142
رئيس التحرير البارون االخير محمود صالح الدين
أصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الثالثة
1
142
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
2
142
المحتويات مقال افتتاحي 5.............................................................
قراءات دير الربان هرمز /د .ابراهيم العالف 7.................................
من وحي القلم /عبد الزاق احمد الشاعر 13............................
أدب ساخر قابوط /د .احمدجارهللا ياسين 16........................................ صديق ياباني /د .حسام الطحان 17.....................................
شعر بوحي /عبد الناصر الجوهري 18....................................... اكثر من روحي /منى فتحي حامد 20...................................
أبغض الجالل /نرجس عمران 22....................................... أسير الحب /اسماعيل خوشناو 24...................................... 3
142
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 25.......................................
مسك الختام أنتفاضة 25أكتوبر /قاسم الغراوي 30................................
4
142
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين قد يظن البعض انني احول بهذا المقال التقرب او التودد لسيد رئيس جامعة الموصل وهذا غير صحيح لمن يعرفني فالمقاالت التي كانت لي فيما سبق كانت عبارة عن انتقاد ظواهر سلبية او حاالت غير أخالقية اما عن حديث اليوم هو تقديم الصور المشرقة من جوانب المجتمع الذي ننتمي له فالبداية كانت في مراسم االحتفالية التي قدمتها المكتبة المركزية بالتعاون مع كلية الفنون وكلية العلوم وال اخفي على القارئ ان كانت هناك مصاعب كثر امام هذا العمل وقد انجز بحمد هللا تعالى ولكن الصورة االجمل في الموضوع كانت لشخص السيد رئيس الجامعة الذي كان حاضر في شخصيته المتميزة بحق وقد كانت له بصمة في ذلك الحضور فنحن منذ زمن كنا قد اعتدنا على شخصية المسؤول الذي يقيم له برج عاجي من خالل حضور تلك المناسبات وقد كانت روتينية الى حد كبير تكاد تصل لدرجة الملل ولكن ما كان من االحمدي شيء اخر وقد ذكرني بالمسؤولين الذي نسمع عنهم في الغرب الذين يحملون صفة التواضع العلمي ونحن اليوم بأمس الحاجة لهذا النوع من المسؤولين ليس ألنه اخذ منص ب رفيع ولكن ان يتعامل مع ما حوله بشخصية هي اقرب
5
142 للمجتمع والتواصل المباشر معهم إليجاد الحلول لتلك المصاعب التي يعاني منها المجتمع االكاديمي من خالل حقبة ترأس فيها شخصيات هي بعيدة كل البعد عن المعاناة او المشاكل التي كانت تعاني منها الجامعة وقد كان هذا شيء ملفت للنظر ونحن هنا في هذه المؤسسة ليس من فترة قريبة وقد كانت هناك صورة مغايرة لشخصية رئيس الجامعة في اذهان المنتسبين ولكن ما حدث في االمس القريب غير كل تلك الصور التي كانت محفورة في االذهان ورسم صورة المسؤول المثالي وقد يذهب البعض لقول ان االمر مبكر للحكم على تلك الشخصية ولكن اذكر الجميع في المثل الشعبي الذي يقول ان (الديك الفصيح من البيضة يصيح) وهذا واجبنا ان نسلط الضوء على الجانب المشرق من المجتمع بنفس العزيمة في تسليط الضوء على الجانب السيء وهنا يجب ان يكون لهذا الرجل كلمات تنصف شخصيته والشد على يده وتقديم الدعم المعنوي لتقديم العون له ولو بشكل بسيط لرفع من شأن تلك المؤسسة االكاديمية والعودة بها الى ما كانت عليه فبتلك الشخصيات والميزات التي تحملها تبنى األمم ولقد لمست انا شخصيا ً تلك البوادر اإليجابية في شخصية ذلك الرجل ومن باب الحق قول الحق ان كان خير او شر ولهذا كتب .....
6
142
7
142 دير الربان هرمز في القوش بمحافظة نينوى من أقدم االديرة التي بنيت في العراق ..وللدير شهرة ليس في العراق وانما في العالم ولقد تيسرت لي في الثمانينات من القرن الماضي فرصة في ان اعيش في ناحية القوش قرابة ثالثة اشهر ،وهناك زرت الدير دير الربان هرمز ..كما عرفت دير اخر في القوش هو دير السيدة واليوم اريد ان احدثكم عن دير الربان هرمز إلهميته من الناحيتين الدينية والتاريخية .ودير الربان هرمز كتب عنه عدد من الكتاب لعل من أبرزهم المؤرخ الموصلي الكبير المطران سليمان صائغ في كتابه الموسوعي ( تاريخ الموصل ) ويقع في ثالثة أجزاء . ودير الربان هرمز هذا الدير االثري العريق يقع في ناحية القوش او في قصبة القوش شمال الموصل وتبعد القوش عن مدينة الموصل قرابة ( ) 50كيلومترا . والدير مبني ،أو لنقل منحوت من الصخر في جبل يسمى جبل القوش ،ويبعد عن المدينة ثالثة كيلومترات ويعود تاريخه على ادق الروايات الى القرن السابع الميالدي وبالتحديد الى سنة 640ميالدية ويقال انه سمي كذلك نسبة الى القديس هرمزد الذي ولد وعاش في بالد فارس لفترة . ومما تذكره المصادر ان دير الربان هرمز يعد -كما قلت -من اقدم االديرة في العراق البل في الوطن العربي والشرق االوسط واكثرها عجبا من حيث طرز معماره ،ومن حيث طريقة بناءه ومكان بناءه فهو منحوت في صدر جبل القوش من قبل عدد كبير من رهبان الدير . ومما زاد في قيمة ومكانة ديير الربان هرمز انه اختير ليكون مركزا للكنيسة المسيحية المشرقية في القرنين العاشر والحادي عشر الميالديين ،وكان عدد اتباعه في العراق وفارس والصين وبلدان اسيا الوسطى يعدون بالماليين إن اصل نشأة دير الربان هرمز يعود الى ان القديس هرمزد كان يتعبد في دير قديم هو دير االلوف المعروف بدير الشيخ متي او دير القديس متي ومما يذكره بعض المؤرخين انه وعند وفاة هذا القديس نذر اثنان من اتباعه ان يبنوا ديرا جديدا يحمل اسمه وهو دير الربان هرمز وكان هدفهم هو تخليد هذا القديس وكان ذلك سنة 640ميالدية وخالل فترة بطرياركية ما ايشوعياب الثاني .
8
142 وقد تعاون مع هذان الراهبان عدد كبير من الرهبان فبنوا ونحتوا الدير الجديد دير الربان هرمز وبعد فتحه صار مركزا من مراكز الديانة المسيحية في العراق وكان له دوره في تخريج اعداد كبيرة من الرهبان ورجاالت الالهوت الذين اشتهر الكثير منهم في مجاالت اللغة والفقه المسيحي ومن هؤالء يوحنا حلبتايا ،وإيشو برنون وإپني مارون ،وغيرهم. ومن االحداث التي شهدها الدير محنته يوم اجتاحه تيمورك القائد المغولي في سنة 1393وكان من نتائج هذا االجتياح مقتل عدد كبير من رهبانه وهرب البعض االخر كما هوجم الدير ايضا سنة 1508خالل مايسمى بالفترة المظلمة في تاريخ العراق ولالسف شهد الدير فترة صعبة وتعرض لهجمات القبائل المجاورة له وخاصة في مطلع عهد السيطرة العثمانية وقد نجم عن هذه النكسات ان انتقل بطريرك كنيسة المشرق مار شمعون التاسع الى مدينة تلكيف وذلك في سنة 1714 لكن ذلك لم يدم طويال اذ عاد الدير دير الربان هرمز الى ازدهاره في القرن التاسع عشر حيث عاد الدير ليكون مرة اخرى مركزا لكنيسة المشرق ولكن بعد انتشار مذهب الكثلة في الموصل . إن من االمور التي البد من ذكرها ان دير الربان هرمز كان يضم مكتبة غنية بالكتب والمخطوطات القديمة وقد كان الرهبان يقومون بنسخ المخطوطات والمحافظة عليها لكن الدير تعرض ايضا لهجمات القائد الفارسي نادرشاه الذي حاصر الموصل قرابة 40يوما سنة 1743ولم يتمكن نادرشاه من اقتحام الموصل لكنه تعرض اللقوش ولدير الربان هرمز ونهب الدير ومحتوياته خالل فترة الحصار تلك . ومما الحظته وانا ازور الدير في الثمانيات من القرن الماضي وخالل الحرب العراقية – االيرانية 1988-1980أنه كان خاليا من الرهبان وعندما سألت عن السبب قالوا انه كذلك منذ ان اندلعت الحركة المسلحة الكردية في الستينات من القرن الماضي وبعدها كان الدير مليئا بااللغام التي تحول دون الصعود اليه وزيارته وهذا ما كان يردده عدد من ابناء المنطقة . كان للديرعيد خاص به وفي هذا العيد يستذكر الناس الربان هرمز وهذا العيد يكون في ثاني يوم أحد بعد عيد الفصح ويسمى عيد الربان هرمز باللغة السريانية (شاهرا ) ومعناها باللغة العربية شقيقة السريانية ( سهرا اي السهر ) وفي هذا
9
142 اليوم يحج المسيحيون للدير ويقيمون الصالة والدعاء ويجري احتفال كبير يشارك فيه االلقشيون جميعا وضيوفهم من االماكن المجاورة ومنها من الموصل . كتب المؤرخ الموصلي الكبير المطران سليمان صائغ في الجزء الثالث من كتابه ( تاريخ الموصل ) والمطبوع في القاهرة سنة 1928ان دير الربان هرمز في القوش من االديرة التي تعود في بنائها الى القرن السابع الميالدي وان الربان هرمز اصله من من مدينة شيراز ولد حوالي النصف الثاني من القرن السادس الميالدي وكان منذ طفولته وشبابه يميل الى اخذ العلم والزهد واالنقطاع عن الناس وعند بلوغه السن العشرين قرر التوجه نحو االراضي المقدسة وفي طريقه مر بالموصل وكانت تسمى حصن عبرايا والتقى بثالثة من الرهبان في دير برعيتا فإستمالوه الى ديرهم الذي كان يضم 260راهبا وبقي في الموصل 32سنة وقرر انشاء دير وساعده في ذلك والي الموصل عتبة بن فرقد السلمي سنة 20هجرية 640 ميالدية وقدم له ماال وفيرا لعمارة هذا الدير ووهبه امالكا واراض في القوش مكافأة له على تطبيب وشفاء ولده من مرض عضال .
دير الربان هرمز بعد بناءه وازدهاره صار مركز للفكر واالدب والعلم وكان فيه رهبان متميزون منهم على سبيل المقال يوحنا بن خلدون الذي الف كتابا شهيرا ذكر فيه اعالم هذا الدير وعددهم نحو ال 300بين عالم ومؤلف وكاتب وقد نشر الكتاب االب شابو في مجلة الشرق المسيحي سنة . 1897
10
142 يصف المؤرخ الموصلي المطران سليمان صائغ دير الربان هرمز في كتابه (تاريخ الموصل ) وصفا رائعا ويقول انه يقع في منعطف منفرج من جبل القوش وتدخل منه الى واد جميل تحتفل فيه الطبيعة المزدهرة بأروع مواسمهما وترسم على المخيلة مناظرها الرائعة بأشجارها المظللة وازهارها النضيرة واورادها المعطرة بموسيقى اطيارها وبالبلها التي تقطع صمت ذاك الفضاء الواسع . الشيء المهم الذي اريد ان اقوله ان دير الربان هرمز منحوت في صخر الجبل وقد اسهم مع الربان هرمز في بنا ء الدير عدد من الرهبان قدموا من دير برعيقا شرقي كرمليس والصعود الى الدير يتم عبر طريق ملتوية تذهب بالشخص الذي يريد الصعود بين صخور تظللها االشجار مسافة نحو 400متر ونيفا حتى يصل الى طريق مرصوف بقطع صخرية وقبل ان ينعطف الى باب الدير يجد الى يمينه مغارة صخري ة تحت الجبل تسمع منها نقرات الماء المتقاطر من سقف المغارة الى حوض يعرف بعين القديس وكانت هذه المغارة اول مكان لجأ اليه مؤسس الدير الربان هرمز . وعلى الباب الكبير وهو مدخل الدير نر صورة افعى بارزة منحوتة على العضادة اليمنى من الباب وهناك صورة مماثلة في هيكل الدير وبعد اجتياز الممر المرصوف هناك باب صغير يؤدي الى فناء الكنيسة المبنية على صخرة عظيمة بارزة في فضاء الوادي ويقابله هيكل الثالوث المقدس وفي صدر الكوات المسدودة صليب مزركش بالقاشاني الملون وعلى درج المذبح صور الفعى وتمساح ونمر ونقوش ازهار بألوانها .ك ما ان هناك كتابات بالقلم االسطرنجيلي المزخرف وهي عبارة عن ابتهاالت مقتبسة من الصلوات القدسية وعلى الجدار المقابل لباب الكنيسة كتابات على لوحين رخاميين مكتوب عليها كتابات تشير الى ان الهيكل بني على اسم االنجيليين االربعة من اساساته بهمة االب االنبا جبرائيل دنبو مجدد الرهبنة سنة . 1820وعلى يمين الهيكل الرئيسي هيكل ثان اصغر مخصص لالنجيليين االربعة ويتصل بهذا الهيكل هيكل اخر على اسم القديس انطونيوس وعند باب الدير القديم الذي يؤدي الى الجبل شماال هيكالن صغيران احدهما على اسم الوردية واالخر على اسم سيدة الكرمل وكالهما تهدما واصبحا خرابا وهناك قاللي اي قاليات وهي مساكن الرهبان وكلها منقورة في الصخر وهي ذات تأثير بليغ في نفس من يزور الدير الذي البد وان يقف منبهرا امام هذه الغرف المنحوتة التي تدل
11
142 على قوة ارادة من بناها وكم بذلوا من جهد شاق في تلك االيام التي تنعدم فيها االالت والوسائط الفنية لقد حفر الرهبان مساكنهم في قلب الصخر االصم . بقي علي ان اقول انه يوجد الى يسار الداخل الى الهيكل الكبير ويسمى هيكل الثالوث باب صغير يدخل منه الى قاعة مستطيلة مساحتها 450مترا في صدرها مذبح وفي قبالة المذبح او الضريح وفي زاوية من هذا الهيكل طوق بسلساة حديدية يتطوق بها المرضى المستشفون . ومن اقدم اثار هذا الدير المعاصرة للربان هرمز صومعته المنقورة في بطن الجبل ويبدأ اليها بباب يقابل باب الهيكل الرئيسي ثم تبدأ مقبرة البطاركة االبويين حيث نشاهد انصابهم وعليها محفورة تراجم حياتهم ومنها يسير الزائر الى دهليز منقور في الصخر يمتد نحو مئة متر في قلب الجبل وفي نهاية هذا الدهليز صومعة وفي سقفها المرتفع ثالثة امتار حلقة حديدية كان المؤسس القديس الربان هرمز يتدلى منها ليغالب النعاس وقوفا في العبادة والسهر وعلى يمين الكنيسة صوامع الرهبان المنقورة في الصخرة واجملها غرفة الطعام وتتسع لمئة راهب وفي جميع هذه االقسام صهاريج اي مخازن للمياه لشرب الرهبان وعددها اربعين صهريجا منقورا في الصخر . ومما يجب علينا ان نذكره ان الدير يضم رفات عدد من ابرز بطاركة كنيسة المشرق ومنهم مار ايليا البطريارك ايليا الحادي عشر . 1778-1722 واخيرا البد ان انوه ان االستاذ كوركيس عواد الف كتابا عن تاريخ دير الربان هرمز .
12
142
عبد الرازق أحمد الشاعر "لو كنت قلما من رصاص "،سألني أحدهم "كيف تحتمل أخطاء البشر وخطاياهم، وبصمات أصابعهم اللزجة وهي تضغط على رئتيك؟
وكيف تحتمل يا صديقي
إصرارهم المستفز على الضغط فوق عصارة قلبك طوال الوقت؟ كيف تبتسم وأنت تتهاوي من الداخل لكي تدق حروفا ال معنى لها أو تؤطر لوحة تافهة؟ أليست حياتك كإنسان ،مهما اكتنفها من مصاعب وضغوط ،أهون من حياة قلم رصاص بائس ال يتورع صاحبه عن بريه كل حين حتى ينتزع منه الرمق األخير؟" كان سؤال صديقي مستفزا لدرجة أدهشتني ،فلم أتخيل نفسي أبدا قطعة من جماد مهما علت قيمتها .صحيح أنني لست سعيدا للغاية بتركيبتي البشرية الهشة التي ترفعني في لحظة إلى السماء السابعة ،ثم تنحط بي بعدها إلى أسفل أرضين ،لكنني كنت قانعا حتى استقر السؤال في أعماقي .فتخيلت نفسي قلما براقا ذا محاية حمراء، تلتف حولي أقواس قزح مدهشة ،بينما تستقر عمامة معدنية صفراء أسفل قبعتي الحمراء ،وتخيلت نفسي في يد صانع ماهر يوشك أن يضعني في علبة من الورق المصقول إلى جوار زمرة من التوائم المتماثلة .وتمنيت … تمنيت أن أقع في يد عالم أو قاص أو مفكر ،وأن يجنبني هللا الوقوع في يد طفل ال يرقب في خشبي إال وال ذمة .صحيح أنني سأتعرض في كل الحاالت إلى القصف والبري والخسف ،لكن شتان بين يد رقيقة تحسن الرفقة وتصون الرفيق ،ويد غليظة
13
142 بليدة ال تحفظ ودا وال تصون عهدا .لو كنت قلما ،الخترت الرفيق الهين اللين الشفوق قبل أن أسقط بين أنامله ،فالرحلة الشاقة تهونها الرفقة الطيبة .أما أن أقضي حياتي بين يدي من ال يعرفون قيمتي أو يقدرون وجودي ،فهذا أمر لن أقبله ما دام في قلبي رصاص يكتب. ولو كنت قلما من رصاص ،ألدركت أن أثمن ما أملكه يوجد داخلي ،وأن القشر الالمع والخشب المطلي مجرد ديكور فارغ ال يحمل معنى وال يؤدي رسالة. فالخشب واأللوان مجرد ديكور تافه ال يعبر أبدا عن جوهر األقالم ولبابها .فكم من أقالم تزينت باألصباغ واألحبار ،لكنها ال تحمل قلبا يستحق قرشا واحدا .فقيمة القلم ت كمن في أعماقه ،وخشب بال رصاص كصدفة بال محار ال خير فيها وال طائل وراءها. لو كنت قلم رصاص ،ألفنيت رصاصي في تعليم الناس وتثقيفهم ،فالناس في هذا العصر يجيدون استخدام الهواتف النقالة ،والحواسيب الذكية ،لكنهم غير مثقفين. وتجد الواحد منهم يتحدث بأكثر من لغة ،لكنه عيي عن توصيل أي معنى ،حتى الكثير من أهل األدب ،وأساطين الفكر قد أصابهم ما أصاب العوام من بالدة فكرية ولزوجة روحية أفسدت العقول وخربت النشء .ولو كان الخيار لي ،الخترت يد المفكر عن يد األديب ،ألنه األقدر على انتشال هذا الجيل من وحل األفكار المستوردة الجاهلة ،والخلط غير النزيه بين غث األفكار وسمينها. ولو كنت قلما من رصاص ،لتحملت قسوة البري ومرارة القصف كي أبلغ رسالة للناس .فأصحاب الرساالت يتعرضون دوما للضغط والتنكيل والخسف .ولو ترك لي صاحبي خيارا ،لتحملت معه شظف الحياة وقسوتها ،وبذلت له رصاصي عن طيب خاطر في سبيل إخراج البشرية من ضالالتها األخيرة ،وإعادتها إلى جادة الصواب .أعرف بالطبع أن هذا األمر فوق طاقة كاتب واحد ولو كان شهيرا ،لكنني أثق أن الكلمة مسئولية ،وأنها قادرة على تغيير مسار التاريخ طالما تلقفتها عين راقية أو أذن واعية .وسأرفض قطعا أن أكون أداة بليدة في يد من يلوثون الفكر ويزيفون الحقائق ليقنعوا الناس بالباطل من أجل دنيا يصيبونها أو مناصب يتولونها. ولو كنت قلم رصاص ،ألدركت أنني قادر على محو أخطائي ،فلو لم أكد معدا للخطأ ،ألودعني الصانع قلبا من حبر داكن .سأكون سعيدا بفطرتي التي جبلت على ارتكاب األخطاء ،وكذلك بقدرتي المدهشة على تصويبها .صحيح أن الخطأ والمحو
14
142 يقصران من عمري االفتراضي ،لكنني لن أفترض لنفسي عصمة غير منطقية ألرضي غرور ألواني .ضعيف أنا وإن صنعوني من خشب الزان .وهشاشتي تنبع من أعماقي .فالقلب موطن الضعف والهوان عند أغلب الكائنات .سأفتخر بضعفي، وبقدرتي على التغلب على هذا الضعف ومحوه كلما استطعت إلى ذلك سبيال. وسأتذكر دوما أن أترك بصمتي فوق كل بياض .فأنا لم أصنع لكي أوضع في درج مغلق أو في مقلمة ملونة .وما صنعني خالقي إال ألمارس وضع بصماتي المتفردة فوق ما أستطيع من ورق .ال أريد أن أخرج من الحياة غفال كما دخلتها .أدرك أن هناك الكثير من األقالم تشبهني ،لكنني أدرك أن العبرة باألثر ،ولهذا سأحاول جهدي أن أكون لطيفا في كل ما أخط ،ورقيقا في كل ما أكتب .ال أريد أن أترك في أذهان الناس أو ذاكرة القراء كلمة نابية أو ذكرى ال تليق .فإذا رحلت ،وجدت من يترحم على رصاصي الزاهي ،ولوني األنيق ،وكلماتي الراقية. "ولو قدر لي أن أكون قلما من رصاص يا صديقي … "،وتلفت حولي ،فوجدتني وحدي تماما .ربما مل صديقي من استرسالي في التأمل فرحل دون أن يودعني، وربما لم يكن أبدا ثمة صديق.
15
142
احمد جارهللا ياسين جاء الشتاء والعراقيون سينقلب نصفهم الى رومانسيين وتتغير صور البروفايل في صفحاتهم الفيسبوكية .وتمتليء بمالبس البالة من ( لفاحات ) و( كباعه ) و (قوابيط) .. مع صور فناجين القهوة التي يرتفع دخانها ومعها مقولة عن الفراق ..ومنشورات عن رجعت الشتوية لفي روز ..واغلب الصور الشخصية اصحابها يصفنون في الحائط .. بالمناسبة انا من الصنف االول .. بينما النصف الثاني سيظل مصرا على واقعيته منشغال بالوقوف في طابور البنزين ..او مديرية الرعاية االجتماعية ..او ازدحام الشوارع ..او غاطسا بسيارته في حفرة من الطين .. العنا كاتانيتش ..و قناة الجزيرة و مصرا على ابقاء صورته في البروفايل التي التقطها في الثمانينيات في اثناء هروبه من حملة التلقيح ضد الجدري ..كما انه لم يغير منشوراته التي اغلبها اغان لياس خضر .. وخاصة اغنيته الفلسفية الخالدة :تايبين ..
16
142
د .حسام الطحان في حوار بيني وبين صديقي الياباني تاكيشي اونا الهيروشيمي الذي يعمل تدريسيا في جامعة طوكيو ،كلية التربية األساسية ،قسم التربية البوذية ،سألته عن المعايير العلمية المعمول بها هناك من ناحية جودة التعليم وعما إذا كان للمحسوبية والعالقات الشخصية تأثير في نجاح ورسوب الطلبة ،فأجاب ان معايير التعليم في اليابان من أرقى المعايير العالمية وان كثيرا من الدول استعانت بهذه المعايير ونفذتها بصورة ممتازة ،اما قضية المحسوبية والعالقات فال مكان لها عندنا ، فالطالب ينجح بجهده ومثابرته فقط ،وقد حاول احد الطلبة المكملين بمادة أحكام بوذية التأثير في استاذ المادة مستغال مكانة عمه الشيخ كاوازاكي ناكامورا شيخ عشائر الجبور في طوكيو لكن استاذ المادة رفض رفضا قاطعا وقال :لقد عاهدت بوذا ان اعمل بإخالص وان أعطي كل ذي حق حقه وال يمكن أن اخون هذا العهد ...
17
142
عبدالناصر الجوهري -مصر س ِك .. هذى شم ُ ك ْم تتش َّك ُل فوق رمالى ، وسفوحي بُ ْو ِحى ! فر ْ ِك.. ت أسراب اللَّوع ِة من وجْ د ِ ُ وإذا َّ ترانيم اللي ِل ال ترتحلى تحت ِ بوح الم ْذ ِ فأعاريضي شاردةٌ، مربضها واللهفةُ في ْ توح فوق ِ شغاف القل ِ ب الم ْف ِ بك ْ تتلونَ .. أولى ِ أن َّ عينيك جروحي في ِ بُ ْو ِحى ! جوف معلَّقتى إني القاد ُم ..من ِ صبو نزوحى أرقب ُ َ أرتاب ِمنَ ال َّ شجْ ِو أنا ال ُ
18
142 رضابك حين نهر ِ فقافيتى ي ْغزلُها ُ تدلَّى
سهدِ، طير ال ُّ ويحوطه ُ ِ ُ ق الم ْكب ِوح يتوق ضفاف العش ِ
وفضاءاتُ ُّ الروحِ في ُم ْفترق الهجْر
ال تنتظرى قافلتي دوحى، طيفُ ِك َّ ى فــأضْنى ْ مرعل َّ
ت ظال َل /ظاللى ؛ إذا قابل ِ
وتخومى،
ال تُخفى عن ُم ْزنى
وصروحى
ب المجْ ر ِوح أعوا َد العُ ْش ِ
بُ ْو ِحى !
بُ ْو ِحى !
لك أحتا ُج إليه ، بالفلوا ِ ت فـــد ْغ ِ َ أُض َّم ُد فيه ُجروحي.
رعروضك.. ح في بحْ ِ فأنا ُ آخر مالَّ ٍ ُم ْرتحالً ،
19
142
منى فتحى حامد -مصر همسات خيالية ، تُتٍو ُجها رومانسيتي إلى أكاليل الصفوة ، من ًمهرة الوادي كثيراً يشتاق خمري ، و األكثر منه اشتياقي في أغلب لحظاته ، و بإختالف همساتي ُجذبني شذى بِ َحاره ، عبيره النسيم لثغري فأتتبع دفء أغصانه ، قناديل تنير غيومي همسات نبيذ كؤوسه ، الحنان بٌشغف فنجاني إن أفصحت بغرامه ، فلن يًكت ِفي منه داللي و لو همست ِبالهوى ،
20
142 طوقه خلخال خصري هو نبضاتي بالصدور ، فيضان لسنين وجداني مالكا َ بدنيا القصيدة ، حالما َ بأحضان التالقي فمن مقلتيه الخمور ، شهد األيام و الليالي فما أروعها رواياته ، بظل شموس سمائي و ما أرقه سمر التجلي ، بالماس يرتشف قبالتي ِ سهُ بي ، فاألكثر من ه ََّو َ عشق ثغره لفنجاني
*********
21
142
نرجس عمران -سورية هذه الطرقات المشبعة بالوحدة ُ تإن تحت وقع االنتظار وهذا األمل المندى بالمستحيل أرق الصباحات في أجندة الوعد إلى متى ؟ ألتقيك على الورق ونتسكع في الجوارح ونضحك في أبيات لم تنثر بعد إلى متى ؟ أصطادك من واحة الشرود لتبتلعك صفر السالل وأكون كلي طعما .. ل جوع عتيق في الخيال وأعود إلي من دوني
22
142 أتراك إعتدت دأب الشوق ؟
فغبت وغابت معك الضحكة
وإلتحفت دفء الكلمات
وسافرت عن روح لتبكي
فراقتك أبيات الفراق ؟!
فلمن من بعدك اشتكي ؟
أم تراك .. تراني في البعد أحلى ؟
أخبره يا إحساسه
فأنست صحبة الجمال
بأني لن أبرحه طالما لم يبرحني
عن بعد
وأعلم أني لن أنله
أم تراني
ولن أنل سواه
يا من تَراني عقدت الوهم
وأني لن أعدو
على جبيني ؟
إلى ماض عنه رماه
حتى جعلته وجهة لي
أخبره يا وعدي
وإلى المحال كيف الوصول ؟
بأني سبيكة من حب نادر
يا من أتعبت عطري
ووفاء عياره ألف ألف قيراط
وسرقت اللون
بهما شبكته وفي عقدي
من عقر دار زهري وأبيت إال أن تت َملَّك
اللقاء هو أبغض الحالل لكن إن منه خاله
23
142
اسماعيل خوشناو -العراق تأَلَّمتُ كثيرا ً
ْخ يوما ً بِٱلنَّس ِ
ب ِبدون ُح ٍ ب َوم َع ٱ ْل ُح ِ
َوقَ ْد نُ ِس ْختُ لَها َحبيبا ً ُمخ ِلصا ً
طليقا ً َبع َدما ُكنتُ ُحراً َ فَقَد أَصبَحتُ أَسيرا
َوقَمراً ُمنيرا أَراها في ُك ِل شَيءٍ
َصو ْفتُ ت َّ َوأَخَذتُ ٱ َّ لطريقةَ ِم ْن حبيبتي صو َمع ِتها َكف في َ ِأل َ ْعت َ
صري َيراه َب َ ُ ي ج ت ََراهُ فِ َّ َم ْب َدأ ٱ ْل َح َّال ِ فَقَ ْد َحلَلَتُ فيها
ع ْمري قي ِم ْن ُ ما بَ َ َوأَر ُجو
فَ َال ت ََرا ِني إِ َّال إِذا َرأَ ْيتَها
أَ ْن يكونَ َ طويال لَ ْم أَ ُك ْن أَ ْعتَ ِق ُد
س ِويا ت ََرانَا َ
24
142
زهرة محمد من العجب أن تعرف قدر الخالق وال تحبّه ،و أن تعرف قدر غضبه ثم تعصاه
25
142
26
142
ناصر ابراهيم 27
142
28
142
29
142
قاسم الغراوي رئيس الجمهورية ُملزم دستوريا ً و سياسيا ً بتقديم ُمرشح الكتلة النيابية األكثر عدداً لنيل ثقة مجلس النواب بتأليف الحكومة . اليختلف اثنان عن الدستور والفجوات وااللغام المزروعة في بنوده وفقراته بحيث عزز من التقسيم والتحاصص تحت عناوين التوافق ومما يؤكد ذلك اعتراض األكراد عن أي خطوة في تغيير بنود الدستور تضر بمصالحهم ،وكذلك االعتراض عن النظام الرئاسي من قبل السنة وكذلك عدم قناعة الكتل السياسية الشيعية بالقوائم المفتوحة في نظام االنتخابات المتعددة الدوائر.
30
142 بعد المطلب الجماهيري بتقديم رئيس مجلس الوزراء عادل عبد المهدي استقالته ماهي الخيارات المتاحة التي تالئم مطالب الجماهير في شخصية رئيس الوزراء القادم وماذا اعدت الكتل السياسية لذلك؟ الزال الجدل قائما بين الفرقاء السياسيين عمن يخلف رئيس الوزراء المستقيل عادل عبد المهدي في الوقت الذي تشهد فيه ساحات االعتصام استمراها واصرارها على أن تكون الشخصية القادمة وطنية ونزيهة وكفوءة من خارج المنظومة السياسية. من هنا بدأت عقدة في مشوار تحديد الشخصية المرشحة حيث أعلنت كتلة سائرون بأنها متنازلة عن حقها للمتظاهرين في ترشيح الشخصية المقبلة باعتبارها الكتلة االكبر وهذا يتعارض مع الكتلة التي أقرت بعد االنتخابات وهي ائتالف سائرون والفتح و قوائم اخرى انسحبت مؤخرا باتجاه المعارضة كما أن بقية الكتل تصر بالتوافق على الشخصية المقبلة لذا ستكون أياما صعبة ومشاورات معقدة وآراء متقاطعة في الوصول إلى اتفاق قبل انتهاء المدة الدستورية. أما رئيس الجمهورية فهو ُملز ْم أيضا ً سياسيا ً بتقديم ُمرشح الكتلة النيابية األكثر عدداً َّ ، ألن ،األحزاب السياسية المكونة للكتلة األكثر عدداً هي التي تتولى تسمية ُمرشحها ،وليس لرئيس الجمهورية صالحية رفض المرشح او عدم تكليفه بتشكيل الحكومة ،وهو ُملز ْم ،بموجب الدستور تقديم ال ُمرشح مع حكومته الى مجلس النواب لنيل الثقة باألغلبية المطلقة. ب تقديم ُمرشح خالل مدة خمسة عشر يومآ ،و اعتباراً من تاريخ استالم رئيس َو َج َ الجمهورية كتاب التكليف ال ُمرسل اليه من قبل مجلس النواب .في إطار ال ُمدد الزمنية التي نصت عليها المادة ٧٦في فقراتها المتعددة. أما فشل الكتلة النيابية األكثر عدداً او فشل مجلس النواب باختيار مرشح و منحه الثقة في إطار ال ُمدد القانونية المنصوص عليها ،سيقود االمر الى حل مجلس النواب ،لفشله في تشكيل حكومة ،حينها تصبح االنتخابات ال ُمبكرة الطريق الدستوري الوحيد لحل هذه اإلشكالية ،فهل تلتزم الكتل السياسية بالدستور ام تخرقه باالتفاق؟
31
142
مجلة زهرة البارون عدد 142
32