137
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
أصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الثالثة
1
رئيس التحرير البارون االخير محمود صالح الدين
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
2
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
3
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
للنشر االلكرتوني 4
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين ولمعاناة النساء على مواقع التواصل صور ال تعد وال تحصى ليس بسبب غباء بعض الرجال فقط ولكن هناك أسباب عديدة ومنها وخطرها مرض الغيرة لدى بعض النساء من اقرانهن فالحكاية تبدأ في شروع المرأة في بناء كيان لها على موقع التواصل االجتماعي عندها يجب ان تسال صديقاتها عندها سوف يكون هناك سيل من المحظورات وكل منهم تدلي بدلوها من وجهة نظرها حيث تصل المرأة الى قناعة من خالل تلك النصائح ان مواقع التواصل سوف تكون لها وحش سوف يلتهمها اذا ما لم تأخذ بتلك النصائح وليس كل ما تسمعه المرأة من مثيلتها صحيح وهذا يذكرني بمقولة كانت تر دد وتقول (ان ال يفسد المرأة اال امرأة) وهذا ما ال يعترف به اكثر النساء فترى الفاشلة منهم في عالقتها مع رجل ما تروي لها ان كل الرجال هم ذئاب بشرية تحاول اغتصابها من خالل المواقع التواصل وأخرى تروي لها ان من الممكن اختراق صفحتها ونشر صورها من قبل ضعفاء النفوس وهذا غير صحيح لسبب بسيط جدا ان من لهم تلك القدرات ال يفصح عن هويته وليس من السهل فعل هذا ألسباب تقنية فتأخذ المسكينة دور الممثل الذي يضع األقنعة والغريب ان نسبة كثيرة من النساء ال تضع حتى اسمها الصريح على صفحتها مع العلم ان اسمها يعرفه ابن الجار و الزميل في العمل و موزع المواد التموينية و موظف الصحة والجوازات وموظف الموارد البشرية لو كان لها وظيفة
5
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون وتأتي هي على مواقع التواصل تستخدم أسماء تخفي اسمها الحقيقي وأخرى تعاني من عقدة الرجال تصنع لها مجموعات نسائية كل وضيفتها النميمة على الرجال وغير الرجال وتوعز هذا الفعل الى شماعة الدين والشرف والعادات والتقاليد وهي بحقيقة االمر ال تعترف بشي من هذا والغريب في االمر ان مواقع التواصل كان لها الفضل الكبير في الكشف عن االمراض النفسية التي كانت في طي الخفاء ومن تلك االمراض العدائية ضد الرجل والغيرة القاتلة االزدواجية في الذات والذي افسد عالم المرأة في مواقع التواصل البعض من بائعات الهوى واالنتهازيات وهذا هو السبب الذي جعل من الرجل ان يأخذ فكرة ان كل امرأة على مواقع التواصل هي بضاعة سهلة المنال لتحقيق رغباته المريضة فترى ان المرأة عندما يكون لها صفحة منذ الدقيقة األولى ينهال عليها الرجال من كل حدبا ً وصوب بطلبات الصداقة حتى يصل االمر ل مائة طلب خالل الساعة األولى وال يكتفي الرجال في هذا ولكن يذهب الى عدم احترام خصوصية المرأة فيقوم بالترحيب واالحاح على ان يتكلم معها ويصل االمر ان يقوم باالتصال بها دون االستاذان منها والحق يقال ان هناك نسبة عالية من هؤالء الرجال وليست هنا اصل المشكلة ولكن المشكلة ولكن كل هذا يسبب حالة من الهالع عند المرأة ويأخذها لالعتزال في عالم واسع من ما يعكس هذا على طباع المرأة في الحياة العامة اليومية فتأخذ الحيطة والحذر في كل شيء واالمر الذي يدعو للضحك ان نسبة عالية من النساء عندما يكون لها صفحة تقوم بحظر األقارب بحجة ان ال يكون هناك رقيب على ما تفعله وهنا السؤال لم كل هذا التعقيد في مواقع التواصل سوف تقول بعض النساء السبب هو الرجل وهذا غير صحيح الن الرجل مقابل المرأة كائن ال حول وال قوة لسبب بسيط ان الرجل ال يستطيع ان يدخل عالمها اذا لم يكون هناك موافقة منها ولو كان يمتلك قوة الرجل الخارق ولو ادركت المرأة هذا لما كانت هذه التصرفات التي اصنفها انا بالمرض الذي يعاني منها الكثير من النساء اال ما رحم ربي وفي نهاية ما كتبت تحية والف تحية لكل امرأة تملك الثقة التي تمكنها من العيش بصورة صحيحة ...فالمرأة نصف المجتمع .
6
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
7
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون منذ نصف قرن ،وأنا أعرف شاعر أم الربيعين ،االستاذ معد الجبوري ؛ فهو من أبناء مدينتي ،ومن مجايليي ،وزميلي في الدراسة الجامعية في جامعة بغداد ايام الستينات من القرن الماضي .كان هو في كلية الشريعة ،وكنتُ انا في كلية التربية .وفوق هذا وذاك فهو صديقي وأخي العزيز . معد الجبوري قمة في الشعر ،وقمة في االخالق ،وقمة في الكبرياء التي التليق إال بمن هو مثله .عمل مدرسا للغة العربية لفترة من الزمن في مدارس الموصل الثانوية وبعدها إتجه الى االعالم ،وعندما وقع الغزو االميركي الغاشم على بلدنا العراق في 9نيسان سنة 2003كان يشغل موقع مدير المجمع االذاعي والتلفزيوني في محافظة نينوى .ولم ينتظر إال اياما محدودة ليحيل نفسه على التقاعد ،ويلزم بيته بعيدا عن المحتلين وأذنابهم منصرفا الى كتابة الشعر ،والعناية بجمع قصائده ،ودواوينه التي ظهرت في مجلد ضخم صدر عن دار شمس للنشر والتوزيع في القاهرة سنة 2009بعنوان ":ديوان معد الجبوري :االعمال الشعرية -1971 . " 2008 وقد تشرفتُ بأن اهداني نسخة منه ،ممهورة بتوقيعه الجميل في الرابع من أيلول –سبتمبر سنة 2010ترافقها كلمة أعتز بها أيما اعتزاز تقول : " إلى أخي ورفيق عمري األستاذ الدكتور ابراهيم خليل العالف المؤرخ المبدع الكبير والكاتب والصحفي المتألق الحاضر في واجهة المشهد الثقافي كتاب عمري بين يديك الكريمتين مرفقا به ، واليك خالص تقديري واعتزازي معد الجبوري 2010/9/4 لست بشاعر لكني أحب الشعر ..أليس الشعر ديوان العرب ،وأزيد فأقول ان الشعر ( وثيقة ) من وثائق التاريخ ،وليس فقط التاريخ القديم ،بل التاريخ االسالمي
8
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون الوسيط ،والتاريخ الحديث والمعاصر ؛ فكثيرا من أحداث التاريخ تأتي موثقة بالشعر ؛ فالشاعر هو االعالمي األمين الذي يلقي حزمة ضوءه على الحدث ، فيظهره بعبارات موجزة ،لكنها دالة ..وانا أجزم بأنني استطيع من خالل بيت لشاعر ان أوثق ،وأؤرخ لحادثة تاريخية .وقد تغنيني بضعة أبيات عن أن أدبج المئات من الكلمات .وأضرب من ذلك مثال قصيدة الجواهري العظيم شاعر العرب االكبر والتي رثى فيها أخاه جعفر الذي سقط ابان التظاهرات العارمة في ما سمي بوثبة كانون الثاني 1948احتجاجا على معاهدة بور تسموث التي وقعت في بريطانيا ،فهي تغنينا عن ان نكتب كتبا ومجدات في كيف وقعت انتفاضة شعبنا العراقي ضد معاهدة بور تسموت بين العراق وبريطانيا والتي اسقطتها الوثبة وجعلتها أثرا بعد عين واطاحت بمن وقعوها والقت بهم في مزبلة التاريخ . اقول لست بشاعر حتى اضع شعر معد الجبوري في ميزان الشعر ،ولست بناقد أدبي حتى أقيًم شعره من خالل معايير النقد االدبي ،ومدارسه المتنوعة ..لكني مؤرخ ،وكاتب ورسالتي ان اضع النقاط على الحروف من خالل اظهاري حقيقة ما قدمه هذا الشاعر أو السياسي أو رجل القانون ،البناء بلده ،واوضح فيما اذا كان قد أسهم في البناء ،وتكوين الوعي ،وترسيخ قيم المواطنة والهيبة لبلده ، وشعبه . ومعد الجبوري – بكل مقاييس النقد – قدم الكثير ،والكثير لبلده ،وشعبه ،وفنه عبر عقود خلت فما توانى ،وما إستكان عن التعبير من خالل قصائده الجميلة والعميقة عن خلجاتنا ،واحالمنا ،وآمالنا ،وأمانينا ،ووقف عن مآسينا ،ومشاكلنا وما واجهناه في حياتنا . كان اللسان الفصيح ،وكان الناطق االمين ،وكان البلبل الصداح ،وكان االنسان االنسان الذي لم ينزو ،بل كان يجاهر بالحق ،ويقاتل بالكلمة ،والكلمة الطيبة الصادقة واذا تطلب االمر ،فإن كلماته بحق من خرب ودمر كانت جارحة ، وقاسية ،ومؤلمة . بقدر ما كنا نشاهد معد الجبوري ،قاسيا في مالمح وجهه ،وفي طريقة حديثه ، وتعامله الرسمي ،بقدر ما كنا نحس بحجم طيبته ،وخجله ،وأدبه الجم ،وانسانيته وصدقه .كان حنونا ..كان يحس بما قدمته االم ،وما قدمه األب .كان يحس بما قدمه المعلم ،وما قدمته المعلمة ،كان يحس بالفقير ،وما يكابده ..كان نبيال في تعامله مع االشياء .لم يكن يمزح ،كان جادا ،صارما ،حادا كحد السيف في
9
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون التعامل مع االخرين ،وكنا نراه من بعد ومن قرب انسانا يمتلك الكثير من االنفة، وانا شخصيا كنت اشعر بما كان عليه من قوة في الشخصية ،والصرامة في التعامل مع من يديرهم ..كانت له القدرة على العمل الجمعي ،كان قادرا على ان يخلق من الالشيء شيء ،وبأقل التكاليف ...كان مهندس ومصمم (جريدة أم الربيعين التلفزيونية ) ،وبأقل التكاليف .جعل منها عمال تلفزيونيا مرئيا ليس ألبناء ام الربيعين الموصل الحدباء ،بل البناء العراق كله ،وكثيرا ما سمعت هذا من اصدقاء وزمالء في مدن العراق الكثيرة ،وهم يسألونني عن هذه الجريدة المحببة وكيف كانوا يتسمرون أمام الشاشة الصغيرة ليتابعوها معجبين ،ومقدرين للجهود المبذولة من اجل إخراجها وتنوع مواضيعها ،وفي أحلك الظروف ،وبأقل كان ( المايسترو) الذي يحركها ، التكاليف .كان معد الجبوري وراءها .. ويديرها ،ويعطيها الروح الوثابة المؤثرة .
10
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون ليس عبثا أن يبدأ (أعماله الشعرية الكاملة ) بأهداء جميل يقول ( :إلى أمي ) .. وليس عبثا ان يهدي معد الجبوري بعض أعماله الشعرية المبكرة ( ) 1971الى عدد من اصدقاء طفولته وشبابه :الى حيدر محمود عبد الرزاق الشاعر واالكاديمي صديقنا الحبيب ..الى شفاء العمري الكاتب المسرحي والممثل صديقنا المشترك ..الى أمجد محمد سعيد الشاعر والكاتب واالعالمي صديقنا العزيز .وتزاد لهفة االستاذ معد الجبوري الى اصدقاءه وهم بعيدون عنه فيستذكر ايامه معهم ،ويناجيهم في قصائده . معد الجبوري شاعر أم الربيعين ..هكذا تسميه الموصل ..الموصل األبية التي تعرفه ؛ فهو من رموزها ،ومن قاماتها الشامخة ،وهو من ابنائها الطيبين الشرفاء ..هو من يعرف قدرها ،وقيمتها ؛ فالموصل كما أحب دائما ان اقول :ليست مدينة عادية بل هي حضارة ،وتاريخ ،وموقف ..إنها بلد االنبياء ،واالولياء ،والشعراء ،والنحاة ،والمؤرخين والصناع والزراع والتجار ..اليست هي مدينة أبي تمام الحبيب بن اوس الطائي ،ومدينة إبن جني النحوي الكبير ،ومدينة إبن االثير عز الدين المؤرخ الثبت ..وقبل وهذا فهي مدينة الجهاد ،مدينة الرماح ،مدينة نور الدين زنكي ..مدينة السيف والحب . ديوان معد الجبوري في (أعماله الشعرية ) ،يضم قصائد قيلت طيلة ( ) 37سنة بمعنى اننا نستطيع ان نالحق تحوالت الشاعر خالل جيل كامل أو باالحرى ؛ فشعر معد الجبوري يعبر عن مشاعر واحاسيس جيل السبعينات ..جيل الغضب ، والثورة والتمرد واالنقالب على ما هو مألوف ،وهو في الوقت نفسه جيل البناء واالشتراكية . من هو معد الجبوري ؟ اليس من حق أبنائنا وأحفادنا ان يعرفوا معد الجبوري قبل ان يعرفوا شعره ..ويقينا انهم تواقين ألن يقفوا على شيء يسير من حياته الرسمية واقول الرسمية الن ثمة جوانب في سيرته لم تكتب بعد ولعلنا نستطيع ان نلم بها اذا ترك لنا الشاعر مذكرات مكتوبة ،كما فعل عدد من الشعراء امثال الجواهري في مذكراته ؛ فالمذكرات تجلي الكثير من الحقائق ،وتوضع الكثير من االمور التي واجهها الشاعر بله تجربته الشعرية واالنسانية في مسارها أو أقول في سياقها الزماني والمكاني ،وعندئذ نستطيع ان نقف على كم كبير من حقائق عصره وما قدمه .
11
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون ولد معد الجبوري في محلة باب العراق وهي من أعرق محالت الموصل القديمة سنة . 1946أكمل دراسته االبتدائية والمتوسطة واالعدادية في الموصل ،وسافر الى بغداد كأبناء جيله الى بغداد للدخول في جامعتها حيث لم تكن ثمة جامعة في الموصل ..سافرنا معا الى بغداد ،ودخل هو كلية الشريعة ،وتخرج فيها بعد حصوله على شهادة البكالوريوس في االداب سنة . 1968بين سنتي -1969 1989عمل في التدريس والتربية والصحافة واالعالم .ولفترة قصيرة إنتدب لتدريس اللغة العربية في مقاديشو عاصمة الصومال .وبين 2003-1989كان – كما قلنا – مديرا للمجمع االذاعي والتلفزيوني في نينوى وهو عضو في االتحاد العام لالدباء والكتاب العرب ومن قبل ذلك عضو في االتحاد العام لالدباء والكتاب في العراق منذ سنة ، 1971وقد شغل عضوية مجلسه المركزي ثالث دورات بين سنتي . 2003- 1996 كما كان عضوا في ( اللجنة االستشارية للثقافة والفنون في نينوى ) من -1996 1998وقد زاملته في اللجنة حيث كنت انذاك رئيسا لجمعية المؤرخين واالثاريين العراقيين – فرع نينوى .واالستاذ معد الجبوري عضو نقابة الفنانين العراقيين ، ورئيس فرع نقابتها من 1981الى . 1985 نشر نتاجاته الشعرية منذ سنة 1965في الصحف المحلية في الموصل وخاصة جريدتي (فتى العراق ) و( الحدباء ) كما نشر في صحف بغداد ومجالتها وبعض الصحف والمجالت العربية . في سنة 1971نشر أول مجموعة شعرية وكتب اول مسرحية شعرية في السنة ذاتها وهو من ا لكتاب والشعراء الذين اهتموا بالكتابة في المسرح الشعري ومسرحية (آدابا ) وجدت طريقها الى مسارح الموصل والعاصمة بغداد وقد شارك معد الجبوري في مؤتمرات وندوات وملتقيات ثقافية ومرابد شعرية كثيرة ..كما حظيت قصائده بإهتمام الكثير من النقاد وظهرت بعض نتاجاته في الكتب المدرسية والنصوص االدبية ودرست اعماله في عدد من رسائل الماجستير واطروحات الدكتوراه وثبت اسمه وشعره في معاجم ،و( انطولوجيات) الشعر العربي المعاصر .كما ترجمت بعض اعماله الى اللغات االجنبية كاالنكليزية ،واالسبانية والفرنسية والكردية وااللمانية والهنغارية ..وكرم كثيرا واقيمت له امسيات واصبوحات وحصل على جائزة الدولة التقديرية في االبداع الشعري سنة 2001عن مجموعته الشعرية ( أوراق الماء ).
12
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون صدر لالستاذ معد الجبوري األعمال التالية : . 1إعترافات المتهم الغائب (شعر ) ،دار الكلمة ،النجف االشرف 1971 .2للصورة لون آخر (شعر ) ،سلسلة ديوان الشعر العربي الحديث ،دار الحرية للطباعة ،بغداد 1974 . 3آدابا ( مسرحية شعرية ) ،المركز الثقافي واالجتماعي لجامعة الموصل ، الموصل 1977 . 4شموكين ( مسرحية شعرية ) صدرت في كتاب عن مجلة (فنون ) العراقية ، العدد ، 74بغداد 1980 .5وردة للسفر (شعر ) ،وزارة الثقافة واالعالم ،سلسلة ديوان الشعر العربي الحديث ،دار الرشيد ،بغداد 1981 . 6هذا رهاني (شعر ) وزارة الثقافة واالعالم ،دار الشؤون الثقافية ،بغداد 1986 . 7الشرارة (مسرحية شعرية ) ،وزارة الثقافة واالعالم ،دار الشؤون الثقافية ، بغداد 1986 . 8مسرحيات غنائية ،تأليف مشترك مع الشاعر عبد الوهاب اسماعيل ،مطبعة الجمهور ،الموصل 1987 . 9آخر الشظايا ،شعر ،وزارة الثقافة واالعالم ،دار الشؤون الثقافية العامة ، بغداد 1988 . 10السيف والطبل ،مسرحية شعرية ،دار الشؤون الثقافية العامة ،بغداد 1994 . 11طرديات أبي الحارث الموصلي ،شعر ،دار الشؤون الثقافية العامة ،بغداد 1996 . 12كتاب المكابدات ،مختارات من شعري ،اتحاد الكتاب العرب ،دمشق 1999 . 13أوراق الماء ،شعر ،دار الشؤون الثقافية العامة ،بغداد 2001 .14خرق في فضاء األرق ،شعر ،اتحاد الكتاب العرب ،دمشق 2005 .15في مهب دمي ،شعر ،اتحاد الكتاب العرب ،دمشق . 2008
13
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون قيل الكثير عن شعر معد الجبوري ،واسلوبه ،واتجاهات شعره ،ووضع النقاد معد الجبوري في مكانة متقدمة بين الشعراء العراقيين ،والعرب المجيدين .ولعل من ابرز ماقيل فيه ،ماقاله الناقد و االكاديمي الكبير االستاذ الدكتور عبد االله الصائغ الذي عرفه معرفة دقيقة وخبر شعره قال :ان "معد الجبوري شاعر شاهق الرؤية ،جديد العبارة ،يمتلك موهبة فائقة في ترويض العبارة لتخليق صور فنية حارة ،وطاقة تخيييلية هالة تمنحه كثيرها ونفيسها حين تدق في رأسه أجراس القصيدة " . في قصيدته ":لقاء أخير " يقول
وتنكر وجهي بُطون العذارى
قد اكون الغريب ،
قبل أن تخطف الفلواتُ ِشراعي ..
ثم يقول :
الذي انكرته الدروب ُ
فوق صدر القفار ارتميت ،
القتيل الذي انكرته القبور .. ْ
ديار فما عرفتني ُ قريش ،
غير أني ..
ها أنا ،يا عصور البداوة ، ألقي أمام الجموع قناعي ..
والعرف البدو وشمي
ها أنا
والفهموا لغتي ..
ينضح الطين من راحتي
وانسفحت على بئر زمزم ،
ويخفق تحت ثيابي
عانقت مكة جيال ،
حنين الصحاري ..
فما اعشوشب التيه بين عرقي ،
تنهب الريح صوتي ،
وال إنطفأت جثتي
ها أنا
الى ان يقول :
لن أكون المهاجر َ، مادام بيني وبين الرياح، ِ إشتباك ، وبيني وبين الضفاف ِ، لقاء أخير ْ..
في اعتقادي ان هذه القصيدة تلخص السنوات الخمسين االخيرة التي عشناها في العراق ..مع انها تؤكد الجذور ،والتواصل مع البادية ..لكن الغربة كانت المعلم الواضح في هذه الحياة ..االدعاءات والعنتريات واالهمال والنكران هو من كان سائدا ،كان هدف األغراب ،واالعراب االعراب ،هو اقتالعنا واقتالعنا اقصد
14
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون اقتالع االنسان العربي من جذوره لكن هذا االنسان ظل ،ويظل متشبثا بأرضه وكبرياءه ولن يكون بأي حال من االحوال مهاجرا ،نازحا ،منفيا بل هو لصيق االرض ..على أديمها عاش ويعيش ..بينه وبينها وشائج ليس من السهولة إقتالعها ..وبينه بين الضفاف قرابة ليس من السهولة نكرانها . هكذا هو معد الجبوري ،وهكذا هو انا ،وهكذا هو كل انسان عراقي اصيل ، اليقبل بالذل والهوان ..في نفسه عزة ،وفي أنفه شموخ ..وليس من السهل اقتالعه فجذوره في االرض عميقة ،وعميقة جدا . كل يوم ،
كل يوم ،
أغادر كهفي ،
أعود لكهفي ،
ألم الطحالب ،
أعد خطوط السنين
أحتطب العري ، والجوع وحدي ..
التي يبست فوق جلدي أتلمس وقد الرمال
التي غلغلت في عظامي .. ثم أغلق أبواب مملكتي ، فتسيل دمائي أمامي
يؤكد الناقد االستاذ الكتور محمد صابر عبيد على ":ان معد الجبوري ،شاعر عراقي شديد الخصوصية ،والتميز ...خطابه الشعري مديني ..يشتغل على سيرة المكان واالنسان معا ،ويقبض على تموج اللحظة الشعرية بروح وثابة تتجلى فيها العفوية ،والرحابة ،والكثافة ،والعذوبة ،والخصب ...يُسحرك بقوة لغته ، وتماسك صوره ،وقابليته على بعث الدهشة ،واإلحساس المتدفق بروح الشعر ،ولذة نكهته ،وفرادة تشكالته ،وقلقه الرهيف ومطره المشتعل بالرغبة والكبرياء منذ اللحظة االولى التي تباشر فيها – بمتعة متناهية – المغامرة بقطف ثمار قصائده ". ولزمي لته الشاعرة االستاذة الدكتورة بشرى البستاني شاعرة الموصل ،رأي في شعر زميلها ورفيق دربها حيث انها من زميالتنا في الدراسة الجامعية اذ تقول ": إن شعر معد الجبوري زاخر بالخصب والمكابدة والرؤيا ..هائم بتدفق ايقاعي ، مدهش ،ومتسم بكثافة حيوية تجعل قصيدته قادرة على التشظي من خالل تعدد اإلحالة وطالقة الداللة " . والى شيء من هذا القبيل يشير كل من القاص واالكاديمي االستاذ الدكتور نجمان ياسين عندما يقول ":ان معد الجبوري شاعر كبير له حضوره في خارطة الشعر
15
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون العراقي المعاصر ...إنه شاعر مجدد ومغامر اليستكين للمألوف واليتهيب من دخول قارة الشعر والسحر بكل غموضها ومخاطرها " ...انه يقول الشاعر حسب الشيخ جعفر ":ان ما أبقى معد الجبوري قابضا على راية الشعر ،هو قدرته الفنية ،ووعيه العميق بأهمية الصورة وإخالصه لها " .و" تتسم لغة معد الجبوري – يقول الشاعر والمؤرخ االستاذ الدكتور مزاحم عالوي – بشفافية وقدرة على تطويع المفردة في سياق القصيدة ويتمتع بإتساع قاموس مفرداته اللغوية ،وبهيمنة واضحة على بحور الشعر ...ويتصرف بتفعيلة البحر بإتقان عال ؛ ففي إيقاعه هندسة موسيقية متقنة وممتعة " . وترى الناقدة واالكاديمية السورية الدكتورة هال الحلبي ان " معد الجبوري شاعر مكابد يقف عند عتبات الكون ،يحاوره في نبرة موغلة في الشفافية ...وقصائده على نَفَسها المسرحي ،قصيرة ومنفتحة على احتماالت وتأويالت كثيرة وكأنها برق اليتكرر" . لمدينته :الموصل مكانة عزيزة ،ومتقدمة ومحترمة في شعره وقد أفرد لها طيلة ال ( ) 50عاما المنصرمة الكثير من القصائد .لنسمعه وهو يقول في قصيدته الموسومة " وشم المدينة وشمي ": غبت َ، وها ....قَ ْد ح َل اللي ُل ،
مضى زمن ، تحفر فيه إسمك َ، ُ في جذع من شجر ت، البي ِ
......................... .......... أدري عيني لكن الموص َل في ً ،
فكيف تعود ُ ؟
له في آخر بيت في الحي ،
كتابي المفتو ُح ،
وج ُهك فيه حمامةُ بي ٍ ت ،
جذور ،
ووجهي طفل ،
وأتى زمن ،
بين أزقتها
حين ت ُ ُ حلق في االفق
ب كل االسماء ، غيً َ
ورفيف عباءات ٍ ،
وتنأى،
ت، ور ًح َل اشجار التو ِ َ
قناطرها تحت ِ
قبل حلول الليل تعو ُد
واشجار الزيتون
وهالل العيد الطالع ،
مضى زمن ،
16
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون وجهي عنقو ُد التوتُ الريان ،
حجر في (بوابة على ٍ نركال )
مرمر قوس من وعلى ٍ َ ،
من بين منائرها
على لوح ُرخام
في جامع نور الدين
الزيتون ، وغصن ِ
لم يعثر بع ُد عليه ،
المتدلي من فوق الحيطان ، ِ
وفوق رقيم من رقم الطين ..
......................... . ما غبتُ ،
ووجهي ،
وإسمي منقوش
ب هذا ، عن البلد الطي ِ
ُ يحضن دجلة ُ ، ما
بالخط الكوفي ،
بل غيبني جب ،
من غابات وبساتين
على ركن في السور الغربي ،
حتى عن نفسي ،
وأسمي محفور بالخط المسماري ،
على صدر االيوان ِ ، بمنزل جدي ،
رحم هللا أبا الحارث
17
ُ الزمان هو هذا الملعون ْ...
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
18
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون مجموعات كبيره من الهنود الحمر في أمريكا اعتنقت اإلسالم قبل مايدعى إكتشاف "كولومبس" لها ،الهنود الحمر ليسوا هنود وانما بشرة وجوههم تميل الى الحمرة رغم أن المؤرخين يعدون البحار اإليطالي كريستوفر كولومبس -الذي عمل تحت العلم األسباني -مكتشف العالم الجديد ،فإن هناك من المؤرخين من يؤكد وصول جماعات بشرية من العالم القديم -أفريقيا وآسيا وأوربا -إلى العالم الجديد قبل كولومبس ،معتمدين في ذلك على العديد من الشواهد األثرية في األمريكتين ،بل وما كتبه كولومبس في مذكراته .غير أن أمر هذه الرحالت السابقة على كولومبس أصبح طي النسيان ألنها لم تجد من يؤرخ لها ،إضافة إلى أن المهاجرين للعالم الجديد لم يتمكنوا من التواصل مع العالم القديم ،وربما لم يدركوا طبيعة األرض التي وصلوا إليها. واستنادا إلى ما ذكره "بارتولو ميه دي الس كاساس" نقال عن مذكرات كولومبس الضائعة "يوميات الرحلة األولى"؛ فإن كولومبس عندما وصل بسفينته إلى كوبا في أكتوبر 1492م شاهد أثرا لمسجد على قمة أحد الجبال وله مآذن ونقوش ومكتوب على جدرانه بعض الكتابات العربية ،وعندما وصل إلى هاييتي في رحلته الثانية قدم له الهنود رماحا تشبه رماح المسلمين األفريقيين كما شاهد زنوجا أفريقيين. وحين أسس أول مستعمرة له في كوبا وجد كولومبس أن طعام الهنود الحمر مشابه لطعام المسلمين وهو ما أثار دهشته ظنا منه أنهم "محمديون" ،على نحو ما سجله في يومياته .كما وجد األسبان مخطوطات أثرية إسالمية في كوبا وغيرها من بلدان األمريكتين. ما نعرفه ،وما هو دارج في الثقافة التاريخية هو أن اكتشاف القارة األمريكية كان على يد البحار اإلسباني ،اإليطالي المولد ،كريستوفر كولمبوس .ولكن ثمة الكثير من اآلثار واألدلة التي تشير إلى أسبقية العرب في اكتشاف أمريكا .فحسب بعض المصادر التاريخية هناك رأي قائل بأن العرب وصلوا إلى تلك البقاع قبل كولمبوس بـ 1500عام ،إذ سلك الرحالة العربي البربري ماوي ،الذي يعود موطنه األصلي إلى شمال إفريقية ،هذا الطريق ووصل إلى أمريكا الشمالية في عام 232قبل الميالد .ولعل ما يؤيد ذلك أنه وجدت في المكسيك نقوش تعود لذلك التاريخ ،مكتوبة بخط يشبه خطوط اللغة العربية .ولعل هذا هو سبب وجود كلمات عربية في لغات الهنود الحمر ،سكان أمريكا األصليين .كما ذكر كولومبوس نفسه في سجل يومياته
19
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون أن بعض الهنود الحمر المكسيكيين كانوا يرتدون ما يشبه العمامة العربية كنوع من الوجاهة .وسجل كولومبس أيضا ً أنه وفي الطريق إلى العالم الجديد توقف في جزيرة يسكنها أقوام لهم أشكال غريبة ،فرجالهم كانوا سمر البشرة سود العيون والشعر ،يشبهون إلى حد كبير الموريسكيين الذين كانوا يعيشون في إسبانيا. ولعل هذا االعتراف الصريح يقف دليالً على صحة رواية المؤرخ ابن فضل هللا العمري في كتابه (مسالك األبصار) ،التي أشار فيها إلى أن أول مهاجر إفريقي مسلم ،عبر البحر المحيط ووصل إلى العالم الجديد ،هو منسا أبو بكر ،من مملكة مالي القديمة .ويؤكد العمري أن منسا أبو بكر وصل إلى منطقة خليج المكسيك واستقر فيها عام 1312م ،أي قبل وصول كولومبس إلى األرض الجديدة بأكثر من 180عاماً .وقد حظيت هذه الفرضية باهتمام واسع من قبل الباحثين والمؤرخين وعلماء األنثروبولوجي في مختلف أنحاء العالم. من الذين تناولوا هذا الموضوع الباحث البريطاني باسيل دافيدسن .كما قدم األستاذ الدكتور ليوفينر ،المحاضر بجامعة هارفارد األمريكية ،دعما ً غير مباشر لهذه الرواية ،إذ أشار إلى وجود تشابه عرقي ولغوي بين سكان ساحل إفريقيا الغربي وسكان أمريكا األصليين من الهنود الحمر المقيمين في منطقة خليج المكسيك. وعموما ً فان كتاب الدكتور فينر لم يجد االهتمام الكافي ،إلى أن جاء باحث آخر هو الدكتور إيفان فان سرتيما من جامعة ريتيكرز بنيوجيرسي الذي أكد في أكثر من محفل أن هناك من وصل إلى أمريكا قبل كولومبس ،وذلك في إشارة واضحة إلى منسا أبو بكر .هذه الرواية وغيرها تؤكد على حقيقة أن المسلمين وصلوا إلى الدنيا الجديدة قبل كولومبس. يقول المؤرخ ا لصيني هوي لين لي :إن البحارة العرب تمكنوا بسفنهم الكبيرة من عبور المحيط األطلسي ،ووصلوا إلى القارة األمريكية ونقلوا معهم الكثير من النباتات ذات الموطن اإلفريقي مثل الباباي ،والجوافة ،واألناناس .بل وأكد أن هناك خارطة رسمها البحار المسلم الصيني األدميرال زانغ سنة 1418م تثبت أنه وصل إلى أمريكا قبل كولمبوس بسبعين عاماً .وتلك الخارطة كانت الحكومة الصينية قد اشترتها من أحد تجار التحف في شنغهاي ،ووضعت في متحف اآلثار. يقول عالم اآلثار شليدريك :إن سفن العرب أبحرت إلى جزر الكناري ،وأزوارد، وفنلندا قبل والدة كولومبس ب مئات السنين ،وأنه يوجد في الجهة الغربية من فنلندا بئر تسمى (بئر عباس).
20
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون في دراسة أعدّها ليو ويني ورد " :ثبت أن ثمة كلمات عربية أصيلة أدخلها الهنود الحمر إلى لغاتهم ،وأن دخول هذه الكلمات يعود إلى عام 1290م" .ويذكر برتن كيلدانه أنه عندما زار الريف المكسيكي وجد في لهجات السكان كلمات عربية مثل لفظ الجاللة ( هللا ) ،Allahوطوفان ،Typhoonوعود ،Hudeوموسمية ،Mansoonوحورية ،Houliوكحل Kohlوغيرها. المؤرخ الفرنسي كوفي في دراسته المعنونة (البريد في أمريكا) التي وضعها عام 1930م يقول :إن هناك قبائل أمريكية تحمل أسماء عربية أو محرفة من العربية، مثل قبيلة المامي ،Almamyالمأخوذ اسمها من كلمة (إمام) ،وقبيلة مارا بيطاناس Marabitanasالمحرفة من كلمة (المرابطين) .وفي األكوادور قبيلة زاموراس Zamorasوالمحرف اسمها من كلمة (أزمور) وهي بلدة مغربية عند مصب الربيع .إضافة إلى أن ال كثير من موانئ أمريكا الجديدة قد سميت بأسماء عربية مثل (ميناء هاني) وغيرها. ثمة حكاية شعبية متداولة بين العامة في المناطق النائية لشرق أمريكا الجنوبية مفادها ،أن جماعة من البشر ،لهم لحى بيضاء أتوا يوما ً من الشرق .ويقول الر ّحالة األوروبي ريتشارد بيرتون :إنه شاهد في رحلته إلى أمريكا الجنوبية الكثير من العادات والتقاليد التي تشبه تماما ً عادات وتقاليد سكان بالد المورة ،فالنساء محجبات ،والمنازل تفرش بالسجاجيد اإلسالمية المميزة. وفي محاضرة ،عن أصل الشعوب األمريكية القديمة ،ألقاها عالم األجناس د.جيفري بجامعة أوتوا أكد أن العرب سبقوا كولومبس إلى اكتشاف أمريكا بأكثر من خمسمائة سنة ،وقد توصل إلى ذلك بعد عثوره على جماجم لسكان عرب تم العثور عليها في كهوف (الباهاما) بخليج المكسيك. وفي عددها الصادر في فبراير 1956م أكدت مجلة (العالم اليوم) التي تصدر في واشنطن ،أن حضارة شعبي األزتك والمايا ،وهما من الشعوب األمريكية القديمة، إنما هي حضارات ذات طابع عربي .وأشارت مجلة (نيوزويك) األمريكية في عدد أبريل 1960م إلى أن العرب عرفوا أمريكا قبل كولومبس ،تؤكد ذلك الوثائق التاريخية التي تم العثور عليها في الواليات المتحدة األمريكية ،والتي يرجع تاريخها إلى حوالي العام 1100م.
21
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون لقد تحدث غير واحد من أقطاب الر ّحالة والجغرافيين العرب عن المحيط األطلسي، وجزره وما وراءه .فألبي الثناء األصفهاني(ت 749هجرية) فضل السبق على كولومبس ،ألنه قال بهذه النظرية قبله بقرن ونصف قرن .ولقد أشار إلى وجود أمريكا بقو ة الفطنة واالستدالل ،بينما كولومبس تخيل فقط وجود طريق جديد يوصل للهند من جهة الغرب .يقول األصفهاني :ال مانع أن يكون ما انكشف من الماء من األرض من جهتنا منكشفا ً من الجهة األخرى ،وأن يكون به من الحيوان والنبات مثل ما عندنا .وكان ابن فضل هللا العمري قد أيد ما ذهب إليه األصفهاني ،وذكر تفاصيل ذلك في كتابه (مسالك األبصار). ويقول أبو الريحان البيروني :إن العقل يقضي بوجود جزء مغمور من الجانب الغربي من الكرة األرضية .ويقول التوانسي :وكما استفاد كولومبس من خرائط اإلدريسي ،كذلك استفاد من آراء أبي الريحان البيروني ،وهذا ما دفعه بيقين قاطع على اقتحام بحر الظلمات (المحيط األطلسي) من أجل تحقيق الفكرة المنطقية ألبي الريحان .وفي كتابه الموسوم (الكليات) أكد ابن رشد على وجود أرض واسعة فيما وراء بحر الظلمات .وقد اعترف كولومبس بأنه اطلع على كتاب ابن رشد ،وذكر أن هذا الكتاب من أكثر المؤلفات العربية التي كان شغوفا ً باالطالع عليها. وكان الرحالة والجغرافي ابن الوردي أكثر إسهابا ً في حديثه عن بحر الظلمات والعالم الجديد ،فقد أفرد في كتابه (فريدة العجائب) فصالً كامالً تحت عنوان (في بحر الظلمة وهو البحر المحيط الغربي) .وصف فيه الجزر الخالدات (الكناري)، وجزيرة العوس ،ثم تحدث عن جزر أخرى أكثر بعداً .ثم عن جزيرة ضخمة وصف أهلها بأنهم ذوو بشرة حمراء .ومن الجزر البعيدة التي تحدث عنها ابن الوردي جزيرة كبيرة أطلق عليها اسم(جزيرة السعالي) ،وقال عنها :هي جزيرة عظيمة بها خلق كالنساء إال أن لهم أنيابا ً طويلة بادية ،وعيونهم كالبرق الخاطف، ووجوههم كاألخشاب المحترقة ،يتكلمون بكالم ال يفهم ،ولباسهم ورق الشجر، ويحاربون الدواب البحرية ويأكلونها. وفي حديثه عن جزيرة بعيدة أخرى س ّماها (جزيرة الطيور) ،يقول ابن الوردي: إن فيها جنسا ً من الطيور في هيئة العقبان ذوات مخالب تصيد دواب البحر ،وبهذه الجزيرة ثمر يشبه التين .واستناداً إلى ما أورده ابن الوردي ال نستبعد أن يكون هذا النوع من الطيور إنما هو العقاب األمريكي الذي كان ينتشر في العالم الجديد، وهو يسكن بالقرب من السواحل ،ويتغذى باألسماك وطيور البحر ،وقد اعتمدته
22
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون الواليات المتحدة األمريكية رمزاً قوميا ً لها .أما بالنسبة لتشبيه الثمر بالتين فربما المقصود ثمار البندورة (الطماطم) أصابها الذبول فبدت أكثر شبها ً بالتين .وال يخفى أن العالم الجديد هو الموطن األصلي للبندورة والبطاطس. ظهر اسم الريس بيري في زمن السلطانين سليم األول ،وسليمان القانوني ،وكان الريس بيري (ت 1554م) ،قائداً للبحرية العثمانية ،وعالما ً جغرافيا ً فذاً .كان هذا العالم الجغرافي رائداً من رواد رسم الخرائط في األدب الجغرافي العثماني ،وله في هذا المضمار خريطتان هامتان :األولى إلسبانيا وغرب إفريقيا والمحيط األطلسي والسواحل الشرقية من األمريكيتين .وهذه قدّمها إلى السلطان سليم األول في مصر عام 1517م ،وموجودة اآلن في متحف طوبقبو في إستانبول ،وعليها توقيع الريس .واألخرى لسواحل األطلسي من جرينالند إلى فلوريدا ،وموجودة اآلن في متحف طوبقبو بإستانبول أيضاً .والجدير بالذكر أن الخريطة التي رسمها الريس بيري ألميركا هي أقدم خريطة لها. في 26أغسطس عام 1956م عقدت في جامعة جورج تاون بالواليات المتحدة األميركية ندوة إذاعية عن خرائط الريس بيري ،اتفق كل الجغرافيين المشتركين فيها على أن خرائط الريس بيري ألمريكا اكتشاف خارق للعادة. وقد كان الريس بيري على معرفة بوجود أمريكا قبل اكتشافها ،ويقول في كتاب (البحرية)" :إن بحر المغرب -يقصد المحيط األطلسي -بحر عظيم ،يمتد بعرض 2000ميل تجاه الغرب من بوغار سبته .وفي طرق هذا البحر العظيم توجد قارة هي قارة أنتيليا" .وتعبير قارة أنتيليا هي أميركا .وقد كتب الريس أن هذه القارة اكتشفت سنة 1465م ،أي قبل اكتشاف كولومبس ألمريكا بحوالي 27سنة. في شباط سنة 1988م أقيم في مدينة غرناطة اإلسبانية مهرجان كبير بمناسبة مرور 500عام على اكتشاف القارة األمريكية ،تحدث فيه بعض المثقفين عن فضل العرب في مساعدة كولمبوس في رحلته المشهورة الكتشاف القارة األمريكية. وقالوا :إنه رجع إلى الكثير من المؤلفات العربية التي تُرجمت إلى اللغة اإلسبانية، آنذاك ،منها كتاب (مروج الذهب) للمسعودي (ت 926م)؛ وكتاب (نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق) لإلدريسي (ت 1165م) ،وهو الذي رسم مشاهداته على كرة من الفضة للملك روجيه الثاني ،الذي دعاه لزيارة صقلية؛ وكتاب (تقويم البلدان) لعماد الدين إسماعيل أبي الفداء (ت 1331م) .وأجمع المحاضرون على أن
23
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون كولومبس زود سفنه بعدد من اآلالت البحرية والفلكية العربية األصل مثل :ذات المحلقة ،واإلسطرالب ،والبوصلة ونحوها. المطلع على المذكرات التي دونها كولومبس وذكر فيها تفاصيل رحلته يالحظ اآلتي :كثرة اطالعه على المؤلفات الجغرافية العربية ومعرفته الجيدة بالر ّحالة العرب .واعترافه بأن ما أورده ابن رشد في كتابه (الكليات) عن بحر الظلمات وما وراءه كان دافعا ً قويا ً لـه للقيام برحلته .ويؤكد المؤرخ (رونان) أنه لوال اقتناع كولومبس بما أورده الجغرافيون العرب عن بحر الظلمات وجزره وإمكانية عبوره، ما أقدم على المخاطرة البتة .وذكر كولومبس أنه لما وصل إلى هيسبا نيوال (كوبا حالياً) أخبره السكان األصليون بأنهم كانوا يقومون بالمتاجرة مع العرب األفارقة الذين باعوا لهم رؤوس حراب متنوعة .واستعان كولومبس بنفر من البحارة من عرب المورة ،الذين عرف عنهم حب المغامرة في بحر الظلمات .وكان يوقن بأن أجداد هؤالء البحارة سبقوه إلى اقتحام هذا البحر المحيط .كما استصحب معه مترجما ً يجيد اللغة العربية اسمه (لويس دوتور) .ومما يجدر ذكره هنا أن كولومبس ،لما رأى إحدى القبائل ،وشاهد عاداتهم وتقاليدهم التي تشبه عادات وتقاليد بالد المورة ،أمر الترجمان بكتابة رسالة باللغة العربية إلى زعيم القبيلة. وفي هذا السياق يقول المستكشف النرويجي ثور هيردال :إن وصول كولومبس إلى القارة األمريكية لم يفاجئ سكانها األصليين ،الذين كانت لهم حضارتهم ،بل استقبلوه كمسافر استأنف رحالت قام بها غيره من قبل. وهناك رأي قائل بأن وجود المسلمين على األرض األمريكية يعود إلى فجر اكتشاف القارة األميركية ،فعندما رست سفينة (كابرال) على ساحل البرازيل ،كان برفقتها مالحون مسلمون ذوو شهرة عظيمة ،أمثال شهاب الدين بن ماجد وموسى بن ساطع .وأكد المؤرخ البرازيلي الشهير جواكين هيبيرو في محاضرة ألقاها عام 1958م ونشرتها صحف البرازيل ،أن العرب المسلمين زاروا البرازيل، واكتشفوها قبل اكتشاف البرتغاليين لها عام 1500م ،وأن قدوم البرتغاليين إلى البرازيل كان بمساعدة البحارة المسلمين الذين كانوا اختصاصيين ومهنيين متفوقين في المالحة وصناعة السفن. ومن المرجح تاريخيا ً أن اإلسالم وصل إلى القارة األمريكية على يد الرقيق المخطوفين من غرب القارة اإلفريقية .وهناك من يقول :أن الرواد األوائل من المسلمين كانوا هم الموريسكيين الذين اصطحبهم الرحالة كولومبس معه في رحلته
24
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون األولى عام 1492م على ظهر السفينة سانتا ماريا ،تلك الرحلة التي تمخضت عن اكتشاف جزر الكاريبي ،والتي أطلق عليها كولومبس ومن جاء بعده اسم جزر الهند الغربية. خشخاش بن سعيد بن أسود ،مس لم عربي ولد في قرطبة ،كان بحارا في رتبة أدميرال (أمير البحر) .وطبقا ً لما أورده المؤرخ المسعودي في كتابه (مروج الذهب) فإن خشخاشا ً قد أبحر من مدينة ولبة ،سنة 889م عبر المحيط األطلسي واكتشف أرضا ً غير معروفة من قبل .ثم عاد محمالً بكنوز ثمينة ،وهو الشيء نفسه الذي وجده كولمبوس .وذكر قصته أيضا ً كل من البكري والحميري .ويرجح كراتشكوفسكي أن رحلة خشخاش بدأت في منتصف القرن الثالث الهجري ،الموافق للقرن التاسع الميالدي . وكان كل من المسعودي في كتابه (مروج الذهب) واإلدريسي في كتابه (نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق) قد أوردا تفاصيل رحلة طويلة منظمة في بحر الظلمات ،قام بها جماعة من المغامرين أطلقوا على أنفسهم (الشبان المغررون)، وكان عددهم ثمانية ،جميعهم أبناء عمومة ،وهم من سكان األندلس .ومما ذكره اإلدريسي عن رحلة أولئك الشبان قوله" :من مدينة أشبونه (لشبونه) كان خروج المغررين ف ي ركوب بحر الظلمات ،ليعرفوا ما فيه ،وإلى أين انتهاؤه ،كما تقدم ذكرهم .ولهم بمدينة أشبونه بموضع من قرب الحمة درب منسوب إليهم يعرف بدرب المغررين .وذلك أنهم اجتمعوا فأنشؤوا مركبا ً حماالً ،وأدخلوا فيه الماء والزاد ما يكفيهم لشهور .ثم دخلوا البحر في أول طاروس (هبوب الريح) الشرقية، فجروا بها نحواً من أحد عشر يوماً ،فوصلوا إلى بحر غليظ الموج ،قليل الضوء فأيقنوا بالتلف فردوا قالعهم في اليد األخرى .وجروا إلى جزيرة الغنم ،فقصدوا الجزيرة ونزلوا بها فوجدوا بها عينا ً جارية وعليها شجر تين بري .وساروا مع الجنوب اثني عشر يوما ً إلى أن الحت لهم جزيرة ،فنظروا فيها عمارة وحرث، فقصدوا إليها ليروا ما فيها فنزلوا بها فرأوا بها رجاالً شقراً شعورهم بسيطة وهم طوال القدود ولنسائهم جمال عجيب ". ونشرت مجلة المقتطف في عددي أغسطس 1926وفبراير 1945مقالين عن مجلة العالم اليوم لبرتن كلين أشار فيهما إلى وجود كلمات عربية في لغة الهنود تعود إلى عام 1290م أي قبل اكتشاف كولومبس لكوبا واألمريكتين بمائتي عام.
25
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون ومن غير الواضح كيف وصل هؤالء المسلمون إلى كوبا والعالم الجديد؛ فهناك آراء تشير إلى احتمال أن تكون هناك رحالت عربية ضلت طريقها في بحر الظلمات (المحيط الهادي) والمحيط األطلنطي في العصور الوسطى واستقر بها المقام في األمريكتين ،والبعض يشير في ذلك إلى أن مؤسس األسطول العثماني خير الدين بارباروسا كان قد بعث ببعض السفن الكتشاف ما وراء البحر (المحيط األطلنطي) ،وهناك أيضا رواية األسطولين اللذين بعث بهما الملك منسا موسى (بين 1322-1307م) ملك مملكة ملي (أو مالي) اإلسالمية في غرب أفريقيا إلى المحيط األطلنطي لتعرف ما وراءه ،ولم يرجع أي منهما. ولكن على كل حال يبدو أن أوضاع المسلمين في هذه المنطقة تدهورت ،وضعفت ثقافة وعقيدة أبنائهم فيما بعد فذابوا في مجتمع الهنود الحمر .في ظل السيطرة األسبانية وبعد نجاح رحالت كولومبس سرعان ما استطاع األسبان السيطرة على ما يعرف بأمريكا الالتينية حاليا ،فيما سيطرت البرتغال على المنطقة المعروفة حاليا باسم البرازيل .وكان كولومبس قد أقام عقب وصوله إلى كوبا أول مستعمرة أوربية في األمريكتين ،ثم رجع إلى أوربا وسرعان ما عاد إلى كوبا مرة ثانية في مايو 1493 بحملة كان هدفها األول تنفيذ أوامر ملك أسبانيا بنشر المسيحية بين السكان األصليين ،وهو ما دفعه الصطحاب 6قساوسة لهذه المهمة. وحين وصل كولومبس جزر الكاريبي أخذ يطلق أسماء القديسين على الجزر التي اكتشفها ،ولكن السكان األصليين قضوا على رجاله؛ فأقام مستعمرة ثانية سرعان ما واجهت نفس المصير ،إلى أن جاء األسبان بعدتهم وعتادهم فاستقروا في كوبا وأخذوا في إبادة السكان األصليين ،وساعدهم في ذلك الخيول واألسلحة النارية. واستمرت حمالت اإلبادة ،وبعد 50عاما لم يتبق من نصف مليون هندي كانوا يقطنون كوبا وقت اكتشافها عام 1492سوى 4آالف يسكنون األودية الجبلية .هذا غير ما يقرب من 30مليون هندي أبيدوا في جزر أمريكا الوسطى. وسرعان ما جلب األوربيون ما يقرب من 10ماليين من العبيد السود من أفريقيا منهم 3ماليين مسلم -إلعمار أمريكا الشمالية والوسطى ،ويقدر أن هناك نحو 1.5مليون نسمة من سكان كوبا من الزنوج والمولدين من البيض والسود.
26
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون غير أن األسبان غيروا أسماء الزنوج بمن فيهم المسلمون وخلعوا عليهم أسماء مسيحية وعمدوهم ،وقد قاوم بعض المسلمين عمليات التنصير الجبرية وكان أبرز محاوالت المقاومة عندما قاد األفريقي المسلم ماكندال الثورة عام 1758في أمريكا الجنوبية ،لكن تم القضاء عليها. وأدت الوحشية األسبانية إلى القضاء على اإلسالم في قلوب الزنوج بمنعهم من الصالة وإجبارهم على اعتناق المسيحية وارتياد الكنائس ولم تقتصر على السكان المسلمين وإنما امتدت لتشمل السكان الهنود أيضا فكانت موجهة ضد كل من يقاوم الدخول في المسيحية. " إن كريستوفر كولومبس كان واعيا ً الوعى الكامل بالوجود اإلسالمى فى أمريكا قبل مجيئه إليها " " ليون فيرنيل" بروفسور فى جامعة هارفرد فى كتابه " أفريقيا و إكتشاف أمريكا " ... عندما بدأ كاتب هذا الكتاب بأنه لم يطمع بأكثر من عظيم إسالمى واح ٍد من قارتى أمريكا الشمالية والجنوبية لكى يضيفة إلى صفحات هذا الكتاب إلثبات أن هذا الدين صعق من المفاجأة عندما َع ِلم أن سكان أمريكا بأسرهم كانوا دين عالمى ,و لكن ُ مسلمين!!! و قبل أن يتهمه البعض بالجنون لما سيعرضة من معلومات تاريخي ٍة خطيرة ,ينبغى علينا أوال أن نراجع معا ً ما تعلمناه سابقا ً فى كتب التاريخ المدرسية التى هى إنعكاس طبيعي لكتب التاريخ الغربية :فلقد تعلمنا أن قارتى أمريكا الشمالية و أمريكا الجنوبية كانتا قارتين مجهولتين حتى عام 1492ميالدية عندما إكتشفها بحار إيطالى أسمه ( كريستوفر كولومبس ) ,و هناك وجد هذا البحار اإليطالى الذى كان يعمل لصالح ملكى إسبانى أنذاك ( فرناندو ) و ( إزابيال ) أناسا ً يعيشون فى تلك األرض ,فظن أنهم من الهنود ,فأسماهم ( الهنود الحمر ) للونهم األسمر المائل للحمرة ,ثم جاء ( أميركو فاسبوتشى ) و هو أحد البحارة اإليطاليين ليكتشف أن تلك األرض ليست الهند و إنما هى قارة جديدة ( ومنها جاءت تسمية أمريكا !), و ألن الهنود الحمر لم يكونوا متحضرين ,و الن األوروبيين واألمريكان و كما تصورهم السينما األمريكية دائما ً أنهم قوم من آكلى لحوم البشر و بالطبع هذا غير صحيح على اإلطالق و الدليل على ذلك أن األوروبيون البيض قالوا أنهم تطوعوا بنشر الحضارة و الثقافة فى أوساط الهنود الحمر ,ولكن الغريب أن عشرات الماليين من الهنود الحمر تم قتلهم من األوروبيين البيض فى تلك الفترة التى كان
27
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون من المفروض أن تكون لنشر الحضارة والمدنية فى أوساطهم! إنتهت الرواية الغريبة .... الحقيقة أن هذه الرواية التاريخية ال تعدو مجرد هراء أراد األوروبيين فيه تبرير إبادتهم للشعب الهندى األحمر ,و المحزن فى األمر أننا تقبلنا هذه الرواية وكأنها حقيقة تاريخية ,و لكن هذا الوقت قد فات و لى ,فلقد آن األوان لشباب هذه األمة أن ينتفضوا فى وجه غزاة التاريخ ,و أن يعيدوا كتابة التاريخ ال أقول من منظور إسالمى ,بل من منظور إنسانى شامل ,بعيدأ عن التزييف و التحيز ألى طرف, فالسر الخطير الذى ظل طى الكتمان فى أرشيفات اإلسبان و البرتغال لمئات صليبى ٍ السينين هو أن الهنود الحمر كانوا شعوبا ً إسالمية تمت إبادتهم من دافعٍ حاقد على اإلسالم والمسلمين ,و قبل أ ن يظن القارئ أن هذا الكالم ما هو إال خيال كاتب يؤمن بنظرية المؤامرة ,ينبغى علينا أن نستعرض الحقائق التاريخية التى توصلت إليها من خالل دراستى لهذا الموضوع الخطير ,و األن لنستعرض سويا ً لتاريخ اإلسالم فى أمريكا
28
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
د .احمد جارهللا ياسين صديقي الذي يحرص على االصغاء لقناة فضائية بعينها يوميا ..ليتابع اآلخ ..بار ..والخطابات الرنانة ..والوعود الوردية بحياة اشبه بالجنة ..بدا لي طبيعيا بعد مدة من افتراقنا لوال انه بسبب االخ ..بار اصيب فقط بضغط الدم والسكري والقولون العصبي والربو والجيوب االنفية وهشاشة العظام والتيفوئيد والكابة وعمى االلوان والبواسير والوسواس القهري ..وهذا المرض االخير يدفعه الى اعادة مشاهدة القناة نفسها واالخبار نفسها ثانية لعله يجد في االعادة تغييرا او خبرا مفرحا .. وعندما اليجد ذلك يبدا لديه االرق حتى الصباح .. قبل يومين توفي صديقي رحمه هللا والمفارقة ان قناته المفضلة التي ضحى بصحته الجلها لم تذكر خبر وفاته مطلقا ..واستمرت ببث اغنية ( شاطر شاطر ) لنانسي عجرم ..
29
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
د .حسام الطحان
الحكومة مثل لاير مدريد كل بداية موسم يعطون وعد لجمهورهم بتحقيق الدوري وباالخير كل شي ماكو ....
30
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
عبدالناصر الجوهري -مصر مشاعرك و لن ْف ِس ِ ْ الولهى ُ شوق ي ْنزفُنى
ت من دون التَّفعيال ِ
و ُّ ت سنوا ِ تحن لصب ِو ال َّ
الفردوس فكالنا يجذبنا ُ ساجى ال َّ
فؤادك لن يقتت َل اليوم ِ في ساح مداراتى
مساءاتى
وشغاف
انتبهي
مازال ُّ قلبك يحن لهدأةِ ِ
بوصلتي استدعت نيلي ،
هذى همساتُ القمر الملهوف ِ
ت الرعشا ِ وسط َّ
أ ْم صبو فُراتي؟
ْ استبقت ال حي َل
ْ احترقت
أنَّاتي
مشاعرك ولنفس ِ ْ الولهى
ت الهمسا ِ من دون ْ
ْ شمسك زالت ما ِ ْ عطشى
ت أسراب النَّغما ِ ُ
ْ اختمرت
تشرب من بئري ُ
ترح ُل ِم ْن َوجْ دى ،
هذي تفعيالتي
31
تتْرى
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون ُ تسكن ..
و ُه َيامى ،
ت وفى غور العتْما ِ ِ
ت الدمعا ِ أحداقَ ْ
ت؟ ع الصلوا ِ ودمو َ
ُ تتعانق كفانا ، قد
هذا الع ْش ُق
قد تعترفين بكل خطاياك ، ِ
و ُخطانا
ى مزامير من وح ِّ خياالتى
فقد تعترفينَ .. بحمم الهجْ ر األولى ِ
ورأيتُ أساريرك ، ِ
ت وبجمر القُبُال ِ ِ
ترس األحال ُم هل ت ْف ُ الوسنانةُ ..
تعصر قلبي ُ
قد تعترفين ..
ت وهسيس الخفقا ِ َ
دهشتنا
خمسون خريفًا
تفترش حنايا أم ُ ُّ ت؟ الطرقا ِ
ب أتهج ُد فى محْرا ِ ق .. العش ِ ْ هدأت ج ْفناتى وما
أسرارك – تكشف فقد ِ ُ يو ًما – ت لهفةُ تلك النَّبضا ِ قد تعترفين ..
حنين من بين ت األصوا ِ كر ح ِبّي لن أ ُ ْن َ
فلماذا وحدي
منثورا و يبقى طيفُ ِك ً
ذكراك ب ِ أترقَّ ُ
ت فوق الوجنا ِ
ْ اضطربت إذا ت؟ أغوارالخلجا ِ
ت كما قال ُمع ِبّر لس ِ رؤياك: ِ
أنتظر الليلةَ حين لن َ تجيئينَ ..
بأنك ناسكة فى ِ ت صومعة الكلما ِ
أفيائك ، ى بصحب ِة ِ إل َّ
ت تهيمين لس ِ
دفء تشتاقين إلى ِ ال ُّ ت شرفا ِ
كسرب فراشاتي كظلّى النائم في لس ِ ت ِ ت النَّسما ِ
ت و هشي ُم النَّظرا ِ ْ لكن ..
ولنفس النبْر
كيف إلى العُ َّ شاق ستعترفين.. ت فتاتى؟ بأنك ما كن ِ ِ سم َع فلمن تسترقين ال َّ .. و ترتحلين بوج ِد مفازاتى ؟ ْ ت شجونى ولمن أ ْهدر ِ ,
عنك هُنا فى ش ِ سأف ِتّ ُ األنداء .. ِ
طاردني ُحب ُِّك
ْحار .. وفى األس ِ
ينساب بأوردتى
32
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون يركض خلف َم ْن ُ سرابك ِ
زهر يقطف من ُ َ ت؟ األوقا ِ
هو يحذو حذو األعراف .. ِ
ترقًا - -حين أعاود ُم ْخ َ
ما ج ْدوى
بألوف الطعناتِ؟ ِ
ويرج ُع ..
أطيافك، يهجر َم ْن ِ ُ
أن تشتع َل اللهفةُ فى عينيك .. ِ
ت مجذوبًا بين الفلَ َوا ِ
ُ يحرق أنغا ًما من حيرى
مشدوهًا عبر صباباتى أترين غرامى ؟
ْ استبقت ال حي َل ت إال ضحكا ِ صخب ال ِ ّ ُ كف طاردني حب ُِّك ما َّ َع ِن اإللهام، ْ ت ونظم األبيا ِ
وما جدوى ينبوع صرخاتِ؟ ال َّ
ت؟ ب النَّايا ِ بثقو ِ
ب َي ْه ِمى أتُنادينَ على قل ٍ
َم ْن يسلب ذاك اللي ِل ى، رؤ ً
ت ؟َ بين األموا ِ
33
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
نرجس عمران سورية منذ أمد بعيد بعيد
فأنت للروح روحها القريب
ليس بالبعيد
يا طيب
كنت بين يدي لحظي َ
يا صاحب العيون الناعسة
كمشةَ طهر ٍ
يا وجع االنتظار
ونظرةَ عطفٍ
صبحا ظهرا ومساء
وطيبا ً وصفه عنيداً
كل همسة
أنت يا حبيب
يغرق البحر
ما غبت أصالً لتغيب
في عبرة انتظارك وال أجد ألُنسي
نظرة
دونك أنسا
نبضة
يا طيب القلب
بسمة
البعيد ..
أنا مافارفتك
34
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
منى فتحى حامد مصر و َم ْن للهوى أكون !!
ليته قريبا ً من نبضي
من بعد غفلة
بتُ متلهفة لعناقه ِللوريد
أبعدتني عن بريق النجوم
فَبحثتُ عن مفتاح قلبي
در غير معلوم سرابات إلى قً ٍ
صدره مغلغل أسير شاهدتهُ بِ ِ
قمر حنون شعور باإلشتياق إلى ٍ
فُمددتُ قبضتي ألنتزعه منه
إلى ِكُح ٍل يراقص غمز الجفون
ق الوعيد لستُ مغردة لبري ٍ
كي ألمحهُ لحظات من بعد نوم
من غرام يُتوجني بِالهوى
عالء الدين بل بدر البدور
وا آسفاه ،
لقد ضللت سندس جناتي
بأوهام األساطير بل يُدثرني ٍ
تائهة بين بلدان و قصور ي فَإلى أين شراعي و مرسا ّ
أ ْشعَ َلتُ ِبروحي و جسدي بركانا ً نيرانه لهيب زمهرير
و إلى متى غرق و غيوم
فلملمتُ أالمي راحلة
تساءلت كثيراً و تكرارا ً
ب و ُح ٍلم عميق إلى غرو ٍ
هل من أح ٍد يَدُلني نحو الطريق هل ارتشاف قبلةً ِمني
فَهل للهوى أكون ثانية ؟ أم ِلغفل ٍة تُن ِسيني غرامي الوحيد
تحلق بي إلى سماء العندليب
35
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
زهرة محمد الزوجة العاقلة تسعى إلى أن تكون أولى نساء زوجها ،ألن رغبتها في أن تكون الوحيدة وهم من األوهام.
36
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
داليا خليل العراقي ذهبت ألهنئها بزواجها من زميل لنا في نفس الدائرة ولكني رأيتها تبكي وتكلم
والدتها بالموبايل بحزن
وحرقة تصوري جاءت باوالده األربعة وتركتهم وذهبت وعندما عاد زوجي قال سيقضون العطلة الصيفية معنا. هل يعقل ذلك لم يمضي على زواجي سوى شهر واحد وأصبحت مسؤولة عن اربعة اطفال!!! الاستطيع طردهم انا في ورطة كبيرة فالصغار شرسين ووقحين والاستطيع تحملهم وأجهشت بالبكاء.. خرجت من الغرفة وأنا اتسائل هل سيدوم زواجها مررت بغرفته نظرت إليه نظر غضب وحملته مسؤولية حزن وعذاب هذه الشابة ذات االربع وعشرين عاما ً... ماذنبها تتحمل مسؤولية أطفاله وما ذنبها لضياع فرصتها باالستقرار في بيتها الخاص؟ التقيت بزميلة أخرى وقصصت عليها ما سمعت فضحكت وقالت اسمع القصة كاملة :قبل عدة سنوات طرق باب دائرتنا شاب بسيط المظهر فقير الحال طلب فرصة عمل وحصل عليها شاءت الظروف أن تكون مسؤولته المباشرة سيدة وقورة
37
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون وذات أخالق عالية أصبح العمل بينهما مشترك امتدت جسور عالقة عاطفية بينهما وتزوج منها. وكانت هي ميسورة الحال فقد نقلته معها الى حال جديد والنها اغرمت به نقلت له ملكية بيتها الفخم واشترت له سيارة جديدة… ومرت االيام وحبهما يكبر وكانت ثمرة حبهما بنتين وولدين. لم يكن في حسبانها أن تعيين شابة صغيرة اصغر منها واجمل سيقلب الموازين… احست الموظفة الجديدة بميله نحوها وبدأت تجذب انظاره واستمالته وحين أباح بحبه لها طلبت الزواج منه وحاول الكثير من الزمالء التدخل لوقف هذه المهزلة ولكنها أصرت على االرتباط به رغم وجود زوجته وأوالده وكانت تتكلم بثقة عن قدرتها بقطع عالقته بأسرته. الزوجة االولى طلبت الطالق حفاظا على كرامتها ووافق فورا ً وتزوج من الثانية لقد دمرت اسرة كاملة بسبب انانيتها وجشعها. وكانت الدائرة ساحة معركة كالمية بطلتها الزوجة الثانية كانت تغار اذا تكلم مع زوجته االولى او جمع بينهما اجتماع بينما االولى التزمت صمتها ووقارها ونضجها فحازت على احترام ومحبة الجميع بنفس الوقت حازت الثانية على التجاهل واالبتعاد من قبل اآلخرين السيما الموظفات النها لم تراعي حرمة البيوت.
38
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
39
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
40
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
قاسم الغراوي مما يدعو للغرابة ان السياسيين في السلطة ومنذ
بدأت التظاهرات ولغاية االن
يصرحون بوقوفهم مع المتظاهرين وهم أصحاب القرار التشريعية
سواء
في السلطة
او التنفيذية
يقدموا
ولم
مشروعآ او قرارآ او قانونا يخدم هذا
41
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون الشعب واالغرب من هذا كله كأنهم اليعرفون شيئآ عن معانات الشعب وهذا منطقيآ النهم انشغلوا بالمناصب واالمتيازات وغرق الغالبية منهم في مستنقع الفساد دون أن يعتني بالتفاته واحدة لمعانات الشعب. واليوم يتهيّأ منحرفون ومتلونون في المواقف ،موتورون عن الحقيقة ،لركوب موجة التظاهرات المطلبية التي ينظمها الشباب العراقي الباحث عن فرص العمل وتحسين األوضاع ،إذ يجد الواحد من هؤالء االنتهازيين ،وقنّاصي الفرص، الفرصة السانحة في االحتجاجات ،لالنصهار في الجمهور والتماهي معه ،واهمآ نفسه بانه سوف يعيد ترتيبها في خانة جديدة ،على أمل التأهيل لشخصه في نفوذ جديد يستعيد فيه المكاسب والمغانم وصفقات الفساد. كثيرآ ماخرج العراقيون وفي كافة المحافظات بمظاهرات ضد فساد وامتيازات السلطات الثالثة التي كانت والزالت ،السبب األول في فقر الناس وظلمهم ،في فارق طبقي هائل بين مواطن ،وبين نائب ووزير ومستشار ودرجة خاصة يرتع براتب تقاعدي ضخم ،وامتيازات حماية ،ليغرق من أموال العراقيين في نعيم ما بعده نعيم. هل نصدق ان مثل هؤالء الفاسدين ممكن ان يكونوا صالحين ويطالبون بحقوق الشعب وان يكونوا جزءآ مهما من منظومة االصالح المنشود بعد أن افسدوا طيلة فترة حكمهم دون رادع. في عصر التواصل اللحظي ،واألوراق المكشوفة لم تعد تنطلي االنحرافيّة السياسية على العراقي المحتج وغير المحتج ،أساليب المخاتلين وأصحاب األقنعة االستبداليّة عند الحاجة ألننا أصبحنا أكثر وعيآ وأكثر معرفة بما يدور ومادار من فساد للطبقة السياسية طي لة هذه السنوات الذي عاشها الشعب بعوز وفقر وضياع ولن نسمح بركوب موجة التظاهرات فالتظاهرات شعبية الغير.
42
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
43
جملة حدودها العامل أمجع عدد 138جملة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون 138
44