضحايا هذا الصراع.
11
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
د.هادي حسن عليوي ماذا جرى صبيحة السابع عشر من تموز العام 1968في العراق؟ كيف سيطر االنقالبيون على القصر الجمهوري؟ ومن ثم إرغام عبد الرحمن محمد عارف رئيس الجمهورية على مغادرة العراق الى المكان الذي يرغب فيه ؟ ..مقابل الحفاظ على حياته وسالمة عائلته. كل ذلك وغيره من أحداث سمعها العراقيون عن لسان المنتصرين ..لكنه لم يسمع رواية طرف المعادلة الثاني ..في هذه المقالة يكشف عبد الرحمن محمد عارف رئيس الجمهورية آنذاك ونجله البكر قيس أحداث قصة 17 تموز عام .1968
يبدأ الرئيس عبد الرحمن محمد عارف روايته قائالً: تسلمت تقريرا من مديرية األمن العامة صبيحة يوم 1968 /5 /17جاء فيه إنهم رصدوا بعض التحركات السياسية لعناصر بعثية دائمة االتصال بعبد الرزاق النايف ..وترتئي الدائرة عدم التحرش فيهم حتى تكتمل الصورة لعناصرها القيادية ..وقد قمت باالتصال فوراً بالنايف وأبلغته إن هناك عناصر بعثية تستغل اسمك في التحرك ..فنفى ذلك ..وأعرب عن
12
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون عزمه العتقال من هو بعثي ..ويضيف عارف قائالً" :إال إنني فضلت تأجيل األمر ..كي ال افسد تحريات قوات األمن". عندها عرفتُ إن هناك حركة ما لقلب نظام الحكم ..وعلى اثر ذلك دعيت الى اجتماع في 1968 /5 /28ضم أربع عشرة شخصية عسكرية وقومية من بينهم :أعضاء في حركة الثوريين العرب الذين تركوا العمل قبل أسابيع ..إضافة الى عبد الرزاق النايف ..وإبراهيم الداوود ..المسؤول عن حماية القصر الجمهور ..وولدي قيس ..وفي االجتماع تمت مناقشة ما جاء في ذلك التقرير ..من دون اإليحاء الى مصدره. فأجاب النايف دون اآلخرين :بان ما ورد إليكم سيدي الرئيس هراء ..وليس له صحة واألحوال على جانب من االستقرار الكبير.
ويضيف الرئيس عارف: طرح النايف علينا اقتراح نقل ضابط وضباط صف من الوحدات الفعالة المرابطة في بغداد أو القريبة منها للشبهات التي تحوم حولهم ألنهم من البعث العربي االشتراكي ..كما اقترح إعادة 27ضابطا أوقفوا عن العمل بعد حركة 18تشرين الثاني العام ..1963ومنحهم جميع حقوقهم المغبونة ..وتبين لي "يقول عارف بعد انقالب 17تموز إن ضباط القائمة األولى كانت من البعث اليساري"الموالي لسورية" ..والقائمة الثانية من ال بعث اليميني "جناح عفلق" ..وكان النايف يهدف من ذلك إبعاد القائمة األولى كي ال تجهض حركتهم االنقالبية من قبل جماعة البعث اليساري. ويكمل عارف حديثه مع الباحث هيثم غالب الناهي المنشور في كتابه خيانة النص قائالً :استلمت خبراً في الثاني من حزيران مفاده إن السفارة البريطانية ت لتقي بصورة مستمرة مع بعض الضباط ..ما زالوا في السلك العسكري وبعضهم من المتقاعدين ..وقد شوهد كل من حردان التكريتي.. واحمد حسن البكر ..وصالح مهدي عماش ..وأكرم الياسين ..يزورون السفارة البريطانية ليالً ..على شكل مجموعات لم تتجاوز االثنين ..وبواقع مرتين للفترة الماضية ..التي لم تتجاوز الشهرين ..كما شوهد احمد حسن
13
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون البكر مرات عدة يزور السفارة البريطانية منفردا كل ثالثة أيام مع بزوغ الفجر حتى ال يكشف أمره. فقررت استدعاء البكر دون اآلخرين لمعرفتي بكيده ونواياه ..وسبق وان حذرته من اللعب بما ال يحمد عقباه قبل سنة ..حين كانت هناك شكوك حول تحركه السياسي ..فتم اللقاء في داري مساء الثامن من حزيران العام ..1968وحين وصوله مترجالً من مسافة بعيدة من الباب الرئيسي صاح لي بمجرد أن رآني" :سيدي الرئيس أنت فخر ..أنت عزة ..لوالك ما كان ً اثر". لي حديث خاص ومحرج معك ..وأحلفك باهلل أن فقلت :اجلس احمدً .. تجيبني بصراحة ..وتخرج معززاً مكرماً ..خبرني هل انتم بصدد انقالب وتغيير نظام الحكم؟ وإذا كان كذلك لماذا تتجهون لألجنبي؟ ..شنو عدكم انسوي ..العراق ما يتحمل نكسة". إال إن احمد حسن البكر ما أن انتهيت حتى قال لي بالحرف الواحد:
"سيدي أنت تدري ..أنا حتى من البعث أعلنت براءتي ..وأنا اآلن تماما ً بعيداً عن العالم السياسي. فسألته وزياراتك للسفارة البريطانية ..فأجاب بكل صالفة:
"سيدي تعتقد أخون وطنيتي ..وموقفي من اإلنكليز ..وازور سفارتهم.. وأنا واحد من ضباط 14تموز ..وأنت أكثر العارفين ..ونبيك محمد وشاية". (صالح مهدي عماش): فقلتُ له :اسمع احمد زين ..وبلغ حردان وصالح وجماعتك اآلخرين ما في أسهل من االعتقال ..لكن ال أريد أن أسيء لمن حمل الرتبة العسكرية.. وبعضكم كان معنا في خاليا ثورة 14تموز .1958 فراح البكر مجيبا" :سيدي وهللا لم أفكر يوما ً بالتآمر عليك ..ولم أفكر يوما ً أن اطمح أصير رئيس ..والواقع أنا لحد يومك هذا أتأرق واخجل من
14
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون رئاستي للوزراء في العام ..1963وما نتج عنها ..أنت أهالً للقيادة.. ي". ونحن أتباعكم ..راح اطلع منك للبيت الى أن أنت دز عل ّ وفعالً ..كما يذكر عبد الرحمن عارف إن البكر التزم داره حتى دخول البعثيين القصر الجمهوري ..وسألتهم :أين احمد؟ فقالوا في اإلذاعة يذيع البيان األول للثورة !..قال لهم :بلغوه إن عبد الرحمن يقول" :إن من عالمته إذا وعد اخلف". ويقصد عارف بذلك الحديث النبوي الشريف عالمات المنافق ثالث" ..إذا كذب ..وإذا ائتمن خان". وعد اخلف ..وإذا تحدث ً تقرير تفصلي لالنقالب: في السابع عشر من حزيران 1968سلمت األمن العامة الرئيس عارف تقريراً مفصالً عن خيوط االنقالب العسكري ..وبمساعدة دول أجنبية من خالل سعد صالح جبر وناصر الحاني. ويقول قيس نجل الرئيس عارف: لم أر والدي حزينا مثل ليلة الثامن عشر من حزيران ..ولم أره متردداً.. مثلما وجدته ذلك اليوم ..فمرة يأمرني االتصال بفالن للحضور ومرة أخرى بعد دقائق يتراجع. ومع صبيحة التاسع عشر من حزيران اتصل الرئيس عارف باالستخبارات العسكرية وأطلعهم على ما ورد له من تفاصيل ..وطلب حضور كل من عبد الرزاق النايف وإبراهيم الداوود ..ويقول الرئيس عارف: لي ..تناول إبراهيم حين واجهتُ النايف والداوود بما يضمرانه مكيدة ً الداوود كتاب هللا "المصحف الشريف" من على طاولتي وقاال :نحلف بالقرآن نحن أتباعك ..ونحميك أكثر من أنفسنا ..وال نتآمر عليكَ ..ولكي يؤكد النايف موقفه مني قام على اثر ذلك بإلقاء القبض على العديد من الضباط وضباط الصف والمدنيين من البعثيين ..قدرت أعدادهم حينذاك بمائة وأربعة وستين عسكرياً ..وعدد ال يستهان به من المدنيين ..الن
15
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون إلي ينص على إن هناك انقالبا ً عسكريا ً يقوم به البعث التقرير الذي ورد ً العربي االشتراكي مع دولتين عربيتين مجاورتين. ويذكر الرئيس عارف إن المعلومات تلك أخذت من شخصيتين أردنيتين.. تم إلقاء القبض عليهما ..وهما يرومان دخول السفارة البريطانية ببغداد بالمستمسكات ..بعد أن روقبا بدءاً من دخولهم األراضي العراقية ..لكن تبين فيما بعد إن عبد الرزاق النايف قد قام باعتقال العسكريين والمدنيين من البعثيين من جناح سوريا ليبقى الشارع فارغا ً لجناح عفلق.
يبدو مما تقدم وسيرة عبد الرحمن عارف إن هذا عارف كان حسن النية بدرجة مفرطة ..فكيف ال يتحقق من األشخاص المعتقلين بمعزل عن النايف ..إذا كانت التقارير تشير الى تورطه باالنقالب! ..خاصة إن التقارير تؤكد إن جناح عفلق هو المتآمر وليس البعثيين بشكل مطلق! ويبدو إن الصورة تتكرر فالبرغم من تقارير األمن والتحذيرات العديدة من الداخل والخارج فان عبد االله" ..الولي على العرش"" ونوري السعيد رئيس الوزراء ..بقيا مترددين ولم يتخذا ما يتطلبه األمر للحفاظ على النظام الملكي ..وها هي نفس الصورة تتكرر لدى عبد الرحمن عارف. الم هم :إن الرئيس عبد الرحمن عارف طلب من ابنه قيس االتصال بالصحفي سامي فرج علي مراسل جريدة األنوار اللبنانية في بغداد وحال مجيئه ..يقول الرئيس عارف: أخبرته مباشرة بوجود مؤامرة وشيكة الوقوع ضد العراق ..ترأسها بريطانيا وتدعمها دولتان عربيتان ماليا وعسكريا ..والبعث هو المرشح.. عليك بنشر تلك المعلومات من دون ذكر "اسمي" ..أي اسم الرئيس عبد الرحمن عارف" ..لكوني ال أريد اإلحراج مع الدول المجاورة". كان صيد جريدة األنوار سميناً ..فقد نشرت المعلومات وبشكل تفصيلي مع تعليقات موسعة ..ومانشيتات رئيسية ..وفي اليوم التالي تناولت الصحف األخرى"عربية وأجنبية" ..المعلومات وأخذت تحلل ..ما أثار ضجة واسعة وقتها.
16
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون لكن سامي فرج علي لم يلتزم بما طلبه عارف من عدم ذكر اسمه ..وعدم اإلفراط ببعض التفاصيل ..بل ذكر كل ما حواه اللقاء والمعلومات التي تسلمها ..كما حذرت األنوار اللبنانية الشعب العراقي من مغبة عودة البعث ثانية.
كل ذلك جعل سامي فرج علي أول معتقل سياسي بعد 17تموز عام ..1968ومع كل ذلك فالنتيجة هي وقوع االنقالب في صبيحة 17تموز.. ولم يفاجأ عبد الرحمن بدخولهم القصر ..وكان جاهزاً ليس كعادته فعندما سئل أين ترغب الذهاب؟ اختار عارف تركيا لسببين: األول :قربها من وطنه الذي اجبر الرحيل منه ..والثاني :لكونه تواً كان سل ًم إليه مفتاح مدينة إسطنبول ..فإجالالً لهم اختار عائداً من تركيا ..وقد ُ رب موقف لن أنساه أبداً ..هو وجود السفير تركيا ..ويقول عارف ً البريطاني ببغداد في مطار بغداد حال دون مغادرتي العراق ..فقد صافحني.. وقال :وداعا هذا ثمن من لم يحترم التاج البريطاني. مالحظة: نستكمل في الحلقة الثانية خفايا وأحداث 17تموز 1968يرويها عبد الرزاق النايف وقادة حركة الثوريين العرب المرتبطة بالنايف
17
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
أعطت (البنيوية) و (ما بعد البنيوية) ،السلطة للنص ،وأقصاء المؤلف ،حيث ينصب تحليلها على بنية النص ،واألنفتاح عليه ،وكشف خفاياه وفك شفراته، وأستنطاق لغته ،وتعدد قراءاته ،وبهذا تصبح القراءة عملية إبداعية واعية، يتحرر بها النص من حالة سكونيته إلى ديناميكية في إنتاج قراءات إبداعية متعددة ،ويتحول القارئ إلى مبدع لنص اخر .فالقراءة التي تقوم على تفكيك النص ،الغرض منها التأويل ،يقول "جاك دريدا" (تفكيك الخطابات وفك عرى النصوص للكشف عن الوجه اآلخر لألمور) ،أحمد عطية ،ما بعد الحداثة ،ص.163
18
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون وإذا أردنا أن نخضع نص الشاعر "فالح بهادر" الى تلك القراءة ،فال نعده إال نقطة أنطالق ليس إال ،ألن هذه القراءة تعد النص (ليس إال واقعة لغوية، وليس صورة لواقع فيجب أن ننأى بها عن المؤلف والواقع) ،ووفق هذه المنهجية النقدية ،تكون اللغة دال ال يدل على مدلول ،وما على القارئ أو الناقد إال البحث عن المتناقضات في داخل النص ،وأظهار المسكوت عنه، وتجاوز منطق اللغة ،الى قراءات ال متناهية ،فالذي يريد أن يتجاوز اللغة عليه أن يبحث عن المعنى .لذلك ترى القارئ أو الناقد يرهق نفسه كثيرا في التفكير بحل رموز النص. ونص الشاعر "فالح بهادر" وفق مقاسات هذه المنهجية غير متجانس ،فيه عوامل بناء وهدم ،ألن المدرسة التفكيكية تذهب بالنص الى (الهدم والتقويض لما تبوح به ظاهرا ً لغة النص) ،أي؛ هدم ظاهر المعنى ،وكشف أسراره وفك مغاليقه .وعليه تكون قراءة النص ،قراءة تأملية تأويلية ،ذات رؤية وجودية يقدم بها الشاعر معادالً فلسفيا ً لفكرة ذات مدلول شعوري. الشاعر "فالح بهادر" ،شاعر حداثي متمرد ،يجسد في شعره حالة إغتراب الشاعر المعاصر ،ووجعه ،وأحساسه باأللم والحزن .فأجواء الحزن واأللم، تخيم على النص ،وكلمات الشاعر "فالح بهادر" تتفجر من أعماقه المرتبطة بألم الواقع .يحمل الدهشة في أول كلماته ،يعلن بها عن موقف فلسفي وجودي دال على كونية الشاعر ،نصه بكثافته ودقته أقرب إلى (الشطحات الصوفية)، مشبع بالهاجس الفلسفي الباحث عن معنى الوجود .فهو (ليس النص بال ّ شيء المغلق على ذاته ،بل هو مشروع كون جديد منفصل عن الكون الذي نعيش فيه) "بول ريكور".
العنوان عتبة النص التي تتمركز في مقدمته ،والعالمة السيميائية البارزة فيه ،التي يمكن من خاللها فهم النص ،والولوج الى عوالمه وتحديد مساراته. إال أن عنوان نص الشاعر "فالح بهادر" (إعدام شهيد) ،ومنذ الوهلة األولى، دال يبحث عن مدلول من خالل النص .في البدء ال يشكل مدخل الى سياق النص ،بل مكتفيا ً بذاته ،فهو معزول وخارج عن السياق العام للنص ،وهو بدون النص يفقد القدرة على توليد داللته اإليحائية ،وبيان مضمونه ،ولكن ليس من قبيل الصدفة وجد هذا العنوان ،ألن له مدلوالت كثيرة ،والرمزية
19
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون فيه ال تشير الى المباشرة ،بل مغلفة باإلشارة والتعبير اإليحائي ،وهو كنص مواز للنص األصلي ،يمكن تأويله ،فنرى الشاعر عبر به عن بعض القضايا ٍ التي ال يريد البوح بها مباشرة بل بمرموزات معينة. صاغ الشاعر عنوان النص (إعدام شهيد) بصيغة النكرة .وموضوع التنكير من المواضيع الهامة في البالغة ،وأسلوب أستخدام النكرة له (أرجحية لما يحتويه من معنی ال يمكن التعبير عنه بالتعريف). يبدأ النص في عنوانه (إعدام شهيد) بثنائية ضدية بين الـ(إعدام) بما يحمله من داللة الفناء والعدم ،والـ(شهيد) بما يحمله من داللة البقاء والوجود. فيحدث فيه إنزياح في التركيبة من خالل الجمع بين المتناقضات ،على منوال عرف بـ(إنجيل ما جاء به "سارتر" في كتابه (الوجود والعدم) ،والذي ُ الوجودية) .يحلل فيه طبيعة اإلنسان ووجوده ،وقدمه في الوجود ،وكل ما كان قبله عدماً .هذه (العدمية) ،رافضة لقيم سياسية وأخالقية سائدة في المجتمع أي مجتمع ،وهي جزء من ممتلكات الشاعر المتمرد "فالح بهادر" الفكرية .ولكن هناك عالم أخر غير عالم العدم ،وهو الضمير اإلنساني الذي يتصف به الشاعر. صله من الشهود الثيمة األخرى في العنوان (الشهيد) ،والشهيد في اللغة (أ ْ والحضور ،وهو على وزن فعيل وفعلها الماضي :شهد أي حضر الشيء ورآه وأثبت صحة رؤيته ،سواء كان بالقول أو بالفعل أو بالدم كما في حال الشهداء) .وبين مفردتي (اإلعدام) و ( الشهيد) تكمن األشياء ،وأي أشياء تلك التي تحمل رمزية الشهيد؟ ،هل يمكن أختزال ذلك في قضية فرد أم قضية وطن ؟ ،أيكون (الشهيد) الشاهد على مر تاريخه؟ .النص ال ينم عن هاجس الشاعر الشخصي ،بهكذا إنزياحات ودالالت وإشارت وإيحاءات كونية ،فحين نقف على ثوابت الشاعر "فالح بهادر" األدبية والفكرية والمواقف التي يتبناها كقضية ،نجده يتبنى قضية (وطن) بكل همومه وأوجاعه ،فقد أرتقى بالقضية ،وهو يدرك ما معنى وطن ،بالرغم (إن الشعر ليس بحاجة إلى براهين وطنية ،كما إن الوطن ليس بحاجة إلى براهين شعرية)على حد قول الشاعر "محمود درويش" ،من خالل إبراز مشاعره بصورة شكوى .وهذا معنى عميق للنص يأخذنا بعيداً بدالالته الرمزية التي تعكس ثقافة الشاعر.
20
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون أن أول من أرخ هم الشعراء ،والشعر فجر الحضارة وأول التاريخ ،وما الكتابات القديمة سوى نصوص شعرية .كذلك الشعر أقرب األشكال التعبيرية للنفس اإلنسانية ،وهو (إيحاء بالرمز وإيماء بالعبارة) ،وتأويله نوع من الحدس النفسي .وألجل كشف تعبير الشاعر عن معنى النص ،ومعنى المعنى فيه ،وبيان أسراره ومغاليقه .ينبغي كشف (أنا) الشاعر الغائبة في النص، الذي يمارس فيه تورية يحجب بها ذاته ،وما يتكلم عنه ،وهذه التورية جزء من حالة القلق واإلغتراب ،التي تميز شعر "فالح بهادر" لذلك نراه يبحث عن مالذ روحي. اللغة الشعرية للنص مميزة تحتوي صور شعرية مبتكرة تتوافق مع فلسفة الشاعر ومخزونه الفكري والثقافي الواسع ،يثير بها القارئ بطرح األسئلة التي تتفاعل مع النص ،نراه يرسل صور شعرية الى القارئ بصيغ مشفرة، هذه الصور تحمل الهاجس الشخصي الذي يريد نقله الى هاجس جمعي. الخطاب الشعري العربي الحديث ،هو خطاب تساؤل ،متعدد الدالالت واالبعاد ،ذات قراءات مفتوحة اآلفاق .والديباجة التي وضعها الشاعر "فالح بهادر" في مطلع النص ،شكلت حضوراً كونياً. (يحكى فيما اليكتب بمجلس قابلة تغزل بكارة السماء إن قصيدة اتية ..من هناك ....هناك جدا) التاريخ بين المحكي والمكتوب ،وعملية الـ(غزل) ،وبناء الخلق األول ،تعد من التاريخ المحكي ،تواتر عبر عمر الخلق ،منذ أنعقاد (مجلس قابلة) ،حين (تغزل)( ،من هناك ...هناك جدا) ،قدم الخلق .والسؤال الذي يتبادر الى الذهن ،من هذا المخلوق الموغل في القدم؟!! هل هو عمق حضارة وطن شكل بواكير (بكارة السماء) أم ماذا؟!!.
21
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون الترنيمة التي تطلق على الخالق وأسمائه الحسنى ،وهي مخاطبة المخلوق للخالق، (تسعا وتسعين بيتا ..مئته الخراب) !!! وضعها الشاعر بهذه الصيغة كقالدة في جيد (الوطن) ،وهو تناص وإنزياح حادان ،شكل آثارة إيحائية ينقلها الى المتلقي ،وما آلت اليه أوضاع الوطن (مئته الخراب) .هذا اإلنزياح في النص ،شكل بعداً ميتافيزيقيا ً في النص أمتزج بالكون المرئي ،وهو تناص وتوظيف لتراث ديني .فما كان من الشاعر إال أن يكون خطابه ومقصده يليق بوطن أسمه (العراق). هذه الحالة الرمزية تخطى بها الشاعر الواقع الحسي إلى إشارات ودالالت تكشف قوة حدسه ،التي اليمكن أن تحيط بها اللغة المألوفة بشتى تراكيبها، واليمكن أن تثير مشاعر الشاعر ،وتحكي كل ما يجول في نفسه. (وكان غراب يرشد لجريمة وقعت ببيت الخليقة). الشاعر "فالح بهادر" شاعر مآزوم ناقم على واقع مآزوم ،ووطنه مسلوب اإلرادة ،يستل الشاعر جانبا ً من مسيرة اإلنسان جسد بها غريزة الشر ،في تناوله ظاهرة (القتل) منذ بداياتها األولى ،مستفيداً من الطرح الديني ألول جريمة وقعت على وجه األرض ،هي قصة (قابيل وهابيل) أبني (أدم). وذكر مدلوالت تلك القصة ،وجعلها في نصه ،منطلق ألول فعل أجرامي كوني لقضيته ،دعته إلبراز مشاعره التي تجيش في داخله. كير ( ليس لها وجود ..إإل بخاطر ِس ٍ صلى ..بترك اوقات الصالة غفى ..يوقظ نافلة الليل) عبثية الوجود ،حكمت على اإلنسان بوجود عبثي ،ينشأ من الالمعقول .نرى الشاعر في كتاباته يريد ان يحرر فكره من الحواجز الميتافيزيقية. ق (فُقدِت القصيدة ...بوالدة شاعر ُ ...خلِقَ فيم اليُخلَ ِ برحم الالشيء)
22
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون الشيء عند أغلب المتكلمين هو (اسم مشترك المعنى ،ويقع على الموجود والمعدوم) .أما (الال شيء) ،يعني الال وجود المرتبط بـالعدم .الن الوجود يعد(ضربا ً من العبث) ،وهي إحدى المقوالت الوجودية عند “البير كامو”. (تحرك قبر الكون ...يحمل السكون ....بتصفيق دفان مشلول الدعاء) نظراً للتعقيد الساكن في النص ،إال أنه يتسم بوحدة الترابط العضوي والموضوعي ،بين داللة الوالدة في مطلع النص ،وأنتها ًء بـرحم متحرك يجتاحه السكون (قبر الكون) ،و(بتصفيق دفان مشلول الدعاء) .وهناك من ينتظر هذه الوالدة ،وكأن الوطن غادر هذا الكون حين والدته. أخيرا ً األلم الكامن في قلب الشاعر هو الذي صنع هذا النص ،فهو نص صوفي مفرغ من المحتوى الميتافيزيقي الديني.
23
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
رافع حازم السراج ال يوجد في القرآن الكريم سورة باسم «الرجال»
لكن توجد
سورة
(النساء) ،عدا األنبياء والرسل و «لقمان الحكيم» ال توجد سورة باسم
«أحمد»
أو «علي»
أو «حسين» لكن توجد
سورة
باسم «مريم» .ال يوجد في القرآن الكريم سورة باسم عائلة كاملة عدا سورة «آل عمران» وهي تتحدث عن نسب «مريم العذراء». ت س َم َاوا ِ يقول هللا سبحانه وتعالى في محكم تنزيلهِ “ :إنَّا َع َر ْ ضنَا ْاأل َ َمانَةَ َعلَى ال َّ س ُ ان إِنَّهُ َكانَ َو ْاأل َ ْر ِ اإلن َ ض َو ْال ِجبَا ِل فَأَبَيْنَ أَن يَحْ ِم ْلنَ َها َوأَ ْشفَ ْقنَ ِم ْن َها َو َح َملَ َها ْ ِ َ ظلُو ًما َج ُه ً وال” (األحزاب .)72أي إن األمانة حملها اإلنسان رجاالً ونسا ًء، يشتركان في حملها وآدائها ك ّل حسب طاقته. وف ض َيأ ْ ُم ُرونَ ِب ْال َم ْع ُر ِ ض ُه ْم أَ ْو ِل َيا ُء َب ْع ٍ ويقولَ “ :و ْال ُمؤْ ِمنُونَ َو ْال ُمؤْ ِمنَاتُ َب ْع ُ ص َالةَ َويُؤْ تُونَ َّ سولَهُ َّللا َو َر ُ َويَ ْن َه ْونَ َع ِن ْال ُم ْن َك ِر َويُ ِقي ُمونَ ال َّ الز َكاةَ َويُ ِطيعُونَ َّ َ َّللا َع ِز ٌ يز َح ِكي ٌم” (التوبة )71 سيَ ْر َح ُم ُه ُم َّ أُو َٰلَئِ َك َ َّللاُ إِ َّن َّ َ
24
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون بطبيعة الحال فإن الصورة النمطية لـ “الرجال” وهم يحملون ه ّم األ ّمة وأمانتها على أكتافهم هي الصورة البارزة دائما في المقدّمة .مما يحجب دور ّ “النساء” فيها وبالتالي يحْ ُجب ّ دورهن في حمل هذه ْهن-أنفس ّهن-عن استيعاب ّ ّ تأثيرا. وأدوارهن فيها أعمق وأكثر واجباتهن األمانة .رغم أن ً قيل فيما مضى “إن وراء ك ّل رجل عظيم امرأة” ،مع صحة هذا القول فهو قول منقوص ،ألن “وراء كل إنسان رجالً كان أم امرأة ،عظيما ً كان أم فاشال ً هناك امرأة” ألن: كل إنسان هو ابن المرأة تربيه وترسم له طريق حياته. كل إنسان له مسيرة تسعة أشهر من حياته يقضيها في رحم امرأة. كل إسان له أعوام من حياته يقضيها في مهد ّ تهزه امرأة. كل إنسان له نكسات وأمراض تعاينه وتمسح جبينه فيها امرأة. بالمجمل فإن المرأة حين ترضع وترعى إنما هي ترضع وترعى المجتمع تهز مهد رضيعها فهي ّ بكامله ،وحين ّ تهز مهد االنسانية ،وحين تهمس له التهاليل قبل نومه إنما هي تربّي وتعلّم األمة .كل طلقة في مخاضها هي طلقة في مخاض األمة بأكملها .فإذا صح التعبير ّ فإن المرأة تحمل األمة في رحمها تسعة أشهر وتربّيها في مهدها إلى ما شاء هللا. المرأة أستاذ المجتمع ومعلمه وحارسه ومربّيه ،كيفما كانت كان شكل المجتمع وقوامه .وكي نستقرئ شكل المجتمع مستقبال وأهليته لنهضة األمة يكفي أن ننظر إلى نتاج تربية نساء هذا المجتمع ألطفاله ،الن األطفال عماد األسرة التي هي عماد المجتمع الذي هو عماد األمة! فال خالف على أن األطفال هم خام األمة وحجر بنائها وعليه فإن تربيتهم وتعليمهم والشكل الذي يصقلون عليه هو ما يحدد شكل البناء الذي سيش ّكلونه! يقول علماء األسرة بأن شخص اإلنسان يبنى على اول خمسة أعوام من عمره .ضمن عائلة طبيعية فإن الطفل في هذه األعوام محكوم تماما برعاية ورقابة والدته .وبالنظر للظروف الحياتية التي فرضتها نظم الهيمنة الرأسمالية والتي تحكم “الرجل” بالعمل اكثر من نصف يومه لتحقيق األمن
25
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون المعيشي لألسرة فإن حمل المرأة ودورها الوظيفي في تربية وتأهيل الطفل- األسرة-المجتمع-األمة هو دور مضاعف وأكثر أهمية. بالمحصلة فأن مهمة تربية وإنشاء الطفل ،األسرة ،المجتمع وبالتالي “األمة” ّ ّ وقلوبهن المشفقة. أياديهن الرحيمة أمانة تحملها أكتاف “النساء” وترعاها ّ ّ ّ قلوبهن أمانة ايديهن وفي أكتافهن وبيني وعليه فالسؤال :هل يليق بمن على عجزت عنها الجبال وأشفقت منها ،هل يليق ّ بهن الوقوع أسارى في غياهب اإلعالم الترفيهي ومجالت “الموضة” و “أخبار الفنّانين والفنانات”؟ هل التسوق وصالونات التجميل؟ هل يجوز ّ ّ لهن مكانهن هو أرصفة مراكز ّ “العزلة االجتماعية” في “مواقع التواصل”؟؟ ّ مهامهن يتحمل “الرجال” قسما ً كبيرا ً من مسؤولية عزوف “النساء” عن أداء ّ ّ ومكانهن الطبيعي في لدورهن في حمل “األمانة” وعليه فإن توعية “النساء” أسرة تنتج مجتمع ينهض بـ “أ ّمة” هو الخطوة األولى في الطريق الصحيح ودونها فسنظل ندور في دوائر مغلقة ونستمر في إنتاج أجيال غثاء إلى ما شاء هللا.
26
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
د .احمد جارهللا ياسين كثير من الشرقيين بحسهم الذكوري الفحولي المهيمن على رؤيتهم للحياة (والمزيف في وقت واحد من جهةكونه ظاهر يافحسب ) -يسخرون من كوليندا رئيسة كرواتيا كونها امراة وتقوم بمهام رئاسية تخالف ماترسخ في ثقافتهم الشعبية من غرابة هذااالمر الطاريء على االنوثة من وجهة نظرهم تلك ..وكونها ايضا جميلة تستفز خيبات الشرقيين المتراكمة بفعل المقارنات التي يجرونها مع النماذج االنثوية في محيطهم التي يبدو انها لم تشبع رغباتهم الجمالية والعاطفية او ان ثمة خلال في نفوسهم فضحته كوليندا ..وبينما هم يسخرون من ذلك..وينظرون اليه نظرة ال تخلو من غمز ولمز جنسي لها ولصورها في منشوراتهم وتعليقاتهم وبينما هم يسخرون مندهشين من بساطة سلوكها ومرحها وابتسامتها واختالطها بالجمهور ..وارتدائها لزي منتخب بالدها .. بينما يفعلون ذلك كله
27
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون فانهم ال يدرون ان تلك االمور كلها عادية جدا بالنسبة لها وانها تتصرف بال تكلف حسب ثقافتها الغربية ....لذلك ان كان هناك من يستحق ان يضحك االخرون عليه فليس كوليندا وانما هذا الشرق كله… شرق الحروب والخيبات والخراب واللصوص والقتلة والمسوخ والمجانين والفحول المدجنين والفاشلين في كل شيء في السياسة واالقتصاد واالجتماع والتاريخ والعلوم والرياضة وخاصة كرة القدم ..و االمتحانات التي تتسرب اسئلتها… كوليندا بمقاييسنا التي ال يعجبها العجب ..مجرد امراة مثيرة .. بينما هي بمقاييس الثقافة التي تنتمي اليها مجرد مواطنة تعمل بوظيفة مديرة للبالد التي انجزت لها كثيرا من المكاسب .. وان لم بكن لنا من خيار سوى الضحك ..فلنضحك على حالنا…
28
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
د .حسام الطحان يقول الجاحظ :ان المعاني مطروحة في الطريق ،يعرفها العجمي والعربي ،البدوي والقروي ،وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخيّر اللفظ . لذا ما نطرحه في الفيسبوك من موضوعات متاحة للجميع ،وبإمكان الجميع تناولها ،ولكن يبقى الفارق في كيفية استخدام اللغة وتوظيفها حسب مقتضيات المقصدية ... وهنا تكمن الفوارق المهارية الفردية في األداء الكتابي لتميز بين كاتب وآخر ...
29
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
30
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
31
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
32
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
زهرة محمد ال شيء يبقى الى االبد عبارة نؤمن بها جداا ومع هاد تؤلمنا النهايات كتيرااا
33
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
داليا خليل العراقي التقت به في احد المنتديات جميل الطلة حلو اللسان أطال النظر اليها كانت نظراته
تحمل
الكثير
من
الحب
واإلعجاب والفتنة ،وهي رغم ا نها محاطة بالكثير من المعجبين فهي رغم انها لم تعد شابة فقد تعدت الثالثين من عدة سنوات ولكنها مازالت في اوج نشاطها وحيويتها محتفظة بجمالها وأناقتها. ولكنها لسبب غامض اعجبت به وبدأت تلتقي به في األماكن العامة ويتكلمان بالساعات على الموبايل سألها عن حالتها االجتماعية قالت:إنها كانت مسؤولة عن عائلتها بسبب وفاة والدها المبكر فتركت الدراسة لتعمل بشهادة السادس االعدادي وكان الحظ جيدا خدمها بفتح دورات لتصبح معلمة ابتدائية...واستطاعت ان تساعد العائلة اخوتها تخرجوا وتزوجوا والبنات استقروا في بيوت ازواجهم...اما هي فقد بقيت مع والدتها المقعدة لتعتني بها وترفض العرسان الذي تقدموا لخطبتها… انجرفت بمشاعرها نحوه قال لها انه كان متزوجا وانفصل عن زوجته بسبب عدم التفاهم ألن والدته جبرته على الزواج بها وتكلم عن المشاريع التي يمتلكها وأن السوق حاليا ً في حالة ركود وسوف يتقدم لخطبتها بعد ان يبيع بعض ممتلكاته ولكن الوقت طال وهو لم يتقدم خطوة…
34
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون بدأت الشكوك بنواياه حاولت ان تتأكد سألت في محل عمله وبعض االصدقاء المقربين منه بصورة غير مباشرة وصدمت بالمعلومات كان مازال يعيش مع زوجته واليملك اي عقار او مشروع عملياته كلها نصب واحتيال وزوجته مسيطرة عليه.. فكرت كيف ستتخلص منه خاصة في االيام االخيرة بدأ يهددها اذا تركته او تزوجت برجل اخر سيقتلها ،سالت صديق له وهي تعلم تماماًان هذا الصديق سيذهب ويبلغه انها علمت انه نصاب وانه يكذب عليها وتقرب منها ظنا انها لديها أموال،خاصة بعد ان اصبحت وحدها وراتبها لها فقط. بعد خمسة دقائق فقط اتصل بها واتهمها بانها التحبه النها اتهمته بهذه التهم ولكي تحكم خطتها بشكل جيد وتتخلص منه لالبد بدأت تتصل به وهو يغلق الموبايل بوجهها وترسل الرسائل لتعتذر ولكن غروره صور له انها لن تتركه وستبقى معه النها تعلقت به ولكن اليفهم ان المرأة التي ربت رجاال اقوى من كل االغراءات فبقي على عناده وهو اليعلم ان كل هذا الذي حصل هو خطة مدبرة منها لتتخلص منه لالبد…
35
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
36
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
ناصر إبراهيم 37
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
38
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون السالم عليكم د .صالح يشرفنا في مجلة زهرة البارون االلكترونية ان نجري هذا الحوار مع شخصية اكاديمية لها األثر في المجال التعليم . البطاقة الشخصية واالختصاص الدقيق والطفولة ؟ د.صالح محمد عطوان الحيالي .دكتوراه .تاريخ إسالمي .بغداد .درست في الطارمية أكملت دراستي فيها
الكتب التي أنجزت خالل المسيرة العلمية ما بين كتاب منهجي وغير منهجي ؟ إنجاز لي 5مؤلفات .المراسلة الحربية في عهد الرسول صلى هللا عليه وسلم والخلفاء الراشدين ..وصايا وتوجيهات النبي صلى هللا عليه وسلم...وصايا
39
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون وتوجيهات أبو بكر الصديق ..ويا وتوجيهات عمر بن الخطاب وصايا وتوجيهات عثمان. .وصايا وتوجيهات علي بن أبي طالب. اهم المراحل التي مررت بها خالل السنوات الماضية والمناصب التي شغلتها ؟
لواء ركن في الجيش العراقي الباسل وكانت لي العديد من المراحل يصعب الحديث عنها أراء تبنيتها من خالل المسيرة العلمية لك ؟ الرؤية في النظريات التاريخية من خالل القراءة المستمرة في الحياة االكاديمية
40
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون القضايا التي تشغل قلمك والفكر الذي تحمله ؟ القضايا التاريخ اإلسالمي المعاصر كلمة أخيرة للمجلة وتجربتك معها ؟ نتمنى من الجميع النجاح والتوفيق على مختلف االصعدة ولو بالكلمة الصادقة ألننا بحاجتها احيانآ لكي نتطلق بشكل اقوى وأفضل خدمة للجميع وشكرا السرة تحرير المجلة واالستاذ محمود صالح الدين البارون األخير دمتم رائعين والتوفيق للجميع ونحن في خدمة الجميع
41
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
حوار
مروة حسن الحديث مع السيدة رنا صالح يختلف تماما فهو يجمع بين جمال والثقافة سيدة جمعت الفنون الثقافية وقدمتها لبنات عصرها على طبق من ذهب ،في حوار شيق مع المدربة رنا صالح فتابعوا معي اعزائي القراء . االسم الثالثي والمهنة والعمر رنا صالح حسين ( العمر )39حاصلة على الدبلوم في التجارة العامة وحاصلة على دبلوم في التجميل الغير جراحي ،وحاصلة على شهادة مشاركة من المطبخ السوري بتقدير امتياز االنطالقة نحو العمل متى كانت وكيف كانت .؟
42
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون انطالقتي للعمل بدأت قبل عدة سنوات حيث عملت في أدارة األفراد في أحدى الدوائر الحكومية لمدة خمس سنوات وكانت انطالقة رائعة وأنضممت قبل سنه تقريبا ً او اكثر مع فريق نساء الغد المتميز ولقد أغراني العمل مع هذا الفريق حقا ً وذلك ألنه فريق تطوعي بالكامل يقدم خدمات مجانية تطوعية وبمختلف مجاالت الحياة وبفائدة حقيقة حيث يتم تخريج دورات بنائة تساهم بشكل كبير بالنهوض بنفسها وبالمجمتمع هل هناك صعوبات في العمل من قبل العائلة والمجمتع؟ لم تكن هنالك صعوبات من قبل العائلة وال من قبل المجتمع، المرأة العراقية كيف قدمت نموذج للعمل االنساني في العالم العربي برايك ؟ المرأة العراقية نموذج مشرف ونموذج قيادي مقتدر يتمتع بالرقي والرحمة والقوة وخاصتا ً عندما يكون العمل أنساني في داخل بلدها او على نطاق العالم العربي فهي معطائة بال حدود. ما هي هوايتك وكيف تمارسيها ؟ عندي عدة هوايات منها الطبخ /ودخلت كمدربة للطبخ في فريق نساء الغد الكتابة /وكتبت الكثير من الخواطر والشعر والنثر مواقع التواصل االجتماعي هل خدمت المرأة العراقية في ايصال صوتها؟ نعم ان مواقع التواصل األجتماعي خدمت المرأة العراقية بشكل فعال وقد اوصلت صوتها بعيداً وأثبتت وجودها وأمكانياتها الجبارة بمختلف مجاالت الحياة. فريق نساء الغد ماذا يعني لك ؟ هل ساهم في تطوير المجتمع ؟ ان فريق نساء الغد يعني لي الكثير فهو أضافة جميلة دخلت حياتي أستثمرت الجانب األنساني في نفسي حيث اني حاليا ً مديرة قسم الجمال في هذا الفريق الرائع ويتم حاليا ً تقديم دورات لتعليم كل األمور التي تخص الجمال وبأشراف مدربات محترفات وحاصالت على شهادة في هذا المجال ....
43
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون نعم اكيد ان هذا الفريق( فريق نساء الغد) ساهم بشكل فعال ومميز في تطوير المجتمع وذلك من خالل تطوير شريحة مهمة بالمجتمع وهي شريحة النساء من خالل تعليمها وتطويرها وبناء كيان خاص بها تستطيع من خالله ان تكون قوية قادرة على مواجهة المجتمع وتحدي صعوبات الحياة رسالة الى المرأة العراقية من مدربة الفريق . رسالتي الى المرأة العراقية ،تعلمي ،اقرأي ،أكتبي ،انجزي ،شاركي أعملي ،التستهيني بقدراتك أبداً ،التستسلمي لعثرات الحياة ت عزيزتي. التجعلي هفوات المجتمع تقلل من قيمتك ،كوني قوية ألجلك ان ِ ِ
44
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
قاسم الغراوي باقتراب القرن السادس ق .م من نهايته تمردت أثينا
على
حكامها
الطغاة
الفاسدين والذين سيطروا على أمورها لعقود ،واسسوا ديمقراطية استمرت قرنا من الزمن وكانت
مصدر لسطوتهم
وافتخارهم .ولكن بعد مرور الوقت بدأت تواجههم مشكلة لم يعرفوها من قبل :ماذا يفعلون باالنتهازيين الذين اليفكرون اال بانفسهم ويهددون تماسك المدينة التي يحيطها األعداء من كل مكان . أدرك االثينيون ان لم يوقفوا هؤالء سينشرون الفرقة ويثيرون القالقل بين المواطنين وسوف ينتهون بالخراب على المدينه والقضاء على الديمقراطية. كما لم يكن في موسوعهم ان يعاقبوا االنتهازيين عقابات وحشية الن ذلك
45
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون اليليق باالس لوب المتحضر الذي ابتدعته أثينا وبدال من ذلك ابتكروا حال اكثر إنسانية وأقل وحشية للتعامل مع هؤالء المفسدين : قرروا ان يجتمعوا كل عام في سوق المدينة ويكتب كل شخص على رقاقة من الطين اسم الشخص الذي يريد طرده ومن يظهر اسمه على ستة االف رقاقة يطردونه من المدينة لعشر سنين ،وأن لم يكتمل هذا النصاب لشخص معين يطردون الشخص الذي اجمع عليه اكبر عدد من الرقاقات أطلقوا على عملية الطرد اسم ostracismمن كلمة ostrakaالتي تعني رقاقة الطين رباط السالفة نحتاج إلى أن يفكر الشعب ثم يقرر بطريقة (حضارية) للتخلص من الفاسدين واال نتهازيين الذين سرقوا العباد وعاثوا في األرض الفساد بعد أن بحت األصوات وجف حبر االقالم وحجب الدعاء ،طريقة نعيد فيها للبلد مكانته التي تليق به وبشعبه العظيم الذي فقد الكثير من قيمه وثقافته وأخالقيات مجتمعه وتراجع كثيرا عن بقية البلدان التي كانت تنظر اليه في يوم من االيام قدوة من بين البلدان ،نحتاج الن نتغير ونغير وتتغير الوجوة الفاسدة التي تمسكت بالسلطة وسرقت وتمادت فيها بحجة الديمقراطية والحرية واالنتخابات والتداول السلمي متكاة على الحصانة بغياب القانون والعدالة ومازال الشعب في وادي يعيش البؤس والفاقة غير امن مشردا في مخيمات الجئا في بلده. نحتاج الى ثورة حقيقية (حضارية) للتغيير مثلما قرر شعب أثينا االطاحة برؤوس الفاسدين ونفيهم بعد كشفهم ولفظهم من قبل المجتمع وتعريتهم فمتى يكون هذا الوعد؟
46
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
47
جملة حدودها العامل أمجع عدد 127جملة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 127
48