رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الرابعة
1
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
تنويه
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف
د .سناء الطائي
د .أحالم غانم د .احمد جارهللا د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
2
مجلة زهرة البارون مجلة مستقلة فكريا وسياسيا تنأى بنفسها عن الدخول في معترك الصراع السياسي واالنحياز لهذا الطرف او ذاك من أطراف العملية السياسية في العراق والعالم واآلراء الواردة في بعض المقاالت المنشورة في المجلة من قبل بعض الكتاب تمثل رأيهم الشخصي وال تعبر عن توجه ادارة المجلة القائمة على استقاللية الفكر واحترام حرية التعبير وترفض رفضا قاطعا استخدام صفحاتها للترويج لزيد او عمرو او تسقيط فالن او عالن من الشخوص والتيارات والحكومات لذا اقتضى التنويه
مقال افتتاحي 5.....................................................
قراءات عالم ما بعد كورونا /د .إبراهيم العالف 7....................... جولة في عالم المسرح /سعد السعدون 10......................
قراءة في رواية /هبة سلطان 13................................
أدب ساخر أيامنا /د .احمد جارهللا ياسين 15................................ مصطلحات طبية /د .حسام الطحان 16..........................
شعر لنا السالمة بالدعاء /د .صالح العطوان الحيالي 17............ بعض الريم /نرجس عمران 18..................................
3
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 20................................
مدن تايالند 23...........................................................
مسك الختام كورونا وتأثير منصات التواصل /قاسم الغراوي 27...........
4
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين لم اعلم في وفاته اال صدفه كانت بداية معرفتي به عن طريق التواصل االلكتروني للمجلة وكان رجل يحمل من الثقافة الكثير وبعدها زارني في مقر عملي في المكتبة المركزية وتبادلنا اطراف الحديث عن المشاريع الثقافية في مدينة الموصل فوجدت به صفات حميدة كثير ال تعد وال تحصى ومن هنا بدأت عالقتي بهذا الرجل تأخذ شكل ثاني حيث كان من الداعمين لمجلة زهرة البارون كمشروع ثقافي يجمع بها كل األقالم التي تحمل بصمة بما تكتب والرجل له تجارب كثيرة في فن المقالة وفن االدب الساخر وله أيضا تجارب شعرية ال يستهان بها وقد ادركت هذا من خالل تلك النصوص التي كان يرسلها للنشر
5
فلهذا الرجل بصمة ال يمكن تجاهله بشكل متعمد او غير متعمد ولمدينة الموصل رجاالت كثر واعالم ال يمكن ألي جهة ان تتجاهل جهودهم األدبية والثقافية وعلى راسهم األستاذ الدكتور إبراهيم خليل العالف الذي مازال يرصد كل كبيرة وصغيرة في هذه المدينة ومن هنا نأخذ العبر في رد الحق ألهله ولكل هذا يجب ان تكون هناك من يرصد ما سقط سهوا ً او غيبته األيام ونحن اليوم نعيش الرعب الفايروس كورونا يجب ان يكون لدينا القليل من الشعور بالمسؤولية اتجاه من يرحل في صخب هذا المرض حيث انشغل الجميع بالحديث عنه ويرحل هذا ويرحل ذاك وال يذكرهم احد وليس هذا من طبعي ان انساه من عمل بجد وتقدير معنا في بناء هذا الصرح وفي نهاية ما بدأت نسال هللا ان يلهم اهله الصبر والسلوان وان يكون في جنات الخلد ان شاء هللا رحم هللا اخي وصديقي األستاذ محمد صالح الجبوري
والتي كنت اقراها بتمعن وافر حيث كان يعطيني من خالل تلك السطور بعظمة الثراء االدبي الذي يمتلكه وليس ما اكتبه اليوم هو طلب من احد يذكر ولكن هي المسؤولية في تحمل مسؤولية زمام رئاستي للمؤسسة التي املكها والتي بدورها يجب ان يكون لها كلمة بمن هم أعمدة لهذا الصرح فال يجب ان يكون الرحيل بهذا الصمت وال يجب ان ترحل األقالم الرصينة بال اشادة او ثناء او حتى كلمة بحق هؤالء وهنا يأتي حق الزميل الصحفي والكاتب محمد صالح الجبوري في هذا فالرجل لم يكن في سماء الثقافة عابر سبيل ولم يكن يوما ً اال شخص تعلمنا منه الكثير وكان له العديد من المشاركات في الصحف المحلية والعربية وأيضا المجلة الورقية منها وااللكترونية وفي الحقيقة صدمت عندما علمت بوفاة الرجل مع انه كان مجتهد في حضور الجلسات األدبية والفكرية وكان صاحب ابتسامة جميلة ال يعلوها الضحك وكان رجل حاضر بشخصية االديب الهادئ وبصدق اقولها عندما كنت أرى ذلك الرجل ادرك ان العالم مازال بخير
6
7
وسألني وانت ماذا تقول عن عالم مابعد كورونا ؟ واقول ان العالم سيتغير نحو االفضل ..سيتجه نحو التعاون والتكاتف فسياسة الجزر المنعزلة كما قال بيل كيتس التجدي والبد من العمل الجاد والتفاهم الدولي والتصارح بين القادة والمفكرين في كل العالم والسع ي بإتجاه التقليل من الحروب ووضع سياسات جديدة في الجوانب االقتصادية والسياسية والعسكرية وفي السياحة وقطاع النفط والتجارة الدولية . زعماء العالم اليوم عليهم ان يستعينوا بالمفكرين والعلماء والمؤرخين لوضع ستراتيجية جديدة تحتضن العالم صحيا واجتماعيا وتتوجه نحو مزيد من البحوث في مجاالت صحة االنسان وسعادته . وهذه الجائحة جائحة كورونا البد وان تعمل على تيقظ االفكار والنظر في ايجاد ما يساعد على التقليل من الفقر ،والتقليل من الجهل والتقليل من المرض . وعندما نقول العالم اصبح قرية كونية فإننا نقصد العمل من اجل رفاهية هذه القرية ليس بالقول وإثارة التنافس والصراعات بل بالعمل والسعي وايجاد الحلول لوقف عدد من الحروب العبثية والتي من أسباب نشوبها اطماع اقليمية ودولية غير مبررة وغير ذات فائدة ومنها الحرب في سوريا الحبيبة والحرب في اليمن الشقيق والحرب في ليبيا الغالية والتي اليزال العالم يتفرج على اهلها وهم يقتلون . ولتعلم بعض الدول االقليمية ومنها ( تركيا وايران) ان اعادة تأسيس االمبراطوريات التاريخية مضى ،وانتهى ،وان يعود زعماء هاتين الدولتين الى التاريخ ويدرسوه دراسة جيدة وان يكتفوا بما لديهم ،ويتوقفوا عن التدخل في شؤون جيرانهم . وحتى روسيا والواليات المتحدة البد ان يعيدوا النظر في سياساتهم القائمة على نقل صراعاتهم الى خارج حدودهم ،وان يكونوا عونا للدول النامية والفقيرة فذلك اجدى وافضل لهم اقتصاديا واجتماعيا . وعلى الزعماء العرب الذين يحكمون البالد العربية من الخليج العربي الى المحيط االطلسي ان يجتمعوا ويتصارحوا ويعملوا سوية من أجل أُمتهم االمة العربية التي كرمها هللا بدل هذه الخالفات التافهة ،والمصالح االنية التي لم تؤت بأية ثمار .
8
نعم العالم يجب ان يتغير نحو االفضل واالفضل هو سياسات صحية افضل ، وسياسات اقتصادية افضل ،وسياسات اجتماعية افضل ،وسياسات تعليمية وتربوية وثقافية أفضل . والعراق بلدي الحبيب ،بلدنا يجب ان ينتبه اولي االمر من زعماء الكتل السياسية الحاكمة الى ان ما فعلوه منذ 2003دمر البلد وأورثه الفقر والجهل والمرض وعليهم ان يعوا مسؤولياتهم واخاطب رؤساء الكتل ان كفى النظر الى مصالحكم البد ان تروا مصالح شعبكم وان تلتفتوا الى التنمية وتضعوا ستراتيجيات في كل نواحي الحياة تجعل من العراق وطنا بهيا قويا . درس كورونا ،درس قاس لنا وللدول العربية وللدول االقليمية وللعالم ويجب ان نتعلم من الدرس أن الخير لهذا العالم إال العمل من أجل رفاهيته ورفع مستوى سكانه سياسيا واجتماعيا وثقافيا وصحيا وتربويا وتلك رسالة (رجال الدولة) من الذين تهمهم شعوبهم وتهمهم االنسانية وحضارتها .
9
10
اسخيلوس وفكره المسرحي في زمن الحداثة التي نعيشها ! وحتى ال يغيب عن بال المشتغلين في هذا الفضاء العاج بالوعي والمعرفة وتماشيا مع وضعنا الراهن ونعيش مناسبة يوم المسرح العالمي الذي يحتفل به جميع المهتمين بهذه العلوم والفنون التي تركت أثرا مهما في حياة اإلنسان ،اسخيلوس وهو أحد المبدعين المسرحيين ،ويقال عنه هو مبدع نوع جديد من العرض المسرحي نسج على منواله الكثير ،وهناك ما يشبه اإلجماع منذ القديم على أن اسخيلوس هو أبو فن المأساة ،فقد كان له فضل تثبت أسس المأساة من الناحية الفنية ،إذا كان المسرح اليوناني قبله يعتمد على ممثل واحد يقوم باألدوار المختلفة، والسيما دوري اإلله والبطل . وذلك بأن يصبغ وجهه بالمساحيق ويحدث بعض التغييرات في مالبسه ،وسرعان ما أدرك اسخيلوس فداحة هذا القصور الفني ،فأقدم على إضافة ممثل ثان ،وأدخل تعديال على دور الجوقة مما ساعد على إبراز الصراع الذي تقوم عليه الفكرة المسرحية اليونانية ،ومن أعماله المسرحية التي وصلت إلى القارئ العربي هي مسرحية بروميثيوس الطليق ،ومسرحية الكنفوري ،ومسرحية أرستيا الثالثية ومسرحية سبعة ضد طيبة ،مسرحية بروميثيوس وغيرها من االعمال ،وال ننسى بأنه اعتنى باالخراج والمشاهد وحث الممثلين على إجادة أدوارهم وبذل الجهد ألشعار المتفرجين بأنهم يرون شيئا حقيقيا وليس بمجرد تمثيل . وحتى تكون لنا وقفات عديدة في هذه األيام وبمناسبة يوم المسرح العالمي ، وموسوعي وأثرها الفني والثقافي في الواقع الذي نعيشه لخلق فضاءات متعددة تشكل الدور الريادي في هذه األيام ،وانطالقا من أفكار هذه الجوالت المسرحية التي تشكلها العقلية العربية مع العقلية العراقية التي تطرز بها أفكارنا مع أفكار المعنيين في هذا الحقل المعرفي والعلمي ،باعتبار المسرح علم وفن ،وأن الصراع الذي تقوم عليه فكرة المسرحية اليونانية التي انطلقت من األيام التي سبقتنا جيلنا الحالي هو عبارة عن مضمون درامي ومأساوي اما حبكاتها المقتبسة اما من األسطورة أو التاريخ ،فهي جيدة المبنى وقع رفع من مسرحياته بصورة متفاوته باستخدامه الفعال ،لكل ما يستعان به في اإلخراج المسرحي كاالثاث ،المالبس أو األقنعة الهائلة للجوقات الغنائية والحيوانات الخرافية ،واليوم يحتفل المسرح العراقي عبر كوادره باليوم المسرح العالمي ،حيث يشكل لهم هذا التاريخ الفني عالمة مهمة في التاريخ المعاصر ،كون يعبر المعنيون بهذا اليوم عن فرحهم بهذه
11
المناسبة في العالم والوطن ا لعربي ومنهم المشتغلين من العراقيين وبهذه المناسبة ومن خالل جولتنا المسرحية التي أصبحت هي الرافد األساسي لنشر المعلومة وتوثيقها وتأسيس األطر الفنية التي انطلقنا منها ،وهنا نذكر الفنان خليل شوقي ، الفنان بدري حسون فريد الدكتور محمد سيف ،والدكتور مناضل داود ،والفنانة ناهدة الرماح والعديد من المبدعين من العراقيين
12
هبه سلطان رواية مقتبسة عن قصة حقيقية ،لفتاة يهودية تشهر إسالمها ،تحكي قصتها على إحدى المواقع االلكترونية ،استطاعت كاتبة الرواية التواصل معها ،لمعرفة المزيد من التفاصيل ،وتعرفت الكاتبة من خالل قصة الحب التي نشأت بين بطلة القصة وأحد أبطال المقاومة في ذلك الحين على مجتمع ما يسمى يهود العرب. تأثرت كاتبة الرواية بقصة البطلة فسكنت قلبها .رواية( في قلبي أنثى عبرية) للكاتبة د خولة حمدي الصادرة عن دار كيان للنشر عام .٢٠١٢للكاتبة مؤلفات أخرى مثل رواية ان تبقي ،غرفة الياسمين ،أين المفر؟
أحداث الرواية تدور أحداث الرواية ما بين تونس وجنوب لبنان وفرنسا ،تحاول الكاتبة من خالل أحداث روايتها فكرة توصيل فكرة التعايش السلمي بين األديان الثالثة ،ما بين يهود ومسلمين ومسيحيين ،تعيش الطفلة التونسية ريما المسلمة بعد وفاة والديها في بيت رجل يهودي يدعى جاكوب ،وهي الخيط األساسي الذي يربط أحداث الرواية ،تنشأ بطلة الرواية وهي تدعي ندي بين أم يهودية وأب مسلم ،وبعد انفصال والدة البطلة من والد البطلة تزوجت من جورج الذي يدين بالمسيحية ،وتقيم البطلة واألم والزوج في بيت واحد ،تنتقل الطفلة ريما من بيت جاكوب اليهود إلى بيت بطلة الرواية ندى لتربط بينها وبين بطل الرواية وأحد أبطال المقاومة ويدعى أحمد، تموت ريما برصاص اإلحتالل ،لتبدأ قصة البطلة في الرواية.
13
شخصيات الرواية تعددت شخصيات الرواية ما بين مسلمين ومسيحيين ويهود العرب. تناقضات الرواية تروي الكاتبة في إشهار إسالم بطلتها أنه جاء علي قناعة منها ،وهذا تناقض وقعت فيه الكاتبة ،فعندما وجهت بطلة الرواية هجوم بسبب إشهار إسالمها ،وكيف تدين بدين يدعو الى زواج القاصرات ،وأخذ النساء نصف ميراث الرجال ،وشهادتهن نصف شهادة الرجل ،ويدعو إلى القتل والعنف ،لم تجب بطلة الرواية علي هذه األسئلة إجابة مقنعة. فأين جاءت القناعة التي فرضتها الكاتبة في إشهار إسالم بطلتها؟ بل جاءت اإلجابة على لسان الكاتبة وليس علي لسان البطلة بأن زواج القاصرات كان سائدا عند العرب. المجتمع اليهودي مجتمع مغلق ،يعلم كل شئ عن اآلخر ،لكن ال أحد يعلم عنه شيئا فكيف صور ت الكاتبة ام بطلة الرواية بأنها ال تعرف شيئا عن اإلسالم ،وعلى الرغم ايضا انها كانت متزوجة من رجل يدين بديانة اإلسالم. أنهت الكاتبة روايتها بإشهار إسالم جميع شخصيات الرواية فجأة دون مقدمات ،أو مبرر مقنع ،وكأن الكاتبة أرادت أن تدافع عن إسالم بطلة الرواية وشخصياتها، وليس عن دين اإلسالم من خالل بطلة الرواية التي تشهر اسالمها عن قناعة كما تروي الكاتبة. ما نجحت فيه الكاتبة هو اختراق المجتمع اليهودي وإعطاء معلومات قيمة عنه مثل أن األبناء من أم يهودية يدينون بديانة األم. اإلسالم دين تسامح وقبول اآلخر ،لم يدعو يوما الى التعصب أو الفكر المتشدد. فهل استطاعت الكاتبة توصيل فكرتها وهي التعايش السلمي بين األديان من خالل روايتها ام ال ؟
14
د .احمد جارهللا ياسين في ايامنا هذه ما اشد لؤم الذي يصطاد في الماء العكر ويترصد كل مبادرة لتصفية حساباته القديمة مع فالن وعالن من المسؤولين فيبحث عن اية ثغرة فيها او يبتدع ما يشاء من التهم والفتن والحجج متناسيا حجم االزمة وخطورتها على الناس ..متذرعا بحجج الدفاع عن المواطنين والمساكين ..وفي باطنه غل ال ينتهي ونار حقد ال تنطفيء ..مكتفيا بعقل اصغر من حجم الكورونا ..وقلب اشد سوادا من ابي لهب .. ويحسب انه من الذين يحسنون صنعا .. في حين ان الظرف الحالي يستوجب وضع مصلحة المدينة اوال وثانيا وثالثا اما اختالفات السياسة والنفوذ فليست موضع تشغيل وتفعيل االن تحت طبقات خطاب ظاهره النقد لما يجري وباطنه النقمة من س او ص من المسؤولين .. هم قلة لكن عدواهم تفوق كورونا سرعة في االنتشار و التاثير ..احذروهم باالبتعاد عن منشوراتهم مسافة مترين ..بل عشرة امتار .. ال اعني احدا بعينه لكني اعني ظاهرة منتشرة في الفيس بوك العراقي ..الحظتها منذ بداية االزمة .
15
د .حسام الطحان عندما تراجع طبيبا في عيادته ويكون من اقاربك او اصدقائك ،يبدأ بالحديث عن المرض الذي تعاني منه ويبطش بك بمصطلحات طبية انكليزية وانت ال تفهم شيئا فتقول بين كل دقيقة واخرى ( هااااااا ) ،على اساس انك تفهم ما يقول ثم تقول له وهللا لم اكن اعرف هذه المعلومة ( طبعا ما تعرف انت اختصاصك طب الفالفل ) . وكي تتفاعل اكثر مع الطبيب تقول :وهللا انا ما اشرب ماي اال بعد ما اغليه ، ( ايباااااه ،هال بابن سينا ) ،والمرض الذي يتحدث عنه الطبيب ليس له عالقة بالماء . ثم تحاول التخلص من هذا االحراج حين تشعر نفسك ( دنكة ) ،تقلب الموضوع وتقول لطبيبك ( ايه شكو ماكو بعد ،الحجي والحجية اشونهم ،ذاك اليوم شفت اخوك ريان ماشاءهللا كبران اتذكر من كان يزحف اشون كان مدلوع ،هي هاي الدنيا ) . وفي نهاية الجلسة يكتب لك وصفة طبية وانت بال شك ال تفهم شيئا من خط االطباء ،فتنظر الى الورقة ثم تسأ له ( بالنسبة لهذا الحب دكتور ابلعه قبل االكل اال بعد االكل ) فيسألك عن اي واحدة تقصد فتقول النقطة الثانية فيجيبك ( الال هذا تحاميل) تفيد بواسيرك . تغادر العيادة وال تعرف ان كنت في ( السرجخانة ام في النبي يونس ) .
16
د .صالح العطوان الحيالي جند من جنود هللا
عبر القارات والمحيطات
أم جرثومة خرجت من تجاربكم
هدد البشرية جمعاء
بسبب حقدكم الدفين اللعين
أوقف حركة الطائرات
ظهر ضعفكم وذلكم
والصواريخ والجنود
امام جند هللا
توقفت الموانئ والسفن
أين جبروتكم
أصبح الظالم سيد المدن
أين ظلمكم
موت قادم
ورعبكم وارهابكم
ورعب قاتل
وقتلكم للشعوب اآلمنة
لنا السالمة
كلها توقفت في مضاجعكم
بالدعاء واالستغفار
عدو خفي
والعودة إلى هللا
ال يرى بالعين المجردة
الواحد االحد
17
نرجس عمران سورية إليك ....رفيقةَ كتبي أشتاق ِ صديقة لُعبي وبعض الشوق كل العلقم ُ إليك ...برفقة حبي أعو ُد ِ ألسكت تعبي .... وبعض العود ....كم يتألم ؟! فيك ......يُتم الدرب. ألو ُم ِ المن عتبي ...فهذا ذنبي وبعض اللوم ...ال اليرحم
فيك ؟؟ قصائد طربي أكتب ِ وفوضى شغبي
وبعض الكتب ال ال تفهم ُ ُ إليك ...بذيل الشهب أنساق ِ
18
وقصص العجب
أقرا فيك ....معنى الطيب
ق ...اليتقدم ُ وبعض السو ِ
أريد عذابي ...أن يتوهم بأنك قربي .....بإذنك ربي ب ...اليترمم وبعض الغيا ِ ُ
إليك ...ونار الحطب أنادي ِ تغرف لبّي
فيك ...حنين الحقب أحارب ِ
وبعض الصوت ال يتكلم ..
أجدني أسبي ..أ ُنس الدرب طرقتُ بابي ...بكف الغيابي
وبعض الحنين ...نار جهنم
أردت جوابي ...أن يتسلم
أعود إليك .....وأحمل ذنبي
ردا منك .........يقول عنك
بأنك كربي .....الذي ال يهزم ِ
بعض الريم بشر لو تعلم !!
ت ثوابي ..كمثل العقاب فأن ِ ب ....ي ّ ب إذ يهرم ش ُ كمثل شبا ٍ
19
زهرة محمد لم يودعوا الزيتون وال اقتربوا من عا ليحدق الحقول ،فمن يملك قلبًا مدر ً في جذع زيتونة غرس شتلتها ورعاها وكبرها ورأى عقد الثمار عليها عا ًما بعد عام
20
21
ناصر إبراهيم 22
23
24
25
26
قاسم الغراوي منذ بدأت األزمة بانتشار الفيروس في الصين أواخر العام الماضي ،ثم انتقاله لدول أخرى ،بدا واضحا على العديد من منصات التواصل االجتماعي ،أن هناك مايشبه حالة من الذعر والهلع الجماعي ،التي يروج لها قطاع كبير من رواد تلك المنصات. من معالم الواقع الجديد ،الذي أفرزته أزمة تفشي وباء كورونا في أنحاء العالم، كان ذلك االختبار القوي لوسائل التواصل االجتماعي ،التي باتت سمة واضحة الينكرها أحد في العالم المعاصر. وبقدر ما أسهمت تلك الوسائل الجديدة ،في تخفيف وطأة أزمة التواصل المباشر بين البشر ،بفعل المخاوف من تفشي الفيروس ،بقدر مافشلت في اختبار المصداقية. وألن آفة األخبار هم رواتها ،فإن جمهور وسائل التواصل االجتماعي يتحمل جانبا كبيرا من المسؤولية فيما يجر ي الحديث عنه من جوانب سلبية ،أفرزها استخدام تلك الوسائل خالل األزمة ،من نشر أخبار مفبركة ،إلى نشر شائعات ،إلى سعي
27
لبث الخوف والذعر في نفوس الناس ،الذين وضعتهم األزمة في حالة من القلق، يدفعهم للتشبث بأية معلومة ربما تكون في أساسها غير صحيحة. تعمد البعض ،اقتصار مشاركاته على منصات التواصل االجتماعي ،على إبراز الجانب المظلم والقاتم ،وتفاصيل حاالت الموتى ،بما يعمق حالة الخوف الحاصلة بالفعل ،فإن هناك آخرين سعوا لالستفادة من األزمة عبر الترويج ألدوية زائفة، زعموا أنها تعالج وباء الكورونا. لذا ندعو جميع المواطنين بعدم المشاركة في نشر أو تداول الشائعات ،كون ذلك أمرا في غاية الخطورة وقد يعرضك للمساءلة القانونية كونه يخص األمن الصحي للمواطنين وماينشر يثيرالخوف والرعب والهلع. ان الترويج للشائعات التي تص ّعد الهلع لدى المجتمع في ظل تفشي فيروس كورونا، تمس بالنظام العام وبذلك تهدد األمن الصحي المجتمعي. ومن ناحية أخرى ،يبدو أن هناك جانبآ من االختبار الذي تتعرض له وسائل التواصل االجتماعي في هذه األزمة متعلقا بالمصداقية والنشر الرصين .ورغم أنها عرفت كونها وسيلة سريعة لتداول ونقل األخبار ،إال أن الناس -على مايبدو - يهرعون ت لقائيا في أوقات مثل تلك األزمات لوسائل اإلعالم التقليدية ،خاصة تلك الرصينة منها ،وهو ما يعكس أزمة فقدان ثقة في وسائل التواصل االجتماعي المستحدثة ،خاصة في أوقات األزمات.
28
29
مجلة زهرة البارون عدد 156
30