إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني السنة الثالثة 2019 /رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
1
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
2
المحتويات مقال افتتاحي 5........................................................
قراءات اإلسالم والبيئة /د .إبراهيم العالف 7............................... ترانيم الصومعة في فوضى منظمة /د .محمد إسماعيل 11......
أدب ساخر لو /د .احمد جارهللا ياسين 16..................................... ظواهر غير صحيحة /د .حسام الطحان 17.......................
شعر معاناة /سعد مهدي علي 18........................................ قصيدة /نرجس عمران 19......................................... سلطانة المدينة /إسماعيل خوشناو 20............................
3
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 21..................................
أقالم شابة الى طفلتي /مريم الدليمي 24...................................... حلم فتاة /رهام علي 27............................................
مسك الختام تساؤالت مشروعة /قاسم الغراوي 29............................
4
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين كالم الخريط ..أي ليس لها أصل من الحقيقة ..فاليوم في العراق يكثر الحديث عن شعارات تدعو للسخرية واالستهجان فابلد ال يمتلك أي من مقومات الحياة للمواطن العادي وهم االن يتحدثون عن الحرب واكثر هؤالء من ((وأَ ِعدُّوا لَ ُهم َّما يدعي انه من انصار الدين وهللا وقد تنسوا قول هللا تعالى َ ا ْستَ َ اط ْال َخ ْي ِل ت ُ ْر ِهبُونَ بِ ِه َعد َُّو َّ ِ ّللا َو َعد َُّو ُك ْم)) فتلك الدول ط ْعتُم ِمن قُ َّوةٍ َو ِمن ِربَ ِ قد سبقتنا بأالف السنوات الضوئية من الناحية العلمية وهنا يأتي من ال يملك حتى التمويل الذاتي للقمة العيش ويظن انه الرجل الخارق والمشكلة في هؤالء انهم يعيشون في معطيات القرون الماضية فحروب التي كانت تعتمد علي شجاعة االفراد واعدادها انتهت فانت اليوم تريد قتال العدو بسالح من صنع العدو وانا اعتبرها من اغبى النظريات في العالم وهناك في األنظمة في العالم كما يقول احد األساتذة هي بيادق غبية تستخدم لتنفيذ االجندة لبعض
5
األطراف في العالم وهي ليست سياسات الصدفة ولكن هي حلقات مرسومة للسيطرة على العالم من خالل اصطناع العدو ألشغال العالم في قضايا وهمية ألبعاد الرأي العام عن الحقائق التي يتم اخفائها بشكل متعمد منها مصطلح االستعمار الغير مباشر الذي نشهده هذه األيام وسوف اقولها واضع نفسي بين يدي هللا ان أمريكا لم تصبر على النظام اإليراني بسبب عدم قدرتها على تدمير ذلك النظام ولكن النظام الراس مالي الن يجني أموال من الحرب بقدر ما يجنيه اليوم من جعل ذلك النظام بدور البيدق الغبي في تنفيد ما يرده األقوى وهنا يأتي اغبياء البلد هنا في ترديد شعارات ال تغني عن جوع او عطش فنحن اليوم نعيش كل يوم ونحن نعاني من كل شيء حولنا مأساة فالمستشفيات ال عالج ال واقع خدمي ال اختصاصات طبية اما اذا اردنا التحدث عن الماء والكهرباء فهنا حدث بال حرج وقد يقول البعض ما الذي حدث في هذا المقال وخروجي من أيطار القناع ولهذا سبب وجيه وهو ان السياسيين نزعوا عنهم ثوب الحياء واصبح الحديث عنهم ال يزعجهم النهم تجاوزوا مرحلة االنزعاج من توجيه االنتقاد واصبح كل شيء على الساحة الوطنية امر عادي حتى ولو كان امر جلل في الفساد والمحسوبية وهنا يجب على المواطن ادراك حقيقة الشعارات التي هي عبارة عن افخخ تقودنا للموت والكف عن االنقياد االعمى خلف أناس ليس لها صلة بالعقل وال بمصالح البشر في هذا البلد ولكل هذا نتائج كارثية غير ملموسة في الوقت الحاضر منها االمية وتغليب لغة العنف على الواقع االجتماعي ومن هنا أطالب في التغير للواقع الوطني ولو كان هذا سوف يلصق بي تهمة التأمر على السلطة ولكن السلطة اليوم في العراق ال تصلح لقيادة قطيع من الخرفان وهذا امر يجب على الجميع االعتراف به والكف عن ترديد كالم الخريط ...ولهذا كتبت
6
بسم هللا الرحمن الرحيم ( :أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا ) صدق هللا العظيم ،ومعنى االية الكريمة ان هللا سبحانه وتعالى خلق االنسان لغاية معينة ولهدف محدد ؛ وهو اصالح االرض وبناء الحضارات والمدن .وهذه الغاية تأتي في إطار تكليف االنسان لهذه المهمة الخطيرة التي عجزت الكثير من الكائنات عن حملها .ويقينا ان االنسان ،وهو خليفة هللا في االرض، يمتل ك كثيرا من المقومات التي تساعده للقيام بهذه المهمة ،وإداء الرسالة ، ومن ابرز هذه المقومات إمتالكه شروطا ثالثة هي :الرغبة ، ،واالرادة ، والهمة . واالرض التي يعيش عليها االنسان ،بما فيها من مظاهر الطبيعة هي المسرح الذي من خالله يؤدي االنسان دوره ،ووظيفته السامية في اعمار االرض وبناء الحضارات . واالرض التي نقصدها ،هي البيئة والبيئة فيها كل مكونات الحياة لذلك البد لهذا االنسان ان يحسن التعامل مع البيئة ،واول ما يجب عليه مراعاته ، وهو يستثمرها ويفيد من مكنوناتها ،هو (نظافة ) هذه البيئة ،وعدم العبث بمحتوياتها ،والحفاظ على التوازن فيها .
7
ومما اكد عليه االسالم ايضا ،هو ان االنسان ليس مالكا لهذه االرض ،بل مستخلفا فيها ..له حق التصرف ،ودون ان يكون له حق الملكية ووفق قادة ( ال ُملك هلل ) ،وعندما يعجز االنسان عن ان يقوم بواجباته في استثمار هذه االرض ُتنتزع منه ،وتعطى لغيره ووفقا لقاعدة اسالمية تقول ( االرض لمن يزرعها ) . وثمة قواعد وضعها االسالم للحفاظ على البيئة منها انه البد ان يكون على وعي تام بما تحتاجه هذه االرض من حراثة وسقي وتشذيب وتهذيب ؛ فهو مسؤول عنها ،وبالشكل الذي اليضر ال بنفسه وال بها اي باالرض ووفق ( قاعدة الضرر والضرار) . ولسنا بحاجة للدخول في تفاصيل حث االسالم االنسان على الزراعة ،فهذه المسألة معروفة النها تقع في اطار الحث على العمل ،والعمل في االسالم عبادة ،ومن اليعمل اليأكل وقصة اولئك الذين اكتفوا بإداء الطقوس الدينية دون العمل معروفة ومتداولة وقد طردهم الرسول صلى هللا عليه وسلم من الجامع وعد من يقوم بإعالتهم أفضل منهم . واالسالم أكد على عدم العبث بالطبيعة ،وحرم االعتداء على االشجار ، ومنع قطع المياه ،وعد النار والماء والكأل شركة بين البشر بشرط تنظيم العالقة مع هذه المكونات ،ووفق ما تراه السلطة الشرعية التي تتولى إدارة الحكم . وطبيعي ان االسالم ،وهو يحذر من اي اعتداء على البيئة ،فإنه اكد وجوب عدم التبذير واالسراف وأعتمد الوسطية ،واالعتدال وهناك الكثير من االحاديث التي تدعم هذا الرأي وابرزها ذلك الحديث الذي يدعو الى ان على االنسان حتى وان كان على نهر جار فعليه االقتصاد بالمياه . ايضا مما اكد عليه االسالم ،هو ان على االنسان ان يعمل من اجل ان تنساب الحياة في الشوارع والطرقات واالزقة بيسر ،وان على االنسان ان يبعد عن هذه الشوارع والطرق واالزقة كل ما يعيق حركة االنسان ،وهذه القاعدة ا و هذه الوصية ترتكز على ما هو معروف في االدبيات االسالمية ( إماطة االذى عن طريق الناس ) .
8
وفي تاريخنا العربي االسالمي ،مؤسسات توكل اليها مهمة محاسبة كل من يخالف قواعد النظافة ،وحسن سير الناس ومراقبة االسواق ،وضمان نوعيتها الجيدة ،ومنع التدليس والغش . و االسالم وهو يحث الناس على زراعة االرض ،واعمارها اليقف عند حدود معينة ،بل انه يدعو االنسان الى وجوب االستمرارية في الزراعة حتى لو قامت القيامة وعلى االنسان ان يستمر بالزرع والنظر الى المستقبل والتفائل مهما حدث حتى ولو ان القيامة قامت ؛ فالرسول الكريم يقول ":إن قامت القيامة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها " . ويربط االسالم بين اصالح البيئة من عدمها بما يقوم به الناس تجاه البيئة ، فالفساد يظهر عندما يمتنع االنسان عن فعل الشيء النافع تجاه البيئة ،ويبتعد عن جادة الصواب ومصداق ذلك قول هللا سبحانه وتعالى بسم هللا الرحمن الرحيم ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ) صدق هللا العظيم . والمبالغة ،والغلو ،واالسراف من عوامل هدم البيئة والسعي في خرابها الن ذلك يخالف قوانين الطبيعة ،واحكامها التي وضعها هللا سبحانه وتعالى والقائمة على االعتدال وثمة ايات بينات تؤكد هذا المبدأ فقد جاء في سورة االعراف :بسم هللا الرحمن الرحيم ":وكلوا واشربوا والتسرفوا إنه اليحب المسرفين " . واالحكام والقوانين التي وضعها هللا سبحانه وتعالى للطبيعة ،هي نفسها االحكام والقوانين التي وضعها هللا سبحانه وتعالى للتاريخ ؛ فالظلم الذي هو مخالف لطبائع االشياء ،كما يقول العالمة ابن خلدون مؤسس علم االجتماع االنساني ،نهايته الدمار .وكذلك العدوان واالتيان بكل ما هو شر ،والتعامل مع الناس بغلظة وتجاهل مشاعرهم واالستبداد في حكمهم ،كل ذلك يؤدي الى انهيار الدول وسقوط الحضارات . وثمة نقطة مهمة ادركها االسالم ،وهي كما ان على االنسان ومن اجل التوازن في الطبيعة ،رعاية أخيه ،البد ان يهتم بالحيوانات والنباتات فهي من تحافظ على التوازن في الطبيعة فاالنسان عندما يموت مثال يشترك 500
9
نوع من الحشرات في تفكيكه وجعله جزءا من التراب الذي سبق ان ُخلق منه ،فمن التراب انتم والى التراب تعودون . واالسالم ينهى عن العدوان ،والحروب ،والتنازع ويدعو الى التعاون ، والتماسك والوحدة ":والتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم " .والرسول الكريم حتى يحقق التصالح االنساني ،والعيش الكريم ،والحفاظ على الحياة والبيئة اكد على افشاء السالم ،والتعاون ،والمحبة ،واشاعة الكلمة الطيبة الصادقة والموعظة الحسنة ،وان يكون مبدأ السن بالسن ،والعين بالعين هو المبدأ السائد وعدم االسراف في القتل في حالة رد العدوان ،واعتماد مبدأ العفو والتصافي . عظمة االسالم تتجلى في نظرته المتوازنة الى البيئة التي يعيش فيها االنسان ،والنظرة المتوازنة تقوم على اسس العدل ،والتسامح ،واالعتدال ،وعدم االسراف ،ومراعاة االخرين ،والتعاون معهم ،والهدف واحد وهو حماية االرض وحماية البيئة واليحمي االرض ،واليحمي البيئة اال عباد هللا الصالحون ،المؤمنون ،العاملون ،المجدون ،المجتهدون ،الحريصون وهم -ان شاء هللا -كثر فلنكن منهم ،ولنعمل مثلهم ولننسج على منوالهم .
10
الدكتور محمد اسماعيل الطائي التزال الفترة الظالمية التي عاشتها الموصل خالل فترة داعش والتي افرزت مآسي تقشعر لها االبدان وتذهل بها العقول الزالت تلك المرحلة ورغم قساوتها ووحشيتها اال انها صارت مصدرا الهاميا لالبداع الفكري والفني المتميز لدى البعض من كبار الكتاب والمفكرين والفنانين الذين استوعبوا تلك المرحلة ورسمت في مخيالتهم الكثير الكثير من االحداث والعبر والمستنبطة من تلك القساوة الظالمية التي شدهت النفوس واذهلت العقول لكن هؤالء الكبار وظفوا ذلك بغزارة في النوعية من االبداع والتميز المتقن في العطاء والثري باالداء ومن هؤالء كان االستاذ الدكتور محمد اسماعيل الطائي االستاذ في كلية الفنون الج ميلة والمخرج المسرحي المتميز والذي عايش تلك االيام الظالمية بجميع ارهاصاتها ولحظاتها وكان يسجل خفية كل شاردة وواردة مرت امام عينيه وليستنبط منها قصائد واشعار كتبها في حينه رغم انها كانت تعد مخاطرة كبيرة قد تؤدي الى ما اليحمد عقباه السمح هللا لكنه دون وكتب وسجل واستوعب وفهم وكان يسر بذلك القرب المقربين له الن ذلك كما اسلفت كان في حينه يعد جريمة عقوبتها الذبح على قارعة الطريق امام اعين الناس فالشعر حرام والنثر خطيئة والموسيقى كفر والمسرح اثم عظيم والفكر خروج عن الشريعة والثقافة متابعة للشيطان كل ذلك كان يجري امام الشاعر والمفكر واالديب والمخرج الفنان محمد اسماعيل فاختزن تلك المشاعر واستوعبها وصاغها صياغة فنية رائعة تجسدت باعمال عبر القصيدة النثرية التي اتحفنا بالكثير منها والتي تحكي
11
معاناة الشاعر وهو يعيش الظالمية المفرطة التي تكتم االفواه وتلجم االنفس فكانت قصائده التي قرأناها وسجلها في سجل ابداعه والتي كان معظمها بال عناوين الن عناوينها مكتوبة ومدونة في سفر المعاناة التي عاشتها المدينة ولم يكتفي الشاعر والفنان المخرج محمد اسماعيل الطائي بتلك القصائد لكنه اختزن في مخليته من معاناته التي عاشها في حينه رؤية اخراجية جديدة تجسد الهم الموصلي الكبير جدا وتجسد الحزن الموصلي وتكتب عن مشاعر الفنان الذي عانى من طغيان الظالمية وجبروتها وليصور مدى رهبة اللحظات التي كان يحياها الفنان والمبدع والقاص والشاعر والروائي والنحات والرسام والموسيقي كل اؤلئك كانوا يعيشون رهبة اللحظة المجهولة الهوية التي سوف تالقيهم عاجال او اجال فكل صاحب ابداع كان يخشى طرقة الباب في كل لحظة وكل همسة فاالبداع اصبح كفر بواح يعاقب عليه بالجلد او الذبح او الرمي في الخسفة كما حدث مع الكثير من المبدعين....لذا فقد جاء الخزين الفكري االبداعي الذي جمعه االستاذ الدكتور محمد اسماعيل ادبان تلك المرحلة جاء معبرا دقيقا ومترجما لتلك المآسي والمعاناة وعبر العروض المسرحية الراقية فكان العرض المسرحي االول الذي كان بعنوان ...والذي قدمه ضمن مهرجان مديرية النشاط المدرسي في تربية نينوى والذي فاز بالجائزة االولى وكان عرضا متميزا شد انتباه المتفرجين والمتابعين وتوالت العروض المسرحي حتى كان العرض االخير تحت عنوان الصومعة وهي موندراما تراجيدية
12
تتحدث عن مثقف من الموصل حوصر من قبل قوى الظالم فلم يستطع الخروج وال البقاء ...يبداء باسترجاع أهم محطات حياته الفنية والفكرية السيما انه ممثل ومخرج وكاتب ويتوقف عند أبرزها ..لعلها الفرصة االخيرة التي تتاح له ان يمثل ويتمثل نفسه ونتاجه الفني عبر محاكمته فنيا وفكريا وجماليا...صيغ النص شعرا
يتضمن دراما عالية المستوى ..واستخدم المخرج بعض مقاطع مونودرامية سابقة تتعشق مع نفس ثيمة المونودراما الحالية لتنسج عرضا متماسكا وجديدا ومؤثرا مع توظيف الموسيقى المصاحبة ومقاطع صوتية اخرى عززت الفعل الدرامي ..مع قطع اكسيسوارية بسيطة مثل القبعة وسترة الجندي وابرز تلك القطع هي قماشة بيضاء حملها دالالت ورموز واشارات معبئة بالصور والدالالت فمرة استخدمت ككفن ومرة اخرى شخصية راقصة واخرى جثة يلقيها الممثل الى المتلقي ليؤول كيفما شاء مع مقطع غنائي جعل المتلقبن يجهشون بالبكاء عندما يقول( رحلوامن الديار قبل بدء
13
العام..أنتشوا بالدموع والظالم...بالعويل والصراخ..تحفهم سحابة من الطلقات منذ بدء العام حتى اخر العام ) كل هذا جرى في عشرين دقيقة فقط لتنال اعجاب وذهول المتلقي. والصومعة المندراما التي صاغها واخرجها الفنان المسرحي الكبير الدكتور محمد اسماعيل الطائي ومثلها الفنان مؤيد محمد وهو ابن الفنان المخرج الدكتور محمد اسماعيل وبذلك يثبت المثل ""القائل فرخ البط عوام "" لقد استطاع الفنان الدكتور محمد اسماعيل بحنكته المسرحية وسعة خياله الشعرية التي فتحت له افاق الخيال مشرعة استطاع ان يجسد ما تحدثنا عنه في بداية حديثنا عن مأساة كوكبنا التي حلت بمدينتنا خالل الهيمنة الظالمية الوح شية على مقدرات مدينتنا وكيف كانت نفسية اصحاب االبداع الفكري وكيف كانوا يواجهون تلك المرحلة بكل اسفافاتها وسقوطها وطغيانها فقد تمكن االستاذ الشاعر والمخرج القدير ان يمزج بين لغة الشعر وفنية االخراج والتأليف المسرحي لتخرج منودراما الصومعة كترنيمة حزينة تبكي حزنا كبيرا حزنا قد فات وتفتح امال بابتسامة تعلو خشبة المسرح وكأنها زغاريد تنبعث من اكفان الموتى الذين حكت عنهم الصومعة ...لقد ترجم الفنان محمد اسماعيل من خالل رؤيته االخراجية السفر العظيم الذي كتبته الموصل وبثته الى كل انسانية في العالم المتحضر والهمجي وتساءل الجميع لماذا الذي جرى قد جرى وما الذنب الذي جرى منا ليجري بنا ما جرى واسئلة كثيرة حملتها الصومعة الى اسطنبول لتشارك في مهرجان العروض المسرحية هناك حيث مساهمات الدول كثيرة وقسم كبير منها يمتلك امكانيات مسرحية عالمية قد ال يمتلكها محمد اسماعيل الطائي ليس من باب الكفاءة االخراجية لكن من حيث تقنية المسارح وتكنيكات العروض المسرحية التي لم تصلنا لحد االن وفي وقت ال تملك الموصل قاعة عرض مسرحي واحدة بل مجرد صاالت بسيطة التصلح لعروض بمستوى التي قدمت في مهرجان اسطنبول ..لكن ورغم ذلك كله استطاعت الصومعة بتأليف واخراج الدكتور الفنان الشاعر محمد اسماعيل الطائي وتمثيل الفنان الرائد مؤيد محمد اسماعيل استطاعت ان تعبر حواجز التقدم التي سبقتنا بها دول
14
استطاعت ان تعبر حواجز التقدم التي سبقتنا بها دول العالم لتفوز الصومعة بجائزة احسن عرض خالل المهرجان ونالت الجائزة االولى وكما توقعنا قبل السفر الى اسطنبول حيث قلت لالستاذ المخرج انني ارى الفوز قاب قوسين او ادنى رغم الوجل الذي كان يعترينا حين نقرأ اسماء العرض الكبيرة التي سأشترك في المهرجان ،لكنها االرادة والتصميم والعزم والصدق في التعبير االخراجي والتمثيل المفرط في االرتقاء واالختيار الموسيقي الذي رافق العرض كل ذلك جعل الحاضرين يصفقون للعرض طويال وعال صوت التصفيق في المسرح الذي تم العرض فيه وزاد االعجاب حتى بكى الكثير من الحاضرين عندما قرأوا وشاهدوا ما يحكيه العرض المسرحي مما جرى في الموصل وقد اساب البعض الدهشة لما يسمع ويرى وهو يكاد اليصدق وجود هكذا ظالمية متوحشة ظالمة ...عاشت فيها مدينتنا الموصل ...
15
د .احمد جارهللا ياسين منذ الثمانينيات وحتى اليوم وغابات الموصل ( المنطقة المشجرة ) منطقة خضراء شبه معزولة ومحاطة بأسوار من االسالك ألسباب مجهولة اختلفت بي ن زمن واخر ..يمكنك ان تمر قربها وتتمتع من بعيد بمناظرها الطبيعية ...لكن من الصعب التجوال فيها للتنزه .. ماذا لو تم تامينها من مخلفات الحروب وفتحت وشيدت فيها طرقات داخلية نظامية للمشي والتنزه وليس للسيارات تخترق بنظام صفوف االشجار وتتحول الى متنزه حكومي كبير كما هو الحال في متنزهات اربيل الجميلة.. وتخضع الدارة رسمية متخصصة بمثل هذه المشاريع السياحية ..توفر فرص عمل كثيرة وتقدم مكانا جماليا واسعا للناس ..وتعود بمردود اقتصادي وجمالي للمدينة واهلها… اعلم ان ما اقوله مجرد تحقيقه يصل مستوى الحلم فحسب لكن كثيرا من المشاريع الكبيرة بدات بحلم مجاني بسيط .. ولو كان االمر بيدي لما ترددت لحظة في تنفيذ هذا المشروع الكبير الذي يعود بالخير على الوجه السياحي الذي كانت تمتاز به الموصل .. مالحظة :اعلم جيدا ان لو بالغيا تفيد التمني .. لكن لو هنا ليست لو التمني .. هي لو الحلم ..
16
د .حسام الطحان
قبل يومين رأيت شبابا يجلسون على أحد أرصفة الغابات وقناني المشروبات أمامهم بطريقة فجة يراها كل من يمر من هناك ،وكأنهم يتفاخرون بعملهم هذا ..... عزيزي .... ال أريد أن انصحك ،فأنت تملك عقال وتستطيع أن تنصح نفسك ،ولكن منظر هذه القناني غير جميل ال سيما انها منطقة ترتادها العوائل ... اكو قناني صغيرة هم تمشي شغل على الهامش ... اكو جماعة خابصينا ،كلمة والثانية يقلك :المشروب ما يوكعنا وهو بشراب السعال يدوخ ويفقد....
17
سعد مهدي علي ما لقلبي على البقاء احتما ُل
أين أمضي وخطوتي خلف شمس ٍ
و بصدري من الهموم جبا ُل
يعتريها من الغروب زوا ُل
محنتي ال تقا ُل ..أي شعور ٍ
كنت حلما ً توسدتهُ العذارى
يحتويني ..ومحنتي ال تقا ُل
وجوابا ً لمن لديها سؤا ُل
كيف أشكو مشاعرا ً ال يراها
وانتظارا ً مسافرا ً للقاءٍ
في زحام الحروف ..إال الخيا ُل
وعتابا ً يطيب فيه الوصا ُل
ركام السنين ظلت ورائي يا َ
فلماذا تقطع اآلن صوتي
أمنيات ..وقد طواها المحا ُل
ولماذا تمتص صمتيرما ُل
واستبدت بالذكريات ظنون
جاثمات في مقلتي الصحارى
بعضها لم يكن لديه احتما ُل
وفؤادي تضج فيه النصا ُل
لست أدري أكلما ضقتُ ذرعا ً
غير أني مستحمل للرزايا
بارتحال ٍ يقود دربي ارتحا ُل
عند صبر ٍ تنوء فيه الرجا ُل
18
نرجس عمران سورية على سطر من حرقة ساقت األقالم األماني.. بدينة الهمة ممتلئة القوام مكتظة بك حد المرض إتكات على فواصل من رغبة في سيرها نحو القوافي نثرتك .....بعثرتك ... ثم لملمتك في قبضة القلب فكيف أشعلت القصيد ؟
19
اسماعيل خوشناو سأَمتطي
نَوا ِفذَ البُيوت
ُ يوم السماء غ َ جر ُزقاقَ المدينة وأَ ُّ
ت ُر ُمو ِشي صا ِ ِبرقَ َ أَ ْست َِر ُق ٱلنَّ َ ظر
س ُج وأَ ْن ُ سطح على ِ
ش فِ ْكري أَ ْف ِر ُ وأُط ِل ُق ُز ُمرا ً
ُك ِل بي ٍ ت
ِمن فُ رسان شَوقي ِ
لوحةَ حياةٍ
ِلتَ ْستَبينَ
ِل َم ْن هي
ففي ِإحداها
ِبروحها ملكةُ جما ٍل
تُو َج ُد حتما ً ميرتي أَ َ سلطانةُ ْٱلمدينة ُ
نساء ْٱلمدينة لكل ِ ِ َاز ُل وأُغ ِ
20
زهرة محمد رغباتنا هي كصغار األطفال ،كلما تساهلنا معها أكثر زادت طلباتها منا؟
21
22
كاريكاتير عراقية
ناصر إبراهيم 23
مريم الدليمي والدك سيبقى والدك ..لن تجدي زوجآ على هيئة أب مهما بحثتي ..لذا تخلي عن البحث منذ البداية .. ليكن والدك فارسك األول دائمآ ..وال مانع من فارس آخر مختلف عنه فيما بعد .. رفض احدهم لك ..ال يعني أنك تفتقدين شيئآ ..وال أنك لست جميلة أو التستحقين الحب .. كلما في االمر أنك سترفضين وتتلقين الرفض ..فتقبلي ذلك ..ألن االنتقاء هو مايشكل الحياة الحقيقية .. تمسكي بصديقتك جيدآ ..فاجئيها ..فكري بسعادتها وحزنها ..ابذلي لعالقتك معها جهدآ يعادل ضعفي جهدك الذي ستبذلينه في عالقات الحب .. سيأتي يوم تفكرين فيه بتعلم الطهو مني ..رغم كسلك المفرط ..حينها سأعلم أنك وقعت في الحب ..لذا الداعي لالعذار الواهية .. أي عالقة ستخوضينها ..هي عبارة عن ركيزتين اساسيتين ..حزن وفرح ..شاركي من يهمك حزنه قبل فرحه .. وذاك االحمق الذي ينهي مكالمته معك حين تكونين حزينة أو غاضبة .. بحجة أنك تنكدين عليه ..التترددي ..احظريه من قلبك ..
24
التجبري نفسك على النسيان ..سيهرب منك ..عانقي ذكرياتك المؤلمة .. واجهيها واعتاديها حتى تمل منك وتخرج .. إن فشلت 99مرة ..وخاب ظنك 99مرة ..وكسر قلبك 99مرة ..ووقعت 99مرة ..إياكي والتوقف .. أن تتوقفي عن المحاولة يعني أن تتوقفي عن الحياة ..اركضي للمرة ال 100وحاولي وكأنها المرة األولى .. " احالمي ..مشاعري ..طموحاتي ..مستقبلي " ترين ياء الملكية بشكل واضح ..صحيح !! ..إذا هذه كلها تخصك ..ملكك ..لذا حققيها وال تتخلي عنها ألجل أي أحد .. ال أحد يبقى كما هو عليه ..ال تهدري وقتك وأنت تقولين " أنت لم تكن هكذا ..وأنا لم اعتد هذا ..في السابق لم يكن االمر كما هو اآلن " .. ال تستخدمي الماضي في تعاملك مع الحاضر ..الكل يتغير ..حتى أنت ! البثور ..الهاالت السوداء ..بعض الكيلوغرامات الزائدة والناقصة ..لون عينيك ..طبيعة شعرك ..كل هذه التفاصيل ستظنين أنك حين تغيرينها ستحبين نفسك أكثر .. حسنآ لن يحصل ..أحب نفسك كما أنت ..سينعكس ذلك على من حولك ويحبونك هم بالمقابل .. التغيير ..أن تغيري من نفسك ألجل احدهم ..ليس باالمر السيء ..لكن إياكي وتغيير تفاصيلك الجميلة .. افكارك الجيدة ..طباعك النقية ..اصلحي السيء فحسب ..وليكن ذلك منك ومنه ..اصلحا نفسيكما معآ وإال فلترتاحي اآلن .. العشرينيات ..الثالثين ..الطفولة ..المراهقة ..سن اليأس ..الشيخوخة .. ستسمعين عبارات سلبية تخص هذه المراحل جميعها .. الجميع يود القفز من واحده لآلخرى ..أو البقاء سجينآ في واحدة منها .. انسي ذلك ..استمتعي بعمرك كامآل ..حتى الشعيرات البيضاء ..تستحق الحب ..
25
مهما حصنتي نفسك ..سيكون لك نصيب من األلم ..لذا توقفي عن الخوف واالختباء وراء فشل من حولك ..وتجاربهم المؤلمه ..وعيشي مغامراتك الخاصة .. األغاني األولى ..الحب األول ..األماكن األولى ..الرسائل األولى .. أوائل االشياء سترافقك مهما كبرتي لكن التقلقي لن تبقى مؤلمة ..سيأتي بعدها ..سيأتي االجمل منها .. البكاء نعمة ..اختاري زاويتك الخاصة وابك ..فرحآ حزنآ وغضبآ ..ال مانع من الصراخ ايضآ ..المهم أن تبتسمي بعد االنتهاء من ذلك كله .. أنت حقيقية ..عفوية ..وصادقة ..سيأتي وقت تشعرين أن النفاق اجمل .. والزيف أفضل ..وأن الكاذبون ينالون السعادة ..اصبري حينها .. فغرفة وحيدة تصارحين فيها نفسك ..أفضل من جلسة مملوءة بالمجامالت ..مشبعة بالكاذبين ..
26
رهام علي العراق _ بغداد كان يا ما كان ما بين الماضي والحاضر تعيش معنا األحالم هناك فتاة جميلة تدعى بيال سمراء البشرة ذات معاني جميلة و تمتلك شعرا ً جميل مجعد و أسود الون يبلغ عمرها عشر سنوات تعيش في لندن مع والديها والدتها ربة منزل و والدها موظف في شركة للعقارات تمتلك بيال ضحكة جميلةو ذكية جدا ً محبة للحياة تعشق عزف البيانو لكنها لم تكن تمتلك صديقات تلعب أو تخرج للتنزه معهم تعيش بمفردها مع دميتها الصغيرة (سكر) ذات يوم في جو ممطر كانوا والدي بيال يتحفلون بعيد مولدها الثالث أهدو لها صندوق صغير موسيقى لراقصة باليه و منذ ذلك الحين أصرت بأن تكون راقصة شجعها والديها على حلمها أنظمت الى مدرسة الباليه الملكية في لندن بدأت تأخذ الدروس تمرنت مع طالبات الصف و أستاذتها (كرستين) حتى سن الثامنة أقامت المدرسة مهرجان و حددت موعداً له في يوم 2من شهر أغسطس يقام في الساعة التاسعة صباحا ً . بدأت بيال تدرب على الرقص في الصف والبيت كانت والدتها تساعدها ألعداد لها وجبات تغذية مع توفير لها جو هادئ ومناسب لها ليمنعها من توتر الى يوم العرض فجأة أسيبت بيال بوعكة صحية نقلت على أثرها الى المستشفى و أخبر الطبيب المختص بحالة بيال لوالديها بأن ترقد أبنتهم في المستشفى لمدة أسبوع وذلك وجد الطبيب أنسداد في شريان القلب تفاجئ والديها وأنهمرت دموع أمها على وضع أبنتها بيال و أصيبت بذعر شديد وذلك ألنه لم يبقى للعرض سوى ثالث أيام فقط حاول والديها تهدئتها لكن
27
دون جدوى أصرت بيال الذهاب الى الدروس من أجل العرض لتحقيق حلمها طالما كان يالحقها كالنجمة في السماء من صغرها و أخذ والديها بتفكير بصحة أبنتهما و ما سيحصل معها كيف سيخبرونها بما حدث معها و كيف سيقنعوها بأنها ستجري عملية للقلب بدأت األفكار واألمور السيئة تتزايد في عقلهما حتى أستعادت بيال وعيها طلبت بأن يخبروها ماذا حصل لها لم يكن ينويان والديها بأن يخبراها الحقيقة حتى طلبت منهم فعل ذلك أبتسمت أبتسامة جميلة كعادتها و قالت لهم سوف أحقق حلمي حتى لو كان هذا أخر يوما ً في الحياة. أنهمرت دموع والديها بتزايد خوفا ً بأن يصيب أبنتهم مكروه لكنهم أخبروها بأنهم سيقفو مع قرارتها مهما كانت سمح الطبيب (جان) بخروج بيال خرجت في موعد المهرجان لكنها كانت متعبة كثيراً أرتدت زيها و خرجت الى المسرح كما حلمت في صغرها بدأ العرض بذلت بيال مع صديقاتها ما بوسعها رقصت وفرحت و أستمتعت بما بذلته من مجهود كانت ترى حلمها يرقص معها و كأنه طيراً يحلق عاليا ً يرفرف في السماء ليرفع رايته البيضاء فرحا ً بعدم أستسالم صاحبة الحلم الى الظروف أنتهى العرض وصفق لها الجميع بحرارة تطايرات عليها أوراق الفوز قالت لوالديها الحلم لم ينتهى بل على العكس فهو بدأ من اليوم عادت بيال الى المستشفى أجرت العملية و أصبح لديها نجاحان في الحياة نجاح الفوز بجائزة رقص الباليه و نجاح الثاني هو نجاح عمليتها حتى و أن أهلكتك الظروف و وقف ببابك اليأس والتشائم و يصفق لك الشامت والعدو ال تستسلم حارب من أجل نفسك و من أجل حلمك و صفق لنفسك ولمن أراد لك الخسارة بحرارة يديك وقلبك و أخبرهم بأنك ستقتلهم ببسمتك وتدفنهم بجناحاتك
28
قاسم الغراوي طالما ارقني هذا السؤال ؛ ما هو الشيء الذي ينقص هذا البلد ليتعرض لهذه المحن؟ هل المشكلة في الحكومة أو في الشعب أو في أمور أخرى؟ والزلت ابحث عن اإلجابة رغم ان الطريق لالجابة قد يبدوا واضحا لكنني اعتقد بصعوبتها بل بعمق السؤال تكون اإلجابة أعمق وهي مرتبطة بتاريخ العراق السياسي وشكل الحكم والصراعات والحروب على مدار قرن من الزمان وتأثيرها بالشعب وتأثر الشعب بها. أن ظهور التوجهات القومية والحزبية والعشائرية والعقائدية اضعفت الهوية الوطنية فالشعب العراقي اليوم ينقسم الى عدة هويات قومية وطائفية مثل :الشيعية والسنية والعربية والكردية واالسالمية والمسيحية وبغياب الشعور الوطني عن هذه االنتماءات عرض وحدة العراق وأمنه للخطر لكون السياسيين خلطوا األوراق وغيبوا الروح الوطنية. كما أن انعدام التخطيط االستراتيجي في عراق اليوم لحل المشكالت التي تعصف بالبالد على وفق الرؤية المستقبلية المقرة للبالد سبب اخر يضعف
29
كيان الدولة ويحرم المواطنين من النظر لمستقبل آمن يتحقق فيه استقرارهم وامنهم المستدام. أن انعدام الفكر الموجه يعد سببا اخر من أسباب تأخر المجتمع حيث ال توجد شخصيات فكرية تقوم بمهمة توجيه المجتمع ،وتوحيده في أطر فكرية (عقائدية ،ثقافية ،منطقية وسياسية)، فمنذ اكثر من عقد ونصف كان للغزو الثقافي والتقني واستخدامات االنترنيت تأثيرها واضحا غير بوصلة اتجاه غالبية أفراد المجتمع سلبيا لغياب متابعة الحكومة والنخب الفكرية والمنظمات اإلنسانية األخرى. ويمكن العمل على متبنيات اساسية للنهوض بالواقع العراقي نحو االفضل اولها أطالق حملة القضاء على الفساد وعلى الشعب والحكومة التعاون معا في القضاء على ظاهرة الفساد اإلداري والمالي وكذلك أطالق حملة التنمية البشرية ويلزم األهتمام بالثقافة العامة للشعب طبقا للرؤية المستقبلية ،ووضع خطط تثقيفية لتجاوز ظاهرة العصبية العشائرية المخالفة لإلسالم وللقانون والقضاء على العصابات المنظمة ومافيات المخدرات. وتفعيل النهضة الزراعية من خالل وضع استراتيجية لزراعة وتصدير المنتجات الزراعية لكل العالم وتوفير فرص عمل ألكثر من ربع الشعب العراقي في مجال الزراعة. أن النهوض بالواقع الصناعي يعد الشرط االساسي لاللتحاق بالدول المتطورة وكذلك توفر وارد مالي كبير للبلد من خالل التصدير للخارج والقضاء على البطالة. ومع كوننا النعفي المواطن من تقصيره تجاه وطنه يلزم الحكومة األهتمام بالهوية الوطنية ،التي تعلو فوق الثقافات القومية والطائفية والمذهبية ،وتكون مثل الخيمة الكبيرة التي تحتضن كل الشعب والبد من رؤية مستقبلية وطنية تحقق طموحات الشعب في كل مجاالت الدولة ،وتلزم الحكومات المتعاق
30
31
مجلة زهرة البارون عدد 132
32