مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الرابعة
1
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير
للنشر االلكتروني الموصل
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
2
مجلة زهرة البارون مجلة مستقلة فكريا وسياسيا تنأى بنفسها عن الدخول في معترك الصراع السياسي واالنحياز لهذا الطرف او ذاك من أطراف العملية السياسية في العراق والعالم واآلراء الواردة في بعض المقاالت المنشورة في المجلة من قبل بعض الكتاب تمثل رأيهم الشخصي وال تعبر عن توجه ادارة المجلة القائمة على استقاللية الفكر واحترام حرية التعبير وترفض رفضا قاطعا استخدام صفحاتها للترويج لزيد او عمرو او تسقيط فالن او عالن والتيارات الشخوص من والحكومات لذا اقتضى التنويه
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي 5.....................................................................
قراءات الفنان والمربي والشاعر طالل عبد الرحمن النعيمي /د .إبراهيم العالف 7.. دور التراث في عدم قدرتنا على صنع كاوتش سيارة /د .احمد ميسر 12..... مقال لطيف /نرجس عمران 18.................................................. متاريس في درب الرب /عبد الرزاق احمد الشاعر 21........................
أدب ساخر بنزيمة والمصباح السحري /د .احمد جارهللا ياسين 24........................ الحلول ل كرونا /د .حسام الطحان 26..........................................
شعر بقايا سؤال /د .وليد الزبيدي 27................................................. ابتسامة االحالم /منى فتحي حامد 28...........................................
3
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون في القلب وطن /علي بدر سليمان 29...........................................
عام المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 30...............................................
مدن مدينة الثلج في ماليزيا 33.........................................................
أقالم شابة الزلت طفلة على ثقل /حنان سردار 37........................................
مسك الختام اهل تخرق الكتل السياسية الدستور /قاسم الغراوي 38........................
4
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين دور الدعاة لدين هلل وكأننا من اهل الكفر والظالل ال سامح هللا والمشكلة األكبر انهم يأخذون دور هللا فيحكمون على هذا وذاك ويرمون الناس وليس منهم ان يكون هذا الرمي هو من بطون الحق او الباطل ولكن األهم ان يخدم مصالحهم الحزبية ويمنطقون بكالم ليس في محل المراد ويأتي باآليات واالحاديث التي ال تغيب عنا ويذكروني هؤالء بمقولة الحد المفكرين عندما يقول (يا عزيزي كلنا دواعش) وهذه كلمات منطقية وسليمة لحد كبير فكل من هؤالء بداخله داعشي صغير يكبر بتلك األفكار الشاذة التي يرسم أصحاب المصالح الشخصية لحب السيطرة وهم ال يقبلون الرأي االخر وتناسوا ان هللا
المقال ال يستثني أحد ...في هذا اليوم كان هناك هجوم على كلمة يرحمه هللا كتبت لشخص شغل منصب رئيس الجمهورية اكثر من ثالثين عام وهو الرئيس (حسني مبارك) والغريب ان اقسى الكلمات كانت من أوليائك الذين ينتمون لألحزاب اإلسالمية وما أدراكم ما تلك األحزاب اال إسالمية واذا صح تسميتها انها أحزاب عنصرية دموية ويشمل هذا التشبيه كل من ينضوي تحت كلمة حزب إسالمي والغريب ان هؤالء انفسهم يتناسون ان اإلرث الديني بعد موت الرسول (ص) هو دموي مقيت وصراع سياسي لتولي زمام السلطة بعيد عن ما يرده هللا على األرض وما اشبه اليوم باألمس والكثير منهم يأخذ
5
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون وال تجوز لهذا وكأن االمر هو بيد احدهم نصب نفسه بدل هللا ولم أبالغ في هذا ولو يسال أحدهم لم كل هذا سوف يكون الرد ان كل التيارات واألحزاب اإلسالمية أسات الى صورة هللا في أذهان وقلوب البشر فاذا سالت احدهم عن هللا سوف يقول لك ان هللا منتقم جبار وهو عندما يبدأ في قراءة القران يقول بسم هللا الرحمن الرحيم ويمر عليه مرور العابرين دون التفكر بها ويمضي في األرض يتكلم بسم غضب الرب وهو ذاته ال يعرف ان كان هللا سوف يرضى عن ما يفعل ويذهب في تصنيف البشر حسب اهواء ما ينتمي له فمن ينتمي الى حزب إسالمي ال يعني انه ينتمي هلل فمن دمر المدن وكان السبب في القتل والتهجير هم أناس يقمون الصالة ويأدي الصوم والزكاة وبدرجات عالية وهم أيضا يتكلمون بسم هللا ويكفرون هذا ويقتلون هذا وهم أيضا تنظيمات تنتمي ألحزاب وتجمعات تدعي اإلسالم والغريب ان الجميع ينكر هذا واالمر جلل ال يحتاج الى دليل فالكل يعلم هذا واالعتراض على كلمة رحمه هللا تذكرني بمثل قديم يقول ( بعض البشر يبحث عن عيوب البشر ولم ينظر الى العيوب التي يحملها هو ) وكان لسان الحال يقول يداوي الناس وهو علي ُل ..
عند خلق ادم قبل الجدال والسؤال عن السبب في خلق ادم وهذا منطقي فهم ذاتهم لو كان الرسول بيننا لكانوا من بين المعترضين وكأن لسان الحال يتكلم عن الخوارج في تاريخ فهم كانوا أيضا أحزاب وفرق ال تقبل الجدل بما تحمل من أفكار في تكفير هذا وذاك والحكم عليهم وأكثر تلك األحزاب ال تمتلك سوى تلك النصوص المنتقاة حسب االهواء بعيد عن أي مبدأ انساني وعقلي وتحت عنوان االنقياد االعمى خلف شخوص بحسب مفهوم الحزبي انهم منزهون عن أي اغالط او سهو كما يرون هم وهذا غير صحيح فالعالم اليوم يرفض االنقياد خلف أراء تصب في مبدأ رفض االخر مهم كان صاحب الرأي وقد كانت هناك تجارب لتلك األحزاب في الحكم في بعض البلدان وكلها كانت تجارب فاشلة بامتياز والسبب تلك األهداف الشخصية في حب السلطة والنفوذ فليس هناك حزب ال يطمح للسلطة بحجة العمل على اإلصالح وهذا محض كذب وافتراء فاهلل ال يحتاج لحزب لمعرفته او العمل بما جاء على لسان الرسول ولكن تلك األحزاب تثقف فقط لسياسة العنف الفعلي والكالمي على حد سوء وكل التيارات المتطرفة كانت والدتها على يد تلك األفكار المتطرفة ويأتي اليوم أحدهم ليتمنطق ان الرحمة تجوز لهذا
6
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
7
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون حزنت كثيرا حين علمت بخبر وفاة الزميل العزيز والصديق الطيب االنسان الكبير المربي والفنان الشاعر االستاذ طالل عبد الرحمن اسماعيل النعيمي الذي وافاه االجل اثر اصابته بمرض السرطان ،فجر هذا اليوم االربعاء . 2012-12-5 الفقيد كان يعيش في السويد وقد اسس هناك فرقة سومر الموسيقية التي اخذت على عاتقها نشر التراث الموسيقي العراقي والعربي في اوربا ونجحت بفضل جهوده نجاحا كبيرا واكتسبت سمعة طيبة رحم هللا ابا هند واسكنه فسيح جناته والهله ولمحبيه الصبر والسلوان .بأسمي وبأسم منتسبي اتحاد كتاب االنترنت العراقيين اعزي عائلته وادعو من هللا ان يرحمه ويعظم اجرهم وانا هلل وانا اليه راجعون .كتب عنه استاذنا الدكتور عمر الطالب في موسوعة "اعالم الموصل في القرن العشرين " قائال : ولد االستاذ طالل عبد الرحمن في الموصل سنة 1952وتلقى علومه األولية في مدارسها ودخل كلية اآلداب/جامعة الموصل/قسم اللغات عام 1971وتخرج فيها عام 1975وكان يزاول الشعر ونشرت له جامعة الموصل ديوانه الشعري األول: (الجسر) عام .1975وامتاز شعره بالعذوبة والطالوة وهو في أُسرة من الشعراء أخوه األكبر كامل النعيمي شاعر 2005-1948وأخوه األصغر منه كمال عبد الرحمن شاعر أيضا ً انتمى الى الدراسات العليا في جامعة الموصل /قسم اللغات ودرس في قسم اللغات في كلية اآلداب ونشر وحصل على الماجستير عام ّ 1979 شعره في الصحف والمجالت العراقية والعربية .وفي فترة الحصار هاجر من العراق الى السويد ،وكون له فرقة موسيقية .وكان يعزف على العود منذ كان طالبا ً في كلية اآلداب وأشتهرت فرقته وسجل عدة أشرطة راجت رواجا ً كبيراً في الغرب منها شريط (نايل) ويضم خمس عشرة أغنية واآلخر (يا هللا يا موليا) ويضم أربع عشرة أغنية .واغانيه من الفلكلور العراقي بتوزيع موسيقي غربي واحيا حفل إفتتاح مهرجان كان الدولي السينمائي عام 2000بدعوة من األمير الفرنسي (ر ينيه) أمير مقاطعة كان في جنوب فرنسا وزوج الممثلة األميركية الشهيرة (كريس كيلي) التي ماتت في حادث طريق .قدم طالل عبد الرحمن الى العراق مرتين في عامي ،2003و 2004ثم عاد الى السويد . اخترت قصيدته الموسومة "اخر االحالم ..اخر القصائد " لتعبر عن نهاية هذا االن سان الرقيق الطيب الصادق وقد التقيته في عشق اباد عاصمة تركمانستان قبل
8
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون سنتين حيث حضرنا سوية هناك مؤتمرا عن الشعب التركمانستاني وتراثه وقضينا اياما جميلة التنسى .
للشاعر طالل عبد الرحمن 2012-04-28 ٌ خبز ورع ٌد وخرير
ُ الدار فال أراها ي في ِ أبحث عن أ ّم َ
غيم، ونصف’ ٍ
صفقتين أو ثالث أسمع ِ
نصف’ صح ٍو ومطر
ب أهرع كاألرن ِ َ
لي حل ٌم يا سادتي،
ي للسطوح ّرج الجبس ِّ عبر الد ِ تدهَمني رائحةُ الخبز ِ
قابع في ع ّ ش ِه عصفور كحلم ِ ٍ ٍ صغير ٍ
النار في التنور ودف ُء ِ
ي، ما بين ِ سقف بيتنا الطين ِّ
عيني على الخبز الذي يُسكر دونَ خمرةٍ
تعبر كي يطير. ينتظر المزنةَ أن ُ َ
ويشحن األروا َح بالحياه!
لي حل ٌم أثير.
يوم مطير ب في ٍ والمزري ِ
ضم لقمتين أق ُ
لي حل ُم يا سادتي،
فيكتوي لساني
لي حل ٌم فقير أحلم أن أعو َد من مدرستي
الللللللله!
شعري والمالبس مبلالً، َ
اللللللللله! تلكم هي الحياه!
تفوح من مالبسي الصوف التي هيّجها المطر رائحة ِ
القوس قزح ومنظر ِ
رائحةُ الطين األرض وفو ُح ِ ِ
ق السماء ق أعما ِ يمت ّد من أعما ِ إلى تخوم حيّنِا الفقير
ت والشجر واألسفل ِ
9
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون ذاك هو الحلُم!
والبرق ُمن شباكنا الصغير
وما عدا ذلك ت ُ ّرهات!
يضئ ك ّل ذرةٍ في الغرف ِة العتيقه حيث ننام كلّنا
ٌ خبز ورع ٌد وخرير
سبعتُنا ،بال سرير.
غيم ونصف ٍ ُ
الخارور في صيني ِة هلل كيف استُبدل ُ الفافون
تلكم هي الحياة!
نصف صح ٍو ومطر ُ
فصار ناقوطا ً يصبُّ في الوريد
لي حلُ ٌم يا سادتي!
يقطر من زجاج ٍة مقيت ٍة فوقي،
لي حل ٌم صغير!
وحولي أجهزة
أنام في غرف ِتنا القديمه أحل ُم أن َ
ُّ ُّ تطن أو تشخَر طول اللي ِل ترن أو والنهار
الخارور في صيني ِة على صدى ِ الفافون
وأين مذياعُ أبي؟
ي ِفي أواخر اللي ِل من سقفنا الطين ّ وفي ّ عز المنام
أين أبي العظيم! السقف غائر في وصوتُ أمي ِ ّ
باللحاف من رذاذ ِه يدغدغ ألوذ ِ العيون
يدعوني " تعال!"
أعذب أن أنام ربّاهُ ما َ
ُعصفور أمي التي كانت إذا ما فرخ ٍ هوى من ع ّ ش ِه
الخارور في صيني ِة على صدى ِ الفافون
تبكي عليه
ق ومذياع ِأبي والرع ِد والبر ِ
لبيك يا أما َه إني قاد ًم! ِ
آه ٍأبي!
قد طالت الجرا ُح يا أمي
ع أبي! وأ ِه مذيا ُ
وقد طال األلم
ينساه مفتوحا ً على الدوام
وصارت الدنيا كخرم إبرةٍ ِ وملّت الروح ُمن الجسد
حين ينام مخرخشا ً يسحب كل الرع ِد في األثير
الدافئ غير حضنِك ئ ُ ال ش َ ِ
10
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون يشفيني من الجراح
فيكتوي لساني
خبزك األثير وقضم ٍة من ِ
وينتهي األلم
سئمتُ من هذي اإلبر
القوس قزح ومنظر ِ ُ
ُ تنغز في ألوري ِد يا أماهُ من سنين
ق السماء ق أعما ِ يمت ُّد من أعما ِ
وهذه األجهزةِ المقيتة.
تخوم حيّنِا الفقير إلى ِّ
غداً سآتيك إلى دارتِنا العتيقة ِ
تلكم هي الحياة!
ب أهرع كاألرن ِ َ
والحل ُم األثير
ِاألبيض للسطوح عبر الدّرج ِ َ تدهَمني رائحةُ الخبز ِ
ٌ خبز ورع ٌد وخرير غيم ونصف ٍ ُ
النار في التنور وفو ُح ِ
نصف صح ٍو ومطر ُ
خبز ِك لقمتين أقض ُم من ِ
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون من جديد عادت الى الواجهة وبقوة قضية الجدل القديم المتجدد ازاء الموقف من التراث االسالمي خالل النقاش الذي دار بين فضيلة شيخ االزهر د.احمد الطيب ورئيس جامعة القاهرة د.محمد عثمان الخشت بين دعاة تجديد طريقة الفهم والتعامل مع التراث من امثال د .محمد الخشت النه بنظرهم اضحى عائقا امام تقدم االمة ليس في المجاالت العلمية واالنسانية فحسب بل في مجال العالقة مع هللا والبشر ايضا واللذين نجم عنهما حلول المسلمين في درجات متأخرة في قائمة االمم المتحضرة في اغلب مجاالت الحياة الفكرية والعلمية واالنسانية منذ فترة ليست بالقصيرة فضال عن النظرة السلبية العالمية تجاه االسالم والمسلمين والتي كان احد اسبابها النسخة القروسطية من فهم المسلمين لتراثهم الديني المتجمد عند اعتاب تلك القرون منذ ان قفل باب االجتهاد فيها بعض من تصوروا انفسهم حينها وكالء عن هللا في ارضه ومخلوقاته فضال عن المحاوالت المتكررة الفاشلة الصحاب ذلك الفهم لتصدير فهمهم للعالم على انه الخالص الوحيد له من مشاكله كافة باسلوب القوة القروسطي بعيدا عن القوانين والمواثيق الدولية المجمع عليها عالميا في عالم اليوم على اعتبار انها قوانين التمت للشريعة االسالمية بأي صلة -حسب فهمهم -لذلك فهي قوانين جاهلية كافرة يجب ضربها بعرض اقرب حائط مما اسهم تباعا وعبر عملية تراكمية من ظهور مايعرف باالسالم فوبيا التجديد الذي يدعو له امثال د .الخشت سيسهم في نظرهم عبر ان تهاج عملية اعادة قراءة معاصرة له عبر االستعانة باليات البحث العلمي المعاصر واالخذ بنظر االعتبار بمعطيات التطور الكبير الذي حصل للفكر االنساني الجمعي خالل العقود والقرون االخيرة والذي سينجم عنه انتاج فهم عصري للتراث يميز بين ما هو الهي بحت منه وبين ما اضافته اليه يد البشر في القرون الماضية من اجتهادات وافهام نجمت عن معطيات تفاعل االسباب والمؤثرات التي تتحكم في تكوين الفهم البشري لكل عصر والذي يبقيها مهما بدت مثالية وخيرة في عصرها حسب فهم متبعيها انذاك في اطار المحاولة البشرية المحدودة لفهم النص الديني واليمكن بحال من االحوال الحاقها به واضافة قدسية ولو كانت بدرجة تالية عن قدسية النص الديني ذاته تمنحها شيئا من عصمته وقدسيته وتنزيهه عن النقد البشري الدائم له
13
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون اما على الجانب االخر فيقف دعاة الحفاظ على التراث وعده مرجع االمة االسالمية الفكري والروحي الذي لن تتمكن االمة من النهوض في عالمها الحالي والمستقبلي اال عن طريق السير على خطى انموذجه وان التجديد كما يذكر فضيلة شيخ االزهر ماهو في حقيقته اال " مقولة تراثية وليست مقولة حداثية " وان السبب الكامن وراء الفشل المستشري في تفاصيل حياة المسلمين مرده عدم تطبيق ذلك ا لتراث في حياتهم فنحن اليوم على حد وصف فضيلته " ناكل كما يأكل االوربيين بالشوكة والسكين والشمال واليمين نستخدم سيارات ااالوربية واالمريكية نستخدم طرائق االكل والجامعات اللي عندنا ..ونفكر كما يفكر االوربيين نقرر المواد كما يقرر التعليمية ..سياستنا ايضا تخضع للنمط االوربي الغربي " وابتعدنا عن التراث الذي يمثل انموذجنا الحضاري الرائع الذي يجب ان نسير على هداه فهو من مكن المسلمين سابقا " في ظرف 80عام الى ان يضعوا قدمهم في االندلس وقدمهم االخرى في الصين النهم فعال كانوا يعرفون او وضعوا ايديهم على مواطن القوة في هذا التراث " فضال عن " الحضارة التي تقلبت وجاء بعضها اثر بعض في قوة االمويين العباسيين كان التراث هو الذي يحملهم " لذلك فاي محاولة للدعوة للتجديد في فهم ذلك التراث او نقده باعتباره " يورث الضعف ويورث التراجع " فما هي في حقيقتها سوى " مزايدة على التراث " عبر فضيلة شيخ االزهر بصراحة عما يجول في ذهنية كل الداعين الى الحفاظ على التراث وان التجديد ان حدث على استحياء طبعا فلن يكون اال بنفس المنهجية والعقلية واالليات التي بني عليها هذا التراث والتي من الطبيعي بعد عشرات وربما المئات من دعوات التجديد التي تسير على خطى منهجية فضيلته سوف لن تتقدم بعملية التجديد الحقيقية خطوة واحدة الى االمام وستكتفي باعادة عملية التزويق والترقيع ذاتها التي يمارسها على الدوام دعاة المحافظة على التراث و كأنك يابو زيد ماغزيت ونعود من كل تلك الدعوات والمؤتمرات واللقاءات بخفي حنين هل يع تبر فضيلته ان الفتوحات والغزوات التي قام بها المسلمين خالل 80عاما والتي وضعت احدى رجليهم في االندلس واالخرى في الصين انجازا من انجازات التراث يجب ان اردنا العزة في الحاضر ان نعيد تفعيلها في حياتنا هل سألت فضيلتك نفسك يوما ما اذا كانت تلك الفتوحات التراثية التي تتباهى بها تتماشى فعال مع مبادئ االسالم الذي اعلنها بكل وضوح انه ال اكراه في الدين فحوله من تصفهم بالقوة من امويين وعباسيين الى دين ينشر مبادئه بالغزو والسيف والفتح لتحقيق مآربهم ومصالحهم الشخصية وفضيلتك من اشار الى " ان الدين عادة او
14
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون ان السياسيين و المستعمرين عادة مايختطفون هذا الدين ..ليحققوا به مصالح واغراض شخصية ينهى عنها الدين " اال تجد فضيلتك ان تحليلك ينطبق على فتوحات االمويين والعباسيين التي تفتخر بها وكأنها من اعظم الفضائل التي نباهي بها االمم اولئك الفاتحين االقوياء كما تصفهم و الذين نحوا جانبا التوجيه االلهي بان يكون الحكم شورى واستبدلوه بحكم وراثي استبدادي فعلوا في سبيل تحققه على االرض ما يندى له جبين االنسانية على صعيدي الفكر والسلوك و اسطر مصادر تاريخنا االسالمي تقطر دما سواء اكان دما مسلما ام غير مسلم هل الدعوة لتجديد فهم وقراءة التراث التي ستمكننا من النظر الى تلك الفتوحات االموية والعباسية على انها مجرد فتوحات وغزوات استعمارية ظالمة تخالف مادعا اليه االسالم من حرية العقيدة والحياة ام نصر كما يفعل دعاة الحفاظ على التراث بان نعتبرها مدعاة فخر تراثي ندعوا الناس الى تكرار فواجعها الكارثية على البشرية ذكرت فضيلتك ان الحروب الصليبية كانت حروب استعمارية اراقت الدماء فيما كانت جحافلها " تحمل االنجيل في يد والسيف في يد مع ان االنجيل يبرأ من هذا الذي يفعلونه " اال يشبه توصيفك للحروب الصليبية بالتوصيف الذي تسهب فيه مصادر التاريخ االسالمي عند حديثها عن الفتوحات االسالمية التي يحاول الترقيعيون في زماننا اعتبارها حروبا دفاعية وال ادري صراحة اي دفاع عن النفس هذا الذي جعلنا نضع احدى قدمينا في االندلس واالخرى في الصين على حد قول فضيلتك اليس المنطق االستعماري نفسه الذي جعلهم يحملون االنجيل بيد والسيف بي د هو ذات المنطق الذي جعلنا نحمل القران بيد والسيف باليد االخرى لكن الفرق بين الحالتين يتمثل بأن المسيحيين اعتذروا عن الحروب الصليبيبة وتبرأوا منها وعدوها حروبا عدائية ال تمت للمسيح والمسيحية بأي صلة ولم يعدونها ارثا مسيحيا مقدسا ينبغي االفتخار به كما تفعلون شيخنا الفاضل اما بالنسبة للحضارة التي يتغنى بها المسلمين والتي ينظر اليها التراثيين نظرة مليئة باالعجاب والتبجيل فتلك الحضارة في حقيقتها لم تكن اال نتاج امتزاج خبرة اناس متحضرين ينتمون لحضارات امم سابقة لالمة العربية واالسالمية كالمسيحيين واليهود والزرادشتيين والصابئة و الفرس والسريان والكلدان والرومان واالغريق والهنود كل اولئك ادى امتزاج خبراتهم الموروثة من حضاراتهم السابقة الى احداث طفرة حضارية في البلدان التي حكمها المسلمين والتي يأنف بعض التراثيون اليوم من التذكير بدورهم في بناء وازدهار مابات
15
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون يعرف بالحضارة العربية االسالمية ويرفض ان يشارك اليوم ابناء اولئك المبدعين في صنع حضارتنا الحالية باعتبارهم حسب فتاوى نسبة ال بأس بها من التراثيين بانهم ليسوا اكثر من نصارى او صابئة ..الخ اليجوز االستعانة بهم او استخدامهم في وظائف الدولة المهمة حتى لو كانوا اكثر الناس ابداعا فيها ويجب الحذر منهم والتضييق عليهم والتلميح بعمالتهم للغرب االوربي الكافر رغم انهم سبقونا للعيش باالالف السنين في االرض التي كان التراثيين وال زالوا يصرون على حصر تسميتها بانها " ارض اسالمية " لقد كان غير المسلمين في البلدان التي حكمها المسلمين روادا للحضارة في الوقت الذي كان اسهام كثير من المسلمين ال يتعدى كتب الفقه والعقيدة والتفسير وغيرهم من العلوم الدينية والتي تشكل اغلب العلوم التي يدعو الى اعادة تعليمها على العالت الموجودة فيها باعتبارها العلوم التي ستضمن حسب فهم التراثي بالنهوض بواقعنا الى مصاف الدول المتقدمة ينتقد فضيلة شيخ االزهر الجامعات ومراكز البحوث العلمية وغير التراثية في انها لم تتمكن من ان تنتج لنا " كاوتش سيارة " اتدري لماذا فضيلتك الن العقل البشري لكي يتمكن من الخلق واالبداع يجب ان يكون عقال يمتلك الحد المعقول من الثقافة العقلية واالنسانية الحرة وتكون فيه مساحة كافية لملئها اوال باول باحدث المعلومات العلمية فهل بامكان جامعاتنا التي ال زالت تحاكي الى حد كبير طريقة التراثيين في التعليم والتي تستند الى اليات الحفظ والتلقين واالعادة فضال عن التحذير من اي محاولة للتفكير خارج ا لصندوق واال اتهم صاحب الفكرة بالهرطقة العقلية والذهنية في مقابل اتهام اي صاحب فكرة لنقد التراث بتهمة الهرطقة الدينية ان العقلية والنفسية التي تعتمد على تلك االليات البائسة والتي اتخمت خوفا ورعبا دينيا واجتماعيا وسياسيا والفت حياة الخنوع والمشي جنب الحيط خوفا من الحاكم ورجل الدين ليس بمقدورها ان تكون عقوال وارواحا خالقة ومبتكرة الن االبتكار العلمي يحتاج الى شجاعة وجرأة وثقة اليمتلك حدها االدنى من تربى بثقافتنا التراثية التي تدجن متبعيها لذلك فطرق جامعاتنا في التعليم والبحث شيخنا الفاضل ليست كما ذكرت طرقا اوربية غربية بل طرقا تراثية مهما حاولت ان تتبرقع ببرقع الحداثة وليس من المنتظر من امثال تلك الجامعات والمراكز التراثية باطنا الحداثية ظاهرا اال ان تنتج ماتنتجه المؤسسات التراثية من الحشو وتسويد الصفحات دون اي تقدم يذكر
16
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون ثم اي مساحة تلك التي ستتبقى في دماغ الباحث في جامعاتنا ومراكزنا واالف الفتاوي التي ينتجها الشيوخ ليل نهار والمتعلقة بكل حركة من حركاته وسكنة من سكناته وكانه يخضع لنظام مراقبة صارم مرعب يحسب عليه خطواته بالمليم فضال عن انشغاله بهموم المعيشة الخانقة في بلداننا التي شبعت من الجوع والذل والموت المجا ني فماذا سيتبقى من ذلك العقل المتخم بالمعلومات الزائدة والضارة لكي يتاح تزويده بانتظام بالمعلومات المطلوبة لمواكبته الحدث ماينتج في عالم البحث واالبتكار تطالبهم شيخنا الفاضل بصناعة كاوتش سيارة وانت لم تكتف سيدي الكريم بتجميد عقول التراثيين الصرحاء المنتمين للمؤسسات التراثية الصريحة بل تعمل جاهدا ومن يؤيد وجهة نظرك لتصدير العقلية والروحية التراثية الى كافة مؤسسات الدولة السياسية والعلمية واالجتماعية وبذلك سنتحول بمجموعنا شيئا وشيئا في حال لو نجحت مساعيكم الى نسخة ممسوخة من اي بلد اسالمي في القرون الوسطى وال مسلمين بعقليتهم في القرون الوسطى لم يتمكنوا من انتاج كاوتش سيارة فلم العجب من ان نسختهم الكاربونية في القرن الواحد والعشرين ال زالت عاجزة كذلك عن انتاج ذلك الكاوتش
17
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
نرجس عمران سوريا من مركز االنطالق األول في الحياة وهي األسرة نلحظ جميعا أن المرأة هي ركيزة أساسية فيها إن لم تكن الركيزة األهم كي تكون األسرة متماسكة وقوية وخلية ناجحة ذلك ألن عماد األسرة زوجين أب وأم أي ذكر وانثى وهنا نلحظ المناصفة والتساوي في األدوار وأهميتها في الحياة ..هذا فقط على سبيل األسرة ..لكن الحياة تعج باألمثلة التي تثبت أهمية وعظيم دور المرأة في كل جانب أو ركن أو أو مؤسسة أو وظيفة حياتية أو مؤسساتية تقوم بها . خلية النحل والنمل ..خاليا منظمة ونشيطة ومجتهدة وركيزتعا االساسية هي الحشرة العاملة األنثى وليس الذكر علميا مثبتة هذه المالحظة ...ثم إن العلم أثبت أمرا أخر مهما وهو أن مستوى الذكاء يورث من األم أي من المرأة وكم في الحياة من أذكياء ذكورا وإناثا ساهموا في بناء المجتمع وتطوره ..وكم من ذكيات قدمن علوما ومعارفا وأدابا ونجاحات لإلنسانية والحياة ...األم تيريزا ومدام كوري وجميلة بوحريد وأم كلثوم و ..وهي مجاالت متعددة .. التعصى ..
18
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون وال يخفى على احدنا المثل القائل وراء كل عظيم أمرأة ...أي حتى عظمة الرجل في وجوده كانت لوجود المرأة سببا كبيرا فيها ...وحافزا للوصول إليها وهذا نا أقره معظم الناجحون من الذكور المرأة ..سواء كانت االم أو األخت أو الزوجة أو االبنة ..ورغم رقتها وبنيتها الجسدية الرقيقة تجاه بنية الذكر إال أنها تتحمل سهرا وأعباء ومشقة في يومياتها توفق ما يتحملة رجاال كثر في حاالت مختلفة ...أال يكفيها انها تحبل تسع شهور عناء وألما .. لنتجب مولودا للحياة في عملية والدة حتى حين تكون ميسرة ففيها من األلم والوجع ما يجعل الموت أقرب إلى روحها من قرب بياض العين لسوادها .. ومجرد أن المرأة تتحمل هذه العملية الحيوية فما هذا اإلدليل قوتها وتميزها وعطاء خاص حباها هللا به ... لذلك نراها قادرة على ال عطاء في كل مجال أخر في البيت والمدرسة والعلم والعمل كمدرسة كموظفة كمسؤولة كعاملة فالحة أو خياطة او صاحبة محال تجارية أو تصميم أو رسم أو هندسة أو أو ..نراها كيف تقف مع الرجل جنبا إلى جنب لتأسيس مجتمع ناجح ومتماسك ونراها في أماكن وحاالت تتفوق على شريكها الذكر .. وما هذا اإل حكمة من هللا عز وجل الذي قال في كتابه العزيز وخلقنا لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها فما هذا إي بيان وبرهان على أن الزوجة وهي المرأة سكينة للروح .. ويثبت عليما أن الجلوس بجانب األم وهي مرأة ..يمد الشخص بطاقة إيجابية كبيرة جدا ..المرأة فيما تقدم بالحياة من تفان في بيتها ألسرتها وأوالدها وفي عملها الخارجي ..وذلك ألن المرأة تقدمت وتعلمت وتوظفت وشغلت مراكز مختلفة في أعلب المجتمعات العربية ..في الطب والهندسة والمعلوماتية والسياسية أيضا نراها تقدم بال تردد على حساب جسدها وراحتها .. والتنتظر ثناء وال تنتظر معروفا وال تنتظر مقابال ...
19
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون وهللا عز وجل كرمها وطلب من عباده الصالحين مراعاتها والرفق بها وعاشروهن بالمعرف فالرفق بالقوارير أي بالنساءأمر غاية في األهمية واألخالق والنبل .. وما هو إي سلوك متحضر على الجميع كبارا وصغارا أداؤه واالعتياد عليه فرضى هللا على عباده من رضى الوالدين وخصوصا االم وكلنا يعلم حديث الرسول الكريم .. عندما سأله أحدهم قائال من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك ..قال ثم من ؟ قال أمك قال ثم من ؟ قال أمك قال ثم من ؟ قال أبوك .. وهي دليل أخر على اهمية المرأة في الحياة وأهمية معاملتها بكل طيب وإنسانية .. فهي تستحق األكثر قياسا بما قدمت ..وتقدم لألوالد واألسرة والمجتمع ...حتى أن المجتمعات النتحضرة كرمتها سمحت لها بكل ما هو مسموح للذكر من عطاءات ووظائف وتكريمات ...واعتقد ان هذا ليس اإل واجبا وعرفانا بالجميل لشىء جميل في حياتنا فالشمس مؤنث والوردة مؤنث والدنيا مؤنث والحياة مؤنث والقبلة مؤنث ورشفة الماء مؤنث والسعادة مؤنث وأمور كثيرة في الحياة جميلة جدا هي مؤنث فتحية لكل من عرف قيمة هذا الجمال الذي خلقة هللا ..لتكون المياة أجمل
20
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون ذات ضجر ،أحضر الطفل حقيبة ظهره ،ومألها بالسندويشات والعصائر ،وقرر أن يذهب في نزهة في الجوار بحثا عن اإلله .كان يعلم يقينا أن هللا أكبر من منزله الملئ باأللعاب والهدايا والصراخ والشئون التافهة .وكان يصدق أباه الذي لم يجرب عليه كذبا قط أن هللا يملك مفاتح الس عادة وكنوز الراحة ،وأن خزائن حبه ال تنفد أبدا .وحين أغلق الباب خلفه ،شعر بإثارة ما بعدها إثارة ،ومأل رئتيه بالشغف والتشوف .كان يدرك أن هللا قريب جدا ،وأنه حتما سيجده هنا أو هناك. بعد أن أضناه السير ،وجد الفتى نفسه بالقرب من حديقة صغيرة ،فقرر أن يريح ظهره المشدود إلى الخلف بحمله الصغير ،وأن يخرج قدميه للشمس والهواء حتى ال تتقرحا قبل أن يكمل مسيرته الطفوليه نحو اإلله .وفوق العشب ،رأى الطفل سيدة شقت التجاعيد أخاديد في وجهها الصبوح ،وأشعل الشيب رأسها الصغير .كانت المرأة تحمل إرثا من جمال ،وبسمة تتفتق عن أسنان بيضاء وقلب حنون. تبادل الغريبان البسمة والنظرة ،وشعر الطفل بشيء من األلفة تجاه سيدة المكان، وأخذ يقترب منها مادا يده بالطعام والعصير .فمنحته المرأة بسمة أظهرت نواجذها العتيقة ،وربتت فوق ظهره بيد معروقة دافئة .وألن الطفل أراد أن يحظى ببسمة أخرى من ثغرها الرقيق ،مد يده بعلبة ثانية من العصير .وظل الهاربان من زحمة الشئون الصغيرة يتبادالن الطعام والشراب والبسمات دون أن يقول أحدهما شيئا. وحين مالت الشمس نحو الغروب ،قرر الفتى أن يعود إلى قفصه المعتاد ،لكنه استدار بعد بضع خطوات ،وعاد ليعانق العجوز التي شاطرته طعامه وشرابه وبهجته. ولما رجع الفتى ،سألته أمه عن سبب تأخره ،فقال" :كنت في معية اإلله ".ولما عادت العجوز إلى منزلها منشرحة الصدر سليمة الفؤاد ،سألها ولدها" ،أين كنت يا أماه؟" أجابت" :كنت بصحبة اإلله يا بني ..لم أعرف من قبل أنه صغير السن هكذا!" يمكننا أن نرى هللا في هذا العالم المشحون بالمعاناة واآلالم واآلثام في عيني طفل، ووجه عجوز .ويمكننا أن نلمسه ونحن نربت فوق ظهر يتيم أو رأس مريض. ويمكننا أن نقبله حين نلثم وجوه أمهاتنا وأكف آبائنا .مساكين هم أولئك الذين حبسوا إلههم في الصوامع والبيع والصلوات والكنائس والمساجد! ومعتوهون من أرادوا أن يدافعوا عن اإلله بالقتل وهتك األعراض وسفك الدماء .وما غاب اإلله عن نوادينا إال الرتفاع أصواتنا واختالفنا على أنبيائنا .والذين لم يجدوا هللا في جلسة
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون هادئة فوق العشب األخضر أو نظرة راقية نحو السماء الصافية أو رقدة غافية فوق صخرة في فالة ،لن يجدوا هللا في الكتب السماوية وال في المحاريب والمعابد. ال يحتاج الرب إلى سيوفنا الصدئة وخيولنا العرجاء لندافع عن وجوده في ساحات ملكه ،وال يحتاج إلى عقائرنا المتآكلة لتصل كلماته إلى قلوب غلف وآذان صم. فالطيبون ال ينفرون العباد من رب العباد ،وال يقنطون أحدا من رحمته التي وسعت كل شيء .لكنهم يأخذون بكل ما يجدونه في طريقهم من أيد رأفة بالناس ورغبة في إخراجهم من ظلمة البيوت وظالم النفوس وظلم ذوي القربي إلى ساحة األنس به ،وجميل الرغبة فيه .فالذين ال يجدون هللا في نفوسهم ،لن يجدوه في دور العبادة أو في متون الكتب. يوما خرج بوذا كما خرج الغالم بحثا عن إله ،لكنه عاد بعد سنوات من البحث العبثي ،فلما سأله أحدهم" :هل وجدت اإلله يا بوذا؟" أجاب" :لم أجد اإلله ،لكنني علمت الكثير عن بؤس اإلنسان ".ومنذ عودته ،قرر بوذا أن يكون يدا تربت على كتف األطفال ،وتقدم الطعام للمحتاجين والمساكين واألرامل .قرر بوذا أن يحمل وعرف الناس به. هم اإلنسان ،فعرف اإلله َّ فأين نحن معاشر المتحدثين باسم اإلله ،والممسكين بصكوك غفرانه وأسواط لهيبه من عظمة تتسع لكل الخالئق ،وتشمل كل الناس؟ من ذا الذي يتألى على هللا ،فيدخل أحدهم جنة نعيم ،ويزج باآلخر في سقر؟ ومن يضمن أن يبقى المؤمن مؤمنا حتى حشرجة الموت ،أو يبقى الضال بعيدا قبل خروج الروح؟ وما أفسد كنيسة العصور الوسطى وآبائها المبطلين ،وصرف الناس عن ملكوت الرب ورحمته إال الذين قنطوا الناس من رحمة ربهم وسدوا في وجوههم سبل األوبة وطرق الخالص .فما هكذا تورد اإلبل أيها الدعاة ،وال هكذا تعرف الدواب طريق المرعى.
23
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
أحمد جارهللا ياسين بعضهم يقدم الى الدراسات العليا في العلوم االنسانية ولم يقرأ صحيفة ورقية في يوم ما او قرأ منها اعدادا التتجاوز أصابع اليد ..وكذلك الحال مع المجالت المتخصصة بالعلم الذي يبتغي التخصص فيه .. اما الكتب فلم يتجاوز بقراءاته الكتب المنهجية في مرحلة البكالوريوس والمالزم البسيطة ..ويتصور انه بقراءته للكتب المعدودة التي ستخصص لالمتحان التنافسي سيكون جديرا بنيل مقعد الدراسات العليا .. ال ياصديقي ..
24
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون قبل ان تقدم الى الدراسات العليا في تخصصك العلمي عليك ان تقرأ مئات الكتب والدوريات والصحف الورقية وااللكترونية ..لتكون بمستوى الوصف ( طالب دراسات عليا ) ..نعم قد تجتاز االمتحان التنافسي ..بفضل معدلك او امتيازاتك غير العلمية ..او بضربة حظ .. لكنك ستظل فقيرا علميا وفكريا ان لم تقرأ ..المزيد .. وستعاني في الفصول وستجلس في القاعة صامتا مثل بوذا وستعاني وترتبك في مرحلة الكتابة والمناقشة وحتى بعد تخرجك ووقوفك الحقا امام الطلبة غير مطمئن علميا وال فكريا ..وتدرك بعد رحيل العمر واقتراب سن التقاعد وفق التعليمات الجديدة ..انك كنت تطارد خيط دخان ..اما فيما يخص مباراة اللاير مع السيتي فقد كانت تاكيدا لزيدان ايضا انه يسعى خلف خيط دخان وان زمن الكؤوس ولى وان راموس جدير بالتقاعد ..وان بنزيمة لن يكون في الفريق مثل مصباح عالء الدين السحري يأتي باالهداف مثلما كان يفعل طيب الذكر ( القالي ) رونالدو .. واالن نعود الى طالب الدراسات العليا من ذلك النمط الفقير علميا ..وننصحه بثالث كلمات فقط سمعتها من ام نعمان وهي تنصح ابنها : إقرأ إقرأ إقرأ لكي تنال زغردة انشراح في نهاية جلسة مناقشة .رسالتك ..
25
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
د .حسام الطحان مشكورة وزارة الصحة أوقفت الدوام لتجنب التجمعات والتالمس ... لكن اغلب الموظفين استغلوا العطلة وتواعدوا يروحون لمعارض السيارات او سوق النبي ،وطبعا هناك التجمعات أكبر ... وهللا لو باقيين عالدوام احسن ... من رخصتكم اكوم ابدل واروح للمعارض
26
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
د .وليد جاسم الزبيدي العراق إسم ِه.. ب في ِ سال ٌم على ال ُح ِ
سه ُ علم أتى غر ُ ففي ك ّل ٍ
رسم ِه.. على كل حرفٍ على ِ
علم ِه.. وعل ُم البرايا ندى ِ
ب صدى خطو ِه وفي ك ّل در ٍ
وفي ِه التّقى والنّهى وال ُهدى
وفي ك ّل شد ٍو سنا نظم ِه.. نبض نبت آيةٌ وفي ك ّل ٍ
قوم ِه.. ويأتي بال ًء على ِ أيا ُحبُّ رفقا ً فقد كدتني
رحم ِه.. تحدّت وعادت الى ِ
الخلق من ُ ُ لم ِه.. بي ظ ِ وكادت َ
اختالف الهوى بات فينا وقد َ ُ
فيك المنايا الرزايا تحدّيتُ َ
سلم ِه.. ب وفي ِ نشيداً لحر ٍ
لوم ِه.. و ُكنتُ المالما ِ ت في ِ
رح سما ُجر ُحنا على ك ّل ُج ٍ
وإن كانَ فينا بقايا سؤا ٍل
صوم ِه.. ونابت دمانا فدى ِ
فهم ِه.. فهل من سبي ٍل الى ِ
وإن ش َّح يوما ً رفيف الجوى ُ لم ِه.. ف ُكلّي وبعضي قِرى ِح ِ
ُ الطريق الذي نقتفي ِه لماذا تم ِه..؟! كشيخ تو ّح َد في يُ ِ ٍ
27
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
منى فتحي حامد مصر جاءني بالمنام ..
فى يوم ما تلتقين
كان مبتسما"
مع فتى األحالم ..
ذو ابتسامة دافئة
تغمرك إنسانيته ِ عشق و دفء الوجدان ..
تداعبنى بحنان ..
و أي محتال إلى مشاعركٍ
إلي بسؤال .. أشار ٌ لماذا تحزنين أميرتي ؟
له تحية الترحال ..
إنعمي بٍصفاء البال ..
دعِ قلبكٍ
حولك إهتمي بمن ِ
رشدك عن هواه .. ِ يُ
تماسكي في تلك األيام ..
يُقبلُكٍ بِبريق الماس ..
بمشاعرك مليكتي أنا ِ
و اآلن ُمنيٌتي
اهدئي و تفائلي باألمان ..
اليك اتركيني أنظر ِ
ما أجملها ابتسامتكٍ
نظراتك أرتشف من ِ تغاريد الغرام ..
نسمات ربيع الزمان ..
28
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
علي بدر سليمان سوريا جردوني من صفاتي
قلوب التعرف المحبة
من يراعي
سود حالكة كالغراب
من ذاتي
حملوا الكفن والخيبة
سلبوا أفكاري العذارى
عند تكاثف السحاب
زاد صمتي واآلهات
زرعنا بقلوبهم الريبة
جردوا مني األحبة
عند هجومنا واألحزاب
حرقوا قلبي
خبرتهم التعدو المشيبة
مع رفاتي
في رؤوسنا ياأحبابي
أحرقوا أراض خصبة
سنعيد األرض السليبة
سلبوا مني مقدراتي
أنا وأهلي واألصحاب
أهلكوني أتعبوني
نحن األبطال الشبيبة
سرقوا منوا مفرداتي
أسود تحارب الذئاب
29
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
زهرة محمد ما أجمل الحياة عندما ننظر لها بجانب مشرق وما أجمل شعاع الشمس عندما تشرق أشعته الذهبية " بالتفاؤل"
30
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
ناصر إبراهيم 32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
33
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
34
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
35
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
36
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
حنان سردار العراق بثوبي األبيض انتظرتك
رغمأ كل شيء مضئت نحو قلبك
بدموعك الشاهقة اعدمتني َ
لعلني أزيل خوفك وحزنك
ازهرتن في خريفأ شبابي ِ
فوجيت بنيرانك الصامدة ُ
اذُبلتني في ربيعأ حكاياتي
التي احرقتني دون أن تخمد نفسها
انتظرتك َ
اتيت إليك لعلني
ِبحلم زرعته باحشائي
ازيل الحواجز
ب الحصاد بأوهام مقتوالً؟ يا ِ
المسمومة الظالمة.
لعنة النسيان ..
ب اغتالتني ألظنون رغم اغترا ِ
ترفض اقتالعك من داخلي
رغم كثافة دموعِ وشَحوب و َجهي رغم كل شيء لم استدير ظهري لك
أبكيك أم أبكي حظي
الزلتُ طفلة على هذا الثَقل
أنها ال تأوينئ وال تجازيني أم ابكي الذي لحق األذى بنا
37
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
قاسم الغراوي شح الكتلة النيابية األكثر عدداً رئيس الجمهورية ُملزم دستوريا ً و سياسيا ً بتقديم ُمر ّ لنيل ثقة مجلس النواب بتأليف الحكومة . اليختلف اثنان عن الدستور والفجوات وااللغام المزروعة في بنوده وفقراته بحيث عزز من التقسيم والتحاصص تحت عناوين التوافق ومما يؤكد ذلك اعتراض األ كراد عن أي خطوة في تغيير بنود الدستور تضر بمصالحهم ،وكذلك االعتراض عن النظام الرئاسي من قبل السنة وكذلك عدم قناعة الكتل السياسية الشيعية بالقوائم المفتوحة في نظام االنتخابات المتعددة الدوائر. بعد المطلب الجماهيري بتقديم رئيس مجلس الوزراء عادل عبد المهدي استقالته ماهي الخيارات المتاحة التي تالئم مطالب الجماهير في شخصية رئيس الوزراء القادم وماذا اعدت الكتل السياسية لذلك؟
38
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون الزال الجدل قائما بين الفرقاء السياسيين عمن يخلف رئيس الوزراء المستقيل عادل عبد المهدي في الوقت الذي تشهد فيه ساحات االعتصام استمراها واصرارها على أن تكون الشخصية القادمة وطنية ونزيهة وكفوءة من خارج المنظومة السياسية. من هنا بدأت عقدة في مشوار تحديد الشخصية المرشحة حيث أعلنت كتلة سائرون بأنها متنازلة عن حقها للمتظاهرين في ترشيح الشخصية المقبلة باعتبارها الكتلة االكبر وهذا يتعارض مع الكتلة التي أقرت بعد االنتخابات وهي ائتالف سائرون والفتح و قوائم اخرى انسحبت مؤخرا باتجاه المعارضة كما أن بقية الكتل تصر بالتوافق على الشخصية المقبلة لذا ستكون أياما صعبة ومشاورات معقدة وآراء متقاطعة في الوصول إلى اتفاق قبل انتهاء المدة الدستورية. أما رئيس الجمهورية فهو ُملزم أيضا ً سياسيا ً بتقديم ُمرشح الكتلة النيابية األكثر عدداً ، َّ ألن ،األحزاب السياسية المكونّة للكتلة األكثر عدداً هي التي تتولى تسمية ُمرشحها ،وليس لرئيس الجمهورية صالحية رفض المرشح او عدم تكليفه بتشكيل الحكومة ،وهو ُملزم ،بموجب الدستور تقديم ال ُمرشح مع حكومته الى مجلس النواب لنيل الثقة باألغلبية المطلقة. ب تقديم ُم ّرشح خالل مدة خمسة عشر يومآ ،و اعتباراً من تاريخ استالم رئيس َو َج َ الجمهورية كتاب التكليف ال ُمرسل اليه من قبل مجلس النواب .في إطار ال ُمدد صت عليها المادة ٧٦في فقراتها المتعددة. الزمنية التي ن ّ أما فشل الكتلة النيابية األكثر عدداً او فشل مجلس النواب باختيار مر ّ شح و منحه الثقة في إطار ال ُمدد القانونية المنصوص عليها ،سيقود االمر الى ّحل مجلس النواب ،لفشله في تشكيل حكومة ،حينها تصبح االنتخابات ال ُمب ّكرة الطريق الدستوري الوحيد لحل هذه اإلشكالية ،فهل تلتزم الكتل السياسية بالدستور ام تخرقه باالتفاق؟
39
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 152مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 152
40
